

لبا لجال ب جب 


َء 0 1 ار ابدللانن ا في نلواسه سرحد واعا وعل: 
ًا بِذَابِيبا ن وناد ره الزبا انأ فنص نصررن] صبيزز رو ,] 
يع لاعن سسلق احري 4 دشري وناهالتاهرة خثد اس 

ومن اد ديق دالجرمو 


ابراه الجر اليم للمدماالذي مجن طزنق العدايئة ؤم الد رابو وا الصْلاء والسلام عأ 7 وائرسل» الماد الي 
السبل صررايعا يخا خلايق وال ومعبه ماري العلابن والعوائق »وارزواجه انهمات هنين ونجبيه اجمعين» 
داتنا لابين والتمالكوتناوج لفنويب ولاك امابعبرينول الذي الفتّوال اس امم اميركائتجن احيركرالهيد 


للدعوبقوامالاقاني الغاراني»فمنى ايد ستاه متب لغ قله غناه مز رذ الك الحلامحجة الاسلام بقافلءالعراق 3 


من موبية السلام يههة: كن وسْبعاية وفعت( د يارمصر نضف امهرد مفو السئة ا حاد بي والعمترن واصنيها:ة4 
من الهج النبوية'فالفسمنيبن في قله صغاء و في عيهده و ذاء الذيكان نقصيه لهب ا ي» و الرين ا حنب)» 
أن استر كناب المعدابة »قي سثرح البداية فقل تالزْمابةلإكادنه ومسا بلماوا ديه “قال ليس ذرداالآالمنف ولا خض 
عن الشلئ»والغلول عند ا كلق مقعكت انامئ لغ الصخارءوالعداي ةكناب الكدا ل كناب المدابة كزان ق مفو 
بلاساحل» رقي قللمايوثيق البا يرما اناج ي العا هنال إناعردياحالك' اذ مثا ضد ني قالكك في رد 
للامب لمن للهواب و الول سف اعوظما من اخزم دبعد ذلك: اجمت الستوال وجبت ا مقال فنشرعت في 
النترجحين جاويزت الاين بجف و البمصرمع ريع الوسطن والنص رمسنخبنبادده العلي ا دكا القوي ست 
١‏ اناحلمشكلات العدابة لنظا ومع ويه رالسوالات وثمر ا خوابات وأو رد الاسولةة لاجو رؤكرانتضنيو . 
الاحبة وأبكن مزل قرام الشارحين وموقف هلم لقلدين فسهنئه خاية الببا نارق زات ق اخوالاوات وادده 
الستعان وعليه المكلان بت ارقا هذا الكنا ب بلخن يس طرق مؤماما اخ رفي بيد سييدي ملياي ووي لقم 


جا 
سيد العلل متب عالزهد والنمُوي سجرن الفقه والفنؤي امنئق الذي إسثق احد ارح قيفرو بعبريار رقع 
صاحب الكرامات العليم واذانات الشذية مفو المسلرين برههان الخ ئوالدين احهدين اسحد بن بي ليت الاك 


علي ين لود علي الراميتن الغ و وحافظ الدين البي ردي ورين نص رالعخاري عن ضري العلام القن 
لفان منغ ننس نالاية دين عب والستارينرالجاوي الكرد د دينتع الاسلام صاحب امعد ابةّبرهان الر 
عليان !نيكرات عب ديل الدسشداق الرغينارمنياددعهمإجعيون ونه بهي وذ ع ألحين فو لاله د عه 
اعلا ذكلامنا هنا بقع في اربع منقامات الاول ف اللام والناي فيا مد والثلت امم اسه والرأئ في ادذ : 
اموانسنال إناالاول ثموان الام موضوعة لاتعرين امالتعرين ا جز وامالنعردِب الجمدع! 3 
د خل عل العزد اوع اج ع فمالعامة اهه ل الاصول و العربية بوب دُالاستغراق فوم اجبيعا لاا ذاكان مويوة , 
دعن انيع السموي انه لَطان الجن س فرمالإللاستخرائ وصواحة وو إي :باش تن المنزلة وله الاطى 
انه لي الغرد مطل ق اهنس و فيا هع مطدقا يج لاللاستغران الأبرديل إخر, وقول صأخب اعدف العز للكت 
د امع للاستخراق الابدليل وعن بعض اه لا لمحاني والبيان انوع ثلا به اوحة اماا نيكون للاستخراق 
وامالتعردت ا ماصية وامالتحردف العردد فالاو لكنوله دغالى ا نالاشان لسر الإ الذي اسنوا وقولمراخل 
دالبخالواغي ركبو هوا كفوكك النلخورمنلمرأة و ارس اعدينن نهار واهلك الناس الو هو 
والد ناير والثالكالناني اذاكان م معزكود فإفهم تمن مذائش الات في معن اله مانت العانقجبع اليك" . 
سمت فيان اللا لإستخراق مد د قات للحنزلة مايه ردهك لاحدمن ا هدنس ب الام ع تموديه تغاليلانءاللام 
عند مطدق لجنس وماقيل هذه السئلة بناعى نير ةخلقالإنج ل دفيه نظرعند يلا ن هن السلةابتدائية 
كلاف الواقع في معني اللاملابتبية ع ىالخلاف في خد قالاؤحال وعدي للفضد ال العرودمن ال دمساغ بان 
ببادمنه ذاك المد الكو رفي الضاغكة على محف انما راد ادههكخال يمن اله في الغا لح ضولهه نعابي ورت لهام 
الثا في ثموا نا هد هوةالونف بالجي ءيجم ة اسقضببل دالفيد أن احثزسي)مأغن لعي والاسترزا واختيار 
المدد و نال حلادنضا الاو ل سابقة الاحسانجزمًاد ون الث في وايثا را رع الث لكونه اد ل في ايها 


وقتؤكلاحد به وخود نفتسه بالصترد رغ جزدالصنرورئ ضروزي لان الع|منحيث هوجز هذ االعلوجواته ١‏ 


لتالاختصا صصه باللسان دون الشكرفان ديهم اخ لكو وافعاب اماد واليوازم ايضاو رباد ايلك 
يكناناللوسوم بالتنين وامافيلبالرغ دور النصبلازاد ةلدوام والوتكا فيسلا يك اوللاقتساء 

بكنا به نعلي وام للقام الث تيهوان اسما دنه م زهومشتق ملافا الخكيل ومنتابعه | نه غير مشتق إهولامم 

لاسنازام الانشتقا انون الزات بلامه صوق لان سابرالاسادي سروه صفات وهذااؤاكان مشنها بلور 

ايكون صفة قرا نه مشتق من آله فوع اومراوسكن وقبلين لايع شِلءلوًايطرب بابدال الواق رن 

فزة فيزم نلا يلية اي ارتع لواحتس او معن ياستتاركانه مقلوب كه تجموع الافأد سل هوالحبودالفزع لزع > 

عن لعجب نالاهمامالظاهربالاعلام الذي يرت فصغائة ااحلام دسكنت عباوت الاجسام وطريت يدت . 
انام وم لقا الاج عون اصنافة امد الاسم اسه نقالي اانه اسع الذات السقهم بيع صفات الها لكلا ساير 

الاسا يلا كلام دايد لع لوضف :د ون صعْة فصا رهنواوى با ستى) ‏ اا فة اهومن سا الاسام قو لء اعلى 

معام الغ واعلامه وا محال مؤا منح اذ الغلم هي النصوعرين الكناب والسينة ولاك ان د رجائها مرفوعة لوجو*., 

اتباع التصوص لولم تقابي وماانا السو نخد وع ومائعايعنه فانهوا والرادمن الاعلام اسباب الاحكاما 0 

وتشرو طم لانمااامارات على الإججاب الال يسنا عل اعبات كان غرا اللي يكار كس للعلا ويلك 

الثاني المغنىا للوكاة ونتاود الم يلصو م والببت ل والطيمارت للصلاء اذ لك ويرقع د رجات هزع الاسباب 

والستثره روط وستزنهاظاهرلان الخان ني الحفك والسعاد نوما ص زرهع الكو نما معصنية في لجكادها لي ناريا اندد 

نغا ويجوزان يرا دمن الاعلام الملا اسنغارة لمع ن امب ل لثبوعميزيهامنحيث الصلابة وال والح مولي ل وتلع 

العلاطا هرايض التو له نقالى برف فع اده الذين اسنوا م والذيناوبواالحم دربات ولائه تعالي !نهد م على وحد أنه 
: دقرم اللالكة بغو له نال ستيمرادهمانهلاالهالاهووا لايك اولواالحل واس ذعة اعزمئ هن اوعن عيبي 

صنوات الس عليهس سينا سه في ككرت الاعطء ك اعلا نعلا معانى بجد ون الاشتقاق ومابشبه 

الاشتقاق ويس نوسن اسن النخإ فول صاحب الهد ابا لو, دما عؤامه من فس ل لان وكل واحدمن المعا وال 

والاعلام بالاخرينمن فبمل الاول نظيوالاول كلام رب العز برق ادده الربا دسف الصدفات و نظيرالثاى مزه 

دجي الجنتين دان اع ان العل ماهو وه لجون نغرنه قال بعضرم انه ميعن الذعريف مذم الغزاي و زر ظ 
النين الرازي لان غي الح ل بعل به فلوغرث نيرع بلزم الد ور وجوابه لان الد ور/ان ضمة ثو قؤعي الع عابم ١‏ 
من حبيث انه اد راك لدو نو تدع ل عبرع لامن حممة أن ذكك الؤبواد راك له يمن جه ان صفة منزغ لمعاسواه 


لاشنزٍ و هذ ااا باز اذاكات نضورات العمئية المنروم رهاض رويب د لانهيجو زاسككون ريق وفا لبحض م" 
جونغ ر نفد وبيزم اخنلا فكي ولابجة كنابنا هذا بنيائه رامع ماقيومن نغردؤهما لالش بوامنصوبا ادي 
الع صفة بد ها للذكور ين قامت في به ذو لهو اله ستعابالشبرع اي علامانه جنع سشرع وهيكل ماجعل 

علالطاعة اس نثالى وى معن ها الستعارو 
وضلا ا جم والحيرين والاذان وغكردككدما 
ستعابراهه ايامتعبر انه وواحدة الستُعا برست 01 
لزعل مانغبد به لمعي فوم سشعريت به اي علته فلهذ اميت الاعلا التي في متعبد أت اله شعايراي هن. 
ا ا يي ثوب خزوا فض كايا لكيئككون الا 
مث هذ الس ل والثوب عو اخ و ا خام هو لض ككرْأكل امناؤة بمعمن وليست السشحا يري الستر ع لانا تومو 
انس بوالنشرع هوال زوع الآ" نعف لالاهنا ذ كانت عمل انكو ستعا برعي رالسنوعكا ع والخام بللاضًا 

فانقتطع الاحتالبالبببان ذر اك انطع وما قو له واحكاندفيجمح ال وهوالاالثابتبالشي فى اصعللا! هل 


ارد 


ا : 

الامو فالخل ورم وال واذوالفبسادوايعال كك صنة قاية بذ انه نا زد اب كيجو زان ف 
ا 0 
بارا حقرقية عرد وله وبصن رسلاوا نيا والفرفبيْما ان الوسول من بعت لتبايخ الي ومع هكاب وال 
من بوث طيغ الوقي مطلفا سكا ن ,كناب او بلاكنا بكبوسشععديد السلكم فكار: ادي انس الرسول مصاحباعدلية 
ازع ى بينام رص اسه عليه وسإفضر اب اكنف,الصلاة ع ى لاني يضم نيد حيث قال ا جد سم النياعؤيعام 
الحم وعطن عليه قله بعث رسلاوا يإصلواتاللدعلوم اموي وكانيأبخيإنبصؤء برصلا سعليه وسإقما 


بذكراسيه وصفا هلان اله هنا ودرا ذكن قال ناليو رذصناك ذكر؟ دالغالب انعقاو كج وادكبوق د كليل : 


هَمُوة وذو له هادين ص َْلانبيا داعي ن صئة لعا قال بعض المشانت ين هد اه الطريئن اف هبه ال المقصد وذ 
تامزا نعلي وهداه ال المرنن علدا نالطويق ف ناحيةكذ أوشي وظيفةالرسل وهد اه للطريئ ذ هبيه 
وأوصله الي راس الطردق و ديه نظرلان صاحب الماح قال هد ببّه الطردق والبيث ايعرقته مال هذه لفة 
اه ليو ازوغيرع نزول هد بته ال الطربق والي الد ار قال في الغريان بال رهديت كذ اوهدببّهلكذ اوملظ 
ايكذائعل ان النرق نيرصم لحد مه فيساي رقوائين اليخةة فو لبدواخلز م عل قوم حلفت الوب اصلو ند 
موضع اين نخاقانابحوجعل) اسه ناي مواضعالانيا غلا بدعون الي د نيه و هد ون الى نشزبجيئه فو لسَنتٌ 

سوم السك بشقيتون وسط الطريق وسمي مث هذ بجنيسا تلاو هومن انواع محاسسن النطل فلوقي ‏ يجيالسين 
يكون تجنيسانامالكان اهس الإان الردابةبالكفتوح خاصة لان المهموم رفي معناه قدل الاسنهال بسلكونصفة, 
بمدصفةاي بيلك العلزاهام نوثري فما مس وعن الابنياط رت الاجؤناد وهو بذل امود لئ لا لفصود مسق 

حالين الضيي رفي يسككون بع كيد ون طالبين: الرسسشْدسْتم ايبن افد نقلي فى ذكك الاجزناد وهو وي لارتفاد 
اي متول العد ابد نطريق الاجؤئادق واه وخصٌ اوايلّ المستنيطينعطفع ل قوله اعلىمعا مالعل وارادبا وابلوير 
الامام الاعث ل اباحنيفة وصاحبيه رمي [سعؤم والآستنباط اسك راج الوصصف الوتومن الن ص أوالاجماعلابانة 
الك ني موضعاخزنؤجود مثل ذل الوصف دحتي وضحروا رع و لوخص بالنو فق بجن يام وضع واسائل, 


نالفابعي 0 نيةوئلايين 
العبادات رمس واربيي ناصنلا في العإملات لوالو الخ من اله إظاه ربجرئدمارس الفقه و مآقيل * 


ا القناس نظ والجان فيه نظ عند يلاندنن هليكو ن الفيياس عاب الدقة ذو له غبران الهواد ث لل هوا سنناة 
من ثوله وضعواجوأبادسوال مقه ربان باق دا وض ع جرد و نالسابفتون المسأيل لفلية وامخفيةلاجخزاج بعد 
ال تيف فاته لَب التصنيف انت دهشا في ستو البداية فاجابسعنه وقالنع امم وضغوامسي ل كنرك 
الوافغا تاكتر مودت وعائ م ولاج مهن اسشريعت في النضنيف اذْالمَمَدمو ماكان اجثه) د هرجا التوراة والابجبل 
اكوم ملايكة اوانديا لكان اجا ذف بعؤما حل ق بالاحكام ادترعبمن الكنابوالسنة والاجاع واستتباط 
الاوصائ! سناط ا مك م4 وهد الع حاصل الناخرقادتؤذ مفلاينا ]د نوناق دكان جدكا مدي وإول 
البدابة وعد الترح لدطافيمن فلانجون رخكفه في الدنانة ذلمد ا شرعتاسشرجماواراد با حوادث والنؤازك اسابل 
الواعة متعا تبه الوقوع اي بتع نعض) عقب /حض بويا نالواذع) تكب الوفوع والنطاق كع ا منطقه فيه 
استغارة كيبي لان الموصنوع لانطاق له واراد مدق نطافه عد مكفاتية مو نوعو جمنع ا حوادث دو له واقتناسص 
الشوازد اياصطياد النوا تجن ي دواد ث الث لجسترد دكهها كتاج ذيرااليالاستنباطاويّه انعا رق تحييلية لانه 


3 


مو باخواد الوح النوارد ودخل في باب انيح حيث ورد صفة هلاي السنعارمنه وثي الاين عن وال ارد 
مع شاردة اي نافزق وأراد بلائا سف الوارد استوراج لكك س الوص بالاطلح ع الاوصا ف امو يريد بداندقادر 
ع ىالاستتنباطؤها بروعن السلف ككونه مطلداعلومناط لب وهومن قولك اقننس بن عل اي استنناد ورب من هذا 
قوله والاعتباربالامثا زم صنعة الرجال اي ليإبالقناسنم نش الرجال وماكان ا دنهمو ن الارجالامن بئى أذ مف 
وجاك وحن رجا ل فيسوع لنا النضنيفه والاجؤدادراسا حو وهف أكله عذرين الشي وج« اعبش وعه ىّاللضنيقن 
والأعنباررد الي الى نين والامثا لمع الل وهوالرشمه فوله وبالوتونعى الائذ بض علوها بالنواجذ مز اجواب 
سوال مق بان يتا لثم ان مو منوعات النتفد مون لالكف بيع الورادث لوفوعها مجر دةوهذ المح يقتش لقني 


١‏ فاجاب عنه وقال ع ان السلث إ بغ صذيعول غ ل ماعليبنالحسن والاحكاملابامتباز وفوف ع ل ناحاذالأحكامطن 


م 


نادم في هادي والسلا :راجح لوادت والناجذ الى الما ناجذ وي اخالاسنان 


والع ضبالنواجذ نادت الاحكام والاننانلان ألنعئمراذااواد سشدة الاخذ بض بالبواجز وحاصل الع ئبالوقوذ 


علو ماخز الاخكام تبط احكام الدواوث بالاتكارث وله سترجاازسهه اي اعله بجي استديه فتمرعت ويد اي فى كان 
٠‏ اسه بكزاية موثو لد والوعد يسع بعض للسناع اي يحو زيجض الموازو فيج لءحالية اي مشرعت ف الذرّ البذكور 
حا لكون الوعد بعد المسئة وهي نظف لم نيك والجييش قاد مرنجازاخكا لعن الضهي رالراجعإلى ذي اهار جر 0 
لماج ري الظلرف ونمصللساع سئصو ب غلزانه مثعول نطاق. شل وله تعالي وادسم اش ا قر بالل 
عو سْص د زهاني الابهَ وا ماع مصد رساع ل مائع لاي جاز د عَعَمقه انموعودي بعض ايابزات والمكلا تن الحايز _ 
فوع بعض ا مكتات وان تيكل ماعادة ف وناذ ن بتع موعوديلانه بعضالمكذات لامها فلاجل ممن يعت فو الم 
وجا نبور ل موعود يبن ذلك البعض الواقم في الواقع هن ابماغور ليشن الاسرارال ربا والانو ارالالممية وكات 
بعض الشارحون ويه يبان ان المصسئف ليسا هل نفسء للشرج م قال بعني انالمانع هوعد مرالصلاحي تمن 
الآان اوعدي رصي عليه ولولاه لامنئو ناهول هن أكلام صاد رباع نتذكردنبرلان سيا ك0امالمصنف رمه اسن 


فُولهغيراك ا هوادث الي هناينفرعن ذاكد وبأب الانزي لي ماثادي باع صوته في فول والاعتباربالامثا من صمئعة 


1 اا 
كاد عن كارا يا لكاد يفع لكذ كاد كود اومكادة اي قارب ولع ل قال بعض الشارحينعدوالاكا. 
بحن وا نكان هوديدي بل لنضين مح يالنا فول هزه نظرلانهحييمذ يكون معناه! فرع عنه فاع الشاع وو 
نزي فاسدمن العباد دلوت للمباج وعهته عندي انه سئباب النقذع والناخئواي اتكى انكاالمراع عنما يعن الث 
:4 وهو الكزارنة وامايد ملسُظعنه لرعاية الم واراد سكاو تك الغراع قب امام الشر ع كناي ةلكونه وكراللازم ردارادة 
* لازو لان التعخص اذ ااشْتغْل بامرمزعب واكْد] جعادة فيكون الاذكالازمااعيَف) دي للانا ما فمرفوله تبينت . 
فيا الاطناب اي علت ف الترح اللدكورةليلامنالبالنة فيالكله ريتك لاجلهايلاجل الاطناب ولاه 
مروت العنان والعنابه اذا للسببسية أي صرفت عذال للخاطر وعنابة القلعن ذلك السفوج الي سرع احوببب في 
خشيت هيران الكنا بجع ةالاطناب ودبيل ذا ثه مف معيو نالروايةارا جتعامو دالمسا يل ئ قولممعين بق 
لنغسه ومنتو ن ال رطب اراد بعاالدلاب عن فو لوم رحؤنةن اي صلب لان همالسا مباتخصل لتقا م نازكاحالهن الغهير 
مستت ؤ ياج ومعرن ص ة نتؤل توه نال ]نن لناب اسان لاي رباد 
الوا ع فيكذابةالمننزوى وفصّل بعد مااجمل مبالئة و تاكبد اللاعراض وايضالوذكرمفصلا اباب ن قال معرضناعن الام 
لوق عق بح الاوهام إنة برضن الاسراب الكام للاع نالل منه فغفاع ذلك الوهمربقوله عن هذ انوع له شل 
كاين والاسررا ب هوالاكثا رق الكلا مقو لدعأ نه بم عل !مول جواب: ال مقد ربان بال هذ لالنشرج الثاني 
اخلام نالاسيه ب والاطتاب اح لإ نبايكو نويه اصل ولاقمو: ذلايخصل وزوطا ل كون اولي با مين الاول ذاجابك”* 


علد لصا لو جيرج وي شر لطت رن لا سنت 


لس كذكك افيص رفسرعنايتق الي سترح اخ تارك لهزندة معرضاعن الاسوداب مع سمال ىالاصول المنزنز يكن 
امنصمول وار واسال انان بف تنو لسالتدكذ اذ لنت وسالتدع كذ اذاصتت وضلالوضؤيحسرغناية 
ارده نغالي لحيده وقد ل النوش قحل قو الطاعة ولؤزلانخلىَ ددر المعصبية فو لاما مها واختيامهايره ويكلاى 
:بتوحيد المززر وتشتينه هما جببحاوقدحصب ل لالبماع هماع ن مشا روم اس والتؤحبديرت !يا مرا به والئية 
الي الشردينجرء) والاول ال عند يكونم معو ابالذكرلان الصف القت الي ا معدا بي مجرعناعن الكذاي لان 
ابيا الم إجرامبالئن فر اميسال اماممالاجل عذاوسمعت برها ن الد اريف ى فد س ادهدزوحه 
انصاحت المرابَةنم 


دق ونقسيف هذالكلاب ثلاث عشر ستئة وكان ضإِها في تلك الدلايفطرأصلاوكار جز دان لالع 
عو سد ابد فاذا لخادم ربطعافركان بول لهو ذا ذاراجكان بجع ى ذكك الطعا م واحدادن الطلبة او رالا 
والساكين نص ركذابه مباركامقب و لابن الحلا سوكة زعره وو رعو وه خخ انس حمت ههنه بعل بف لم فصوت 
العنان ربعي افي صدرفتعنايق من شرح فدح لعن داف اليه لكمن كانت هنم عاليةيرعي في الشر الاوطاكير 
دم كان غلان ذلك يرعب فق البثرج الثاني الصغييره دكل وأجدضن دن الكبيره والصفيرخيرلان الاوك زبادة الوفون 
وات سول الخنط وسوعة الضبط فو له اتجلم وه وكعئ جل اذااسخهئم عنه يكن مزه الوقو ف والزيد هه 
3 ا 
سشَرهِنا فياصكلامعار المعاق والبيان ومعناه أن بقعم وان هكلام ميلع اوببتاوبدني ناسبنقانة 
بذاكاعك انا ماده وتاايد محناه عل سيل العاري وام اسفيه ذلك اذانم عليه اوكان مشر وراكيلاة هي 
السرقة قود اليرء ع الأن اي امعد ابة كو (ه ف غرمره هاا قاو له وغل الكنَإب وعرع نمويه والمعاولء الفولمنا فا 
بال قاوله يكذ اد كان صاحب المي ايةاما| م ل بلفظ افو له للازد واج بين اقاوله واجاولم اليداي ايالهه نقلي 8 
دالماولة الارادة واماكال فى النسي رلا احاوله و] بقل فىلسيربااحاوله بالاضا ذة مبالئة في البيان بالسُمبيل 
بهد الاجال لان قوله دما قاولهلان البالغة يمحاصل ة من صيغة القاو لَقو له انهالمبس روث فثع 
النغلنزيجني إما فت نآملا ا معدايةمستعيداب تن هلان اويا نفلا نجي ربكذااي خليق فول كناب 
الما رات اعلا كلامنا هن ف احدعنشرموصنخاالاول في البد اث بصم العبادات وا ىق بتكم الصلاة” 0 
سايرانحبادات والثَنث ف عدم الطعارة عدريا وألرابع في اختبا رافظ لكاب ولمنامس ف وك رالطهارات باجم وانجا 
مالطمارةلخة وغ روما الؤوءوالساب عكرانواع الطهارات ومن مآسبب الوضود والتاضع ماسثره هه والمائ- 
ماركنه كادي عسثرماعكهاماالاول فول انا ددم العبادا تع ل اللحاملات والمزاج رككريَم) اهم لان العبادة 
عي القكَموّم عي الحبود ب وماخلق انفلا الا مذ فال تعاب وماخلقت لحن والانس الاليعبد ون وامااثاي 
قنقول امافذ م الصلاةعى سار رآنواع العبا ات لاْماجا د الم نْبا ديك واه لاتُشرب الابنصب عاو مااولا 
كُكذالنين/ابغؤما لابماد ه وهوالصلاهة مهد م تلم واي ل الأصل ف العب رات هوالاجاة فكا ننشبعي 
ان بكرم قدماألآن الابان تعلق بحل الكلام د وك الوه فلمذا يكرد ل نيدم وابيماالصَلاةنأسّة الائواث 
دون ساررالحبادا مها وله نكا الدين يومنون بالحهب وَتَفْيوَ الصلو مهد متّع عبرا لهذا لعفي 
داماالثالث تنغول ا فاقدمت الطعارة ع الصلاح لان العلها رع ستربها والغرط نايتو وى عل وجوّده الوثياك 
دجود فاسابقاءى الصلاة لامكال لنوقؤى علا مول عليه السلاماصلاة آلا لطهادة فَمَدْم تَوضعاكيااثة 
الوط طبحا د لانهال] ذذ متف سائرالسئى و كاستغبال الفبلة وسهرًا لعاذة وطهالة النؤجلايهااوليلائف 
لاشقط بالاعز ارظلاق سايرا نش رو[ كاتستبال اتطثدة ذانعا قط برها وان اترابع فقول قا قال بنذ الكنا” 
و بع ل يلفط ائباب لان الكناب نو ل وجوة سنتف قهعل بجع دوك الا لان همفئئ التوع والعزطجع | نف 
العممارة/انوئ مزه وذ لاله الكا وال واتباعل الج ظاه رتو لكىن البخلة اذاجمئسبين شفرها حلفة وسور 


د 


وكتبد انز اذاخرن تعاكنباوالكتبة بال لفن والكتيمة برش وكتدة اليل بحاو ننعالكتب واكذاب وكا 
.مسو رتوب الشفظل ترد فشها بعلا امع مروف والكزات وأماائامس تقول افا دكوالطهارايليط ال تصرجاال” 
انواع الهارء لانم لوكت بلقعطالفد نكن قوالانواع سبي الاحتا ل المتطبان الجن واقمو الاوز ساعن كل 
لايقال دخو ل اللام ف جم ع نتتضيا نكون لجنسراينا ذلانايدة اذن لان صاخب العرابة لمانبر: ند مظان ركد 
مذهبالبحض في اللام اذادخلك ي اج علابقاللإجوزمع اللصدرفكية جازهنالانالا تل مطلقالانيكوزا ذ ( 
اربع النيع وقد رييكا ذا فلار د عليناولابقال إل يذكرالصلاةوالركا بي كاله رلت لمدطرالعلة ذووا ووجود هافها 
دشي ارادة الانواع التنئكا نين اقنلاف طعا لازث والحبث والهماعبالتبيغلانالصلافا نعامتمرة انزاتهم] 


الامماعبارةعنالاركان الحهودء وك االركاةلاشاعبارخعز انتادر ع العشروهو واحد ولاو ردصلا ة الجناز ة لانغالدت 


برلا يع اماهي دعا وز اجا سدكواياسالا استجسانا تال يعض السشارحين ذكرالطهات ليطأ دون الصلوة 
دالركاة لان الا م فيا متبط بحؤاف مفكان ابم والفردسواً ل 
كلا اند اذاكا كلك يرز مع الطرنارة دون الاخرين واضابلز نه نمع اذأكائكالمزد فا ي ذا بدة 
هموي نطول رافظ واما السادس كتقئول الطربارة ف اللئة هي النلائة وني انوع نظافة خصوص ة والوصبالصم 
خصد رد قب ؤيهيا رع نالوضّاء وش ا مسرن و ٍالسشوع عبازة ع عسل عصل خصو صة وسجخصوص , وأماآنسا هت 
تنغو ل الطرارة اما داكو ريحق ةا حكرة قالاوؤيعي الطوارئعنالهاسة لشقيؤية وف مشي وم ملاثة انوا 

طمارةالغجاسةعن الوب والبدنوالكان وانَسيَ وي الطماوق عن الراك على بو عون مغرف وكرى فلاو الوق 
والناسية الخس ل فاذاعروائاقالتيروا مانت من فنغنول سيب الومنواخسلا ىتؤسببهالنام ا الصلاء لباوك 
للد وران وجو داو عدماوعتزنا الصلق بو ليؤإلاضا ؤء لماو امارغ السبببية لاعرف فإلامهول والاول فاسعلا الى 
عليه الل كار:يتوضا لك صلاف فلاكا نبو الفف صلم صلوات بوضوه واح د فنا لله كرري نهد عنه رابك الور 
تفع يششيال تكن نقملء فق لعايه السلارع راقعل تكلا اولان الموجب للوضوءاذا كان نض لذي امرانفرع الانسان 


عن الوضود !بدا م ا يلخ إن لباو 
“انيالوجود القبام اا فيسل لالأمرحننيذ ال ملائعابةٌ له وذلك فا سر جا وا حواسعنان ينفو لاسا الدوران 


د ليل الوق لين سلىاك ىلاس ان الدو ران وجو اموجود لان د بوجد حر لالجب الومؤما مكب الصلا اللو 
ودحو ل الوكت»ابنال لإكوزا نكو ن الصلاة سببالانه حبني يكن العزرار مكلا و سوط الصلاةنوهوفاس دما نالنقام 
متاهوالمنةخرم يم لانانفول الطودارئ سوط اجو اث والصلومٌ سدب الوجوب و يما مغ برة وام آتتاسع فتفوك , 
وه لفدث لان الامربالومنو واموبالنظويرو انظ نس اناس الانيالة اماحفؤة ارك اوالاون شتف بااجماع 
فنغين الثاني والغاالن كن الفا بدة وابينا ليا رالدكررباطلائ بشدار لكل تنا ره هوؤيرمراد بالاجام تخ احص 
صوص وشوالقا مل الصارق وهوتهرمث تدر الادة ان وامداع اذا َم لواضصائ وان دون إواذا لمر 
لسري عارذب فاط لب سؤب رذ عدت أن راي 
معلةبالورث والنصة البد ل نصمؤٍ الاص لانه لابفا زوه بنثروله وسسببهأفول/اشل ان البد لابق رق الام 
جشرطه وود ذارةه ف اله وهوسترط الت دو ن الومنيا ُحزغوز ان النقلي جدمالفاركة هما مسر وفات 
بعضم/ا بق رة فد بسبه فَاقو لسلنا ول لكزيا شإ انه لز دما لفار ف ة بال ثرط والمدث مث النئهلاسهبه وام 
ل ركه غركل واحدمن الاعصن) النلائة مرغ واحدةو سم ربع الراس اوور ثلاث اصابج اوا صيؤمرة 
داحدة هذ الانالركن مالاو الت ىإلابه وكل, واحدسن الفس ل والمسيركوزه المثابة واه حادق ع رهد دحل 
حل انضلاة لانفاماحدت وص بالوضوء مس رالح كك له لكونه انم وله قال اسم بعال بايهاالذين امنوا اذام( 
الابةائي الاي اوائيهاعلؤتذذبرالنصب وو زبالرضع عم الآ مقرؤة او ابن يعاادا لي اخره ا مائو مألا 


وإ نكاتجئالرل ل انيوذرا لافتضابو سا بقة للد لول للتبرك بكنابه عاب 1 فلح اكاب تكو زنقديه كناك 
اصلاي ستنبطمنه للسا بل الفعبة وقول نا ليايها لذ امنو ليان اع لان راحرف ند وواي منادى مغرد 
معرفة وصامقرء اتبيه ع ان لمنادك فا حؤرةئ: هوا لوأذع بعدهدا ما ذعلواكذ لك لاه ةديجم ليب نيد الاق 
ملك ولك باالرجل, واليئ جع الذي وهيواسم موصو ل وضع وم.لة وصلة لوصف ا معارف باج ل تفدرع بأيها النؤصب.. 
الذي اويايها اناس الذين وف لهامنواصلة الذين و قدت مخابية كن اللوصول وهوال ةي نكذلك لانالانم) انا 
ب وفو له قتوخطاسه لإنادك الغود اللدكوراصاب الفصّلٌ فوع يزعن هذ اعرفت أن حافظطالدين النروغلط 
نلاطة مواض الول لالز امثواصفة لا ولي سكذك لان صفاي هوالقد رن النؤمراداناس امنواصفة 
ناس اي بدا سطة الود وال وليه نح الات وفي كك ان لاقت انون ف 
اذأكانحق الكلاميالذيبة ووكر نطاب اوع العكس يع لكام لاي لاي الو الذي اناده هذان اغادآن 
فالستتصة سرح الناد والملطاثلث قولهني) بالمصقى نرج انطوم اول الباب ان الذي صلم فلا بد له مئموحتوا 
ولبسكذكيل) مرمل لمكس وهذ كل نط فلص سدالمه إن وكام ع القلين وال وتام خ/اخنفه 
با فاغرن فيعصرالن ى عليه السلام و قله يه النس ف مس ) 0 
لان الوصو ق بصغ عأمة بنكمروقد كبرد بض النعضبي رين الملدن لن ظالمصنف فقال الذي صغة ولابد لمن 
موصو ]ور ل ذلك ليس ب ايضنالآن الذي وض وصلة ال وصف العاف با جل وهو اذكو رفكنب الي فلاكك 
امات رصلةالني رك الغواهين لوت لدو صفة ذا ايقالم دراه تقال الهارةلصز 
باد فيالكبري بان دم بكس لان اذ أبستج ري الاسثيا لفالبةالوجود والقنام !لي الصلاة بالنظرائي ديائها 
عابضلا ف إن فائعا سمل ف الاش المترد دة الوجود القليلة وا ةنا ياك كد اهما لانو كمَيًا وم 
انانات فلانجمالةق وذت اموت فلابفيح ولابيا لكف / بدكرالرافق بالنئرةوالكبان بابجع وهوالقيا سان 
كل تنص لدموفقان انان وداب اديج ةلأناقول نتوحال الوذق والكع بكذي كن الهم اذ فول الى يماقم 
الاح الإحادكا ذو لدجعدوا اما نمم ف اذام وكاف فول ولب القومرد وام ذلوقيللكعبان باهم لعزم أن الوك 
عسؤكل رجل» .مكحب ولبب /لواد )لان امود ضس لكل رجل بالكحي نولودكرت للرافق باتني م ان الواجب تمل 
كلبدكرفتين ويس لدي د الامرذق فلاج لهذا لحني وفع الكلام الريا كذك ولايقال مث له اللقابلة موجوذيين 
المضان انناف اليدثي يديع واجكك فكا ن يشبي ا نبجبع لكل مكلف عسل بد واحدق ددجل واحدة لس با تانق 
ويك الامل بالد ليل الد ال وله وقد دل الدليل وهو فم لالييءليه السلام مواظ ع البدين والرجلين مه 
والاماع انا فو له نقالي وارجكك با جوو النص بكل واحدمغم)مشههو رقاك جارانده الارصل نسل يالصبقكانت 
مظلنة للاسسراف ا ينه فح طو على ا مسنو جل امس وبل للفنديهعلى الاقنصا د فى الصب و قب ل إلى الكعرين املطة 
لنلن! )5 لاغابة له في الشرع هئ احاصل ماذ في لكات افولا شان المطت لال انالاصل 
الكل لشقيقةو فز لء اماطة نظن سيان الس لاغابة انسل ابا لان المع الشير لاب كيفيته كيه الا 
بالشرع فين ياف ماائهانا المخارع اليه وباقاله نغلي في معارمنة النص وهو سر وايضا لوكان لنخلي له الأ 


بالضب و رونا دعلده لتقل ىلعاو لعن الحلة على نه برقو التصب لواب الشا ق لخ. :“الزهبان ) 


يقال انان مع رمضتان )انب الغسسل وحم لسر ولدرجلالتان امحداها ايحفوع و الاخزي الف فل 
ثراة التمسبع و لحترق وقراة افرع ف انز نوديْق بين الدثيلين يقد رالامكان لان الاص لخ الرلايل الال 


«الامال فانقلن يذيخ إن يلون المكلناراري نسل الرحل ومسعع كما هوم ذهب ا حسر: البصرى رجدالله 


ويه الم لبالفزانةن 1 وقد ذكر اذاي مش الستنعن الجبا يانه زع ان الر رين عسل الردل وسعهاة. 5 


اقطان وك لبعز الطوي تكاس نالهزي ماع ى وج اهام لان احدحالي الرجل مثروكة على مانتال ا حس نكو" 


ماولنان 


| شمر الشرست.- __ 


اذاه ادلي بالازادةتماقالمواقام نقل بالشي الي الكبير لان الب عليه السلا | بفح ]كك نع بذك ازالركب 
فلل دون الكعيين وانام او / 0 3 1 
ثبت ما فنايماككى له وتهذ لان الك :تخ لع له انه يجب الول ةكاني ذلك ضرب فا جع واطم فأاشيح قكنائها ' 


غن فيدلان فرصني هذه الاي نبا لاب السابقة قبايعاوالفرضاصله التطوو ف الاصطلاح ماغبر اب بي قطي 


لالشبيدة تن هكالكناب والسنك اذاليجنّهاخضوص وكالاجح اذا ينل بطي الاحاد وكالؤز)سرإلنعنو 


عدته وتتدعرق فالاصول وا الاصمي د تقاص الشعرحيث: مده من مقرمم وموحرم ووز تلاك لخات 
قصاص و فصا ص وض ص والض اعؤفو له وهومشتمزها اي الوحه شن من المواجهمته قال حافط اليك 
انس الها ؤوخط ص حب العدابة ف وله وهومشاؤهزهها. 5 الاق مشثقا مر نسحم والامر 
1 07 معنم وقال وال جنيك ذو د قال صصاحب الكشاف اسْنَقَاقَ نا 7 لان شتفي بويتضريه 
واشقعان البرج من التبرج لغلءوى افو ل هذالببس واب بل موتعلررحضن لسؤوحيث جوزدانع ازدقول 
لاشلا نصاحب ألكنثاف مصبب ادا لاك ان ذول صاحب الكغائ بد كيد واب صاح العرابة فز الجايز 
ابن معز الغلطلحدمالحصة بجو اده ان انان اثلا ايكون منشنقامن المنشحبة وابراد بالاشتقاق 
الالاشتراك بين الدفظ يريخ لمحن الاصل والحرو الاصول وموحاص زهنلان الوجدعبارق ع رواجم نء الاثساك 
عاذة قو ما ذلولاهالااستوعبت الوظيفة الكل بدني لولاذكوالغ اسمن وطبوة الغسوكل اليد وكطاجو يجي 
بتكم المسل فبجمع البدو ميج الزة ل ساد انالخابة عل نوعين غاب اسقاط وعارة ثنات شبعل ذلك بصدر 
الكلام فا نكان صد العلا يديت الحك_الغاية وماوراها قبل دكرالقابة فدكرالخابة لاسقاطماوراالقابة فلابيشل 
ها ورأهائت حو ا مضياوبق لد في الئ يدئابنابصد رالكلاكاكان واننكا ٍصد رالكلا ابت ال الخابة 
قل ٌلرالخا ةذ ذ كالخ بؤلامداد لع انلك الغاب فقي لناب خارج دعن الى كجاكانت ال المقصود في الصو دلاو 
استقاط اع باورا الغا بيو فيالثانية سداد كيلك الفا والفابة وصور ةلزاع من وب و الاسقاطه لقنس 
عليد من قي الانثات فلانصوالقتن س أونتو ل الايد قى: يلكا فيحفظن التزانمن اولءالياخوع و فدلانن اق 
قوله تغالي متفرع يمسوم لفرت يقنين ذلاير ول بالك والاحفا ل ولي قال زوم افيه سكا واحتالاذلايت 
الغرض بالتّك والاحتّا ل ْول يد زال الى والاحّ ل بديان البوعليء السلامرحيث بؤعناواداراكاع م رفقيه 
دطينة يعن ونوك غسل لوف قوالكعب فلوكان ترك جا يرا له[ نيه لامته قله والكعبهوالحظر اناف اي قصل 
العم والنائٌ هو الرتف ع سْشنتوئ النتوالنتؤاوو ف ]جرم ويد أي نفع وامافمرضاخب الوزابة الكعبباناق 
لانه هوا نفو لك" مِيالدخة وقالواالكدب الع النارعئ ملتق اساق والفّم واكرالام يفول اننا س نوقلق 
فو له هوالصيرراحتزازار و عن تام انه ول /القدم عندمع ةد المشراك الوا ذلك موبوع صخا نلعن 
مدان هداق لذ للؤصسل ة الو مرا الجر التعلينحيث يقطوخئيه اسف لالكمرين واسشاريي ر بيده الي موضعالقطع 
فتقله هام الي الحيم رقو له ومنه الكاعب بجنواقا ثلن ان الكمي هو لدف الثائلان وجوه اشتقاقه ند لكل . 
الارتفا حكالكاعب وف الها وب الي بيد وديا لوده في موناه الكعاب وق وكببت كوب بالمنوكموباويقا ل للنواشن 
أطراف الانَاني كحوب وهنه الكبرة بت اددها حرام لارتقاعيم) على سا ءرالديو تق لدوالعروض مس الراس مقوار' 
الناصية فان فلن من حم القرض انبكر نيك حد كاذ رأ وجاحد لذ أولايكو كاذ أ فكي ف بكرو ذينا قلت 6 كك الك 
كذلك اكز يخرض للصنض لبيس بين الفرض هعنالانم دض الطرمارقع فى اول الباب وعى ا مون هود اخلا يالغريىٍ 
لان اص لسر قطي جاح كاف فبىد ذَكل احتاج لي بيان المدد رذقلا مؤد رؤيو مقدا رالتاصبة وهو لخاد من 
0 جاحد هيكزرلانه وج المقدارظى فلإبرد السؤا ل السباطة سلقي! الكنا سات جا زاعن الخطان وامنيا 
الكنااسة سبنيتل اسم اطلاق الال لال فو له دابيا نا بداي الت ّحديت للخيرةبياناب الك ب الماقازهذا 


ا 


ال اخرع اي الحد بث 


٠‏ اين باد 


دذما وال ساي زيول ا نحديث المخيرع تخب رالواحد لاجو الزادة بدع كاب اهم نخائيلان الزباى وبو' 
ع ماع رضي غ الاصوط فاجاب عه نولم هذ الجن ان ه نالحد بيث بلحي بالكتا ب على انه زيادة بلعل | نوبان 
لان الكذا بي لفح ن الؤدا رولابهًاللانل ستولا ل صاحب العدابة على مذعاه وهود الى بالحديث اللذاك 
على الناصي ةنو يزاكيف بجع لانافنول الحدبيث اماو دبيانوالبيا ايكون نيما ضيه اجمال ولام لالجل . امال 
فو التو رتعز بذ لك ان المعضود بالتاصيةٌ هو قرم هاوهورنع الى لاعينها للاش انه تمان ابمل 
مالاب ورك بيانه الامنججوة الجر | ون نلاخئج الح البيان اذا ةناما نيحا ب كافال ماك او باوبا تلق عليلا»م 
لسكا تالالش ذعىلان فيالاولتلاالاناد كماو لتعملا ليغ نلانانقول الاول امابكرن علابالااوزل 
امال الاسنيى بصا عند لكؤو لبس بغرطرعنء الكل شو الاجمال والثاق امايكو نعلابالمنيغن ا اذأكان ذك الا 
قلمدتبراوتتخصز:رالوجه ولااعتبارله ثنبقى الإجا ل ف له وهوججةعلى الشاذي وعل مكل كلانه ل الوق 
كاب ينال اباد كنا وود ابذاك لادج علو افوله وفلف الروايات فد رواعوابا بيت 
اصابعو نعو ظاشرائرو ب لان المدكر الاصل وك ن بيغي على هن | ابول وعلط اه رالروا ب لان لعظة بض 
الردايات تسم ز فيرظ اهرائرو بذ الات زر تيغب المفرعالراسى وهومت ع بمزفرو وكرا لابو 
انس نكري رابوجعف الاو يمف د ارائناصيية وق فو لص حب العدابدٌ وهوربع الراس اشارة لي نيجوز 

منا جا نكا الريج وكذلك في فول ثلاث اصابعم عل قياس رظاهرالر واب الوضعكاف ولابرط للد وع فى 
رداب الريع والنا صب لسر بكان له اليانيجصل ذالك المفذادان وحغظا هرالروابة ان الامربالمسم فقول 
نال وامسهرابرويسكامربالمسع بالئه ةا ف الاصابع اقيم يُهامقا مها قا مة للكل المي مقام اال 
اليذه روسن الما رق تسل الي بين الياحزع السازتمع سر ة وش مافي دعله ثواب وف بوه عن ساعفا” 
دام قدت تركمعتاب احترائكن النغل وانماقلت لاعقاب احنزاركن الواجب والفرض هذ االتعريف ابدعم 

خاطري في هذ المقادرواماالسذةالطربقةالمساوكة في الدن ديه نود انما وم المرضلى الس نككونه افو 

نظام دون افرع لان افرش فالا .مص دود لقلبل والكثريؤلاف السنة ضاء لمان 


كيذه عسرإلبدي نآل ارمخ بان باخذ الانائبتني له ا نكان صخمرا و مصب عل بمينه فبخسايها لان وا كا تكبا 


ليان رئحةياذذعنه بان احوصّخِيرا نكان معد فيصبه بنثمالمعىببيئه والابول اصابع بن ه السركي» 
متهومة دون الكن ودومب عل ينه فيفسايما نلانا بخ اليف بإلضةمابلةت وج ة الات لال بحر يلاست 
ان ادل أخذ لضي وجوب الم لالع نالف إقب زالفسل رحو بقنف ياسكباب الغس ل للتعبيل بقولءفانه 
لابدري ابن بات بده بحي مكانلاصرمن بد نهادننى فلا اننقيالوجوب مان في التغابيل امنصو ص ئتته 
السئية لانفاد وك الوجوبه ولغظ هد بق للوطاقال مالك اخبرنا بو الزنادعن للاعرع عن إي ريرغ انرسسول 
اسدص اده علبيهد سؤ قال أذْااسبْيمَظ احد من بؤمه فليفسل. ند ه ثبل ان بدخلها فصوي فان احد مدي 
برهم اعلران هذ العزد اعني دي د الاسزيقاطمن المنامانقا لان عسل الررن خا بها الوطودستة 
مطلقاودوله ثبل ارخالوما الاناوتع باع ف عاديملاتهمرانو بوصو ن من الانوا ركلف دبارنا دياريخاراد كر 
قند وذار/بمرهاائده ناي ثوله ولان اليد الّةانخل ريسن البد إبةلايق ل هن االنخبيل للم تي 


الغس لاع السذي ة لان مالادنوسل الى الواجب الابديجبكوجو بدلاناثف و ل عدم مالجاسة ءإ إلي د حققة و 
نشي الوجوب اماحقيقة فظاهرواماحك | ذلانه لوادح لبه فالآتلان تبت ماد ونه وهوالنيةقوله 
د هذ الس [إ تي الرمح اتام ب يمن | اولاعند ولوس نالطرمارة عسو البدين ا ناعاللاما مالقّد دكب 
لانه] بذكائرسغ مخنصرء وال هنالاحتياجه الي بين غابةَ الفسل ا مسئون ويتبع إن نغرف أنالسنة 


ث البد اب بغسسزالبدي اما نقسر الخ فيفع عاض الابوكع الي ماق ال مد الاص ل عسل ذراغيه وااتتع 


1 من ياك تعن المغص ركو له تمي امه تالف تدا ووه مذاع ل إختيارالذزورى لان ماقيل لاست 


حا كشن العو قلابيميجينك لاما نأل وم ؤابتدالوضولانهاسنةاومو ويد تبالاستيينع 
سن الوشو و قوضهبا لتسهيرة لشي لتم يله ولجده وفوالميى روهواختارصاحب العر ابد وانادسم تبان الأستق 
سخ بالوضوم نحي ث انه طوا روا مالس يتده لاه ابد االوضود دم[ ران في السه يج خلاذا ينناو ينامي ب اناك 
خقالواا نما م نالا زلايجونالوضوالائعا اريت قال ابوعببسينال جد اعافي هذ اباب حدبثاله اسنادجد وال 
أسعع نا نتول الفشمي عا مدا اعاد الوق واكان ناسيااومتااً جز وعندناء ارد هوالوا رصسجي :زا لاصل 
سنؤم اناد انزو ملي اسل ى توضاد دكا اهكان ملع ب نهو توضاذ اكه 
أسماههنق اي عديمكان دلو و اناا م وج الاسضيباب ان السنة دا نعلمرسول اده علوالواطبة وراب 
عل النسهية بع لي لال عمّان وعليا ره حي اوعنم احكيا وصور سول امو يقلا السنهيه ولان و المعليه انسلا باوضؤان 
إبب لان من اج د الامرين اماانبراد به ثث الهو راوث الفعنيلة والاول متف نيزو ميا رض خعالولح كى 
اس تعال_وهوفاسد لحم م ترط ا معارهشة وهو انسا وأ ءقنعين الثاني والفضيلة ديل الاسغيياب وماروي اندعليه 
السلام- نونو لكلا امعاكانت باعتبار! اسن ة الوظويل باعتبارانها ابن بيع الاذمال لتو لوعليه 
السلامك ل أمرذي بال إ يبيدا دنه باس اله زمرابت لابقا كرك ابت حديث الفاح الوجوب وإ ينه حد بت الشنهرة 
7 فاسوا لانائتول لإشا ان وجو ب الفاحُه نجت بالحد يبس بل مواظية بيعل السلام عوباو قاف نعم الشاز ين 
نعلي د أدب فرك صاحب الطربيّة ان حد ب السمية'فافْولَ هذ امن انشارج خلاف 
مذ هبه لائه لوكان مسو ورا لكان نشمين الغاضه وضالجوأزالزباد على النمبالمنو قو م وانسما ها فيالكتاب كف 
مخنتصرالئة ور ول والسوكك 1 ياستكوال السو لان نفس الحنشبة الت نم سواكوميسواماايضا لبت بسنالا 
انالمنا ى حذن وكيم لضا الب نقامه لامن اللبسركائي فو لهعليه السلا خيرخلال الصا السواك اي استجاله ول 
َال مواظية الب عليه السلادرد آل المجواب فكيف اسند ل بعاصاحب العد ابعل السدة لان نولم هادا لؤي” 
كك اذام موجد اتوك و فد وجد الك اهل بول حد بث الاعراني ارو تصن الرواية فاليم ابغاريع نابي 
هرزرة رض ياسعنهعن لومخ عليه دسإالو اناسي عل ادقلا مالسو عنه ووه لان الو 
لامنتل الام جود المشقة ثبت مادو نالواجب وهوانسنة لعوم مانغ وهوا شق لائوسب ين نول السنة ولو 
دعندققّده يماي أي جندعدم السوأكة .زا لبإلاضيع انه عديه السلا موك لل ايع باصيسٌه عند عد مالم واكك 
قو لهعزماعوإلواظية يمع لتك والاكانناواجبنين والديزع ف الول ماروت عابيشة رضي أسمعن) ومنو يسول السه 


مؤياس علي وس و نوك دمض ةوالا تناف ول بوكوايين) فحديث الاعرائ الذي علم رول اسه الواجبات وله 
وكيفينه الإطوامانال هذا احترازعنقول الشاذي قا نعزره بإخزمايك نوما شق ببعله م 
بفعزثانيا والثاك دك لماروي انه عليدا لسلا مض واستدش ق/ين واحد ولناآن الف والا ن عضوان منغرواك 
فلايجج بدزماجة واخدكتابرالاعضا واللادمن أغريث اسذنها ل ألكن الواحد بدو ن الاسذها كذ كاف لوجم 
فو له وهو سزمتا الزاسعلان دخا مي فاق عزره سس الاذ نين سسئة ها الراس بل يموجه بب معن هن اعرت انعو 
خلاذا بتتعد قيرع فوله سن بها لا س لابسنة وحد ما ولاماالرا س وح هكاشن بع الا يرن لتو له علي السلام 
الاذنا نين لاس ووأدصا حب الست والتزيذي فيجامعدباسنادها ليإ إمادة رضي اله عنعن النيصلي ادهه 
عليه و, وجهالمتمك به ان لايك احدالامروث امال ن برد بدبيان هك | با حقيفة الإو ذالنا نلكو علبيه 
السبلام مبعونالبي ن الاحكام دون الحقايق د لكونهامن الراس سسا هرة مغنية ءن ليان شين الإول م 2 - 
ديكو ن الراومن اليم ماس وحت الام اوكوزها مس وحن نكالان ها د لي سبد نر 7 
الشومع لمتحم إيوجب ايكون ذلك اي من ذلك المي ليلح لوجي 0 


٠‏ الاذنانمن الراس دباع إن مطغزماء! 


ع ايان كنات سنويو بين 
لول الاذنازمن! الراس فتحي نالاول وهوكوبها مسوحين جا اس لانه لاخأيلبالثالث وماروي انمعليذ البلا" 
اميا جيرا انمو مولع ل عد وميا البزةو به فول وندَز + حاؤيلالدين الشف ؤمنتنضصغام عن | بتر الاماررابر 
الدين الكردى رجمه انه انه قال الرأسبئ ا لفو مرا يون الاانادعه نا بعمن الراسيغ حن الاحكا مف لوظيفة 
الوجه ارو وقيفة ووس بمدلوحء لس شب الاين وظيفزم لي ولت وذين يد اموه 
غيم امسلا كسم قال نهذاوجدحسن واستدلال طرف أسهى مزاحد 
اقول نانس بتو ل غاب ماقال بد رالدين ارت وظيغم لوبقو لا ينا سمرم | ولكن اذاكا نكذلك قزار نزم 
كن »اراس وز ةكد عه ؤت لواب ونا فالا ا لصوم حققء ايقل ببيا يرق 
سعري عنس الوا وكشي ماقا نانول الثابت بالط يادي بال بت بالدييكافيالصلاة اا خطيرفا مز 
اما مسسعالرة َه فإرد فيه روابةعن امى بن منعّومين قاك في شرح الطهى] ويكان الغقيما بوجعف رسرعنئوانناعا 
ماروييكنينعرانهكانمسؤعنقه وقا ليذ التي واخلف اشاح يس الرنبة قال وكرالا مش انه سنةوقات 
ابوبكرالاسكاف انهاد ب واراد بالاد ب ما همل وسنول ادسممرق اومرتين' قوله وا اموجبريل بركك ا يتخاي المية 
وج الاستملال ان مطي الامريتاة الوجوب الاانه اش لبلا بلزممعارمة اللي بالقطي نعي السنية والآم 
مائكرةابودا ودف سبلن الياشرين مالسرمت ادم عنه انمعليّه السلا ركان أزانؤًا اخ ذكفام متاو 
فادخل هت حتكم ويه طبه قال كهكذاامرفييزي عزدجل وامًا ا سندصاحب المصرابة الامراليجبري عليه سام 
كون اوري مرا عزج وله جابزعندافيحديفة ونيد يلايك فاع منسوبا لي البدعة د لل يوسقعى 
السيةماذكرمن الحديث ود ليلوماءل زا زائه عليه السلام مغل قيرمرة وأبنا!اتغليانايفحلمباله ةل 
اسنيف),الغرص و باطن اللرء ليجب ابجنا ل اليه فلاببسن ونت لبه إلا ة السرثي فولرهاني الجوازع نكاستٍ 
سرج الانا رع ذكرقوك إ في بو سن في ازوالنسنءواستد لعليهبا مرجيزيلم ل هوالامع اي قو لاني يوتف و 
واف ره عند يلان؛ ا تاش لنظاكان اذانوصًاولايزم منه التحليلمرة واحدة بل غم من عورد ده 
والنقو لعن شابين واللقايو) اندمن الاسغل ايفو بد عليه ناردي يتوج متم راككخجييعن اس ان' لي 
ص ٍاسعليه وسإكان ازاتؤصنا شبك اص بصوكايهااسنان السْطثُو له ولي الاصا بع اراد جما اصابع اليهبنة 


ولايثال ا نانرج من الوجه وكذاا لكك مع الراس شتركان قي 


والجينلانالامر باد رمطان وان يكب بولق لامريلابرز للحا رصن ة اكاب اواىريث الاعرافية يي 
لوبلءالبوعليه السلا لعلو وحدثابوعبب يالتزمذي باسنادء الى لمنطديصببرغ قا لقال البِيصهاسعلية 


اذااتوضا تكررالاصاع ذال أبوعبسى ه زاح ر ينه ووكرابوعبىابضاباسناده ان اب عبا اند 
اسدصني؛سعلي وغ قال اذ نؤضات كي ٍإضابع بي ورعليك ويب وان نغر ا اللي ماكو سنة اذاو ل 
ئرما بين الاصابع لان الوصول فرع ل كع لم ولانه كال الغرض كله محنه ان المقصو دن ن الي ل هوأهاب 
الغرمزي حل الفرصل وابجم ل اذا سابين الاصائع نرف يكو ن العو ل ؤمسئونالانالسنة كال الغرض بدي مارو 
في السن عرزل مررة ع نالسنوصل ,ددمل دوذلا اول مايهاسبالناس بوم النيامة سن اال مالصلاة قاف 
قود ربا ملاييتء وهو تقؤملا عبدي اله ام اقصرها ذا كان نامةكبت لانامة داكا متوي 
سزعاشياتان نظرو! هل لع ريمس تر 3 يكن له تطوع قا لانو العبديفريضْتهسن تطوعه نوخد الامالكؤاذاث 
وله أن زادع و ذا ونخ ص معناء ادع الات معتدداان السذة احم الابإدلاث ا ونف ص مطنفناان الث 
خلا ن السن ءاسا ذازاد لزيادةالتنظر ف اونقص لضبيق اما ولهبردمع اعنق دسددة الدلاث ذلايكون متعدياولا” 
ظالمار وم فول ا مصزين رم جرم اسه والوعيد لحدم روبّه سئة ذف ٍالهري_صئًعة اللف والشتئرلانا متديبيخ 
لي الزيادة وال الي النفضان وهذاالخربيث ره داهب نقركن الوص أده عليه وسكذ اذكو ا مصاص نوع ته لاك 


] 


نئي تكون الدإسطهراطبعاو وكرائزخنشريم ةكشاذه في سودت الفزتانعن اجد ييحي الهو مأكادن:طاهراق نشد 


و له فالنية وإلومودسي ة قال سنة بعدا نال وسخ_لانالاستهي | ب كل ما اخنا رع التدورى فاء رووزق: 

5 باهو لاونو لاود واراض لوقه 
0 ددن ايفسع اير اليادة موق به تفي نا امو والوو 
يكز السةة دنا ره والعقز اما فقول ساي انا زوق 2 لاه قاعسلوا الاية إمربإل ل والسروم شت رط 
التيئة قع. بذك ان النية هببست ينوط وفو له نمال ولزن من السئاما ويب ون اشترا الي واسلى خاو يع 
اي طبع كارنبوجرذ/ الطبع ديه سمواوجدتالنية اوم نؤجدكالنارطبعهااحراق تخرف اذ وجرت بجلا نابلا للاحترا 
«لاليقود احدا نيناحرف باناراذ لينو ككذالكايطلاثية لان طبحه مع د هذالاند ري مانييرن الور 
هوالطا مرسبديل لبا لخة وخ يلاختص لان بورائع في الغيرو ليس اله الاه زا ذيكون الهو يكحن الطوراوكون 
محنيانتعريكالسعرزراسيدايقسه به والفطورام دا يفطرنهوالوجواءم لأبوجربه تيكو ن لطر ورئحن الم ريق 


مع والذير واما كتفي خنقول لاك ان العردا رغ رط للضاو ئكس ابرالتفروط من سترالعورق واستفنيا ل الفتلن: 
داذلةًائ) سق وسار الستروطلاننؤق عل النية كذ لطهاق وايا أن الومز ةليه وسداة ال الصلاة خصو ل لم 
الطريازغ باسني ل لعفي نحلم والشرطهومطلق الطهارة بتوله عليه السلا ملاصلاةلابانطهارة واحبوابعروله 
سقو لولم عليد السلار الاتمال بالنيات لج اسان براد به افيه اواك خالاول خهرمرادبالاجماع لوجودكبثرضن 

الا مال بلا ةكضس الث ب و البدن والكان عن الغ وعئر ةلمن الأكل والنشرب غين الاق م لكإعى نرعين 

:حل الدنا وح الاخرة فالاولهوالجواز والفساد لان هوالثواب والهقاب وانفي ص أدمن احديت بالإماع 
لاتملابجصوالثواب الابالنية ليكو ن الال مراد اوالابيزمرانيكون كوه مفرموضع الاثزاث وغعوف سحل 1 
اماقياس هع الج وفضعري ضلانانقو لان ان ا مفْيس بم امقيس عليه وه ذا لان للأطبعه مطه رلا الغؤاب 

فا نطبعم نلو ث لامطهرالا ان الشرع جعله مطه را ؤيحال ارادة الصلاة والنيةثي الارادة أوالتهم بي لعل القصدٍ 
لفة والنية عبارة عن القصد الي اناو لابقع فر وأكنه بز . بق سهنا ان الوعنولانتع نري ةبد ونالنية 
فلاجل عزاقلن)انومسخ) ,لك نلانسا اذاكاناكدكك انهلابفع مفناًاللضلوق اك و سرد نف بمأ باب الصلاة ير 
دق ادعنيه السلام متاح الصلرة الهيورو يحصلا مفتاح باسنها ل العو ركايبن ةي ازالة ا حدث د يج 
الضلاة قو لرونستوعب راسم بالنصب عطقا على ثولم ان يثوي الطهارع اي بسي ني الطمارغ واسييحاب . - 


لماجا ال لوبلل ا 2222 لسسع 


لاسن والنقول فالغناوي يكبفية لاتب ب ا كفي واصابع ب مه ونع بطو زلات اصاع سساكلكف 
علوسفزم اراس سوي السباينين والإنعامين والكفين ذجرها موخ اراس مس الودين بالكيان وب تبج 


ظاهرالاذنين بباطن الاجمامين و باطن الاذنين بباطن السبابزين وعيد ناك الاستيعاب فرضلان البأؤالاية” ٠‏ 
ولانالتجئعنيد السلار نوا ومسي بيد يدجمو رأسه اوها وادبرولنا نار وي فيحديث الخيرع من نوالا 
سنبعات ذفوكان واجبا ما ركه وبآمجم لفو لهبزيادة البالانميكن ان يكون بع التعد ب وجعل مايمكن ولحي .بج . 
مت قبي اليبس له الح لامحني لم السنة عند ناهوالاسنئعا ب للوريث الذي روياه هن فل كد وعندالتاق 
ختلفة له مارد كن عتمان رذى انود عنم قي هكا به وو سوك انف ص دده عليه وسام يليم 


00 
2 


كقيك ع عجوم 2 


م 


ول وب 


الممكادا 


الس ولنامار وي اروك أووذانضنابا سناد هال أن بي لل انه قالراتعليا نؤضاومسع براسه واحدة فال مذ | 5 
تؤشارسول اه صو اسمعليه وس ومابره يمن اندي فالمراد منم التقليثبما واحد وهو مشردع علىمارد يه 
فا جرد عن إن حنيفة ويس الاق على المذسمول طعيف لان المسبوج بينم نجننس المخسول وكان مزلؤاة” 
عليه ان نؤئيس ا مسوج عو ا مسوح بان دتو لالمسوح | برع مكردا ياشع أكسرالؤئ والمئم وهزا سم فلابكرد. 
لو له ولانالمغروض هوا الس بجأ نللاموريه فالا مو اسم وحميقرَه الاصساب ةلا لاسالة فلوكان المسكون. 


هوالليثهباه ملف ةكاذاللانعبت حمَيقَة الم اليحقيقة الخسل وهوخلاق النص فلإهوز ولمز للحي 
قال بعط عابنا التؤيث بدعة قال تحضر م مكرفع و لاخير يها قو إن وبرب الوظؤبالنصب عطفاعو فوله ان 
ينوي وفوله شيدا ثيبانن الغؤتيب ممرج فى للبسوط بان اليب سنة وكذاالاسذبحاب وكذ االرية والمصزف انار 
ما قاذه في البسسوط ولكن دكرا ولا لظ القدودكدك هو وقالالنشاذ انيب ومن لغؤله ناي فاغس زو وجو شك 
الاب ذكركرئ اذاو شي للتكقيب ولانزم مزوالا لتب ولتاهذه الاب يانه انه نان |مرنابالحنسز وا مسر بلافيد 
3 لتيب والين لالت زوه اخزمازوي ودود سدنهان مالسلاب د لربرنب و 

0 يديه م دحيعه ونوكلالنة رك ف الوصنو لانالذلاف يهاو احد وذ ردي انمعليه السلام يسع الراس ة وهنو بوظ 
...قن ذكرجمد لتم شو بسلل فكو فلوكان لنب دض لاعاد الوه بوبه أن امن لوا نس بنية الوصنو حوبلا 


ذه د اليس الالان الركن هنوا انبرو فذخصل ببد ون اتيب[ فؤله اله للتحؤيب فنغو ل نع لكن عويب ما 


دخلت هي عليد/التغؤيس غوما دخلك هيعليه وهنا فلاخ مادخلت الفا لاقي الخس لا اع) الوعنوه وكل واحد 
مز محجطو يعر لوول لطا للم بجاح اهل اله مضارئة الى هذ اذ اياي الصلاة فا غسلوأكذا 
وأمسهرأكذ اولاز سنه الاذو| لشسو اسم مطلقككف ول ال لعبدة اذادخلت السهوق فاشترال و ايز والبقل 
لين قال مواظبة الب ىعديه السلام ع فال زنب لذ لعل وجوب الو ل للانس ل لان الوا ه ف وجد ت لهذ 
والاسنئشا قوم ند لم الوجو ب ولي نكال وجد اليك مكباروت عَايبشَة رهن 0 3 
ديه اناما بجنا لنغاذارحافظ الدب لسسفيؤجواب الثادي ف الستصتي والجراب انحرف الغا فى لعفي 
اذادخلت علي يرالائعا ل الاخنباربيٌ ام اذاد خلك ع ىالادعال الاخنيا رب ؤلائا دول با للنسف ىم نجرأفه شرائن 
نش هذ االكلام تعد أوماوضعا لهل اللخ اله الاللتعقيب سسوادخلت ع ىكذا وعرك دفول والبدابةبا مياسن 
فضيلة جني انغا مسقن واليام جع مهن ةو ني يسرع والفطيله”الدرجة الرديعة في الفضلثو لوم 
حتياتعزي التجل والتتعزابسالتعلين واد الامتشاط ومشعرمر لاي مسيح والرجل والسرح امش 
ف ايان وحدث اجاريه يي سند الإعايشة قالتكان الوم أسهعليدوسععبالت ماتلا 
امكل فيجهورن وترجله وتنحله فصن[ ٠‏ سنو ا فض الوصنوداغا ار ذكرالئوافض لكويها م نالع انيقي 
جع ناف ةلاناف لان الذاعل الضطة اذا مكنمو :تالمع ىفواعل وفولوم فوارس شاؤسهع ولايقا س علي هته 
والتتمه و الابطال وهواما! بطال ا نالي كا اذا استه ل فالاجسا مس ل البناوا خب واماابطال القايدة اللو بخ 
من النتي اذ لاست لالحا يكالومنو لان الغاب د “ها مطلوبئةمئه اسسّباحة الصلوخ وشي ننه ل,النفض والنوا فموصعة 
مود نما حذوف وش العلل/ للحا ككون الناقموججع مون لاجم مئكرفادزم ااال المعمنط ا معان ات فضة 
اند او نبركا بلفظ البيعليه السلا ف فوا لهعليم السلا ليد مرامرة مس إالاباحى ضعاى تلان واحترازاعئ لض 
الفلاسفة وسمعت بوم يجيا ري يول انمه نناكانوالابطلقون لنط الواة اصلا اح اذاعن لفظالفلاسعة 
دا نشالاماوابوجمئ اهاري ناستجها بحن بع ده وافندي بد وساي من السيفي ضع 
مارج وانامد رناهذ اليكو نالوبرم ؤي ن نيل لبتدافا فم قو له اذاحزجامن البدن ادن بدن اغىانالبيت” 
خرج منه ست ىلابهادعسلء ماعل ان عل ة انتقامن الطهارق عزدعطابناالدْلانمخزوج ليزارج الس رمن بن الاشات 
يكيف ماكان وعند فزخل اودع وعد مالك و امنا دخ حزوجه من السديلين رعن مالك في وو لجووج ال للعناد 
من السبيليز نحن اندم الاسئجامنع لب سد ثُعندء وذو لا محمنف وكلماعامة يناو ل التاد وعزرع رد لمول 
مالك جه الاسند لال بالارة ان ادفه نغ اي ريب وجوب الدهرعل اهومن الئا طعا لعدم ا ما فدلا ناح من الخابير 
حد ث ناقض للوضوء بيآنه ان الخابيطا م للكا نالمطيينمنالارصنوالانان اذااراد قضاحاجته بعَطى2 ثرا 


و7 
لكان 


سمي ب 


0 


- 


المكانعادة لرعابةالادب قالم جد ذك يلون لازم لقا حاجةعادة اطلق اس لازم وهوالج منه دارب به 
الدزو هوه ولد كناب لاا ذكللازمردارادة الوم رفو له الي موضع تقد ع] النظي بين ب تنطيبرع اما 
العا رقالصفر اما فيالحطما رق كبري تعن هذا قال امع بن اذانزل دوين الرأس !قصب الاق 
جاوزو الي موض عب تين فياهادة أكبري داذا نز البو ينض الكواقض الوط ولعمي و الي موطع 
يب عبرم فوا له امرنقبدي والنغبدالنتسك والنجبي د الاسذكباد وهوان يذه عبد أبجنى) أنغسرإ اوضع الذي , 
نيه الخجاسة امرمشسوب اي النوبد عبد نا ادهه ذخاي فثيه وكلغنامن فبران لعفل فيه مج معفو للان لحك 
ايقس ل موطيعالاصابة كارع قلاثنت انه ب رمعفول لزمان يفنضولك] دهوانتقاض الزمارة ع بورد النشرع مه 


دالوردهو ارج المعتاد والسترع وذو له نالحد متكمن الخابط فلايقاس أذك ماهوالخارج مئئءالستبليئن 


عل قانع مزماقولهالوضوم نكلدم ساي لاي واجب وام قد را الواجب وم نقد راسسةاوالمسهز._ليها لزمالكيب ١‏ * 


فيخي رالشا لا نخبرع تعندي وجود امجذور ب لانحا له والوجودلاص لة المايحصل! ذ اكان الوط واجبالاتهقي 
سنؤسئتوك المستب أوالسنة لعدم الاي الترلدردي هذ ا حديثإ يب رالرازي باسناد» اليثم الداري 


عن رسو لا عدص إسعليه وس ف شرح ينص رالطياؤي دردي مالك ف الوطاعن نائمع نين فرانكان ' 


اذارعن رجح فنوضا] بك ترح نئل مام جه الاستتدلال بدي الاخرا ن التو صر انه عليوسلم 
امربالدو مي م باعل الفيع اوالرعاف عل بدانمآنافضان الوصو روي حدبث الوضوعن القن و ارمائ ابن إلى 
مليكة عن عابيشة عن اليص لا بده بيه وسإ دكن ابوبكوالرازق في سرج الحواوي ولابقال مث لهل لزب ونيد 
في البنا ابضاو لبريد لعز الفوجوبلانا نمو لكان الغيا س ولك ولك نالوجود ميك نمراد ابلاجماع فذرج كاقلن ) 
فافم ورك ف جو زبالضوا ا 0 اندقاللا وص الامو 
ادع فيد ل عدم انتغا ض الوصو بال مارج منغ السب ين قلك ذال ورد ف الشاكسية ا حديث بح الصف 
خت لس صوتاا وبحم مرتحا دلعذ يجب الوض في البول والغانيط بالاجباع مع ان الحديثحصرالحع في لصوت 
ا انع وقال ابوبكرالرازي في شرجه مخنصرالطراوى د دي وجوب الووو: من الدع نعلي وام تعره ابرلهم 
وا مسن وجاهر والضى )كذ احرئن من النا بعين دو لد وان خررج الئاس الي اخ جوا ب لذول الشائى 
حي ث قاليكس لغ رموضعالإصابة نيد يالبسى محةو ل ببانه ان خروج الياسة له انرفي زدال الطهارغ شا 
بدؤمالان الجاسة إذاوجدت بشم الطمازةعئ ذككا كز واذ ا زالت عبه نؤجد الالمازقفى ذكك الجروهنا 
الف رأئيكون انس موتراقيزوال العهمارمحقول ف الاضل د هوالفارج من المبييئ يقاس علبمعيع وهو 
المخارج من عبد رالسببنل تلان زوال العطرمارة مخروج العسرمعفولالاان الافتصارغيرمعؤول والح لام لناذبه 
وام اكلامنا ف انتغاض الطمارع كهؤمحهو ل تنغدي حوموضع الاصابة الي عبرعمن الاعضا الا ربج هك قدي 
السسديل نكل وهومع وقول ه اكه بدي ندمو قدي الاول ابل الخارج من غبوالس يلي ننقدق 
كله اليئيرموضع الاصابة ؤت ونه ضرويق نقد ي الاو ل وهوامخايع من السبييلي ن لان مول العلة يتلم 
شتمول لمك والوا دم الاول المخارج من السدرف ن لانو كوواولا رغد ناج من السبدرلين مذكورة تياو 


انه الصرف دك نكن قا التقلي ل الاول فول روجالا سة موثرة فرزدالالممارة والثاي وو لم والافتصار 
“ف الاعنا الاربجةغيرمعغول تعلى مذ إيكون ته بركلام اميف لكنالاتضارعل الاعضا الاريعة م 
ميغد ين صورة ا منصوص عليم وا نكان عي رمعفول الي صورة النزاع حا لتعدي الاولةن ا منص وص 
عليه ليتع بجي يمت حم الاقتضا رفي با منصوص كاف الدتصو صككون الخروج معف ولا في زوال السيهارخ 
كنابيناد هن الأنهكومن شي يقب تنا ولاميّيت فضهد اله ؤمران الاروج الي اخرعجوآاب سوال مقددت 
دهوان يقال سانا ات حزوج الخارج لد رون فى زدال الطمارة كن رطم البسلان ولف ب نالقليل 


3 
, 


7 مه 50 


واكرفغرلسبيلين فاجاب عنه وقا لان المزوع اَم قالابالسيلا ناي موضحبجب تطز رع بابهلة اول 
التي اولان النجاسة اذ المرت فيحايرافتم باد يتلاخ رحبة لدم حطتفزية اتروج وهوالانتقا من الباطن 
الي الظاهرداجْس مادام في حلملاياخذ حر الؤاسة لحد م امكان تطررع فاسشتزط اموا ز الي موضع اخراما في 

٠.‏ السببلين مرو روخص زوج لان ذكك امنيس مهلا سحي ث اقل الج رإلبه مز هردان شاط 

سل الي لقي فبااعتبارابه ال لمسبونا ن مثيه الداخل وللنارج فاعند رالكتثرخازجا والقلبعزيرخارج علاشوي 
كاهوالام لس التزد بين الشريئي نكو ليه ومل الؤ دكن حاللامكن شبطه الاتكلف قال صاحب اله 

يد زتسييرمل الم اهراد وايةوزويعزين زبادائدقال ا نكا ننج رعن اجتشاكءقعوم ل الغ والافلاقن- 
إنيعل لتاقن سعهعن الكلم فعومل الغ والافلافوله قال زخرتَبِي لال وكين سواوهوالقيا سعندنا 
وق الاسقا رب ليس رحد تح تي سنيل وؤكك ان يعلوذيجرؤن افسرع ابوبو سف فو لماعتب رابا لزي العا 


بعنرإن لعزب دارج من السببلين ناقشن ولايشتزما كيان هلان خوج الفس و موثرفي رزوال الطعارق ٠.‏ 


كلذ متي بارج مرنعي رالسبدبلين بلاانشتراطالسيلان قياساعليلانيجس قو له ولإطلاق قوله غليه اسل 
قلس حدث رواسواري مصعت من رب من بسض يمن ريسول امع اه عليه و كذ 
ذكن ابوكراارازئ: فيشرحه تحر الطراوكبيني ان اهلان َتْص لعل ل واكنرلاة يفص ل بيه قاللت , 
الي التد محر م نالوق الاددو نه قو لاود سح ةبلإرنبني (ن علي) دمى ادن عه عدالاحداث وقال 
بعاد الوضوس كذ اوكذ اؤقا او دس ئلا الغ ذع ععذ ان ماد ون نإ اليس بناقض والدسعة الب 
يال دسم الرج اذ ااقاء سل الم ؤاص لالد سح الدؤ كذ ادكرلمطر نيم وكزالنامو ؤ الاجناس وقال روي فج , 
ثاب تان البتوص ل اند عليه وس ]ال بعاد الوصؤمن سبح من نوم غالب وفع وَارعْقعاطربول ود سعةئلا 
الفودم سال والفْمفيةفْ الصلاة وا حذث وله واذا نفارضت الإخبا ريج ل ما رواه الشاف يا ىاع وهذا 
لان الال في الد ليلين ا منغا رضي نان بجلبرماان امك نالل وان مك نرج احدها ان امن الج ادنم 
با تران فيصارا القياس وان تعارض الفن اسان ضع ل الجزرهبابما )وهنا مسعلن» نغارضيهما 
دواه فرع الكْْرو ماروا الننا فج وهوانه عليه السلام قاء فإ دنؤضافامكن الجلمما لناما رواهئض 
عل كرو مارواه الشا دء ل العلي كلاب لد لبلين بقد رالامكا لان الاصفٍ الدلابل الاعال7الاضاك 
دحا ل ابيص إلهه عليه وس بي ايض عىان اللراو مارواه الش) ذى وهو نعلي لا نكن ف ننشام كت 
الأكل وكان غالب احواله جوع وبد لج ميئ :اانا ماوواهالنوْمذ باسناده الي معدا نن الوطفة عزاي 
الدردا ان الب يص| أدهه عليه وس[ ثَء نو ضافلقيت تؤبان ميهد د مسق وكرت ذ لله فقالصدق 
اناصبرك له دضو تو لء والغرق بين ا ملنن ما ؤد مناه هئ اجواب لزوزعن فو له اعتبارا با زج الحناد 
دقدسربيان الفرف بين امخارج من السنديلين ونهواليزجالعناد وبين الخارع من : والسبيكين وهوالموزينر 
الحناد عند بين قوله يزان للتروج فلا يقيفه فؤ له بج ترا جاد الجا لكر يجا محا لنتفرقا تاق لاوخ 
اسسورة والبيع وعند هربع تبر نحا د السب بكرقوع ا مسدب حسبه حساو شترعا فا اهران الخثيه ن الاب 
غدرالاو ل تس الئل ةعلق ا ربجة اوج اماان نيكم السنب والهجاس اه بعد اوب الا ول دون اننا نين 
عل العكس رخف يلاو ليم انفاقاد في الفلا جع اتقاقا وق اثدشيجمععرنالتالك د فالرا جع عندانااٍ 
فاففروالفشيان مصد ريغتت نعنسعتجاطت وفيزذو لاعفو لم وهوانتمم وهنالآن اللازمةنابتة 
بد نخدت ويس ا خاريج الهذدر ىاكونه عل لد فاذال يكن القلبزحد ناد ل عل ىاثدابب بج لاا تلزام 
انتفااللازم انتفا شرو مرة فاو يرواحنزيز بعو له ضوالصيم جرفأ نعندهالقك ليس وان ]ير 2 
ونج ض شايناءليء احتياطاوفابدة الذلاف_تقل رثهااذااخذه بقطنةفالقاها كاه نج س|املاوئها 


21 


٠‏ واينعخلاةا مير ولابلزم علي بوسفدم نحا ةد اجرج الساب ل لان ذلك جسن موجب لو الال 


هذ مالاستيلها اانا الغافهوعيرنافغ عند هاخلا فالا بوسل ف الر” 
من الراسس وق لاا نالاو نرق سفل يحاون مجم يلون بلفا وف اعلاهترق مون يزاق فليو نجس العد واو رئه عر 


.بلذ دحل تزع ريض الوضل 


ناماب تو هاوعد نه اكترسى قد رالدره ون لامع بالروج م ينوج زالسلة نوا ساقس 
0 خوج انرو[ هذا ذا بر ادطمامااوماءايلذي تنامنانتقا الها رزملالز. منالؤق, 2 
من بجوف لجاورنة بال بئان النازله 


قو ل ولوقاء د ماائياحرديب نهذ قاد ما ملاخلواما ميان دماغليط امير وهو تعلو او ساملائيالاول 
يوي رمز الغبانفاق بدن العها الملا ةلانولبسى يدم على ا حقيق والناض سود ا حتر ذه وق الثا ي كزلك عند 
اعتبا مايرا نواع الؤؤمنالطعام واطاواللرغ الصف راعندها السايل بنفس متبفض فل اركثزلان الو ليست 
بموضع الدم ثبل ومن فرج ا مزياباخيا زج من الفرحة ال مق الفا من لمرج اذ تجا زال وضع 
وفكلا ارح دن للهدة امااذ احرج بالبزاق تيجقي اغالب وان نما وبالابحب عليه الودظق 
تيإساؤيجب اسكب اناا خذ ابلاحتياط وماق لان السودااحدي الطبابع لارسة نيه نظرعزديلاتعائق دمن 
الاخلاط»امن الطبابع لامر يان الاطباقا لواالاخلاط ارج الدم وار السوداوالمرع الصةراوا ابل طم الأوالت 
حا ريطب والمَاني بارد .بابس والثالث حاريابين والوابح ارد رطب تعران ذكل, واحدطبما لاان ذا فطع ثوله 
الي «الازمن الانفاي الي امرك ومابمعى الذي فان وين ل في دهز االفيدمع ان الروابة مسطورق في اكثيكن 
امعرابناان الدماذائزل الي تصبة الازف ينض الوصو ولاحاجة الييان بزل لي مالآن من الاق فاك ا بل ف 


الس وين ننه او ره لز يشلاهو وماتصل + ذفيل وفرعفو وغ لسبيلين واموع للق 


في هذ اليل إذْبسوي النكرار, بلافابدة لان هذ الح قرعم في اول النصزمن فول والدم والقع اذاطرجامن ا 


البد كجاوز الرموضع يطز يحم النخزي رف لمشت بي تالائنا قا محا بنالان ددن فرلابنتقض الوضومام بنز ل 
الد)افي مالانين الائ لعو مالو رمب دك وادهه (عل ذو له والنوم مضطيى او متكيااو مسنيراالى نواد 0 
بالاتكاوضع راسمع ل ركبزرر اوعل بد بور بالاستناد الى اسئناد» لي جدا راواني اسطوائة و الك قْس 5 
لودو وكذاذانام تو كا احد وركي د اما اذانام مترها اومنؤركاعل وركيم باتمرج ذذ مي لمق اييشه 1 
بالادض فلاشقم الوصنو وروي عن اليحنيفعً انه لاإنتفض و مل الزن د لان مد ومستفرؤي من ا هسك 

دي الصلا ليس نانس ك حال قا بماكان اوراكعااؤفاعد او ساجدا في اهرالردابة ددديعن !ني بوسف 
ف الاملا! اذا دالنوم اي شتف وان غلتعيناه تلاببعض وو نوم امرض اذ اص مضطي| حلاف 
ليع في النفقض وعد مداماالمعم نا هرداماعد مد فلان ضاي نام مقا قيام لحي وقاؤخلاص نال و 
وإننام راكب ف لسر ادق الي لاض الوضوالااذا! : ف انهم ولونام عل راس التتوروهوجالس ذنادلي 
جلي ه كان حدثالان زاك سيب استرخالليفا 2م د كالتيفن الاتزي امن شك في طهارنه ا : 
بعد ما دحل المستراع يومربالوضوكوله يزيل مسكّ الفط ة بحي يزيل 
ل د 0 رخ ايل غامته لوانكزاب. + 
لبسفظ نظام بسقطعل انه يلخ غابنته فاجاب عره وال ان المسند متحد من ان بط فلولا ذلك لسقط فو لم 
الصلاة دترا جني/اينقضالنوم لوو هن الاك سواكان في الملا ارما دهوظاهرارواةامفضا جا 
الاسننسك دعراين جاع انض للوصنو ير العلا فو و انالومو رمن نام معشافيم| ذفان لست + 
ل 0 9 


موسج ممم 
35 7 


كرب 


ب الائكا لئاسك الذي فيجال الانذباه . 


1 


7 


و 


حم 


دافا نيد وهنا جور ال2) ولتم املو الى والسدّنديثيت بالعلة النصوصة وهو 1 
تؤلهعليهالسلام فائها ذا نام مع 0 والاسترخا احص بسببل الكال وصورة الامطهاع 


7 سعد 


“7 


الس عر حر _- 


حص اما بسبيل نالل الاك والاسنننادقم ال هوم العلة قال بود اود في السترحدتناجيين مين رهن 


دعان نإف سب عن عبد السإين حرج وهذ النفرحد ينو ين إفيخالدالدالا نين قا 
عن ين عباس انرسو لاصو ادده عليه وس لكان بسيو دوبيام نونفو م نيصل ولابتوصنانقلت له مليت 
وإنتوضاو قدت وقال اما الوضوما من نام مص تصوو راد بدت 1 ل اجات قل 
قال سَعبة بيهم قنادة من ابي العالية الااربعة احاديث وم بذك رهن امزنادلسامارو يع ننُفَه امن جو ل 
عر السهاج على اب لوكا نمرسلام بض را رسالم عند نار ذم والجنو ن بالركع لابالجرلان اليبو ن مسلوب العفل_- 
ال ل يي انون فوق الوم مضخيى مدر[ نه اللا بحر 
بالثقبيه د ون الم عليه :اجنو ن والنوم تلك الصعئة ناز للاسترخ) الكامل فكزا هالا اشتراكوما وا لعلةك 
بل اول اوماد ذر وله في الاحوا لكلرسااي في هببئة المي والركوع والسي, د والمعود وغيرذكك ذو لم ولاس 
في النوماي المرث في سي الوم ابضا بع الاحو ا الحصول الاسترخاوز وال التمدعنالارالااناع رفن النوم 
5 


عير انعا هذه الادوا ل بلطديتَ وهو قولم عليه السلام/او ضن علومن نا قاب ل اخزعذتركنا النياس بو ولم 
والاجاهوَه فلانناس عليماي الاييا وق الموم فلايقا سانيا مإ اليوم و هذا جواب سوال مد ردهوان يقال 
لاوردالحديث اميا ندلبيس وجب للورمث في هذ دالاحوال بالحد نا سالاجنا ليه لاستوكهما ي العلة وهي 
الاستزخاحني يلون الاجنانا فضا ايضا فاجاب عنه وقال اليا ابيا سعليئمرعاذ أكا نمثل والاغا قو الهم 
لمانا نلاياسعووانا نفو ل انالمو ف النوم' بتتحلان القياس ,ادك قلا فيعي رايت لذ اليس 
ياس الاذاكان ف معناء وم نك | وجه فو مو عند احدناابضاح لو رك 


له لبس مخارج ذو لم و كلم بتراد 
القياس أي مث هذ ا حدبث بجيبئج الواح د ينوك اليا سلان اليمة في همدي ث لاف اصلء د فالوس 


ني اصلم وا بضابجوز ا نبو نخبرالواحراصلانلفياس دون العكس: ذا ن قد المونث سرس خلا نشبله قلت 


نا الى لية 3 


اما بي رسالم فيالواتم اوارسا لمباعتب رائكل/ا تعره دام ب كن جد ل التنعزم أكون مجتقعل ١‏ 
مد 


عيبن والأولغيرمس ا لانائثين استاد هلان [احنيفة زياس عن ويروي مذ االدو يعن نصورين نادات 
< عن الجسروعن معي الجرينيئقا الكان الي صل اسه عليْوق بصوذاميزا ع فوع يمرأ وكير نضا بحم العوم 
> حي عق طافر لبه السلا للامنضيل لذديت وردي كناد ابضاعن! ف العاليوع نإ موس والاستعري» 
ان يساس عديه وسكا :لوقع ميض بعض الوم الأم نكا حديت وذكرهن اليد يلام 
7 المافظا بوموسي المد أب الامال.ه مستا اليم معبدعن التوصل ادس ليه وه 5 ابا الاان لفظ اوري 
الام الم نكان متو يعور خليجر الوصووالصلاة"ولينسهنا انه مُرس ل فع و ججةعنوناكا مسن لامرحقيقه 
* شرج الاصول فا نفلك روي ابرهربرقع نالب ص اسه عليه وسا انه قا للاوضْؤ الامنصوت اوزيج ددلك 
' انملاو ضوف افر كلت هذ اا حديثظاهوومنز وكابالاجما لان في البول والغايط بحب الوصنو وان بود 
الحو وار وكذا في الوم المع اذاذوجا من لخر ج الطناووخصوصاعاى مذ هب السنا ذثى فا نعنده جب الِضوٌ 


٠‏ فم الدكره مس التسافلاصوت وولازع لبر هاا حديث ورد ؤبحقمن شكفيخروج الزهداكم 


دي كذكك اماضوّ لزع والصيوت ذو له والانزورد و صلاة مطلغة فبغتصرعاودا هذاجوا ب عن فيا س الث 
عْصلاة امنا زع وسعهرة الذلاوغ بحنى ا معان فصر الْفُمغْم لان الفياس والسي| حلاف الفي) س 
شتصرعلمورد النمن وللورد صلاةمطلئّة كاملة الإركان فلابصج الؤْاس والفمنمة فيغر الصلاة يس 
ممحناها في السلا النغا قا لعملاء. ا خش واسنع وابش علكويهاحالء ا مناجاءة مع رب العزعٌ ذو لم يفسد الصلاه” 
دون الوضنود و هخ ابخلان الننسم نانهلابفسر اصلا الصلاة ولا الطمارئٌ اروك ع نجريرين عب داس اندقال 
مادا ابيص إده عليه وس الانيسم ولو فيالصلاه”ف وله والد ا بنج سن الدبرنا فْض اف اخرعأ عإان الدودة 


1 


ماقا ل تقض روجام ذخو سند العرق الذي اوشقطال انر الدعين وار 

تلن محغ و عيرفهافانشبه ماع القاريج من لبرج والدب ريسا 
68 0 0 
السدبلءر كلاف أرجهمن الف داح : 
النقساة وه يالقيصا مسسلكاها واحداب تمصي ات 
لس ماعهيه و ذكك قليل وقد دكرقبل هفامااكون حدثا تلاكون جسالان الصني نكو زلد ن يطا قاسم 
المبسوي فى القلد ل لاانهعندي رس نأو يري ميعن الخو لالشرعي: ف محناء جيذ ذل انر الخو 
كاله جرت ي السبديلين د و نعبرها فافممركولء والمرادبالد ابه الدودة فسرالدابة بحدان ذكرهاولةول 


١ لاجلا‎ 


اد براوضف ا البرج وهذا الان الدابة في اص ل النضداسم لكل مانس الارض وال بعص الشادن 
د ةاشم را آنه بالد ودة ما انه لوطا _الذباب في الدبرد دخ ل ترترةلاننقض الوعتوء واسقنه 
فافو ل وانسلاادزي أبيمااغلطسن الاخ الغلاو الممل هلان الذباب الداخلة الديرا ذاخرج منهلاجخلواع نقلي 
بئل والقدل في السديلين حدث بالاجاع ذو لءذانتقشرت نفطة والنفظة في القردة الات وحارة ره 
و هومن قول م انتقط ذلان اذا متلاعضب فال فهرم سفظت بي الرخ ل اذار جل هامن الج مصار الى 
كالماوالكن نقيطة ومتطوطة ذو له وه مسئلة ا خاوج مني رالسيبلين افو لكان المصنف ماكر المسكلة/ 
كان تشررهذ لو ولالفيسزمسئلةالقمري يفن بي الاج وامزج بدا" 
ا وان : 7 


انهليس بنافض وا نكان سا بلافولة وهذة اجله نمجسة اماث الي فؤلهمااوصد يد 


المناوي وا خلاصة فص و بعض سنتايك ع ىمناو هذا هوائهازعندي لان الاحنباط هزه وا نكان ارق 
بالنا سف الاول كه من عندكي ان امخروجلارم الاخرا ذلابدنن لزدّم_وجود اللزم من وجودالملزو صم * 
ان سينك َلائحالة ذا فم وفص ".ف الفشل ذكرالمل بحد الوضوالان الخاجة ال الومروراكثر 


بره 5 
كو َع سان البد اي بأ ويه فو علد البرلام عش رمن القطرة قال امطرزكالفداق 
من املق في انغااتم للى الج وجعلت انه الال القابلة لدي دعل الخصوص وعلب و امد 
شرنو ركمو لون نولدع ىالمتطرغ م جحلنت اسيل لاسعلا نشسيهالائهاحالم من احوالصاحيباوعليدقو له 
عليه السلام قم الاطغارم نالطع قلزني الزاس الدزق والسواكار الخد والاسننساق 
وف ضالش] رب سر الجسرز الحنان وحلق الحا ن وان الابط وف ضالاظفار والاستيى” .الم فو لك 
اسلا لاطه ردج لان صنل تعر رفافغن ناه في انه لغرب الموج بون الوص نعلي النطن ضاراطمرا 
وبعم دن باخيرة له ولآد رب يقراه ام وبالايله زو ماذال الالمر مارو من الخرسية وا مصزف_برك م نمعدنه 
وامًا قا ل وصوتطيم رج ابح الزد نلا نكتزغ الوزوف ندل مإكثق الع وكافي الشقد ف والشقند اال 
ل 0 نوا نقد ر وهوان ييا لالم 
ان الامرو سد نرم بح البدن. لوكا نكزكن لوجب تكن ل الجبنان ذاجاب عنهوفال اذ اخرج اقلنادس في 
احرج المدفوخ سرعالان ونه نو الانزك .امن تكلف لذل ف كن بصرعكابن كرابن عباس يخلاف الههض دولا 


2 
0 
وير 


5 دود ةوج لاندكره أن يفي ردن ظ جد نرف رهاد فعا لني الب : بانالدابة وشي النرس اوالماز . 


ابماد اماق 


١ 


نايهنوب الايوا يب لاوا ال دفر باتطم را يل وردضل 


الوجد ولامواجسة نوما اماو له عليه السلام عسشررن الغطرقفالراد من ه كو ها تون الوضتوابد يل مارو 
وين عماس وج اين انع جاه ملبع ]تاها انوع لبر ا 
في سثته باسنا ده الإ بهريزع اثدقا لقال رسول اسدص! اعد عليه وس| أ ن نك ل تفعرغجنابة قاعتسلوا 

وائنواالبش و ولاشكذانق « واخلالغ نمق وداهلا الانف شع وروي باسنادة ابيا اليخلى/ ار 
قاني رعديد السلا من نول موضح سشعرة من جنم ينسلهابوٌععاكذاوكذامن انا تاملح 
من عاد ب كراسي ثلتاا يقال من االلغطان دكاد جو ستحع قال ابوب الوازي وكان | يوا حسين الكر” 07 
عن إي عي البزدتيعن حلب انه نول البشرغ ف الجلدة | 
تمد الدسن الضرو زف موجه دان ماق جا سة بالتكك زلا نالالف واللام ايند واماللعرسد والمعييوج 
استعةز دا لذ انكانت وكذ الث با عل الاد مع اعمال الكل والاد عير موادد والكلنحالت 
تعن اخلاصة ماقا لهفافو ل النكي. تعين إذ اكان الاغخصاك ثابن في التعويفي نكافال وحن لانسإلهواز 
أن مكوناللام لتعري الدهر ةكابيناه ياو ل اكاب فو لد نم يونا وموم للصلاةاي مل وصنو يه للصَلاة” 
وافاال هذ لانتو هيزانه يبي ستل البدين ال الرسذين انه قد سم وطؤاكاورد في الحديك ف 
اليد »اجو الطعام قال عل السلام الوصو قبل الطحام بشفيالفقرد فيه اشارق ليا نيج راسلاكا 
ويا حسنعن!بيحنيفة ائهلإمسج وقوله بتوضابالنص ب عطفاعل ان يبدا ورزويابوزد او ود في سشطله 
أ انما فا ل تكان رسبول ابس مب _أندء عليه و بتوضاوظنوزه للصّلاة يفيض ع ىراس 
الغاري باشنادةاليبنعباسسعن مهونة زوج الب ص اس غلية وس الت توطادل” 


أن صل اس عليه وس وضوع للضلاة عبر حليه عن ل حدما صاب من الاذامٌ اذا ض هلي ة أي 


يجيه ننسا ادن سلس ! مح ذو ل اذاكانعل لوحلابوذروك ف !اذا كار 
خبردعو فو لموبيدابا ذالة التجالة اي بل الونود والفسو! ما ذكق لببن التعلئل والافغي هكزازقوله 
ولببسسء ىالراةان يظغابرهااي و وابينا لجع 6 بمحنى الذ ابه ولابقال بالظا واحتوز با مرا 5* 


عن الرج ل لوجوت نض ضفي رته وخضدم الننقق الزواباتاب د لعل نف ماعد اء بالانقاق عُلاق النصوت 


فايرا نايد لعو نفيماعر اه واما دكزالراةو كانت حال النسا يض ْاستركاعرف في فول تعاااذ كيني 


وا مسارات الابه لا اميم نْخواص النسار قال الفقيهابوجعفرانكانت للراة سْفُوصة الدوايب 
كب ابيسال ل الوماوهذ احسن عند لحدم فرع وق ,اكب انفش للانراك والعلوي ن الامرك 
فالخرج مع النساد ووه نظرقو لم وليسعلوبابل د وطيريا موالحكي احتزنا اق ريب البلّوالعصر'ثلاشا 

٠.‏ داماقال هوالم يبان بل الضؤيزع حوجاوهومد دوع شرعافالواجب على ادراة عسل الفزج الاج في 
اين ارات د شر اذ ان يلسع ف الدر لان رض فرلا اتنايم يلانضا سيفو مع نه ينل 


إنابةلامر 0 اي في طبه فو له وا معا في ا موجبة للوْسل! ي العلل الوجبة واختبا ردن ظ ا معائ . 
جناب 


تلام قبل قاف مزالا رحين هذه معان موحي كلض زع ىالذهب لعي من عل يناف نعأشقطه 
تكيف نوجبه اقوك_لانكك ار ةمجن وله لمعا ني الموجية للذسل أن الغس يجب بعذه اماق على ارب البيك 
عل معني ان اي معن يمن هن ه العا اذاو ج دجب ره العس ل فاذ نبج عا لعلةوا معاول بلانفض ولارع 
«الذي قأله الشا أمايزوجو! ذاكائت هذه المعاز_موجبة لوجو 3 الغسلكالوجوايه د لم بقّيد ا مصلف 
بالوجودحت يبو ردعليه مثل مافاله الشارج وفب سنب وجو ب الغْسل ارادةم الاح ل فعلء بسببب ا جنابة 
شقولاءن مبسوط شع السلام دديه نظرعندي لان السيب مابنؤقف وجوده عل وجودالسبب والااية 


دحدث ارم زور 


يق الوالاذي فول ويزيل الئاس ة الام 


وحد ةلو توج دجب الفلا ذوجداهد لعا اذكو كيكو ادس دوب ويه 


وق للسبب الجنابةوفيه رايا الوجوب الخس لقي لحي والنفا من وه إهزالانملانقالازاحاضت امراةاونفسك 
ابنيتفاقو ناسيب وجوب الف زلا يلقي مناهاليتاود افيض وانفا يوالها جيف 
عدم جوازمس ا معو وقراة القرأن وادأ الصسلاةوهذالان الامنا فر امارغ السبية وق دوجدت حب ث دنال 
تلان وض ليوف إنفاسولداتال لعل ويد الدذق ولمع ثال بخش القارحين مذ 
قمع ىقو لإ يو سيل تراط اله وق والسّهوة حال الخروج وللبستعم عل نولوالان الشيع وم حا لالانفصة 
كاية عند ها هذا سمال فالولس له ىكركد:ل مو مستقم قوللا لاانا ل الى ذه الصفةاذ! 
وجديب الغ ؤعزد ايع ولايودماقالممن وجوب الغسز عند فماغذروج الع نسْ رن عند الانتصاللاعند 
لذروح لالم جازات كون محاولابعور شي وم بيع الصف الحصرع ل فولرم] فو لمهالة النوم واليقظل لايق اخ 3 
ا موي نالنامبوجب الاغنتسال وان ]ب أن نوغ فكيفي رطا لصف السههوم لانانغو لكان القياس ا نلايجب كن 
استسنواناوجبوالانالظاهرخروجبالاخلام كول هكيف ماكان شل ان بق طمن اكابطااكي» علاشيلار 
للاوعاودصسيبه عل ة تجخر الح يدون اخنيارء كولم للامن اما معناه الاغننسا لمن الانزال ذو م والحديث 
0 ولاه هدي ولعي السام نادروج خوج لي ووذ انام 
اذالأيين ابراه عوالهوم راد اخ صاخ ص خصو ص لتيقنه وهنامتن ع اجوأؤه عل ىالهوولانه لابجب المسإارال 
ا مذي والودي والبوكبالاجماع والانزالع ن شهوة دواد بالاجماع فلككون تزع وهوانزك الخ يلاع نشو مراداماء 
فلا فولهانفصالمعن مكاند عر ايانفصال ا ميك مكان امن وهوالصلب ع زوج النروؤخ هوالعتبري نا 
ولاينشترط سوم حالة المخرد وج ويب الغسلاذاوجد ساسحا لّةالانفصال سوا وجدت هال ةلتروج اد توجدٍ 
ذو له وعندا ف يوس ظروو رع بيني العتب رفي وجو ب المسعنداي يوسن خوفج ا فيعلى وجه النيبوغ اعبار 
للذروج بالاننصال وه الاختباران الخسلإيُب الإمافاذاوجدالاننصال وؤبوجد الخروج لإيجب بالاجماع والنهبوة 
حا ة الانفصدا سوط بالاتفا قكيقبق إن يشترمطحالٌ دورج ابض لان وجوب الغسل تعلي.ما وله ويما انمي 
سا نمان الغسل' بيعل وجورم بالائفصال والحرد دج جميعالائه اذا يتوج لالكب 
« السو برد الانصا فا اننال وجو الهو حالةالافصال بحب الف واذا ناي عدم لوو حالة 
القود جلاب فاذن وجب الخسؤين وحه دون وحيه فاحتيطبالايجاب ولودِيترط الوح حالة لخروج و هذ امحني 
و لهمي وجب من وجم فالاحتنياط ف الإيجباب قال بعص الشارحين لازو وج على وجه السيّوم ف وجد واماعدم 
الدف ولاعمرفبااعتتباره ماوجدجب الاعْتسال وباعتيار. هاعد ب لابجب فاتججا دب الوجود داحتياطاافؤزهنا 
ارج من لمرو حكالض من المؤن لاتكلا الصنفبالفاسين لبان ان السو لامشطحالةالحزوج عندها 
وعند ا بو سيك تتتوط وسبان النغاب من الطرقي ناجل هن اذاذ ن/ارعء_لنؤل السشارج للزوج على وجدت 
انون قدوجد ومن فال لعل كتهو الاختلان :ف لذ ادبع لرى دكن وسكت سشمونه ل لقي 
دي الت وتب الوم والبول اذاخوجت هبه التوبالي بد سكون نوناد فعندهإيب الغسل والمورتين 
وعنده لاوقد لقو لاف بوسر وهوالقياس و قولها الاسوس ان الاحتياط يمرالعب)در بإخذ لحن قولب 
أ بوسفاذاخاذمن ارس ولد والتعاء لخن نين من نئيرانزال والخنتا ن مومع المتلع من الد والأن رمن 
عادخ العريب ايقن انام وروي ا خصا وب ؤ كناب اد ب العناضى ب بابمنقاللاكور يها دة الاعلف باْسناوه 
تناد لوسر كاك تود عرص يد عليه د الختان لفرجال سئة وللشسامكومة وديْد بقولهمن 
غبرانزاك احترازلعن فو لالانمبارفانهروي انط ريطي الله عنم بلخدان زنع : ناب تكان يغق ان الفسل 


له زاك ذدعاه فقا ل لدلن انكل هذ افقالسمون ود قن الانضا ردق لو نكنانقو يمد ه 


و 


رسوداسه صل اس عليه وسع الرن: لكفوعا مرو سامممرففا لوكذانقو ل ذكك فإنف الي رجات الي 
صسؤاس عليه دسل نامعن ذلك ترون اناده الخسل قال الانضا رذن عه زول ادهةضلاننه 
عليه وس فرصنيه من الع | ملافالوالافال قلاًاذ نم قال لزيوبن: ب باعد ونفسه لن عدت ال هن | كما 
لارجعتك ضويإفال إبوعيس ال النزمذييفجامحهباسناد هالإ نكع ب قال ماكان امام ألا,رخصة ف 
او دالاسلام معدا وردنا يضاباسناد ليها شه فالت قال البوضلاء إلىمعظبم و سا إذاجاو زلقن نافان 
وجب الخس وال انوعدي جديث عابنت حسنن ص وقال ابوداود السن باسنا وم الزابىي مزنرفعزالني 
سو الددعليه وسلقا لاذاقعديين لارنج والزفاكنا نبلثنان تعد وجب الخرة دول عليهالسلام 
7 نه قال بوجوب الغسل مذي لعن وشند نالانجب الخسورد 
التو ال ولك د الوضوعندها للاسترع الَاخشه خلافا لج والمشفوما دو ق ادا من راس 
رن أو لدو قدكتعليه تعلته هذا زاجواب سوال مقد روفوان ونال سلناانتفس نال يخي بك نيص 
انسل الخال الزكروج لي والسيب الا هرا يقام مقام للسبب| ذاكا فالس خف ولاحهاً 
عاقاجاب كنه قال تضم جروج الع ارجياية قله !و لغ ر طلسي ق ويام الشب ب الطاه رو هو 
الالتقامقامالاماخ, ره والاتزال فسان امس[ لاتق وج الانزال اوم بوجد والثها نان نمستخار 
للابلبطرنق) أطلا )سم السبيب4 لاكسب بدل ل وله عليه السلاموغا تاحش ذو لال السيرية 
دهواللين ولخرارة مضيئ'لحز وق اذاه الامو د نسدد صلا الرج لاه نط انوع بالبال اليه تار 1 
دنواس عندلايا نسوااولادالاغنيا فات (م سيوع نير النسارو هرارقا لانسولان فا دالصلاة 
بها ذاة امرأة كلاف لفيا س فلايقاس عليه يع فو [ه احتياطالان الطمازة نتوج الاحتيا طقال 
رامال الزددي فيش الزيادات ينامرا اواسته ونرئ تاها (يبتوادكان رماع فيه لان 
من النا سن من لبسجوىء بجلود ب لقران وأنعمروا عأوان العسريت ع ل الناغل والمقعو لبوا نكانمن آهل 
وجوب الاغنسال رجلاكان ا وامرا: ةبنف سالايلاج من عرا نزآلاماعند هافانهس لازنا عنداي حنيفة 
الاغتتسال بنش سس الايلاج ا ماب في الث للانه متشخيع ل الكال نالظاهرانه عند افنضار السو مددشتيه 
نزول المادفا دي الإلاج منقام لازا إل د لأخللفي السن وغ هيمن مصا رسيا لباه م الوط والعبل فوجبا هم -- 
الاحتياط ولاعت رالابلاج دو نالائز ال استوي الفاعل والمفعول بدالاتركهاعقي) دج اله عنوقال زسلة 
ا لتوجرون النثم ولانؤجيونةصاعامن الا واجمع ١‏ عابنا ا تلاحد ف اتا نالربهةوزوي ذكلدق ا اب 
عنبن عباس وؤئدلانهنافض لاني ل اليه الاالسعيه الن: يتنه كانت الاسم اكد رمعو 
انولائب العسل, بف لابج لافنا انه فيكو ٍالسنؤاوق ادم يكو مع عوب فلاس سب للاسبا فلاو رسقام 
لازال الأتكندلاحرمة لمقلا ال ديرم بنييادم قو لمعلاف الرنهة وما دادو ب المزج تعلق بقوله تقولد 
فبتَام مقامداي يمام سيب الاتزال مقام الانزا زال ف سبلن الاد يلاف انوي حبثلابجب العسوجود 
الابلاح مالم ينزك وعخلاق ماو ون الفرج وهو الي والبطير:< حيشلا الف [لنفضسآن في السهية اذ ايز 
0 المراد سئه ارو وج م نا حيم لات ا لحي ض مادام بأونالاجب العسل لعوم الفابدة فو 
هذ | التكل ف لانااببتَئامن فب ان ننس لحر ض سيب للغس لبد شل الاضا ف ولاحاجة اذا رقولد الوا د 
نيعلاف الال ادال روج مار ج لالض اماوله “لاذايدة ف 
وجروب الخسر فلا نسو ينه فا يوا الوجوب عند وجو ذالشرط وه و الط عن اخيض و ؤْعابة الب 
قطي اسيم يوحب اراد با حيض انقطاعم و عث ل بقوزيلانه يارش افو لحب ا ملازمة 
افنصًا لمزم اللازم! وامتتاع هب و ث اللا ذم دالفي ضيوجد ايوخ د الانقطاح زمات وجوده و يوج الانظاع 


0 
3 ولابوجد ا مض هواما أن قو ل رجوع الغييرة رف قولهلاته اي اميش اوالالإتت] عو النفديري نلامكازمة 
احدم انتناح ا ملؤومررب ونلازمة وين هذادو له للسقصع نالعز تين ء ال ادمنه اخزوج منا حيض 
لاف ارو وبح مه مستنازء ع البض] فول هن ا وانسممنصيايب الدنيالآند|ذاكان ا خروج ملرزه روماو اخيضلازما 
لزان موحد ا حموز حي وجود ا زوج لاسيِئا لم انفكا ل لاعن مدر ووجود ا جرم زحين وجود محال , 
عرة قولملقوله نغا يحت يبرن بالششد وا تسن وح الاستدلال بالا ااه تخا شع الزو بح 
مت الوط يب ل الاغننسالوتدعلهناان الوم تضرف واقع ملك بؤولهنقاا_ذائاحريع فلوكان الاغتسالت 1 
مباحا| سيا من الاسام حفهة انالاغتسال واجب واماالنقاس فاماوبٍ لاغتسال يهب ليل 
الاجماع كوه وسسن وسول ابمدصوٍ الع عليه و ا ماحز والنصرع ل السنة أي نه رالقد وري علي) وقالبحض 
٠‏ الشايخبالاسفباب بع دعوة) 2 لبي حسن وق لالض[ احدكشريؤعاجسة نبول ة الكل ٠.‏ | -, 
من التغا انين ومن انزال لني والاحلم وفيض والنفاس وإربعة سنة عسويو م لهعة ونوم عرف ة وعند 
الاحرام وا الَو وواحد واجب وهومؤاليت وثل م وشنة موكدة وواحدا سس في وف وغس ل كافاة الس 
هذااذللكن- جني فا اجتب اسع ختلى الماع فهو يالف جم ل تسل هنون عزوالا فا فم ومسل الضصبي 
عند ليمنت مسف كك ايكون هذالذامان لاون السن فولدذيمارندت ابعذه الفط 
أ والخصفة ينال لعفن ل ونهك النصلء هر الوصنوا وذهت اي وفهت الخصل م ىقال لاضع ح.: : 
فبالسنة اخذواوذكو في سنن لي داوود وجامح الترمذل والسايعنسبرة بن جند ب ان رول اسسصقٍ 
اس عليه و لبن توضايوم الجىةوؤماونهت ومن غتسلفالغسرا فض كو امد تعدا لمارواه ايبهذ ونال 
الذي روت 000 على الاستي ا ب نو ةمالا الامركي م الندب والاسني ب تمل 
ع السلا بي لعارمنة ين القطي بلطن وكااية لون ماروا موقو الواحداونقول رصت 
اوجحترا الطارئة رح الاثاره باسثاد د الي عكر مر قال سكين عبامر عن الخسل' نوم الجية اواج بكو / 
ولكنه طعو روزم قن اغتتس بحسن ومن | لجنس ل فلسرعليه يواجب وساخبري كرف بداكان الند س هودن 
بلنسون الصوى و نجاو نعل جل ووره دكن سهيوم يق" رب السقف اماه وعرميل ترج رسول اسصي 
أسعليم و 0 وتدعرق الناس و ذلك الممو ف“ ق ناريت رياح حي اذي بحضرم بد 


حياس عليه و باح فعا ل اها الناس اذاكان هن /اليوم فاغتساوا اولس احد؟ ا أمثل ميجر من رهنه 
وطسيةقالنعبائن مجاه بالشيرو لبسوا عبرال الضوف وكتواا لي| ووسع مسسبيى هورز هونم بذك ان الفسل 

ليس بواجب لان الامربهكان لعلء فزالت قو لوم هذ االعنس! للصلاة:اذين و مر الاخلات نط رفي المختسل 

نوم الهو اذالحدث فت فصر دغند !في يوس ل»ككون مدريالسفضبيلخلانا امسن بن زياد و بجطالروايك 

دك ريو امكان ا حمسن ودكوق سر لعلىاوي وروي عن إن بو سزين ان الفس لليوم والصلاء :يوا رجه فول 

الحس نان هذ البو مله شرت عل سا الها كا قال عليد السلم سني لايا ميو الى فنوإن 

يكو ن الس زباظررا رش ف الو ت/اللصلوةلإجه فول إغيبروسف ماد دك رف يلاتن في له وفيم) الوسمواا ذكرهذ الشناكي. .دمر 
داكن فممرهذ لون قوله ريمن السبيلين اولبيانكرما بن بعس كل الزودلانطمارنه كتقاط 

ف الوقت ممما اننقفض فا ن قل ذكرتعرٍ الوديسابقا وا وبالذيبالثافلت لان الصنف وكرلاذي_ 

والود يبهد ما ادك لد سا بفاواسند لعل ع عدم الغ[ يواية لمعيه السلا ملحل بهذي وذه الوصو انح 

الى الدلم] الوذ ين 0 سايق 200 
فوم لعل الذي لتوة الي د ون دزي فوقع تفرد لني نان ا 

دمل لقب ريكاب برعاي مز الوا يهليس 


و 


5 


ل التعري ا جامع بين م الرج ل والراة:مسيحائها وجدنه ذهما عند من | الكذب مث لجا معين والزب. مات والبر 
وسارالشروح ران اللخ ة لوجهمة شح الااتموكرق ناب الاجناس نالا عن لدردده ل اذى ه وال لداف النكد 
كوت منه الواد وه نْلحسىتهوه الالداق اخترازين الود ف دالذيلائد لادذق ضما وو لهالذي كو ن نواه 
احتراين اليو ويا بحري لزاب ولابقالمالراة لين نباف قَلانانفوللان شا لان اددمنغالي! دبالا الاي 
آالجزيا امبعاحيث قال خلق نمل دافؤيخوجمن. وداب نض ورتين 0 لكر فر 8 
رشي لعزا انودام لانائة 0خ [ائماارادت به تغسومي الرجْخاصة 
الذي حوب الوولاقم عر ا ا ببانماغصليه 
الطمازنان رهوالًاالمطلقوالرا, رأدمنه هناما بشمزكورد اطلاق اسم المادوالاقا لباه الركورة ليست مطلة لفيا 
بصفةونأصطلاح اهلا امول ات فزاد فا شيدق لتر وات وها الاق 
منالاحداث الات الحد ثاسمخاص/ ريغي وليك سمرخام ليقي واف شرك بقع علوماد يد الاخداست 
اتعا انه جوز هذه للياهالأمازق ولي جميها انل اذك الطمارن ةين قبل أضاجالى, بان الالال 
عَصلاآنيماث ول لفوله تال واترلنامنالسهاساظيورا وقوله علببه السلام الاطهو رلاتحسه ني رؤأه| سعد 
اندر في السئن وؤوع ولدداحذبيث هف اللقد رسب وما ذكرع صاحب العدا وله الاماغير لوه اوطهيه 
اورتكد فلس يتابن عن زسول الد دص انهه ايوس سر وج الفبسك بالانةوالحد بيت ان الماذكر ةم امطلقا من 
ويد بواحدمن هذه لياه والطان يتصرف ال ماموالمختاد والعتاد ني لغس ل هذه المي اله وق فبنصر 
كارف شق دراه مسطلقة يرث ال فقدالنلد ولاين لاجمو ن والا .ورين لسما لير 3 
ا وله نال وانزانان اذو سكالا اه نقاني قال زان تين السباماكه 
ا في لاض ويبان الطروور سرف مسسلة ةفو ل ولاو معنف الماع بالفض روز نكان المتجاي ا 
ثرا ني اذا لل لوغ زالرهمزن راذا لطا قافو لان اانه قي بصفة الاعتصارككين بفع وصمالاطلاق 
وتيلوالمد ود دهدوازالتوضيها, نعصردنفسسماؤول/انس ا ولين سل الوه و راكرنجو زالتؤطى بالمتعصربيفسنه 
من غواء اعنضا رلانمخارج بلاعلاجكماد ف للئن ثولم عند تفده ايعنه فد االلطاقنوله والوطبعة هذه 
الاعدنانحديةاي وطيفة الخسل وا في الاعض) الاربحة عي معفول ا معنى وهذاجواب سوال مفدّروهو 
اك فال لانجوزا اذلةالحدث باللحتصرم ن اله والمرقبا ساع لإا الة الفنث به عن !ف حيفة وق موس فاجاب 
عنه دقالالوظرغ ةنم ادىل ب يغتصوء ع ل النصوص عليه ولابعد ي عند اليعمع فو له دفي ) كناب اه الغذورك. 
كو لالش ريو ا زاف هماعلا أن للصنف لإبخاواماان يربو بالستواب والذ امااذاكانا اطي ن بألاكا سير 
والسسنالمتلطن ,كلأ وكا[ يرط بالاًادريديرها مذ اذ الكونا تلط نبا اكوا اب اراس وراب الرهان انشز 
دكا[ لالحإ الاوديكو نكهذه الاسشباالمدكورة فا مث نظائرمًا غلبعليدعيع وعلى انا يكون ويمصنعة 
الف والأشردبيت رثع قو طوكالانثرب ولك ال قولهمااعتصرمن الجر والثر والبافي من انار ترمغ لي قوله 
عرطل مليه تع دالبائلي مقصوراذ امشددمد ود اذ خف ف فال الخرب حا الزدد جح ماخريج من الحصغرالتقئ 


1 فلبد 0 وكانه. زب 3و ل فخي احداوصائه ال اذرم هنا ذه اذككان 


انغلب عليه السثى اخلط ذلاو زالنؤضي به وقييت 
اال ذي وهوقوله راح داوصافه يغتقي ا نلاجوز لوي 
بهاذ تخيومت د الوصفان 0 فسن الطماوي بقولموا مالاو 
او بياذ تخب راون اورجه |وطجمامامرورالزما ناونوقوعلازرا كا كه أن الطرق ولاتكه اثاكاذان د 
لون تغيرطوم ايضاولابيا ل شرا اتوص بإسمعليه وس تخ راج د الاوصاف فقو له الاطهو رلانيسده ّي الاما 


٠‏ لونم 


عيرلونه اوطعنه اود نحملانانقولص ذلك الفديك ورد | لاجس وكلامنا ا 1 ا 
وزاك اوتتوك ذل الشرطاجع يسود اس صر عليه رس لوقدترة 0 
تلزن ايجمزككرما ليختصرالذوري واحدّاحيك لإجوزالؤميمواوعن إبي بوسض انه بازلة سا الزمذ ران 
اهتلحب الم ةوهو نع اي الردي ع ناي بو سف فانا قو للاخلان في هذه السلة 
ف اتيت ة لانم الرزدج اذاكان مغلوباالزدجلابكون النؤنى بدجاز انكو :ككع] الرق لحد مربت صف ةما 
لاطلان فيللا وان كن مغلاو زالنؤضي بو قاصفةالاطلاق كد ال في الزعغ راك اذاب عل يجوز 
لوث بفوان | ب زنحرت من هذ | انم فو لاي ث2 ست انه مخزلةما الزعفران ا نيكون بتزلنه في 
اخالينفهاازاوحيد.: عناوم تؤحجد بدي اذا وجيدت الغبنة على الإو زا الوص /ماجبيعا واذ ا)تؤجد جوز 
قبا جمبحافاتع ىرنف رغفلعء الشارجو نكو كذ شان الناطن وهوابو اباس الناطئ مص فكلاب 
الاجنا'س هومن ا 1 ل 0 البضنا م ىثري وهو ليل 
اننإ اسن الكزتى وه عوطيذ في سحي دلوتي وهو ليد حازم القاضى وهو ليذ غبيمى ب" لبان وعولية 
لحف والامام ارخ هومس لا ةبوكريجدين بي سيه| السرضسي و هوم ناا ينعار رالوصاب 
الأول والفودع وعونطاني اادام عبد العزيزا لد الحاواق وهونظيد في لسغي وهؤ ليذ امام هدب انظ 
ابخاري وهونل يرال عبد هبن يعوب السبد موقي وه ولي !لي عبد اده برزا ل حفص الو بر دويز أبيدت 
مجك إبيحقص ا وهو[ ينتدن امسن قو| وامنا نه الاازعغرار نكاهنا فيه الي ابر والعين حنىان د 
0 0 
باه وذ اجازا لوضو” بم بالانق كك ام/الزععرا أن اذايمن 1 ن ال مغلوبارجامو رز النوضي به لانه لفوممن 
اسمالا انا الامناذةلبيا ن نوع من لقو لكان اجزا/ الارصن ا يكرا الطين والح والنورك وا ا 
التؤض يبل لذي اختلطبه هذه الاسي لادق) وّاذاكان الختط هامر" لان اينوناق الزععران وان نو 
وماشاععهااذ كان للخل طاهر اذ ليلاب لفاس الم ول والْلية بالأجزالا غير الدون موا ارإدغلية 
اللدراء نه الولو ط يدت يسلب صعة 212 ران آل)اذا اخلط بوث طامرلايخلواماا نكون تمكلون 
لَأاوعئا يال دكالثن والمخز الحم وديا الزيعف ران والعصيرو ما بشبحوماذالوبر لاون فان طلب ذو نكا 
“#ونالوضوٌوا نكان مؤلوبافلإوا كان موا دكا البطيزوالاستتى ر فا لعبييع انمكانظم أكاغالبايجوز والافلا 
دان لمطي امك لازا نإف كان اجر انض والافلاعنا ننه اذ اص بم زايد الشؤهه 
قات قصدت عو زالنوصوبه وا نتؤيرلونا اكأوطهم ]الصا بوك و نان الا اصار لظا ليان نتببيلهكل 
العنوازوال اسم الأعنه هذا حلاة ماكو صاحب الوكارد هللأ الذي 
رار ايلك لازي دم ايرس فو ليوات الخاسة كاف كاي ور 
اتير حار ةبهار مدي فاع[ بغعب م قاع[ تتفعو لكان وو له نغالي الارحة ستريب من امحسنين, 
وماقال يعضوم ان قرلا 0 نم اماوحبرا والادم فوا جاسة . 
ا جريدكون الله[ اواكزةره لهذ على مادكروصاحب المرائة 
داماروايمةتصرم الفذوري فليسوزءاحهًا نوا لانئه فالكل ماو ذمت ونه خاسنية إنج زالوو/ به فليلاكان 
دكاو لوجعمين أحدجاان لتيل واكك ره 00 
التجانسة شي المرادة بالول وَالكيَّعَ لقال فليلاكانت اوكررا بتاني الفع ل لاسناده الي الصميروهرظاهر و20 , 
ادك ب بون الهو اراد شرج عت يننال لاز واه لكان نوكب واوع سدقي 
عاذ القد وري اوجد لان قلي ل الغاسة اذ اكان مادعا لفوصتوفا كوا ل ذكان القلي ل احنزارنعن قول سالك 


سس م سا 


لمر 


لللطمورلان مسقو لدا كان انا 


2ت 0 


كن نكيت نده موقو لدمار وت وهوفوله عليه السلام 
نين والقلن نخس ماب رط[ بالبغرادي عند هوروتال يوحيزهم 
والاسث ثلا بة من تفوبالانخه بدثو له ولناحى بث المسقي ةيل مئنت مد وهو ذؤله عليه السلا ا ذااستيقظ 
احدي من مناسه لافس نبي بم يالآناحتي بفسالها ثلثاوهذ ا حديث دلك ى نائراكابا لخايسة لانهامرالغتل 
قبل ادخال اليد في الآنار وكو اق وله ص اسعليم ر. بيو لن احدك قا لدم ولايغتسلن ووم للينا زوه 
ابوهريرة والسئزلان الوا بلي الغرم ولافصلبين دام ودابوالاان فلناخرجعن فضي ة النص ولالجلع 
ذها قال مالك والشًا دوفن ٠‏ الحدنيث والداع الساكن من دام السنئي! ذا سكن ووامت ال راذا علي 
ذو لدورد ق برضا عةفي مياد ين ةك يذ والمز والكسري ذا تعالفة في لان يري عوكان ماوعاجاطا 
دسقى نوس بسانزن وا مع يان الجارىعلى راهنا هك اابجشاو ور حدث الطواويعنابن إليكراك. 
عن عد يناع لعن الوادذ ا نيك رمضاعةكانت طردق نإل البسانؤ نككان أكا لإبستقرد رم لايقاال 
المذ هب ا من ان ابرع نهو مالم ظالخصوص السيب ذلاو رخصيص هذ ا حديث سربضائَة لانانقود 
تنحض بيد ]ببياو به وهومار وبنامن لؤويتين كو لوضعفهابود اود هود اود سليبا نين الاسشع شا مجستاق 
صاحيكناب معا(السئن) امام تنوم ناه ا حديث مقبول الروايةع مكل لد اهب ووج صحف لدبت ان 
سهدي اخلان 3 والوارواء دب نجعمرين الزبرع نكبد اسهر نعبد ارده بن تمرعن ابي قال 
سمل رول الله صلي اه عليه وسإعنالأومابنوثومن الد ذا ب والسبطع فم ل ا ذا ذلا لدو ليت 
وتم ثالقاهويج ون نعباوبن جغغربقدعباذ ووقال بحضوم عبداسبن عبد اندهوة! نسب بعخووصيث 
0 لك شي 2 سسب و الأستاذ الاد الك مد ل نينيل مادا هيدو كام 
اهز المدينة ذلوكان تح الكان مالك اول الن سل بقبوله وقيل ان انيثا فى كال بلغ باسنا دلابعيضرقي 
فقا لاله ا مد بث احصنر ولاخحنرع ابد اوهذاالذي فالوهخؤلان اللويسل من الشاذى ليسي وهذاادي 
من اللرس يلون او في بالرد ولينصع ا حديث فنقول معناء لاحم هذا لجسا لعد م قونه بعد ب[بفْسده وفوع فى 
قلبلاكان لعن او اذاكان اناد رن لمن وهذ أكا بعال ذلا تلاج الث روط لاي يضف عنهوكذكك هنا 
اي بضدف هذ اماع نابت فلاب ن كك اودفول ان العلة اسم مشترك يرادعماف اللئة اعلى لجل وبرإابشاقاية 
المثل دلواي الجن الكيرةوالام الشترللابراد به الااحدالمحافي الذي و لعليه الدلي للج فاك الدليل/ج 
د لكل ان المراد من العلة ماأرادمنالتقدرلايئ ه شخ نانسا وليس هذا الاخيالابرها ن عليه فذ اما بلتقت اليه 

ذوله وا جاريالاتكرراستجالم إخذلف للتنيج ف حد الجريان قال بعمزم ا نكان بجوي بالّبنوالورف نموجار 
والاذلادثبل ان وضع رجل بده ثي الأعرضا وم بنقطع جربا نه يموجار والاذلاوعن !بي يوسسف انوقال لواغتوف 
اللابكذيه إيحرب و وجهالارض و" إنقطع اويا ن فموجا روالاذلا قب لمالايتكز راسنجا له والامر ما بعده الناءن 
جارياك لم والؤد يرال اخرع الخدي رالتطعة من]ل باد ريها السيل وهوذ بحفي مفاع[ من عاو اوكحق 
شمن ند ن دقي ل حب معني فاع لائه فد رب هل لانقطا عم عن سشدة لحاجة اله اع ان امار اذأكاك 
لاخلمرنجضه ال بحم بالف رول فوفوع الخجاسة فيظرق لامبجس) الطيف لاخر التريك مغتب ربإلاغتسال في 
دوابة !ييوسفعن!يخني ةد اذام تهرك الطرف الاخرربالإغتساًالوس في من لجاب نالغاس ةلانؤتز 
ف الجانب الاخروجه اعتبا لالاغنسال ان الحاجة البءفي الح م ناكثرمن الحاجة اف الوتوء لان الوصنو بكو نغانبا 
ف للناذل وفي روا بد عن ا يحنيفة بجنن ارك بالبد نوسدة ع ل الناسلانه اذك م نالف رمي بالاغنتسال 
والنؤدي دفي رواب هد بعديرالغرف بالوضود لاه وسط و لغ وعنن بض مسا يننا انه لدنم الوص بالضب 

دكن نعضي بالتإدروعن الكزتي انه قاللاعبوة للنغدي رفي الباب ولك نري فا نكا نالبررابوان الجؤاسة 


واكك راحنزازاعن فول الشا فجي نان 


وملند 


0 3 

وصسطن الي موضع الوصو ءلاينؤضاولجواب على العكسرية انكاس راده وهذاحسن هذااذاكان) امرض امااذا 
لكن لدعرد زكروطو ل ديدم واكد جو زالنو” ح ف به اذأكاك طول اما لخلص عه الى بعض وهذ اعن إواضر 
يدبن سلام وقات البو جا لإبحوز فو له وعنه الريك اي وعن ابيحنيفة رمي اسعزه فول وعن ميراي 
في زواج ةع نيرع نف حنيغة ايلم كرفي الجفة وني رداب جد بعدمادكر وله في روابة لي ررسيئعواف 
حتييفة الجداي ال الاغنت ال مزنااي م نا حاجة قو [ه و بعض م تد روااي جمزعل بن دد رما لكي رالدي 
لس مندفوموقع اناس ةبالساحةعشراويصظ رفوع اراس وي ارس ذا الاح لذ راج 
ا مساح ة سبع قنضا تم عارتفاع الاجعام وبعصن علابن اعتبر وأذراع الاحة وهواختيا رقاطوخان لكو بها 
البق با مسوحات ونجضمو(عتبنروا ذراع اكوباس وهواختنيارصاحب العد ار ة نريب للنا سكُكُونها افضروعن 
صاحب ا حيط يعت بوذ راع كل زمان ومكان وعز دي القول ماقا له الك لان غالب اراي لبعد عدماليقن 
ومحني فو له قد روا بالساحة عشراي عشث ر بذ راع | وا ساك فد رو اللو الذي بتع نه سرمي عبوز 
بالذرع بذواغ كريس عسثرا فيش رقا لفام اسرد ف الك قالابوعع ة كاذ يقول وللمعشرا يعس رن 
ال فول ؤينيغة وقال اي لااقد رق ذكقد رل ولبوعمية اعنبوالع شرفي العش روكال هذ احسر وله والهير 
في المق ا نكونعال لايخس راي لايتكت ف بالاغتران وهذاهوالثفولكن الففيّهِ إبي جعمردميّل ذراع اوكلق 
وجي قد ري قبل زادة م يعون ددغ كبومتعاله ومن ابي سلهان اناميا اعترفاالبسط دونالم ىدو له 
ف اباي قي ضرالهد وريم الئاس لاكلوا انا نكانت موي ةكالحذ رق دا مبدة ادعيوسرني مكنا _ 
اوبود خف الرسميتغفجسنموضخ الوفزع بالانفاق وي الرئرة ابضاكدكك عند مشايضنا العراقيين اماعزر شيع 
.لز وغارا تبجو زالنؤصي م نمو ضح الوقوع كو لو بظهورالخاسة يهاي بطهوراء[الجاسة يموضع الوقوع وله 
نس ب والنفس الدمقادجد اجام الصئكن نعةوبكن ابي حنيفة فى الذيلادم لش لالعغزب وكوصا 
7 راكنا للايفسدالا ال أب وا مسن الكزقى في بش رحدالجا مع الصغبرلأعم ويدخلا ذابين النفيها م نتقدام 
لشاف واذ احص الاجماع ف الصد رالاول ضارجحة عإين هده ذو م وت وهاكا لفل والتراد والصرار الفا 
فولموقالالشافيخبسه وف و لم ليد يدكتو كذ قي وجي هفلم وناقوله عليه السلام وهاي فيسثوهذه م 
الحادثة وهوان ابوجل استعلي» وس سيؤعن اليه طعام اوششراب يوت فيه مالي له دم سايل فقالعليواللاً 
فو الخلا ل كله وريه والوضؤسنه وقد ردي ابويكرا حصا ص الا ب في شرحه ل :صراليياوي باسناد و اي سعيد 
بن المسروبب كن سل كو قال رسول ادعدصفيإنده عليه وس اك ل راب وطعام وفغت فيه ذ باب لبس 
عاد فمو الال اكلم وريه ووضوه وا الال لطبو لابخلوامن ذباب يكون ويه ود ظعر كله فالا 


هندلدنالسسلف ال يومنامنيركي ومن احدمن العلا عق كل نصارذك جاءا مهارد لإا يؤل تعاليه 


حرمت علي اميه عاملانا فقول تناو ل لمكن البتغ وماجاورهالبس:كبئة اونقول هذ اجموان لبس له دوسايل 
كلخد ودود الت زوه الايغ. ار ماوتعاوي كنا هذالاباحبوان حرم الأكلفي._. وسكا ذاكا لمد هم 
سال نانول لان ا الغرمة سنتف زم ةبد ل إلادي والطين أو لان الجر إخلاظ ل-] لمي" 
الياخرهلابقال ذه بوسر حرام ان زال الدم المسعنوحج وكا ذئيىة" اسل اذا احتّبسالدم ولنخرج اصلا بأكل ور 


الحتّآ ب لانأنقو ل سشرط له وهوكون الذاج مطتقد الفلة لني إبوجد الهو سس امالس فقة وجد عنه الشرلية > 
لاراة 


واحتببا س الدرمن العوا وص لامب رتصاركا نه حصلت الاراذ لبا سر ةسيب الاراذة لان في وسحه مباسذعاللسبيٍ 
لايجا للسببلاتكالة فو له ولادم رماي هذه الامشيا الذكورة اي الى والذباب وكا وله والخومة 
لنب من ضرورنها الغجاس ةجوابعن فو الا 


ان لق لابطرق اكرامة اب الئياسة بجي لانن إن ال هذه 


7 ٍ( : 1 . 1 
/ الصفة اي الجا ة الانزق ١‏ الطين ودود ا خل وسوس الفا رو هذ الانك سر حرام ولاينعك نكالطين أكله ملم 


0 


م 2 
ويس بجسس وقيعرمة اننويع صلاديته لخد الالككرامة ايع لاس ةكالكلب ولشتزي روليست هذه الانتياصطلة 
نمدا وهل احد بول ان الحتفساءاوالعغزب ا والزببُو را والفلنصل لمكا فو له وموت مايعبلؤ اكاء وقوه 
في الوظرف فؤله يعيش وق لدقيّه ظرن فو له مون فوله قال الشاتئى روي اسمعنه يفسدءالاالسهك وكان ينج 
افوا ل الا اله و لفراد ل نككرها واحد عند مكذ افي وجيزهيوفو [ه ل مرآسادة الي ذو ل لان الهنري م لابطرنكزابة 
:2 والفماسة نجي ا نترزم الضفدع والسرطال جوز ارم اعند الما ع ي على ناروكياعئه كناب الذباي فا ذاجازاكلهها 
مكيف بد كرمزماءلجاسمافافم وذو له ودناانه مات في وعد به بجي انكل واحدمن الضفدع والسرطان 
دا تفي معدنه فلايثبت لمعو الاسة ذالثيلاب. رب ؤ معد ن كيبضذحال د ما ماح لوصل يتك البيضه 
جوزصلائة ولاتجوزالصلاةبالتارورة ا مسدودة الؤاذاكان ثييادم حا لاي انقلب ها اي صم رفك قوله دي 


:لا. للناخرون في الضفع والسوطان موت في العصبرد اخ ل قال بحضر نجس وقال عض ولابتجس ) ذفن اعتوالد )ابس 

لانه ابس له دموسايل ومن اعت رالحد بو لجسلانه مات في يومد ننه و مكانه و روي عن نصارء أنه 
فالسالت ابامطيع وابامعا دالمهؤري عن الضفدع ,وت في العصي فقا لاجميها بصب وساليّ اباعبد اددهالووحمد 
بن نا بصب ور ويكن في نضيريمد بن سلام اندكان بغؤل يمسد الاتز يان مكالوا كناب الصلاقلان 
هذ امالجبيش ف ألا دكن ديه دلي لا نه اذامات ف عْوالاً اده ذو له لانعد ام امعد ن يه نظرلانه لحوز 
التعلمزعلى وجود السشىبالعدم وقيل/ لابفسد هلحد مرالدم وقيْه ايضانظ رلان عد م الملة لاوجب عدم اش جوازات 
يكو ناك مدلرلابل سن الاان العلة اذاكانت متعبن ة يلز مسن عد مهاعد م ا معلول لنو فف م على ودود هاوهنا 
كنك لان الدمامسفوج م وام رلائبرولادم هذه الامشيابد ليان الحرارةلازمة الم والبرودة لازمة الأرركيا 
نضا ن فلوكانإهاد مرلائن بد وامالسكون ف المأرلان منائ اللارزم مناف لماز دم مما حد الفاصل بي نماي 
والبري ان اماي هوالذيلابميش الافي اكأواماالبري فموالذيبايعيش الاي الب واما الذي بحي ذرماجيها 
كالبطرالاوذ اذ امات يع _الأيشسد هد كروي ا حسنع نف حيفة رمي اسمعنه بضسد ه وصومحي يفوك 


المعنزف وماك المحاسش دون ناي ا مول د مفسد ُو لولايطه رالاحداث وود الاحد اث احترا زا غن تطيهير. : 


الاخباث لان ه لجوزع مارو دعن إي حئيفة ان ااا مستم [طاهرئرطهو__لان ازالهالئاسة ا حقيفية 
بالابجا تيو زعندإفي حنيغة تال خخرالاسلام قسج الجامح الصخ روالاصل ولك اميد اردي فيعام ةكبّه 
عننامحابناجيعا ان !الست [طاهرعمطهروهوفوله وهواب) رعند نا وقال زفرهوطا هرمطر ,لأنه ا ماغسل 
به عزن طاهرة فق كم أكان وكذلك قال النثادعى رحمه اسه في عير الى رسث و فال في المهرث مفو ند ودوك اود 
وا حس رع ابوحنيفةائه نجس ىلكن روا ف يوسف انئاسن ه خفيغة معد رغ بالكبي الفاح س و هوفوله ورولة 
ا مس ناا غليظّكالبول ال هنا بفظ ف والاسلام في ل مكالقطوع ديه شا لان المننيه دعول من الفعل اللازهم 
اليه به فعو لمن الفعل المع دي الاانالبالغةق الطهارع بان يخلهٌائزها في الئبرينصاد معني ا مطه وقد 
معَقيقه في مسلة النية ثو له وهوتوك احد ذولي الثبائعي وذوله الاذ ركفو د جد وهوايهطامرئ رطمو 
قال في وجنيه مرا مسنم لخ الحدثطاهرعغيرطهو رعق فول ا جد يد وعندمالك طهور_ووله علابال مين ببائه 
اناما الستع ل ل نثيوبان نشي الطفارة وسئبه الغجاس با عنبا رالنتبه الاوليكو نطاهرامطهرا وباعتباس 
السشبه الث لابآون طاهرااصصلا(ماالستّبه الاول ملا نككاطاه رلا عضوًاطا هراز ملافاتها لانؤجب اليس 
خبض ع ى أن بكون ا ماباذنا على مأكا نطا مرامطهرا واما الستّبه الى ذلان هنال زبلت به الاسة الحرية س 
نانثة يز ا معن يا نيكون المآ نجسااا ذا ازنلت بهالنجاسة ا حؤيقية مصازطا هراعلابا سه الاول وصاطه 
مطمرعلابا لمش ه انثا حلاف ما ذا كان النؤعى طا مراحيث لانتقى الطه ورب لكو نالسنئه ان ؤمفقودا 


نايعير 


غي د اناي الدزو اخ والدنس وغوهاغي الل وهوالضفوع دالسرطا قال شرح الطواوي واختلن الع ٠١‏ 


ذافعمركو لوكا ل الصد ق ةبجو الكرة يضمن اقامة القرية تير مف إذمارت «إماعبنيهدخ فكز اكت 
الست ماقت به قزية تخبر تعن صغزوالاصلية فاوييق ومع لتر لمن السه ءكاتهااصفة الاطلاتفلركازبطهمل 
فلايلزم من انتقا الهم ورية اننا لعارة تيت اللعارة عل ماكانت قالطا يناف شرج الام الصذيره ختصرالق دل 
00 نأ ا ٠‏ 


لان الوص ازومعليه وس كان اذانوضا باد واصعابه الي ومو وفمسصوابه وجو 

ذل وك( نكسا منعيعم مع تع 
ابودادو دف السنن باسنادمال ريز ةقالقال رسو ل انرص لإ عليه وس( لايبولن اح د كوف اك الداع ولافتصل 
ديد من البنزية وج المسسك به أن الب وجب اسم طيه وسؤسوي بين اهاسنن الحقيق ولك يحيث نفوجزم جبحا 
ندلعل نا إلاهماسواولان هذ االامازال يه احداه نعينمنالملاة وهوالضر مكنع بالقيس علبانال 
به المائج الاخرمن الصلاءوهوالخ يق كو همف رواي ةكس نع نابي حنية نجاسة غل: 
ف للقيقية وف روابة !ف بوسلقعنه وهو قو لمخفيغة لكان الاخلات والضو رف عنه راجع الي إلى حنيغو 
فولا لاي يوس قال ابو الراذ _ ؤشرجه نض الولو يتا لبن ا حس نآلا السنهز طاهرولانفسه الو 
حصو له ديه وا نكا نكتبران حشاوز ويكُو كله نإف حنيغة واي بوسفوروي الحسن ابن زباوعن ليديعة 
داف يوسض انالا الستهويس وروي عننا عن بي يونف انالاينسد الوب :كول كاي 0ب ب 0 


من نولم تدطاهر: وكذ اكان بول شي بوا مسن ل أكرقق الي منالنظ اليك رالرازي ذو له ول مسنم هوبااد” 
بدخدظ الي احزه اع انالَمايصرمستجلاعند اي حنيفة وإ يوس باحه الاموين ازالة الح ث اواقاسة 

التي وعند دافن يلير عند زضل الذي بالاول ايودي أن من وض لسصلاف باوصلا انا 
ا اومس المميى: ! او ذراة القران نصيرللاً مسنم لاخلا وجو الامرين ولواغنسل ا ونؤطاجنب 
اويحدث لدزعا ادشتترد بصريرم سدع لاعن د !ب يحزيفة وإ يوسن لوجود احد الامويت وعند مجرلا لح مرالقرية 
ولوتوضاوهوطاه رلاصلوٌ اوللقواة اوس المعيرن اوالدخول ف السيبصيواكاً مسن لاعير مل ب اللا لومود 

ازيب وعل ذول زفر والشائ لايطي م ستجلالعدم ازالة ا حدث وعل مهدا سسلة البو وهوع فى مارو عنافم 
عإيخطاوغط وهومشيهورؤوله واتعاتزا ل بالغزيب وا نئخاسة الذنوب تقال إوادةالغزة بشني إن .لوك 

اراد الذز. حتفأو المئراتمكازاب العيوصارم رمس ولامذ اخلاف ما ذكرن خرالاسلام لبزددي وعيرع 
فتفرج اجامع الصؤورديث قرطو اجاح في مكان بود الزابلة ها اخناع صاحب العدا جوج عظل يك لدرين 

دفو ولام ترود بحددأي نج انشصا ل اداع العضوفلاش ]لان مجنشذ بكون اليب جنا اذا ررس علي داك 

التفصل ذو له وهو سشرطعتدءاي الصَّسْعُوط عند إى يوس نلاسؤاط العزصض لمارويان " ْ هلي الله عليه وسللمس 

امرنصن ووب من الأعلىبول الاغرائي الذي بال مسبو قوله ناس الرجلنجاسة الا المسقع لبي المي انه : 
حبس ناس ليله اول الا سارس تملا لالم لارز يللود خككيق كرنئجاسة الرعل اكت ذمر 
ججاسة الا المسذي. ل لكن ويد نر لانه بأول:] لأ ستكين بع سدم لأواحد الامرين ل برحبد وهوسشوطعنه ينيف 
كتورث لاسر اف كدرل لس لس ةسل 0 
وهوة فق الروابا تعنها يعن إليحنيفة وا اراديكون او قككزموافقة ادو سن 0 01 لتيل 
ارق واسيم ل للسزبين . باه ان الرجؤع ل روابة انهيخس بالجناب ةلابق رأولايصلي وعلى ريا ٍ 0 5 
رونل وعل روايةندطاه ريفز ودصل كن اوضق ودف كارك فو “داري بي لفان 
له رلا يتالا ذاطمربالدباخ حون الصلاءيْ الوصو منهلامحالمككونه طا عرفا فا بدة تي" كران نولي 
عجو الصلاةوالوضو, بالالتزام/ لابمطا بف دالطابمة هي الاصلة الالالات فصر لمذاوا 0 
السلاففيه اي ذلك لاهاب الدبو انم وفع رن مكان جدود لفعلانصلاة قال الاجله المتزيروألاد 39 


ظ 


لس ستيه مسو م اتا" 


قزم الختزترعلىا الادمي في الاك لان ا موضع موضععد ماله رغ فكان تاخبرالاشسان اولي للتعظم ذا فممر 
وروي العؤ عن إن بوسئ ا جل ا خنزء_بطهرء بالدباع ككره الفذ ورك ف لريب فو له وهو بهومه ةق 
مالك اي هد اا مد يت بكو نمعامالجلد ا ميته وعارع جب عل مالك ف دو له ا نجلد ا ميت لأيطهر بالى باغ الا نفب 
استتى لمعنده فالجامد دون المابعكيالذ اجع دراب لحرو دون السمن والدهن وللقل وانماقله معام لان 
التكرة اذا وصفت بصغ ةعامة كن ماني لاأك الارجلاحكوفيا والذباع عام فيتركلا عاب الام استيبالاجماع ف 
ددي مس وتججىء باسناده لبن عباس قال نضدٍ قعل مولاة لهونة بشاة ف ربعا رسو لا صل اث عليوك 
فال علالخدم هارما ذد بغفوه ذاعم به فقا لامامينة ذقا ل الاجر ماكلها وق ل دين الحسن في موطاهالك 
اخبرنادالك قال حدئنازيدين | عن بن وعلة ا مصوييكن عبد انهه بن عباس أن ررسول ااسدصي انهم عليه و] 
قال اذادبغ الاعاب ذفدطه روا لبد ايض فيه حون يز بد عبد اه بن فسبمطعن دين عبد الرتمن بثك 
عنامهعنعايش ةزوج البِي ص اسم عليه وس ادرسول اسه امراتبسةنه جلو دابيتةاذادبفت فونه 
ولابمار بالزْيالواردايلابجارصن هذ ا هدي الذي رويياه بار وي إن الي صل اسمعلبه وس قال 
لاش قعوامن اليتةباهاب ولاعصب نحي لامحارمنة بين ا حد بشي نكان الادهاب اسم جلد يومد بوع فاذائغ 
فاسههاد مكذادوي عن الكلبل ونح لاتنتفعابضا ثبل الدباغ و شفع بعد الدباغ وقد دوي ان اليه لي 
اسعليةو. نوضام نمإفيسْنٌّ من جلدما رمدبوع و | له وججنةع ىالشا نعي رحمه | ددمعطف على فول ةعلق 
مالك دجمه اهبحي ان الحديث بهو مدجية علوه) والعيب من الننا نعي انه يمول ان الكلب المعل او اقت(صندا 
تك لأكله وان الكلاب النشهية هد | وت الارسالتتردئول ان جلده لابطهربإلدباع لانهيجس العين فكي 
جا ذالانتغاج ببس العين بلاضرورغ وكيف جازصيده وس لهذ الإكوز في الختزيروهو نسى العين قو له, 
ولب سالكلب تس الح ن جواب مايق لمن ثبل النا ذي بانييّال موحيوان بج س حال جبو نه مصاركاترة: 
فاجابعنه وقاللانس ان هكالختزير وكيف بو ل هذ اوا مقدس ينتفع بهم عزِومترو رخ حراسةٍ واصطياد | 
كلاف الغيس عليه فلابكز نكالكلب مس العين لانه باق الحراسة والاصطياد بوجد احم في جا سة الدين 
اختلاف المشاج والامع انه بيس نيس العين حي اذاوفع ف البير و حز حاو | يصب ف اهاور و يعن يب 
حنيغة ف ا حيط انه لاياس ببه قال مس الامية السرخئءغٍ مبسوطهوا / اعون الكلبخْس اليه ير 
ف الاب فقو لم وليس ا ميت باجسرمن الكلب والخنزير تقول لانسا اناس العين ععناالقده 
من اكلام ذ نادي ذلك فحليه ايان يرد ضرعن جد يجاسة الحين فو لم اذ لمعأ فؤلهنغ اي فانه تمن 
منصرف اليداي أل انز لاألي ال وان قلنا بحود الي راي التز رلك ندافزب ولايفال زد بحو دالمزيرالإلقطو 
بالدك ركاف ولك رأ بن زي دكا لانمل لانسا ان العضودبالدكر في الاي وال فبئي جرد الاحتقال - 
وميه الهو لذتزيرسو نتوج لذتزيربالغرب مهن ا جواب ماسهي به خاطري وض في صرفه ا للقنزتركلهمالابها 
لمعل الف ولاينعاس افو امس ديه نظرلان الذاعل ان يقول لان[ ان البلدى رعو الصهير الي الهلا 5 
يجسادع نقدبعود الي الخنز ريون ساو يكون الجلء سا و يريس مناناه فكي يكو ن الملءىما وماظهر 
كف فواديمن الانوارائر, انيه والاجو ب الالمحامبية ان الها لالجو زا نسرججع الي | لان هله تغاني هانه وس 
خري ني مغام النغلب ل فلورجح اليه لكات تعليل الى بنفسه وهو فاسد ككونه مصاد بع وهذالا نياش ة دعقت 
من نوله نغا ي اول خنز رلآحرمة الس يمع صلاجيته للقدا لاللكرارة اي الاسة فيك دبلون معناهكائدقال 
ختزترسى فا ني نجس امااذارجع انهه الا ختزير: نلاننا د لانهحِينْ ديكو ن حاص ل الكلام لخر ئس 


لان لقنن ركس بيجي االهزوس نا خنزيويج سلانكلء يخس هذ اهوالعَ قفي الباب لاولي الالباب سوا 
اتجلدهلايطزربالد لوول صل بها يكل واحدمن الشتهيهىوالنتررب فلامعي لااشتراط عفرع م نالقرظ مه 
0 د والخغص 
مي وه 
نك“ 04 


- -. .. 


: هوالنقو لغن الكرتي وقال صاحب الف ةبصسة الاول لا قلتا كله وشعر 
لاغه)ماانتكان ؤيماد مادلااماالاجرا التي ناد مكال و الج وللبلد ومنو ها فيخس واماالاجزا ايه د مذفي ليور 


في حيوة وا حاو بقع بدفيفس ,ا موت وفال الف ةواما الكل فى ثالمن مششايخنا نجس ! 


والعفص والنشبك قال الشاذي قا جد وكاب الانلزاخي رن لبوحنيفةع نادت ن ابراه قالكلت من هد 
من الفساد مود باؤ ذو له وج امار وبا آي خرج جلدالكتزير دالاديع نه وقول عليه اسلثرايا أ هاب ديغه 
فق طمرلا تالاو كس العين والنافيمكر فلا جوزا نيان بالإبتذ ال ذو | إلهلانه ليل الدباغ فى ازا ةالرطوك 
دهذ الانالذكيوق مت مق زوال الدم امستوح دوكر لير لاندوانكان لجال الذك بتاو لالدلا 
محناء و أه وكذلك نمه بطم رهذ اهواخن وصاحب الهد اق اذا صل ومع النغاب لذبو حاكن در 
الددن مر وذه لوزلا ن هال اخصل بالذكاة فيغر مأكول عند ماين وبحصض مشايئ م والاول 
البنتةوعظع طاهرااء اران اجزااليتة 


غي وا قنز روالادحيمن ا حجبوانات لست بيبا نكازت صلب ةكالشعر والصوؤ والريثشوالقرن والعظ والسن ‏ 
واحاذره د الظلف ولكخف والعصب والائعى الصلبة بلاخلا بين اها بنارا اما الانقى ا لمايعة تكن لك عند اليجنيفة 
دعند مها نجس وعزد الشاذي الكيج كذ ذكر عدف ة الذيما لك انهامئ اجر ليتةواما ف الادميفمن امعاب نك 
فيدواية جسده في روابةطا مرق وهو الام لحدم الدم وعد ممجواز البيع/ إكرامة الادض ذم الروا به الاو ا 
لإكوزبيجداوالصلاة معها اذ اكائتالنثزمس وز رالد ره مرو زنا اوعرمطا رقال القدوريغْ ثرح وما السب 
فغيدر وايناناحد افيا انه طاه لان عظ قي رمنضلب ع وكسا رالعظام والروا ب لزي | ندئُس بولالتان 
فهووافزق 

سوا دمن قالبانة ليس ب س لحن فهووسابرلفيوانات سوا ال وهذ امع ولنما انيخا سةالين ة لاختلاط الدم 
السايل والرطو ب الغسة وهنا معن مغذود لعش ه الامشيا و لهذ | أحل اليك والمراد بالاجماع لعدمالد هر 
السايزف ماو انسل ادكوزمامن اج الميتة تدلعؤيئجاسة هن والادشيا فإلإبجون انكون البنة بجسة ببعمؤلاجزا 

دوك البَعم لبون تال ان شن هذه الامشياميتة ُمكون نجسل :لف له نغا حرمت علد اليش ة دفول لاير 

كان اميتذعب رقا فا رضنا حبوة بلاذكوة و هذه الاسثيا لاحبوةَذي) بد ليل عد الام بالقطع كك يتصور اكول 

مب والالمني العخ بإعننبارما بتع ريد من الل وامافوله نقالي حرمت علمك امرئة فلا[ ان المراد منهحومة 
الانتغاع فل لانجوزان 0 موث ولين قالية حضهة _ 
الخيارطوبة قو تن نفو بجنا اذا نيت الرطوة كلاسن لاتق الرطوبة في الم امزالم 
وغوه وا ذاغس[الششعرو نوه از عنه الدم المتفسل والرطوبة اليْسهولين قال ان اس با الم حي 

المظام وهر رمي قد لعل انه العثر وض دحبوة دتفول لاش ان المراد من الحموع اليه وملا جوز انكو نالراد 

مند رد هال ماكانت عَْضدْوطبة في بد لح يكياورد في التفسيروإلاججو انون الواد منداص اب العظام ٠‏ إن 
و لين قال التشحويغو بثماء الال تنغول ثبو ولك لانسزان النالايك [كلىالمروة الحقيغيةكما في النبات الهر الاصل 
لك وله ينما الاصل حي رمسا بضالانه ذذ بهؤامج نفصان الاى لكا اذا هل لحيوان يسبب مرض وهال نمت 8 
قوله ا مو ت زواك المياة وفت مع زول يمالحياة وقيل شا دبنيةالحبوان وض عرض لايمم ءاحنا سن 0 
محاقب لفوة عزن يعم ا لصنف بان زول لو لين بضد لاون لبوق أيه عرف بذه كار . 7 
ا فول انسل إن زواكاحيوة ليس بومي و ف فاه ذا وز وال المموة مع لجرو لإجنعان ولس معني الا لا. 
الاهذاوفيّرا مروجودي نمو له نا خلق وزواك الحياة لبي برحو افول/اشل اووجودالياة 
لبس بوجود يض لزوال الجيوة وتجود ام لاقان قلت نم يلون زوال الحروةوجودبادان ذل تلا يكون حينكة 
ندال الحبوة حيوة وهوبحال لانعدم زوال الحيومعبا معن الحبوة صر ف البيرمناسية هذ االفصل 


هانعم ظا هر ان المصذف ذكوا نواع المياء التيجو زهها الوحنوادمئجلزناما؛البير وكان له الاشغرال بساير 


00 


والفارة 


مياه موحت جوازالوَضي بداكن لءافتزاقمزحيث اختصاص د بطم يزه بحد ياست بازع نمو ص فدكرمعقبب ١‏ 


النصر ةلد لعذا فول ردت قا الغارخون ينجت لوطلا لاس المح عل الحال ونالوالان الع الاق 
لس لبواب اقول هذ ا لكلف ناو عن عد م الننصرلان قولهتزدت لي سيجواب وحده بل اليواب هو ومابعده من 
وكانزجمازهامن ل طمارة هلان فو لدوكان عطف عف وله نزوت يرحت الاسة وكان ليه أخن بكون: ع 
ماذالوامن الناؤمل ومن كلف بعد تموساقالء لز تصرالازم قا لوانزحت اي البوراي ماؤرهامنالججاسة الام 
دن ولموكان ما ذا م نآك افيا احسن قو قال يرطي الامريجضى رفي اخيرات اموه 
ببراع السلن | راد بإلسل المينارة والدَإبعبرْفمّد روي عنْعل رمي اسمعنه في الغارة خع فيا باتنع نان 
وهذ اع زعل الانتفاخ وروي عنهينزج مزداد لاعن الشّعبي والفْعسثرون دلواوعن إي سعيد الخديق 
ف الدجاجدينزج مز»اربجون دلوا مرين عباس بنزج جبيع الأحون مات زعيئفي نز م وكان ذلك فيخلاقة 
نازوف انعد الجا يلمر الب بالج ولابلنت ال من خالف الجاع وبسصل الشا نير شع على معاباوقالر 
ان الدلوالق بطم رار لوكي كر جالاال._ربن الطاهر وهذ اباط لككونه تس الميئارة والأبجن فالغيفة 
الاجم واعزطمارة البيربالتزج/ أنؤدان مذ هيع ان الثارة اذاماتت ف البثرالق ماما نان وم تفي رالا لك 
طاه را زائزَت مزه دلو عم ماوها جارخ ذبمان ف الد لوطا هروما في البكريكس وماعاوظا م رالد لونج س ولوكالت 
الفا فيال لوكا مايه نجساوما نال بثطاهراوطا هرالد لوظاهرا ياد لواكيسة الا دغ ةكين همرت ناهر 
مر د ون بلطا وكرت احزي وكيف طهرت البيرتارة يخس اخري وكيف ردت الجواببكياسها على المشرتنعلينا 
ذو له دون الفياس وكان التياس احدُ سين اما ن لايطه راصلاا هو المرويغ ووذ رلان الطي ناب سكَبقِ في 
البيربعد تزج اناد كد االاخباره واماان لابه امطالان البح يوفع الال س الي وجها ما والازح باحذ هو يرد يكريهد 
هذادقال اجمع رأ ورأي 1 يوس ان البكركال اا جاري وائها لانتس ” رقنا ماعلين) إن يوجب نزح بحضر) ولاخالف 
الاجلؤو لد حاجزة ا سالهة وقوع الناشات قوله ولاضردنة في أككث رم اعرانهث ببكرالح الفاصل بين اللو 
داككتبرفيطاهرالروابة وعن بي حنيفة هو ما ببسككئه الناظرو ما بيستفلّه تم و فيل وين ني ماغطي ريع وجدالا 
وبي ماغط بح دج الدع نيرب سلة مالاخلوكلدلوع نتثرة او بشزيين وعن بعطهم الل تكب رولافص لقم 
طاهرين اب وايايس والصي ولكرل لوجود الضرورة فيا جلة ولان الشردر في اللكسراسشد دفي رواية انقزر 
ان ابس وف في ررث لهاو البذلدالغ رسن واخثالبقرانكانفي موضع يدق الضرورق يمكافي ابعر 
ذا جواب سواوالاقلا ينك ئس قرطب والتكره واختلف المشاي ف البيرادهنااذأكانتتي ا مصره والعو وعد مر 
الذرق مول الضرورة فلج لة كو له ويشرب اللبن لكان المثرودة لان الخْمْ تعس رحره بلا بموفيل هذا اذارثيتة 
عل الغو رد لرنبق لوتماع ل اللبن دو ران هكالبيراي ان الاتأوالبيربيي لاينجسى الانععذاالغد ركاليئ رقو لمع 
ورود الامرنتطمي رهاوهوةو له نخالي ان طمرا بيت فو لدواسفها لتهلا! 


رجولب ع نقول الش) د انه اسفهاال 
ليرفا دككن لال نتن زليو يخسلا نالف رهو الف نتن وفس فا ستيه للهايان ؤي االناد يقالن 
ل اافيتنن رإعية ولع الوك نجس كوه له عليه السلامامرا نان وهوماروي ان قومامن الحرسه ان واللدينه 


فرنوادانقنتبطونزع نامو رسو لاع ص اسم عليه سبرب إوال الاب ذلوكا يخساءماامربه وا لم 1 


مادو الخاري فيالعريربإسنادم الاش قال قوم اسمن كلاؤوسنه فانؤوالل يز ناسرهمرالبيه اله 
عليه وب بلفاج وأن. شربيوامنابوالموا والبايغافا نطدقوا فهاصوا قتلواراي! البوصغ اليه وس واستاضو | 
ارول ارفض وا اوناع لاريم ذاه قطوابيم وارجروو ل نهم الاين 
يستسقون فلاسقو نكال الخطاي شرح الصيرقالبنسيرين'ن ذا قورع لاثلة دعريته اميفو 
عرنة ول بعرذات فوله ماله علد اناه استننزهوامن] البول وجهالمتسك به انالبول مكليو ل بوه وقداف البو 


35 


00-5 


مجح 


عديموهإوعيد عذاب القبري وك ستنزأه الجر خصؤفد عات بول ايوكط ىنس لان الحلا لا يماشر 


الوعيد ولانبولمايوك ل مه مسخز اتن وضادوهوحقيقة ايكون خجسائ وله وت مارو أنمعرف 

شغا يديه وحيااي نادي [ا مر يث الذي رواه جد ان المني صل اسعليه وسإعرف يها العرنين في بول الال وحيا 

تكون ذكك كك بسبيل الضوورةة وت الحخلو رات امانن فلانينبالشها انق ليجوا اداو بد يلاازالامأنه 
عن لفرمة المابتة با حد بت اودقو لكان ذلك فيأول الا سلا ترج بعداو ةلت لحد ودالانرك ان البوصراسعلبيت 

قطع ايديم وارجل موسلا عبنْ وما ماحد يدة ميا حي نا رد واواسنتاقوالدل ولبيسجزالارتد الااتشل نم ازاماحة 
البو نخسم كاطلة قوله لقص ةي لقره العزي نكوله وان مانت يرهافارة الي اخره اعلا نالميوان الوائع اليب 
لاخخلواما انكو ن عبس الع نام لال الاوليذزجماالبأركله حباكا ناوميتكاختزير دف الكلب اختلان والتعيع انه 
لب نجس لعي نكهامرواماالدَا فا نكا ناد ميالإيتز حاصلاالااذاكان عليه ياس ةحفيقية اوككية اونوي الغسل 
اوالوعتووا كان مالإروك ل ممه من السباع و الطب وظقبهاختلاف للشاع الاجم عدم اتيس وكذا فيلهاروالبغل 
والصمولابص يراك مشكوكافيه ويل رجن البتركله واذكان يوكليمه فلوج التغر, إصلاهن أكلم اذام بيقن 


على بد نداو مخرجه ياسةولم نص لحابه الي الأز فا نكانت الغاسةفالا يس وان فص ل الاحاب 3ك الأكوراما اناف * 


الواقع سينا فيا متت بيرج الببركله وفعي ف الفارة وخوها عش زوناوثلنو نو في الدجاجة وعئوهااريجون 
اوخمسون و فيالادمي وغوه بنزج ما الباركله من اظاهرالرواية وعن الحسن عن إفي حنيفة ف اك وخ و هاعش ول 
وف الفارة وو هاعرو ن و لها مةوذوهائ دون وي الدجاجة وطوهااربعو وف الادي وخوهك ل الأدهناً 
اذاكان الواقع واحد! فان وقوت فارتان فحن إٍ بوسف عشم رد ن ال يالارنج وف الس اربعون الي الننس وف 
العسشرد نبينزج م البركله ويعنبهد ف الفا كاك دف الت ارنجو نوا نكانت الفا را نكالرجاجة واردموك 
“قال ف شرج أنطاوي الفارة اذاوفحت مارب من المرغ نوج ب نجس نما البثرواناخووتخي لامها بو لمن فزيمها 
وكذ لك ا معرق اذ وفعت هاربةّمنالكلب ُو له افصعوةا وسودانية أوسام ابرص قال المطرزي الصعوصفاد 
العصاذبرالواحد صعوةوالسودانيّة الحصغور_الاسود يأك ل العنب واجراد وسام ابوص م كبا الوزع فو نز 
مهمااي من الببرفو له يعد اخراج الئارة ولو قال المصنف بعد اخراجالوافع لكان اولي وله الفازة ومرهاوالمسب 
يفو السين وسكويما موالن راككثي رمازادعل الصاح والصئي ماد ون الصاع فد والصاع الحد دفي الصخيود' 5 
يزاد الحشرين فيالصئيروبنقصعنه في الي هومعني فول هكس ب بال لوصغرها وول العسشرون اهاب 
لون ساب ذو له وهواللمرايالدكور فلي معالصذيرهوالاي رلانه شيف بعد الال فول دقل 
د لوبسع دنه صاع زواه ا حسرزغن بيخنيفة رجمه سمو تيل المحتبرالد لوالتوسط ين الصمخيرة ارلا السلف 
اطلغتواذككوالمطاؤ> على الاغلب كو دجا حصو المفضو دلان المقصو دنزح لمق د الذي دع النشرع وفتتصل 
قال في الاصل اذاو قع ف البرفاث كوا بد لوعظم بس ععثرين دلوا سقف ابهمرق واحد ة اجزام وهواحب 


الي لان القطر الذي بجو د مزه الي ارال وعن امس انه لابطمررة واحدة لان نوا[ الدلاً يصي رفي معي 
المجاري كو لملانشتثاراليقة ومعنر قال علا ونايتزججميع الكاءعن وقوع ذنب الفار كو له فانتكانت الببرمعبنا ليد 
عم ن جاربة لمكن نزتينا نعن يا إن سس منا بعيما لخلبة ألا يانه اذ امكن السسد سد فرج جمميع ما فر من الحأواذ 
لمكن مزج مقد ارما هاوه لعرفة ماكر في امن منحفر افير اوارسال القصبة ذو له ينزج لكلقد ُ 
عرد لاحت اذ كان طول ال ,عن وقبِضات فانتقص تجرد لآ قبضهَ واحدة شل اركل المأءماية د لوثيةز سمو 
د لوا اخري وله بجوابه عل ماسثاه دق بد ءلاتدكان غالب مبباه اباربغد دا دكدكك ولابزيد عل دياب دلو 
قال في المبسّوط ومارويعن افيخنيفة اذانزج مزماسارة دلو كن جهو بناعلىابارالكوفة لذلة امهيا قوله ولريق- 
الغلبة بتي وا مام بيد رهالانها ستغا ونةةفي الترج ليان بطم الهزامريعيم في الشرع لان الطاعة بحسب الطافة 


ل 


كاهودابدا يكاهوعادتهدعاد ته ان ريوصتل هذ الك راي المقلا_ردكا فخ ؤك نكل فيتتسوالبعرالوافع الكباردية 
قال هوما بكرم الناظرفو لد وهذ | اسنيه بالغغئه اي الاحذ بقول رجلين ليما بصارةاستبه بالففّه لان اس نغالي 
في اجر الصبدحيتث قاليع بدذواعدل توك اف السشه)دة قال نال واسْمعد وإذوي عدلك 
من وكذ اقل الرجليين معت راز الاسشياللتكفة وهذ انل احج لاد يفول رحلين والنزج بد رباعما مرو 
عراي نصريجدئ نهرب سلا رذ ل ولايد ري مق وذءت اها يدبعذا لائهاذاءل زمان الوفوع عكبالقاسةمن ذكد 
الوقتبالاتقاق لان الغ لازال النكدبيانه لكان طاهرببقين دوالك ف يخاسقه فم معني ولي 
اليقين بالشك فلاح بالاسة الازمان التيقين بوفوع اله ربلا ناليقين بزول مثله فو لخولاي حنيفةان' لوبط 
ال اعرءبياره انالوث امرحادث فلابد لخاد تمن سيب وذك السهب اماالوقوع اوعمع فلاجو زا نكو نعفع' 
ونمو هوما فين الوفوحأكونه دق لان الوهو في مقابلة ا مغ قكالمحد وم فامني الموت ال يالوقوع افيا 
امون ليون جرد الوفوع في الببئل يطنطرب ساعات موت فمة روم وليلة في 0 
0 ا ات ار بإم وليالم باقعا الاق 
اذاد تر الملاة بعد ثلاث ايام لان الام دلبل قاد مالسل لعد م اناد مرالورث لانفسناخ لمي تكلا 
ابودوسر ف عل ماؤال إروحزيفة حي راي بو ماج دأ ه حلت ذارع مْتغع فلا بلخ تراس البييزو فخت الفارث 4/7 ضح 
ابوبوسيل اليماقالجد وماق له ابو. احتياطاقٍ,امرالعباد ة وماقالادعلابالنقين ورد بالناس ذو له 
0 بمعليداي يسكفا الموت الييالوفوخ ذو له واما سسلة لهاس فو قال المعل ميعلى الاختلائ هذ 0 
المتويان بال لاشلا نهاك ا فلوعندإني حنيفة ب عندهبالياسةمنذدوم وليل ةا نكانةطرية ومنذ تله اهمد 
5 ا كن بين الب ويد 
زق وهوان الوب “راي عبزه فلوكانت الاس ة اصابته يل راك لملئخلان البورفاعفا عايب ةن بص" 
اليس والعل هومع ليبن منصوزاللازيلِيذ إي بوسف ونهد ريعز كب والاماللي وكانمنالورع وحفظ 
الفقد وا حديث بال:زلة الرديعة والد وجة الخالية وقد سكن معلى بؤراد وسمع هنم وحار بن زيك دوي عن نجه 
بناعبدالرحم دعل بن الرث في نسي والاحزاب والببوع في العي ب رالاري قالالعاويات ببخذ اذ سشهر يبيج الأول 
سنة احدي عش ره مانن و دخلنا عليه سنة عسثر_ومانين ول جد عنه في الجامع بدني واماحدث غن رجؤعنه 
فحم[_ف الاسا د دغيرهاإلاساهح سو ر_وهويقية امه لني بيقي) الشاريب في الانامناسبةمذاالفص لها" 
تقذم من حيث ان بعمن الاسارعما جو زه الومنوانإحتفح اليك رالاشار لنقصبيق كك البحض مزها وا حاص لإننالا- 
اردجة انواع طستسا هركو رافغ الادعي ومابوك لهم نيوان الاالبجاحجة الثلاه وطا هسسره تكسو _- 
والدجاجة امؤلاه وسباع الطي رو ماليسان في الببو ت من المشرات ويك سكديئ رالكلب والمتؤير والسباع رسك 
في هكس وهار البخ لب وله وعر قك لني محنبريسؤره وكان الاو لي ان بقول المصنف وس وكؤتني معنب رنجرقه 
لان النص ل لبيان السؤرلا للعرق معناه واذ اكان ذال طاهرامن اليروان يمن اطاهرمنه و اذاكان ذاك يسا فمذا 
عب س وذ ا يالكرهة ولايرد عليناكون سود اهارو البغل مك وكام انعرن اجا رطام لانو العر سنكي 
الغالف لقياس وهوان الذيملٍ اسم ليه وساركب الجازمعرو ولاج زوالمَ ل النبوة واماقلن انام 
الياس لان القيا بتي ان يلوك عرةيؤْسَالنولد ومن الل الس فقي لك] في عتروء اص ل الفيع ,سار 
تقول ان سؤروطا هرايضاعك ماهو الامرمن الدوامة فو ,لانهابتولد اناي لان العرق واللعاب ولابقال 
ريجع الضي رالليداو الاحاب عيرم كورلا ن النتيع رع فا ية مقام الدكرلان السئور_لمأكانيئريجا باللعاب صا + 
السمورلذكر النحاب دو لهو ريخل في هذا جواب الجن بلي احزع لعي يبت عذال وهوطها رغ اسؤري 
جع الناسرلانقال وسو بإلاد ي وك واحد هنزم ادي وروي ا ابيص ا عليه وسإل يق حذ بف ة دمي 


ليصاعؤء 


لان مادون د ولس 3 


بصاحم فعض بده وق لاي جنب فال عليه السل الوم لبيسنيجس ولايق لكي فيكون سبو زالكاف ريا رتاف 

اس تعافي ا مش ريون نجس رلانانقول للراد سند نجاسة الاعنما ائيس الذات ولمذ انول با مرغ سو عل فورظيرة 
الجزثو له و هذا يميداي هذا حديث يكلو ربالملات اي بالاجماع وهودؤنه اولان ورد ون البول ولهذ اال مالك 

ان وسو طاهروا يلت احد يجاسة بوله لكان دون ةصاراو ادبم رباللاشولذ سور انز رياهرعنماك 
دعق يالكلب بعل الطوف و اربعم تابي ولعانم يا ولناك دعاب التولد من الرلنس متو متهن 
0 انارق وله والامرالواردبالسبح مولعه ا لانتدااي الامرالواردعن البيصٍ اس عليه وسإسبعمرات 
حول عع اكاب الاسلام لاه غليه السلام بيغم د في امرالكلا بحت ينع وام ن الاكتناء وارادبالامرالوارد مارو ي | ندعليه 
السسلام اذ اولخ الكلب في للآتارفاعنسلوع سبع مرا والَامَهْعَهَروه بالزاب وأ ماخ ل ذلك ع ى ابد االالامربدائل 


مار وي الجطماوي في شرج الانارعن اسمح ؤب امح عن إلى نعم عن عبد السلام بحو ب عن عبد المع نعطامن * 


إن هوي فيان يلع يد لكلب اوامعوقا يف لت موات فعل اناحديث السبع منسوج واههاءإ ذو لد وسور 
الذنزيرئجس انتديس العينالمبيرراج الي التنزيروعند مالك سو رالكل ب ولفنزب رطا هرلان الكل ب من الطوا 
كالمرة والخنزي ريس لكن لحابد لادوث رثالا والشرطعنده الاثرو هذ الآ نال" الغل.ل و الكبيرعند سوأ ولنا قفي 
الكلب مامرانذا ومانبين فيسو رسياع الام وفي سودالفتز رقو له نقالي انديس بيانه انسور ممتزج بلعابيه 
الذي يتولدمن اللو هو بس يلون سوره نواعتب رطم ولت الواسة امتيب بكو فيل م اليه 
احتا ل الفياسة فم فلاخصل! بالطمارغ بالك والاحتمال مواجرانشارة اليقوله تعالي فانه رحس فو لم خلا للشاف 
فان عند سور الذبب وَالغُمد والاسد وغْير كلمن السباع طاه رسوي الكلْب والختزرقه مارو جابران الذي 
حملي انهه عليه وس اناه الت المرقالثم وها فضلت السباع ولساانسؤ انيح متت بلعا الي 
عسات ولد من اله اليس بد ليج وهته مع صلاحيته لش دألالكواسة ولالوي في سوده كن سوره نجساولفة 
مرس ل كنج يدومو ليس ركبة عند موهذ الانروايةد اود ب خصين وداودين حصين اطق جا راكذ! 
قال هلاص ولينصج فزقوك الرادحرالوحشى وسنباع الطيرنوْيقابيَالعقل و التق ونغول مواد منه اكير 
معني التؤقيق اوهويم ولع لما فبْ يرن لحومماذ و لولان هايم سباع الممام وح الفروم جم كارلدة اليقنس 
ومنه اي منالفرق الباب اي باب السوّرث 5 لوطاهرمكروه وفايد نه انداذانؤصنا بوجو نكن مع الكراصة إنكان 
“عجر م أمطلقا وام جد فلاكراعة ديكا ْ اك مد بتوضضا به أي بفض سمو هافو له والمرا د بيان الاي 
ا مواد من قوله عليه السلا العرةسبعبيات المع لاببان لحقزيق تلان الذي صل اسه علد وس بابعت الالبياق 

ال لان الحطية لاأحتباج ينا ن البوي لحكل احد من الخاكة والرعة ان ذ لتر ذال مدل وذالائر 
اليظير كك وسدمية العرعحقرق ةطاهرة لقره ارات ذعناالاراد سنه لذن المرة حكه اكع السبع وكيم" 
السسباج الما تجسن لما ناكا د:ينبغينكون سورهالساابيناالاان الفاسة ستطت العلة الطواف الوريي, 

افيف الدافع لغريرلنوله عليه السلا لمر بيست فيس لماعي من الطوافين والطوافات عل يفيت الزاعة 
. لانهابلزممن سوط الجا س ةسفوطالكراهة ومن الواجب على العوامن بساو موضعلحس العرق ذادخات 

تحنةطانو ملكراهة ما اصابرم مادو له و مارواه اي ابوبوسف قبل ادم أيه 0 
الى ازع اشارق الي النغابل الا وموفوله لدم امييانيي ان انل |الثاف يرال اناس ورالهقكرامة 
تنزية واليه ذهب اليا بول هن الكرخي والْتشِيالاول وهوقولمقرمة اراي ان..ورهاكراه ةيغ 
والبه ذهب | بوجعفرالطروى ف له والاستشناعل مذ هب إن حنيغة واي بو سف واراد بالاستثنافو له 
الااذاامكنت واغاقاله لان الاسنتنالاامع على فو لد لعدجوانازالةٌ الس :عند ميماسوي المين اله يعات 
فو له وسغتط اعتيارالمتٍ جواب وال مدر وهواق بن لكي نهم هذ [الاستثناء ى دول إإي يوس لان 


برالفرة كولم وهذآنثير ‏ لم 


اليها مير 


والبخزيو 


لانمن مذ هبوان الب شرط فاجاب عند وقال ثم انه نتوط لكن سمغتطاعتاوة كل لهضرودة فول وسوراليية 
الملاةمكروه وا مراد با مذلا ,الت بصؤستا رجا الى مات قد مما وا حبوسة لاما وكذاسورالابل الملا لةوالبغر 
لبلالةمكروه حال نجس ال والملالة في الي علن) جس فو له وكذ اس سباح الطيرا يمارو وه يكالصغر 
والبازي وا حراءة وييرها اعسْ ان سور سباع الطبريجبس ويا ساعى اسباج هرمة الل لالكرا هده ولاباوى فنويث 
وطامراسق_إنا سشريااك بالمنقارئخبافٌّ الصغل را ناكرع لاحمال العا سة على امنعار : ذو دوعن اق يوسئ ايها 
ايأ ن سباع الطبرقال الف إبوالليث في بثرج الجامع الصغيردد وي طسرن بن زبا دعن إن حنيغة أندقال اكاث 
هذ االطي رلايتتاول المت ةمث البازي الاهل وذو ذلك ذلكيكره الوض وامايك ع الطيرالدي بنثاول اليتة فولخ 
والننبيه على الملة يالهرق هذ ادواب سوال مد روهوان نا كيف علا لسقوطاسة سو رساير- واكرانيق” 
بعلة الطوئ ومني نتم هذه الل وهل اشع اح تعتبوفاج ب عنه دقل لي طسقو ير 
فيتتمور سايررسواكنالبرورت حاصيؤ الم لان البىء عليه السلا نمناعلبا وعل يمان ا معرغ قال لعرة يس ؟ 

لي ولاعلم ناح بد عن لوا فون عي 


فارع ن الوا فون والطوامات عل وأنشاريتعليلر آل قول انعا بيس ملع ولا م 
بجع وبع ضتُسعْلم الاستيز ار :نعف الطوان دذها لوج وسقظت الاسة في سؤر مرق بعلةالطواى دنع 
شع فو له وسور مارو اخ سكوك ره هذه عبار يلخاو وان بوطاه لاسب وبقوك 
حاشاان يلون ستيم ناحكام اهه نغال متك وكاويه برسؤرالجارا شاه راوس ديه الب بوزالصلاة بع الاين 
مخناط فيه فامر يا جع بدنه وبين الم وفك ا مشا اراد وابالشك النؤق لنعارم نالاد لء ثولم ولو وجد المالاجب>”* 
غسل راسداي لووجد ال الطاق بى ممع رأسه بس راجا روالبغ ل لاحجب عنس لالواس فته ان سوريماطاهر 
فلوكان يليه ريسك لوجب الخسل وميد الراس باعتباران سايرالاعضًا نس ل/ لاجالمسوا,اصاجما سو مار 
اوْلَاُوله وكذالبئة طاهرمحي ان لبنهمتولدمنجه وهوطاهر يتبج انون ع لعاب كن كح يكو ن سوبع 
طاعر اناق رالاسلام البزد وي في ترج للبامع السخيود ويع نهد رجه ادهمان لب نالأبآنطاه رطابوك[ دق 
ظاهرااروابة ان نبهها ئس قولء وبردي نص بم دعؤبلمارتّه اي عل طهارةعرّه والد عليه ماقال فزالاسكم 
ف يدانه ونصمد يكنا ب الصارة عرق ا جارلافئع جوازالصملاة وان حرفت نءطاه رفول وسبب الرلك. 
شاد الادلة بيجي إن الاخباروالانارا. اخلفت ف طهارته ويجاسنْه مارو وي ان اليم عليه السلام قال لئ اب بن ديك 
ذال له ]يق سن ماق الاثرالاهلي ةلمن سين مالك وردان البعليه السلام حزّميهوملجرالاهليد بوم خيير 
دعن بن عباس سويه طاهيرد كن ين كانم يروث تٍالشنك وم شلب اخردة على الطهارةٍ لمرو دع هاان انحر 
نيط فيالأمنية متاح الها للوكرب واج رتسوب الاي وبعضاميرابنا اسّد يعى الك فيسووع وال 
ا عرق ه طاهرولبنه عرو بسن راللحا ب بكلواحد والالحا بالاو ل بض الطهارغ وبالتاني يسم الغاسة 
الي ساحد اباو من ارفص رمسكوكاوقداستغوينا هذه الله كنأب للوسو مط ٍ 
مومع بياشاومأخذعنائقاذ له وع نإ حنيفة ر,اسعنه اندج س ايان سؤر ا جارج سكذاروئا 
اومس ناكرجيعن امهابنارجوم اسدث وله ولناان المطم راحد هانمي بجني انامعلم رام السو فالواقعاى , 
التناب ذانكان الاول فلائايدة في اسنهال انا تق ماوتاذروا نكان الاق زلايصضره العم انا خيرفوجب 
الضمد وب التزتيب احتياطا لانفطاع الاحهال الال نناخي انامض كونه جايزابا لانقان ذوله وكن إعندرهٍ 
: اماي نيف ة ولعيو ديكا ار يسود 
ذَكرق الاصل/ نه لاباس به وفال ف الايضاح واس رالشي ل ذف روك ع نج رازم مكرومكسورالسباع لانتدذو 
ناي درك بالغزرى واتكانت يمن الوثة السماعي يادي هيوان والدكوراعي في وله شوقه دافاه 
بوله في الصمي احتراذاعا روي ا فس رع نإ يحنيغة زفي اس عنه ان سورع ككروع لا نه مكروععنده فار 


سوم 


' 


اا ات م 1ج 


0 


فيسوب قوله قات جد الابية انرا ماك ر اليد افرخص ل شار لات فاجوزيج انوعد يحتيفة نعي ادن 


ا ته ولحذالاجوزالة: مي عند وحؤداك,المطان كو له وا 


7 


عذه لحد به لب ةاوه وماروي ابدد اوود ؤيسذنه باسناده ابن مسعودان الي صل اده عليد وس فال لوليلة 
ساقي د ةلي قل ةعرد نا يوسف وبري ماو حنة ا 
عن هذ اقول ته زالاسلم في البامح الصذيره باح الشاد يكلا يد البورهذ الآن الوضولوكا ‏ حارز بايذ 
الثم كدو مانا يذو اللاذ متيف يقي لزه مد فياسان ونا الاب هيقالا الومنولاجوزيهابلاجاع ٠.‏ 
خا نالازناي اوافلت تنسئ ابو الات لت بالدينة دليلة ا حربهانت بكم و عندحجنيمع بين الوضو . ,« 
والحتياطاهافيسودا هارو هذ االقولارويايشاعن!يحنيفة ف الاصل وجهالاحتباط انف الى بت ضاي 
بعضهامق لوا بنسيئم و بحص م قالوابعدم نين , وبععهم ا لواكانب مسعود ليل ةاون ودجض م قالوام يكن فوع الككه .جز : 
فوجب الضماحننياطاالاتزي أي ماروي الطوااوي بنشرجالامارباسناد هال برام عن علوةعنعبدابىرقا كن © 2 
لبي ص عليه وسإليية ابن داورد ث اليكنت وقالحدق ادا تحتهاعو الي يوسن رهداسدنهيذالقر 
احومن سو الها رذاد علي رض ياسعنهكانيري الوضوايه و ؤي ذلك حد بت مرموع و بتزاحد من السدن'الاضقٌ. 
«بسؤ را جارالانحسن البصري وا ذاوجب الاحتياطبضم ذلك الي التوقعذ الول دا فرعن ي ماقالمدلانه اث بج 
اج السلامة لان العم رإوالواقع احد ها اما النبيذاوالتزابت فانكان الارك ذلا مزع عن العصدةبمافا تمد اجهاكان + 
طم راف الوافخ كو [ه تالبية لجن كانت عيرواحدة قال في البّس وي ل ان لين الوار-ولٌ اعد صل اده عليد وسإدفيين 
تو لهعلت المي كمي بن مسحود وب ن عباس رع اس عنوترفو| له وله ايو بل هذ الهديث وهوالشراق 
,بزادعل الك ب ثولْد واماالاغت: إل يوأي بالنبيؤة لانشرعن إل حنيوة رعى اسه عنه في الغسبه قال بعض 
“اونا بيوزعنه هلان لماجازالومنوبوجازالضس لوقا ل بعض م لاجوزلان الجابة قوق الحدث فلاجوذالحافي ابه 
ف اليا س تالقامئيكان علي روابئجواالنؤعي معابنا قا لوالاجؤ را لاباليئة لائه بدك 
ءِ نيف التلث ا نياو ن خاوَا ريق سي لعل الاعطنا 
وصود بديد المران يلق قال رأث يعر حلا تماوعن وبؤاامااذاعصرالم مسا رد سّالاجوزالومي بهبلا 


م 
2 


كمو حم 1 |7 


22710 


الماك لفن م 


ون ين 


جاع 


: وان اشتداي وات إشّد لبذ يري النادبا ضما رسكراهوزاؤمي يدايناكند في حنيغة رعني انه 


عنداك نرب وعننجرلالدرمة عند قال قلي حان في الجاع الصخيرد لطبو ناهوي به 
حلواكان او مسد الان النا ريه وصارسيااخْرفُو له ولاجوزا التومي ماسواه من الابذة هذاعند عامةا] 
ودوك عر الاو زاع :(تهقّال يجوز الوص بالانيذ وكيم احنواكان اودلو سسكراكان اوغيزه مسار, اكان وبق 
الالمترخاص :لمعي فو لالحامة لان جواالنوطي هيز لناب تلان الئاس بالحدبث ولع لاجو زعند الف 
علىاكا المطل تلايقاس علي عع وابسداء] بأت تادر عن ذكرالطمارة بالا اشع في 


الما اانا نلف حتدان ينف الال إن الي فياللفةهوالنضد قال نعالياوا لانم لإنيثايلانغصد وافآال 


امرك اريت الحين اليّعند ضارج دؤ ا لي الطؤعرمطياطاي وقال الاعىتمرت دودو ندموللا 
متصوهذي شرن صارج اسم موطع والعرمض الطواب واليية الارض المسدوية البعبيهدة والثرن الغلظ وال 


ا ممقب وماادرى اذاي ارضاا ربد امئيرايمابلدبئ الحرالذي اناابنتبهام الشرالدي هو يتخي وق 
السشريعية صوالقضدافي استقبال الصسي الا هران تر والآصل ف جواذ ترفو له الي فيد وأمافتهوا 
صعبد اطيباور وي أن سبب نزو ل الاب هوان البي صل عليه وإ ذيع قغزدة ابيع دشي تزع في 
ا ممنطلق نل في دعذ رالطزيق فسغطت ع عا شه رون انده عز)فلادةلاسما فل (دكلواذكرت ذلل سبي _ 
ع الام 3 جلين ف طلهها وأقام ينتظره] تحدم الناس الاوحفترت صلاةالفخرة فاخ لظ ابويكرد دم أسه 
عندع ل عايشة وقاك لما حيست المسارين و تنزلت هذه الاية وا لأسيد بي حضبربرحك اسمياعادشة مأنزك 


7 


يك امرككرهيه الاجع ادن رجاو له وخارج المصرعف ا القيدوقعبناع ل الغالبلاحترازاعن ا مر 
لان النالب ان موجد لاق للصرفاْحَعوْعد ملا فالصرد العياذ باستجوراليعرا يضالوجود السو المدكورديغ 
الاب ولو قال المصف بينه وبير: لل مكات دولد وبين المصمر لكان احسل لينم لفقم زجميعا امسا فوا خاريج 
عن الم رو هذالان العنترهوالبحد بين التمرويين الأسواكان الاق ا مصراوعيره فو لمسيلاواكيز ؤلايقالإذ ار 
تيشجوازالتهرق اليل رخص ةمع الزيادةعليهاول فاي. حاجة الي وكره اواكثزلانانفول مقد رجه ابعل حاوف 
ذاذ كان ظنمان الأمئحيت موديه ميل لوو الم واذالن اده يداهلاو زحي اذاعهقاندميلعوف 


وسو اما زكرن للتاكبداونتودالاصل ‏ في الدلالات الطابقة لا لالتزامذككن لبغم لك باللطابقة اونفو ل تؤوييات ُ 


التشرج اماانتمنع الافل, الاك كا هد ود واماان مع الاول دون الثا كاك[ لفيض واماان شع الناقي دون الاوك 
كت افيض واماان لامتعر اجببعاكدو له نال انا ستلابيام حثقال ذرة ماف اكاب من قب لالشم الثانى دون 
الاسام الانرن دك نوها لسو لون فو ليعش رج الراد سندالبالضةلانه جوز لنت في لازي ددا 
اذ الإبجد اكافو لم والمزمواممارة ف التدا راي مَعَدَاردَ بحل الماوهوئلت الفر والغرج انتاعشوالفخطوْ وحجه 
كونمشتاراان امسا الغزيب يام بعجواذا خم والبحيد ةوزع لهفوه رالبع دبالل للها ق اخرج بالخص 


نهذ االغذ رد ذعاللعسر دكي اليس روعن ني آنه فد وللسافة المجوزة بالمر لبن وع ناكرخى سماع صوتاهل . 


اناه وعد مدقا كان بيهم موق رس لابجو زالنيم دا نكان لامع فمو بعب دعو انتم واختارعاكبزمنايجناد ري . 
الفسسن ف العدام يبلين وؤكل من سابراخواني كيل وعن !في بو سف اذاكان ليث لوذهب البدئذ هب ١‏ 


ونخبب عن البصركو, ذله الم واسهسمه مشايخناثو له لاه بده اخريع برحو لما مصرفلرقا ل با نيان ألالكان 


اولي تلن ل دون حون الفوت هذايناج اليو و اران يقال دو نخوف الغوت اذاكان كَل واغافيدنا 


ك2 ب لاه اذاخان العنوت لا الي خل فيكو ن ذو الغون)الميخلق اخترازعن فول ازكرة ذا ن عند مجو زالمنجذ ردول 
0 الوقنتبوانكان اكاقزبامن النفربطجامن قبله ذلكيكون عن راوالذقرط التقصين فو له بت انلو اراد بدققه 
2 نغالي وا نكنم سردي لان قوله نال عدوا مافتهه وامريب عليه وهذالاناللهنخل_إيؤيد ا مرم نعو اسلف 
3 0 بلاطلق رخصة لعبادمودتعالفرج عزم« د في سداد اللومزجرج ظاه رفلامعيلاشراطحوف الف ولان زد 

8 درهوع لب نالا إذاكانت مبئة تلن مإ دوعا للضز رف زبادء مرض اولي انكو ن ميم د ىا للمنو رلا نالنقس 
3 َم الَامَوُ له مذ اول اولوف 


اعزسن الما للانالمآد لاجم الاللنشس كولمو ذكك اسشارة الي الضر بف زا 
من زادة لوف اويث وله بان نيشد مرضه بالق كن لمعرق مد او بالإستها لك نلمقرو حكا جد رقع 
دَاكَضْةثو له وهومرد ود اي اعدبا اناي مردود بظاهرالئص وهو ذو له نغا ل وا نكم موضي لانه لم 
بنصز ولد وهذ ا اذاكاك خارج المصواسشارق الي جوازالهان برمنهالبرة أو هله د و لمدابينا اراد بذكو له ' 
لانه يدوه ا حرج كوا له ولوكان في الص روك ذ لكاي لوكا نالجتت المنازئمن امرض اوالمتزء' بخ الصريوزا نيم 
ابوناعند لي حنيف:خلافالممأله ان الجزعن است ال اللاءثرتتحفيقة يورا له الوك ااذاعجرعن 0 
خاريج الصره لين قا لائج الج ثاب تأكنه ناد رفلابحتبرفنفقوللا نوناد رولينسلن) اه ناد ركررلات ]ات 
الع النادرلا بحنوالابريان السبعاو | 3 :و اذاحال بيند وبين الكأريحو زله الوم عا نع رلغياولة ناد 
وفة ردي كردي العاصكان ا ميراع ى سر فاجئب فتم لعل البرد دوصلى فايربه ابي صل ,علي 
فقال صليت بامعاك وانت جنب فعا لخِعْتُ البود وسمعت اسه يفول ولانقاواً | نفنس]اتاسسكان.نعها 
فم لص ع اس عليه و. وم بإمرع بالاعاد :وا حدبيث مسند في السين وو هذا الاختلافبين اوحسفة 
وصاجبي ه اختلاف عص رو زمان لان ا هام ييكان باخ الاجر اولاق رمن (يحيف ترقت الصرودة دف 


من كان بإخذ يعدا خزوج فذق الضرويغ وله والنئشرنيان والمقصود من العطرب ان بيخ لالار 


و 


31 


إلاستيحا با موظا هرالرو أنه وانماقلءًا هن | لا نالو كاق .إن 0 

وخلا لا صاب عمتخا لج إلاستيحاب هاهوطا هرالر و ابه وامافلناهذ| لا نالوضمكاف وان بوي _الضرب ونا 

يفالت السب تارجات بنط ة اضرم عه ترعندي اداه ناي اد الور وله ١ل‏ 
فت واولذسايرالاناركنو له الزاب طهو فلس وقول جعت لي الاوز سيد ا وطمو ا و 0 
ف بعضيماجا دف ظ الضريب ولابعا ل مله الاثارجات بلغتطا مشا 
متزية للوجوبج لعاوجعم وضربة لليدئ . 
عن للف وق [جنربة للوجدكا ولنا وضرية لديد. 


٠‏ ايأضا بع ل المرؤ كس بباط نكو مالبسري ياطن. 


بباطن ارنحاصابعيوه البيسريظاه ريه الهين روس 
راعه اله الي الرسغ وباط ابعام بيه اليسري غلطاهر. 


إتمام بده اليم بنع بيده الببسر يك ذلك وقيل ينيقي أن يمع بع نكذهابيسريعونظا مركفه ال يو مجه 
لات اصايعال لقم يسع ياطنهالاجعام ةيروس الاصاع نعل لالب ركذلل الاوك 
ارذق بالناسككو نولاتكل ف والبافتيان ادو للاحترازعن استيال لزاب الستهل بعد والامكان فو ل4 
ن نإ ي بوسر انه بنفض» سنن وماروي بن يد انه سْقُض مرة وهن لان الففق 


بقد رمايتنازإحتزانيمار 
عو لادصيرمتّلةٌ وهوءالتنائرسواحص مع اومرنين وا 
الوجه وله لقيامه مقام الوضوداي لفيا النومقام الوضو هفيقه في 
صلاء ا مسا فرسقطت ركنا نيخصة ينبي انون الباق بصفة الكال في الوكالياقي في الصلاةحتي ستغرط 0 

اليل ونع الحا وروي ا مسن يفي ردعن فحني قي اهمعنهان الاسقيعاب ليس بشرط ولوسوكق 
الكن والذراعر نعو قعل هذه الرعاية لاب التغديزالتزع ذوله دلددث ولفنابهسوااي ف الت مسنامكاان جرع 
التجمكوز افيد ث ولذكلكوللينابة ا ومعناءماان لني لوث ضريما نككدكك ف لجنابة اومعنا مجو الم لنابة 

ما يجوز انون ال حدت وقال بحض|الناس لاوز انيب والخايض والنفسا منسكاماردكي ع نيهر دين حفر يرن 
وين عراخمكانوا شين النن ينب لاراد ماسر باليد من قوله نخال ولاس دعلا وناوعامة الح اخذ وابقول لدم 
ل وابن عباس وعايشة دمي اسدنهم وكانوايزولون للرادمن الملامس ةهاع والترع لارادة الم لأخدث 
الغاري في الصي ربإسنادء اهران :نحصو ن لفزائ ا نرسول اس صل اسعليه وس راي رجلامعتزلا] بل 
ا مفمال با رسو ل اسه اصابتيجنابة ولاماذ العلمك بالصعيد فاه 

يكذيكء د ليكوت الببان شاناشاملا لطمازيان لان اه تغل جين ككرالطهارة بلك دكرلدد ث الأصغروالأكؤبحا 
بقوله اذام الالصلاة الابية وو له وا كني جنا فاط روا وتدعر نحو الدد تالاه رف اليم نؤوله أو 


اليقث فيالننوا صل ءاقطع الإعضادتئة 


سقط العضوان يخصمكها اناي 


فو له اوخااحد 
متعم نالخابط وبقي) الاحتبابج الي بين حو الح ث لكر جنول نخال لأسو ليه حي بكون ايان سنا فا 
دحد ب مروين العاص بد لغ إجواز التم لي بكامرسابها وكذاحدبث اي مريرة وهوان رحلاسال الببيعلبم 
هنال اناكو ن باليمال الاشيمرو دن لضب والناضل والنفسا ولائجد ألا ذكيق تصنع شآل. ب بالصعبدقوله ٠‏ 
علي بارع اييباسنيا ل اراد تع يسم قله يكل ساكان من جنس الارجل فكل ما بطب عكا مد بن والذهب 
والرجاج ويخو ها فُلبيس» من جنس الارو. وك ناكل مادصير ريادًا با لاحترا كال شيش والشعروكؤما لاينطيع ولا 
بصاوس مادا مومس جنس الأرو بور اليه عند لاا لابي روس وذكك مث الوا ب واالومق ولي روص 
هارع والنودق والطين الاجم ره الاصعزواً :تايط للطين والمِصّص وال لبي دون ا ماق واللرد ار 

ا معدن رونا موز والسبيئة النعقدة من الارض د ون المادوام لاجرل جوز لانوطين سكير رودي ل لاجو 
دلفز فا نكان من طي نخال صو رالا جروا :كان مزلوطاعا لسرب جنس الارمض فلاد بالرماد لاجو لاذه جر 
انتب وعنوم وذ الإللاكي دعبو زبالبا هوت والعيْرورْج وا مرجان والزّمرد الزبرجد والح قْ لائعااجيا رمعيكة 
ول والنورتبلامزه لدوهو رحا عن نيوست ايعدم جوازا لابلاب روايةعناني يوسن دوا 


| 


2 -200000001 د 0 
نيهم كتشُرطكلافالوضوفان الامريم ورد بالشسل وا 


5 ََ 


الحلع نا بوسف_وبهواخوؤوله وه اخذ الشافي لان بن عباس رضي اده عننه فسرالصخين بالتوب والطيبكالنبت 
فلاجوز اليم يرالتزاب_امنبت ونثاان أه تغاي وك رالصعيد مطلغا لابجو يريد موالضعيد وجدالارو ضكذاروك 
عقيل راحب الكشا ف عن ازجاح ان الصحيد أحم نجه لاض وقال ازجاح في ناي القنات لذ عي 
اهز اللخة اخلاقاق ان الصعبي وجب الاردض وف المماح عن تلب الصعبةء وجه الارضل لهو له نا لصحيه زلف 


اوج املس واذاكان المنقو كن اهب اللنة في معن الصعيد #ووجد الارضي فلابو تيد هبالنزاب لان فيه 7 


حرجا سنافيا كاش عليه نحو ٍاليخصة و بد ل#إرجدة ادن فول ديه السلا 5 ت ‏ الارضسهرٌ اوطم ود 
لان الارم نشت يج اجواءاوه له عليه السلا عل بارع اناعم إكنتراب بدي ماذالوا اسان معن ه 
الرمال والطي بحن الطا هركاف و له دخا حللاطيباوكا فيو عليه السلام ان اسطيب :حب الطب فال إالطلهر 
أوليمن الجا عل النبتلانءآلا لبق بموضع الطيمارة الابر؟ يان الاب لبت اذ كان يسا لاك ذالم بداجماعا تمل ان 
الاسات ئيس لء اثْرق هذا اكاب اصلايد ل عليمسبان الاب وهو فوله نغالي واكن برب بطمركحيث الإيئل 
ولكن يبن توا اوددة ل ان الطاهرمرلدٌمن معني الطيب الجاع حبث م اننم بيرع فليكو ن عن مرادا دالا 
يفزدران كو اليك هوف يموضه الآثبات دنفوفاسد وامأفلن عباس شقوللا ]اننيد الطلق باثزالمياة 
جود لايخو زمرخبوالواحد والانزاوب دلين قال ابو بوسف والشادني قال نقالي فا سيور بوجو ]وا 3 2 
وهذابد لعل ان عَبرالنزابلاجوزيه اله ولاش انه بي لعل ماقا. ذهمااذااربي النبيضينفوله منهاويا 
اذاادمد منهالابدافان ل ينان فلاس العلالة عل مائكتولان معني الاب بحمو يكل جز مناجرا لاد ض وانقلم 
بالاول قنع رما للا معي الاجنواعس ا نسع لك لاضا ان النبعيض معوامراد و م عليه عباراي ع[الصيحيد 
اي لايشترا ا نكون ع ىالصعيدع ارك الاملس والامد ووه اعن دإ حتفة عي اسعنه لان اس نفا كر 
الصعد مطلقاوم بيرط بالتزاق العبا ربإليد وقالجد يشترطا نكون عليه عن وملتزق باليد ف م وكدايذ 
بالْبا رمث لان نضربب ديه عل الوب اوعلىاللبد اوعل ا حنطة حص والخبارلانه نزاب رفيق والتزابجزء من احزاالاك 
عبوز الت بالغبا ردقال ابودوسف لاعبوز ال بالغبار” مع الغذرة على التراه اوالرمل لان اكرا من الصعيه انول 
«الخق الرملبدبا حديث والغب ربس مهافلاجوز لدنم .+الاعندالصنرورع وج وآ لانسإا نالعباربيى مزفالات 


اللانَه خلا الزفرلهن التمريلم ركالومنوء فلانئنترط ف الوصوز انه عند نابالأنفا قكك اا الذَراوهوخلفن 

الوضوء فلاجوزان/كو, 0_0 لعلى الفصد والغضسد الي وامرئا بال أو الامرلاؤاك” 

لسع ولأدلاة لماع الذية اونفو لجل الغزاب طهوراوحالة' 

يخصوصة وي ارادة الصلاة والسية ىي الاراد ةايضا وانشتزطت النيةبخلا لفان بالطبع مطه رشعل 

فيه الذية والنزام طبع ملوث ف فنزق آم ذو له لاجوه بن الل ف الف الاضله فلاسعٍلآن | يم صوص * 
بعضوين تلان الومنودوبين الكرار فيالوعنوء دو ند اونو للانس ان الب وخلى عن الومنوء بل عومد هب ١‏ 

جدوعن إوحنيفة وأبي بو سر النؤاب خلفعن ا مار فيحصول انطهارخ حي جازاهامة مني نوه عي عد 

ب الامامئة ُو له موالمم را احترازعار ديعن الع الامام يكز الراك وهوانهكان ينو 

0 ولجنا ة لان الي بع على إصغة واحدةعن الهس[ وع نالوضو فلابدمن نيه" 

الم زكالصلوة الويف عن الترض والمفلع ل صفة واحد وجدما قال ف الزاب ان لدم طمازة فلابلزممنية . 
اسياجعاماف الوضود قو له هومن : 
مخلاف مإ ذائيل الذخول السعير او ليسا معي يحت لاحو زله ان بصي بنك الذي ران الحو لاو المش: 
لبس يعْريبَةٍمتصورةخلاف مااذا 


يعبوزله الصلاة تنكل الدج رلان الإسلام فزي ةمتصودة فتعم نيه 


الاريزاب رقي قووذ التهرالتذن من هككزابالرقيق ور م والنية فورض فيال 2-2-0000 : 


1١ 
قر مقصودة ولا ةددرتم مأ سهان لزاب جعز مرا حال خصو فقة وعي اراد قر مقصودة‎ 
لانم ملك الف زب بلاطمارة و الاسلام وا نكان ذربة مقصود ةبج سن الكائ ربلا يمار فلادصونبي.ء للاسلام لانم يدنه‎ 
الضرو رادا فعوكانمع بج و ناليع زدوالنَايتٌ بالضشرورة ينعد ريد رانملا مااذانم ال ]يب لتر القران اونب‎ 
السإلسييد ة التلاو ع حييث تجو زالصلاة بك الي لانكلامغمادرية لان بد ون الطمازة رولبت علا ترا النية بجني‎ 
ان الي كانت شر للوطوه عند الشاذي ]بتر وضوالكائرعنده لهدم الشرط وعنهنالاميكن الذي شرطامع وضوم‎ 
وان تربيرنيتنه و فد سربسان انها لببسك بنشرط فولء فيسنتوي فيه الاسد | والمقا أ بيرنوية الامرادنافحالهالا‎ 
سد اوالبق الاير ان الر سه نادي اح لانجنمعا ن لانن دأ ولابقاًا مالابندافلامر وكذااننفا كلاذ أوضو زو‎ 
رضيحام زوجنه الرمنيحة او رضحت شي ام زوجمااوارضحيُمااجندية وا رضيعئتان بنسد التكا حككزكد هنا مأكان‎ 
اكث رسناؤياللاسلام بط لامب ابد ويا ولايقال هذ الخلا نكيف عع عاص زرده وايشترط النية لهال‎ 
حيدق بكو نا عتراضالكتىلن| عتراضه ع والوضولانانول روي ن زغرر واي اخ اشتروادن نيلي‎ 
ف دوا عتراض الكف رلا ينادي اي لاب كوه طاه رأ ولع ذالواعتوض عل الوطود لال لانهلان ونه انان‎ 
انكف زسناف التي رنم ران ماق اسوك لاسا اذه رسن منافانة الإ افا نم دمالا رايتل امن‎ 
الكا فرعن دنا لانعدام ةليزه لان اأكف سان لوو د لان لف عنهاي لان المئهخذ يعن الوض و اولانيل انتجال‎ 
الثلف دون حال الاصل فأكان مبطالاللاعل فالاو لاني )أن مبطلا لاد فول وننقضه ابضار ربالا ازا زوللا‎ 
الي ورت بالغندرةع و الاسنا ل شوو اهز الوح اسابل عند هاوالناذترهوف اميه لان الوضوامئ فارع ابر‎ 
والروية ليس ك/عز مالاب ناضيف الغ رالا ازا لكون| شرط الل بان انو حعطمورييالمعبد عند ها‎ 
وما سريت القدرع لاع لاذه بالوجود للدكو رفي القن وله نال يبد وأما وي وله عله السلا لاسب‎ 
عرو راف ولواذ فر لجرالا سمل باطلااسمامسبب ل سيب نجازالانالوجو دسبب الفة ردقال فيج‎ 
قال انماث اذاراي ام قي الصلاة لابطلتى, ولاصلوته اشوّل هن اصع مْحدٌ الا الشرع خعلالوجود الذ كاري‎ 
به الهدرءعَابة له وو النزاب فلاس المعماحبن وجو د الغا بتثوالا ن الذابة اب وه فاشه كول لانقاهد‎ 
مدير الكو ندمكلغ رعاو لهذا جب عليه النشاوفز لاضن الام اذامر وم الافاق كن قاضيخان.‎ 
في تنازاه والاسدم ني ؤ سرج الطاوي وول اربي به الطاهراي اند بانطيب الطاهر في قوله نالفي معد اطيبا‎ 
كامريسائه فو له ونبستب لحادم اناوه وسرحوه ان بوخرالصلاة اي سي ناخيرالصلاة لعاد ملا واحالاتعادم‎ 
ال سرجواان حبدالماو الواو في وهمولحال كال الشارحون هذه المسملة ندل على ان الملاة اول الوقت ...لور‎ 
عزرناابناالااذاكان في الناخمر: فشيق:" اخز يكتكثير الجا ىن و الٌلوة مأكل الطما رين وان لواعلى ماقا لوابفو‎ 
لحادم لان القتصيم بعاد ماناءد لعل ان الاسيتياب فيطبرع وهو اقلم وكذاقوله الطامع قلجاعة د يري‎ 
ان المستى_يقغيالطامم التقد: ايل انكر السب الكيران الضيصؤْ الروابإت والعاملان نذ لعل نيمك‎ 
افو هذاسئنومئ المننا رجن ولبيس. م هب آهعابناكئك الابري ا اه فاح ال‎ 
2 فيكم بق وليه وسكي الاسمار بالغ روالابزادبالظيمرة في الصسيف وناخالعصرم ليامس وتاخين‎ 
, اليوماقب تالو ما وكرواغرن ادير لكب شيم الاان صاحب ايم أب احثرز وله لعادم انه بت مي‎ 

لاعن وعاد تدان مذهب النا ذا نعادم كل وان رجا ان حجده في اخرالوثت يقد 0 ِ 
0 
جاعة دتطيرهذه للسسلةمادذكع القدو ديد ...بي د و اهربخي الاين قو الانصا رلا اناك 
من غيراتزال لان للك ف التقايهاما وجب الانزال او نوجد سوا وا ااحتوين بغيد د _. 0 
دكذ اهنا لجاز العاءم والطامع عن يرهر انا صاحب التومّروي العوعن اليحنيفة وني يوسف الضاعي 


للك سيو ب ا ا 


يوخرا ياغ ولوقت ووالطامع وخر خرالياخ لوقت المسقد_ولم نال الام د افضيذة اول الوق مق وفضيل لوا 
لست محققةلااللامو هوم وجود م لاوح نو ل لان انافضيله اول الوفك تفي ودين سانالكن نلك الفضيلة 
ليست بشرط للصملاة والومور شط لما فاعثب رفضيلء في رطا دلي فاليس و شرط وفوله فضيل ءالوو وليست 
0000 لاسا لاركلامنا لسر اوهو مم ل ما اذ غلي علىظلنه ورج وحجدان الأو وال لكاي :زنن انوك يازالمل 
تقول الشاضد رعو بغالبالراي لانه حال لمم العصة ثولم رار 
روا ب الجامعين والزا زإداف والمبسوط وا مراد من غير روا به الاصون ر وار ب" النواد :والامالى والرقبات واليشا 
0 نشد وها فول انه طمارةمرودية بان اله لما حالةانضرد ذباجر ع نك فلاس ويم 
واحدالائرضا واحداونفلاما يثنا ولئاان الما ب طمورهاك عدم الما قم مغامه في اليمور, به قب زم لالمار جين 
ولد ابي ال ثولم عليه السلام انناب طهوالسل ولو مامد ألكيف بالغ ف رن الحيماق فيالاوقر. 
نغ ل لدنا شئ هل اشفضرنمء بعد ادا شرام لاكان قال انتقض لانصاى نفلا بعد ذلك لانه لاصلا: مالا بالطما 
رعوخلان مذ هبه وال ق للم سقص لشف يدم ل فرضنا اخ كا بص نفلالأن الله رغ بؤنندكاكانت و بو ا مدثك 
ولااتاحنيسطرتم رلينةاللاجو زاجع فرمنين لان طمار مره ربكم ي مما الاستحاش؟ دنننولكار: 
ان امسق منة لاجو لما جمع بين فرعنيين ولاشس إن مد لياس دب راصلا لان مار الستخاضة فيغا بج 
الضعة فلناربة الودث بما وا ينارب لهدث دقياس ماج هماع بو الناذاة وما جسؤطهماقع 2 
فاسدق وله مابقنشريطه اي شرط النزاب فيكونوطهورا دارا دب الوط عدم ايا اوعدم الى ل فوله دثي / 
ضرت جازة ولوف غاذ لاون السلا ا دول ول ال 
دب اخغزيرعن الريضلانه يجوز لء الدمر الم روغيره ولصاوة الجدازة وعيرهاو لبإكاناوعايزه لخاف العوه 
ا ولتزيخف والن ف فو له في ا مص رواحفزين يعن المغا نظ لان دبا عجو نا لايع واكك ادر عدم 
غالبا والثّلث ذؤله| ذاحضرت جنائق لماان الوجوب حضوا والراع ذوله والو ليتعايولان ١‏ اذاكاتوليا 
لاجوزلهالتيملائه لايخاى الغو لان لرخق الاعادة والمخا سس دوّله نات ان نفو نه الصلاة الانه ذخف الفوت 
لاجو زله اليو وعلد الشاخ لاوز امل ١‏ دهده السس له باع مسلة اخزي وي ان صلاة نازع 
لاك كرابرهاعند ناما سيو فلو/ كوزالئ زم الذوث ومشرو عله التعرالج ع ناسنال الا عكاكا ني حايفه 
السيعوالعد وا وحفريي 01 للملا كذ مس00 احكالانه لايؤذ ران نص معد لوطو 
عرهذ هداز تجوز انم لوجود ازاك الككر عند المشا تيبم جا زيكزاره ليه تحت عزف عزالتم دعتي ق امل 
الفلا تيغ بابالجدايز! نشاادده تغالقوله والوليعين: ةرس اي لي 342 
يننا وبينه في صلاء العيد حي تابور صلاة العيدبالنموعند » فو له دثوله اي و فؤ للحتي 'الغد وك 
فيختصمره قوله وه والصيع ايعدم جوا ذال للولي موا 0 
ظا هرائر وابق جوزلاو بض ا حديث بن عباس_ردى انيم عارذ جلي جنازع شرت دولا فصر ع لها با لب 
ولاتضزينيويين الو وغاره ديعن نعرية صلا العدضلة ووه رواب ا جمسيع م اكد الزوا رن 
دان احد اانا والتتزي ف صلاهالعررن م دبي علدا حنيقة رض اند هعنم قا لس الإبمفا الى اسري 
فاون عور مها ممه الستالة رجانه أكوفة لاه دجملل الخدفق بود الي المصراما يديا 
قالانحيط بالمصبي, 0 


ٍ أبالئضليلان سن الجايزان بنسيقه الهريثحالا فير امام لالصلا كالذح و نرعااف 
00 ند رات بقع لهام تشرع الاباججاعة الاتزكي 
«القز بحو تالنوت يكزا هن قل ناحاه 


3 


ُ 


111111100 دبا نابا وأ أكزله ير بد عارطراي بوره مغارض 
مشواند عليه احد ورد السلا نوزوم احؤجييموداا شب وك فلا عالفسسدصلانةفيتمرة لووالاصطالثمر 

متا صوافلواساوم كدو وقطعا رادة لمموة نجازا يانه نهاخلهم قله وهوالخر.رالضيريائجع فلي 

الف واقاسمر الم رجلاو ادكان موص الو عند إيتضيفة واف بو سف وامعة خلفيعنه لال نه نضوراضونق 00 
الخلفية لان ل إذافاتت بصي الظرر فو لتكلا العيهاي هلوصا العيد فانم ينم لااذاخاى الذه دلاللخلف ‏ العانفودير 
حي تٌلانف لهو ولذاذاخانثوتالوفت اوكا لصلاة لك بها ذاخاف ذوت الوق نلا ماننفنى والغوات 
ال يخلفكلاكوات وهن اتكرا رسن صاحبالهدابة لارراص نز عرفه واو لالباب فيقوله ولعب رالشاوة ذو ن<وف 
العئوت الا ان عناكليؤفابرء وهوالتخليا , بوالتعلم ل اسابقا ولائدهذا فا فا دكن القدورك ركه والاولكلام صناحب المرابة 

َوه والمساذنا إذا ولا دام يد بللسائرا" نه بلفظاكناب الصلاة والافاع السادره دخارج الصرس و الامرك اليبانال 
شر الاسلم في ثريا الصئيريان الساذر درم اسندلالاسجد م ككرالس) ذر ,مادم الصخيولاندو ل في اصطلفامح 
السطيريج ل ؤرحلمنادذ شري قهز دصل كرفي لوقت فه مت صلانة عوفؤل6دوقال/بوبو سف لإعزي له 
أودمنعمغارعبامرغ ا ويخ رامع بجي اضوع ببوامرع بلا سئه قال بجع الس رحين ذيد بق وله أو و ضعو عع 
دغواجي ليه جزي د بالماعلانالره قطلانخاطب بعل الجخيرافو لدعوي الاجماع لست بعيية الانزي الي ماود ف لد 
شيع البامع الصنعرد قا قال يرابت الصلاة في مساذريم دفي رحلءتار زعولام ابه والذييلالعإبه ارنبهعه 
غر الل بخيرعله م ذاك ومسل هذا القناباييلجامع المخررذها اوضع الا ابعل بنفسء ايع نامرع 
3 نايت اتالذلاف فيالفصلين واحد ركذا سا رجام الصخورفع لان دعوي الاجباعسيهو ويم شمو 
سسواخرالبند اوهوالخلائاي الذلان سوا وهل انه واجدلهاءائلاني بوسرشان هن ليزم واجدا فلاجق 

تم هلان الشرد طاعدم الماءبالنص ولانه ش يه الاينسى لان المأ من اعزا السف رككون البنسيان ناد را فلابجنار 

لان رحلا لسائ معد ن ااكالؤةالحامرع فلا جو نئي بدون الطلبكاف الغزبة ددماان هذاالتعتمررفاد ر ' 

عل انا اتيس لان الغد رق في الراذة بالوجود ال كو ريانم ولاقذ ر بون العلل وقول ضيبالاب 

ذلات إلا الُسيان مركب بالاشان ن فلوكلن با لوطورمع النسيا ان ليزه اكليف مالبي | وسح وفوا وله رعل لاف _ 

معدن كار فلا 0 ةوطم الطعام ذلايفض لع فاج 

بحلاف الغر ب العامرغ لاما هال مادة فإبمع الفياس لابقا لكيف. م لافد دون العو الكنراذاصام م 1 
ل ع ادالجيمللابز: لالك: 

الغ رفان بنثرطها ا مد ونه لاكعى لها صلا لقعم ن»اكونبالكابةابلون قاد علي صلاوكذ ا 3 

الاشياقولم وف للراد. بالوجود اك القد رع في الراد بالوجود المكو رف ف الفزان والحديث دو له ومسل ة لفرت عل لاض 

هذ اجواب ماق اسريعليه ابوبوسرف بتوله15 ذ كان و رجله ثوب فنسيه تموب+ دنه قد لعبديا لائقا ماللا ولت فباواتع 
أن مسبيلة النؤب مننع ىعوا اكنلان ان القياس م لوجود الفارق ب التي والقيس هيهو عذالان نزول او 
السترذابت لال يخلف قعانابالاعادة ورين الطيمارق فابت الي خلة ١‏ : 
طلب انا اذام يغاب علرظنه ان بق ربجا قال الشا الدب سشرطينة وبر يعبط واديا و بل و سثرفا كانم 

لقوله تغالي فيد واوعدم الوحبدانلايْمقْ الابعدالطلب قلا الانزى ١‏ ووجدك مالار هذالان 

الطلبلاخوز وُحمْدتعا ل اونفول اربي يعد الذد رق يجازاولانكك نخد والقد اعنم 0 
نظ وال الدليل وهوعلب القن رهن الان عليه ان قايية مقام ' ف العبارا أت فاذاعلران 

ذاذان ميطلب مقد العا وي مقدا رديه د يجناس عن نالعاو ع ليارعليوايل ظ 

ثلاتدالاف ذراء اع الياردجة الاف ذملع فوله و م 9 الطب اجن ام عند ال يحتيشةو هكذ اذكرا خلا في اقرب 017 


١ ا‎ 


ا ااسسستا سن سنة 


عوبشين بالسلرين فولء لان الضزس مسفط للوجوب وايهماعل بأ 


با 


اريك 


و ب الاقلع بيني حنيؤة وصاجنيه لتك الرقبة وقوهها نال سبذولعادة فلاس الانالأث اباد 


من اعرالا شياو هس الاية ُكرهذه السسلة لاخلاف في مبسوطه فقال وان يطلب منوحفي بم ومي]ءن لات 
سيول ف الن سن عادةخصوصاللطمارة وكان للخسن بن زبا.د رجمه الهم بول السوالح ذل وذيه بحضافوج وما 
شرج الت لالم لاج بترت لاك وا وتو ليس يعسي وجو اا اا ةا ١‏ الأبضعف 
ييه سان ب تنه درضارارأد البابج درضيناماإذا ازداد دره) دنصغا فانهيإون عبن ددرا فلاء 


ع 
ع آنا منغدرهرح وعن ا مس البصري بلزمه السسّرل مع بالولانه لإبتخسرعلى هذه ا لتجارغ ؤا ذؤل هزا يف 
يان نيه حرجا عظها رقد رفح انهه نخال على المسيينالحرج وفال الشا دخ يلايتهل) الخين اليسيرك الاب الجمزاك 
ردول هذ اعرف ابصثالان في الكبُرصض ربا وحرجاعئلاك البس رفلابمع الفناس رقي ا ذابيعا مين ا مثل اويفين 
بسيبر و معدمق أرالفْن زبادة على اجاج اليه م نالزا د لايم ونب عليه الشرا والا ينهم و هد احسنجد اللرفق 
3 : ع وبزوجه مناسبة هذاالباب 
مانهذم سحي الرخصية لان الس تشرع رخص كا لتم اومن حبث العارصضيةلان 1 مل فوس الرح لكان الوضق 
هوالاص ل وا مسيرو النهمعارضان اومن حبيث المْوْشِيْب لآ نكلامئهامو ؤن اومن حيث | نكلام نه بكدفي ونه بالبعده 
ا لسن ةا ماقاجارزلان السنئ اذا ويسم اصلاونزيعخطيه ومسل رجليه "بوم د 
قال بالسئة لآن مد ارا عت بالسنة با منؤهو_على الاب وه يجايزة به وا د كانت شعئاعل ما عرف ر_ 
فصول الففنه وما ككناما تدم من إن قلاة المرد تتتذوادي لذنين 100 المسوكانيالمغف ار وائاللقنً 
يت بالسذة البيودة وول اكاب ل نصرج بسع عل مذ لان ده ذكرالرجللا ذف كان سم علىامخى بالسنة 
لابالكذاب ذو له والاخبا رديه مستفيضةً! يبا بي و ذكك مارو يعن ع ل عن الي علبه السلاما نمال 
عواكزينائنة يام دليالي» وللنومارليلٌ ورفاء ايضاخزية وصوإن واشس وابوسعيد ا درك دعوف ين 
الل وذكر ف لكام ع النزمذ سند ااي صفوان نعسال رطي |سعنه قالكان ريسول اسبص ل اسعليه وسظر 
بإمرنا اذاكتاسه را | ومسا فرن الانترع حفا فنا انها يام ولب لون الامنجن) بخ ولكن من غا بط وبول ونو م قالايد 
عيبي هذ احديث حسنصييم والسفوال) دزو نجع سادزكرئب وص بذ راكب وض اح ب كناف المب وف لش 
عاش زم اسم عن مازال رسود اس سيوع ل اخؤين بعد نزو ل ا ماب ةحيبص اسه ناي وعن أله بن عازه 
مازال رسول اسه مسمر عل امذنين نزول اماي ة وبهد هاحتي فبْضهاسه نغالي وقالالحسن رمي اددهعزيحد 
سبعون رجلامن (صعاب رسو ل نوه ص اددمعلهه د الم راوت مسج على خفن ولاخلائ بين الصا بة في| نعلي 
السلام سم عو لانن وا /ماالخلاف فيا نسم بج نزه لا مابد ة اوقب [ يرو حا ولايال رويعن بن عباس انءقال 
اسع ع جلدجاراحب إن اناج مين نف ل تامدك عل روا وقالكان تالت اسك 
فل يتحت وافغز] وعطاط[يدنن عباس ردىالدمعنه قو | لمكن مبتدعاا يله السن ةا مثيم من راه أي 
انفده اذ ابالعزيي اي للاخذماهوا ص لكان ماجورا ني مثابالان لهل بالعزي ةو ولاق ليرد علي القصر 
في السغ رفانه افض لعن هكم من الامام ان نلك الرخصة رخص اسقاا ماعرف و الاصول فون الشطرالاخرساقطا 
مادا ومسا فراي حلاف غس[اليجل ذانه نحم وجوبه ع نف ذبرالوع بلارخصة النرك فضلاعن الآسقاط وو ليخصه 
«محدث اي خصالفدودي لسعو ذوله وعد ث متاخراي عن الس ثوله ولوجو زناه اي لوجو زنا الدع وجوابلى 
ذو لمكان راذع معني لوجوزيآ السبوع لذخي نحدث سا بقعى النب سلكان الذف راذعا للوزث الذيح لبا لجل 
وامذف ليس برافع بهو مانع حلول ىد ث وفو لكا لسع مذ وا كتير نظي رادت الساب قلا نا غرتكا نحاصلاه لمر 
عل هلحد م الشرط اذ اخر ع الوقن ورا ي كلالج هد ثالسابق عله الاسم وا افيد بقوله ذرج الوقن لان السها” 
عبوز لما ان فس مادام الوقت باثيافاذ احزج الوقت ومنه المخلات وعز تالا شم وعند زف ركس مد ة مجع رحسب 


7 


١ 


صخرهة ةمات مخ ون ادش فصارالفتلبوساعوف اامل: قور شل نور فو 
التمترورة بان “لا اوناك فزجزاسح ذوله وهرالذنعبعندنااي مراك ل الطماخ وقت لدع ؟ 
٠‏ لاوتت الابسرهوالذهب عنرناخلاقا شأتعي فاته بيشترط الكال وقت الفبسرجاازاطس ا احدي رططيه ولبس :لق 
الخفمعسط لاحر لانكو ز لسر عرد وا ذ ااحدك لناان المخف مان هلولا حدث بالزرم فيشترط الكال وش تحلول ١م‏ 
ا حدث دم بشترط الال وقت الب ركان الج له الزيؤوبطلان الرخصة ولونزع فد م لبسه ا حر ث جاز السو 
بالاثقاق فاذا على اللبس اويل يقال لبنس تبزكال العزبارعَ فلانجوز الس كوااو ام بسر رجليه فاحد ثلانائقك 
كلامنا ف الطعا رق الكام ل لاالنافضة و فيس الكاملةآى الن قضرة فاسدو لهذ تجو زالصلاةبالطيارة القتيسلة 5 
:الانفاق د ون الطهيارةالمقيسرل بهاذم فعذاان المتتازع دز ماكاملة: دون المفنعلياممسشرطاللبسريى الههارق ماروي 
التاري تسب ,باسناده الي المحزرة الكت مع رسو ل مدصي اه علب وس في سف ناهوي لانزع خفيد فقال 
ذعيما فا اد خلرهاطا هر نين تس علوم و معي هر بيك اي فصد ثك وروي مالك في الؤطار باسناد الي عبد انين 
عرفا للم مرب الخطا ب اوًا! دلت رحلك فاط مرئار. ' فاس ري فال مداه عرفا جاح نا اتا 
فنا درون جا اخد مع م الخابط و لم لوكانت نامض عند ذا أي لوكانت الطهارة نافضخ عندئكن حاو ل الل 
الاجوزالمسركيا و السس. يِه بعد عبسل د حليه م احدث ]نو ضالاندخي زب ذيازمران »كرد نالمزئ راتعاوهوا لمنعمدالا 
مانا لد وجو ليم عند مالكلاعجوزال لذي لعد ملعن رويغ ديع المسنادزمابد ال وروي المي علوي نسدد 
بت إن واقاص وحربربن عبد | دنه وحزنفة بن البمان وسودزين سود واس بن نالك وثوبإن وابوعر واب امياعن 
ابد ربد ة الاسلٍ مره وذ تعن البنوصل انه عليه وس كع ابوبكرالوازي في سشرح مذتهمرالط اي لنامار وي أن 
الس سمغ ليم وس الج امقمبوماولبلة وساف رئلاية ابام ولباليداثال ف مشر مخنم_الطرك ددي ذلك 
كر عل وجابر خذ يذ وابوهريؤة صو ان وعؤ قبن مالك وابوبكرةةوابن م رواب وامامة ولاساعد م الضروة 
فيح المقم وانه مرج في النزع يكل وهنو والميج مد ذوعا عا فان ذل زدكيعن ف بنتمارغ انه فال بارسول 
انه امس عل الخذين تالدع قالبوم قالودومين قال وثلائة فانم وماشكت هذا سب ل علوعدم النؤفيت فيالسم فلن 
الحديث ضعيف صُعفه ابوداود قي سننه وأثال قر اختلقؤاسناده وليس ب لفوي قوله وابئد|»هاعززب الي 
اكاب د أسدة المسوعؤبب الحدث هذا ؤّلعامة العلا وقال بجطيم من وذن الس وقا ل بحطو مين ولك 1 
بيانه هن نوضا صن رطلوع ١‏ ولبسنالؤ نم احدث بمدطلوع السرم توطنا رسيم بعدالزوال وول العامة" 
مسج ا مم ال وت الحن ث من الروم اناف وهوما بو دطلوبع الهس من اليوم الثاني وعلىالوقت انان 
الغمرمن الموم الثاني وهو وف اللبسن وعلىالفول الث دث الي ما بعبد الن وال مناليوم النافي و هو ون المسج 
3 الي فول العام لان الحذن مانع حاو لا حر ث بالرجل سثريها ولاجناح الي نانع الاو الحدث فيحنهرفهواجازع _ 
ولد سرءةٌ ا حدث ديفي وصول الحدث اليالرجل وحلوله فيه وله والسعء قامرماايعظامرلثنين هذ الحللة 
عن فول مك والنا ذف واحدق واحمد ب نحنبل ذان عند هونسعاسفل الى سنة رفوه خطوطا بان السسقل2م 
أنجوازلناماروي ا بداو ب فيسشنهياسناده الي عل رصياس عن أنه قال لوكان ادن !! لراي لكان اسذ ل الئف' 0 
شد لاعلا رابك سول ا صل اس عليه وس ا سعوء ى طاهرخفيه اراد ان أصول النريهة م نبت من طرئ 
القياس وانماط ريت النودفك وطبرجايزاسنعيال_الفياس بذ ره اليف كان النياس أ نكون ب طنلذفت دلا 
لان يلات الأرض عامليما نطب وتراب وقن رولالري اه الاانع بستم ل لفيا لام رلي سول الع ملي 
اس علي وس بسع ظاعرللان: ون باطنه وه نابي ل عل ان مواد كان نشي القياس مع النمكز اذ را جصامي ةمول 
ياب ذكزالملالة علىاثثنات: الاجنزناد ى ماروي ان الببي عليه السلا ضع اع ل إلى واسذاء فود طعن ويه ايمل 


“لاج داو دوالتريذي ونه غاولينتم فحنا ماب السان ذمابفي الاصابع فق رحد يش عل وبين فو له 


ٍِ 


الك 


سس يرسيس سوسس 


-_- 


نين 


2 


٠‏ ربا 


اسم على الظ هرح بجني انه واجب لايحمزيْين دفو له معد ول بدعن الفنا س امنا الي مادكرنا منحد عق 
رضي دعن ذو له والبد دمن الاصابحاسئ اب حي لوبي امن السو .كوزا بضاووجة الاسم ب اعننا رامس بالل 


انهه تغالي جع ل الكعب غابةوله وفص كك قد انث اصابع قال فيالفة سموأئان لسر طولا!وعرض) ونال 
فز الإسج عل ىظاهراخئي ننطوطا بالاصايع دامع المي ولا لاد ا 
م ال دا لات اساع لبدكفالكلس زاس وكاكائغ كرض نووز قاد 
ملا شاصائع من أصائع الحبؤاجزاه وذكر مودس ند لع إنءمقد ربإصاج البدقوله ولاعوو راسم تخ فيكخرق . 


كيردي هذ اللنظيرو انين بالباء الوحدة الهزن] نية وبالت»المنفوطة بنقط ثلاث من ذوق وبرارباياوك اككيّ المتصلة 


الكية النفصزة والار هوالن بدلالة نوا نكان اهم ذلك حيت ل دمل وا شكلن اصعزمن نكل واما قا يتين 


3 منه مقد اثلاث اصابعلان لمق اذ اك نكبرالكن لا عند نيجوز اسع رانكا نكئزء من ثلاث اصابع و هزامشفن 
نه دبرا سقو لاسا ديكو اوباغ »ار هو لعب ب د اذو رمد كد وسقي لاقع 


الكْيرابا اذاكا المنئعجيث بنطلق | لخن عليه لن ان المع شرع ريخصة للعباد تلسرا له مر اذ اع رالعلمَانها 
بلذم الخرح بنزع امف فيكإجل ار خصوصا ني السفره ريح خلاق ماوض علاجله المي فلانخترالغل. ل غلان حزن الكتير 
ذان اننا وكخلوعنهعادة و دلا نو جد بنلك الصفم فلايلوم لهرج في انزع لله وجود لازن الك 0 
اي انفد يه اث اصابع اردلهوالعىم وهذ/اختان عادكر: في البسوطين وا ةا حسنع نإف حنيفة رغوالهه 
1 1 ل 1 
للاحتباط وعنتفس لانم ة ا حلواق ا معن ري ةلذ ق اكوالاصابع اذ اما زازق عن د أكبرالاصا بج را ن كان عرق 
اصغرالاصا بح يجتب راصخرالاصابع د ف اخلاصة لوكان بيد ثلاث من انامل الي ل تال الامام ارش يالا جم 
انهلابجوزالسج وقا سمس للاعية ا حلو رجه سنجو اذ كان اسفارناستوراقوله دلايحع في حذي نلآن 
خرف ياحدها لابن قطع الس ربالاخرفان لتسل:.ا دخ رفن احد هالامنع سف ربالاخراكن لان انداذأكان 
كذكك زم انلا جم ع خروق الخفين قلت اص[ اعوط هذا ن :يفال الخرق الي رباكا ن انها نما للش امئاد انئبه 
نل الفاؤه فزاع ميك زعلا وخر ن لقي داكن ماذعا لي للعتاداسنبه مواضع لكز تان 


مانعاللي وكا بنعه موافئع الخززفلزماعتبا فرق يكاجف ع إحدة دون ال خفين نافميرذإن قلك القلفي 
ليع موجودوالمانع شتف نه هلان الذنان لاحت خطاب واحد تصاراكن. داحد ذلك نوك كني واحد وك 
شري ام فيككوضي فالاو ل مسؤككن افرح يلار والذافيقيرسا لان المق ل باباه فلاببد السوال ذولع 
دالكشاف الحويق نظي الخاسة بحي انديجح وا كان في مواضعكابجدع الياسة الممه ره في مواضعمن رب نالا 
ونه ارخفه وستعرن اذكثان العورع منصلا باب مثرهط الصلاةان اسه نال فو له ولا جو زالبج 
لن وجب عليه الخ[ بؤصوزيه متوم يعيب تي لاجل جناب ظ حاد يوعد لب سن طهمارقكاملة ولايخناج اليل 
هذ لكلف لانن وجب علي ليللاو سه اسلالان لل نشريع رخصة د فعالهرج ا ماهد يكن نزع الخعي 
لحدث مككرمكل بوم و ابن ةلكر ذلاحرح في الخزع و لخ عذلانالدن:ث اي لان ا حدث الاصغ رلا ن مطل ىا افق 
شم إإنابة ايض الائدعباقعن يلس ةحكية فز ل وكذامصي المدة مار رييااي ينض ا مي فض مدة ا مس واي 
يدم دليلة يماد ثلاث ابام ولياليماللنراف رو له علمو جبسى مدي بو ما وليه وا مسا ونا يام ولبالي! ثولم 
اذامضت للد نرج خغ نه لابنقال هذ الكوا رحيث عل هد الح تب هد امن هله وكذ ١‏ هصن المدة لان نتول امكل 
عذ ارب اخرعليد رمو فؤله دليرعليه اعادة بقيةالؤضو وفال الزهرك والبشا د عليه الاعادةلناان الج 
كان اماما الغسؤرخصة ذا زات الرخض ةصاركانوغسل سابراعصا يُووصع براسهو بق ورجليه فلاكب 
الاغسل ماك فيض عع ومنو لعد مالم وجدلالاجب عليه الاش رماب وله ولد نعل 


للدم 


5 1 
الدة سحناه يميه اعادة بقيةالوصوأذازع تب لدة ناوي نتعناءا ذا تب لد ينض للم لان انز 
00 210101111101100 
بع انه نلف كالول .اكور سنوي داق 

و الساق مونشماعية ذو له وكذاباكزالقدم هوا 1 تمن اج زلف يفاد هوالهو وملارة. 
عن إي نوس ف لال يششر ع الطراوي روكعنا حنفة ا ذاحزج اكثزالعفب من لذن اننقض سبىى وعريي. اق ولد 
من القدم قد رما بجوزليم الس جازوالا ؤلاتهااذافضه الغ مد اله نوك اما! ذاكان زبال العؤن لسعةالذن ابض 


السلا يوس ف ا الاحترازيعن خروج الفزيزمن القد م منخذ هانغ رد ذحه نر رعدوولان' وك القد رتتكصل ._ 


بوث تدكا الواح علا كران تزع بسرت ردف اعت رالا خروج ا 
ردح و ان 2 نمل الغسل في الخى ونزوال العفنباوالا نز سق بر الغس وي لون فلي 
/ 0 ايلم ولياليها اشن ؤت الجر ثلامن ون السغرع لا باطلاق الحدييث لان الحديك باطلائة يداد 
رخصة المي لمساذره هذ اسسافرة يريا موس برللسافرين وعند الث ذبياذاساوزد سدمابد ياهال 
سو الذي نوما وديلة و ذذعرث ف تلن وعزيع وو له بعت رديه احزه اي نب رفي ال انل بالوتن اخرالو الا 
اذامرت ويه جب ِالصلاة لاف الطاهرقاذاحامنت حبك سقط وكذكك المسائراذااقام في الالو يليان 
ساف ريفص ره والسج حم تعلق بالوقت فا ؤاسائرة تبان بم مدة الاقا مة صارعء كإساير المسافر ن لانم سا فرقبلاك 
بسري ا حدث الي الرج ل خلائ ماا ذااستوق مد ة الائادة فسافرنجد ذلك حيث بلز مه غتسل رجليه لسرابة الحدث 
الإلنتل تو له بب ونه اي ب ون السسئرا مااي امّمدة الاقامة ثولم لان هذه مد ةالازامةاي لانتهذهالمدقوثي 
بوم وليه مد ة الاقام: وهذ ا لتم رمعم بها قولء ومن لبس الجرمو ن كال في المماح وا مخرب الجرمو وثبابلدس 
ذوق المن وعنه اتاد يلاخو لسعو المرموق الا اذا لبسه وحده بلاخف وعزر تاهسهىء ا البسوعل الطربارق 
الاولي اما البسه بحرا زأحد ث وس ان اوم كس ذلاسع لمرو لناماردي في البسوطس ررمي اده عنه أل 
دابيت رسول ا عدص اس طبه وس إصسعل المرموذين وقالر يكنا ب الاتأراجبرنا ابوخنيف عن جادعن إبراهجم 
اندكان يسح موقن ولان ماجا اج عليه اذ ال كن بينه وبين اليجاجابل. جازالج عليه اذاكان بها حابلكئن اذا 
كان جه خف ا ولمافةولان اجرمو و نبّع للؤن فياخذ كه فبعيرا من مىه كنئ ؤي طا إن عخلان ما ذ الس الجوموق 
بعداناحد ث لان ال هاقلن نبول ينوع وقول الشاذي اي لاون له ب لجد زرف 
سد ل البد ليل هوبد لعن لزج لان الخفم بنعقد نيه حم سج بو ولين سإ لكن لان | ان البدل اك ن ل دل لان 
ان هالغ جمعوا وخرد ف الثم وقا لواان الواو بد لمن الم الثاء بد لمن الواو كو لد ببح لكين اسنمالاوغعا 
فان الثا سبستجلو نلهرموق نبعالذ ىلابدلاعئه والغرض انا من سه ذوق اق صما لحف كان بتع الهف 
لابقا لكيى بطر بنزع الفرمو ف وم مبطزنزع احد طا بالق لانانذول بالمس رت اصالة المرموق دصا زعم 
كنع المخن. غلات تزع احدطاق.) الخ نلاننوجزء من الجن باخ الاصالءَ اهلام] اذا عسل رجله مزال جلد هال مب 
علي عنسلههانأنيا ْله ولامجوز ا مسج عو الجوررري عند إني حنيغة الا نكونا بلدين ا منعلين بها مجوب بدن 
اذاوّضع الدع اعلاه واسغل وجو رب مُتْعَندومُنك ”الذي وضع على اسئله جلد ةكالنعل للؤدم وو لابقا 
من سف الدب رفئحي رابك ماو ره من ب ونفي النقفو ن تاكبد للثوانة واما ينشفان فيلا كذاقاله ١‏ 
الطرزي و في نحص سروح الؤذ و رك لاي انشع اللنين من شف النؤب ا لحرق بالكسراولا انث 
عدر كراتاامن تن نؤبد اذار قم اع ان اإمورت اذاكان منحلاجو زعليه الس بالائفان وان يكن منولافاذأكان 
دفِيعًا لا جوزب لانقاق وانئكان علينالا جوز عد !في حنيفة وعند صاحبيهنجو ورد قال النثاثث ىكذا ذك رفوك 
الثنا عي ل شرج الانطم قا لفي! الغو قال النثائ لابجو زا سيوعلا جورب وانكانت منعلة الا اذاكانت بجلدة الي 


2 


1 
: 
2 


وهنامر 
ب 


ّ 
ع 


ن 
“ الفنئوى 


الكحبين لماخديشاي ,موسي الاسعرى يان النبي تعلييه السلارسج عل اجو بين و له ان المبيع ف الاق شرع يفلا 
ذلايقاسعليةعايع الاازاكآت في معناه وغيرالمنعلمن الإو رب ليسغ معن المذئ ذا شه اللفافة وانام؟ 0 
معنا لانم يكن تطع مساذة السغريه كلاف المنعل ور له ره و لا حد يث اي المثعل من اله ورب ل ا حدبث الزل 
ر واوابوموسي زعي انندعنه ولان اباد اودطعئ نيدو قازدي هاا يد يشعنإف موسي الامشحري عن ١‏ ل 
سف عليه ون وليس ندل دالو ولد وعندرج لي فؤمهاد عله لقي فل في لبسو طكي ادا 
ع يمرم هتمإوحوربيه م قال لعوَاده فعلت ما ت امع الناس عنه تاسند لوابه على رجوعه او له 0 
دلابونالسوع ل الهامة أل اخره قال العام الفا ز بم والتئد يد ني بهل لليد ب نحننى بقطن واو ن لماك 
يرع الساعدبر من البرد لبشه للراةسة بديعادها تقازان وقالسة جه ق لابن د ريد وهوض رب من لكي تزه للأة 
باتعاو رجلهها ومن ذكك بن لفرت المر ةحار نشت بيعو عليادا كراسي عل هده لاحباة 
اسه تخالىامر: رناياالووتشج الاش وللفوهض ناه راان اكوز اسح عىمبوهاولان لسع نع رخسة واي 
لمكن يها به سشقة وؤنزع صزذ اليا لازم الشقة تلاجوز الم وكذكك امراة ا ةلامشرعل الزار! 0 
“كان وه لا تانود سا جم سراق 

حتفت بل رسيم سج مز لعاسةار الا لاا ا عرفل 


عو راسة وإنضعالجامةعن را" 
٠‏ نانقنتلاف ]ناد لياف عد دزا وك' عن ررسول ابس صل ادس عليه و. الى ريانم على 
امه وحنيه ولم د أجورً! الا نئي داجدبنحسبال واه لالظا رامعل الا. 0 


وح د ليل ودود فيإ سق الاص لعل ماكات وذكك اتالوعلنا بلا هرل ددبت وهوجبرالواحد نزم الزن ةعراب 
اس تعال وي غيرجايزع لان الزيا. وة شع علىماعرن في الادسو ل قالنهرن الحسنبؤسوطاه اح رن نالك قال بلغي 
عن جابرين عبد نددائوسيؤعن الام فغاللاحئي مس المشغرا م" فأل نهد و بهذا لخد وهوثول إبي حنينة قال 
ماخر امك قال مدن نائع قال رايت صو ةابنةإي عبيدتنؤض واتنزع ارام تج براسهنافال نائع وانا 
ره 17 سا بلقناان شيع ىالجامةكان فرك فرك وله دجوا ذالج علو 
الجباير و كوج حجار قال بي الممواح نغ العرد أن اليجبرركما الحظاموالاص لي ةجوا اليج غى ابرغ ماروك 
انعليازضي اند عن هكيرت بد بو ماحد فسغط النوارمل» قال البِيعليه السلام اجعلوم فىتسارع ذاه صاحبه 
لواي فالدنيا والاخرق رسو ل اهممااصئع باجا رفن ل امس عليمارواه الك في تتصرع باسنا د اليعلي 
0 لاج هنا كثرنصا دالج علها ول وقوله دان نشد ها عيقه 
وضوؤو ا ئماقالؤلار الجبه 10 الع نارغ فين لخالة م ال ارج فلابتنيل 
وعن الشي إبكرالراري ذكانمائت ابرق لوظ رامن غسله المي واجب لان الزون منخائ لاه يعاق 
ماقا نقاموكوللان رات اخ رركن تله ولا و ا 0 للم 
ماقام مقاممكا مقطوع القدم اذ لبس المذف قال | - تونصراتبخد(دي هذ النفمببلعى فول( فيحزيغة فاق 

فو لإي بوس ف وبهر فا ريبع لاحوال/ان لني عليه السلامامرعليً المي ولربفصل قولة للع 
علاكفه اي عوك البوة وتذكيالعميرعى ناويل اهبو رأدللذك رذ له ولاينوق ف أحدم نورق بالنؤفينت” 
د النؤقيفعن دفنذدايعرفه ابو والئو 0 نالوقت نيليس ا جبيرق وقت محلو ملعدم السماع بدبان - 
1 
' تو زوات سر ها بلاهدئر ووس ا مث لاحو راد البسه" 

لير واذائزع للا يبر بعلل اليل 


ناس الرارة ينس رين والفيق الازان 
الرجل والذرق اران سفوطالجبيرة لعن بوش لاي 
00 ف الغو موالمئ: وهام بط اشح نفيام اص 


وهو 


0 
ا تخلان مااذا أسقطت عن بره حبك يطل 
اد ا 0 ا الم خلال مملوته لؤذ رت يمع الاصل تن حصبول المصو, 0 
باسنت لحي ايض والألسجا ضة لاضع من با ناحكا ام ارارق من الاحداث اصلاوخلف). 
وخ ف الطيازق سن الانخاس وقدم الب ض/اضتصاصدباحكام عرحدة وق رنا رحو بالاحراث من حبشة 
0 0 ذلك وأعانالفمرم الخةةحزج الدم نااحاضت لريب اذا ما الم 
وبا لحاضت الم را ذاخرجع منزها لدودم وهوسشبه الدم وف المشرع ا بلول دويئة للراهقة بالبلوع و فيد 
كيت زا أسخ ور اسم سا 0 
النْفْسَالان لوي ةخث يتصرف اهز ولاسته اس ستها تيز وسكي 0 
ااا لانت عن لامي دنا كاد رد اليس بشرطؤبع 
الدةح ازارات الدم في اولثلائة * ابام وي احزها بحسب البروع حيضا ذو داق فيض اي اقل مدة ليزغ وحذ ف 
ا معضاف واستددا بوكرالرازي في مشر نص رالطهاويعل نقد يراذلفيق, فقا والاصل فيو مار ويي عله 
حبق اس عليه وبس] أنه قال لفاطلة بنت إني حبيش دعي الصليق ايام فوشك وبث بعمض الانفا اب م افزالك مكل شهر 
دقال ا مسكى مزه تع الصاوةاإم! قر ياوا ما نتتأوله اسم الام" 5 عشرق ام فقا قادثاهذ الى 
, مادو تابي اولي يشا نوهد ووس رودص 
:تحدم ل الشانوإي وا مديشجةعليم' به ملوم وليلةوع ىنوس ايضا قدي بالبومين الاكثمن 
النالت حي نصغ ل اقل بخلة واكخزع بطرم ولاحجوزا نيبفضكن نفدب انوع فياسا ذو له مارديئااشارقاليالىديث 
السابق زو قا نفلت ترمد السلا مارايت ناذا تعد وو ادر عل سلبعفول ذ وي الالباب مين يزيا يارسولد 
النهمائئضا نعقلين ودبين عا لاما صا عمال ن تهنا دةامران بتدادة رجل وام نقصان ديزن فاراعكاث 
را كف لخي مُه ؤس ة عش ريون 0 
طرخ ره لانشع بي لعلما هابا كود ل لبا فاذا لقت نس زو 
#حاضت م كلو عسترة ايام م لانت بعد نين سد ة كوه ناركة" الصلانتضن جره الاعالةذا فهر فول زايد الزابد 
3 يِ ندع لالعشرة الناذفرن اله سغامنةلان هذا الدماماانيكون دم جنع اونفاك 
ا واستخاضة فانسوالاؤلان ذا لشووو له ينعا حا نغبيع بداي عي نفدي انوع بتمد واسثرع بان العقل 
لإا تدا لد وَالمماد رو لد ومانزا الا ايا آن 0 اسواد وان والصعرة واككد رخ 
والفضيم اليو الم لون اناب نوع من الكد رةه حم الكن 001 شد بي اليا و ومخفيضها بر 
#ز ونويسة ستل تزبة نزي بور ن نزعية و هي لونخغْ يسبرام لين صعزة وكدرق يتين الك لإنهاء اانا 
كدان صاحب المغريعبؤباب رار مع امور وكله هذه الالوا ن حيط ل _ذانا م الح ضاليانثري الببامل وعندابي بوسف 
الكو ن كدر حيضاذ رانف امش واذ اتنا اخوهلكون حيضالد اهلان دم وجنات 
ل 
البيضاوز كرفي الصعيرو والسئنعن ام عطيية رصي ادره عرّنا قالنتكا لائعد أككد رغ والصستزخ بعد العل رسي و هذايا 
عؤائها تا ا بع رجمقين/ زلانه يدبا بعد الور فرج الصافي عذيب الكد ركا في الدز ب المفصود على اقول 
اليم كوس اغا انوس الاسذرس لمن الاعل رج الكد راولامالص فيكاجرة: اللننؤب اسنلا واكرم يه ر 
والبسة القص تال ابوعبيد معناء ان كرج النلكة ا ولخرؤة لق 


تان الغص ةن يكا ريز ال بيهن عزج بهد نتطاح الد مكلهو عن الذي كله من هب علابئا د عند الئنا كي 


ماسوي السواد فيس ركيض وه ورج حديث عايش د رمي اسه عز» و ذحدث مكك في موطاهع نعلف ةين إفي 


20 


لوعن امه مولا نع اببيثة ام المومنيي لكا ل تكان الما يعدن لي ماي ةبالد رين يا الكرسسف ديه صيزنن 
".دم الميضةيسّائْها عن الصلاة قنقو ل لم رلانيان حت نزين القصة اليا تزيي نك الم رضنا ميضة نا قلت 
٠‏ «الجواب عن قولمعليه السلامد افيض صيط اسود ل تتخصيعر الت بالإكلابيل عل ثفي داع دله ؤقيكرفسة 
الأصول د له وج لكل تسادالئن | نعنيجم كازدا كلت دإ فاسدا فنسيد د مه فص زلونواخضر و كناقاك 

بحض سش ايفن حيث سين المعط ع كنت وض لاف له وائكانتكبين اي ايئسة م عل نساد اللنبت يجفجعل 

ان الخض رم كن من الاص ددحم الابإسرجخسن وخمسون سن وهوالخنار و قي خمسون سن وف سبعون 

سسئة ذو[ والفيض بيسدطعن الخاد الصيلوة اع أن الحايض بيعل مما احكام عسثرة لانو ولادضلي ونتعني 

الصوم ولا نفع إلصلاة ولايا يداز وجا ولاندخل ا مسيون ولانلوف بالبيت ولاتغزاالغزان ولامسا ميرف بلاغلا 
فينقغى عد نابا حبون وحم النقا سكوكك الاان الحد ةلانشفظي بيد ووو له بيجم علوها الصوم بيني إن اصزالوجوب 

ثبت كال ووجوب الآدامتاخرركلائ الصلاة ئان وجوعها معدم فيا حال إصلا ماروي انامرأة سالتعايش هدي 
نادت إسمعزأنابان نف يالصومرولانعض يالصاوة ذنالت عايشة رخني انددع أحرورية ان كان انها عل مهدرلا” 
نوصي |سعليع وسل عضن الصوم ولايفضين إلصرلاة ولين ا حرج مد فوع سثرع| و في ققنَا, الصلاة بزم لخر 

اكثرها و لاحرج في الصو لان غاب ماف الباب ان فقي عترع ايام م نكل سيط و الخو وري و من التوارجمشيق 
اليحروراؤز بلكو كان .بعالو د كيم رواجماععموالمراد فيا هد اماف الهو سوالماكانعاخارجية لا ونهننول 

في أمرادينح تي خرحبوامنهكذ | دكرصاحب ا مخرب في باب الوأرمعالرأر قو د لقو له عليه السلامفاني لااحل السيجايني 

ولاجنب اول لفديث فولهعليه السلام شد واهنة الأبواب فائي وذكرة الس مسئه اال عابيش ةمي ا سمعاز) عن 

صل اسه عليه وس قال وجمو اهن د الدبو شعن اميد ذا يلااح ا ميهد ايض ولاجنب و هن الحديت جد عل نا 

باحلاقه والناذ ينيو دخول اسيم دعل وجه العبو ردتولم نقالي ولاجنباالاعا برك سمي ل هنمو ل احتجاج للنا ”في 

هذه الا لان مول جنبإحا ل عطف)ع حل لجلة احالية دعي دؤله نخالي وائمْسكاري ايلادئيواالصلاة سكاد 
ولاجنبااي فيحال سكرم د ؤيحال جناب الافي حال الس ران محذوردن في الصلاة بلا انك ل من تجنابة انار 

وعبود اب [عبارق ع نالسهراوالاامخ يكيرصفة لنوله جنباايلانمزبواالصلاةجن) مغيىين| ذلا درك هال 
وغيرالابر سبيزع المغهو ن لان العابرك سبل ف السادزو ن وهذا هوا مفز,و مسن حفْيقة الكلام وما قالداعقا 

الشاذتوين كالملا وارادة مواضهنا وض للساجدث ديجا زوع نلانسإذ لكلا نالاصعدمامهاز لو لد ولانلوف 

بالبيت لان الطوا وي اليد وروي أنه عليه السلام قال لعابيشة دع اسرع خا ماحاضت ارفي تك الجر وافعل 

نت مر مابئعله ابماج يراك لانظو في بالببتفان فلت لاقابية فمْوله ولانطوف بالبي تلان الحايض ماكامومية عن الول 
سعد لمكو مامهعية عن الطوا ف بالبيت لانه يللي قلت لاسإ عد مالف) لان النؤون الطوا ف ينمالا 

الالتزام لابطريق المطابقة والد لالةالحقيقية ف الدلالةبالمطابفة دون الالمرام و رما بض حالة الشوع 1 - 

/ م الطواف بعد الدحول فاج اليدكرالنععنالطواف فضد اوالبيت من الآنهاوالى لبكا ل والعسع ق راد بالكة 
ول ؛ بل ولايئيكها بصن الانظ ا مومنوع لذكك الامره ههذا لا اليا 
0غ 0 الع ن والِمومان ولواع والؤقاع والباترة والو و الملامسةكل رك لكنا يعن اليك والاستدلال بالابة ان 


7 2 الددنغا ينكين اليقزا نمو حالة اشيم والبي بقن ارم لاجو اماع فول .كيلو نجبةء الها وكيؤاباحته 
اي اييلو نا حديث ججدع ىالجاوي ف اباحنه ماد و الاب لاه عقيه السلام قال لانة خا يض والثئب ني مون 


"١‏ الثرانو مادون الابد ني من النزاتوفف يوج بهذ ا مقه ار يكلام س لا بمرت الغزان من الأعراب ا صلاثل 
فوله ا جد سه ولبم الدهالا| ذا فضد اسمن ووراء الغزان اك و انو ليث إ يكأب الحبيود. 


لاد الجن ب]آب دكا ملة وجو ز ات لمن إبةٍ ولوانة قرا الانحةٌ على سبيل الدتناواوشيامن 


الاباءت 


كك 


١ 


٠‏ : ايايات التؤيذيه محف لرجارو رذب الفا نلاباسريد وهوالفناريا ف وكذ الى ث لايس الصيى الابخلائه 


ايلاببسه اللورث ابضاكالايسه الجنب وا حاب والنقسا الابعلا نه لقوله نغائيلائيسه الاالمطهرون وق اللاي 
الاكجوزمسه بغلائه ايفان ان الؤييعنهس للبين الغلا ليسرين للصون ولمذ الاب لرؤبيعه مغ تمي 
فصر ااذ النه في تباب خهلمالانت لومس الجدارالركيسة باطنه الممعرى أكانمكردها قال رالاسلح فيش ليخ 
الصغي فا نغس والجنب لياه بده ليم روغلا حرث بده لهس بطق له امس ولاالقراة لين مين الدع 
لان ذكللا بز وجودا خلا لازوالااعق يا حدث واليناية الي هنالنظخرالاسلاد قا#تلحد ف ولين رخ ا 
اخره هذ ايان مشارك را يجرمة الس اناما فيح التزاةبيانه كلخد نين مانت حيرم في اليد اجزس لجف 
بالبدلا ليور ولا جنب وهام يت جلث الؤحيث م جب عسله ونب حم النابتحيث نبت عسل جازت قرة'ده 
الحدثد و ن دنب كا ل_منجافياعنه امت راعثه قال صاجب العخوء اختلف المنشا جا تفنب رالخلان فنال 
حرو م 00 
وام اا خزبلة فليست بتبح ولعذ ااذابيع امو لانخ للف رمطة من غي رشرط وقاك بحم سنن ايفن دعن رحفني قلا 
حق انسرافلد وشررواضع ابي مزلايك لان إل اران وهذ ايب انقها سس والاول از ال نعل وله 
اخذ امنب الز بلك شعني رفي النواد ران هلاباس ب قالخ رالاسلام وكره ذلك بجم ضمشإنا وكرة سو إلففناء 
والسنن وماهوم نكت السنربية للورث والجنب والحابض والنْقسا انضالانهلائئلواعن اياث ولاباس با بلا 
خلاف امنا لنظخ الاسام وكره ذلك بعم زسنايئنا ال __كاجلد الشرّن نظيرهوّله متصلاومصيوى مشتون , 
اجزاوه مشدود ةبعطه لي بجمزئ ئالتوراذه وليست بغويبة وال وهناهوالصي راي رفع الحيف الي السبي' 
ارد اا في سروح اجام ع العرخ اده بكرن د ذعالمعيون م 
اللو الذ يكب عليه ارال العبم و+برعامةسشايننا في ستروج المامع الصئرانه يكن دف ع الحيسف و اللو 
الذ يكنب عليه النزان !لي الصبي ول ترعامة شاي ناكرا ةن ذلك د ذعالفرج او في النالجونة حنظالترات 
ذف واذا نتطودم الحيض الاخرهاعلان وطونالابجز بلغت ز اذ اانقطع دهها لام لتر ايام اوعدي 
و فت صلاة وه تود رئيه عل الاغتسال والعريمة لان محاود: لدو فها دون الحشّرم غالبة ولايومن ع نالونوع 
الخرامامااذااغنت لت اومطّيعلي) ذلك الزمان يتاي رجاب الانقطاع بوك الطاهراك حت صارينالصلاة 
د يناعلا بجر وطومالكن هذ لان العودالىالعادة غالك بيان هذا ما دكن في ذرج الحاو ان للرة اذ اكات 
ايناد ون الحسثرة ف ا ميض وني النفاس دو ن الاردحان وانخظعالدم عزيافانه لايع مارفا نقحل لاطا 
حت نختسلاومضي ليبا وت صلاة' فى ادي الصلاه”اليدامع الفذر عل الف رجوزالكون الانفظاع في واننصلاً 
فانة وجد تن الوقن مقو ارمانغت تون الوفت ساعة فانوخ بطر فا فصي ذلك الوذك دمج علي قضائك 
الصلاة اغنتسلت اول تخت [يعردناوقاديزف ولاج زان يمرهه) للاغاننسا ل ذلاجب عل) قض نك الصلاذ ولا 7 
مي كل الوفتجينغقن | ا وجني ونت صلاهاخري الي منالغفاشرج الطواري وكذااذ اتن وصكّن امااذائين 
وإنصر: فلا يحل وطؤباوتا دحل فياساعلى. مااذااغتسلت وجَه فولوماان1 نملا اسْزمرا رلهلجواز بطلانه 
ا مادو لاكذكل الخس ل ثُو أم ب ري الدال وكسرهااي سيلا لب الااثهلاييئ لدي في ١‏ 2 
11 0 
بالنتنثم بدلائعا تنظ جرمة الفزبإن قبل الاعتسال بيا نوان الذ فلم الول بعد الانقطاع تل 
الفسل والنرَاة با دبدلاتالوطي) الابعد الغسل وض متعارضنا نثيلنا احد لين على ماد ونا ضٍ 
داري لمش ونال دالا ةباد يدانكنت مر لطا وق 
حمل العسترم لان المزاماكات بالراي و الاجتزن د ذلاج هخ اللاحقرال قلنالإستحب الو يبل لفسل وهزاالنة 


يم 


6. 


اج المازوم فا مم ر6 #2 فلوزادالد على العسثرع ا 


غلنامة هب عذابنا لاه عند زرو السشاذيي لال لوعي اسل ارا بنش ديد نايزم ارك ع ماق الاباده 
اله بين وذيما قلناع إبما والاص لف الدلايل الانجا للا الاهر "4 تت والعلمراد لحلل بن الد مير نهد ة ليل 
تموكالدم التوال اي الطفرعئ, حك الد ولانه لبيس بغ رمع زبرصوربّه مبته !رات يوماد ماو ثائية طمراشومادما 
فالكجبض و هذه احدي الروابا تعن إل حنيفةو ف اخراقواله وهورواية إفي بوسف عنمن الع واكاك 
مس عذريوم الات رفاصلالان مادو خمس ةع رليسبمرمعتي فاو هوفاسد فاحذك] ند 
كالصوم الئاس دصو نه بد اقؤوات بوماد ما ؤاريجة عسترطعرائيوما دماؤا لعششرع من اول مارات حمل وف 
موعن إوحنيةة ان التشرط انيكوث الدم يحيْطابر فى السننوع لعا هذه الروابة لاجو هاي افيض ولاحهنّه 
بالطعرصورنةمعناذة لعشي زاث فبرايامسايوما دماو اول اياممايوماطمر ااام دماذفي العام وطمرل 


#بوماد ماخيرشر ماضن عير هلاه وسند هاالعشرم ومن !هيدان الطراذ اللا يجسل فاصلااذ اكاك افوم لي 
0 ره والئكان بان ابم داكا كان مثو لين اوالد ما نأكثرليجعل فاصلا!ن امك نانبججل! إحداقة 


حبمل مجم ل والاذلاوجه ف لدان هذ اطعرغال بجحل خاص لاف ان ذا سد مصا ركالد م كاقل 6 ل .وال 
“هذ الثول ابسراي الانذ بولاف بو سف بك ع[ للسئذي: والاسنقتيا تلان لوفو د تنا صمل شق ضبد )خضو 
عل اشم ض الفاصرات العننفكا ماف لم ابودو سف البق بوش الترع المهري اذ لئس يو التكالريف الشافء الي 
ارال اهل ار تانر لوب راطم برع لاس و6 واالهرنسة عشرنوما 
ايا تزالط ,فاص ؤبين الدمي ن كذ ارويعن ابرهيالغنر والظا عراند شقوزمن البيوجليء الصلاة واسلامان 
العف لل هر رالدسة المؤذ رات وج منصبوعن الكزب ولا قلان الح رمدة موجبة للصوم والصلااكالائ] ةو 
عفد رفن سة عمش رننو مابلا تصاراع الوارد فر وارةاذيم دلالغ :وامااكزه ذلاب لدلا نم الس رم نحي ٍ 
فزن مرة ومو عنم ن بص ةسه ١‏ وسنتين فا لابيع ليحت الملبط ولابعطغ) به وللرا دم نف ولالائاية 
يأك امعانصل ونضوم ما( نط نالا انس زالد مرفيئكذيكرن لاكنزقغ) ب عند العلا الاعند سعدبن مع ذ 
الروزيكها يض الع دةآذاراث نشد افعشرة دماوس د طرما اسم رالدم معد العامة نيع الملاةف 
عستْخ م ناو كليو ركاذ نوات مح البلوغ مسج من ذوعند !يعدي نفع من اول الاسئرارعش لا ,هي 
مش ةوع ننحدين ابراه المبد ا انه مقد رنستة اسه والاساعة وفي ل انه مفد ن باريسة اس الاساءئة وعن 
ماكر لتربيد انه فد نيمرين و لملا خلاصةاكثزسدة الطب رالذي با لنصب العادة رك مل 6 حي 
التي الاجماع بجني نبلالة الاجماع ب نان الهم مثا للطيمارة! + فر د علا العالة ونع عد لاب 1 
الصلاة د فعا للنضرو رقب لاجماع وان لا من الصومر 1 الوطأوالن فا بن ةيلها ودنه صلا أوياد وم 
وا نما قن عدم المنافاةلان العو تعض الغطرلا الدم والردا نشِضهنرك الوطئلاالدم ومنافيالفارزمينة 
في دبالزءادة لان الدواذام بزد لرامكون ابجع عيضاءن 


0 أ ررد ال اباصم ا موبودة لاندتارعبزيي ونارغ بص والنفصان مح رفكذاالزباد حلاف ما اؤازاد 


الق. 


خا ور 3 
كم :2 فبنصصر فلك المعمود ولان ارات معره كاحي يقبن ومازاد عل العة راتوا بذ 


بشاترد ال ا مومودة لذو لدعلببه الصلاة والسلام السييرمنة نح الصلاة اهام افرايعا ولهدريثمطلوح 
تخسر 08 
ذلانترك الصلة الى 6 لتب ببداييان الزايرع العادةنمازاد ع ل السنرةنطرعند يلات 


؟) ليدم 


بينم للفايل انبقو لكا( نال ننؤٌحاصلة بن الزايدسن مؤزاحاص لمارا في معردفرٌ» وبين الزايد اف العيشق 


لانك ل واحدمنه) في ردة امرض ب ا ميا شد هنا اكثرلان احد الزا د جمد الحيض والاهرية عير الت 
وان ابتداتاع البلوئ قصل ابتد انتع وديخة ا مب للفاعل و بردي ع صرئ المبئي لزع ول بطم 
الك والاول اوجه عدي ومسخئ] ض حال بعن ىن المراة لما اسويض تمن ابتهدا بلوؤماصار تكاتعاابنلت 


ع 


ال كان . 


سند 


* 


ف إمرالاستاضئةلايقارانس اله سستامنة سن ايند الوم اذهيحانريذاول البو عسشرق ا بإملاناننول ذ 


اتماحايضر و ول البلوع لك تشاع ١‏ في العبافة واراد بكوله مستهامضة مقدرةاسقاضة»افلاماريدسقالة الممشفثر 


بعد العشرع سسؤزاد مماسير ت عذال اذش كانت في ابنندا بلوشعاع عرض ان تضيركذ ةفاك الب بون 
البعدادي فشر الفذ وري وهنا الذي ذكرع ذول إن حنيفةو بد زا ل هر وعناني برسف انهائاخد إملااً 
وصومرها وانتطاع التتبعنة با د الشيض وني لكام الذي ب و بين الازواج باكثز اهمض وج ذولما أن الثلاليست 
بغعادة ما ذلامزد الي لاج ل الاستاض: وجدكول إززدرءرف انما زادعل ثلا :ايام جوزايضا انكو نحبضاوجوز 
انمكرن استامضة فوجب المزعالاحني طكن عي شه رخبسسة ايمول رسنةاذالسف رفرس فانع تمل 
ع ىالاحتبا كلك عه 4 مب والستا د ومن به ستلسر,البول واليعاف الدم ولجرج الذي نابرقابتوضارث 
لوق كصلا كل جوحوي استريض يار اؤلاستيريعا الم بعد باورا داسنها لدجم الاو ااختي لعا ؤذكك 
كن اداع وبهالا سلس إلدول اذكان لابسقسكد ايعان دمالا هتيرق لاسكن من رق الدم اذاسك وأا 
ذكرهذالغصر ليذكرين ف مد السسثى| للف فصلعإرجدة اما للسنئامدة فانعا شل بوط و واحد مادام الو 
ما اتن الغوايض والنواذ للم عليد الملاء وال لام الست هدة نضا لو ذ نك لصلاة وآما برها من ذكرنا 
فلان حدم مادا وصار وا في معن الاسخ ا ضة فصارالوارد دوا كالوارد قيم تند الما د نضوالمستىاضةوث 
في معناهابوضوا واحد ثرمنا واحداوما شارامن النوافل لثُولدعليه الملا والسلار المستيمنة تنو طا لكزصلاة” 
َب ان هن االجريث لادم عبة اذ ويا نه متروك القاهر وهنا لان النغزايض) صلادّد اخلة كت وله كل 
ملاة وح هذ الايامرها الشائخ بالوضوالأجلصلاة التيل, والمزصل والنظ للايختلنا نب 5 الحبارة ول ن قال 
هذ اضرو و ةونع رث بفد رالعضرد دغ ذلا ق بعاد امك قود نم اغما عرد ربغ لكان الالاضروة 
ها فح ق )داه مكبر بْدْاخري دلانسل افعا ند رث بيه رالضرورٌ عندك رمد جازا دا الغوائل ماش ك بالأنفان 
عايف تنوك مل بغت طفا ريه بدا 5 ةالواجدة أم لاا كلت ذم 5ق يض قالغاب رالشوا لج يعاد تلك 
,الات الاي داصلا لابوموجديددهذ لالز وسكت ازنك ايده 
لإيامع الصخير_وآما مالك و]لثوري رآلش) فير فيزتمون أن المسنى مر نموضا لك لمملا الاالشادى فانه قال 
اؤانوؤْضات امفزطجازا ن تتطوج وكآلَالاوثزائو/انتوض) الغو رح بي خل وقن للحصءننوض) ونص انظ روالعصر 
جمبا كك الليث عن برسة انعا ذا نوؤض) نعلانؤعلي) حثي ترك انابيولاوغابط اوت اورعاف اونوم دالار 
فلاو ضؤءزين لي هنا لفظ لكر ١‏ وهوالرادبالاول اي الوق مراد بالمد بت الاول وهومار واماا 
توفيقايين المدثينبيا نه ان الصلاة يكرد يراد بعاوقزها جازاكها بذ فول مر تيك الصيلوة الررزي لوق والدلبل 
عل اح ل اللفظ لوقن قول النيصل ادم علزه وس إجحد كف الارمز سيدا وطمو رالحيث مااد ركه الصلاةصلبت 
فكونج سما روا هلشاف ينلا لمازواه ل خشفلرهو مفسررالوة كاترى عم لالح ع و الفسراويتول ان 
الشرع استط اعتب له دث نهواجة الي الأ والآدا لضم ذ انه لإبنضبمط ولامكن اعنبا م لذن يانه ولوك 
وقد يترد ذو تنقدم و قر نتَاذرد د بنرك[ الويّت فاقيم نحل متا مهو هوالوثت تببسيزا لامعاب المطد 
فادي راك على الوذت و سقط اعنبار الم رس وانحصل اولان الاصوك شاهدةلااعنبارالوذت ددث نعل 
الصلاة لآناوجد نا ؤي رخصة مغر رم بالودّت رهوا علا ود رخص بعد بنع لإلملاة6 ل 
داذاذرج الوك بطل وضو 0 وسن'في معنا ها بطل ردج الوقّت عد 
الملائة بالانقا فى زعند إلى برست نبطل. برل أي د عتدز حرطل بالرحول ارعل رواب 
أسمعيلالزا هد وبإلدمول والخزوججمبى على روابة الث المام !لي ع لوسفت سو 
الروابتي نع نيفرط شرج ليامع ابرلا يكرد نحسين الاري ا معروف نواه رزاد ملي يوسف انطمان للها 


امام اليعبد ابم التراخري#اهوقول إن بوسفث مينن. 


شام 


باورا 


1 8 
للا ارام 
الت رمم 


“ 


وت مناهاصرورية ولاصضرد رق ثبرالوتك 00 وكبد نزي 
زثرووجه الانزان ان طماركها قب الوقت وريحتبرة بالحرو وج قال 4 السلا م في شر اجام ع الصغيز_ 
عدا ا نإف بوسفسسزعن المسجخاطة :اوضر ل ع مل 
و ا 2 الطررت تعد دالو بعد الزوالم لالسابل من االفتوئمنه 
2100 ان تقدم أهمابقع ازا بحن الغورياطوعندءاناحدث ا ديا 
1 ره 7 جع الاذازالت اشر ؤت الحاجة 
الالاد|ال هنا نش قرا لاس وات مفة ران ما اهتقاط ة انيدم الست اما لداجة الب 
تمع نعمية اللكلريف والدخول و ليل الفاحة نلاينتقض بد والترويج ويل زوال الجا< 1 
ارذع الوذت لعدرو رق خرف وض ان انزع جع مكلك حن شف رك لالوقت باماوا وهوالعزية فلا 
شد رك لوقت الابهدالزماق مجازا ب انَالزدِ رج شزط تقاض والعلة يدث السان قلي 
ضما للعزورستخروج الوق ,لوث السابق راكنا > ا مسيئا مدة بحر حرو الوفت> ذفن 
ازالميكن الدم سا بلاوت الوصضوو اواللبس و فابرَة الاخئلاف نذا 
ةزات لاضن لت ذلا عرق ب 
صو رالانثةاملانان دول لانعتير للو كيم لعد م الضرو رق وفخانبرا لوا ازلان العذوريناج الى اسئئلاب النؤاب اب 
باد الناذ ل تتصورا لانقا ض(.._عئره ايعزرخروج الوق نأل والمزاد بالوقت وت النروصضة إييالراد 
بالوقت الذي فض العيمازة شسيخروجذ ود الصلاة عزوق اربؤض) فصلاة ليقو اوري 1 
عند ايحنزفة ورد ااال وهوالصيواحنزا مززاين نول يسنن لش كريسلا عرزن ليلج 4 بيرست) 
الصئ ران نوضا صاحب العز ريوم العبر بعدطلوء الوسر لصلاة العيد هل يقب به الظرئرذؤى فيل ليس له 
داك للاروا بيد دقيل بزع ميلا اضر ميا شبه سابرالايام ل والستىامنة في ال ولمعي 
عليباو كت صلان:الاوالحى تاد ذه بوجد دز اي مو جدا مد ث في ذكك الوقت بلااسنيعا ب فاخت 
الاما رضي لسن الضرريؤ سرجه هن احدٌ ا مسخؤاصة بدا ماكومع) مسخ ام ة اب دأ ذاسشرطا نمكر نلديث 
مستنعجي لرفتحلوايستثر نكا ف /ألكون مسي عد فاذااسننع رن مرف الاجنتاج الالاستغلف 
بعد ذلك بل وجودهثى! الاقتمرةكاف انول عذ الذي ةالمصاحب العدابة فيه نظرعندي لان الخردة و 
ان كود جامما وما ها ذتقواسريهام من حفيف مسي مز خانؤخذ بهذ االفذ الذي 6 لمحتي يوجد التاق 
أ الابيد | لهاع ابش لدغول المابوز هلان لان ثيلكون /عذه المقابؤبان/” نو علراوت صلاةالا 
ب ابثليت به بوجد يه وفؤ لالامام رد الدينيجيب لانو قال حت المسن) إل اخرماقال 
لني وهوفا سد لمبدنا فيكناناالمرسوه مرءالتبيدن ويَركلهن ةخاطري من الانوار 
الراية والاسر الاي اناف عي 2ل الدم في بل) ماخر واوفت صلا فيالابتيأمن عي 
ريط استيراريةالبغاق زما ن لابعتمرمن الحبض والنهاس وَحوظط البنا لين | المسبقا محال البقا وقو في 
زمان/اد برص امرض لنْرَحْ ولص | 1 هن اذارات الدملائها مسيئامرة ولتّدخرإيض) اليا لعل 
ردت ال ايا عاد فالا نهامسته] صدؤتها زا الدمع ل العادةوقو في والنفا س احتزاسري) رات النفسا زابير 
واحنزيزيرا زاد عو عاد مها و در جاوزالد الا ربجدرئلان ذل اسه صل ةاكرئدي زما عا نلايعنبرس الفا سال 
رهوس و كنا« الذة مع ٍالاستامذةمن ذكرناد وراد وله من ذك رن اذ بو سلس البول وال فل 
1 وار نابر :6 لس ومن بو استطلاق بط ناو انفلات يع مطذعل ول من ذكرناه واستطلان البطن 
ممه كذ قالمالجوهري والاتقلاتخروج! الى فلت هكد افا لمالطرن؟ لان انرو بعذ انق وعيتع لكاي ىلان 


«مروق 


ذ ورا ذانؤط قب لطاع اهن فطلحت ٠...‏ 


تمق 


32 المرورو للد ثتغق والضرورة ته را لمن ذكرتكون كر الكرعماللستاضة فم | لمْمًا 
قول لوادت 6 »الات بنك لالدو لعن يج :عيب الول وا ااخرالنناسلذلة وقوعه د ونا لمر 
والاسفو دنه كال المطرز زْي النق س مصرد رب يست ةب لون دثتىاذاوادت ري نفساوم قاس أفالير 
نشت احاضت والتنيخطال نأل وقول والتاس هوام الاج عفب الولدتتميةبالصدزكاليض ترا واماش” 
سنس ال وخر امقس نحن الود دسي كد #6 ابنن ابرع الولد 16 ل# رإنكانفثيا 
وصوان نزي الدمثلائه ابام 6ل وقال الشا ذو حيض اعنبا دا بالنفاس با نهان المراة اذ اولدت ولربنؤْبطن 
ولخد ئتقاسي امن الولد الاولعنداليجنيفة واي يوسي مع ان الحب ل بالولد انا تق كينااذر لقا نزي الحامزمن 
ا أذاكان نا ندحيض واركان 'ل إموجودا اعتبانا ا بالنغاس الذكيا الكل واحدمن يض والنغاس فانم 
ول يكن ا حب مائعا النفامس يكن مانعا لض فنا ان ابض دمردهم وضوالم منسد بالولد أن النمن النغل 
اينع وجودالاانسدادسحلاث ما اخرح الود الاولحيث لمربق الانسداد ذلاب القيا سال والسط 
بالجركات _الثلاث وإلسين هوالسائط قب لمامئ بعض خدفهكالاسبح مثلاق) ل ونفيرالامة ام ولدبهايبالقط 
الذىاستبان” وبعمزخلقه يعني اذ اوجد الدعوة سن المول الب واق ل النفا سس لاحدله قال ال ابو تصالبخدائلة 
ونزق دكن إلوموميبؤ نم إن الفا س عند إيخهفة مس وعشرون بوه مادا فاهوان!. س ناقتا 
ذيه ف انماع ديم وليس بي بن يرلا ذل النغاس وكذ»ك ماروئين إل بوسف اناقله احد عشريوم بيان ذ/. 
أن الرشلاذ قاللامراته انت طالقًا ذاولدت دولدت فافزت بإنقضاعد) بالمض دعن إلى حنبطة شرولا 
من مس وعٌائين بوماخمسة وعسثرون نفاس وس عشرطو رومس ةحبس م طهر يديل كذلك 6 درا 
كزكك وعنداق بو سذلانقهد و هنجس وس بوم نفامم) احد عشربوما وطمرئسة شرن م 
وفيض ئلاثة و ل ل كا 
قا لابوبوء سف والسملة معرو ذه فيالمنلومة والمخئلف6 ل__يحديتُ ام سلة وهومار دي ارود اود فيسلنه 
عن احمدن بوش رجن زه برع نعل عبد الا يعن إفي سويل كمس ةع نام سيل ةكانت النفساء عمد رسوذاهه 
ص اسدعليه و" إتتعد بعد نا سي» اربعين يو مااوارجيين ليلة واسمرياسسة تان ام به وف يحديثٌ اس 
وقت النفاس اريمون يوماالاا ترك طهر 00 
جوع والشاذ ياي حد بت ام سبلةجبغعليهلان لللفدرات بإدغرف بالراي اد عت 
الستي نلاناليريث مادل الاعل الاربجين قال وان كن لعاعاد ايند نقامر»ااربمون يوم بدي الاوز 
الدمالاربعان فالسس رؤبن واحد ا لافمن سئة اشوا" ال فنؤاسرى) سن الو لد الاولحتي ايع ننرك 
الصنلاةو الصوم ولاينز» زرا دجهاخَلاما لي لء ا نالحبل لتلا مان ردج الد م منالنتم ذلاكون نئن.بالولد الوك 
راان م الرح ا بإلولدالاوك تق الاسدا دعلاف مااذا كان الولدرا رأداحي إبيجدالانتيح فإببق 
الاتسداد ملا فم اذاكان الولد واحد احيث م برجد الاتناح اصلاما دام اخبل بايا دلابمج قياس النقاام. 
ر عل العرة لان المدة متعلقة بوضع ثيل قال نه راولاث الاحيال اجايين ان بشمع نارين وي إ نضم مي 
جاعا ا إتضعاجميعلاننقطي العدةم1 اع اقول مساخب العداية وانكان بين ادن اربهون ارا اقول 
بعض المشاج حبك قالوائب النشاس' من الولد الثاني ايض على ذو ل ل إن حنيقةٌ وأ بوسف اذاكاك بيك 
الولدين اريجون بوماد” قال يعضولا اكب الثناس من الول الثاني ايضاع .نول إل س3 واد برست وم 
كات بين الولدين ربجو يوماوقا ل بعر عايب النزاس منالولد الثاني املا ذاولد ف بطن واحد عاد 
وهواختي) رصاحب الممرابدْ وهو ولا دده النؤاس اربجون لحرو زرمضث ثلاحاجة الي نفاس اخزعل 
تسر وتموريتتزكهاز جما اداع أبا تست الاجا سن وتطريرهالمافيغ من بيان الحيض ل 


والاستاضةةوالنفاس وف معن لد ث شرع ف إن سابرالاسةالحتيقية قا تطر لجال ة واب 
ايتطويرل لجاسة وماد رن أل لان الؤاسة )صف الله راصلا لنت جلها انال غنه وحزف 
المضاف واو لضا ف اليمُقامه سابع شايع والدليل»لى الوجوب قوله نغالي وثيابك شيم رد ذوله عليه الصلاق 
والسلاملامراة سالله عن دم الحيض يصبب ال حثيهاي ككيه وافرصنيه! ي أعثسليه باطراث | صا بعى قالدالمكث 


غير ابغاري هوا ننس عليه باصبجم» مقن رايد ادتدلكممماحقي بها نش ريجه 
ب الهْريسن والفارق قرْصره بالماء با بداي قطى يووا حديث ف الممرموير ع ناسم اا للش 
' جات امراة النىصلىابده علببه وس فها لت ارايت و الوب كيف نضنع قال نه مقرضه با ماو به 


ونص فيد قال اقطان والتي هن معني لصتل وجه إلاستدكال ان الشارع امربتط.برالنزبعن الياسة ونؤاق 
الامرادوجو ب عوما بدا في شرح الاصمول تبون النيي رواجباوالوارد النؤب وا رد لكان والبد ن بالطريقالاوي 
لان للصر اذ مرب لمارة بل الشروع في الصارة يدون على/جسنالحالات وا شرف اليا تحال المناجاة بع بسب 
العزة بان بين طاهرا نقياً انه لهبالمكان اموي من انضالهبالثو باذ الوجود اليك نايبو ربلامكان ويمور 
بلانؤب دحال البدن اظرمفيكون تطريرها واجباكالثوب .لاو ياكون انصامااف وي لان الاستمان 
فيحالةالصلاة به الكل ا يمان اسناي ان المصلى تبثم الثوب والبد ن والمكان بجتي ان المصل بستم ل هذه الاشيرن 
الثلائةمبعا فيطاعة ربهعزوجلة) ل وجو زتطري هابان الياخره اغافال وجو نوم بقل وحبلاناسنها 
عن ال لبس بواجب عل مذهب!ي حنيفة دا بو سف بل ازالة لاس واجبة بي مليع ماهركان اذاكن 
اثالزابه خلافالمر, ورزئروالشاذني ذانعند هماجوزازال ةالجاسةالابأنالان لمكي أل بت ضلاف القبار. 
فلا ينا س عليه غيره و مد الآ ن الاتغيسن بلول اللاواةوالغسلايغيد الطهارقككنترك الفنه سس لاوم الله 
بالاجاع اسقفس )اندض رورة ولناآن اممشاركة في العلة وجب المشاركة فيا معلول وآل)ائماضا ر_مطي را بعلة 
قلعالماسةعن ال روهزهالهلةحاضلة فالخل ووه بلاوليلان اخ ل برد نبالا لوانوالاد مان الف يلائزوت 
باذع ان لحز تلع من الا جد الطر) رع بالل ورخوه لوجو د الحلة مه ان الثؤب يرن مجسالذائة ال 
ليه دهوتجاررة الس رب استهال الما ينزي اجزاالغسران الالرقنه ولضافته بوخل اننا الثوب مااع 
عزج منه ودعهع هما يلا فزدمناجزا لتجاسة ضكذا في امرة الغ نز والثالثة لي ان بزو لكل الاجرا يح يلال 
لانن لالغ سل رااان النني الواح دحال نيو فييحلين ف حالةٌ واحدة ذه الس بالأزالب 
عن الثوب ضرو رغ فا ؤائبت هذا لايك فالخزيان اخ راسرع نوا اننا النؤب وكذامًالورد ومال 
لان احزا الغ رتكرا رالاستجمالكا في الاء وف وام الدع جالماء بت في ال زخلان اليس غيرمسإلان معقولف 
كابدناه ولانيقال قال عليء الصلاه والييلام اليه بللاء وهدآبد لعلوجوا زعدم النظرريخبرالا:لانا نغ فلاشلم 
لامر لاشخصيم دشني بالذكرلاي لعلونقي ماعداه عاو ماعرف فيالاصول نآن قلت لجو النخل زبعلة القيولا 
النص يقنم يلفس ل امال نخالي وا نزلناسن السهاما طييورل' دلت الن يتفي العنسل بل لنان ام ليع قات 
ق ب 


نلك لذائه فلانسإلانالمصراذ افو ضموضعالواسة وصل, بنك النؤْب جوز فعا ن اسنتها يعين المارلديس * 


كت 


« اقلت لخبرع د هو النطر ناه ذ امس ولكن بجصل نرب باسنترال ا زمار راك غصل باكاعومابين مقا 


وجواب اكنا بلا بورق بسن الثوب والبد ن اوجوا بكذا ب خنص رالقد ور لابفر ف بجزمالانه اهدق يثوله , 


دجو زتطويرائؤاسة باللاء وتك[ ابح طاهرو م بالنؤب بان قال وجوز يط والتها عن الثوب وكن ره 
بوسف ف زوابة لس ريني مالك عنه انه در و قاليذ البد نلابطورالابامولانغسلالبد نطريئة الباذ 
فاخت ص بلذاركالومنود وغ [النوؤبطرديّ ةأزالة الغاسةلاالعباد ة فإ سفن :كا لوضود وك رفي بعص م 
القدوري الا الستعزفنال وجو زتطهبرالئ سةبالما, وبكلنا بع طاه رككن | زالي» بمكاخل وما الوردوالاء 
9 3 


ع 


ارب 


النتمو فاك الع لاما اوقد المشدادي امش دقوي وأناجوا 000 ل عيطي 


اي #رعن إن حنيفةبمنزلةا اام ا ددن د مرا ل 
بي بهد عن إل هديع بمتزاه للق لم وازااصاب الخ ف اس ة لهاجرم الي درق واماقيى بالج يان #0 
الاب لفسالا في اماي" وام ايد لجر م لان مالاجركرله اذااصاتٍ اليد تدان اذ الم 


اراد لخت بعدة دوا ماد بالمنا نان ماله زيمن لج ساذااصاس الات دين يلور الوك لاحل رواب أ 


' عن ابي يوسف وماد بالن/دلاندبالذ 000 0 5 
عن اب يوسفف وامافي ادك انةبالغسزلصر قا ليلدك الآى ره جم تو لما الي 


لامالا لف ركفي لذب الانز لني بت دخان لاس باغدين لاج عليه يوي 

0 اذاي احدي الس رفلينلب نعليد انكان به لذي فامسمرم بالارمض نان لدي لو ليلو 
كومنه يجا سرود التلاوي شرح الاثارباسناده ال إن شعي د الحدرى قال كال سنو لابن ننه علية 
ونا اذافوا حدم لايرل يدق كا اذكيا اوقد ل لمسمريا م ليص لفرمأ ولان لملم لاسفئم) ذعلابنل 

اجا الس #لتلافاذاجف إخرمرئجز بدالي نهنسه قبا لدلكببزه ل هووماثام دوق بق لاسي سيره ذال مذو 

عخلاف بالاز ليث لايبطار, بالدك بعد الجفاك لخدم الجاذب الاذا القند من التزاب قم يُظم ربال كلسو 
الخي_لان الونبلانطرلج اجزاته بدخلمك رمن الهس فلاكزجذ الاالشسل وع نإف رو سف بعهبرالرطلب ابا اذ ادك 

على سني للها لغلاو علب د ستامخنامار رلا لز رلمو مالبلوي واطلان ذولدغلبية الملاة والسلام فا نكان /ه ا ذرجيث 
م فض ل نين الرطت والبابن والالذق الت والذي يسدق ذركانه بوذي من يفريه نعم وكراهة والبلوي البلية كَل 

المعطر دك ف ولهمراجزاالمؤتب متلولة ايف خلال افج لرخاوتماوكوتماعبو ذخ غيرمكثؤة ون سنن إبي دأودغ راف 

هربع ان رشولنا ش ملي سمعليه وسنزقا لا ذأ وضع حدم بنعلوالاذّكي فاك الاب له طوور 6ل والممي_ 
نجش أي خن اع ران فيخس ريب سل ردايه وفوك بابسوعند ناخلانا لها فى فانه عند هطاهرلان|اصلالا) ول 
و أنادؤ له عله الصلاة: والسسلام لعايشة ذاعنس لبه كان كبوا نبإنسا وَالامرئإ اله عسالاو فركانيك 

عىيجا سه وذ وله لالصلا والسلام لهارتن بإ سرحي زاة عنمن الؤاسبة انحا مكل ودموع يتيك 
دالالذي اق وكوك الاسسوا واف بخسلٍالنؤب من مس موز بول وخايط ود رولك وا وَالقامة ماكرج من هوم 
فو له اص ل الاتبياا مل الاعد| اناك رود وذعون وغيرها على انانقول العلقة ارب الي الانسسان من الى ومو" 
انين صل الاتنياومع هذ الخْسة فعا نتكون ال اص ل الانَّالاعة له في الهمارة! نول الواجب كزوج الى 
أكبرالطهان وهو العست واولاب لان زوجه الا اومان يكن مجاسنه] ووئمنهاسة البو يكن عله 
اغلظ رن حم فرضنا أندطاه رلك تمرجه نيع ال نلالدخرج مرحي شاط الول نيا رلانشال سفت 
ذلك مالاجب عسل يقس هلا جب عسل رطب ةكال اط ذل لانسل ان اليا عق لا نال لامعل روجه حد” 
كاملا الذيمو جباكارال لين ف مولإنابة ولاشن ان سقوطاالفسل يلعلو الطيارة نزي الى موضعالا * 

ان لت ردك بن غبا سريكن الب عليه الصملاذو السلامانه قال الم لوطه على ولوبا ذحرق فا ماهو تا 

١‏ ذبصاف فد ل6لنبلها ري ول تلان[ نه دلئل يازغ بل هود لبلعلى ال نس :يانه ارب لامالة فلو كيكس 

امع بهاذ فيه لاعسلا شيعه بالط فلك مكل منحيث نيدخلا لابه اير 
النجاسات ومرحيث إنه بيط ربالفرى فا ل اجْله ديه ملعن الازهري بنض الف بول اجزا معي قضا وعل 
ذلك فول جاده الفرك اي الدك ولق وتهدنرع از فرك عن الغسل! يناب واعاق واجراك مع كناك 
كذ ا ذكرع المتطريزي آل هنشايخنا الثوبانائعيهر بالشرك اذ الكن المذي خنلظا لني دأذ اكان ررس الذكرطامل 
قرا لاحتلام واذ كان الت بعسشتالا دايا لان المي بطري لعرك لاالمذي ولاالبول ذلاالد قب وايغ ورهن" 
البو ةل ولواصاب البنان الي لواصابال اليد ن قال مشايخنااراد»مسشاغجاراو سم ردكا نالاو 

فيه انشداي البية ف البدن سد من البية في لتب فلا طمر الوب بالدركا مز اليد ن بالداربيالادفيد فعا 


ا خف لامطير! لدك وان جمَّالآاذا انع بم ساليل" +1770 


7 


دنا دنس الاي اسع المسموط وويعن إلي حنيغة ف ناماب البد ايلو رالابال ل 
وين البد ن منع زدال ا بلفث در ديعن نير ذال انكان لني غليط ف بعر ترك واتكانرة بعمر 
: بالل ل .._والفاسية اذلاصابث الوأ والسيق اكتيسعزها ي لايشرطالش ل سواكان مي جو 
ايان بعر زهان الدن ريض ذن اناو شه لسكا فيإراءةوالسيف اهترانا اهدي الذق عليه ارظن وده 
لاالفسل, وهذاءد هب عزاي] عند زر الا ذو/ايهم رالابلشس كذ اتح الاطع وجدذء لوا انوس لاق 
تان د لايطيرزلابالشسز, ركذ ارا والسيف فلا الياسة مالس الاعل ني الوك نزو د خلاف الوب فلابلهر 
الم نلجع اقباس وكا لنب س لزاب الب بالدتدعن ني ابه الاانكناء اهدي ست نان لد . 
يتبال وقد الك ن بالتهر وخاز ازع لجناف رذن لزي اذاجفت يالا راوالتج هده رار 
الس قور اسل »بزو رذ ونا العادة ال ارين الخاكب ,انه رق لب وقال زفت ور 
لامو روجه فولرماآن الارمتيجست باصابت الهْاسة و لمدوجدالزءل كلخيطرربالئه_سالنؤب ولنا قرافي 
ذكوة الارض نبااي طيا راجا با اطلاثالا السبب عل السب لان الدلوق وي اليج سببسط الذبجةللطكك 
ولا لمزم طبع ان لمشيل طبو» ذل رن اراس ةعلان الارن احالزن لي طيم» دللاسة ال سيج 
الاثزيايعلم لفان كلثلان ان لاون تطروريحد الجغاى ليق اثزاجاسة ولعذ الإو الم عند على ذلك 
الكآن لتلا ان تبر قد روئيعنيرحنيفة وامعابهجواز لمانا دالروابة في شرج الاشلع "بن 
سلنان لجوزع الروابةالر ونع نامعانانقولاماجازت الصلاءداجزلتم النطمان الع ذم 
“نت بن كاب وهوقوله نقالي ذنهمرااصعرة اطي افلاتادي مات ذو الواحد الأجوزاتوحب الاي يان 
كان ورد ديد امد بث بقوله عليه الصلاة والسلا اومن البيت ولان الارين دئاق بز ولعني» مهم اسه 
وبق اعزانسيرة وخفي ل الاسة في الصلاة عفود ون الغ رن ولمالووقحت قطر مرف ابرلا بون سيم وذو 
ال أصلااذ اصابت القغالنؤب لاع نعلاة فيا الصلاذعى كك للكان وطج يجان لبقام 
لكان فايلالا مة مانم للاصل ارما نهالدََتِ بالطريق الاو لي ذا كلت الثابت الدلازيامشالن بت الجاع 
ذا كو الس الوار ف إلنؤب وهوفوله تخالي وني)بك فملم,كالوارد ف للكان فبنبعي إنلاعدُو زالصلا]بضاكأل” 
و زم اماع زان يادي ماثنت بالتط يبت بالطني قنتلاسلانطعارة لكان ندت قطعالإن العام .روي 
يدلبل بابق موجيالدقطع وهل لالهاسة في الثؤب محفوخنس رند ع في الكان با فإ ق طعي ازا ديالا 
خبرالواحد خلا ن) زم الصعبد فا عم أصلافا نقلت وله ذكاة الا ض بلسر» لبيري كلام النجيعلبهالعلاة 
والسلامه لعذ الم يهاه للحد بث فيكم نتم وهوس كلا رين للنية ولكن عندستاينً 
الذي النضب يز نالمهابككذ التو وعد ابواسعق الهيرونا باذي النثادييؤكاب- ا 
دن ا منفية من فقَرهالحابمين بالديزة فال فيه روي يدبن لنفية نوق لاحن ولفسي ن خورمي وائلعم 
حد !مم ولا نالصى] رب مار وغ ع ى الغنوى بزممصاركواحد مزم بتغزره كا اذا فعل يلين يكت 
رسو ل مص ابي عليوو وسكت اويل اند عليه وس روي عند ان ذْكاة الار يماو م يدع نع 
خلان حل الجاع وبح لاديث انطبا ريما من اليا س ةلمرا وذ هاب انها ل وزدرالدره روماه وله 
الي احرع!علران الف اللي للا,نوجوازالصلاءغليظاكان |وخْتِي عند ناخلا والزئ واد دي وهوالفيٍ س الأذأ 
كان يناخذ لعن اويا نالاحازازعندكالذ انال الوامقة على الب اوكدم المراغيث والف صل نايل 
واكا را لدرهر بير ذا نكن الهس ربد روا وات رسن فهوقليز معدوواتكا ناكثردنه فموكي_لناان اقل زبعفو 
بالاجماع موه ضالاستع] بد ليل ان الحْسل بآناء بيدالاسئتها وعند الشف ولاك ان الاستهالاستاصل 
لهاس اصلانع انيل ذل رضحف و ذانكان ايل معا كاد معدا فيسارلواشعبان الك 


1 


بافتلاز 


الانسإانالعليمعفووالنص وهوقولهتعا 


0 افه را 1و انا شد اسْنتم اذك نقالوامقدار ال ره زان ات 


ل 00 

الغييسق ونس وهوقواه تحال وك قمر سين ليرد ارقت ليزي رادم انعن» 
د فود اراي وضع لفغن كثرة لت ]رد ارمع سيك لسارو 
عرض الكفاي دراه مفاصلالاصاج وهن الاعتبار ردي عن الكرجي قال صاحب الخؤ قال وساب الملاةة 


لديم أكرالتعال نهذ اناق انلدي الوك وثال افيه إووجعة لهند واف ا اتلك عبارات رامين ,51 


دوق فقول لد .دك رتيل اكد تناج لبود دغومو كلوز تالس كالمذ وغوه وها 

مقو ساحب دابا لايق وا ني ل كنف فول كل زر دع لمسفة 
١‏ يمد متكا لد ملوم.وف بانه قال دون جرالام الأ اذ كمالس الدجه وكان فال كير الوزن فافهم 

1 نتن التفقيه: الذيلاحت اكير امسن بعل ااحواب نن ان مقا ل لجوج زه لانح متف 
الام يلما ف وهذ اليس الام نسو فيه وقلة عله وعدم در ولا اانه فد اللفطية كو نذا دول الم 1 : 
دتدخزفبيانه موضعه لب وافأكانت نبأسةعذوالاشيامغانفة عل الاس: الغليطة عن اليحنيفة 
ماوية المع إكاسته وم بعارولة نص اخرف لهاريه والحقيفة مانعارض [لنصا راغ لما ريه وينجاسته وعلكها 
الخلياطة مازقع اسه والختيطة ماوفع الاجتلان م6 وا دكا ن مغ ذ) اي ان 1 
التجسالذمى لامع جوازالصلاة مال نشو حت الفاح ناجنلان دوياعن لي 
0 اكرالغاح شما ليتف م الناس دبيتنكرونة وروي ابضاعن الى + 
افده هو لان ريع ح] الكل احكام الريك يمرم وسع الراس لكف اماع في نشب برالريج فيإ 
جميع نوب واليد ند قيلريع كإعمنوو طرف اانه اياسم نالب والرجل واكم تالاحب اله و شوح 
دعن !ف بو سف تمش روع ن#دمتد ارالقدبين وبر يعن ينيف ةربع ادلثو ب برك في الصلائوهو 
لمك قال شر الاففع وهد ااه مازوي فيدمن عبية الت اولخ رض النفدن وهماحد بث الاستازلومن 
البول وحد ب انان فا فمورن لت علراختلات الاصلين جني نابول مابوك[ مها فاصاريخفها نجاسنمعند 
إن حشيفة لتعارض النصي كاهو اصلء فيا بات اقرف وعندالي بوسف لكان ألادلانكا مواصل وان 
التنؤي ف الت واذ ا اصاب التؤّبمن الردث الك اخزع اعإآن الار واشكل) مجْسة اس غلبط عند (وخنيفة 
لورودالئض بجاسئو) وعد مما بوارمطه والنصهوثوله عليه الصلاة واللاملائن مسحورحينطلب مثهاحجارا. 
الاسنئها ليل ة لشن فافييك رت ور وه فاخن الجزّن ورءئ الروثة ذال امع رسا بس وحدث الواركيسة العبوين 
باسناده ابد الرجمزين الالمودعن ابيداته تبح عبد سيقو لاق لبماس عليه وس الغابط ذا مر ازانته ' 
بثلاثة اججا رذ ود تمجرين والمنسك الثالث فإاجد فاخذت رد نذا ننتمهما فاحذ الجرين وال الروثةو 
عاد عنما ماس ذفيفة تلات .»فا مد مك الروث ولع ريخل لبترار عبت 
فلمل الس رقن لببن ليله وكوعل بنع الصلاةناند وقود اهل رين واركان5-) م استعماواوا نا علي 
2 رض التصينل لاف الع لان النمرمبة والأختلاف ليسرية كال نكال انه 
يذرد ده لاس والرسوك و هرا عئئرا ختلاف الحطاان الاجر دكالنس قال تعألي فاعزبروا لوك 


5 7 ِ حلاف بود الما ن ذان جَاسَدَةعْلِيلةَ عزدها ابض لعدم الضرورة لان الارمن 
الدوث ضرد رغ لامتلار افطر ق) ولكن الغنرودة في النعال و قداثبت اثزها ذا 
بادك تلااح الات عرف مرة اخرىكا ف الحن ران مون الضرورت فدكد, 
بالدلك ولاثرق عش رعق بناا لابين روث ناكو لالم وبين روش غ يكوه ل لابو 


الم غيص الى 


سوس سم 


كول غير وها يقولان جه ها سته ؤرما اماز فر الكو فد 6 لبالختةموافقارما وف عو قا بالغلطة 
ا لزثراتحل الأكل لها حْفه لاسكا الابوال ولنامائلناق ل وَغَننهد ان ماد حلالزق 
ِ شر الجامع الصذير ردكي اشرما قذم الرق مع هرو ون الريشيد فراي بلوي النانس بالارواثافف” 
بان الكثيرالف حثاضالابيع قال مشاعئنا عل فول فيس نول دطي ن كارا لابمنح وأن نحش فب من الملوي وان 
كان وك التراب تلطا بالعذ رات 6ل وعد ذلك رجوعه ف لدف بروي] عل وخول هر الرك ورويئه 
0 رجوع دعن ذؤله بج المائ باغالانطو بادك 6 ب وان اص) ب نول العرس ائيان اصاب الوب 
أ وا ايشسدهالاذا فت وعند ‏ هموطاهرنانء بول ما يوكل به دتخفيف اليا سةعند إي يوست لكان 
الاخلاف وعند إل حنيفة ايض انين وداحديث الاستتراهمحديث الى ولايقال النغ ريرح 
انين اح دوكر ناحيف ةو كول زوع اسار ا 
بول لفن مسال لان فقول كر الأسلام ذا جامعالسئران الفرس بوكزي) وهوق ولد رضيعا عو فليو 
واغايكره للتتزة عند إحنيفة لاذيه من قطم مدة الخعار © ل دالايوك مه من الطيو روهوكا لمر 
والبازي والحداة وغيرها من سباع الطيرروتد فيا نالاختلائةالتجاسة بجني ان اماع اختلشواء ل 
انجرازاله للغندما زمار وشو ربكن ان حنز ديل خوك مالابوكل ينه من لضو رط عرءند ههاه هو 
اولع نالت اولسرا الكرخ_وعند هرس بالانف ق اكنمخفيفعنداف حنيفةغليظ عند هاوهوا لئقول 
عن | وجعف اليئدرأ ى كك اذكر في للنظوسة واليترف لعا غلوادوابة العند وأ عدم تمو مالهاوي وله ان فيه 
مثرورة لدم امكان الاحارازعند لان الذ تع من الموابلاع إن الاشان بوفوعبه دق ل#رعق رواية الكرفيد 
هذ طبع احروا ن ؤاسنبه خر الدجاج دنهم اانه مث لخر المأكول اللو فيلو نحم عكم ماعن ابايوسف- 
مع ابي حنيفة عل روابة ليطي ومع تجدعل رواية العندوافيكاعرؤ نه طرنهافيالنلومة ولفت لت الاانه0م/ 
عذان لنقالهد ايب اوم زلف عدا انارو سفاح إفحنيفة عو ال وان ن جنع وج لخلاتل 
فول إن يو سف ةلجاع الصئوجع ليحنيفة على روائة خقة نا لوو على روا طراركة#حب 
ف القدارا يسأمفد ارالغماس:وهوانخوغيرمأكول الركسريجاسة غليطة ابخفيغءة6 ل ودبلا يضس دك 
لتعذرصون الاو عه و لهذ ان لواب سد حك الدجالج لاه لاضرورة فيهحبث يكن حفط الاو اؤعنة8 ل 
اماد المت ذلانه لين يدم انقو انه لبس دوم حقبة لانداذ ابن يسيم و ساب الما يسود وابضالئ 
خاسيي ة لدم والبرودةخاصية أماذوكان النيك دم ديم سكوده ف ل قوله وعن إي بوسئ انه اعش مق 
الكي انا خش وهو ماروي امع عن فينو مرو اننفلاباس بد مالإبغ :جع ليسا ل فلانجس بالط 
لانتس بالمشكول ذي ولوب الطاهرئلانع جد الصلاة وأنكرر رويع نإ يبوسف ان لعاب الل 
ونا ولخ جه ازانصلاة ذلا الغا مول للخت اندو 3 حبر للمنرورة وجدالطاهر 
انه مكل ملام بالطاهرد بيإن الانكالم نط دمب مارفا فون تتشم عليه البول مثزروتت , 
الإرذذككا لس بثواي لسري معنب ر دئاوم يككوند موجو ءا وانما يمنإ رلان الاخاا زع نو ستعذ محصويٌ 
مات الياعهقبد دمر الإراحةزازاعن روساسَولاته نحتبروحتياذازاد متركش دكين بسي 
» راي ةلذ د بابكبار اعنم الا سات هع رع ىلوب فام يفي ب ليولا ,رك ) واستغفر 
1 استتغغ له يما ذا قال ذعلن مثيم عله المالون ولاخة يقث 
ا والاضة ضران ال اذ عن لكي ومواخدث لأكروالاصخريزه ل الن و دا هتين 
اتفتزاط العدد واماالغس رإحقيغ_موعا دوعي اما نبكرن مرييا بعد لإنغا فكالدم والعذ رغ او بيت سريو 


البول وغوه ذانكا نم ربا رجدزوال الغو ولارش ترما العد ديه ونعني ناواو بحد زول العدية لك / 


: ره لا لسن اس اذ اصاب ناس كرفو قبت كله كي سند لان 


ون يازالتهمشقة ناد لايرول بال الصف اللون فبعثى ول لفول عليه الصلاةر مم الحبسخرْيهمٌاقرصيد 
ولتيسديه يلها ولايرك الزدولاك حرج مد ووع سشرعاواذ ]كن مراف رئهبالشس ئلا كا مرالروابة وعندالكاب 
يطههر,الف/إمرة الولو الكلب وفاسه عل لهك نان لأس رلك نممزيلاوالازالةا غم ل ,الرة ناشترط ااه 
لامعااد في انبرو نايد ذلك بحم بثالستبقظا وهو ثوله تيه عليه العلاة واليلاماذااستبقظ اح دكورين منا مه 

لايس بدو و الانأحقشسلوائلان فائهلايد زي إن بانت بده ذلا اشترطالدلاث فيالهديث في نو الها كان 

اشتراطم)اولياكتنا اس عدر عند البس بش رط لازم وام الاعتبارلغلبة الطن فان غلبم يلنه زوالدمادل 

اناعم بالطزمارة قال اليء ببونصرالبخد اذي والدي رويعن اصعابنا غهم رد زا دك بالملاث فلب سمل 
وج هالشرط ولكنلانالغالب' أن الازالةصل: عند هااولان الي مله السلا والسلام انبره 4 رحد 0 
افده ينابه لان النلاث هو ا خدلا بلاا لعذ رد ليل قصمٌ العبد الصاح مع موسي حيث وال له موسي الهرة الال 
قد لغتسن لدي عذراقا ل وهذابيشيراي لنظ الفد و رك ب ايعدم اشر اطالغسل بو دورزوال الوبرلائه 
الو باس غيرمرئية سلت د ةكذا كرفس الاية قي مبسوطه وعن هزالاسلا ينس ثلا بعد زوالالعين 
دقو زيف الالح منتوليعن لفامع الكي را ولايقطع بزد اله بد لابج طم ويقين بز ال ماليس هري 
خاعيالقط نكا و الفشلاوًا ا شتهيت تال_راما فد روابإللاك بجنى اا قد را ها بنا انفد مو نباشللك 
حصول لب الغّكا في الفبلاذا شهدت وامافدر و ابالثلاث بجنا ]ول رامع بناالهةٌ مون بالملاث ‏ حول 
عله الى عد الثلاث لالاث اثلاث نشرط وزقال الى في شرح الفأم ع الكبير وروي كتجيتن امه بناانه بيهر 
بالفس ؤم سابدة اراد بابب الطاهر اللا ثلان القن غصزعند اثلاث فا هران ل ويابيذ كت 
أي ينا بد تقد رالئلاث با حد يث و فدمرّائْ همال لبد من الععر يكلمرة فبلا هرالروابة احتو بظاهر 


روا كار ييخ في و وا ااصول ندا فسل مل دعرية وو ماقا العسرما 


نعم الحم رمؤي انعم لاطنطة لاست بانع داز اهدي والسكين لومم نجس ءالفصيواف بي 


تند إلى يو سف نسل لل عق م إمرةلتزرروفال: جرلانطررابر الها لاز وال لنئياسة بدو نالعضروهذه 
الاشبامالانعصرفلار:لالجاسة ولاني بوسرف ان ليق اللاي فاج الا ةلقو سق العصاذ. 


طريق سوا لاس امنيا سير اوس موضع اواو له والفوم رع من ابعل نكذ اذل لوهركج 


وو ان كون اليسمر_للطلب اي طل بالف وليه ولايقال | ل بذكر الصو الامتا وهو سنهحيث ذكرسان, 
الوصئوءلانا نفو لالأستيياطلب الغ رللاز ةيا اوالسل والازالةٌفدكون سمهو دالج على فدرالد رثر 
وقدككون فيض اذاناد يد فلاج صن ادكو يكم عل جد اراب الاغجاسلان امون لاجس ب وباو 

سئة فالرؤسرج الال لشافم_واجبدن. حدركاي مرية انالبي عليه الصلاة والسلام ثالمنبجيريود 
من تمزكذا ذتىاحسن سنا لادج ره واه صاخ السائن. مسئدا رجه الاسنتد لال انه لوكان واجب لكان يئر 
ع و فندتفاه عليه الصلاة و السلام تنه لب يواجب لايق ل قال عليه ال لامرك بثلايةامجار والامر 
لوحو بلانانتل لبيسإلراد مئه الوحبو ب + يساوي والا مك زعي لواحيب ةي 
كاك وجوزفيد الجر والد ردماقام رق مدايجوز لالاستها و ادرو مانا قال واحد مز أ 4 
كرابو رف وانيان و بد سي ناوي ريا مالاستغ بالف فكروع وكذ ا وساف ب و وو 
وليس ثيه عد مسنون بعبي ان المعزبرهواللوْءْدونْ العد دحي اذا لك الفقية ل الاح كس ووو 
واذ اص التنقية بثلاد مرت رزادعل الثلالت وعند الشا ذعىبايدمن الاح فو اؤاخدمل لاني ر يبرو 
مس نلاثالنا ولد عليه الصلاة والسلا من اس وتو دل علوت ردهواع من ايكون بلانااويؤيوه) فلالبشارط 


قليلاو بيع رو ن بعراو' 
الاستجاملوثا وى زما' 


20 
اشابلا 


حّ 


للك 


الاك ب إرادةالواحدمن ارول من اللا ثككونه او مستي انل الراد مالو يلات بدليل قولوطيه .. 

الصلاة و السام اينع بثلاثةاخبار/انا نول لان] لان الطلقايمزعلى اليد عند نابل نهل بمماجيع زلايكونائلك ١‏ | 

شرطاءل اانفو ل الايبار لبس ترط اصلابب دل قولس فع ل مدا خسن ومنلا فلإدوج سل هن الكلارلاية رمنه 
: را 


0 
زوائياك خلا لت مي ؤالنيذك ا نحديش لي ايوسجانالبوصطاس عليدوسؤقا اذام 
اهدتع اي اتقو وهاو اند بره ها ولك رفوا دمب وأو ذالم نش الى رئلابساجي 
الصلازي). 0 ا ير 


بعلن كيو اتيت وغرو قن سه بست لواف 

افرع عن الطها اضرع الصلادلاتها افصو د ها د قد مالاوثاتلاثها الاسباب وه مقدمةع ل السببات اعطان 

ورا اتن شحو للا از جا لا او 

تمسبراع ل العبا دلانإيجا ب ادر نغا يعي بع الانطلم عليمفجع [الاوؤاث امارات عل ذلك الايجاب فالموجب ا ون ف 

البجة موا شاي :20ت حرف و 1 ا 

لنف سالوجوب اماشبب وجوب الها موا خطاب ومرق مابدري ان الإجوب غبان عن تع لالد مة ووجوب الآدار 
5 ف اللعنة محنى الدعا وسنه قوله علراليلاة” 


ديدص ]مانم اتاج الي في الاين ديد الاستنباكامةالراعة لان انود من الاسانازلة 
لجو وزاك والاسقي راسني ل اهارو ق الصؤارمن الاتجا رقا لان احرن فجن ع حرف وحرفك ل كيارفه ' 


/ 3 عبارة ع نطاب عرب الم وام الببانسر في نثرج الاصول انالملاة ا 7 
وشفيزة حدءكذ اف العواح ذا فكت ف أقوام جبعوناجارة الأقالصا حب الكثن يل مائز مني رسول والسلام اذاي اد ك بطم لومش :مدصي اي لييح مراك والبركوضله 


الدصل اس عليه ونس ومعه الاجر و نحي وق ع ليد وب فاذا الانسا رجا وس فتال اهومنو الها 
القوممً| عادها فاليم ربا رسو ل ابره اثمملومييؤن وانا مور وانامدمفتالعلب هالصلا والسلام انرون بالقنا 
الوانم قال انبرو ونع لابلا فا لوأثا ل اتتتكرون ف الزخانالواني قال علب هالصلا والبسلام مومنون تكن 


ف لالاعتثو» وصوبباطاف لعودي» رابريزف وعلبوخعّه و قابلم) الزع ف دلها وصز عل , به وارنام » 4ه 
دظيرنعلةسنّضن الركاة من ري فال الطرزي واسْتعا )من الصلأوهوالعخ الذي علبد اليا لان للم ع رلسناوة 
الركي وال ودو مان جب للسباق السوبان راسد بلي صلوي لابق عا الامو ربونوعان ماق 
هلوقت ومقيد بالطلل مش الامربالزكاةوالمر وصه و الغطره ف رمعنان اليد مئ ؤالامربالصلاة' 
وصوم رمضان وال ود هتفص كل واحد في شرح الاصولءٌالد لبلء| إن الضلاة مثقيد بالوقت فول تقال 
ان الصلاةكانشتكل الومزيئكنبانوق ناي نزامو أبعي جد وكا بأ وقانلائهو زاهرامواعن اونا كلاد 
عايب الرسول عليه لملاة و السلا بقوله و ذحله وقوه ذخال او الصلاة لد وك الهس الي طسق اليل 
وفزات رد كك الهس !كيرت وي زالت وغسسق الل نه مووثت صلا النه وفواق الف ايوصلا الذي 
وسيرنالعنلة قزان لان القزان ركو الصلهكياسميت امصلاه ركوعاوني و اكافي زوله نغال واسهدى داراتون. . 
قال صاح ب الكثاف فا نكان لد لول الزوال ولا جأمحة للصلاء يس وا كان الغروب دير خرحت من4 افر نز 
والعصرَو ذو له نال وا انصلاة طرف الهكزاي عد ون عه فصلاهالهد وغ الع رالصقية الغو ووالعصس. لا 
لان م بعد الرز لشن ورلفامن اللهل وساعا تمن اليل وثئي س) ياتز الغزيسة من ارال رمن ان ليه اذا فب 

* وصلاةالزلف المغريب والعشاءٌاعرانه ماب يوقت صلاء ل لائد وقتبم ملي لااخنلا في اوله ولا اح دعبو به 
تيقال وقت الهاراول انز تاركنا سب ابجكر واي اغى ‏ صواجامع لصن بحلا ان لامع الول لاق 
ايوصلا عليةؤت ]ديل يه ونس في يعش تون :مذ ام #6 اطع اناعد الممؤيلةه 
ركاذت وه والستطن] الذي يبد وكوب المرحا نم بعقبه الام لهذ كاذب وله اتعلايجومزتها علىالمطم 

لاغ زالصلاة وإقرصاد قوهوا نطب الهاي الذي ببذ وروم الاي بجقبه الغلم رعله الوم 

عل الصاع الغطرات اثلاث وم الصلااروكيعن إن مربرع ان الي صل الع علي د قالدان بيصلاة اولأواحر. ‏ لي 
دالناول وفك الفزحاينوطلع ايؤرو ان اغرو حون نطلع لشن 6)ي فافيلبو ماكفيصلة بر ج03 
لابناك فو لدما بان هذين وق كك ولامكك يفضي انلابكرن الاول والاخرو لان نشول عر بشج جب د عليه اليج" 
الاوك والاخردفنت فاحتع اسان مابدز فيره عليه الصلاة والسلام بنوله أ وقول شعلة نان للدوازوفو لل 
الاسكب بلان قرعا الأول تسسا في اللزنخشية الغوت ذه رمليزها نست انال واخروة/) عندالب 
حنية اذ صا رظتني مثقيه سوي ؤالز وال اعلاك الروايات اختلفن عن افيحنيفة أحره فت وريد 


دعن اؤاصارظ لكيش منليءسوي ف الزواجزج وق الغى وبيخل وفت العصر ويه اخذ اموحنيفة 


جل زا لبامعشرالائض راثاسعزوج ل تدائي ملي الذي نصنعوك عند الوضوا و عند الغ يي فق الواية” 
ابس نع الغابط لماجي راللايُ بع لاجيا رالا كل الذي ص رس عليه وس رجالكبون ان ينطان وأو اب لعؤلد 
رةس فرك المدينة تالت هواد باي الغس ل بللا بعد استها ل المدره اج رادب وقبلٍ مو سنة في زيائلا ب“ 
لان ,لزان الاو لكانواكوكثرا افو لطا وكرن موضع الاستي ملوثانالكالاانيكون موسو سا ول 
الرأووهو الذي تلق اليد الوسوسة وف حد نفس ولابيق لبالدثم ولك موسوس له وموموس اليهكذا! 
فالكثات وا اشي وا مغرب وقد حص السهاع عن بعص سسا . 1 ول و هوظا هر وعن عضب عزءل' 
نودت حذف العبلة هوجو ن اذاكان معلو ماوالسوس ص و ليطا ن الذي بقل لهالو لحان والتقذ ب بالااك 
لقان انوا وت وى لسكا ول بجطوااي ااا ا الفدوك 
و ل وهن احم قا خيلاف الردابتين بع ان فؤلهلاللا بد لعإران ازاليهجو زبالا: وبسادالابى د اليك ن/ها 
ازالة الس نالعز باينا ذباب الاج سقالب وهذالان لسغو رسزيل اي الذي قل بن 
استراط المايع اؤاه! وزت الهجاسة جربا مان الس عرزل ال ندحصل ب الاكنق في موضع الاستها ان 
بالضرورة والذّبت بالمطرورة يقد ربد ررها فلابتري موضحالاسديها الي يرع فلإيجو زالالذابعاوالاقالته 
ابا رابابرامواضم يعني ان فسابرالواضع وذ رالد ره عنوفاذازاد عليه بكو مانعاككذ في مومن عاستا قي 
ايكون قد رالدرمرعفواومازادءليد ماسقا لان الي عليه الصلاة والسلام كيعن ذكب يعن الا 
بالدظ والر وث قال عليه الصلاء وال لام من اسنَجي روث ور فيد ب ري ماانزل ءى مهد وروي التزم كب 
ب جاسعد مسند | الى عبد ادهدين مسعو نفل قال رسو ل بيه صل إدده علبه وس لانتكيجابالرويث ولابالعظام” 
ازا اخ وام سن لينو لوارتكب اذى واسني ,م لزيد قال مترح الاقلح عمد ناججزئه وعئ د الث ذي: , 
لزيد لنآآن افصو دمن الاستئها م والنفيةٍ وو رحصلت وا ماو رد الي لتعلؤحق الغر كنا بن علب ه الصلاة” 
د السلم بو ل العم زد ادوم من الجن والروث مليفب دوليم ونشلنحق الو ولامنع التدقيةكلاسقفي وج . 
ده لابقا ل.سهن لي الع خص لما لعل وككرلادن ا ابرع ا ار ل 
العماسة وليل عيرهالان ال وك ياب س وكلامنائي ه208 لان اضاعة اكبلا الإسابالطهاميا” ب 
الألوقداييعليدالمنلاء و السلامعن اضناعة مان فال امضا بالاعبوزاستقيل القبلة عند الحاجة في ابيوت راح 


0 


ورويقسنج نادعنداذاساركاننيمنل سوك ف الزو لكرج وفت لظو ربخل وت العص روم اخذابو 
بوسف دجدوزثرة لذو وروي ادي هره ونه اذا صدارظظ كلت مله سوكيية اله اتج وت ال 
ولابوخزوقت العصرحق نصرظ كل يميه ذيكون بعب: وت الغووه «العسرو تمه (كابين انقزر والفركاق 
التغهة وه معنيماذ كر شرج الانطع عن للعو نإف بوسن عن إن حسف ة ذال صا رالط ل فلمئنقا نازع 
وقانلا دول يظردات العسرفاذ اسالكؤ تاس دعت العصرو اك بوال حمسا داكت وها يب الو 
الا لموافتيانطا هرالاخاره ووجرس) ان جب زبل عليه الصلاةوالسلاج صا لمي علي رالصلاه' السلا 4البومز 
ذيبن صارظ لكل يمثله ذكره الس ولام ليذ وسعلرم ان تخ الصلاءلاإستغرة” ذمابير 
, امو انيمو يمان اخروقت الم سمتلن وى | النبيعلبالصلاة السلام فنك الونتكاد يانلا 
القت ولالوجنيفة حديث سليى نين بريد ونعن ابيهان رجلاسال التوص اسه عليه وء اع نموايد الصلاه 
نال اج رمملا مغنا هذ البومين فامربللافاذ سه ايوم" الأول دقام العلرو وجي 2 
فاقام العصرو الس يضام رتفعةم امن للبم اب طابر بالظر_وامع نبالابراد وهذ الآية ال الا 
وحدث الخارق سسنوًا ليا في سعد قال قاد رول امسا الس ليد و سل ابرةواباضظرر فان شدة رمن 1 
جيم وله الزواك هوالغالالذيكرن سا ود الزوال وطربق محرف اين تغرين خشية مسئوية فيارغريستو: 
قبزالزوا وتجعز بلغ الظرعلامة فاذافضرالظال يكن انول واطال قن زاتك وا يتصر و يكل سي ال 
جف الزوال وهوالشل الام وعنإفي حنرفة نطرا لي وض اله ذاد ارخ كبد اسماءنائها نز فان الخطسيل 
فذذ زالت قال المطرزى ا برد دحل اودكا واوا دخْل ف الصباح ومنهابرُواباللهر واليا للشمد ب والمخئي 
اوخلواصلاة 0 
الاو لي مذالوفت اي اذاصا رسكن مثلء ا واد نغارضت الامارلاسة إلونت بالنند 
اسه عدم ملي تلز وار 
ودع عد ممخردج قت الظيمرلان سشدة اروك ولك الوك فاذ ايث النخا رول قثن ان وق ت ال,هركان بيعي نفلا 
كوج بانشك هنا لم الو لبن وذاك لماروكع' بت اف هر وادوو فت الخررحين ببخل وذ 
كذاف شرج يرنه وابادبالقولين نول الروا ا ورغ عه وفو لي بوسف وهر بيانه اناقك 
فت العصرعند إف حنيفه اذاخرج وقن' افر بن يكو ن ظللكل ني لي مله وي اانا صل وعد ها سحو 
اذا فالغلل بانيكوك ركفي مله سوي انظ الال فحني دوله ع ى النؤلي نعل اعنب الو 
-وْهْروج وت الخزرركيا قلناواما دنا قو لاحن بال واي لشو عند احتراناعن رواب سد عنه يسح 
رج الأله ردلابدخ ل العصر فلأكون اول العممراء ارج التزررع لتك الروانة نت مقدارمان 
دكحات ومن القد ري سبكاف عن ة التثاث تي بباليل ا 
ار الاشسان يوذ ن وفع وي لزب ثلاث رإعات عن وفت امغر بحي ذال الخرب بعد ذ لكوت 
2 نت المخرج وان احد ها ميد ليحرو ب الشف واليه زهب اد ابن حنبل وان يانيانا 
بعدالغ روب وقت ومِنُوه واد ان واقاهة وفد رمس رمات قفد انعقى الوقنككذ فيلو سبي لت 
0 0 تا معزب مد البو تجاد علي ألسلام فوت واه دلانهكا بعلور 
او لوكت واخره ويناحد يت إل فريرعٌ اولوقت الغيب بخن تغرب السهسواخره حين بغبب الاذق وادامة 
جيدي علد السلا ا كان تكذلك اخترائاعن الوفوع ح الوت الكروملانتاخبرا لم رب الي اخوال وف مكروع شقطا 
التعلق ,امار جب ريو وَوٌئرواح دق لتب ومارروامكان رز اي الذي رواه قنن امام ةجعال ‏ 
عليه السلام كلت الشف قهوالبياض الذي غالاذ بعد ارين عند حنيفة وموئؤل إيبكر معرومعاذ 


بعائعان إمامةا 


واس 


52 


وان وان الزنابدد دوقي أسدبنكروع را إفحنيفة انداحرووهوذول, كم رون ادرذاوننوعبادة نو اشام 


دمدقالبوروسف ورد والنثا ذي إوان الشسذق موالرة يلغرف ولا حنيفة العلا ة لواو الث لإيفسق 
الديل اي لاتروب التهس افيا جتماع و ظل بل دالراد به صلاة لعي النل عن لشن راون لاس اس 


دن لطيدحد بت إبي هري انا : علي والصلاةوا السلام ثال واخردقك الغر اذااسووالاز ابيص إسروواذه 
الابحد زوال البلا ولاك الشف و رأخوم نالشطفةرقة الغلب مي به لركةطوالزرة ابيا ارق ومن 
الكهرة فصارالاسلداوي ولانذوة كان نعي فلايزول بالك وقولد اولق لق وثولهاارفقٌ وفو لم انمو 
الدزة ووالعرف : ال العرف شك فابم وميد وقد وكين تشلب انهابياص فل 0 اذكط شود 
ا 10 3 
الشوا مدعلو اكثرفقا د تعب افايناح الي الشرا مود ماني قاما ابي مل هوائهرسؤلغة العرب من انجتلج لإتاهد 6 ره 
تأت ومارواهموقوتع لجراي مارواه الث دي فوقوف :ويم ردافاقال لقم وماروا.و يت وارو فخ © 
بتبافع ردكا ابوبوسف تديش ردان هذ اديت اياف از ارس سي 
لا اي ووساث دسج دويقلا نيج ة ار سل والسندجننعا اذ تكومه موقو ع الع بيلكو 
لمئفيجو لعل السباع عندناوعئ د الشائع_لابقّ احد. اسلافا زمه فيممعِنْه الت دو” 
1 ال لهك لوطي كمسا ا هوا لكاب الاسلام بعدكنابجر 
اسدنال وإبيع وف هذ لئاو لان ملكا كيد م الحديث لدان لكل الشفق وال جر لوي 
اممخرب فاذ اذهب ارم خرج وف ت لعزب قاب وريم اختلاف الصبىا بي وف الشف اختلاف بي ,ك1 00 
ا ون م إل لق اقاقلاروعياس ل عسوم بيه رامت 
البو الاو ليحين غاب الشق لشفي اذاغ) ب مزج وقك العرسب و برخ ل ذف الصزن 
براك فعند «بزدال البنا كام وال[ وهوجية عل الا نع بره بها م 
ا ديت جنة لالش دي ؤنف د رهزو و الصاح ن:عضنى نص اللبل فح ادانة جب ريل اليو ماش 
فلت اللبل ولناحدبث ف مرغ عن الما ايده عليه وس نا ل ارو فت العنا حون بوللع اروم 0 
محباب ف عليه نون ال بين ولآن مايل راذا 0 
ن وق لغيره )4 سنت واول وقنالونز بعد ا عافااف رسن ريا ْ 
الونزعيّده وجب والوقت اذ لمع صلانين واجبنان كد واؤي في) جمبعا وان امن 
ٍِ ايد نه نووز ا الونزم لمت مند النكرمام لض الاعم؟ فلج ينار 
وفوثول عليه الملاة اسل ناسدناد؟ صلا :صلق الاداض الور فص لوم مابين العذ لوطلع ا 
باص العا بن بعس رم نيعا عالقا 1 الوب كأن نجس بعبدالعئ») ولابعبد الور عد يحنيفه 
0 الور ا بالفرلائرة عن ذكرا ,اص اوقات الصنلوات سم 0 
الادقاتاللسجييع/ان الاسباب صة زا قعل اصلالوتن كسب ف روث مدال الصفةقال الريك 
سوا المع اضا اسفارا و. متها ساد ربالصلاء زاصلاها في الاسفان واب نقد إن لاسفار ؤت سخب 
ف السترولفمن ري ؤالسيف والشنا الإيوم مزدلئيّفان العاريها تسر ونا كت و 
كاسع دي ظاهر كرو ابي عن امراب يبدب لسغا ريق بموكان الها وي بول بيكاب 1 
دهذا عثر ناوعنه الشامتي) كل صلاه"اتْصْلضيْلء معن وان كون الما في 0 فك لفق 
نما وسارسوالي مخفر و ؤالا مرمسارية وقول عطي الملان ولوقي نيبي 
عنمنوا سه 1 لناكوله علبيه الصلاة نواملار! اسيئر رواب تمر لماعك الاين دفو و له عليه السلا ابروا لتر انما 


عند نه) 


و 


يد خجسم 


1 


وى __ 
تلا ءككبثرامجاغة يلون ادلي وللسارعة لين الذفرة تخص وما نزيو ب ؤ ا وييط الي وفوله عفواه ا 
نض زا كاله نال يطاو ماذارنفتوث قز العذ راي الفض نات لجا فْحديعنعايشةاد الع 
كن ينص رف تسل ايف رمع رسول ادص اد عليه وس وما بحرفئ من الغلسن قلنةيوزا ديكو ذ كل قا لت 
بالغزار ف الببوك م أ ناد كوو ةبسن تراك سارعا أت دن 
فَان ذلك روي عه اه علي دسافصل الال الصلاء اول وي كوت ابيا اوليكلك امشو رالصملا 
ال ا ا 
السدصل اس عليه دوسا ال الصلاةعل. مواقي فال المَومذي ههذاحد بك خنسي» ولوعيت زياو ف الاول فنغولة 
ذكاسعفل/ لال وقنن الاستئي)ب ولاو و” تالوجو فلابكون دنه دلبل قاطع م72 'سغارار أن يبد ابال.لاثابعد 
نذا رالبباض يمرا مسئوء ون فا وله اعاد ةالوو بحدالصلاذيكنهان ينوضا ويص] ال قبل الطلو ا 
ذو أن مارو يناه وه مواد سذروا بالغ وول وماترو يه و هوفؤله واذاكانسية الصيف ابرد: عا وفوله عليها 
لولااناشق على ع لاذرت العشَاالٍ ثلث اللبلا وض ره واه اف هرسرئ عن النبيصيا | بدمعلي» و قيفي 
ب للدم لوه عطس ة علد ل مده زو لاا سور زامة 
5 انوا يبد الحصرفوله وهوان سيركاللاكا رديه الاعيث اي تخي الف ل اللا خبرالاعينمة النشيي ًُ 
لذ ماب صنو فول وهوالصيع وموقول انتج يكذ ذ اي البسوط هذا احترانعا نيران التثي لاسرا رده 
الم ىللخردب وو ري ادريحدتع ذخص لا نكانافزينه واحتوازعما فيزابها بوضع طشتما في الصرار فا * 
كان الفزص برد وده للناظ رترت والافلااع| إن ثاخي الحم ر_الي | ريع مارو أشرعناتي. 
صؤاندمليدو: اندقاد الاأخبركريجلاة المنائتان يدع احدم العص رحني اذأكائت الم سبي ن كرفي ١‏ 
ب د اوعلرترف شبطار ام فنقره ركندزات الديي لابذكراس فون الافليلاة: له والنا خاي اتخيراه 
8 مكروع دامَاذيد به لائهاذانترع في العص رقب لتخي رالغرص ملرؤه وامًافيْد بدلانه اا شرع في الحضرغب تون 
عب لتر فدال وك الوق تتابكعلانالاحتزازعن الكراهة مع الاقبل ع لالصلا سنعذ رع وعفوا ف د ويتقب 
0 جيرا التو رطا لط و ار ذه 
مر ماخوم نككراهه ١‏ لمحب قال اس ثعالهعس يا نكرهوا شياوه و خبراك وعسي اننئحبواشراوهو : 
تيكو ن أكازده خلاف لدوب والهرو ب فان ذلك هذا للم ناز دشل مذ ا ولاه العشاالانزي ار ” 
ماني الهف الاح رمكرده فاؤ انتقو إن خورالبهلامازم الاسكياب جرْكلان الذاخيزال نصف الله بباح 
تنناما) بإزم الاسفتباب للروم تيلا ع كرو فكان ابغب نكن كرد هالامباها ىق 
عارنه زد الند مب والاسفيباسب وهوائقطاع/ مز كلا بالا ,اه فا ن قلت كرى ود م صاحب المد أب 
0 الدب ل العذا يكل الن وكا نحف ةا بوكس ع فيغاطر يألا انان صاحب العدانة ادك 
يم الكل لعفل ورك صلاخو الح سالان الخد بك فيه سيراب تايرالعثا ادن مكر وان بفصل بن الهد يف 
دين :3 اخير الس انان كيف بد ع ىالاسقباب زليه الملا معاون 
داخر الوط تلتلانكك ا الس عبار ةما في فحله ثاب واغرالركدر/ ,اهاان باد به حي الدنيا! 
الاخرة دالاول مننف بالاجماح فضي ن الما ى وخيرالاحر هو لزاب م م لمعب وناخيز الع سيقي 
1 تكس الاي السرض يق اليوط و لكان عببوية بان بول الأول نهل ازيم للاملولكن 
220110111011111 : 
انا خبرباايج بعذركالايباح ناخيرالعص را اند تع سئس وا سند لبها درا رسوك إددء صاب إإله عليه وس سور 
الاعرافساصلاة" الخ ربالالة دإج بم سالاوباعنه قاجوابه ملتجوا بان نهل المعرب لمأكان مسهباريًل” 
7 


00 


4 


0 ام بريعالباع انه مقعول ام 
عليه السلام من خاف ان لانعو حال ليو تراوله دوك الترمذي باسناو الميجابرعن ايمل اس عليه دسم 


زو كرد داطتاتينان ادي سنو جراد ود 0 
تاخي رالعصرلايياج بعد راان شغيرالتهس اللائزي اقعلابيا لور والى) نم انم بسي لعادم الأواك بوخرال 7 
ماله لدعب ناسنالا دنواب سوه د 0 
ابوب بيولا ن المدمناول الوق ك الي اخرم معؤ را وال حه را الوفك! الكرده كروه بان بش ف القت الكرول عنهم 7 
ورسودا تس ليه يهم لوو يلوقت لكيه بزمة اصلاة للك انط رايركلانا لد قول زافو ماترم “عا 
العيالي لانيل قود عليه سال اولان اسقعا بخ 0 اخرت العثه الي تل الدبل فا ن كلك ماألئرز ف ببزحدك 
السواك وبين هذا ذو دكد ان السنية عات السقبابم دهاعم واحد قت يدث لدب 
اتنا الامرلانعالم: وكا مضه الوحوسبائيت ماد ون الوجوب وهواسنية لاف مان ونان التقوبا. 
هوالتآخير ور ناخو يكن يذ لغ الوجوب لبد لعل لندب ولاب وان في السو وجو الرافية 
و هنالاقوله دلات فيه قط السمر دي نجده اولان فتاهي العنشا الي نلث الاب قطع الم لزي بعد المع كفا 
ما روي عليه السلا انه قا لكاسيردمد المنثاو روي الؤاري وعزره سند افيإ بنع الاسي” قا لكان الب . ايه عندمر 
علبِه و بوكر النوم تلعشا احديث بعد ماقو له : ييز ليف نه ]ولاس ع قال بس تين 
كان مح ق هذ الذثول ا يوخرعن النن م اجمعنن قو لد وتاخيرالعث الي مافنذ دك ووز لء وال خير انه 
00 0 لم 
واصاب جز انه لواحزعن جبح النقاسبي اتا ادمن هنلا النأخيراا 0 2 اليل 
ابيا بالسنة لي نص اليل 0 ذاو لت اليل مز 
اول الوت اماالتء ذم فلامعيا لان الصف نالتقي لها هتقايل وأسي: كول 
احريجنيانناخواا والعسال م فنَيْت الي مسي بذ الصبف والشنا بالصيف 000 
الي نصف الفي ل سباح الى اخ بيان هعذاائسة لاخ لي نص الل بز مك الجاع ران راواه 
كان يتقان ون انخيرالٍ هزه الغايدمكرد هاالأأنه يصب هذا خيرقطع اسبرالمى املاورا سا 
اتعوقتغلةالدمر م السمردا ديل الاستباب فنغارض الد ليلا ن تساف العدمامكان الم ,ما وعد مامكان 
فتبت الابلحة قالمل مع الذي اخنلئ اهلا الاين الصئ يوا بحن ودن بد فيالسمربجدالحشا , 
الا ره قوم مز الس يعد الحيها ورخْص بعشر م ذاكانية محي! ومالابد سه من بويج :1 كي المحد بشع القخصة 
وقد رويعنالنوص| | سه عليه وس اللاممراةع لصي ومساورا ا ماظازسدي ماهد 
اراد بق الوعو” واحدسباللة لني وجدالهو ملا السهراذاكان منشباعن وأحده 

يمان الت ذاو قح تيأ موطع انيت لدلاي اد كرناها رحلا 0 
انال و ؤس لاحر ةبعال 0 
:الوصو نكن سها نابت ريا ند وار عند الثغات ونع بِلانانانيت دمجوزان رؤدوابة : 
لا الطورمحنى لمر ةالاانه قل الاستتمال والسهرحديث الببل جوز بهد بيط واحد فبوول معناه يعرف 
واحدة وله داع الس رقبلءاي بانس الاذيرنج ا والابة وخ الصف لأول اما نت لعايضة 
ديل النربد ا للكراهة وعنا اذ رالنصث | يوجد دبل الندب اصلالانشاع الم موقيل نبت الاباحة 
كتَبتَت اككراء ةباد يلاسا ماعن ا مس تولهو سق وي 
السام الناعل عل وأسند اليه نؤله يسيب وعن ار 
طرف بات اويل ومندي وإ هوا يان هن فنا يرل رالاس عدم نويل وال 


اج 


35 


© واخراليل تحشر دض فصل ول واذاكان يوم عم بجي هذ الدي دنامن بيا نالاستخب ب ف ازاكاتت 
الس مح يذ امال كان مسجم فالمنابط المدن مع العين نعي ايك ل صلاة' اول اسبربا عي نكالعص روالعشايجل 
وان ليان بوخروا انج العصراحتراناعن الوفوع 


ا )5 
1 0 2 1 9 5 ل 
ا فم اليمتختيسع ادلاسييظمن اخرالي ليب ونزمناوله وسنطيع ملع إن بنتومين اخ اليل قان نا الف 


ف الواذت الكروه العا احترازاعن تمل الجائة والصلواتة 
بيه مدعا مد يدة معان ونير الغ احقاك الأداقبلالوفت د وجي ل الك ركذ كك وكذا فا مب وي رواية 
' الصلوات بوم الم وه وأنزب ال الاحتياطجواز الأ أبحد الوق وعدم 
جوائه قله كوو يا الصلاة لبا فرع عن باك الإوكات المستفبنة شرح فريبان الاوفات 
الكروه ةلا نعامقابلزنا ذو لاون الصلاة فا ن قلت سوق الخصز لبيا كرا هذ الصلاة لالبيا نخدم اموا يقال 
الكو زالصلاه لت اقلم لاك الكرغ اعزت نا نييون جايزا دع جاب ز مله اياهالان جبوالجايزك روه ايقالات 
كرون مالس سنن فان دلت داللرارمن فولءلاعبو زالصلاةض ل الصلاة ام نوع مخصوص فلت ا مرا دمنه) نوع محف 
وهو الفرطرج لوصث ل اتنوا زيؤ الاوقات للكره ةجو زلانه! ديكا وجب لان النائلة يب بالمتروع وسثر و عقصل 

ب الوقت الكروع ولع قال الامام الاسيجاؤيؤسئر الطياوي ولوصلٍ النلوع لخ هذءالاوقاك فا تجوز يكم 
وقال الكمخريكبو ز, واحب الي ان بجبدم فا لالإسبايُ فالافض را له اث بمو بجعم في الوقت المباح فان قلت 

ا مراد ٠.‏ مئان بج ؤلزظالىرابةوهومطلؤان ايمر من الصلرع المررض ةلاجنس الصلاة دلت 3 
ان الإطلق صرف الي الكامل, وماستك ان الغرض كلمن التغل, فا دلت ماالمْقه يعدم جوازالغرا بم 

في هذء الادثات وجوازالنو ذل مخ الكراهة دلت النفهان الصلاءمشثروعةباصل الوجود اكاا وشرايز» 

ةلاقم اصلمالانهانخظ م تخصو ص بحص لله خاي والاو ان ايض وى باضلا ارما من حي انها وا ثب 
كسابرالاوؤات فاسدة نوسيم لان هزه الاوئات اللا ئ سلوب ال يالنثيطان مارت العلاه نا نصة فلي 
ا دستقوائما الكامل رعو الغر:طلاف النُف لقان جا زلان د نادئويا سترع ولكنم ع الكراهة لورودالزي وتدتتالع 
في الشبيا نكو ليحي نميف يمي لفو له والمراد دقو له وان تفبرصلاة الجناز ع لان المف رك روع وارارة السلا 

ديف وارادة الردوف وحدث ابوداود كلاب اجئايزمن السئن مسندااعفبة 


0 


بإطلاة 
ان الننا د يخص ص الد راب م جيع الصبلاة وو دان الذي ورد ؤجق النف للاويحق الغرض نب لبل قوله عليه 
ابس“ السلام مننارٍعن صلا ودسيينا دلبصلسر) اذ اذكرها فاك دك وقر) مان العغرمر ؤي عنرح قحو زالز ال 
4الادقات الكدرهة باكراعة وجي عالبلداناناالئوائل ناشاكن 3 هذ ءللاوقات الابكة نان مكة 
بوذ مخصموص وين ساب رالبلد اف ماروي بوذ رالزيك نالصلاة “في هذ هالازق سك معزو نولم الأمك انعو رز 
ارال النليضؤميع البداث في بكددعيرهالان النراط حضف منجيع الصلاء دو وزاند لكك ة خا الاسكة 
خصت سنجميع البلدات و هذ االتقديرلابعزم الاعل روايةمكة بدو ن اب ام كو ن حديث نه وهوفو ثلث 
أدثات لاحش جبة ع الث رمن ااا 0 فول عليه ملام نام عن صل بذعا 
دخديثعفي ةصاريحضصا لداونتول ا حد ,الي روا واه الشَا نىنبيان وجو ب الففضا وحديكٌ:) لبيان تمصيل 
5 الادقات وك واحد مر مج ة قبا يدان فضا رمعن) نلاجو نف لس الايامالكروه ةليه عليه السلاهم 
دا كان اطلان قولد نال ذعدةمن ابام احزيئهلها ابضا وحديث أب ذ رغرب ب لاجو ز زيار نه عبرم 
ا اعد عندالننا فيكت النف ل الاوقات الكروهة فيغيرمكة اذام ين لدسبب بلكان تُعْلاسبتد ا امااركاك 


له سب بكركع سن ة الفهروالطواف دالحّية فلككن في هذه الاوقا ت لاروئعن تيس اندصلى بم الخ 
اتوم سه رس انامز قاد رثاكت وان لولس ار رج 
داتس ان السكوت الحالي دلي عرفو له ولاصلافةجنازة مارديا وهو فوله وان يقب رفر) مونانا ذو لهلانها في 
معني الصلاف اكلا سججدة الشلاوغ في بحف يالصلاة ين حيث افع لبشازط لعاما يشت رط للصلا :من الطهارة وسنت 
١‏ الحو ره واستَعْبَال الكعيئة فو أ الاعصمود مومه استثنامن هله فاو لالفصل ولاعندعروي) الاو زالصلاه” 
عندغرو ب الهس لاعصردوم لاد ادكه وجب وقد وجب ناقصالان السمبيئت ابيا يمرك السيلك 
ذا نكان نا قصا دنا قص وانكانكاملاذكامل ببائه ان سبب الوجو ب الوقت ثهولايخلوباا نيو ىكل الوك 
اوجزة الو نت ؤلاجوزان يكوك ل الوثتلانه حيدك د بإز نقد للسبب عا السيب فل تند برالاوا في اول الوقت 
:وز ماخي رالاداعن ونع ىنفهيرالدا فياخ والوقت و في الوسط كالسا ديئ فاته م فكيين المزومٌ الاج 
لبيس بعضربااويات البعض فلوعين لجزء الأول للسيدية لزم ا نيكون للودي في!ذرالوضت ف مني وهوخلاف 
الاجاع ملا السبب مولن النض ,لاد بإنقمل بالاذا والاننتقل السبببيه الى اوجن من جز لوقت وهو 
عفد ازبايييع فيم العرة قلاكان السبب هوله /الاخؤمن الوقت وهوفافس؛ العصردازا داو اوجبب 
غلاف العصرالنابت حب لإخو ز ضاوع في هن الوق تلان الننضأت فى الصلا كان باعنبا رو قوع في الود اكير 
فاذام يقح و هبن فانت بقلت واجبة ع اليا ل خاقياع نالفساد فاج قضاوٌها ويه وما قيرإن الوجوب بضافب 
الكزلو تع ل ندر الوا فذيد نظ :دكن في سح امول البزد وي واراد بلي القاومن لوقت اهز اي. 
من اذرالوفت 3و له واذاكا نك اي واذاكان السب ب موا جر الغام م الوقت فئداةٌا هاي ادي ميلأ العصر 
كاؤجبت.غلاف غير هامن الصلوا تا ينفلان يرصلاة" العصرالبوي من الصلوات اذافانت لإيجو زا دوم فاثر 
جزمن الحصرلان الكاس ايا دي بالنا ضفو له ماروي انوعليه السلامنغزيعن وك وهومار ورا نهنا 
من حديث إن سحيد ا للخريد و روي عنابنعباس اندؤالحدثي رجا لمرضئون فو مغرو ارنا هم 
عندي راد ابي صع هف عليه وإ يعن الصلاة بعد الغ رح نطلع الهس وعن الصلاة بعد العصرحيأنغرج 
الس ولالتزيكره هك ايكون الاسبب لدقولة ولاباس بان نصل ف هنين الوقنان النوايت واراد الو فين مابعد 
علا الف رقب طلوع الس ومابعد صلاةتب ردب الثم س وراد ناماب وعلروب الف ريرحالةامرافلقي .| 
”اقي نلك اله لذلاجو زالموابت ابونا والغرق بن دين الوي حبث جا زت النوايت رم ونين ال 0 
الكروهةحيث جز لذوايت ويا انالكراهة ني الوقن معزي لوت مار لفن كامُول لفل 
عب انغ [تومالان اشر النئد ركب بالشرض اولىمنالشغر لديو بالنفزيكلات القضا فاه 0 
يملعم اومن السَمْ لتقي ري بالفرض اماالكرامة في 5 له لحي الوذت وهوكو نمضا 
ال المشتطان فإعيزالغضا ذي) لان ماوج ب كاملالارو د يناقصاوجازالنم للانناديكهاوجي بالشروع اقّصا 
ذو دفن فيج و الزايش وذها وجب لغيه نان واه في هذبن الوظا اكاد حق الزن نلا 
الكرا فين عق العرائيض خازت 


الوا فيا وإتظمر الؤاهة ارما ف الواجب لعرنه كيه النلادةلجازمت ., 
فيمالان وجوبرهالي نهو 00 ل اك ا اط وكزككة لا ا 
لأ دجويعا لبيس موقو ابضاعة : تمق العيد قو لدوظرنرت دق للند وراكينطمرن الكراهة يإلنذ وود يح 
اداللندورق هزين الوا نلانه لا تلن وجوبه سبدب مجم هلام ةارع صاركالصلاه '" الي سرع وه 
نطوعا وكزيكعيرت الكراهة فيحن ركد الطوائحيكع اداوهالي هتبن الرقي لان وجويما لئيرصاوهو 
خم لطوان الحا صل بعد وكدك د زيرت كك اهن في انم الذي شرع ديهم اد هخ قكره فتشأوه في هذر لذن 


١ 


إن وجو به لعيره هوصيانةللودي لازم ابعال الج ل وروي انمرطان بالبيت سبع بعداليدره وإ بص ر< و 


بزِيطوى مُصل ركعت الطواث بعد ماارتّفعك1 وذ وي بالف رو بموضح هكة ]ل سريب مرج نهاينن 
ات وااو ا وود قفرم ل من كعنم ال القرلائز عليه الصلاة و السلاغم 
كاذلارزنوعل ١‏ كمع حرصه عل انوا ففاوك النعز انال ه ةلث ثلاث مزه لعي 
والوة: شرتو شالباي لعن رااان اناعد ال لمان الهس وما بود العضر 


0 ليان ترب 9 فثتزادينا والسادس ما بير الغ ,قب قب والومن والسايعما بعد الغروب ف افوص ْيكرع التغل 


ده مخز نامزب ولاس مابع ونس اليزكندالعاليد تسعد وت الخطيلايوم لمتعنة. 
بكرن التلوع ذه لانم ترك اسخناع أوالعاثره دفتنتحزه جالامام لقطبة دس ل الشروع ماو لها دي عشريا بق 
الغراء لسغ ايان ببترع ف ف المصلاة وكرع الشطوع ديد عند إل حسْيف ةخلاقا لماو انب صرح صاحب! اناق 
عشترما بعد شرو الامام في صلاة لمكن للعنوم الل قالح واجماعة الا في سنةالمذره يود ها اذا لبقف 
فرت قاعة وااك نرم تؤصلة لمر لرحرا لد بين مسعودعن لبجم ل الهم عديد وساندقال 
بكرع النتهل تتصلاة العيدبند اكلا ميّهسناخيرالعز. يب ولائدم عله رسول ااندصلى اسه عليد وخ 
معجرصرمع الصلاة :وروي انه قال بي تكلارْامَِنَ صلا الاالمخرب ال انا كانه 
لاشيؤعن سيب وحجو ب الصلاة وهوالوقت سشرع فيا بر نعاامة لذك سيب وهوالإذاك لإناسبة وا 
قدم سبدب لكونه اهلان الوجوب بضا ف البدلاالي العامة الا | نب اللخةالاعلا مكنو له نغالي واذا 
من اسه ورسولم مُددو ول لارية بن حازة | ذنقنا ديرا اسما وق النث ردج ةعبارةعن اعلام مخصوص فقا" 
خصوصة وسببه مار وي بداو ف ؤيستئدقال اهم ابص ل اسه عليه د إكنتجمح اناس لها في ليد 
اعسباتحطونالصلاا قاذ ار عاتن بسع بل ل 
وقال هومن امرا 2 
رربو سدسلا علي وسو ذا ري لذن فيمنامم نخدا ع سول الس سواه علره و حر كنا 
يرسول اسه اف لبين نا و يقفلا ناذآنا ان فارا ‏ الاذات قال ركان ورين لنطابةهذرله 50 - 
عشرت بومام ابلص اده عليه وس فذأل له مامنعك ادعكيرب قال سبق عبد ادعدين زيوفا جعي 
هال رسولاسدص اسه عليه وسا بال وأنظرياا موك بعبد ادن زب فا فحلّه قال قاذن بلال دوكر 
يسرع الاو لمع نوين الخنفية ثدالكروكك وقا لان رسو ل اسدصبى ادنمعليهو وس ماعرج به بحت اسه" 
ملكا تمل الاذان وكؤذ لجان وساف ورويان عبر اسمن زب ع قال رات موا قئاع جد ايم 
مز اهبام الدب عليه تيا ناحفطران مسنوب ا جلة بود اههاككبراساكبئزر وكرالاز ان الي احزع مص برصينة 
ازاك الاانه ناد ويه بعد الصلاة واللخ قات الصلا مرنين ذا لالب علي ءالصلاة والسلة لك 
بلالاثا لت الاذان سن ة لنصّلوات لجنس والجئ دون ماسوام) هذا ذو ل عامة الف وقل انه واب 
مار ويك مدان قال انا هل بلط من يلاد اسل اذلركواالاكاث والاقامةقانه حب العذال مم وا 
سارعا 0 نه سن ةد لبإماروي ابوب وسرت يعن ليحنئة انعق لون 
فو نامطلوا في للص يماع الغوراوالحصربخيراذان ولا اقامة فىّد احْطأو!السَنَةٌ وخالمواوافّق | 
دايشاالوجو ب لايزيت حرا واحد دادم به البو والفؤلان ذرببا نان السئةاللوكرة في معن الواجيب 
دذوله للصلوات ا. اي احع بان الى الذي سرع فز الاذان دون ناسواعهاارا راد بصلا إلوتن 
وصلاء الصد رن وام وف والكسون والاسن ناو صلاة لان والسئن والنؤائل وامأكا كذكدلان لني 
عسل ابس عطيد وس ادن لعذه المسلوا تا ؤس وابلعة وكدكد الا من بعده الي بومنا هذا دم يوذ لنت 


عليه 


5 بها صلاة والسلام ولا احد مالاب دكريامن الصاوات وهنا معح فول صاحب العدابة انقلا ال 
ولت وصفنا نا هردفة رعذ بيات مف ة اذا دموكاان لل انو ندمو ديري 

بالنقلراك القبرا بوصف ةٌالاذان مما اذ ن لكك النا كو النانيث بنرالا رين زايناكا ف قولم مس 
الاسليم ادي ددا سند إسناده ل داهم ننج انان اننا ساف 
3 باعبد اهاج النازوسل ل وماضنع يفقت ندغوا ال الملا هال انكلم واموخيرين 

ذ/كأتال بلي قال تاناكما اده اكبرا سم اكجراس اكبراي يعد انلالهالازسه انيدان المالاانم ‏ شبد جد 
رسنول إدىى انيدان جزارسول سحي عل اسلامعيتل) الصلاديعل الفلاع حي نا فلاح اسمكروا سكا الاسم 
قال ابو بكر الراركيةُ شرحه لخت ,رد اوسن ا نول اس الايد ادر اطاوياد م 
لا براي اجل را عيلمااشت 

وهذافهوا الذي دجت ملع فيدالول ها شنعَاواهااوجب وانركوا اعمال الذنما .م" 0 

د فدة الخفلةلان الي اذاكر م تنزرة ذل استهاد شال لان الونني؛ مذالان/ا. ل واف 

+طاعة الرمبعندجزكياقال نغاي و مااريد أن اخالقع ألما كعد والمكرارهئاابه 0 
ستباد#رسول ادرو صل سرعليه و أن اسه تغالي رذع ذ ذك كسمه كاقال نغال ور فعناكك ‏ 2 


: ايلا ذكرا لاون كردشن يرد كر ابعل لكونها مقصود ة| ذالراد يداو مال الصلاة ومعوي جامد مزاوتت 


الصلاة فاسرعوا لي اد رماوا نؤجره ان وذ ومح اليكرارماذلئا والامرا»اثيال الي لي القلاخ وعد 
تي ابا سلوا بجنا نيدوالا ويه ام وعيالصلة م دكرالكبيرلكون الافنناح انام بها سام 
منإن يودي ح وه بعن نقد | زوين عبا ديع لاله الاادده وهو واحدلامثر, رك له ذاخلضوا اباد لوجم ولا 
اتشركواب+ أحدااً ل وبالزجبع في وعندالشا ذم التجبع سد وهوانا نيفص بالثا.. : 8 
0 
وهومجبي ْول صاحب امعد | المع لالشاهير دمارويسن ل جذوة كان نه سن أيعل اسل 
و السلا ماني بز ورغ فظنم الاي تزعرجا وكان سن عاد عليه الصلاةوالسلاانيردد علرمن 0 
د ين ابانخذ ورقكان مو ذ دمكة فل انثزي الي ذكررسول اس صل الله علي وسإخنض صو ننه 
تمن مزه لام عمد واذ راسم رول ابي همر اذك رول امدصنياهه علب و اذ نويع 
0 كوننا دبا لدولاك الصو د م نالاذان ابعل ولاتع ثر) بره اول ودكرد 
بن سح رصاح بكدّاب الطبقا بيرم مسسئد | العام رقا لكان لرسول انروص إبسه عليهد ثلائة مو نيك 
لال وابويذ ور وغّره دين اممكنوم فاذاغاب ب بلال اذل ابوحذ ورة واذاغاب ابويحذ ربغ/ذن مر وقال 
الذي ايوز ورة اممو سمززت معو ات فيه ذلك كط الاذاك الزجيع قال هكذا فجز الكت 
الناز لمن السها اي انام مشمااذ ك وزاد ف الاقامة بعد الفلاج قند نا ت الصلاة م رين و كدمربيا نه ؤإوك 
لباب قال موحي عل الث ذعراي ندل الك النازلط لان يجاعل ادا نع فو لدان القامة 
ثرادىالاونو لم قدقا مت الصلاةاثائه مش عند وابضاوا غاكا لان الاصليٍ ه الاذاك فوزككاي نعل 
الك النا ل ل وحدث المرّمرْي باسناده الي كبر اسمين ذبن قالكان ان رسول اسدص ل إلله عليه و 
شف شفع) فيالاذان والاناسة فلوفا ل الشاني يف اانا مخ ادي مساريعة ل اتروع ذيكون ما قلت اولي 
تنغو ديرد مكف لم فذقا من العملا نه مرت ن بالانها مع نافرب الي المنرؤعلابن ل ان البنيصلي 
اسعليه و [امريلالاان بمع الاذان وبوترالا ام ةلاتإنفول مرا دمنه الموت نعف يوذ ن بصؤنلان 
صوناين وبق بت صوت بالنْسل_ذ الأول ولهم رالا وعند مالك دفول فد قامث الصلاةمرة واحدة 


ا 


// _ 
وموضو جد بيث الكل النازك ملم وداررويعن إبيمكذ وز ان قال لني رسوك اسع إس علي وه : 
الاقاسة سبع عسش كل الغزد لوز بجح ادزادوذرادي» نوفيا كانه جمع فردانبكذافيالصماح لا ونْرية 
ف لاذ اكد ربل الاقامة يقال نز سي ورّاته اذ جل ومئه عل زسكل قالا ي اندو اا حد رمن سين الاذان 
والاثامة وكذااجيربرتعالصوت سن ةالاان الاذامة اخفض وكناستفبا ل القيلة د ة الافيالصلاة والفلاح . 
ذان يول وحهه اومن سن ايكون الموذن رجلاع بالخ فيلا مرالروا بلك ذان الرحل ا فصب وان" 
3 الراه كرو ايعاد وها مرالنواية وروي ابوبوسضعن] يحنيف .انه يجاد و ذآن الصبي الذيلا بعفل والول 
حدك لبجو زوانهادوكذااذان السكران الذيلابمة|هكذاروي ابوبوسنعن إفبحنيفة لان لابقع ب الاعلاملا 
:أ الصف الانحمند نعل اذاهم ويا هرائروا بذ يكن إذاث السمكران واعنوهالذولابعقل واحب ليان بها كزلكة 
صاحب الفنذ همان للرادمن النرسؤإن بوص( بي يكلات الاذان بلانخنية وني نان وك سكروع بإزبنع را 
".لك وقال اك نخيج اك وكذ يشان عدف الكويرلان بالتطويل بيخ ليح دالاستقرام وهو لبس يجين 
كالب ينه وستم قريه وتران ترش الهدة الي الصلاه والبيسوع الي الفلاح وبل واحدمنالينة 
و الببسيع ببنصر نال انصلاة و الفلاح جببعا بإن بو لحي عل الصلاة ينهم بول سرف م رزو رج عل التلخ يبه 
مُببَوله سر وا الامرهرالار ل واماجو ل الوجدلان المعمرودمن لحبج ده الاعلام وو امول الود لم 


انسامع لضجلة لانظو مما ول الوذ ن لاه شبد الاسم دما يمعله بع اجهال ذذاك لبس بشي بل بقول 


'اخول اورم الاب سحن يفول الور يجيت ى الصلاة وقول ماسنا إسمكان حين بقُول الموذ نحي على الغلاح مخلان 
سايركلات الاذ انثا نه وَل مث لمايذو له الموذك وكنالابقول مشلما بيو له الموذ ني وو لمالصلاة نير انهم 


بإبعول صدمْتٌ وبرت وبقول مره اسه وادامنا اذاقال الوذ ن قد قامت الصلاه قلت ومرادهادلإستطع 
ون الرجداي مراد دين الهدس نغ الجامع السذيرمن فول وان اسند ارق صومعيه فسن ااام بلطو سئة 
كو موجهو تكو بل مع ثيات الد لالب ننطبع اخواج راسومن الصومدة بدون الاسرّدارة ساب 
اشاح الصومعة اماأأكانت الصو محة صعدر فت مك نكوي ل الوجه واخراج الراس مه ميث و ينها لامع نات 
الفد مون ذلاب دي رلعدماحاجة وهو ذو له امام غْيرحاجة فلا دعن اماالامسئد ارغ من عي رحاجة فلاجسين » 
واذا اسه رثلاب ورب الفلة لعدمالحاجة ابه والمرا من الصومع ل ماعل راس امار من الميزئة# مت 
كد اسرالتوصل ]سم عليه وس بلاا: هو ماردي اندقاللبلال واجع ل صبعيى ا لك ذاند اندي لصصوكك اهاعد 
داسشدسن الند وه الرطو به لان املق | ؤاجضم يصون ة كذ اقاله المطريزي فروي الزمذىبا سناد الي سذيين 
عن عو نين الإ يتحرط عن بيه قال رايت بلالابو ذ ن ويب ور شْبْع ذاه هربناد فنا واصيع ؤياذ مم الافضل 
مواذئة لسن ل والذي يلبدان بجحل! صبحه ف ازئه والدي بلبهان جم زاصابعه علا ؤدئيه ث1 3 
اتا كيف بكو ن نك السنذحسنا اناطول السئة توعان سنة الغدى وتاركيه بيدع ذلاكونن ركماحسنا 
وسنذزا بده ونركها لامكو ن بدعقلان الاشان يديم نكما وذعار» ومالا ايكون بدعة :كو نحس6 وهذ | 
معي وله ا يُعالبست بسن اصلية ١!‏ ي لبسس كن سد ةا دي لان اصل لان ماروئعن عمد أههبن ز بد 
و ذكن ديرج [الاصب الاذن ؤانا القصو وميه اسشنّد! والصوت فامند اده دلي لوو لمعليه الصلاءواملام: 
الداندي لصو يلاجنا لون ن اليد با نكا نجينورباكات ركه حسنا لنوات اللاعى وو زان بقاك ان 
الاتشزجع زالاصبى يرن الانانن وذال ناض الها صل والذاصلحسن فاذاكان مله لمضل يبرن نركه فالا 
حسناوترزنا و يله الاو رحسن فازاكاك دحلم يكو ن ترك فامنلاحستاو فلا له قالاذا حسن تكن هوخلا ناهر 
نوبي الراليإحزع فا وي رالاسلام الجامع الصئري؟زديهوئ نا ويب الي ور 
الأذان والاا ةنخي الصلاه متي نحبيع ل الفلاح م يبرن جسن وهنا 


3 


0 _ 


٠‏ :فدرمايضعالأكامن اكله والسثارب من شتريه والمعتصرمن قضاحاحئه ولان الاؤان لاعلام الغابين ليستهد دي 


لسلام ب" 
: ريون لاه ركهرد الغرني هن وغرئ اموب والقايقع نكي رلواطي الاذادمع لخبي ات ولي 


امور لان تاحمل اباس وقيية ايرث حسنالماروكيعنه عليه العلا'السام لقال سار امون 
0 لحسن لوي لووول السلا لوم دفي موضع هلا قا الاسلان سال 
وق دو انه البوشن ا صعابنااانه الاذان و" كات الى وى لنزله ليه لصملا واي ملحن مدا [جعلح ١:‏ 
اذك تالذر أسلا دوك تئر تدكا بدالا دلاناسلتس. بد ليان اخ الجر واف 

نولو باذك اي منجهلة مانا بدالاس وقد تجرف السلونن. 


الا ذلككن ازائه واذ الجر م 
| تتاخ وناب الفتنة وبر الام ندر الصاوت ايك ايب بزبلاناد انام 


2 


الصلنواتكهها لو رالوا في لاسي الادودالد متم المنوبب لجسب النعارد مالاو بقوله الصلاة” 

الصلاةاويقوام قاست دقام ت 6ل لما دك ناوه وفؤالهلا2ه دوقت نوم وغفله#الل# واستتعد مير راواستيعة + 
جدسانال ابوب سف وهوفولملااري باسًا ان يؤل الموذن للامي رف الصلوا كلها لسلا عكين بها الام حول 
الصلاذ حي لالفلاخ الصلاٌ رمك ادده فنا مد فلي يوسف حبث خ لاس بالذكردالثويب ومال اليم وا بوتا 
خص لأدراالذيكانوامشتخلي نتمصاع ارين واامة السشربية ا مالامرالزين غرفم من لامارة ادن اام 
اللو الطرب فلاي ب لهوللاعوحبه الابربا مجر وف والنصهدة وع رهد أكزمن يتتتخ ل بإمورالسل كا مداق 
والنا يوز النثو يب لمم ك الصلواتكيلانعوة) الجاع ة قال سواسيه يقال ها هذ الأدرسسوارانة 
سيت سواان وف سواللهم وممراسواوفمنواسية مث لاس ة علووبرقيا س#السسب وجلس بين الانان د 5 
الاق لمغرب !عل نالوضل بين الاذا نين مكرده لماروي ان اللي | سكليه سا ثال لبلال اجعل بين | ذ اك 9ا: 


2 


اللاة و ذالا بسنل اذاو صل لاذان يالاذا سة وكذافاللخرب لكن لغرب لماكا نتاخيرغ كارو ها لنؤله عليه الملا 
والسلارلا زا امتييخبر مارو حووا لغرب الي ان نيك الهوم قال ابوحذيفة بفصل بيه كةو روي لسن 

ف الميسوطية اث ابت وفالجلس ةكم بين للطبتون ماد[ كن دمن الفصل ين رمت 
ا جلسة الخذيفة لكولعا حبق ة اللفصؤلان السكله توجد بك نكا الاذان ايضائيعب رالاذا نب ثكتثى واحد وله 


ان المع اله مانيو والقي)م اقرب الالتعر ب ولان أكون الاذ انب نكسي واحد تانق والمية ومنالثا 


بقعم ل بركعتان نباسا ع وساءرالصلوات ولنا الغرئ ب المغرب وساب رالصلوات وهونظا هردالنن سمع وجواد 
الغار فاسر ومن الان نا خي رامذ ريب كزع نخلاف ناير الصلوات ُ) !لب والغرق ند ذكرئاه ارادماة 

س ديل كرام جاخيرا مغرب في نص لالاوؤات المسهيرة وهوفوله عليه الصلاة والسلارانزال امفييخ رطايجارا 
ا مغرب )لإا ريصقو ب و هوابوبو سف يحكو ب بن ابراهم بن حييب بن سعد بن كران محوية البحلي 
وام سحد حبائة بنك مالك بن عر ون عوف وسعد بن حدن«من | هاب الي سل اده عليه وسإكان م عر 
عل مسوك الندصلالنهعليمو سيوم ادمح رائع بن خدج دث روتوك سعد بالكوفة نسب عليه نري ن ارطع 
قادابوبو سف اف دك سعد الي ابيص : ندم به وسإبوم ادق ذا ستغدرله ويسم براس تنكف السجية 
ثبلي الساعة وما كرابا بوسف باسهه دو كين دلب نرت 0د متو 
0 4 / 7 


ل ال ن كني نعم وكا ورا موواسن إفي بو سف بان كرغ با 

ا جنا رومن الاو بارأ لابي و لجط الطلية يعضوم يلظ مولانا عنه أ 
قتعم بين الاسناد وطالنلي رف وه ايشيد ما ذأن الي اذرع يعد م جلوس إفيوحندا 
يعدا ن تلوس عو ة في اذ إن لمحب وبشيٍ | يشاكون امون عللاو هومسي لذ له عليه الصلا 


يبي ل 


0م فد انوس 0 
00 ركعنان | اقأم مصليع الا 


عم لوم لوعريست بناب سول دعقا ل اخاف ان ننا مواعن الصلاف قبلا اناو ف فامتطرمواوا سيد الله 


الي راحلته فغلبته قطانمل سوه رنوت مانتال ال يتما 


قاد ماالقيت على نومة مها فظ قا إن ابده شم ز,ارواحوؤحين شاوردّهى دين سنا بلال 1 تأنالنا 
كنوضا) فلاارد نع الس واباضت قام صل الئاس جاعة و ولانه دعاللٍ السلاة. فلايسغئط النابتَة كالاناسة 
والتعرييس الترهله ف اخراللبيل” الب وهوصبة ع الثاني اكوفضي يمل اس عدوا إذان اقاية. , 
ججة مالا فعية كن بالئامة ولابيقال فد روي انالبي لياس عليه وس[ام لال قاقام بدو إن ذكرالاذاتة' : 
لاناطول الم بالزبادة اولان اله واحدةعل نانول اناا داوداوره في سنئة باسناد اليإ هدر رغ 
هذ اال يران نوقال قال رسول |سدم امه عليه و عو لوعن مكال؟ الذي اصا بدك ديه الغفلة قال ذا م ربلإلافاذت 
ذاقام وص ل ؟السب فار وبناوهوفنًا البي عليه الصلاذ دا م صلاةالفرغراة لبلة النعريس با ذان واقامة 
دروك الي ديج معه سسئد ايبن مسعو, 1 1ال ومسل مايه سافان بو ادن ار صلوات 
حنن ذهب ساك | سمن الل فامربلالاقاد ماقام فصل الا انام صل العصد رع إقام نص الغريج إنام فصب 
المشاكالب وعرجدبقابلابسد هاندي يخ بالأقامة مابعد الاو دقل مثايناجوزا تكو مارو 
عن هر ول عل انتبحا فال صاحب الازةحوعن! يككرادازي انمقاكو زانبكون ماقا ل#دفولوميع 
قال وال الاكورف لكاب تجول ع الصلاة الواخدة زب يمن امها بئان لت فا ناذ نع غير و ضورجان 
اي جازكراعة مزاهاهرا 0 . دست فيه الطر) رغ والغراة ‏ فسؤم الاذالنة 
فاذاجازيت بلاطا رث فالاذان ويه فوروابة فس كغالاذان علي دمو لاروي التزمذ يجا معه سند اال ' 
الني ماس علبيرإقاللانوذ نالأمنوضي رواء لي هر ولد عابد الي ليب بنفسه د هو معي ذو وك 
نميو الأذان ا بون4 لست افيه سن الفُصل؛ دحي ان الافامةسترءت متفسلة بالمشروع ف الصلاةد 
فيرو ضوءلابكر ارمح فيزم الفص ل كرع وم ءانه احد الاذ انين فالا ام .موه دالقانة 
فا #ا_دوجدالفرق ع رحد الرو ابي ناي وحجدالعزق بن اذان جنب حيشييرن رواب واحدة 
ثحي كلابكن + روابة انالاذان له شبم بالعثلاه من جب أنه بشترط له ودت الصلاة واسنَمْما لِالفيّة:* 
عمو له انه اكبرومنحبث لمحف لود الكلة بعضر) عى بعص تعيدالاذات" ليس 
بصلاةحقيقة و ماهو وكرفل نبت انل سيره بالصلاة فلن با شتراط الطر» رن عن اعلظ لير شين وهوالجة بذذوت 
اخغري وهوال مر ث اليه :6 لت اماالاول ملحذةالكرث/ رادبالاؤل عدمماعاوة الاذان والاقاسة اذاكاناعلة”. 
عب ومنوديني انعد ماعاد» مننة الود كالل# واماالخاق وهو اسضا ب الاعادةسببب لكنابة فيه رزللً 
فيظاهرائروا شيب دلائب د في روابة الحسرريجب والاسسببه| ن بها دالاذ ان سبع نككراره سن روع 
ل الل ة كاف ليزه ول بزع عرادالاقاسة 6 لت وكذك الراة نود نعطناعل وله وا ا جنب احب الى ازنعيد 
ال معناه ساي إن بع دي مح وإ لم وكذ كك الرل "وذ ن اسن) ب الاعاد ة لبفئع على وحه السنة انفلا 
ا خلرااماان رفت ضوف في الاذان أملافان رذعت فهو سكلايجصل به الاعلاد! السنو نان صو يق عور ةيه 
دان ل ترئع/ يحصرا (علام اسلاديّلسغْظاعرالروابة بين اعادة اذا ناربج ال مب وا مراة والسكران والحنؤه 
الذي لإبعلئل وف قمر واب الاصو ل نذاؤان قولا الاربجة مدر دفيالوفت ابوبه دالاذان ؤي ٠.‏ 


ودف 


بن إل قتاد عن ببوقال ينامع اد ماسقال 


ونوا 


1 


لوقع تبه يمه يوذ نب الوقن مرةأنوذت في لوقت ارك وااد باهرلا رمين اهركةدالدينة: 
##واحية علا لكلفوله عله السلا والسلاملبلال لياه أي الجة على ابي يوسف والاذي واهل لفرمي رارك 
ابوداو أيسشنهعن عدر سحر مغن كبوص في ينان سد يباين موقن نآك ادرسوكت 
اسوصي اسه علج وس ال لملانؤذ نحن تك ركد د وم ب به عرضا وفيحد بين برا ن نلااذ نايع 
الفبرفامر ع الوص ل الددعليدو. سانب أ الا ن العبد فذنام وفي المبسوط كان بلال يي ومتلو فجول المي 
ل 35 


الضلآة والسلا لا بجرتم اذان بلالفائدبوزن . 0 فمإان اد لالت 
دان الاذانالاملالوقتالملاة 2 اد ان ل 
صلاخلا أل6ددثالي امل اوجياوالياراجية فلاجوزالار لكان الصلاة ليست بواجبة فم الوقت 
ماع نعلا لاذانتن[الرقت ناستولادٍالانان زان بدعاليئعل 

لاكبوزلهسباسترئر ذلعذالاجو زالاذاد قبلا الوقت قي سابرالصاوات وهل را داقن فبرصلاة يورب وده ين 
إبافم انيع عله نم امسيع موذتايون كبا ع فتالاما هذ فتذخاللت سنةاسى ب برص انه عليم 
و وكا تناباكات حَييراه اذ طل ال ذث السب والمسا ذرنوذن ٍ لنزله لي العلا والسلام !يا 
ملبة انا سأ افا ناي ردكي ودود سننه يا سناده الإ لاج عن كد امرك ان انع كليم 


قاد 

كال عليه السلا ا 0 إوكوزان كو ك كن لوث 
ان ليك ولكن الف مبسروط سس الاب ولفظ الجامع الفغي افر الا سلا 01 حبث فالاروي ان ابول 
اله عليه و سإ لماكت بن الحو ير ب وين؟ لا ذا سا دم ذاذثاوافيه) وليوسة اا كمركا سنا نعلي هذ الجوز نمي انإ 
الأب ولامنام ينول صاحب العدابة بطري التقليب علىامنه ران بن نا كوزانتسى 
اباحبان وحدث الغار يفي ب سفا ده كلك الحومرث قال انأر: 0 
السفرفقال لني ص إسه ايدو[ ذه بوم ابركاككه في !بالاذان وكن كر لزيد 
باسئاد. سناده ليل لايع مكدبن لهرت قال دست عل رسول نوصل اله عليه سانا وفنا ل اذاساف 
و يويك اكبركهاة) لح ذان نزكه جبيعايكرع الي ذا ن كالسا فرالاذان والائ م كوم مخالفة السنفلاك 
:أن وخد ابعال لاعلا الخيين وال نف ةحاضرة كلاف الاذاسة فا نالرذيه فت اجةالي» نيما 
روزا منه إل ينه 0 هلان بلااذان واقامةٍ باكر 0 


ذض م ل 2 
0 
وتتجد ون عو دءوبو تسو نع عابه قا لالقى النترواه !دسب ل سثرو ط الصلاة الويف 

د و[ الصلاذ"وذك راد قاث عذييبها لاتعام ح كو يها اسبابا شروط وذ انكر اليا 5 
للمشروط والسشرط ما بتو نعل رجود لوف وهو خارج عن ماهة النذي وا والدت ل 
جالووهوجز اخ نيه الي الي عرذا علا المشرطوارك جيم الائزي ان اله رغ شرطالملا 
وض زيْضة اوها تابن بد ليل/ تممه ديدم الستّرط عط انؤاع عماكالفدو مار وسو يكالطهارة 4 
للصلاة وجع يكال د حول المعاق بدا لطلاث فان كيف نا هدم وهل مواحتراز عن نظروالا بوم لت هم 
منت الاوضا لزه الكو لموحبشي اسود وكافورا؛ انيت )لدلا دو 0 


/ 
ب 


الانزك ال تو ل نال الشديون الذي اسطواوال فلم نال ولاطايربط يرجنا حيه والبئ بكو الاسسإا و اله ير 
لابطيرالايت حبيهها لت جب عل المص لان دهم الأرارق من الاحداث والائجا سأي يب عليء يبع الطيارة, 
منج زإلاحداث ولانبامرع|الصلاه را فاذذ مالاحداث ذُكرالاتافويكن قلبليها لبس بعةوبعلان الذي من الانآت 
وذيه ني رعندي لان التطزة مزالو رأوالدماوالبول اذ اوقد ني البيرتجس والجنب اوالمسرش اذا أدخل بيه في الانار 
لإتجسردالادليان قايس ديه تلان الواولمطئق الهم قال لما سناد و هو ماكر من بان الطهها رق 
ا ل ث الاصغروالاكبووماوكرة من بيان العزكرةمنالنماسة 
الخائطةوالزومعناللوْب والمبد نوالمكان او ل لول بورد صاحب امعد اب فؤله نال ويا فطهره فول تقال 
وادكنتجنبا نادي (والكاناحسن للاخنصا رليم ذكك من قولء مما ؤدمناء وكانمنخدهحيث اورد ادبورد اليل 
عزبررع مدعا ليكون البيان سذا فيا وه لي كنك لان فو له وشاك فطهبرد ليل قدب الطرو رق سن اليد ث الأكم 
وبي دلي نفدم التارة سن الور الاضغ روم يكن وهو اب الوهئوا ست ويستريعو ته بنصب الرل 0ك 
مول ان ندة) مساك امايوازي عور غندكؤصلاة بحي اربدبالزية مابوارى العو رن زبالمسييرالصلاه باد 
اللاناسماهارء عزالي ل الاول وبطري قاطلاق أسرال عل الحا ناف لوجودالانضا ل الذافيمن الخال دحل ومزلاد 
اضف الزيزة نشسرها وعيت تيجال فاربد جربا وهوالو بمجازا وكانوابطودو نغراةٌ ويقولو نلانعيد اس ثياب 
دوي زات فاقاتاذاكازو ل الاب الطوات فيرف نت لوي الصلاة ل الاص عند نان الحرع له 
اللفظ/ال درم السبب وهنا اللففاعا لانو قاع نو سيور وإ بت عند ادي الغرام فم ريهوم ه ا لحت 
دقالعليه الصلانة والسلاللاضلالحايضن الاعراراي لبالغة وذكرالتزم زيب لإجامعه وابوداو زيط سئشه مسنوال 
عاديتسة فالت تال رسول انيد صل اسه عليه وسؤِلاتتبزصلاة الخابمن الاعيا زوانما اورد هذاللهدبيث للاستدلالك 
ع وجوب سترالعودة بان راس الراة ارق عودقلاجوركشتر في الصلاة واراد ,لماي ل البالى: تجار الا حظيقزن) 
“حبورة حبث لاجو زه ب الصلاًاصلايص يرال الي زطريقاطلاق امم السب و هوا ىز ى اليب وهوابلوع 
ادبطريق اهلان سما للمزوم ع ىاللازم وهذ لان ميض ربسةلزم لياوع دون العكسلان البلوغ بود في البعا ل 
ولاحيض ثرو عل البيان سهون اطلاقاللزويمعل | للاز جا زااو بالعك كاب كالب وهن انين ان السرم 
سين العودةلانه قال مابين سرنة الي ركبته والغؤبو مرسنه ان لأنكون السسرة عورة وكذا لمعيو من فو له مادوك 
سترنة6 لست وكذة اليكجزماع كل مغ بلا كل حت بسا نا دكلة لي في دز لى علي الصلادنو السلا عورة الرج ليان * 
سرنة ليركبت هجول لمحود عل ن كين اودع ويخ كاي 9 ولانكلواموالم لي امواكو لي مع امو الحير 
ولت توقاي نهذ اطديث ومن وله لاسرال اموا لالسلا عر ايعاد سرتلاية 


جاوز رلشيدادم لايخو ل عليه اأصلاة.والسلام انذمافوف الركبين من العورق ذد لعل ل الركبة لبت بعورة قلوك 
ُننتولهوجبالحدبيك ان مادوق الركبة عوط كن الغنصيمم بالذكرلابر لعل نغ باعد اد وقد ل الديلعوان الركبتة 
عون لإ اقاا..__وبدن المراة ها عورة الاوجرمعا وكهر» ديرد يكلمعو رق وهذاظا هرأماللانيث باعتبار 
ان البرن لما! ضبيق ال الونث اخذهبك ريا فزي بالتانيث ق وول نغالى بلنقطه بض السبارة وكمافي فول الأعنى 
دنشرق بالرو الذي دداذ عله كاسشرةت صدرالئتاة من الدم . وكاوا ل حربر. ١1‏ قيحر الزيير_نواضو سور 
امد ية واجبال انشع قال المبرد ف يكذ ب الكامل وم :كلام العرهب ذ هيت بحض اا بعه واله ل ان الوحبة 
والكن لبس بعوزة فإله نغاني ولا يبيين د نون اللا هاطرومن4 قال صاحب الكشاف الرا ةلاح ابد امن مزاو ل ةالامنيا 
بيديادم ا حاجة !لي كثف وجرمعاخصوصائي 0 اليبة الطرفات. وخلرتورقةا 
وخاصة المي رات مين وهنامعي ور لدالاماظمرمزمالاماج رت العادة والجبلهعئطهورم د هن [معى وؤولهب 
الغ يللاب بابدانمااي باغردارالعضوب وه الوجه والككت وردئك انام سو وقالت انبيصي اس عليه وس 


|] 
1 


ظ انصزالةن دع وغ ريس علد تند نما الديعساباتففداة 9 هذا نسي عطيناق 
1 


0-0 م0000 


عور بعنيا دلفطا لا مسن الفد ورك فقول و بدن ادا احة ماعودة الاو وكذر) نم[ إ لقنم 
عورة لالفاليست مسلاننانقالفى شرح الاقطما يردي ايه اليستبجوة 
دقو ليه وجه هذه اردان لغ ,ان في نوماي الوجه اذا كن الوجه عومع كلاسن به ال 
اولينا سس ملت وكث سافى) ابعر مكشون تقد الصلاة عند يحنيفة ورا مادكرفوله ذا تون 
الفا شا رع لان هن السلة وه مسإ الحامعالصغرتد لعل باقالصاحب | 
نوين دهوالاجيلان يمن السا ناذا شغ نْ أسفل !يعن الكنناف ادم كيت ان الهذم لبمربعورة الوك 
دف الاسم. إن للاما والسرخ يبا رواب الفسرنعن ف حنيفة الهبباح الظر اي ذد مهاسن ابي يبورين انوتباخ 
لخر الي ذرام»اع أن الكارين اتكناف الحورؤ مائعوالعليز لبن مان والرج ومائوتهكير وماد ونهثل.! عزره) 
لان الع ف مقام لكل موضع الاحتياطيا يلق رمم داسو اوريده جب علرد لدم رسع راث رإذاكفي 
بالزبججزئووعنداب' سفمازادم| إن ف كأرا توانصلاة ومادونه يي مانان كو لواو سزاسي 
اثقائة قام كن تقالالتي: ز 1 
د وابة بعلا مقا بله ليس 
جع رحب الله ليالاولوا / ف وهومعيي وله فاعدبرلخروج ع نهد العلة وعدم 
البحول فورصندء فال قان نت ماف بد وكرالست والريع|ذاكانمانها افاللث اول فلت المانع هو لكا الئل 
والل ككجراسن د لالانحويك الوصيية وهوفوله عليه الصلام والسلام واللْشكراماالري ذع كشزتم شك لنبوتنة 
بالرأق ولهذا ذكر بكلة وي لشي ا ونقول إبذكريجداذل ؤباروييعن اليحنيعة ولعد ا بركرة رالا سلا 

في الجاع الشعي رلته الث لذلة فأ نه وكذا م بوكرالمميه ابو ليش الجامعالصخ يلظ الثلث واكلاف 
عبد فقوب زاف حنيفة لود دشل وو سا ؤنامكتو ن انهاتعيد دقا ل الفقيه زةكيخزحب يب نامر 
انه قال سالت حورن كسس نقتم ن إب ليان الراة اذاصلت ودبع ساؤفالكشو فليو زصلايقا ادمح 
اليس :و فوشي ؤايضاان الربج نوم سقام الكل لا نالسني ذاكان له اربع جوانباذانتلوالناطراليه فانمتري ربعد 
كن الكزكدا قال الغقيهقاك# والشعروالبطن والفئ كن لى نع عله ز الفلا بعني اذاا لكشك 
دنع ستحرالراقكون مانعا للصملاة عند ها وعند إن لوس ف اذا زا دعلا لنصيف يلون مانم افصلا تنده) ولي 
النصف رواببان علوم ا فلا وكذالخلاتة البعانمط العرْع ل دعر الوجه واذاالكنلف سرس ستعرها و سدس بطي 
وس سور هابهم فا نكان بلغ الربع من احد هنع الامعناً ايكون ما نما عند ها والاذلاو وكرط شرج الزبإداك 
وكأ سدس عو قامكتو نا سدس سا وسو سريفة ع ودك بلع عامل دالو 
كان تكشضم نك ساف اقؤمن الريج ولوجم بلغ الربج قاب والرإديه التازلمن الراس هوالعييم اي اراد 
بالسشعركوالنازك استعلالاها ججعني الاصل ين الراس والءنشعرلان للواد من الراس ماعلي من اشح ذُب تان التنع 
النازل مندعو رفو هرو اخني راي "الامام يمنا لض ل لخاد فال خرالاسلام وهوالامع عند نادف وجي 
اننالشعرالنازل لمي زيجورة6) ل-__ والحورة الخليظة عل من الذلاث اعإان العو ع بوعين غلبيظه و - 

الخبيظة العبل والدرر لضفه عب_ذكك من العو رةحي ان الحورة الخليطة ابض ككراهم ان 
ف الكل واحدحي ان إن ربع الخ لظ ذ كشو زلبون مانعا عند قي وعند إي بو سف اذا كوف 
ذأمداعلالنصف ايكون مادها و بع سنا كين قد في الخليظلة ماناد ع ى زد راله رهير:حنني اا في لياسة 
الخليظةوقدر في دقرم ةب الريع والامع الاوك اسئدالمُسيلة: الز يداف قال اليه ابواللبيثك ف ترج الي 

الصخي رتك الناس ف العودة الخليظة ذال دجصزم اذ هرمن كترم فذ راله يهو إيْدزالصلاة معهوقاك 


الماعودة لظاه كير قال صاحب المداية” 


امن ذو لهب روك ا نالعز الست 


نس كبر دهوفها ذا دالائكشاف عن النصف وف النصه عنه روابتان في 
دح الكزرد في ردايةلابنعلادمق بل لبن تنلل فياخنعز اليا 


مووي وون يت تبت ناد :لحان سوه سو نوس لك سحت سنن وس + ص ا د انه فس سحن سه يناس ع نع حت حاسم تس نه 


بك 


والراة 


بعفهم حا الموا بوذي سوا ف عير اربع انق د صلانغ وهوعى هذ االاملاف وكوي هكرت 
بن سعي د اتمكان بو ل َعم الول وبستد لبمسكلة في كلاب الزياداث فال لوان مرا صلت و فذ كلم رمن مزه 
ادس ومن ساف البدس ومن عوويق لد فوص ذال لع مدا لع فصلوتهاذا سد لاقع إن 
الساق والئئر والعوزم نفك انعكر سوا الابي ا نالسثواذاكا نمسا بنمسه وام الذي و ذخك دنه النها س كات 


كنا سواذلواصاب الو باكثزسن د الدزهراجوالصلاة سعد وانكان احدهن نجس بنفسه والاحريجساباك 


كلذك هنا العورة الخليظاة عور بنضر وسابوالاعضّاعورث بغيرها فاستو يكباو من قالائولاجوزاذاكات 
كي ود رالد رف لان المورغ عوزيان غإرخلة وحفيفهكاان الهاسةخاستان علِيظهُ وجفيفة] نتقاان ف 
العراسة الغليظه باو زالسلاة ذاكان لثمن درالدرق دف الحفيف مجو زما يك كنار[ ذاحشاكذك هربناوبه 
ناحْال ون لنظ الفقيرانوالايث لبت وهذاهوا دون الصّ اي اعتبا الذكرعضواء رحد ة وابار 
لين وميا مخصيت رُعصنو( لإجلة فرالصيع انكل و أحد يبر طنواء! مرق ف الدب ة كذ هنا للاحتياط وقاك 
بحرم الذكرمع لانن تعن واج جحلا ع للوكزفاذ ذ الا ععنوعؤوحدة وثديعا حال ليود بع للصدب 
“وم كربجت بر عضو اعإجزة والركب ةنع للقن يما هوالينا رفي الغنه ويح ينربج الرقبة لوكان مكشوفالامنع 
الصلاة وكعب الور اج الركبة ومابان سرة الرج ل وعانتدهو لتميح البدن عضوء جلف قالسحكى. 
وكات عو راس الرجلنوعورعٌ من الامنة وهف الاح العورة ف الاناث اغلظط فاذ اكان السنيمن الرعا لعورق 
كانم نالاناث عورة بالعارد قالاولي ودطز4 وظطمر ها عورخ لارهأب[ الوم وماسوي ذلك من بدت الام ة لين 
بحونة مارذي انع رراي جار سفن 2 باد فاراتنتئريين بالحرايرد فولديادفار 
الدال الملة واللوملة الكسو رع أي بامتذنة ودوكدانبن هرسريجارية نناع وضرب يدن وصد ريهاو قال 
ابوك اسدك لان الانةتيجة ال فزوج في فف لفاغ هلوالا لكليف اسارج تبوم عفاي 
قال الغربيين الس اندم بنصسب اللي وحفض م خطاف اله تعن مسننا بخ وقازح! رادهه قالفابيٌ ع نالا 
النة ع النذمة ولاب ومن ةبكسراليم وان الفناس لو فن مث هلس وضدمةةالااندجا على قحل هواجد ةثل 
فا عتعرالعاذ وات مهارم ة جيم الرجال نجختوزان بن الرجزين ذ وات نوارمهالي الوجه والصه روالاك 
والسافان والعمنو نككذا حيو زاك بد لاحب الامة الي هذه للواضع د مه لحرج الب يزيل 
بدالتياسة صل محري ول بهد ا ما د كربكلة: ساوه ديرم لئاول الما رعاث جرتع) قال الا جيف احد قوليهيعيد 
وي فو (أحريص] عربانا وعندناالمسئلة على وجررين فلابيجلو|امااتكان الطا ه ربل رنجامنؤب اولافقيالاوت 
دصل نيه ولاج وزالصلاةعرا لان نماسةربع النوسنفوم مقام الكيبؤحالةالاخنيارِ لاخو الصلا ةزات 
دج ال ب# يتفم مقار كل ؤحالء الاضطرا ركام لان مندهدلان فالصلاة نه لز وك توصل 
واحد وهوا اله الغا سة و ف الصلاة عرب نانزك الغووض وه سترالعورم والشيا روالركوع والميعر وولان الست 
أفْوِي لوجو بد فى الصلاةوييرهانكلاف الها سَةٌ حي ثلا بلز م ازالرّا لالاملاة و إمذااذاطائ عا را بإزمه د مم 
ولابازسهاذ اطاف ينؤب سل وعدا وحمي ة وال نونف هوخيريين الصلافاعا ريا وي نالصلاة هلان 
واحدم سا العورة وازالة واس ة سوط للصلرةكالاخ رفلام زع لاحد هاع ل الاخ يلو نيران الامرتن 
لنت ودف ؤبإماجن الئذا را تسنوي العوزق والنهاسة نوج الود ا ربن يدان كل مزه عيطم 
و خغيع ةوك قد رمعم نالئهاسة ”كنع من العو رغ وكل در بجي بن الئاس ةبعفمز) ذا اسنوناؤحق المعذار 
تشنونان 2ح الصلاه لون حهواان سن صم ريا ناوا نستاص ل ررك اليب كال ورك الى اليخلشح 
كر نكل أجوابعا ايج ران فيالصلاذتعار تدك المروص لجني باس اد نم داله لوجود قلف وهلا 
6 ل والافضلي ةنما دكرهذابيانا للد لعافو له ونهوالادضثل بياإنهان الصلاة في وك الم با ماصا 


ا0000 تسسا 


/ 


انضزلان سازللعورة لاس بالصلاة خب برها في برها انا والطهازة تحنس بالضلاة لعدم وجو 


فغبرالصلاة كانت رعاية مأكان واج داجاادل ملكا واج فيوحالد وهال السب ومن إييد نبا ملعلا 
عابي باللكوع واسيرذا كيد يا صلالاطاهرا لجسا لان الوب وال زر العريان بع الى 
وبفسي القع درك ن الاسلام عل السخذي باد يد رجليهخوالفيلة لاون اهزب ال السازقادسؤ سنرءالاقطع” 
قاين نرمع اباو بج قال انثاذجى وان صل فا يبارع ودبي احزاه عندنا لان القعودا فض ل لكو السراكدلوجو 
وغيرها الحق اسه نعل وحن العباد ذالاركانلا حب الاديه نخالي ولان الساز, لاخلف لم فاون تكالاالي 
لف والاركاك قوت الي خلف وهوالاي)والركذ الي خل ف يلاتك فان ذل خخ ا بنجو السلا ايب مأقلنت 
ويل لفضلية فت يخ نالصا ردن رك رلور نواه «الاخا رف قاور 
الدفيران الوجن سا ومار ويس لبسو طاعزين عباس بن غرائه) الال كاماة 3 
ع انديع بود ل. نان #_لاان لال زوه والصلاء قاعد بالا الالح لو يسائر 

دوي الصلاة' القي بيخ وديا بئية لايفص ينزه وين القزهة بج[ والاصل ذيهقوله تال وما(مرو | 
الب 1 7 00 
الابالشية وتوله عليه الصلاة والسلم الانوال بالنيات لآن ابه االصلاةبالقيام 
وهود وج كرا ولاعبادة فاحتاج الى النيذ د 1 
عل التكييركائنامعنده اي التصد ألتور مل | 
الصلاة مرإ لنيئوى 


جم لالسادرة ضنةء وله سن وأنام نّ 
فو الصوماينالاان دوجوزت للضر ور لان 
وغثلة حلا الصلاة فان الستروع فر حال 
دع ليان الحسن الكرخي ‏ تمنو الي المثاحزة في الصلاةابضا داختلفوا على قوله يللي النغوذ ويل اا 
د فيل الاتبرتع رإسدمن الركئج قا لت والشروطان بحل بّلبه اي صلا ة نصل و هوالمرزيع نر بن سكة 
قألانتكان عند انرق يرث لو سكل عند اي صلا هبص يجيب على الب ولع ة في نبلم مة وا لواحتاج ال انهل 


' لانكوز واستترطء] العق كوت الديةجلالعلب ونع لاللسان ترتقهعن ذك قا ل ولامع ريج يلامعا 


بالذكرباللسان بي وجود وعد مد سُو وه زجوانالصلاه ولابتوقف للموازعليه بعدان وجد ثْنرةالعلب 
واف جسن الذك ربسا نلاجتماع العرية بهل م كانت الفلاة نيلا لاخ اع نالصلاة لاتخلوك املان 
كانت ضاوع دكل قف ! تناج م الي ناح لعز مل ادا فا شع ل يؤبيت له ر البو رادوعص ووم 
ال فرصل الوقث اوتطهرالوت نان نوك الظ لاخو رباجو زلاحها ل انبيكون ظلورالموم اوظه ربو م ادر ولد الاحجوزف 
المح اذانوي فرض الوذت ليكب عليه سةّصلاةالجمئة وعزد النشا ذي,نه يناج مع من النشيار الي نية الغو 
وهو ضرة لاه فرعين النخري بعل العرض انا النفرفيوزنية نطلئة باد قال 0 
الس نعنرعامة المع" الاان اص النية ا شترط لبصير لعل قرْية ولانزاجم هنا لتغين النه ل لكونه 

انعا عاد عد فلار وبشر ةاعد ارات وا 7 
الحيم كنية العيلة امضلوبية الاب اومقامابراهملاخوز لان بالنفامجمة أكدية 3 
: ن المغتدي تاج الى د ثية الصلاو- وني امن بح امانية الصلاء ذا ذلنا في المنغرد وإما بها 
للا ناد صلات« باز ممن ونا و صلا أدامه وصردالت دلاجوزان يفئة بد ونَْالتْراسه فيشترط نية” 


الكعية 
ال وانكا 


ابحم انوي صلا الما علجزي تال 1 الملاصة لاجزئه دقالم سرح المراوي اجزاه وقام مقام | 


وعن نالا خوا هراد بو ل سشرعت قٍصلاة الامام و قي ل ندعل يهذ اوافندنت بهو مي وباج القندي 


لابه اسْيا يه الصلاة ونخبيي) و ة ايدومع الله وشحم ماوكراولا ةلب ويستَس ل الشبلة قب 


8 الصلاة الواخرها ان رسول اسه صخ ادنه عليه وسإكانحين قدم الدبية نعل وبي امس سئهعنئ 


ا وسبحة شرن لراوكان بوذت تن ربد يجو لهال الكمية لامها بايذ براهم ودعي لقي ال الاليات 
لانها مم يزادع دمطافروم وال الك حيثنزل ول وهعك ستطراسيرلغراراينلقاه وح 
دوه سار اي وحيعاطنن باو نكر واروالصلاة فولواوجو هر ملفا أي فيجضده وسهنه ممنكان من 
للكعي بمْرض عليه اص به يما ومئكان غاببا]) فمْرسه أصابة اهمه لان الطاعة كسب الطا قدو هذ ا هو 
7 2 ذو انه يجب اصا عبن الكدبة بالاجزماد حال البحد انضناووكرامسي,ا حرا مف القران دوت 
اكة بعاد رمب مراع اليسة دواعي وض بم ماين ان أكعبة ومن لي المي رار 
وللسبين فيل سن دمل إمكة ويك قله اهار مد الح رئبلة الدلدا لس ومنكا نخايف بصا ليايجهة 
در راي منخانالعد وأوالسبعاوالغرث بإززسي ع لوح بعد انكسار السقينة مووزله ايمل لأ يجمه ور 
لانم لاج زالتّجد ل جم ند رشئيه عليه النلة بسبب العد رجا لكا ب ف لذكك لوجود العذ رديه بد * 
ذؤلهتعالي فايفائز واي وجو ه؟ دوج اس مشال حبذة اس وجمته لامرك النؤحه الإوانزل نوم كير 
مر الس روْصلوا ال اغذا نكف بالضري فل) ذذموا سالوا رسول اهمو هد اعن عطا وعن بن مرا نهار 
فصلا لس زع والراحلة و ينعن » فابهائلواوجوه] لددعاء والذكرو] برد العلا قالب ثات .ري 


عليه التذلة و لبنركضيي من سب له اجيئد وص ماود با لانن لاندلو] نه لاجو زصلانة جومم 
بيجب النوجهاليجمه لامر وامًا فد بعد مسن نيسالمءئره لانهاذاكان عزره مئ بال لاحمو زعلا بالتقريب دب 
عليه الاير رح وام م بالمعدر ا شارة انهلايجب علب | ن يطلب من يسالم واما ويد بوه افد وصل_لنه 
وما بدو الاحزاد لاحو زصلائ: حق رويك فر حرف انه يكف و لإستزى ود بالدب نءفا ليق التوارن 

اذ اصل بدو ن الاجزاد لايوزسلائ حي روييعن إفيحليفة انه يكف رلإسقوى و بالدينفالمةالوارك فدهل 
صلال يجي رالصب له متجل افواذ:: ذلك الك قال ابوحسف ده وكافرو الا بونوسط_جازت صلائة قال الفغنيهابو 
ل ماقا لم ابوحئيفة "ا نكان فخ ؤلكع ل وجدالاعدفا د وا نماجارت صلائه بالاجنر»د لنؤله نغالي فاينها 


دام رجه اولان العو يللم الراج واجب وهوطلية ان عندانعدام د لير فيه والخبرفوق الاج لد 


اذاكان الي رمن اهل ولد الوضم و اذاكانانسائ رن لابلتف ناف الفرفا لم ةالعدىة اذاكان فالمفا ره واسمامعية 
دلاع ل بالاستدلال اجو لقب لانخوزلءالفرى لان هذا دوق القري ذل[ وال ألننا دن بعيد ها 
اذااسنبراقاسّد بملان ف البامِئ والنًاس رلابعي د أذنئا قا واس عل ما أو وى يدن زيمن اعد هاج والار 
نوصل و الس نمدا انا أنه ساموربالوجد الي جيم المي عنرالاستتباه وؤداقّهاامريم 
ل امنا اسةعليه وس حب ث صل وا احا عثلفة م عل انخطايم وؤياسمع النؤب فاسدللة 
ب طامرة إنوجى .يلاك مسكَلي | تان امامو ربه وجدلان المبّلة” فيجمة لوي عن الاسْنباه 
بولوا دم وجداهه فصا ركا اوانيامناوتياس رقا وانزعلة 3 
بخ ىن عإخطاء ب الصلان' سند الل الهبّل ة/لااستبنا فكا نع لاه لشاحيث 
استدار واالومائ سمت هيم رسول (سه ص اسمعليه وسإوكذااذاحُول رابهالحيمةاء 
بالاجزاد واجب اذالم مجح فوقهمان دبل الاحتاد ينزلة 
كلاج د قيل بيستدسر من الجارب الاوج لاسن الادس ربقب ايكون ذلك على وح الاسئ لا الوجومب- 
دثبا العم للدم فز لدي ة بن ولاينولكذافي ا لغرب وقال بوع قا سمعيل. بن العم فيكناب اليد ؤد والقضود 


ُ نوج الرالازالهل 


صلائة الوجلة القه ١‏ ” 


ّ ع واغالشسئ ظه رفي السمُقب للافي الاح 5 


يتبافالابوخا من العرب من يصرقة وججلء مَذكرا وسمْعمن ينود فلايصر ذه وذكز و نشي الاتط عد ' 
ل د 
الامام لابه يكوا نجل ,احا الاماريصونة لام في صلاة الدب لحيث قال ف لبية متلا لان نقول يمان 
“كو نالصلاة قضااو ستول الامام ليرد سانا دمح ل /معرفواامامم بصونهاند د امملكن م ىزوامن صوه 
انه ال ابجع نؤجه قا ل ومن. مؤواي من الغنو مو اسما بارت صفة' الم ]الا 
افرع عن دكرالسثر وط والاسباب شرع فنها هو التغرورمنوكرلها د هو الصلاة اعان الصفة مصد رفوك 
وصفت السيكالوصف سنا عندا ماللئة وهوالمكو رط الاح و وما فرق عند اص بن اللكليرن ‏ 
ىما نتعن الي ا معي نلنستوو هوا ن الوص ف فإ بالواصف والصفة قابةبللوضوف ون المتتزلة > 


والامشعرية امنيا دقان قان كلت الصغةعر كان الصلاة ولا جوز فيا مالعرضبالعرض كرف ال العقة 


صف الصلاة قلت لانن انهلاجو زقيام العوض بالحرض وعز د البحض جوز ذكك بد لبجوة وو لمر سرعة 
لفركةو بطو لشركة ولير/ سانا نعلاجوزعل ماهوللذ هب ال رلك نلا اندمن باب فيام العو جموازانيك 
للصنف بالصفة لوص عل طردق اصًا ذل المصد راب ا مغعول ولبن سل:] انالمصيف اراد بالصؤة ماقام 
الموج ون فكك نانسا يام العرض با لعرضابجضالانالاحكام النشرعية لماكو اليراهره لهذ اتوص ف بالحمىز 

نسادوالبطلان والشيز والإذالةاليغير كي لب فرادض الصلاة سنة في بعرض الشي. مث وههو 
ل مدكلام العريب لان نانيث الحدد من الثلاشة الي العسشم مخالفنا ليث ساي الاسم فيال لل 

تنا )يدث ولإونث بدون النادمو لثلائة رحال وثلانسوة وعشرة رجال وعسثرنسوة امافوله سل تعلى - 
١‏ ناو ب[الغرايض بمعن العر وض ونانيث المدكراوتدكيرالمونث مجو زالنا د الاو لكنوله سابل بني اسد ما هذل" 
الصوت علناو م[ لصوت باليئ: والنا يكف وله ولاارض ابنفل) بقالما دل بقل بقلت لناويل الارض بالمكات 
دا اال قرايضالصلاةو| بقل اركا نالصلاة لان الفرض اع من انيلو ن ركنا وش يلاها ذلنا فلو فال اران 
الصومجزج سنا الي ة عل فر لعارة المشا ماعل اخ ره مشر طلاوآن ونقعن فز الاسلام نهارآن 
وكذكك اختلف ا مشاع ف ركني التحد لايع لكي يشبغ ىا نكو ن الغرابض سبحالان زوج عن الصا نعل 
مص فرضلانا نو لاوأدىها الغا الث انع فر ماب لملائة ا فول لمرو عن الصلاة بغ للم 
ليس يترص عنداوجذرؤة ايضا عم نةؤعنالكريي وا مصيث اع القد وري اختاك وسعويا نه يباب 
المدسث ان سشا اسه ثغا قاب_الفذرمة لفؤله نإ إتكبروامراد منةتكبيرةالانن]ج اي الراد بغ ول نقلي 
وري كتكبرككييرة الامتاج بالمعن اببة التقسعره قير مون)ء واضض رك بالكبيرد هو الوصطبالك وبأ 
قل اسم اكيزو روي ائه لمائز لقال رسول اضاسه ال رككيرت خديبة ايض وقوله اسه اكبرباسصلاة لبن 
بواجب تجررء ل كيرف الاتنام عملا مقتضي ملق الامربول عليه وله عله الملا والسلام مفتاح الاق 
الصو رو روما الكي ليله االتسلم وام ءاثر ؤالسان وا ماسيبت يكير الافنناح خرىه لان ماكر 
الاشيا مباجة خارج الصلاة مت الأكل السب وكلام الناس الي عير لك ولهذايم الننلم تلبلا لان به 
للك الاسبالم رو الصلاة وابراد الف رىة وا ن كانت شرطاعل ماهوالا عند ذكرالار تائم 
تنص بالصلاة تعبت يا زوك عنما وليس كسا ير الشروط 3 لت والقيا مم لثوله نغالي وفو موا لله ماين 
اي مطيعينٌ وَالمْنُوت الطا و3 ل والفزاة لذوله نغالى فا ؤرؤاما تبسرمن الغران وجهالاستطال ,/ 
بدات الامريالفراخذوا امات كور الراده شرج الصلاة !وداه لالصلاة دكليها فلاجوزالاولان ب 
خاو الصلاءة لبنست بواجبة بالاجياح ومطلق للامر لوجوب عل ماعرنب الاصول وكذ الالرلب 
اننا ارادة امخاقج بدا قلنافتعين الاقم الفزاة الماموديمباش يقرا مايسرمن القران وه يانم م نان يكوف 


5 


َ' 
ورطخو 


بون 
الغسان .ف( الفصسابتكها قجرربالسره يض كيف بتكرصاحب اليد 
جملة الواجباث فوا ارد والفخدة الاو وي واجبة علىما اخنارع قي باب سيرد السريو ذل هنالاية” 


واه اذاه اوئرها لابرط زا الفاة: هراز لان مطلق القراةكابوج عن الفاغ ةبوجد وعم ناير 
ٍ السرور دعن إ بكر لاصم شرح الطىاوي ان الغزاة ليست بغر ل الصلاة قافول هذ االتتول من الام 
خرف للاججاع فلاسيم وستعرف ف فصل لقراةكون القرافرضا فيجمبع المكعات اوجضياان شااسه نغاليا 
اسل ولك د سجر فيان اناس اودماا ساو دوت ركوج ومركهون جود نامر 
١‏ انكو ن صلام ركوج وججود بو لم تخا يايعاالذين امنواار؟ إواسجد وواغبد وار اياضد ما 
فيعباد فركدعع دعو د كزوجماهكذ ا ذكرف الكثا ف تاب علق الما مبالفم ل قرااوم بقنلاي 
علق قا الصلاة بفد] القع ظافواالتتزيد اوم بغرا ءيا نانم علبه الصلاهوالسلام قال' ذا دلت هذ ١|‏ دفعلت 
هذ | قدت صلاك وكلةاء لاحد اليكو نام الصلاة محلا باحد هيا من قراة لسري اوفعل القع 
لك زاة الستؤيد ليست منت روعة فغوالؤ ره فصا رثع ل الفعدة موادا على نودب رالقراة أيضا متت 
تليق الصلاة بالنم زع لكل المَغْد رمن حال معناه الو فلن اذا لك هذ!(لغول | ي النشنهدما نت قاعد 
اد نعلت هن االتع لاي قعدت قد رالنشيد فقد نمك : 
ذعلبالى ان ا معلق معد و ثبل وجود ا معلق به فان ذل تكين ديت الفرضي ةنك الواحد وده سّسة 
والغرض ماثبت بد لب للاسثيدة: فيه قلت فوله نغالي وا موا الصلا بج[ وخب رالواحد بصو انككون مبينالمتا 
موامرارمنم لا لكاب فبعد ما لكؤت كاب ببانًا له صا رالغرض'ا بناجا كاب لابخيرالواحد 
وحبدالاجمالانْنْام الصلاءيذ ي وت وول إن بلذبراما تعد يرها بغد رالتنزده فلباروي 
عن عل إنه قال اذا رزنع الرجل راسد سن اخرسهدة وؤعد قد والنته د فغد نت صلانة و هذ امن المؤد رليك 
فبعتبرقيه النؤفيف وو لد و ماسوي ذكل فروسنة اي وماس وام دكرنامنالفرايض السلئة لموسنة 
نو لهاطلق اسم السنة وفوهاواجبا ت كيزا العام الإاخزه والمراد بالواجب ماجُو زالصلاة بد وج 
تعب ود الروبزكه وا سنذىاراظبطيوارسود اهم صلاندعلية وسطمع وجو دالوكية ركان 
والتعوز وتلبيرات الوكوج وا ود والادب ما فعله رسول أنه صلى | دده عليةو. 0 
الثلاش ف نسببهات الوتوح والسجي ود فو لوومواعاة الترنيب فهاسقزج مكررا فيك رلئة ومواعاة الي 
به واجب ةلاؤريض وح اذا ل جد ةمن الرلعة الاو يلانفسدصلانة دجو زتناوه في الثاني ة غلا 
مام يرع مكري لكا لركوع فانه اذ ركه قراح ةلانجتد بتكل الرآئة اصلافو يرو لهذ انجب سعيرتااسرتويتيكها 
هذ اهوا لصي من اليضاح لوجوب خرآة الفائححة وجم السونغ وعيي هرا من الإمنياالي ذكرها في المذ ن باه 
ان جود السهب ولاب الابفرك الواجب. و وجوت الس د بنرك هن والانك | سربواد ليلع ل اتعاواجبة ولعًا 
قال هذ | هوالعمي واي وجوب بعبود الميب وبر ككل واحد من الاسيا د كور موالصعيم احتزازا مماذ 


للبسوطمن جواب اليا سي كديرات العيدين والقنوت اذاتركمالايجب معي داسيووك نالفي 


ة الاو يمانم ) دكار ومبني الصلاه ع و لاذعال لا بخ كبر نقصان و فى كنات 
جب جود السههولاتهاتضا ناف العيلاتحيث بق ليرا ت الونزنة: 1 


!الصلا 


يقبن 
4 


علب هلانه ما رإدحصرالواجبات ين ادي دعيه البيان تك نلانسلاونقول اراد امصزف وك رالواجباتت 
الخ ا شيّعلهها عابنا ل قراة هرد ف الحدة الاو إي حلاف هد عب الشع إيجعغر لاسن زوش انها 

نينة في الركوع واليور ديا اخنلاف فعن الك واجبة وعنه الإردلق سنة و سبعى ذكرها 
هذا الباب ان شااس نغال دو ل وشَميتّىاسنة ف الطاب لماامماتقت وجوعهابالسنةاي سمي 


مرلاك مانت نغلي ق ام الصلاة بفع ل القعدة فنك ١‏ 


َ الشره] شر يلراه 


سنة كناب القدونكس ةفز لدوما سنوي كك فعوسدة لاج لالش رثنت وجوب هذه النظيأب تكد ةق 
بطردق اطلا قاسم السبب كفنا مسيب مباز افا ن قلت سإج) ا ناطلاق اسع الس ةعل الزام تاكن ببزم اشع" 
بين فقوا جازد هولاجوزبياتهان لف السنة اذاربي.بهالسدلتكون 1 

يون جازاوهنا واد صاحب افد روك تقول وما سو كد فهوحلئة جوت ولسنتي ثم ليرد به لاون 
وحده اوالسنة وحد ما ذا الواجب وقد سكت عند النثارحون ولعت قد امضينا ل التسان ان! 0 


دا ميا 2 حار تلفي جوع مدهب بعضن العرافف رئمناصهابنارا شو ابواف بن القد ورك سوم دعليه 
هذا السوال اماضاجب العدايةفه بعد ود كرلفظله مأ دكوولاته شا ح لابه فلارد عليه السوالإيضافولة 
داذا شرع ف الصلامكبرائباذااداد الشروع وي اكبرواما!ولنا كذ ان الشووع كو نالا الكبيرومذاكترل 
.اذا تيت ادا بللهنةاي اذااردت الجلر_زفان قل قدصهين يذهب علابن فى الاصو ل أن استهازة اليب 
لس بلجو زد بالعكزيكوزجازيك هنااسنخازةالسبب وهوالشروح للسبب وهوارادالسشروع قلت االابكوذ 
استعارة سيب للسريبا لان لريب خاصابنكك السبباهااختص بدهوزلانه يسيرااسيب واسيب 
«نتوله العلة والملول فجوزالاستعارة م نك لجان ن والشروع فالصلاء حص بالاراد الكو ن بدوني اا زارادة 
الادادة عجازاث وله ماثلونا اراد به فو له ده الي ورك فكاره فدنيناه فو إه وهومشرط عند ناا ىكبي اشرو 
سترطعتة ناخلانا للينا دي ذانه عند موكن. بلي اشتزاط السشرايط المثره طملاجل الصلاة لاجله مسلا سنال 
الله و شكوالحورةوالطهازة والنية والووت ولنصساقو دنعل ودكرامم ريو فصل , وجه الاسث د لال بدان اسه 
نا معط ف الصلاة عل وكراسبه والعطف عيض المخارق ولوك نجزاد اخلٍماهية سني والزوالداخ ل لماعي 
كن سنا اذك ادشو هذ اكب الفاح ناراك الصلاةوالرادمن لاكرل كرك يق الاج 
والغالاوصؤوالتع زيب ابا الست راي ال ذكون فلانسل ماسرو تلاج المي [إشترطت لاج لالت مذ لوز 
الفكاكوعن العزئة هذ امح ده له ومواعاةالث رايط | صل بوم العام ولد« هذ الابتكر ساي لان كين 
اع وش ترط وكذ اليه فل ركان ركنا لتر كاببكرس سايرالاركا 
«الجبود لابقا الغزاة ران عند؟ ولاستترط تكوارها عند] لاناتو ل/ان[إلا/ تكريق از 
الرئعة الشاي كا الاو الفؤصن و وف رفك لوكمات ومع الاك نيرس آد) لبر 
ون وعنده لأكياا انا لالت . لاخ ةنده بعد آدااركان الفرض وهذ الان السترط با زط وجود مكين 
مأكانلافضد اوهناور وحد وم يوجد مطل سن ال مز شرو عد به فى النف كبا اتوم شل ركبو زلد ال 
ذلك الوضنو؛ العص وان لبو جدلاخلالحص رفص اتا دم مب الشو بإ يبكزالاعم موصية التشروع العلا 
جردلا تراط التكير/ا زم الصلاه عل الاذعا للاعلالالذكا ليله حوي ا عام ن تدرعا لانعال دون الأفولك 
دعذم وجووما ف العادى لك هذاضعرف لاجد النية اسم كيرا ولاد ثالانعالرب قال تخالل دديك فكي 
الوه كاس رمه دضع وقااعليدالسأح ها لتك مردط يفريه االنية وقالطء الله ايقل سملة ام 
حت ضع العرو رمواضيئ و بض القبلة ويقول اسه اكير لدوهوسسئةاي رفم البدين سنذلان البيملي 
أبس ء عليه و. عإالاعراف وأحجبات الصلاة” يتكررتع اليد ف أن وهذااللئظ يرا ال اشتراط أثقار: اي لنظ 
العذورييية فوله يرف بد به مع المُكبيرديذيرالٍ١‏ نشوا طأمقارنة الرفع مخ التكربرلا نكل مح لقان واشْشيوا لد 
لمغارنة مره يعن إن بوسس ف بحوعن اويجطعرالعطداوي دالردي عبازغ عن الول السك عبازة عن الفملا عي 
اذا كايو سيتكان به ل كلك ثماروي عند وان الى و كان بشمؤكزك دحك نه وما يه عامة علها بن #و 


داب عنملا ىنوس :نيت النقدمسذكلة النؤحبد ضرو رق لانهببكن التكز بالن 


انبيع شولا لان تعزار تي لاا سوك اه تقال والثي تدم عل لات فل لد 


بعدمر 


لبئة مر 


كزادم 


والايا تمعاغلاف ماغن يدان لني باتع الات بات كن لا مر فيرف اليدين الاش 
يمال نبؤٍماسوياسورا رأظائره كانه يي بيده الجن ل الاخزة بالببتوع لل ازنياقبلابل)نحاله برف ثُماسبواله 
نغا ‏ الدنياوالاحره ورا غارف واعرضت عنما اادة اعرد وان اناي ين ا 
حقديهذ امعد اذ له وير فعحت ياي بإوبامبه :ذه دهف الما ويا عن واي ل 
عاب رس زان زج يعدي كاد ددر لا سارها ل 
ال بولإفساح الصلاة رقع بد يوحي بكو رايا 
امم اؤيهوويه ايضاباسناده لل عاص نْكلسعنابيه 0 الب سل [سعليه 
و احي ن بتك والصلاة زوع بوحيال اذنيه و تأداش ينانوي اه مله وكيد ب 5 
ادْسْه و بهذا ب ضعف فول الشافج يوفع اليدين الي المكين إن وضعيت ذولطاووس فر / الي نون ' 
الراس ولابما لَحَاؤْحِ تبن ره اد ربت رسول ايوص ل أل عليه و 0 َوْمْ الصلاه' رك 8 ١‏ 
متكبيه لانانفة لكان ذلك لحذ لبود بد ماقا داك مال ل ل ل 
00 عإجالة الحد اي ماروا هالا 

يه الوتم يككاقاله الفقره ابوج عضرا عق امسوم امات شرت 
0 2 واما بغر اصابعهك| افرح 2 الركوم و نضركل الض والسسورد 
00 6 2 

3 


رلاصاد والإنائة تعن عل مذ الذلث هر برقع بي بال تج إن ريه عند ناو الي الم 
نعشد نالاب رمأ يوسي الإنازة الاي لكب رع لاد لي و لح ولان رفع اليد/ائلا: الا يجين الاء 2 
ةلا وبي فوع ديكوت وفيا امه ,الخو بن كود اهن ريأ سك 


لهذا معني نولم وموالصيير» نا سازاانادساحب التم] بكم طاهرالر رايم امأة قال وركة 


المسنع نإف حنبة اهاب" رقع بؤبباحذااذتيهاالرج لل كيم لبسابعورق ورويضمدبن مقا عز حاب . 


0 ا احتواراع نر 0 
ال الشورابوا فيا مر ره جو | تناح الصلاة:با لكر والرّتلبل والد - 
م 0 0 1 1 


1 اللمترأو لان السنة وهذا فول إل حزيقة وير ,. , 
,موس فلاخ نو عنه إن حنيفة وخ دسثل فوله الله كبواد انعو وماسشايه ذاكوعند إبى بوسف لاون 
نادصي ار اناطع نالع نش" 
دعم تفزع نخرا الاسلام, 0 
اثبع الابثلاةالناظطيل اس كبايرالا إذاكان لايحسن! داك فين عه انكر برها هوفقله ير 
0 الا بوله انهه كير دالأكبر ولوقال الاك ا ندهفالن شإ دلاتكو كذ ذا و سبلم وعنة 
نمم الابقوله اده رلك عتا وتيف وقخاذيي ا نامرد الخ تاف :0410 :* فلالى بوس فا 
ار التسراسة اك السز ار لاسر لاسن 
كياد ذكك ف تولك زببافغيل منص روكلاكا نك الائعلية صغائةوهوجا بزجازالفعي ل ابض ولنا فولة 
تعالي وذكراء 0 لز سام من انكون يم سابع ارهن لجاز زالرتمن لظن راجا هه 
اسأكبرلا/ها في نما ذكراسواء فا نفلصتد يات انم اسواق لت الد ليل علرازما واف لوتعاي قل 
ادعوااسه اوادعواالجمن ‏ ابامائرعوا ذلء الاسي ا مس على انايو ل ان الذكربا الجن ببمي ذكلا لم 
الروك دعبام امه فعا سافان متت قالاسهنقالي وريد” بروفونستف يناجو 


مسمس هص ع ص د و 


به أن الواسه الاكر ابن كبإرادعه اير 0 


0 ا 


' كان سوي الفا رس وجي اجوز الفزاةبالنار. رسية عند إفي حنيفة على فول الاول جوزالقزاةب 


ع راك و ل اذسنجمله شزوط الفا سا لاننؤيرك] النمن 
كلظ لان م أ نلاعجوز الابنفظا ران الامون. 0 


كاخصراء 0 رلا شيرع انم انار ل 
ونذ ذه وسابراسها بوتعال قال ل ريا احا ان 
الصلاة الابفت و لهابسم ا 2-0-7 


الفضيلة كَوَ إء فان! فت الصلاة” بالا رسي لل اخره أن الاقتتاج بإلفار يس أوالترأ: ةنا ف الصلاةالنبية 
1 عرالفية »ا ازة مان احضيفة يزعن العزف ورد اجوز الإجرين لحري الاق الذبجية وات 
عب يجوف الكزلما في الفراة فول نا اناانزلناه تراناع وبي دمن ناموزوت بقزة الفران ازا نزي 
بلص والعري ف ا 0 عاق تمر تداع كن 
و الحرب فإئ الفا بالق رسى الااذا. عن العرى بئذ دكن بالمعيى للضرو رق ولمم) فى الاو 
دا 0 ا 0 
حر عمو اولسار دان ازا لان دفول تاليا هد انون لاول 
كتفاضا أ نس الزيروالصمئ وائاكان معناه وذ يحصربالعزيخصريالفارسى فبتادق 
الغراة ب ا لموسو اس 020 وركاكوزالغراةبالعري 
وال شؤعلٍ زاكر ةجوازهاعنه الجزفلولكن فزاة لجاز تكالاعرو زا نشّاد الشعرعنه الهيره وفدذكرفرلافام 
م اجام الصطمراذ أكان لاجس ن العريية اجزارع بلاجماع ولذك يعن الما ديو_ كناب الادامة ولد 
لانشاحالتمبي:قوغال وكراس ريه وقول قا ذكرنا اسع انهه ليأ صمواف ووكر الربكاخصل العرق وم 
يسل »ليد بساك دون نشكالا الو حيفة علد فالغرا ة 
و عليه الاعتزاد در له يي رمع إي حنيؤ فى العرسة بيجو زا زالافتناج عندجد بكل امم من اسه به تقال 
زعندائي هن 5 و بالناريلاجوزعن دير الالجوزعنداي , 
بوسفالااذاكان عاجرا اعالحر قوله دكن هذه اذاي يكن القراتةذيرالاولين باللغة الو 
توله د لهذا خبوزيعنه العيزاي ولاجلان الثران | ين ف ال هذه اللئ ةجو ز الغا ة بالذا رسية عمد 
الجيزعن الحربيةبالاثذاق ذو له يخ الفته السسنة المنوارثة وهي الغزاة بالعربية ذو إ» جو 56 
وامفندية وغير امن اي لسانكان قو له هوالضرياحتراتن فول البعضلاجوزنا زالثراة بغي العربية' 
الابالفارسية كو له مانكونا وموفوله تعاق وائهلى زيالاولين فو له والحلاف ف الاعنهاد بجني نالقاة 
بالقارسنية فإبمترعن ل ل ب 0 
ْ بالفاريسية اند الصلاةو لي وه نيان القرةالفارسي ليست بترا اران عنه هماواذ كن 
قا ارا نكانت مركلا الناس وهومفسد لنصلاة فال الما ره اناي الام السغيرهذ ذال 
بالغا ريسي ةكل لنظ ماهو فى معناومن عغبران يزيد ويهسئياادا اذ افز م طرمق التفسي ردس بالاجمام كنول 
«المخطبة والتنش دعق مد الثلاف ايوز بالنارسية عند ال حنيؤةخلاناليه) دو لهوؤالاذات 
بنارا لقا رف نجخي ا نكا نعروزمعربيا هوالدعبروا نكا ن.بلس) ن أحر ذال لمعتب رن لمنصودن الا اذان 
الاعلام وشوحص وما هوالتغارن وقال سس الاية في سترح الكافي رد يا حسيع نإ يحنيفة ا ثهاذ ادن 
بالفاريسيية والناس جلؤون انه اا نجان واؤاكا نو الأبجاون ككلانجو زهو و ولوقال الم ذقد بكي 
دع وقياس اه لئسي البص لان اله عند يه وام موطعئ حرف الئدا انتاوقل 


اوم 


ل 


0 
الصد رج 


يجري ومو تياس اهو اللفمن الكوةةلان اصلءعره هوريا اس ادا ياتصدنائغي رخد حرف النداذرت 
ردصت الله كالتمال دا ستو داكا عون الور 
وماعليك انق وكا سبحي إطلئةالارماه عر جم بالا عرد افلوكان عوضا بجع ينه وين 
العوض فَإذَ نابي رشاع الكو نه مشو بابالحاجة ولوقال سماو الرتمن اد اليحيم وم بعر بد لذب رهل يصان 
شارعاوهوغيرمدكورؤ ظاهرالر واب وعن للسزع ني حنيق ة بصي رثارعا إجود ذكرا. الربخالص) 
كا لظ هركم غرف الاصبقتضى اندالصغة سخرطلاثدقال اه اكبراواجق! عر جازوجه ذككد ان اغيم ' 
انتج روالاسرع قن قف تويو م لاا ول د بف دبيده المي عل البشري" 
كالسا معام ليت الات وهنا حؤناقال اب بكايده الهوءل البرك ورا 
للتعدية ومائي قد بحي بيضدوالبزآيد ا بتعيدوض به الي دفي نيزا ان اكلا ملاوع 
عل إردجة ا وجداص ل الوضع وصفته و و دنه ومكانهاماالاول تعند نايضم وكذ اعند السلا تعى وعند الم 

لابضع بل.رسإيها ومو ول لكي فسن وعندالا ونا موعخيربناما روي عر]ن عباس أن انيم إن 
أهه يروس إل انامعمش رالانبيا سن ان نعبعن بايا نناغل ستهابلنابؤصلانتا وروي الترمذي فيجامعه 
ال م اوس الو 1 


بجبن قال ابوعسوحديث هل ب حديثحسن وام هلب,زييبن قنا ف ومار دعن الني صل اسه عليه ونسلائه 
نيرفع بد نوس تكب الافتتاح :دس لع نرقع بترباخذه هوالين هب عر ناليضاواما الثاني فموان بصع بطن 


كفه المخ عل رسسؤه الببسوي كت السرة دنيكون الرسخ وسط الكن لماروي عن واي ل بن حبرا الك وصزاهه 
عليه وس وضع بده الي ل كلركفه السسر؟ ي وعن عله إن هكان بفح لكذكك واسقخسن بشايخنا العاميوة .* 
وموان عاق للإبيام والختصرعل ا الرسخ بود الوضمواما الثالث فموعنهإفيحنيفة والح ,وسفن اول التيار 
الي انير وها ا 00 
قناة ذا لهات تلك القومة تشييه الود والرك يع لعدم القزاة زا فل لسن الوضح وريم ان تكد الفاومة 
يه ذكرسنون فاه النيا الذي فيه القراة فسن في الوضعيا بيسن ويد اما الرا بح وزو انع 
كنت السرق عندناوعئد الث فعىك ل الصدك ولناماووي اشرعن البوص سه عليه سانو قال انين 
المسنة وضع البماين علىالسئهال حت السرق_ذٍ الصلاة وعنءإء ان من السئة الصلاة و عنعا لاك عل الاكث 


١ 0 ا‎ 


سالوضمالصدر اباس لجل عون لحدم معني لامع امائوله وجني نيك علا رفير 
مرو ردا ما للش ور يفره رمي رالضلاة في الصلاة جمعكذ افا ذائيه النعسب فول وهوا يواحتزاقا 
عن ناا امش طؤكا مالسو ءالما عبد لاخر دي حي لوده قدو يمر 
سواكان فيه د كرمسنون اولاتحفيعاإزلاف للرا وض لعنهم | بدد قا ن مذ هوم ازسال اليدمن أو ل الصلاة 
حالم سن اول الصلاء وله وير سلما المنو منهًا يف النومة عن الكو وله وبي نك رات الاخياد 
راديهالتكريرات الزواب د لاندصنع ند ه يمد التكبيرالاؤل عند هالان دزه دكراسسنو نا وهو فول نوكت 
الم الي اخره اي دوتو ل سبعالك الل ويجرك وتبارك ايهك ونغالي جدكة ولاالهغيرك معناه التنزيه ك4 
كاندقالابرك ا سدم السوهبواة ونصبهعل ا مصد روهبوعل للنتسيو دتمم عيرمنطرف الااذ ا اضيهف 
ذحدك معطوضت ل ال وزو كا ندقال سرعطكى دده بحي الأيك ركو سبوين ونا رك الهاي نغاظحرٍ 
غنات اليزلوقين وصقاءزم ونال برك اي عتزياة وامابتول هذ االنتائمد الشر و مارويعزجهركة 
إن مسعود وعابِيدُءٌ واف سعيد وجابر» وأش إن الى م أله عليه و. سإكان اذااضخالصلاة لساك 


امك لياع وةكرايعابوالسين القدودي ضع تركف تعرز دونجو عن 
عررت جانه مل بذ الفليغة المع فلاكرؤال بعالك اسه زيوك ارا أحله يردي علق والاسو دعر 
بن ميسعو د مله ردي سلم إن موسي ان ابلجروازدارن مسعودكانو ذف .؟ عالصلاة نا لوا وبه 
ذال ادق للادذ وو لكلو واالامامتيكبرم برا دو وني روسينوانه ع اليه ذو له وجمت 
وجراي الا دك صرح ساجب العد ابه ان المصل بقل وحرمت بعد الننا|وفي ل الذنا به 1 اه الى 
والحصريقتوك الم لوانتا قال شح الطاويادشاقدم دكاتي اواخروهوت اناه 9 
وكذا شع الافطعحيث قال ابوتوسف بع ين هذاوبيئ قوله وخوات يدم ماخ وعند ا يحنينة 
جد دهودو لإ يوسف الاو للابتّول دك صلالافن| الغزاة وال الكريروجه فولها روابة | 
5 الوص لاس عليه دسل نت تصلة عاك ال ان لبوا بدووجه و له حديث اي 
ص لاس عليه رس إكان نِسسفُق الصلاة بوجمهت وجا الى أخ ع قال ابوبوسف فاذ ار وي الامرا نكانابجمة” 
باصي ادل وقالامارواه فالرا دمن لد بالثيل و النواف ل حلاف الفرابمن فلاا ني بهو وفو وم 

تناوك 5 بكر لالشاهوراي | بد جا لاحن رللسوزتم فلادمو له فيالنرادض احمّرا زع ن الزبا دم ,امالس 
ريا فال اشر العو وكي لين عند امعد مين فول قي خل تناك ولوفاللاباس به شوله والاو أ ليان 
جد قل اكير صل به اله هو المحم ورة بعمن الشي بالمؤجيد داراد بإلنوجه فول وجمت ردقي 
الياخروالة ريه ترجع الي الكبي رواما ال هوالصيى, و ا ا لبر 

يلون اجمم للعزدة وهواخنا ,العف إن اللبث ودفو ل مالتكِيرائي جع وجري للذي فطرالسهوات والض 
حنيقاوم ارال نركين أن صلافٍ ونش باي وماق هوب العالمينالمثر/ 0 
لبلابيزم الكذر_قلوقال وان أول سل نم تسد ضلانة الكذب و ؤي لانن س,لاراد نه القران و هوالاضر ” 
عنديلانها ايفو لي الصلاة عل مذ للع نعي اكات ول وا ا 
اماعل مذ هرما فلايقول اصلالاف] السشروع ولأبععاه وا مالاباق به قبل المشووع لبلارودي الى طول الك للف 
اليك امستارعة الي المخضرة تولفة حتتا البدال! دا الك يي ستعاذة عل وجوه الاوك 
أصارا تعد نا بيعوذ وعند نا لايتعو لازو اشران البنيصل اه علبه وس ن بتع الصلاة بال لله 

العا مين وكذ اابوبكروع زوعيان ولنا قله دغال قاذائرات التران ذاستعذ بال من تيلا ن الرجهم 

دلانه روئحن !ني سخبد لهذ رياد البني صل 0 


دلانها لد قم هزات التياطان ووسوستياوهذا المح 6ن اليه في الملاة فسن ولتق تبفينز)» ذهب 


اغيمرودعا ون كيرمن الثرااعوذ باه من الشبطان الرجم و عرنحدصين طريق هبيع اعوذ باليه 
1 ا ُ والكسياى اعو ذبادهه من اشمطإن الرنجام 


اناس مواتميا ومذ هبج استعيز بادده من الشيطان الرجم د هو فول سنئرين و الالسف 
صمي فصن ابورا اسنة وعنعطاازبأواجية عن تراة الفران ني الصلاه وعدرهالاملان الامرولنا 

اد هذ نو لال ئلاجاع السلث فلاخبون والرائع كيني هذه الصئة ضند اجمبوريذفيرادعن جرا نهر ركد 
:ا ولناما وي دجو رع ل وقوع ذلك اتفاقا١‏ فصد او تغلمامنه للسامعين باندما بشع اد يغرابه في 
الصلاة: والن ]موثو وكيز هينا نوكه ف عب اصاب الظواهر وجزه أنه بعد القراة افر 
0 دما يج را بدليل. د باق سعبدان البني دي 
اعم عليه وس لكان بول وك ف التر : 
ا تأر وهز اين 1 


له والادل ان بول سرقية باده لبوا الزاتكان المذكار 
ا مضارع من الاسيخ) ذه تتخصانوافقة الفزان 


0100-0-7 


حو وسح 


أ 
1 
ا 
, 


ابه / 


١ 


ع ل ع د تراك مروف الاصول 
دا معي للاصلي واختاربؤْخلاصة الفناوي اعوذ با سدسن الستببطا ناليع موعن الفقيه إل جعفرا ناكا كان 
استيي رفوا التيطان ارا د مما نحووتنْع لما دو المتاعنه إلحرية وير لقولء ن 
الغرات فاستئن بإبيممن السيطان الج" جع لالاستخاذة. ل القراة امراك فتكون نبعا للتراة 7 
إن يوس تبح للسنالامكا سشرعت بعد ال مق لاف تنرب نك مسابل الاو للسبموق بايالن وز ءرما 
اذاقا اتا ناسدق بدالاو ترق دجن دع عيب الد 00 ا 
لاه لابغرادعند يده وَالمَالسيَوذ الاسام 0 اكرات عند ه| دغند ّ 
عقيب الا بعد لاد هذ انا كاله ساباهد ةل جع يدون يا 
ديد وبين أي بوس فب ؤعامة ١‏ :ا مبسوط وامنظلومة و شردح بانس إفي بوسن و يان يد ابد كد 
قول إن حنيفةٌ قا اصاحب الْلاصة و لا لايد سن فول وياد أت ان لدع اعان التبية تع 
فرها لكا في وجوه انها هلي أب منرلةمن وا السو رام لافعند ا فيحنيفة داصها يه امباليست باب من 
اولالسور_وكابلة ١‏ اواسل السو راص ارا بان ,عا وروي عن ضدا نهااية منز ل كك لام ناوا 
السور و مواختيارا ني كرالرازي وعن الاوز أ ماانز ل ادهه رك الفزان | نه الزتمن ارد ل لور 
مذو لوي واوا ليست ناس ةا السو رومذ كرك مكة والكوفة 
انفامن راسكلسورة وهومذفب الشائى لدائهالو كن مز مكب العرن وناادابات اتنمية. 
من السور ةلاجر الاسم متوائزوا ب عَتل ف الإبار الذسن انق لالقران عنم البئا دق درحة 
الاخلاف العتدرايرات الشرومة وبالسودة لنت كو الشسمية من السورقاما مله اوم تكن مزيا|تكنب فيه 
فلانسل اللإزمة لازبالكب في ارال السو رسورة فلن مكي. امد بيه مع الدكنائن لايد لع ىكونز) م الفون 
بالأننان وكذاكتب ف اواءل السور: عددالايات. فذالاسال يلعل زدمن الئزان تحل ان نخد ل الشااي ‏ 
صُعِيف جدا أ ولاخلاذ البأنصف اب في الل و الوجه التاف انها قل بقرا في الصلآةا قم ل قعندنابقراخلانا 
ن المي صل |دسه عليه و, إكان بت م الفزاة بال ممم هرب العالمين و مآ روي عراس 
انه قال ص بين خُلف التي صل أسم عليه وء ]لك عات 00 قفون الغراة بالمدسرب 
العا مين ولناماو وي الخزمذيه باسنادة الي لعن سف لكان ابي صل أدهه عليه و. صلائة 0 
أنه رالا دا حابي وول عقوو ل هب عندنا لسر كت د 
ايد لا جحلياس] ناكل سويقفراهاكاذ. الوق والرجه انث ف انهامزجريرية لاض تآ 
لإ رخلافاللنشادىى لدحدبت 1ف هربيع إن الي صل أسه عليه إكا بكي ربالشيية ولشاحدببسف 
عبد اسه بن انسح اندعو نينا لالصلا فناليائي/1) ول سك ف الا. سلام زانكل وك 
ا وخل فاب 


0 ل لازم ا ا ا 32 
وخل ف إبي كودع رر عات دده الرجير الرمع وعن أبرأنهيم 
2 0 ل 


: ,اهاماي اع لور الذك بمعهالقاري والوجه الرايع ف انها ه يكرا املاقذ فب ف حنيقتع 
رواب ةمسن عندلاتكر رلايهالافتداح الصلاة والصلاء الواح د كا لتعل الاح ولعذارو را لت 
باذ :فى اخرها فلاسه الاق وؤروابة إفي روس فعندكررية اولك ل رلعة وهوفول إي بوسنطاروئنه 
عل السلاكان تافز سس لاع ته اناميا لاسو ونه ترك الكراراحتواق | 


ئَ 


,/ 


بج أ قورز بوضوفة الاي سو كا لكان رسو إن صزافه 

م أنه الزتمن! م ذو له ودستوهانا ل المطريزري استزاك. ميمه وم 
ذةوالستهية وإها جرهم زادة النانمتوقوله م فرافاغة اكاب وسور الاين 
1 دهم السورق اليا واجبان لد اومة لبي صل اه عليهو. عل ذلك فانتزا: 
سورق سا اجزاه ع نهم السورةلاذاثل. سو بات انزف ال سوق الوثرد نزاةالفاقة ليسىركن 
عن دنا فلاف للا ع يفا هاوكن عند محةي لوت نوك سشيامزها سه صلانة لنادؤله تعالي ثاقزوام اتيس رمن الان 
دالمغوم. م سنهسطلقالغزاة لاه نقيد بي دو ني عرب عل لللاهكياهوالاصل ف الطان م مطان 
انرا اة ومن كوو ذراء الا ةاوعرها جوز الصلاة اي ذا كانت ناد ثات الا سا لاصلاءالا 
نفاغة اكاب وهد ايفتقي | نكلون الفا حة ركامت/:: و اركنية كان الرالأمنالميث 
نف الوا 0 ذلك و لاخر ذاكو لازا تمي نض لكا لس لقان لاسلاطات 


«السمير الال السيير انا نشو للاحوز الجؤيجبوالواحد على وجه بجا رض هكتاب اندم ويئالئه لفوله عليهاللا) 


اذاروي عؤْيحدبت فاعرضووع كنا ب اذوه يان وافق فافبلوم وان خالف ذردوه بيانمان اطلاق الكذأب 
بعتعى! تنجو زالصلاةبمطاوالتراةسواحصر: دكن قزاة الفاحة ادغيوها والحديث على نف رن لدوان .+ 
. وان ادو رَالصَلاه نون نا لقاع ةلحلناه على ني الفضيلة لبلايازملعارضة والذالئة ينثت : 
ني اليوازا ص اناا كك ارم ٍ 
٠‏ الاص نل فا ن تلتكا السلا كلعلا 
المضا واكم المضاق البو قامه الجداج النفضان بعتي عون 3 
الفالئم دلت يار لان هذااحدبت موالدي بوافق. مدهي لانه ا ا 
لالد برك الناخة بخص ل النفضان بريه الترك الفضيلة ن دلت انمالكاستد ل على ركنية! 
و ضم السورةجميما بدو ل عليه السلاملاصلاه)لاسناحهٌ اكاب وسوزة معهها ئاجوابه كتج وابدقو 
الذك مر مزرونامك الشاديفلاغيد وقد روي ابوحنيفيةمسند دعن عطاين إل رلح عن ليج 
مر قال نادي سناذ ل رسول نمل اسم عايمدس[ لذب اصلاة لابق لة ويفا الاب وف 
بد لعل إن تخبين الفاح ةلبس بفرض وو له ولزادة عليهعا رالواحدلاجو زبباية ان زبادة ع الس 
سؤ مع الذيز والشج لإخبوزيماد ون امسو لتوله تحال مان من اب أو نذسًا مهانأت ؤي رمونا وض 
وخبوالواحدة ون نص الكذاب فلاخو 20 
اين ل لاعس انم لال الت 4 شوو له 
لكيه المنل ممَلنَا بوجوبه)! كك خبوالواحد بو ىت ا 
ف باءناره اذا عمد وبلزمه مص والسريواذ اساي فر له واذاقال الام 3لا الضا لين 6 
و ارا وات الزن زا لانمل مس 8 من ابم ا 
أكون عل وكوزاتكون| مع لفحو زلان النقدي رتلف واسكان نفام دان نف ةراس 
م اميا مع اللفحول مو نوك الاول والمواد به هث) هؤالناى وهو 
الانا 0 ثلاث فهنا م وضوين احد ها ان امهل بذ بان هلي رين ريه 
املا التحنه تابو مدي خلائ اماف ل مو له عليه البسلاعاذاقال الاما رولا الض) لين ففولوا لمن 
قسالادكاره لتشم قاطدة تركذو لتاناروي ابود اود سلّنه بأسناده ال إلي هررق ندقال قال 
تسو لايد صويا ثنه عليهو. ع اذااتنالامام قامنوائانه من وافونامينهناميناالأيك مهما ميد 3 


7 


17 
كِ 


ول بب--------- سسسب 
وقد روي ابضسة اخرما ردي مالك فإن الامام نيليا واماالنَاق فعند نابِكْورنا وعنم انا تج ينها 
رؤْصلاة الرله ماروي عن وايل بخخوانه قا لكان رسول اسه صلل إ دده عليه ود اذافراولضالير :قال - 
انين ورفعبهاصو نو ولا مزوئعنبن مسعوداربع مذي نالامام المهوذ والسدميهوامن ودين 
الجدولات قو لهادين ذكرة دعا فكان اخفاء هااد لتو لدتقالي ادعواري] نَضَركًا وخفية وغول عليه 
لخادو قي وال هلم كناد عافو له نشل ذذ اجديت دعو تيا والدائ كان موسي والمومره . 
هزون عليه السام ذعل ان النامان دعاو ما روي عن وابل فقد طعنه رلهم المي فتالسمع وال ولم , 
مع غر د سدع كات وال ندم 3د وكان عبد اه مع الي صل اسمعليه ؤس[ دايا مواء حال ولين " ١‏ 
عوج عل ددو عه أنفاقالاتضدا فان كل ذو لوعليه السلام اذاامن الامامفا مواد ليلء ارلا يعاق 
تامينهم ينا ينه فلت لانسل انود لزعل اجرارلاء] ا 
محلو روفوم بحه ذو له ولعث لين ولاحاجة ل سما عنا من الامام فو له وجتفون» اي رعق الامام 
١‏ والمو مكلة امين كو له لار ديا رادب حد بن بن مسعود و فد وكرع فيل مسة عش خط ذو او اله والقصر 
ا فيه دجربان اي فيالن مي ناي في لف ظامان وق دبيناوذو أله والسشه بدخطاكي ننشديد المير امي نخها 
بكر كما بعد قراة مْالسورة يكبره تإكعانا التكير ارو واعنه طبه السلا ماندكان ,كبر 
يه دعن الي ص أنه لير وسل” واماالركر عنم 
نول عديه السلام للاعراي اام ننسرين المزان م اركع حت نعطي رألعا فو لد وس لبامع الصطين 
لفطو وبكبرسع الاتخطاط دا مابدكرللصئ ف اجامع الصيئيراذاكان رين ألر وان نوع تفاوث اع رواية الفذوركا 
دروابة الجادع الصغب رذ هناك دك لانه قبا السنة ف التكبيوان 9 ؤْدِوابةٌ القدوري ارق 
الكل دق[ السبنة ا نبكارعن حرو روابته اودوعنهارللترورد فراع عندالأستوادهوبوافق ردابة 
ا جامع الصخي رتو له عند لحف ض وترفع اي عند ابد اكلركن وانزنا به و معني التكبي ربعنه لضن الغ 
أن يقال اننم اعة يمن ان يودي حف هذ !الود رمن العبا د ة لابننال اذأكان عليه السلا وك ورك لخفض وح 
طون الى فكع فقول رادت اران واج ساحزالمل حال عن لا ََ 
دبعد الركوع مع المصل ا نكان اماماؤردا نكا مقتدبو! با كان مشفرد| ذلالكاو انك ارزع زا 
ا بين اككبرلاج هد أي له وذ ف الك برحذ فائحنيلابط و لمبان ب _ؤنزوموطع المت ذا نواذا مدهزة امعان 
بكثرة جور صلانة اكوند ناكا في كدريااسه نخالى با استفيامه وهوالرا دمن فوليلا ادس اوله خطامن بف 
الدب واذ مد في البامناكبرراحزج الالف ونا لأكاريكون خط من حيث اللخة ولانذسد صلائة وهولاراد 
من فوله فاخو حرم نحبث اللئة وعن بحض مشايخناا و صلانةنتس و ولايصيرشارها دزها و هوفول العقَيهِ لي 


0 1 5 اك 

الث يون تيلض لخ دالاسغباب مع مواعاة السرنة كو ن الث ال الوجه كز ن ولاب كيف ان 

بو الغو لماي هدكو رفول الوق مقامالذكر ندج ال مذ انول علي امورو 

لمع ري» دنمت اي تب لسنة اخذه ذيتالخصلة و عند اف مطيع فو ل سيان ري الحلم فو ضلالحبوز ير 

34 #تحبوجمادديخن ساس ليد وساف ,اران الاجات امل تسيو وجول 

وقول مهاه نقد هيقالا ستحت له تمع الب وسمعت الب دسمعت لدكله بحي ابي اخيت اليه 

قال نقافيلانتمعوالعة التراث وال نغاليلاممون ال اللي والرادمنه في الننميع كاز بطرر قاعلا 

سم السيب وص والاصخا ع ىالسبب ومو التبول والاجابة اي اجاب له وقئله ذو لم ولابنوله| الامارايلا ”0 ب 
ا : - 0 7 8 ا 

اد لكلة اتيج الأما) عند الي حنيذة دمي اسمعنه وعند ما يقوليافيضدلارويعزالنيمطل إلى اليد 
عليه دسم أنهكات يعو لوا وغالب احوالدالامأمة لا لاما رض عن غ1 إلقي, فلانجوزله أن بذ قنسة 

دلاجيحنيقة رضي اسم عنه مارري ان روني | سمعنه ان البيء عليه السلامم: كالأتَاجع لاما امام المع نر 

+ فلائختلزواعليه فاذاكب رتكبرواداذاقا انوا واذاقال ولاالضالين قولو امون داذا تالمع الوم 

قولوار يبا وك لئسو والتسم: قاطدة للشنركة لهذ امع لإبنول للدي بالشميم عند ناولا مقي 

يسول العو رحن يفول الامام نميو فاذاقا لالامام يدهم غنيدحينكذ بعد 0 
مومنوج الامامة فلاب بدوماروباه فو ولعلرحالة الانفراد 4 صلاة النغل نويع بين 

دنا بغولن اج صلاة الذق لاندكان نواظب عل لخ | في الفرض ولانسط ان الامام شنى نض هلانء! 

ابض ا بدلالنةلان الدال عل الحتركناعلوبالحديث وروي عن إليحشيفة أ نالاماموالو تبجعا نيبن ابيع 

دازيد وداخذ الشّا في 3و له والمتفوديمع بيزما فيالاحم جد اذ فيه رواينان عن إل حنيفة زذيالده 

عذه قال الصد ر ايسآ سترح الجامع الصر روي عنهانللنقرد ياف بالتشيرعلاخزرمفأل و روي فسن 

«ن زبادغن اج حنبغة رضي أسه عنما نهبا ,اا هومد هرما قال وعل» اماما د و فال قاض خان بط 

سرجه افيا مح الصغبرالتغردجمع عند قهالان عند ها الاماوجمع فالثفرد اول واضطريتٍ الروا بةعناقٌ 

بحنيغة دويعنها نهب ب[ نتمممملاعإيروزو الحسنعنه أنه هم بدزم) و بداخذ لعصن المشنايخ وى ا هر. 

ل 0 1 تاي ١‏ 

خا قال .شرج الاقطح | أنعلايجم نعؤوالانه علامة قي الرفع فلابجمع فيه بين وكين وجه الروآية” 
7 الاخري أن فول سبع أس دنج ده يضق جم د حامد وليس هنا سواه دياق به و فل الامو ان المنفردبا 

7 بال بلاعار وب فال الطراوي وجعل صحب لقو هذه الروابة روا بِةالموادر دو م والامام باللالة 

عليد اي عل الغز ير و هداجوا ب عن د لبلوم| العقلى وود اند رج ذه) دكرناه ذو أواما التكربروالسهي رد قإايينا 


ايتسض يت 


أ 


جعهرة زوع ؤسترح اليل او يكنبن مسعودا نه قال الللميزجزم والاذادحزم والاذأمة جزمرو الفرن انيلا 0 ١‏ اراد به ما ذكرقبو هذا بن ولدلا الي عليه السلا كا نكب رعن دك عض ورذم ومادكر في اول الباب من فؤله 

يأكلامه اذ اخطا يقال ذلان إن وحانداي تومل قو له لأبيْددب الي التغزيج للافى هذمالحال! هالابند ب انقح اركعواوانعيد وااعل أن الح نددة.آك ألركوع واي دو شي الفزادوم) والد وام علرما ست بفوو عند في 

بكشتيا لا ؤحالة لكوع وو له وأا الضم اي دلابند ب يمو الاصأيع الا حال السبووى وتوعال حنبيية دنحد رصي | سمعزها دقاك لوبو سف درضمتقدار عجرن وبواخذ اننا في وعل هذ الات القومة 

رك الاسابح على العاد ةعرج كل انر ولادد لل مهاده كولم لايس ايل بجدالركع والياسة بين السميتن رلب للسلة ان نقد بل الاركان لبي يرم عند ا خلانا ان ا 

تكست لسن ابكسه رسا كته ولكسننه تك 0 ل لوصوب رأسذاي خفضد واقنعهافثعه قالم سح اواو قال لني أبوالليت رجدانس] ببكالاجملاضياظاهرالررا ةركن لفن من افيه 
لثاوذ ادناه قال صاحب العدايرلاي ود يكال المرو قال مس الأمة قي المبسوط الرادمنة اد قالكال. / 00 0 ١‏ 

ان اللوع والسمر حو ربد زد هد االدكرالاعلي قوراف حطعوثال لؤسم دا تس ستو الي اق , سو ف مون دببم فين صلانة وْس الذي لابقم سد ارك سولهم قال بياذ 


: ا ا 1 
امع انون فانا اقول اي الثلش ادف ماسريمن الزد ل اناذام ب صلاخ زصلائةاذانتهرعن 1 أركعواواعيد وا والركوع ف الدنةالاخنا يقال ركع لش وين الكرداود المقطوعكناقا له الجموهركي 


42 


ا ع 


1 
ا 
1 


1 
| 
/ 


وقديخص ؤإلاغنادالخشوع بد ون الطيانينة فلاتوئ,مازباوة على الاب خب الواح دلان الكا ب خاص بان 
ننس دلاجبتاح الي البيان اماف وله عليه السل للاعراي فعضل ذانة د ليل لثالانه عليه السلام دوفن 


صلاده فلوكات صلاة فاسدة لامرم بالنهص واماامرء بالاعاد وحمو للشفصان ورُحْراعن الاغننا ومت تلك 


الصلاة وله دَآسها هاعليه السلام سلا و اخرا ىرث الذي د وأه ابو يوسف بفوله علبه النلام ومانئضته 


من هذ امنيا فو قمر تمن صلا وكذ الحدي ثالاخرلايد ل على النسا د بل بب على النفصان بدلمط! طلاق 


اسم الصلاةحبيث تقال ببرقئمن صلاته فو له فبتعاق الكنب ةباد ف ذوعا بادفالاا» ولاق يي 


و ا ال ا ا ا ا 
مركن ا يركن بعفي لبست دفرط لان الائتقال ئيس مقصور لذأ وام المقصود اد الركن ل وخلاصة 
الغنا وي والاعتد ال الانتقال سن بلاننا وو م التومة والجلسسة بسنة عند ماي القورة بعد ال 
والجلسةبين السي رين سنة عند في حنيفة درم ى أله عنْه) باتقاق الروابات اما الطهائيشة قي ) 
والسعبور هل في واجبة عند تهاام سنة لالع اواليسن الكرخي واجاح تيجب سدتاالسمبوببركئنكا! 
شري تلاها .رم فهو د دصارتدكطابينةالقراة وماك الع ابوعبد اه المرجان وهوتؤيذ أف كت 
الراذكٍ وهو ليذ الخ إى ا مسن لكوي رفي أ عم اناس ةحفق لابجب جود انزو فلاس 
لأكال ران وماكان شرو عبته فلائال فم و سن لاواجباكعطا نبنة الانثقال ذو 1م بتركها عنده يبرا 
الها نينة ف الركوع والسييودعن د الكرج قو له و جد بيد به على الارط لجخي حال السهيود وال جر 
بك المملة اليو مة جد هام الساكنة وادعراي الك والرحة الكن قال العماح العو زموخرالييٌ 
ذش للرجل والمراةجبيعا دالعويزه ازراء ا 
كالعزسواولهذ | وكرصاحب الست ف حد بت التبابتعارب كنا وكذا وتغايق ونبسوط تسزلاية قوله 
مارو انه عليه السا ل فعكذكك قال شرح الادتاع روي واب ران الب عليه السلاركان امير وضع ريده 
نكي وال ردي أندوضع يدب هذا مكمه انه دحال لبر دووف يسود زراك 
الي ندال اول مايصب الارص رباد م براه جونه انف ود ل انقو جونته واذ اراد اليا ميرخ راس 
: 4م ركنتيه وانشابطان مأكان اذزْب ا الادض يوضع أولاوماكانافزب لالم برقع اولا ونع ذد 
خف لايكنه وضو ركبئيه ارلايد 3 مف و 1 م د 
جا زب لانا ق وه ومسهب عندنا نان اقتضرع[ إحده)جوزع ندال حنيف ةمطلقالكن الاق رعلى احدي) 
بلاعذ يكن وعند ها ف الافنضا ول إخرنة كو رد قالافتضارعل الان لكو زبلاعد ريتكو زبجذ روعز ءال 
بوذا شار رايية لاعد وري حا هر عاق حنفة سل لو اروف امسا 
دجس[ عنبن عباس رع اد عن ه قال قال الت ىعليه السلا أمرت ان اسيي دعل سبعة اعطوء للارسة 
واشاربيده علىا نفه والبد ين والركبنين واطراق اله مان ولإئيحنيفة رص أس عزه ماروي ابوداود وؤسئنه 
باسنا ده ال الجبار ري عيد المطلب انسح رول الع صل أس عليد ولول اذاسجه العيد جا يي 
سبعة اراب وجهه دكفاه ووكيتاه و قد ماهم وضهكل الوجه لنغسره و نمذ ري رمرادلان الطاعة نكس بلاطاقة 
نين البعض ولخد والذق نخارج عن إرادة البعض با لاجراح كتين الجريه والأمق والاخض) رع لكويفجود 
بالنما فوا بعمن الوجه دمسهدا ككذاالاذتضصارع ل لائف انها ب نالوج وس ماكو را بعضا نظاهد 
واماكونربامسسى اولان" لني قالوب لحذ ريالجرية كلولا انا الارنف سير لى انتمل الكا حك والذفق 
الاانهيكث ]لذ السئة ولبب قال الشائث ىلاو الاتتصارع ل جره بلاعذرلانالحديث ابت الجر والائف 
فنفولمان انه لاجوز يولي خصيمرركينة صربماوالاخارةباليدالي الائف دلي ع ى أيه عي اسعودهل 


5 


7 ُ 
مكبارق لكي رطل سبعلناعة لاديهاسبعة اعساوإيع زهكات زياد نه مدة ثالث افطل 
الاللدنت ولص اجر امن الشواذ ويجوزا نكون اعد شاعام عوخلان الزياس ونجوزانكوت جمدم 
علي موافقه الفياس والاباب جم ع إزب وهوالعضوذولء ووضع اليدبن والركبتاين سنةعند ثاواما قالعنينًا 1 
يي في سشرجالافتلع لزفران الى ث داح 
شتزا وببدعةاعضا ولناان حمَيْقة جود تف قٍ يدون وضع اليدب و الركينان ووضو» 
والسعبود بسيو اعضا سسهي بد لما دكوة احرلددث ول ادك ب ل 
7 املاو اند صبلانة!ذ لين بجؤكث رككذااذارك وضع اليرن وكين وهذالان عد الكزك ماموربيه 
كالوض رارك اب دار الفا اي التعايالوضو لب اليد كسار 2 
الخ لايتحا ,هالو ومن ادن قال بذ القلاصة د لوإدضع ركبتيه عل الاد تهون وعليه توي منناخي 
دنال الفقيدارو اليك جوزو له واماوضع الفذماين فقهذكوالفة وري انه فربيرة نعي وك ال وبين 
كن تدر اع ىسن الث انوطعا العوداشتن يدوت دض اتسين فو رج 
فان جرعل' ديتمامته | وفا صنو بوجازوئيه خلاف السًا تي وا دمصدركارالهامة عل راسها يلاجم ' 
دكل دو ركو زكذا ل الواح لناان الي عليه السلا ركان نسيدء| كو رمامته رواء ابو هررق و ق. شرع 
دعي | سمسنمان البتوصل له عليه و" صليط نب واجد يق بض و لدج والارض ويرد ولا ن الى حي 
اذام بيع السمز را أكان منفصلا] بنع اذ اكانمتصلاحاق للف وهناحكانة ف عن أي نط ب اث 
اندكان بصو علج ركه بق ا حوالارمض فعا ل لورحل بإب لانشع ل هكذا ذانهمكروع فقال لدم ناب نلك 
فنا لمن خوار زم تمال اه اكبرج اا بيسن د رالى في من الصرث لاخر دارا ديه ان العا مين هث الي 
هوارس لهال هنا قال له ف مساجمكوح تين نال كالحوذالصلاة عل ال منزيش ولاو زعل لاقل 
ذو له بدي صبعبه لنوله علبه السلا واو ضبعيك بردي وابدمن الابداد وهوالبدقال في الغربين. 
بال ابد ضبجيك سم الصلاة أي مهيا قلس للغزب وابد أد العنيحين نغريمم ا الوذ وامامار وين 
م نكرت اندكان اذا جيدابدي من منمعبيه اوايد فإلجده وماعند ي منكتبالحديث و عر ةلاع 3 
ا 


مسل عن لان لقال ريسول الندصا اس عليه ده اذ جرت نض ع كنيك وارفعرخذيك و ده ابض) 
الرمهونةبنت أخرث قالتتكان رسول ابسرص] إل عليدر. أذ ادحا فيحن بر منخلفه وض أبطب» 
قال وكيع نعي ببيا ضما دنه ابضاباسناده في مهن كان المي صل اده عليه و] اذا سيد رثات #قية 


ان نت و ذك الإؤادي با سا ده الي عبد انهه بن مالك بنتكبينة انال مواسسلي دسل 
ناذا 3 : 


علي فرج ين به بوث بد وبياض ا بطي والمنيّع بالسكون لاعابرالعمند د تل رسطه وباطئها 


نالا قعضديواي بإعد يا عنجننيه الي الهرةالرم درون الواحدةزيية د هي صغارالضان 
وا معزجميعا ودبماحخص الضأن بذلك كو له واذاحجيراحدم بالواد ع طفا على ذوله على السلام اذاركع 
أحد انماث حوبت واحد قوم و ذكب ادناه والكلام هيه الدمزيسته دكرالركو فلنغيده وله ودستهي 
اديع لخي الوك دالب د بدا نسخيز وكاس والسيع و اننع لكن اذأكانامامالابطولس 
>ث ل الغو مكيلابودى الي ننفة اما عةوعن سهيا ن بعؤلالامازخيساح و يكن الغوم من الملاث 


تو له فلابزاد عل النعن١‏ لانزاد كيرا لواحر وهوفو له عليه السسلام ركع اده كير اهرت ع للم 
وف وقوله نغ ل يار باواسصى وان لش لكف لانت قسج اع ادرسردات. في سليه 
دس اجحلوهاسة ركو عل فلي نز ل سبج اسم رك الأعل قال اجحلو ها يجودك روكانوا نو لورنة الرتوع. 
اللام ركعت و ف السجود الم ووسورت وراد الحديت ععقّةبنعامركره في اسان واغال زد إن 


١ 1‏ 
عي والواحد لان الزبارد عل التمن سم ولاح و رن النى مثله لما عَلمَابَوٌ ده ان الى علبي السلا ع - 0 كانت نوق وك لا ع ل يدل ا 0 
0ش | الل ري 00 
بف انال عي ليان ومنل عفش دأو دلول يفسا فرحدبت ارين اع البو سبدة مالسل عنامي و ل 
ِ 39 4 ادقع راسد < سنوي السناو ذكر. 3 ياوا مدي ث فعا ة باسناده اليإ هرقا 2 سود إسعي وعدة كرح يط 0 يسرم اال رهم ال د ك2 الي 
كي اسدعليه وسا دخ لالسميد تدخ ل رجحل أجاضل عور يسو لاءهه صلل انه عليه وس فود رسو لاسمقالك مواطنب اتاج الصلاة وف لتر 200 بلقم غنم ناد تزف الايوي وي سبيىة 
انح مص ل ذايك م تضبفرجع الرحل دضو ياكانصاى حايص لأس علبه وس[ نب إعلبه ذف يرسول ند مخلح لصلاة وف التري رتوت والورد في الجبدين وعند ا ستلام ال وعلالصفا والمروق و 
ا 0 ذل اشاح فنا 00 ١‏ ك2 . دعر فات وعند ا مقا مان عند ارين اراد ,يما الاولي والوسدى دو نالعز #ذكرة ف بأب ريع الي / 
سرمي قط لدان ل 0 0 عند دو بي البييت ومارواه النشاي هو مشسوخ بد ييل مزل لبح با سناد هلجر و23 
ادرو عر لفح رمم 107 و الح ينا نواه مل أ مليوس فق دملالكوناضي ب اهادنات خب مس نوا 
ا 00 2 2 ا 3 الصلاة: والستهسىج ع سهّوس|يٍ صعب بدل علبيهماروي عن يجاهد امه قا ليك سك ر سندن بكار 
ظ كفل كاه لدوم لاسا افيس مغو وله لهاس ةين سي ةين فو لد ولط ني لاسدويو تا ا 
أستار رقع نع كل لاون مفة واد شع الزن فاسلا ين ال حتين عن ارج اج الاتتاح والرخ ذر) سنو بالاجاع وستة كي الود نلايسن يا القع بالا انا دكبيره” 
الوط لب اا معلا مر اك و ل ري ١‏ المكيج سس فلابسن وزه ارذع قب ساعلككبيرع السجود دك الوط االاوزالي لق اباحزيهتة 
1 يعالانيتكل» الناطرانهرئع راسه جونة سن ات 0 1 2 للضي الحرام فال دابال اه العرا قلابرقعون ايدب عند ارح عند رفع الاسريمن اركح وح 
ونا ببطاق ءابه اسم الرنع وشواحتبادالد ام ارا دلي ىا 1 / اله ريعو: سلإعن بن زان المي عليه السلا يكن برئع بد عند الركوع وعند رفع الراسرين الكو 
0 دكراداسسهرةذؤت لركيع ١‏ نماك عن ار 7 فعا لا بوحزيفة حدا حمادعناراهم ١‏ الفعس علهْوْعْن عرد [ دسهبن مسعودرض |ردء عندان الت عليه 
لاذي لامششما لالامروالتا نة لْرعه انين حبث م سير استكيار! دوي ل لامي : السلامكان رفع نب به عن دكبيرة الافتناح/الابعود قال يبام لحنيغة احدنه عدنبث النهري عزو 
١‏ الابان والنسة لبقايه دل الاولى ان رغ اليلق الانسا نمن القواب وائن بي ااال انه بهو د اليه 07 شام وهوججدشي د يتجادعن باهم فإشارال علواسنادهففال ابوحشيفة اما ماد فكان افو سراف 
/ قال نخالي مزدا حلقناكيووم) ني دكوفو لء وقد ذكرنا اراد به فو لمكا ن,كبرعرمك ل خفض و رفح ٠١‏ 2 فؤاماابراهيمفكان افتومن سال ولولاسيق ينع رلثلت با علق أده منه واماعبد اده كغيد إهثز 
1 وبع مسا عن إن فرع اندكا نيك برك خض وردع ويد تان رسول ابه صلى الده عليه و يسارد 1 َه روائه فسكة الارزائي ذو وحمو لعل ادا يعل ابه االاسلار بجني انان فسن فو لمكناتل 
+ كان بتح زوك نو ل جد جلس ةحفيفة بؤنصن ا بمو قال الامام هبد الم نإسترحه نافعس عن ابن الزبعرازاد به عب اندم ين النيررضي اسه عند وين الئ رمن الآسها الا لبة على بض المسيّي به 


الائية لكلواي الملا الامضلب حي اذ اجلساباس نعندنا واذ الججهل سلاناس بهعنه النثا نجل . : كات رون عباس وذ عرفا لقصل فلإروي انين النببردا ي رعلاير ف بد بوفي الصلاة سد قوم ٠‏ 
ا لمرو رخدت مالكين لفونري أن البيعطيه السلادكان اذارفع رأسومن السع رد قعد م نمضن ولنا عند رد الراسزين الركوع فقا لدما ندعل فان هذاسي ثعله رسو ل اسم ركه وديه نظروقالغدبن الحسن 
أ مارز يان البئي يلسلا كان اهام ال انا نم عاوكانه على الوضيف وه المجارغ المراة:و في حديتك * “م موطااخيوناجدين ابن بن صاياعنجمادعن ابراهع الغني قال بانزئح بدي قي سنيين الصلاة بعد الككبيرق 
ا إك فدية دم يأسدعنه ان الي عليم السلاكان بزْمضية الصلاة عوصدو رف مبه وي حدبت عاهم ناب : الادل و ل هكزاو صفت عاديئة رضي | سعز) فغود رسول اس ص أب عليه السلامة الملاه بجي ريت 
أ ا الي عليه لا كان ف ؤنصا ركسي نتعفوم ل ركبذيه واعؤد عل فيه دمارواه مويو ْ عابشة رمي | عع ان السبوص لأس عليه وسؤكان اذا دعد يقاس رحلّه الإشري رجه 
ُ عل فعله عليه السلام بعد ماكيزواسن ولان هذه الفخدة ورا 9 احة و الصلاء] نْوْصْع للاستزاىم فلاياقٌ ا اصابعها ا اميل وذيه خلاق مالك والنشا فى فا عند ماك وك 9 الفغذنين وعند الادي يبد 
أ الات وكات مسرو لانهلالرمابتكبوة وعز) الي لني مبكبيرة اخريكالتعود في و سطالملاةولان 1 الاو يها قلناوسة الثا قحا قال مالك لليربيث دمحن وتناحد ببث عادبيفة/انه انق على لبد ن. و ذم 


احدالاسمالي نخلبسن احدها فخدة با لاما قككذا ف الاخراعنى ,الاحدض با لاخرب) سهان في اللأسهال لفيا الاعازا احجرها بالحوبث ومارهكومن امرك فا يحول عؤجالة' الكره مله والتنهد اليا ث الى احزع. 
ال السعبودلافورة فسخ إنيكونك وكام ة الإننم] زبئ اليئردالي القيام ذو ل الاانهلاستقع وللبتعوذ ويا انس الستؤناختلا فابين العلل فخل ونااخذ وا شتهدد بئمسعود رص |دمعنه وهوماردياقحوين 
انالانو ل سات اللرم ا احره وم م هذالرعادتاالاستتاح لان تأصل تر 0 والسنوتن مسرا ايبن مسرعو, ددمي أهه عنه ف وس صبمع مس عن عبد هدق الكنا مولب الصلاةخلت 


بدبوالا .ف الك يزع الار ل خلاناللسا قوير الركوع ؤالرذخ منه دمنيإن عندال بى يلقع بده باحا نور سول اند عليه السلاو/ السلا على أده السلام عل لان فخا لناارسول اديه علب السلا ذ لوم را : 


امم و بت عرو بعيره)ن اين علبه السلام فلك ا حدس 


لس سس سس س سوس 


ولنامادوي ابو داوس سشنهبا نا يهال علق قال قا لعب د أ ددن سعود رهن سه عئهالااصل كمللة ١‏ ونتمة أسه وبركائة السلام علر ا وعلعبا د [سه الاين قاف اقاله) اصاب تمك عد دهه صايع سه اسه ولا 

6 ب ا ل . دج 5 1 5 ايمرا تلا اله الاأرن واشير ان 87 ِ ما اله 2 
دسودا صو اد علنه َ_ فع بيابه الامرغ و روي ابا باسناده لوعبد ارتم نالل رمد اش واشهد ا تجراعيده ورسوله م رمن المسلة اشاوفي مب خا ري عن باسعز 
عنالبلرنعارب ان رسؤ ل ليه علب وس كان اذا قتع الضلاء رن ني يداي زيمن اذريه مود دعي | سعنه قال عل إسخيصي) ااعديه ونوك يكزي نيان رمن النزا نل 


يفشت سم كسفن القااشطض م عند حتفل تنه 2 عنس ساششاشي تش ٠‏ ا 0000 1-7 


5 


اعبت دكا كرسسمٍ الي اخى دي السغنعن غبددنه قانككا ا ؤاجلستامع زسول انس علي السلاز ؤالملاة 
قلناالسلام على سه بعاد امسلا على فلاتةو فلان فاك رسنوك اس لاََولوا الام على اديه فان ادههقوادلا 
اذ اجلش احدم فليم لالت لهال احَرّمارروبا ولكن ك2 حزم ليرا حدومن الدعا ايجبه اليد فك 
بة واخذ احَد شط رمد بن مسحو دايضاوالش دي احذ يدبن عباس ولهو ماروي فا لمعم 
والشنئيبنين عب س! تدقالكاك رسو ل دعوص ]اسه عليه و سا بجهن التسنزهدكا بجل:) السوزة من القراري 
ذَكان بهنو لالس ت المباركات الصاوات الطنيا تكله السلام علي إن/ الب ورحمة اده ومركاته الببلاضت 


م عن وعم دأ الصالمين ايدان اله الله واسهه ان جما رسوداسهو ذك راسلا لي الال 


م 
ا 


6 عباسهةالبسوطاويوو العام 0 
#عن عا فدعن عبد اس سن عرعِن رسو لاتاصل]أشمعليه وب إسة الشَْمَْد المت ه هالصلوات الطببابك 


500 


) داللامةالوضعي نيا 0 م والسف نكانري ولك الفغ) من اص بنإسقَلون السلام بغرا 1 ستؤدوين 
0 وجد وا نفلاصحاكا روهط دكن للثيّت فكب ام ريك باللامو ني السان 


السلا علي النئ ورحمة دوه قال قا دين ع ردت ور وح كلاننتري لهو اينيد إن جد اعبد هؤرسوله 
ومالك اخذ يتدج رضي | ند عنهو هو سدكووية نف بعرم و صنو ريه المييات لله الزاكيات بده الطيبات 
الصلوات نله الشلام عليكارها اليو دعمة|اس وبركانه السلا علبنا وعلىعب) اسه الصالحين؟ مدان لالله 
الااسه وحدملاتيتويك له واسهد ا نت اعبد ه و رسو لد ورو يهشم في موسي الانعرى بان بغوك 
الا الظببات الصلوات لدهالسلام علي (رهاالب ي ودحرة اه وبركاته السلام علينا وعلى عا داس الصائِي 
اننيد ان ,ا الالااسسه واسزدد ان هراعبده ورسوا له قال في اسمن ل مق مد وبركانه ولاد رب مره 
دان يهراو تزه بي موسيية يم مسا والسئن بد ون لفظ سه كلذو له الطيبات ويد ون الواد ف 
ذها سينا ني البسوط ةشير 26 سي سمرفين جندب القئيت الطيبات والصلوات داللك ندهعده 
السلخ عن المرد يكذ ا ف التنذن ور ويس تيه عضوم ثناةاالز بد ةو اوله م انعم وباليه أونسم انهه 
خب لأسا دس أحزء ارسله بالهدي ودين الي ليظورة على لد نكل دلوكرع امتركون لاك رحمه اسه انك 
دعاس عنم فزاه ع لز ودخله فكان تسود هاولي بالاد د لششائى رجه اسوانبن عباس من دتيا نالعيابة 
يدوي ا وآخر الامو رٍفكان شنؤيده او بالاحن و لناآن سف ريد مسعونى ذكرالامر واقؤم نبت الند 
فكان ادي اولان ديه ذكرانواوسن والوا كلخد الكلامكا في دول و الهه الرم:الرحم بكر راككفا رة اذا 
كررالوادة فكان اول لتهدد الثنا لان اليا نص ص بالصلاة في نشد تعبا س حلاف كني درن مسعوق 

كا فكع وس فكان يدبن مسحو را وك ولان كزيهاخذ البد وهو يدل على ستئدة العناية والرعابة 

حبث قالبن مسعودع لي الب عليه السلا( اسهد وكيب نكفه ولمنجع رو ابه ددن عبا وى 


سب السلام ند ون الال واللام رذ بال ان تنثىدبن مسحو داول منلان ويه زيادة اللام وفلللتيل” 


كان اول ونان يه تاكبد اللي تناو يمن تنزمه إفي موسي و هذ االد ليل ليسئيجة على الا ذجىلان فى 
0 كار وين نن العي اما حي هبكون بن عبا سم نكب ن القها بيه 
دك كه الايلتفت اليدلان ذلك يو ذي انون فول التحداثمن الم به ورواسنم ارج منفؤّل اكابرالعئا” 
دد دارم وهوضعب جد أوكيف بال مت هذ اوذد رويعن بنعباس انوقال علي ع رانيد وام 
تج مالك دح م أنه بغزاة مر رعق اعهعنمع ل المزي ركذ لك ضعبيف ابنالان اننا سما اجْبكهوا ين 
اسهد علوم ابوبكردني |دله عم نهد بن مسعو ودعي |اسمعنه وقرأه على المنين و رويعن اليجظيفة 
نعي اه عنه انه قال اختج اد بيد وال اخذ ا رراهيم بيد وقا ل اخذعلوَه بد وقال اخدين مسعق 
يديدقلاحتدرمود | بيد دلي اهكان السروس انار ادا خذ زورون 


6 


7 


إداعرا اد خ لعل حنيف :دمي اسسعنه فاده د قفا كبوا اباد فل بواون فذادب/ك 
السك كايا للها اباد لوعن ذلك ادا مذاس لين انغ شق وبق 
دديام بوا دي نكتتهد ب مسبعوددمن اه عزم فقت بدادين فقال لكايه يككايلك فرقم 
ذ ينونة لاسشرفيَة ولإعزبية نفسوى الخ ارك اليه نفعلة معي الاحيا والصلاة من إيره الرحمة 
والطييا ت ككلبات الداع ليرد الح اكإاحيا دنفي روسلامة_ةسلكة هه وله ومزو ركذلل ك مق 
دك ادعية المورذووما لهاو معدير)د يلض اللك١ي‏ للك عه من قول, اك اساي ملكك اسه وض لايق 
نه سن فلم حياك | ضداي (بقكك اسهو في السلام ع امن قوط جيك اسه اي سلام اسعكين دتيه نظر 
كانه عليه السلا م/اي2 صد رحد ب بن مسعود رصي [سهعنهعن ان بق ونال الع 
ماقا ل الات لده علا علاندكان في الارض ملوك:حيو يات كتلفة قال لبعضم ابي االلعن ونبععز 
اسم واذع صباحاو لبعضهم حالف سنة كج انا فولوا الي ت نسه اي الالفاظ الي ند ل عل الك ويكنييهها 
عن املك التوعز وجل قال ابوسلهان الخطاي 3 سشٍ امود نويع او بكار رات 
عنه في شرا لعيات دده والعسلوات والبيات قال ف اسه | ها م المومن يمن ال ى اليو مالعزين 
الاخدالصي كال الضيات ب معذهالاسئى وه الطببا تلابجبئعا عذرع والصلوات الادعيّ لان اص ل الصلأة 
سؤكلام العرب الدعاو عن سنا جنا الفذزها الات ساي العبادات الو ل سه نما ي/والصهوات اي العبا راف 
البد ةلله َال والطبيات اي العبادات المالبة ديه نغ ى بج ا نجميع العبادات ندم نا ىلالسخئاخابرة 
و هذ اع مالم بيخ عل ا مول بيد م السلام و الا لولامبقو مل القدمة بل الماك يران فو لهالسلام 
عكيك إيهاالييكانة ذكك السلام الذي رد مهال على الي عليه السلامرا ديل العراج لابه السلام فاليني عليه السلا .. 
لات على | دنع زوج ننلانة | سشيار د أهه عليه في مقا برها بثلانكا انها السلام فا بل الغرات والرعرة بهق) بل السلا”' 
والبرلة بنقالة الطيبات والبركةالهاوالزيإدة كو لمكا التسم بعنياذاقا ل الرجل واه الرتم الزحيميكوئيين 
واحدة وا ذاقال بلا واواتكون ثلاث ايمان وه سسلة الجامع لو له وتاكيد التعلم اراد به قوله علي 
كابح لج سودةسن الفزات وتاكيد ه منحيث التموب ةين النفلمين وله فاذاكان الي ثو له ما سّامن تين 
الحدي تك وهذ ا جب ةل الت فول فو لهيزيد السلاة على الي علب السلام ومارويعن ام سل من حديث الى 
ص اس علزء وس انه قا دي ة كارك" سه وسلار عط المرسلين عام ن سعوم منعباد اسه الصالحبان ذذاك 
محمو لعل التطوع اذكل سشفع منصلا ةلرحدة اوعلى سلارالتننند والد ليلعى هذا مارويعنعايشة رمي 
اسه عز) ان الندي صل اسه عليه وس[ كانلائزيد على انود في التعدة الاو ولان الملاة عل المي عليه السلامم 
دعا كلايا ف بو كسابالادعية ذء لدلحد ب إلي كتادة دنهوماردّالاريسة محجيه باسناده ال .قاد 
ان التتوص ل اسه عليه و. كان اشر وليانبام اكاب وسوريان وس الوكونين اللاحز 
كو له هذابيات الامضل هوا ادا سرح الى وي والمراة انضل مكذا دكرالكرضٍ والطاويية خنهنلها 
قال ول ذكرخ ظاهرالل وابةات 5 فضؤر تيان لرهواليم احتزامن رداءةالمسنعن كسمي 
دديإس عنم ان الغزاة ف الاحزيين واجبة - اليهبود بتركها اهيا دول لما روبن من حد ببثهو ابل وعايئشه 
دجي اسه عنيغ وهو ماذك رذب له اويا من الصعة رتو له حكن | وصفت عاية فود ريسول أدده علبه السلا 
دك ان وابلاال صليت خلف رسو ل |بدءصل اسه عليه وسإفافترش رحلها برك ذتحد علو دعنعاينة 
دض ىأئله عزباكان الببي صب ا دده عليه وس مجلس الصلاي ويئْصب قد مه اله دتجسرعل اليس نول 
و الذي يوي انه عليه السلار عد متوركا ضلعؤء الوا وي والنؤوك ان نض البّه على لأن دمخزيع د 7 
م نامجانب.الامن وبيا مه انحديت النوؤرك. برويهعبد الجيدبن جحفرعن دينج رون عظادعن !يبولسا ” 


وعطعط ب ِ 
دض اسه عرة وعبد ا جيد يف عند نمل هوي فلا قبل ولي نصم حد ب د كه حمز فعاو حال الكب ند لبزناروي 
مزيجديث عايشة مي اسعوا قو مو شتزهد وهو ؤاجبي النتزرد داجب عندناالنعدة الايرق قلاةالشقع 
ان عير زم ل لد مب لئة لبي عليه الس لامي لوه و لهذ قا لوأكان ريسول انهه يعلى النسنزمدك ابعل :اسوتقم 
النزان ولنا وله عليه السلام اذا قلت هنا او فوون هذ اذئ. يت صلاتك وا مغهوضرم نهدي ثجوازترك فتواة 
اندلا نكز أو لأحد الشيشو ن فلوكان ذرضالمعبز توك الاان ام الملا معدق بالفع ل محال ماببنا في ادال 
هنا الباب واعاتمت وجوب قرزا «الشتر د موائظة الذي عليه السلام ولا أن ننس المبلغة ند لعل الترمئتة 
ركعي الف رومع هذا مد لعل العرضية و و روصي عل| لني علنه السلام 3+ 
عند نا خلازا للا شعى دمااي ف لسر وإنعلاة يتاع عاو الصلاء ع 5 0 5 
يالصلاة” نجد النثوم دي الفخد ةالاجبرة فورض عند م وعند ناسن ةله فوله نغالي. 
وسلوا لناقوله عله السلام اذ الت هنا[ اوفملت هن افهدئت. ل د_دنظ ا حدييك في 
ا دقضيت هذ إنهد قضيت م الاك ان سيت ان تنوم فو ان .شك ان تتعد فا عدخاطي نه البو صل | نسعليه 
بن مسعودحبية عله اندو كردي الصلاة عل الي طبه السلا وطانهم بجلر) الي الاعرا خرن علنه ‏ 
الفرايض فلوكانت فرية تله ابيا وثر دكي مع مسل حي اب إلى لل ذال ليكب ةر 
كرد .اسم عنه قال الالأهد ي كك هد يحرج علبنا رسبول اسه صل اددء عليه و قتلزاءرناكر ف شا كين به 
قالؤفولواالوس لع مد دعل البرك اصليت ع راواه 
عل ال ابراه الدحمر د جد ذلوكانت الصلاة على الب علي البرلام قل سوال ,كسا ب رالغزا بصن :. 
ولاس إن الرأدمن الامرالهكورسة الام والرجوب نب ليلزيا قلا ولين سل الكن»اضسط انالرا د سن هحائة ابعل 
والامربطلق فلاو د تقنيد محال الصلاة لبلا بإز بطلان د الاطلان الام َلابمْنْضل الكرارع ماع رد 
لاض وجي اللا عل لمن علي الل في لمر وأحدة سو كان في ألصلا ياواه موي ب 
إن امسن الكرف ومن فلزامرات فضلان ار لاط ؤالصلاء او نول الصلاةء الذي واجبة كلاد 
. اسههوهومذ عب الوا ئإجعفرالطوي وين نسو عليداذادكراسه فلايشترط في الصلاة قال تفسالاية 
م السرضي ةشر الفارؤوكاك لاد يمف ل كلايع ذكرالبني صل اممن عزرع أو دكن بنفسه يحب عليه 
ان بصو عليه دوقو لخالن الاجاع دعا رخ الحلا عل ان ومسي ولي سنواجب لي هن لنسلاية 
ذو د تكن مونة الامرجوابع غنول الشادن يان الامرللوخوب وخارح الصلاهعئرمراد فنخين الصلاعققال 
“#الامرنلوجوب وخر نمزم وجبو وهوالوجوب امابالصل<ء] لني عليه السلا مرق في المركاقا لكرقيد 
تشلقام امكل كراج ةكاقااسضا ل جردي موئة الامو ذ في الف بخان العا فال كرضي بالكو افر 
مرق وضاحب الموراية في دارج الصلاة وا هق عندي كو لالكرحي عل ناا ورد ؤالقُفدناء ونا ورد صاحب 
امعد اب ماحقف» قب نزام اطلاق للامره عدم افص به اللكرارورات فيكخ]ب أحكام لقان لدغها ولاك 
دس هذه الاثاراي الاثارالواردة المسندة لي ابن مسعود في السَنْْدد عن المو صف ادده عليه و. ماشغوا كوت 
عق الصزة صلان فض ين الت ولتم وكا يفص لس نك الصلاة واي ملي اسه طبه ويد 


بأرك عل جهد وعلىالتجدك برت 


َ 


صلث جاع زبارسول أسعلي د السلاج الناسرأوككن كك منه ف مَوضع ابلحة الدعاوهذ| فول ا حبيعة ويا 
دزفرداي بوسف وعيرالي هن لنظالطي) ويدو م والعزض المروي.#الثنئررد النّئذيهذاجواب عا يقول 
الشانيجا قحديث بن مسعوو رض وأ سم عه انهقا لكا تقول ميان بعر علي التنثرهه الضلام ع ىعبااصه 
الصاخار السلام عجوي ل وسركاي لقا دعلرد السلا نولوا١‏ ليث مالي اخره قعل نهذ ان نوه ان 
فاجاج عنهوقال ا مراد من العزمن مرو لدم واي فنص ف افيض ةي قبا أن بهد رالتسمرثوله 


5 ع 
ووعاماشامابشبه الفا القران والادعبة الماثورق يدوي الادعنةبالاصب عط عل ,الالفا لاي دعاسإيشبه 

فاط الك ونايشبهالادية انون يالروةعن الي علي لسل راع يعدمني اسحلا ردك أ ١‏ 
عط عي اكد ايد اقطان ودعابالاعبة لوف دجو ورد لقا لان وو دسي شي ا 

الادعية المصشف رح د أ سنا ارادبالنشايوة حقيقة مدخ نعة لان القواك مع لابين بعه شوم كلم اناس 

ار ارام يديد حاترا و لا لددونواا ومنتل سواله من العياءكفو له 
العفو وام سشبه دك اوا راد الدعوات المدكورة و القرات ولك اطلق (سوالاهةلااراده نيس اليا 
لاثراةالمرّأن جوله نخاس بنالانز فاونا بود اذه ينناو هب لنامن لدكث رح ة]ك انت انوهابت 
ومن وله ويٍالانؤاخذ ناان سنا واخطاناديجًا لاج علبنا شراك أجلن على الذنمن تبلنا ريبا ولاتملنا 
مالاطاقة لنابه داعف عنا وام رلنا وادمناانت مولانا فانصرناع ع إلقوم الكافرين ومنْلؤو له تغاى رب افك 
ولوالدك لمن دخل ميتي مومنا وللومنين والمومنانث ولاتزم الظالمون الانار[ ومفل ذؤلهتغال رياف 
. الد نبإحسنةو ف الاخرع حسنة وفناعن اب الناز وما استبه داك والادعيةالا نورة مثزماروي 2 الساان 
عن بن عباس رمن اسه عؤ ماعن الي عليه السلام انوكان يول بعد التننيدد الم في اعوذ مدا نعذايةم 
داعو د يمن عذاب لمرو اعون يمن نين الدجال واعوة يمن ثتنة المي والمات ومثلماروي فيالكئاف 
عن البويجليه السام سيكون قوم ينه ونسة الدعا وحسب لد ان يقول الم في استكك ليشة و مقرب يمان 
فول دتمل واعو دمن الناره مافرب اليد من فول وعم فزاانهلابجت المحتدين 3و له اطبيه وا عد ءالعو 


م نالددابة بتك رالصيي رو فقته ماو ردغ السذن وقدمق ولينمع لاني ذم ناويل الدعواتأوالادعي 


خصو الاستغ راق الدعا ريخو د اللار ديه ذو له الوم ارزفقيمن فيل الول اي م نبلم الاإسهم سوال 
بن العباذ فلا جو زا لدع هذه الدزظ ةلائه يقال ربنق الامم ربت فؤيه نظرعند ب لاما بحد انهه موضع 


داوع وذ لفت لهال سني غلانة انيب 6 انس نامو نكل افلم رت 
الامبافيش فلانس لان اسنادالر ف أل الاميرحفيقة لهو نجازلان الرازق هواسه وحده نشوك له الانزي 
اليقوله نعي وك ينين داب لاتحم ردن في اس يرين ياو اياكروالائزي الي فولم بال ون 


0 
007 اكرام وانتتيتديئق ققاكمن هقاياناته ونزهانه ينهد به دنه ردي بعم الناونق لزاني وهوحسن. 
2 ولنسومنتببلاسنادالن فاخا وقاد كدر الاسلام فالجامع الصغي راذادعايما بسن [سوال من العباوصم 


201 مؤسوالالحافية والمخفرموالرزق ومااسْيه ذكولاافسه مملانة فامااؤاسكله شبالائنئع سوالهبنالعباد 
١ |‏ مثنولهالهم زدجتي فلانةواعط يكذ اكذ ادرو واكسي توباضدت صلانة قو لدو نوي بالسلمة الاولي 
7 من عن يمه من الرحجال والمتساوو الحفظة اع[ أن الصلاة لمأكانت مناجان: العبد مع ريه عن وجل صارالمص ايا 
عن الناس بسر ذل درؤٌعنالمناجاةصار» ذرقدم فسإ ع كا حاضر اهم بف أده في لكف لامع 
الصتعني رقدم هنا ابضالان هذ االكَاب سشرح البدابة وهيجمع بن مبساءل لامع | نير والقد وري ووإلاصل 
قم الحنظةع ياد وروابةلجامع السئ رامع ناند اخوانضنينين وف تقدعبى ادي نسي علا امامل 
رت الللامكة دهوالز مب عند | هاا لسنةخلاناليتزلة و ديه حث موصعه في اللام والاسل يهان السلا لكان 
قديةمك وجه كن ومن النيةداماينويكن ياطب.ح لاني رسلام عي وك انهنارةم شاجلة بيع 
دغابعن لبتم اذا قو عن ا مناجا كان هذ لوخدب إلورومم مكدرافريقد م من سرف عامتكضرع كنانال 
٠‏ لخت والاسلامةسشرج الجامع الصنعرع قال ذه وسسئلة هرذ االكابيةالنوموكنكك مسسلة الاصل واماالنفرد 
فلانغرضيه والصواٍ[ نهلاينوي الا حغلة ان ملادموخطاب النايب واماسل ءامن جود اليه من صلائة وغ لفن 


من للها لاي حم ري 
الدمع اسدقل مانو برهاتع أ نكنم صباد فإن اما فول ممتي خطابا لي وحاكزب بن فاعلة يفو دبجويله امت 


للس-ستحة 


بوك وله وكدكن فيالتاديةاوكي ف الندلئة لاني ايضاوعن صدرالاسل هذاسق كمي وناسر)الد تاي 


جديا هذ احؤلان النيةة السلام سار تكامشردية السوخة وله د الوسالت الو الوذهئ الناس النزيويت 


بسلامك لابكا يجيب احدمم نما دروطايلالاالفماء وذرم نظ رقو به ولابنوي النسافى زما ننااجدى هنا الذي 
قلنا مننية النساء كان الزمين الاول اما ؤي زناننا فلاوي النسالانو نلايخضرت الواءءة ساد اهل رماننائوله 
ولام لااركة لذ ف صلا نهو الميو ير و هذ احتتلين جازويعن اكاك زالخلي ل انم بُوى من يشا ركه وب لاله 
بأضلائة ذو[ نواه هم آي نو للقتد يامامه وجل ة القوم الندن فالجاب الاين اوالابسرفا نكا الاماض 
بيدانم بكري الجامع الخبروعن إى بويرت بنويمن لابب الامنتوتحاله وروي ا مسرنعن إفِ حزيفة 
نميتوب ورم جيعا جتن بكون جراد م افد اذكرالصد وميد ثليه والاماميذوي بالنتسليريين هوالمين. 

احتراز: البعضمن ةالجامع الصعنبرائميتوي بال لمن ةالاولي وقال تعض سسئنا بخن ان الامام لابنوي اه . 
لاثم جرد ربالنتسلوئة وانه توق النية وهذ اضعيف عند هلان اموي رلاعلم المزوج عن الصلا ناما النية كلثلائصير 
سلضمعيثالان الا لبالدنيات فلاتجرينو يالامامكابنوي للقندي فو لم وانوي ة اللايكةعد3 | حصوي 
لان الاضبار في عددهررئد اختلفت قال بعض متشايذنا بنوي ورإماكاننين وفال بصم بنوويميع من معيومن 


عر دا لال اللايكة والاول حسو عند موا فقه ما كناب ادعه نغال وبسآن الاختلافن في عد د.هورعن بن جز فاملاجلك 


و سس 


سسسب مؤي اران ولقيان فيه انديّان واكترم ع لازا ليسابنبيين ولفان حم 
عد دالت عددالأتدياماية دارع وعشثرو ن الغاو نكي لكا نيا سودظ ع وحن 


بكم 
الى 


احد هاعزندينهوالاتيكن يسارع فالذي ينين من هيك بخيريؤبادة صاحبه والذي عن يسارع لبك الا 
يسراد 6سنصاحبهأن مد ثاحد فاع ن هينه والاخريكن بسارع وآن مستي فاحد فهاامامه والاخرخلفه وانئا] 
فاح د فإعثد راسم والاخرعند رجليه وقال بعضم ف اربع اسان بالؤهاروانثان بالبيل قال عبد أسرك 
البرك م سس انان زمرو انث ن با لبيل وللئسس لاب رود لبلاة لابه راد هي عكلبومن سنتون ملكا 
يه 
م اولمادم واخرع عد ولابجبنعددً|معاوساليلايازم دخولمن يكن 
الإ رسلا تناه علي من تبه ع ل 


سسسب الانبيا فال ماب الى وارنجة وعشرةن العايل الرس شرم كال تَلي ارأوالتوك 
2< الإول اسلو لم هوتيسكنبقوله علي السلح فم الث ذو له عليه السلا مفتاح الصلاة العزيوز وخ ونا 

الكبير: يهن تلم بياندن الي عليه للح جعل السلا اوإروككون اصابة له دراو 7 

حد يكاين مسعود رض دددعنهان البى علد السلام ماعل التنزهد قال له اذاقلت هذ ااوفعلت هذ افميكت 
صلايك نان سيت انتنتو م فقوو ان سيت انتؤعه فافغد واليؤييرينافي الغرمنية وروي إن البوليه 
السلام صل الظلرخسساو يانه اعاد هائلوكان نوك السلام مفسداواصابته وضالاعا دهاد قي" بثالنب 
دداء دلالةعل ان الها ؤيتع السلا ويس ويد دالة ع نابتع نيع نادي ذكك فمرن هلل 
ف نعم وانما قلنابوجوب/صابه لنظالسلار لواظبة الب علب اللا والوجو بلايغتفى لغرصيسس و 
قصم-ؤ القرأة مافزغ عن با ن اركان الصلاه وورا ضما وستترها بتع في با ن الاحكام الب نعلو لقو 
خاصة رق ننم الا كردم كاير داما ذم عل كدرل واكان سح ق اكلا يمسن اشن 
“كك الميئةواجبة دقد با ددجي ن ابه اوئبر دك سسب فالاول اقويكصّا زبالتقةم أو قو له مزاموالتق” 
اي النقوليعن المي عليه السلام والميّأبةوالثا بعيين بطريق النعل و ؤيحديث إف شويرق رياس ضقوق 


ان الب عليه السلاإجمرة اللخرب والحسشا والفروؤجويرةالتريروالعص رهف ستن [ي دأود باسنا ده ك2 


دمن أسعنم 


مشاه عن انهق الكل صلةتيقافا ستعنانسوك نه اجعاكرو فاخي مقو لدان شاجمر 


- داس نفستهلايهالا الايد من انمع نفسه افا 6ك كه نانول نا زم ساق ررس جمرعذا ء 


“النذرولائيزيي عليه يووا كود ف زور نغيالشرنة قايان المقصؤدمناجورالاسم ا وليس مع ه اح دفلاجر التو 
فتاه روا سمع نضسنهلانه امام فح ق ننسلا الامام يقرا مكناهةااوالامام ليسمنفند يقي و مذأكدكد فو له . #مارم 
ان شاخاذت لان هلب غلفه يهنم فاذ )كن خلفه احد فلاحاجة ال امماع نفسه ابضاودككمديث إي مربرة 

كان صلاة رسمول اسسص ‏ اسمعليه وس بالل [ برقع طوًا فتحفض ورا ونين نسعوو ماخافت من اسمعنشه 

دقال امصابنالارد ا تجوكة لسارهبالقزاة وان ]رك لسانه فكانهم رادو له فيه الامام في الغبرد العصر 

وا نكات تعرزئة وان لاو و في ست إبي واود بأشناد هالإ مهرانهقال فل :خياب ه لكان رسول إسميغرا. 

ف الغرمزوالعمسرنفال نع قال ماكنة نغ رقو ن قال باضطرات ته وس عرفة خلاف مأك ذا نعنهدبجارهها بعرفة 

وا جة علبهمار وين وو هو فوله ملا الزمارعع] وجعلدة الغريبان فول صلاة الي ريج |م نكلام ا حسن المصريٍ 

دخ اهموكذا ى الفايقالزتخن يوام ابناملا واكم بانه من ديت لبي عليه السلام د(ديسده وا وكاو لمق 

مار العزيبين والنايق الاان ا مسن ماكانمن قرن الحد ول وهم ن ادر أكابالمى بة رمي ادنه عزمجحلوا 

كلام كانمي من الرسنول عليه السلام نابي حديث ف هربيغ دعي أله عنهمال معن رسسول اساسبعام 
دنا حلي خذينا لبك وهذ الان نق لا حدبيت بلع جايزعنه ناكو لدجر قال في العزيبان معناه لان 

يناقنا ةد لهلورو و انفلا لمسنفيض وهوما ؤي ابوخنيعةٌ في مسندمعن الهم بن مهرب المننسترعرابة 

عن جددتبن سا معن الها نبن وز لكان البييصل اه عليه و سل راي امحة سبع اسم ركد الاع ل 

وهل انالاحديث العناسثية ؤد لعل ا نويومرق اممع قرانة قال في الصيراح اسنفا ضاي سنال وهوحديتكت 

مستغيضناي منتشرفو[ه ومن اننم العنثا فصلا هابعدطلوع النهسن!ي فائئئه صلاه العا زف الضاف 

ونيم الضف اليه مقامها نام واجمركا ع البي عليه السلام وذكك اللي عليه السلا صليئداة ليلة 

النخرسن صلاء المبع فارع ل عيكة الاد اج اجمائة والنخربى النزول+# اخ والببل و حدبث' سكف , 
باب الاذان قو لد وا دكات وحده خافت وباع ره والتويه حخى أن الخا ذنة: 6 ليه اي ؤاحب وان 2 . 
المرو احا وكوف الاسل يسن لامح انرا يت هذ لعا وردنا دالمرافضل + 
وبيات تخلبا« مناحب الحد ابي ان رسيب ة أم عع و كد خم واما لوقنو وك ديه خا الشفرد بين الامو 
اجهره انا فز والمنفرد التناعى بو جد فحمهلججاعة ولاالوفة فلإجرير هذ ابسسعي لين المع بإ بل وي 
لإنشيإان رختفن اننقا م قال بن السبب لأن الحإجازانكون معاولا بعلل سني ويف بقال» لني بو 
يك النات والتغر دكات سبي من ليورجالالاد اككاحال الفض الانزي اندب ذن دنهم فيا الشاكا ف الام 

0 حت عليء الق) أي اوجبك وارادةة ونجضية الواجب والوحوب سندجازنافم دول وهذاعنه !ي< :ب » 
جد رس عوْم) اي فضا السورة د وى فسا الفاح ةمد هب إيحبيفة ود وعزه اي بوسف 
لفاولا السو رةو عن المسريعن الي بتتضههادقال يسيب نأبان دعبي ناكم 2 

الناحدد ون السورة3وحه فول إل بوسضرتةأعهان التضاصرث ماله الي ما 1 0 
سسووة مش روع ة حي بومرة ذا ليماغليةلآغ اماان بتراها مرخ اومرئئن فالاو اداوالثاف سس رع ل ريم 

كرا الفاغ عي رمشو فلاتقضيرناايضادوجه قوري ان النائقةو السونةالبافيالتشذح الاذل داجب ند.ى طا يز لان 
لم حبود الس ويرك عدا هب والواجب ينغي اذافات بصرفمالكلف الوماعيه السو لسع يناو لوو 
الاي منشروعبة نقلاو مذ الو قز! هادي دلابازمه سح دالمربود ويقموماعلات الفاغة ذاه اذافضا ه )رو 1 ا 
السشوو لان للسشروح انكو نقزاة الما خة سند مة عل السورق و هنذا قغنا ها جيزم تاخيرهاعن السدودةة السو “عبد ,لا 


* 
ل 


يها 
3 


ات 


راوغ 


رسع 


“سيم رك رايم 
2 


1 
3 


وذللتم 


الغا 2 الع انثائيلان الفغن) صر ماله الياغليه 
7 5-3 5 5 
لاصرف ماطيه المي ماعليه ولارنن | احد اها ادا والاخزي ذقفالاناننو كرا ها شرع 
هلان الواجب اذاقات عن وقنهلا بم الارد ليل بعئى اذاوجدد ليل القضا يفضي والاؤلاوالد لبلكون متلالواة*' 
مشر عاله ليصرته الي باعليه وهنا السو رفي الت ع نف عر سشروعة فلابؤضيوبا لعد مد ل لالقضاككييوا. 
التنث رق اذ اذا نتتعن وقبالانثقيلانه ليس بقاد رع مملها فيعيرايام الننتنق وجوايمان بعال لاشلا ابر 
مسر وعدا نعي ابماغيوستروعة علايهاواجبةاوفيوسش وعةعلى! زم نل 0 لان 
بصرنما علي لي ماعليه والثافي يرسا بد لبرحوا تايل الاعزيان وذه ذكرخرالأسلام تسوج الجا لمجير 
ا السورة ف الاحزيدن مشردعة نفلافر [د م ذكرهنامايد ل ع ى الوجوب بسني ذكربهد رحمه إدنه في الجا مخ 
مارو ل عل الوجوب وموقو لقا في الاخريين الماح والسبورة دا ماقا ل بانه د يل الوجوبلانه دك ربلفظا يد 
والاحبا_ة الوجوب [كِدّم نَالامرعل مارك زدل على ان ذضاالسورغ [السشنع الثافي و اجب و لاص يلميظة” 
الاستيي ا يوك المبسم و ط لفط الاسقوباب وهودو لاحب الي ان يقضى السور ةف الاهز بن وجهماة 
الها مغ الصو رذذ ببناه ‏ ماوجه ما دكرسة الاصز وان السورع يكن مراعا نا م نكل وجهي الففضن لانسا 
دائكانث موق عن الفا ةعبرم و صول وب الان السورة في الثاف والفا حون الاولي فباكا كذ ىقال بلشظط 
الاسضراب دوت الوتجوب والامرماقاله ف الجامع الفسغيرلانواخرالتصنيغين كو له ذجيرءما موالمىم 
اجو ربالا ننه والسوزة اذ !قفو السورة ب النشفع الذافي واحت رزو له هوالمووعا ردي عنين سماعة 
عن في حنيؤة وق يوسن زم أدهه عؤم ا نهجهير »السو رة'ا الا هلان السورة فضا الواجب فكا نجمرء لف 
حال لان ! كنا يخال الضاانا الاح كناك وميك لويرم ن مستا في اشح لاف فلانجورءواولابلز نجع 
بين لجار زفتسي ة ركحة واحدة لان السودة لهو ضحها تقذبرالكون» نضا كالخ رالاسلام ابه ربالسو رق 
خاصة هؤانصواب وروي عن هام عن مهد انملاع براصلااساالمائة ذلا قلنا وام السورع فليلا/لزم امع 
عن مووود الها فته خحاتك ريرش وع في ركعة وجهما كرس الكذاب إن ا جع بين للوردالزافنة لماكان برسستوع 
م راحة صرنا ا اخ ف الامرون وهوتخت ضف ةالنفؤد ون التغيي صف ة الواجب كقلنا يرهم ابميعابيانهان 
الفاغة_+السشمح الشافينم ل وصفزها امنا ذذة والسورق فضا الواجب وكان هرمن صفؤّهام لالج زالهع بين الامّن 
كدابتخييرسفة النقل دفي الاذئة ل الوزد وك ترصف ةالواجب د الجئارا الخافت ةلكون تيبر صفة امعلٍ 
اخف واسو ]قاذم ثوله وتغيير انغ وهو الفاحةَاولجواب سوال مق ن وهو ان يال سهن)ان ا جع بن الائك 
شنو كال ان ارتقل هذالشني م تغصر ذه قلفان لازم نيزم قال هسشام فنولواكاقال فاجا- 
عن هعد ابخان فبراقال هسام نشي رصَوَةٌ الواجب الي صف ةالنغل وذ فلن نشي رصغة النفل الي صف ةالو" 
وتغبيرصة النف ل اخف فكان هن النغينزاو من ذلك التخييرثو. ذم : و هزاعنه امعزد وان اي الذيكلنه 
مرن حر الجوي روالي) ذئة موعن العند واف وك عند الت الاما إنيكربهرس الفضل بجيه) الله ذقالاادففِ 
الجاررات سه غيره واد الها ذه اك نبمع جرع نفنسه ومادون د شيئة وليسن بقزاة والعند واف بكسرالها 
قلعة بل والنالفذيه ابوجعف ريشب اليه قال الي ابوا لسن الكرين ادي بو ران سيع نفسه وادقي 
اخاشة عخصي ل فره ف لان القراة ذع اللا ن د ون المماخ والمباخ خرف الاذن وبال الاذن نضهاقال 
خرالاسلام و سترح الجامح الصغيزوا ختلف رهلان من اما ب إي حنيفة في ا اذه فنك الي بش ركه لحده 
ا نسيعا لواد ف مناغ اذنه الي سمح ه جح ل الا فتةمايجو ز انسهع والورباهو سموء دو له وولف 
, الكناب اشارة الي هذ ]اي ألنظختسرالفد وري وهوما دكن في اول النسل وله فم وخبران شاجمر 


دامج 


قرا في سفوه دالهزالموذتين روي أنه قرا فل اي الكاذزو ن وفوم واه احد وادعاد لين 


و امه حنفسه وان شاخافت اسثارة ‏ ينافال اككرخلائد جعل ادف لين ذه مادو اسجاع الس 


٠‏ كاري مع ا ننضي ا ذروق وتخصيلباكان ومرة الغلا تظويرنهااذا سو يت 
صلانةام/ عولد 0 ؛ِ 9 اذا حج للروى وإ نع نه مريو 
ود ويه نضجع ا حرو فلا نالصوت] نوحبد اكول هد الاثرن عوالشمع 4 اصلانانهم ين مطلق 


جوز وسندالهند وا قلإكوز دشل مسشاعدة للإمند وا )كا به لام قراف وات 


ضعي كرون ترا خييرد عليه الاب تع لنصهيم لحرن بالسان قراة واكقابة صل اندي 
فرق قالابالنساني ل بلعل فلاس ولاج لهذ | ومي ل اكلام نعل اللسانئع الصوت وأقامةلفروفت 
اقوالمَعببيبالصوت اصطلام ميعن هذ الغا فلا؟وتية عيذ برع فلاشهمهعل نانول الكلام 
عن سازاكا روا رولا د عار سس ولعي انلصت 7 

دعل هذا لاص كا ننعا ن بالنطقيبانه ]ذا لانت طالن وان ح رول ليمع نشسسه نمم الطلان والعّاق 
غند الكرج خلا لللدند وا وعلهذ الخلا اذا جريزيها وبخافت الاسدتنا ا والسترط ىاحالكلا| بان إبمع 
الاسقنننا والتسزيا نفسداع يلابتىا ن عند الكرخ اماق الاسنقيافلأبئ) ن اصلاواما يالشرط فال وجود 
الستزط وعن د القند دان يعات امال لعد م الأعزي)ر بالا سنا والسشرط عند هلكويهابمي: وماهنا 
الات اذاخافت نحن لا بسهع نفسه اهبيع الديعة ووجوب سبد البلاوة والاقاربرواليبو: 
الك رياه لحار نا انادكسافوزة 
الصلاة عند اي حتيف ةرم ي ارده ع هأبة كهبيزغكانت اوطو بل وعنه قه) ثلاث ابت“ فصا ر_اوابة طوبلة 
مسلاب الكوسى وعند اي حنيفة مثل نل ككذافي سرج الاقطع لوهان الامربالتزاة مطاق والطلق تم 
الي للنتعا روث وقاريا الاب الفضيرع لام ى_ذارً] للفران عرفا داجو رٍالصلاة بذك الفدر»الاجوز 
اذافرأمادون الاي ولان الشان مجه وامتياره عن سيرع بالاياز ولاب التص وبع لابتع» الاماز 
سولهم نظ رفلاعبو الاكنقا ذلك الهد رعالاجو ديا دونه ولهانالمصلي مامو ديرا الفران 
قال اسم نغالٍ فاقرواما رومن الغران والابة نيرع مسرن الات ف رزالكتناغلاف 
مادو ن الآبة انود بكرلا وجه النزاة وله لب اسه الجدنهه فإيضم ياس الابة على مادوب) 
ولانسل قا ري الاب المضمر ع لانم ارما للفزان فلوكا كذ جازق ره لنب [ا حاسم نكاجازيت 
قراة ماد وزيا دتد صرح وا قزاة ماذون الامُلوئ ب ؤالعبوه ن والتلت م اع ان الشايج الف واي 
قول إيحنيفة و جوازالصلاة بالا الفضيرة | ذأكانتكلة حاكن لتخا 


اعد ةكد مامان ارحره فارا 
ص ف ن امااذا كانت مشسكلة ع لكان نجوه وله ناليم نت لليف فد رم نظلرفا اختلا 
قولهحيث جو ربالانفان ولو فراا 


#ثلامرات ملكو زعند )6 ل القلاسة تجوزؤثال 
دسمحتمن تق ان ونه اختلاف للشإع ذو لء الا| إن مادون الاب خارج وزاجواب سوال مقدر 
دهوان بيه للانسا اندلا فص لو الاب ولع الاخبوز الأكنفابمادون الابة تحمل لقصل ذ نثني 
اونا النصرة الاي زمادز:#ناجاب عنه وله عذ اي ادمادون لضت 
عن انالكون مرادة بال ص بالأجاع والامة ليست في معني مادون الأب كز سا عطب فو له | 
و الس انعط ساوسو لاا لس ير 
أبضَالايجٌ اناإ كلو حالة الاختيار_با كات عل أُمِنْ وفرّا رادحالة (لافطاو بان لجيله الس رادم ١‏ , 
الحد وذفي السغراذا يكن عل قرار برا فائئ: لكاب واكتسنورق تا ماروي أن الي عليه السلهم افر 


برا ق الغروسورة البروج وا نشقت مراعاة للسنةو ا حص ر مر آله المئرو رع نقد رمالايوونة 


قالخ رالاسلام قال مسشاعئناا 


: 2 ل ةا 
الوتت وؤحالة التزاز قرا قال ربا ران اوسن بق الاكعنينمتعاسوي فاخ ذكقاسب- 
الو وفيحالة القرازنقر اق التجرا را ننادة.. 


من تله بهوكل ذلك وردت 


ةق الأول د فيال عابي عشين اليإثلا نين وف انريف 
:ف اركعة الاولنت الذر في الععمروالحنا فل رلجة كد 
: بوث ا معزب بفا الاب وسورة من ذه را ممصؤوايلٍ 
ت فو له فأمَنَوْ هم الم اي اسن وله وحه النوويقاي بين الروايات 

أكانت الات نضارا ذ نالسنْان لي مابة واذأكانت اوساطا سين وائا 


2 


كانت طوالان ربعان ذالكسائي جم عكرلان ف لوف ارمس ذكداي بقرافي صلا الار سوباق 


١ 


4 
د 


لعزب عضا 


باوسا. 


ا 


1 زيط لازي 


و علا الغر فول وقال في الاصل اودو نداي قال رمه الله في اللبسوط بقرافي الفربازبعي ناب 
مع فاه اذا ايا سسواها دي الطل عاص ذكك اودق نهاي به ف الللرارء حل ماقرا ف الفراوائل 
من هويا نا دكريغ الجامح الضذ ريك في سحيد الخ رك ني اددهم عنه انالنيعلبه امسلاو قرافي ٠‏ 
ليرا تنس ل الديرة ولان وت اطي واس كوت الغ رفميقوبان ي فد زالئرا وج مادكرةإلاعل 
ان التإيرونت السلا لكلا الفزفنغ عالق احترازاع ناللالةالمقصيّة الي تقد لإجاعة ف وله 
والاضل وكا بع ررق رن عئة الي اي موسي الاضقعري رسي |ددهعنهاي الاه لف تهزرالقراة في 
لصاوت كناب ع روي أ عله لواف موسي الامشحركوان زان ال اطول الف رمن سوم 
حبرا آل سوزة عبس واو ساط منص كو رت ال العم الإو فا اللفص كنا فيس لها 
وابوتوسيالا عر اسموعبذ | عدين فيس مات سن ا كتين وازبجن و" هوين ثلاث ونان سن 
وله)ن اكمس اسئونا في اسفهها ق النراة فتستوبا نج ق الع دازبببيان الفزاةكها فضت فالازلو 
رضت ف ان نثدت سوا ها في اسقكه ق الغراة فبدبع ان سئزنا فيح قا مفد ارايضا ولابزّدعلبس» 
اطالة الشراة ف الركعة الاوؤيمن الا ندوقنة نوم وله فاب الاطالة الاو لبدرك الناس لجاع 
لان عإبرهامن الصلوات نان النا سفن يبظ فلايفاس ع ل الف رلوجودالف) روما روي محف 
اطالة الركعة الادى في الضلوأ تكزا فم و دول عل اطالامن حييث الصا والتقو ذ والشتهية 

+ نقول قوله ولامعتبزبالذبإدق و النقصان مادو ن ثلاث |بانتلان الي عليه السلا فاش اللغرمب 
الحو نين وَاتنْيةٌ اطول من الأد ى به ولان في الاحترازعن هذ االفذ ر_نلزْم المع وهومد فوع نثريها 
وم :مادو ن لاغ ياتا ونشصا نه كالعد و فاده وهومعى نؤله لعهم الاحرازعندمن برج 
بئان الإحئزا عادو ن ثلاث ابات وا نكان مك لك نلامان من درج هذ اف الفرانص اضاني السيئن 
وااذ ل تعؤكره زتادة احري الركتيين ع ىالاحزة لاقع نإف بو ست رجه أسمفي البرامكة بكره ول 
ككره لان في التلوع سعة فو 1+ وليس في بشي من الصلوات قزاة سورة بحيب الاكورئيره) بعنوايست 
فسان الصلوات زا سورة ننين إوازالصلاة غم خلاحيوز قراء عهرها ‏ ذالم نفز انلك السو رق 
وهذا احثرازعن دؤل الثانئ فا ن عند ه سورع الفا متعببنة ليوا زحبشلاجري غيرها اذام ترا 
الناحة ونتد تالإننغين سوزع الغانة ليوا زيجو زالصلا ةيخب رهامن السو رلاطلا قثوله نخاةاترط 
ماريب رضن الغرا وقد بيناه 4ل وكرهان بو ذت سئس الغران يمن الصلوات لم ويْه من بر 
البائق معنا هككره ان نين الضلٍ ببئ من القران سف ل سور النسيرة سورع هل أي سي من الصاواتي, 
مثلملاة الفيريوم انمه هد ابي اخترا زعن فول النا ف فانه قال سئي ذل كمد يثْبن مسعود 


/ 


رحاس 


دعي اسه عنه ان اليئي عليه السلا ركان بنواها فصلاة الغر تمكو 
باسناد هع ن جاب بن سهرة ان الب ي عليه السلا مكان بثراف القن وانهوات وروي إن البجي عليه السااقاً. 
قام بنموك رمي ن ليلة وكات ران اله الفاغمة عاذ ازلزلت نعل بدك انالبي علي لكان لإبؤطت 
ع وكلاهنا يكراهة للوامبة اماذ قراف اعيانكاذع لني علي اسلام فلانشو ل بالكرامة بل نقو 
بالاستباب لنبركه بعل البني عليه الام دا اكه الوائبة ادم ران بتي وام انتيل ولافضيلة 
لبعض السو رع ل البعطر من حبي )كلام اس نغالى ل الكلسواه والاصل ديه فوله نغابي وال الرسوب 
صاب با لاح لاد لترك راشي اردور عر 0 


ولاتتك انس الواطبةعلى البعض زم عر نالب) ف وهو انكو زلحكابة اسه عزوج يعن سشكابة الرسول 
اولع لت نسب الاي لول عفادن تان ول موا 
فزأ ذن 


نتسقنيا/مكروها ولنامار دي ذه 


اله واموا 

احد في الثالئةتكرد ةا بجنا لاف ما اذ افزا كوك أحبانا نبدكامار و عن الي عليه السلام اهاسشتقي 
فاتمررفزق مابي هذ ه السلةويين المسلة ا نهد مة و تدحنطحبطعستوأو ركب ) ف ثرق يماك 
مم ننضدي لذد ريس وله ولابئراللوم خلف الاسام خلاذاللنثا دكي رض ادم عنه في الفائحة بجنى ان 
الذي نبّوإهاعنه ولنو ل علبه السلا م لاصلاة الادفا بح الاب ولان الغراقركن دفي سا برالاييان 
يتنوك الامارو المفتدي' ار تكد متيل دلت و 1 بوه 
عن عرد ارعه بن نشداد ينا حرارعنجابرتن عيد | ددها ن رسو لأددهصلي ادمعليه وسو رمئكان له امام 
فقراة الامام له قرا وذكري كناب المصابج وعذرمعن ني مريع ذمني اسعنهعن الب عليه السلا ايا 
حجخ امام أمامالي وت به ذاذ ازا فا نومنوا وعن ان هررق انجنا لوطا وعارغ عنمن ارين نكبة 
الليتيعن إن #ريرة| نرسول | دوءانصرفمن صملا جمرؤي) بالغزاةفمَال هل تزامعي احد ملع ايفافقال 
جل ذم نانيسولابشقال اف افو ل مالي انازع الغزان قال فا سي الناسعن الا مع دسول اده ويم 
ذيهبالغراة من الصلوا تحبنسمعواوكك من رسول اسه عليه السلا و وك راي ابوجعغرالطاوى في درج 
الآنازعن اجدين ابي داو دعن يوس ىبن عديعن عببداددمين بكروعن ابو ربعن إل قلابة عن الس رعى 
الله عنه قا لعل رسول| سه علبه السلا م اب لبوجيعه فقال انفزوّن والأمام بترا نسكنوا ضالمرئلان 
فعانواانالنفع قال فلانفعلواوعنبن عباس ان صواب رسو اس علبه اسلا نزو خلنه تخلطوا عليه 
الغزاة نر دوْلَه تغالي ودذا ورالم زان فاستهعو اله وانؤ:واو دك رالتع الامام عبد ا دهن يعفقه 
ا حا ري السب مو فيط كنا بكدثق الاسرارقالح دنا شنيصة قال سا عفان عنحفصئن إفي تلدية 
عن لفون عنيبةعن عبد اسئن شداد دهي | سعنهق تر رج ل خلف رسول اه عليه السلا زه 
ابوكرظ ته ففزوثاني فا انصرف الرجمن الصلاة قل ارجا يكرافة اذ تيقال بريه 
سيل هراس روني 
بن يد اسإعن بيه قايكان عمسن أص ب البييصلي اله ليه وس وياد س2 رون 
خلف الامام شد الي ابوك رالصديق وع رن المخطاب وعيّ نس عفان وع لبن ابي طالب دعم 
جنعوف وسعرين ف وياض وعبد] نقه بن مسعوو و ري بن ثابت وعمد أددة بن جر وعبد الدهبث 
غباس رمي اسمعزم وسؤ سترج الانارايضاباسناد منص الاب مسعو درعي |ددوعئدانه قال 
ليت الذي بتزاخ لب لاما مله دوه تزاباوعن بن غب) سرع ن الي عليه السلا انه قال يكيمكن ثرا الامار 
جهرام خا نت وعنجابرعن الب عليه السلام منكان له اام قفرا قالامام ورا ولات للترك للامام 


0 الركو لانفنض ىنا الرلعنيا لأماع فل وك فزاة الامام فرَاةللقضا هدالوا ب كارواءالنا ع 


كرائه للد رأث كك ا فكون صلاتهبالذائخة الضااما وله بشتريان في سابرالاركا تك زافي هذ الركن 


/ 


ذننولانسل إن الراد منه ثقي ا حول وقد استفصبيناه فهاتعة مع ى انانقول فزاللامام الفاح ونظلنة 


نول لانس اران الفا س تعوم لوه فؤعهي محادصة انس ولين سنال لانسل ان الوك منتفيةدا 
إن الشزع جعارحظ الامام من العراا ن القراة وح ظ لني الانضات والاسخع فا هركا بضافُوولِه سن 
على سبدي ل الاحتباط ذها ردي عند ديه نظربانه الخد في بوطالافزاة خلف الاسام ذهها جيب ر كيه ول ثها . 
لزج ريه بذ ككجات عامة الاثار وهوذول إل حنيفة لل منالفظ د وا لد في كاب الانارار كلل 
خلف الاسام في يمن الصلوا تبجو رديه ا وبإجريرونه لي هناالنظه كوللا دنه من الوعيدٍ و هومارويا 
عنبن مسعود دمي اسعنه ورويعن سعد الي وقاصٌ رصي | دده عنها نه قال من فراخلف الاسام 
ردت صلاتهوقا لبد الحس ب ةٌموطاه اخبرنابكبرن ن عام رحد براهم التغبعن علق ةنثببس 
قاد لان اعصعوجمرة احب اليم ن ان افزاخدف الامام وقال ديه ايضا اخ رئاد او دين قيس الف رز الس 
اجر بعض ولدسحمين إن وقاص انه ذكرله ان سعداقال ودد ت ان الذي يقراخلف الامامب 


.سف فيدجرق دقال نيه ابضاابرنادادد ين تس الغرااخبرنا تجدبن يجلان انج رين لخلاب قالليت في 


هر 
0 
0 


206 
ا 


الذويؤط او ا ا 0 
يبع ومن الثارا ذا ثرا الامام اب لمعيب اوالنزعيب مثل الابإت الف يهها ذكرالين:اوالنا وتان 
الاسيئع والانعاات عرض بمو له نعلي وا ذارِك الغزان فاسهعواله وابضتواوانهو زالاخلالهالغرت 
د فيالسواك والنخوة ذلك فلانجوز ذو له وكذكك ف لخطبة بجني لسع وييصت و تيم مس عن 
إن فرع رمي اددهيعنه ان رسو ل [سعه صل اسمعليه وسؤوال اذ افلك لصاحيد. انصت يوم | و11 
35 لغوت ذعن بنع ررض اده عزماانه سمح رجلابُول لصاحبه دالإما م عخطب مي عرج 
القا ذلةفق لله صاحبه انصت فلا فرغ ذال للذ يقال انصت إداات فلاصلاة لل واماصاعيهاد 
وعن أني نوس جوان رد السلام وتيت العاطس والصلاةعل الببي عليه السلام وعن هبرد ف 
ننه ود رآسسة الففئه د النظر مزه في نهذه اال ةككرده و ثب للابا سيم دعن ائي بو بسف انمكاك 
يل كنابه وبجيى, الل وله واختلغوائيالنائ يعن لدن راي إختلف اناج في البعيدعن لبن 
وهو الذي لاسهع ا خط تحن تهدبن سك ة رمه اههانه اخنا دالسكو نوإذاعن إي بوسف وتشورق 
كي اخنا رفز ةالعزان ثولم والاحوط مو السكوت اذامة لفرص الانصات قال المطرزى فو لمماحوط 
اي ادلي الاحتياط شاذ و نظبرع اخص رب نالاختصار واسماعل باب الأثا سخا 


لائرِع عن بيان فد رالفزاة وصهزن وجوباوسنة فحق الاما موعن با ن ما بلز م عل العٌتل 
من الانضات وعن ببيا نكر للنفرن بين الجربردالحنا فت ة سرع في بي) نان الامامةماهه)د إل 


07 سسا رمن بم لإدانة ون لابص عاذو ل لاعة سنقروكدة نجي لاسن ة في فق الوا وكوي 
1 7 التي ببهيرا لفون سنة العدي وه إل احذ ها هدك كا صلا لة تارك ديس:وجب اسارة وك 
00ل كسبرالبي عليه السلام في يامه د قعوده ولباسه وقد عرف ف الاصول والدلي لع ىا مرنشنن 
ا 


العدي باذك ريسل تعجروعن الي الادوصرين عبد أسدقال ان رول إسدصن اسه عليه دس 
علنا سنن ا معدك وان من سمن المعري الصلاة في المسيى. الذي نو ذ ن دنه وعرر داود الطاى مه 


اسه اجاعة فض مُنسكا بقوله عليه السلاملاصلاة جا راسد الاني اليد ولناما دكرايضائي د ١‏ 


د عبج ماعن بن عُران رسو ل امه تالصلا ماع ةافضزمن صلاة الف بسبع وعتثريّن درمة 


وا لزنو نه ان صلاة الغرد ناف ض :لان سدة فلوكانت جاعة فضا نهانت صلا العزد فاسدة ولام 


ا المراد 


اماادارر_ 


أ الرادماردي نا جوازيذ يلما ر وبي ولين سنل:) إن امراد في ا يوازاك نلانسلان الفرو يت 
0 

ايديل بإ نيتو الاسام من هنل لاهواادمخالغالمذ هب المتدي ولابرائ 
مذ هبه فلاببستوجباالإسا ون ٍنهادنهكن| دكي ةالاجناس قو له واولي انان بالاما سق 
اعليم بإلسنة وه المادك مسإ الصف وبا سناد واي اوسن الي سعود الانضارى قا 
قال رسول سه صل انه عليه وروم | مقر لكاب ادده فا نكاموا ف الفزاة سوا فاعفرالسنة 
ذا نكانها ف السئة سوانا وم بعيروكانكا واس العيروسُوا فافد ثم سنا اسمن الرج ل الرحلية 
سلطانه ولايقعد في بيه ع ككس ةالإباذنه قسوالتكرمة كناب السفن بالغراس اعلران الأثرامقم 
علىالاء| بالستة الحدريث و رو ابةالكذا على العكسن واغاكا تكدك ل الإمكانوا ببغلو نكناب انعال 


باحكان د كان كراعم بم سئكان اعلبسنة الزسؤل عليه السلاكان )اندجم ع عل الطاب الي 
السئة وم زماننا ال ل ع 0 


الأعل بالسز ةا ي بالفقه واحكام النشريية على الافزاوع ناف بوسف بهد م الافزا على الاء| امون بست 
وجوابه موّولان الغزاة لاب مزباخلاف العل فانهلابجتاج البه في الصلاة اذا لمربفعحاد نه وحوابمان 
مج ادكه تع ةلد لخصا م كين د وش ركن: غلان لاه قن اللاي 
فى ركن واحد وهوالقبام فكان الا أو الهرن لانتس بعد الف وله علي هالسلالادرة بعد 


ادي الود مقا ود لقوله عليه السلا لوماجرمن فيزم حرّمس وله وفيودك ركاذ ف المنن 
بانسناده الى في قلابة عن مالك بن اممو مريث ا ن الي عليه السلم قال له ولصاحب له اذاحضرت الصلاةة 
اونا هاضر نومك كبركاوفدتراكلام يلهريث فيباب الاذان فو له ولان في تقذ يكب رانماعة 
اي يندم الاسر وا فاكان ا وإيّنكان ف نقدميمكئراجماعة لمار وي عن الي عليه السام انقال 
: جل مع الاثنين افض لم نْصلائه مع الواحد وصلائه مع السلائة! افص لمن صلانة مع الاي نفلك 
دالاعراق عطف علو فول العبد ايويكرع تقذم العبد ولاعراف لخلدة وهل ذهها وكين اعرابي فدهي 
بامام يالب اشدكيزا ونفاف افيه الاغراي وتوراسه يادي به بجدمد ة ثراء الام مروف 
ومن الأعراب مئيومن بادنة والبوم الأخ رفقال الاعراق الآن نفع العصافول» ليس لداب يتقف 
دنسو رء بجي ليس لولد الزنا اب وديم وله قينا جب جاهلاو لء وان ند مواجازلتوله 
عليه السلا صلواخل فك لزه فاج ركهت اوري سمس الاية السرضوية ممسوطه د فوس ور 
وال الّد وري في سرجه لئتصر الكرخت روي مول ان الببى صل دده عليهد. قال/ائزربا هرمكم 
الصلاةنخلفكل امام والمبادن عكل امي رواصالة ع يكل يت وان الفاسن كوم جرازصللة ون 


.ككناجوازصلاتة في تس كينا مجواز لاد زبوالعد ل وروي البغاوي مسنها الي عبيد بس > 


رفقال الك أمام عا سل و نزيك مائز ونصل 


بن عيبن الا واه دخْلعمان بن عفان وهو خصو 9 
1 واذااساواً 


الثاانام كيهو ذنال الصلاة احسن ما بهل الناس قا زااحسن الئاس فاحسن. 

م فده وتعرج 3 0 3 
تت ملت درول الصلاةو هذ المادكرابوداود في السئن باسناد ‏ ل افيا 
عرن ا لسغي علي د السلام قال ذا صل اح دكراناسى إعنة فلجزفف فا نرم السقم الس اكبردذا م 
وحد يت معا ذستزرورحين صي ا مخرب:/م 


فر لقرة فاخبريه الذي عليه لم قال بإمسا باق" 
انت اقراسع اسم ريد الاع ووليزاذايضني فو م وكرو لاا وحد هن اجماعة ود .ره 0 
النشا دتى نستي لناانها لوكانت سدق لبينهالني عليه السلام تكو جاعتزان بدعة لكووولاك 


وان الاذان لابيسن اف صلارئن وكل صلاة اسه لابن ذيها الاذان لانشئن ويربالماع ةكالنا فلة وان 
جاعرين لاع نآ يكاب بحرم لان امام لايخ | ماان ينهد م اد تتوسط دفي الاول بازم زبادة 
الكنشف و هولاجو زلان مبئيحالرين على السثر وه النافي نك مقامالامام وهو لدم والتغابلالا” 
كرتس نالع والترح لالض ارت لقي 


٠.١‏ ترك مام الامام سل اانه ترك اللقام سؤحق الرجل امافي ح المسادفلاولانسإان قيام اماهين و بط المف 


ادلكاب حر لوكا نكذكك إبجزج جماعزن ن اصلاذان قلنة انام ورفة بت بول ستناذ ك النيصا اس علوم 


: وس اذ دارهامو ذنافاذ ن لماو هذاه لع ىانجماعن مسحي كل ت,آنسا ا ننه دلالة عل حِ 


وين سهنا فنقو لكان ذككٍ د الاسام فنسي دلبل انصلانة ليس ورهالاذا نبالاتقاق فرت 
دلت صلانا جوز دي وجماعة تون لها عه مسج يغ كا في الرجل دلت لمأكانك جما الرجال مسخضية 
صا ترك مكروهافلوكانتجماعة النساد سمي لكان ها مكرره فلا]كن تركياسارد ها د لك ى انلها 
ليس مس قو له ككرعكا لحر أي لكروجماعة امسا ركراعة الحراة د هذ لان الاولي حم انتصاط 
وحدانا فعو داباياء وا تصلواييعة والامام متوسط او تقد تجوزمع الكراه ةككذاالنسابصلين 
وحد فن فرادي فا دصل جا ةجاز تمع الواهة نو سطت امامان ا وتفدمت لكننتوسط اماممان 
لبلابكون زيادة كف نوله قامت الامام وسطران فال الطرذي الامام من دوم ب اي يقندي يدك 
كان اوائق وو له وحمل فحلها ا جاعة على ابتد |الاسلام ال ذعلعاسئدة رعق اسمعزه اجمائة عق 
ابد |الاسلام بج يكان ذكل ث شيونحين امن بالوقا روالفزا رفي الببوت وه اجواب سوال مقد زبان 


دقال لا فعلن عاببثة رماس عا لفاعة دل علىاؤها مسوية فلألكرع فاجاب عنة دقال وجل وكك 
عل اند الاسلا لايق لكيف كو الاستد لال بفعلعايبشة رضي ادمع )وهو من هبيع حل ويام أيامان 
وس ع نءانانفول الوواز لبس منسوح بالاجباع واه المنسوخ هولهكونجماعران سنة ذو له حديث 


بن عباس رمن أدده عزما وهومار وي عن بن عباس اندقال تعن دخالئ مهبو يفا سه رسو ل دنه 
صل اسه عليه دسلا بعض اللبل شمحنه بفو نام تالعرون وغارت الوم دن الم الو مم 
شه فقالي) تأبيامُ نام الي نشناق الغربة فغيرب) ددوصاوقام صل دوف تعن ياره فاخذ 
دن وابق فاد اريك ن ينه و السثنا ق هولفيط ا والسي الذي تعلق بد العرية مو له والاول موانطاض 
ا فيام القند عن بن الأمام بد ون الثاخ رهوانظامرالروا ب وجرده مار وينامنحديثبن عباس 
دحي سمعزما دعن غير انه نصنع اصا بعه عند عب الامامكا هوا رومن عل الحامة ولامعتير 
سيب المعمدق اذاكان ذل امسجي. الامام با نكان ا معد ي طو بل فان الاعثبارلموطح الوذو ف فلابضئ 
عد مه م مومع السججود دو له ونغل ذلكعن عبد اسبن مسعوداي نق لالتوسط بين الاسلون 
عن عبد انهه دم اده عنه وهوانه نؤسط بها ف الامامة وروي عن ابرهع الى انمكانلعنيق 
بيت وو لد ولناانه علي السلام نقدم علا و الب حاب صليعما ولد بث ذكره فالمعمان . 
عن اثمن بن مالك ان حدئة 4 ةد عت رسو ل اند صل أله علبه لطعام صنطته فاكلمنه م قال فوموا 
فاص كك قا لاشرْوّ تاليحصي رلناقد اسود م نطول مالبس فنصي فقام رسول | سمعليه السلامر 
وصغفك اذاواليِئم ورأه والحوزمن د دابنائصل_لنارسولاسه ركعنَينمْ انضرف و في هذ الفديث: 
دلي ابا عل ان صلاة" الغرد من خلف المرئ جائر ةلاقا ماير وي عن احرد بن حنب ور له ؤمئللاقضلية 
والأسرّد لي ل الاباحة اي تع ل المي عليه السلام بتغد مدعل الاننين دليل الانضلبة والائرٌ الذك 
دداه ابودو سكن ابن ميسعود د لي ل الاباحة وام لم بعكس نرج لفع ل الي على ذعريذيره فال 


الرصة كه 


: الذي ورويعنابن مسحوذا 


منحب اخيكن اسه وا الامام العناز 


ورهامعن لصاون عليه وقي للا خوائن لابيه سمه وله اناالراء خلقؤله عليه السلام ْو 

نيك سرح للهامع اكدبرد جاع بيإنه ان اديه نعا جحل 
لالع الشاد رج ومْصَئلة ا ذال نذال وللوجال علران دريه كتهت بالاية نايرد رجتان عن دحة 
ارال فلاجوزادن اد االرج ليو و افدايث اشارة لما قلثالانه قالينحيث اخرهن ا وعن زاف 
إفي ند رعهإسدءانحيف اشيرمكان ولأسكا نكب م ل الرج ل ناجبرهاعنه الامكان المنلاهعلايجون الال 
عاوقال الفذ وري قشر ختمترالكرج فول ه صل إلد عليه وس[ اخروهنمن هبثء خرن ادده الامريتا في 
ماين الصلاةخلفيا و اجا نينا والزي تعتضئ كناد ا مش ولان صبيان ةالصلا ةعن الغسماد واجبة ليله 
نال ولاتنطهولا مالع والغالب وقوع الود تلب الرخلا ذاحاذتهالراة اودقفت فنرامه والخالي, 
متف قفلايامن الرعزعن وفوع الونسا د صلانة بذك ل السبب فامربناحئرهاو رادت أو يعاصي 
لصلانة عن المعنساد قو له فلاتجوزا قرا مفمرصيم لي بالمتتف ل ومن الان صلاةألامارمتطم :صلا 
ا مقتديجة وا دالغوله عليه السلا الانام ضامن والدك ان الث ىا مابتضمن ماهودونهلاما هوزرقه 
فزع زافنداالبالغ بالعبي لعذاقولهد فالنوازغ والسنن الطلفة جوزه مشا غيل دم هادا وجونيضق 


باكيم الج ل بالصدي يي النواويوٌ والسةن للطلقةكالسنن الرواتب قبالغرايض وب ها وصلاةالعيد 
فياحد الروات 
0 


ح والوترع ىوها وصلاةالكسوف وال ون والاستسقاعندها وياساعإلظنث 
سرع ةضلاةعل طن انها علبع ورتكن عليه وحة الفا س ان امبو نوريثك 


وبع هذاح الأفزرا ديه وذ تف ابي وانكان غيرمضمون نمع الاقزد بدو يجوز مشائئنا يه 
حجوزا قد | الرجزبالصئعل كارا وسمرقئشمرها ١‏ دهتعال ومن مشايخنامنحقق الخلا ف + لذ 
المطلقيين اف وسف ونور دحم | لههفتال عند الى نو سدلاجو نالا فند اوعد تجوز دا جنار 
ا زلاخوز اد الالح بالصبوي ةك صلاة لان نف البالع مهو نحيعب الهشاا ذا امسدهونئ ل لصي 
ليس مض رحلاب الفعا عليه بالفسا دقو تف إلصئ دون نفل البالخفلاجوزا تكو الادقى 
منتاللاء ا وبين يالفؤيع ل الريك ولانسلطان سن على المظطنو روصم لوجو د الغار قلا 
الظلن | مررعارضن فاع نلكو نه عارضاكانهعهم فيحن ال ند ي لجع زكانه معهور'_ْ حن الامام ابضما 
بانظراك المقنديكونه يجرّدد اقرملانه عند زدر+ مميون ذانخرخال الامام والشيدي جوز الإديد اغلاف 
الصبافانهامْراص برعا رمن فلفكن ان ينيعد مافل دحال الامام والمقنذ يأف لجزالاكتاقوله 
ودويف الرجالمْ الصبيان السأوهذ اماروي مسإ كيه باسناده اليعبدالهبن مسعود ري 
| نلهعته انه قال قات رسو ل ادس عليه المسلاد لبلني مت اولواالاحلام والزي م النين بلوزمئلانا واي 
امزالهابت من الول وهوالٌزب والأحلام جع خل ب لذأ وهو مانراه اليم نول مشحل نفع اللا واحتم 
وتع ولحل تبكذا وحلتهابنًا والمليجمع يعية وه الحقل واراد باد الإحلام البالخين بجازاان كلم 
سيب البلوع ويد يث ان عي |مل عزة أن ابي عليه السلا اقامه ف امثير ليزن 
ا 
ل ا و 01 
بحمداس وب اخْذ النثادتي رحهه [ررمكز ل سترح الاقطم وحهالقيا سان نحاذاة' _- 
الرجل والراة وه للواة با تفنيدلانقسه الما زاةفينيخ | لانتس صلاة الرجل ابضهالاءه احدالؤات 


وف الان ساد الصلاة ترك الركن اولوجو دمابنا )وم يرج ووحجه اسفن ان ان الل 


اندس ل نجلقةوالاسود زاق ماحد ماعن بندوالاخرعن بابو ٠‏ 


0 منجفهة الها ذاقع ل الغزام انامه فانشتزيلتبيته ولو وان كن جني) رخ ل نس 
5 2 . . 0 ' 


2 احدا مااي على روابةنلا مام لابين ماازالا نجبهياكلارزم وي انق[ 


مكانه فدات صلانةكاا اندم ع ل الامام وهذالان مقامه قد ام ا مواةحديث عبد اسدبن مسعود 


الي عليدالسلامانة فاك حر هن من خيث |خرهن انه فاماخَاذ نه المراة لز توك ور طرزلقام 


وهوتا د رالراة عله سد ت صلانة رك رض القاء دون صلا ة للرلة لان امامو ر بال خي الل ' 


بارا نات قن خبرالواحد ايت به الفوصن كيف اند به قرش المقام قل لان 1 حو الواح 
نز هوللش ماقا دصاحب العد آية بغوله وإزه من للا هبرثعجو زالزيادة ب ع ىكناب اده نغالي 
ول سلئ الك نلانسطان الفرض” : 
بقولة وفإرجال علوي د رجة فالدو؛ ب لكاب فاخو عله قات كلذ" اموا ن' ف صلاة الجن زه عيرمفسلة 
فسخ إن انون مفسدة في ساب الصلوات ذلن/انسا ان الذي سررصي يبالصلا النازة نامض ةالاركات 
رنقصازماف هذ الشروط يلات سابرانصلوات فالهاكامكةالاركات فال امه بنا دجم أنده لوقام 
امراةتحد |الامام وفد نوي الاما أمامزها نفسد صلا الامام والغوم وإثقامت فيالمنف تنسد صلاة 
رجلين من جائيها وصلاة رح ل خلفهها ولوتذ مث الاماملانفنسد صلاة الامام والغيوم وا يم 
صلائْمالا:: الواجب علو» للتابعة وذذ نكن ولوكان صف م نايتا بين الاماووالرجا ل لانصم اكد | 


التبال بالامام يبع رهابلا ولوكان ف صف الرجال ينان من النسانفسه ضلق رح عن ببه,موصلةً 
وصلاة رحزعن سارها وصلاة رحجلين خافهها ولوك ن ثلاثاق ل الففه (والايث ب ختلف ١‏ بن 


ذرالمئوف ووا حد وإحدمن هاون وروي عن لي بوسف ردنا 
ؤاحدي الروايتين ا موانان سنسدا ن صلاةاربيئة وثْلايث نوغ بؤسد ن صلا حمسسة وف روا يه 
اغوي امرنان نس اندصلاة رجلين الي لخرالصفوف وكذكك املا تكذا املف وتصورالتوة 
نل صرب علرحقة واصلدمار وي عن عوائه قال لين مع الاماد منكات بجنه وبين الامام مرا وطق 
اوصفبن التسار فو لهو هواليئ طب بهد وتران الول هزاط بالحديث وهوفوله عليه الشلا اوت 
دون اموا ةالإنقال أذ اكان الرج لما سورابالتاخيرككون المرأة مامورة بالناح ركان الناخولازم التاحيس 
ينب إن شد صلائه)ايض) لانانفو للانسل اعغامامودة اهن مامورغ عض !مهنا فالاو لمنوع واناف 

كما تبتوومناد ون مانيت قضدا ففسدت صلائةد ون صلاتها ف ]لان الامشئزا لايزبت 
دويدا اي د ون النيْوخلاذا لزفررحيب4|نده نوخيان عند س ازربم إدنه بجر ادر |النسسا وانلمبنوالامار 
ادويق نإساعل قدا الرعل ولنان الامام زمه اليه فيهم رمه ادرف رقن 
الزدم ع التزامكالقنذي لكان ببز مضا وصلاءة من صلاة”الامام نوف دزو رالفس) دعل الما 
المقندي بنبة الشروع ف صلاة الام د يسن رصع كلانه لابازمه دن ومن جريّة الرم ف شنط 
ني امامة الرجا لكلاف السسَافانه بده مرنجتدن فساذ فاسشتزطت بن امامية السسالابال مامد 
اذاكانت يغب الامام|ما ذا مككنيجنبه فلا لزوم النسادعلبه ولاجتناج الي ب امامة الََسَالائا 
. ...لعو ل الغسا د لم الذي جنيناالاانه ماكا نمو لياعليه سْجمة امامه نو ذف مابانمدمن الشناد 
اهاناكاناه 


وو ني إمامة النسااذ الك نوما وجل والقرث عن 


مقد يا عقيهد وائتان ؤروابة يشترط ني ة امامة النسائكاا اكا نبوا رحز+ 
5 اذام بئوالاماماسامثان ويروا 1 


م22 كف لبان مف جخطوة ادخطونين اذكه ار الا ن الظاهرادلانفعل ذلك كراهتوفلذ كل تتتررظ 


النية لعدم القن بلزوم الساد فو يد ومن نثرابط للها ذاة كو نالصلاة منشوكة بيغز 


وادا 


ابتدا لنت باعتا | نة وذ بيانا ماتمدمكا ب اسنغالي - 


ؤ 


: دق المعزرب بالظهركا في مسو رشي الاسلا وع زان ككينا هلا نالغر. 


وه 5 حم 


وأدا باتكو ناخلف الامام حظيقة اوتنيو! اماحنفيقة نظام واماتتدي فثل رجل وامراة قلق ” 
الامام احدنا نتوضا جا وتفرع الاسام نحاذ نه امراف الآدا فد ت صلا لانم خلمث الامام تيك 

د لهذ ان يها قنلة ولاسرا و ولاما بيات على دلي الامام ؤيصلاةالعيد ف عدد الكبيرات ومعاراً 

دلوكانامسب قن خاذ رن في فضاماسبقا تسد صلانة لحدمالاشاكلاحدنقة ولاك أماحفية” 

فاه رواماككا فلان السموق منفرد في مضا ما سبق و لهذ اكان عليه السو ووالتزاة وان بد على 

داي نفسه في صلا ٌالعيدسة اللكيرات عد وا لاوا اعت والاخترا كل دالفسا دلابيخرعلصلاة . 
الردل.سزجعة صلا الخيرالا ذا ركه وزهكلامام وللوم الشركة قدكون اننا الغرضي ن "دن 
بالمتطوع ادا مغةرض دو له وانكودة مطلةة اي من شرا مط اله ذاة ارككون الصلاه مطلة:! يمعودة 

في سناجاة دهز وجل وصلاة الجنازة فضاحالمبتلاع بيرح أن اليا نا فى صلاة الى.] زة ليست 

مفسدة وا دتكون المراةمشزداة اي يلحال ادف المامنيح نيا ناذا السزيرة ليك مفسد ذوات_ 
لايكون بدزماحا ياي ذاصزحقي اذ أكان| حاب لكالاسطوانة ادكارة تؤوباكون ال 
الحانل حيط نقد رذراع حي قال لوكا ن بدزّماحابط فد رذراعكان سازة وا كان امن ناك كاك 
سفزةه حد المش با ةكلام قد ربجموم سبع سنإن ووذ رالبعض نتسع سنن والام ع نلانتي 
بالسن فاذ اكانتعبلة ضيء كانت مشخهها توالا ذلاو له وكرهلي نحضوراجاعاء جبى الننوا سهان 
وعن اليا يباج إن فزوج ديثا في هرية رمي اسمعنه ان رسوداسمص لاس عليهوانة ل 
لامممخبوا اماءانهه مساجد أسه ولكن لجذرج, دي 0 
قاد رسو د اسه عليه السلا لامتموا شر للساجد وبيونا ن خا لان وكا حزوجان سبب الفتنف 
وام ومافخي اال ود وله ونس انض اودب واد مداه 
(ييحنيفَة دمي أنمعنه و فدرويعن إفيحنيف هرصني اسمعنها بجناجواتتروج جميع الا اليالعيد 
كذلو ضع الانفل ولاو زحروج لجار الصيات »الما ولد مشردعة فيحقا كااق 
الرجالٍ و لاحو زالقصيهربصلامد رن صلاة كثئة لملة الرئئة وله ماردي عن مررض [ددمعنه أنه 
خاي المنساعن الزوج الي للساجد تون الي عا درسي |دهه عذي» فق لت لوعل ابي عليه السلادما 

عمريااذ نكن. 1 المزج ولانخر وجرن سبب للقتنة ولابوم نعن الفسادلان ذرط سيق البرووة حامل 
عليه فلابو زحروحرين الاعنه الامن في البئة والحبدينحص ل الامن لحلبة ااه ل العملاح اولان للببانة” 
متسعة فبئنز ل نين الرجال وكذ اف العو الذرب و العشثالان الغسقة في هذ الارفات يشتغلون 
بالنوم ا والطعا لاف الغوردالعصرفا رم بيمئرةن فيا فايص[ الاسنم اعلا نف لغرب اخثلافف 
الروابات ففيلمنظومة الحق المخرببالعمشا في الهأ :للب ودا لس لابه 


وى الى والفمر 
ويه الفسقة اب 
كالحصر قي نحض البلاد ]هه ناكله فى زما نم اما ى زمائنا يكو حزيت السَسّااليالجبعة لخلبة الشسق 
والفساد و الجرزاكراة الكبيرة لحا ق الف اخره) عاميكذا )لاحب الاضلاح واورط فيالاسر 
اذاجادزدزه ا جد والاسم من هالعزط بالننسك نيال اياك والعوط في |المراذاجاوزةي4 لد والا”] _ 
ّ دة الخلة من ميق الف يالكسرا اا نشدت غإته واجبانة شي اللي ذو له داجيا نوشعة 
2 بقوليهاكا ف الح رفو له ولانصل الطاعرخل سن هوي معي المسخواصة ارلد»ث 
من به سلس البول والريعاف الدب واج الذي بابر ومن به ستوللا ان أوأنفلات © نج ٠١١‏ . 
اعوز اهن د الطاه ربواحدمن ولا لا ناديد با ومنا بف فلاو زب ألنوي على الضعيف ولا 


لجا ذا ةمسد ة واعثار. ده 


: 1 0 
الامام انس بالحد ينث فلائمع ان يتين انتما هو دووه وكذا لاحبوناقد/الطاهرق بالستها ص ١‏ 


والغاري بالامي واللائسبإلعاري والغاد رمز الاركانبالموي لماكلاو القن ويلابص افد الاق 
بالاخزنس ومع قروا لادزس بالاف يلان الاي اؤويحالامنالاحزس لقد ريه »| القريبة ويجوزان بوم 
الثرالمتوضكين وهذ اعند [يحذيفة وإ ربوس رخها اسه وق ل#دلانجوز وفويمد هو القياى 
وتوا هوالاس يسا نكذا ل المتل ف ران انه يزيارة منروري ةبد لقان القاءزعل الا اجونك 
النئيمرروادعريا رغ بذ اصطينة لامو ركام الحا لعل نافض فال لما مارزويعنعروين العاء ص 
كأنامبراع ,ررب فاصابيه جثابة في ل بأردة فم 2 ,م لجفلا قدموا ع البيوليه السلام الوه 
بذككة كن عليه السلا ماح كذعل هذ انا ل خفت الإرد وسمحث أددمسبها دوت ل نوك ولأنقتلوا 
اسك ان اهكان وخه عن عليه السلام وم ا مرو يلايادة ولانهدطهارة مطلقة ملي ل إلاجال 
عدمه فلوكانت مرو ري ةنفد رت بقد رالضرورة ودكرتمسرإنبرة السشئيي ةا واحواصوله ازا 
خلف عن الماعند ق) وعننهر الم ,خلفعن الوضى فليس لماخب الاصلالن ويا ن فى صلانة على 
صلاة سحب الف وعند فا لكان التراب خلفاعن لكان مشر الصلاة موجود يكل اح 
الات اوا سلبلا مالساي ل 
عن الوضودعند كه اا رض حمث قا ليخ با ن د يلها وال خلمنعن الوضوه دفيا ماخلف تع وى : 
ولركان الاص تاباجا زالا تدا تممنايد كل وهذاالقزير ادي عندي لاد لابازم م نكدث بمو ورك 
عن الوصوعد محوا زافنه | التو بالمنهر لان الننى | ذاكان خلفا عن الدثى نا بمامقا مه ينظراي بو 
لاصلح نكو نعاملات والاص زم امإانجرارجمه ترد بالطرارة النرو ريةااراديو الاي 
ده اسه بقول هلاحو زمالته يسوي فرض واحد ولاعبوز تالو قت بلاراد ان التمرطهارة مطلفع. 
حال المهزعن الاصل والدتيؤعل اي مطلتةعندهعد م نهد رها بقد را حاجة وانما سما هاضرو" 
لازنا شريعت عند العرعن الاصل ولو | صرح في باب الجج ها ن الهس عند هدط)رة مطلف ةي 
بشت يه من الاحكام ميت بالاخنسال و لعذالا ملازتا معنو لان لام 
لمأكان مشروعاعئد الج زعن الاص صارحال ا مير نين حال ا من وض فلكزالا ند ١|‏ ماعن ه 
. نهار مطلقة اه رداق وجع هما ا طيارة منرو رياب الرجحة ار علو إن م 
ا ماجم إطريارة مطلق عند عد مانا رو ر ة آذ االصلا كيلا ئتضاعن الصلوات فهالم بوحد أ دالملاة 
ايخنبرالذمم ول تنقطعالرجحة عرد النيم ريا نضل وه د آمو التمربرا لكاي والبيان الث فبا له 
فان بعض الناس ترط نان فنانتا فضا مالعل الثلا: ارماك لطر بطي ب 
الرجعةضرو رب تلقال هناائهضرو ربخ قال مطلقة وذكرسة خلاضة الفلا وى ان افنداللاوديٍ 
بامنتهر نفصلا الجدا ةجاب بلاخلا قو و كلاف المسخواصةٌ بجي لاكوزا مام المسئيإ من ةلقطا مره 
لان ا حدث قاع حفيق ةلكنه مدي ةبرنثرع|منرورة النقفييك نههدة الككليت دفي القن لبس بقام حر 
ا خف سراءة الحدب وماعل ال زال با خا زا قد | الخاشؤبا ماس ولاه مسم لبس يمبنىعلىالعنرد 
رين الاتدأكم اراس وله ومسو الام خف الغا عذ وهواسيتسان وعندلاكو زوهوالتيات 
والرادبالقاعد الذي بوكع وديم رام القع الذي بوني لاوز هندًادالعام مه بالانقا ف لدان هذ 
اكد امكامز ا مال بنا ففرا حال فلاو كانه | الغاري بالاني ولنامار وين رسو ل ددم صف امردعايو 


ةا رصلاةَصلاها فيمرضءآم فرماقاعد | و آلناسر مس وزانه فيا موه د الحد بم روي يُطرقك 3 


كثبرة ا التحتجحدي يمن عاديفة ري اددمعزياعن البليه السلا لكن علا: اديت اختلغوا فيان الادام 


كان 


د 


سوا سوه 


0 سسعل لكلا كان برضي اه عنقا بز كان الامام اباكزباررى 000 
سود من عايظة رضي زهان نوجل انه ليه ومؤصلخلن اوروز دكتية 
اراد دكن اف وايلعن تسروف من ماديثة رضي بهن أن الي ص رس ليد 
ف سد حر عنم الس مومه الذكانو ف ويه قال بعفز وكا لماو رول اسل 
- بد حديث زكربا كي نبت مركن هام بنعروة عن ابيه عن غَبة رم أسمعم يقالت 
انه اس انسل را يبنا ف مزه عات سال روا فود مول 
3 يهال ١م‏ من نفسه خفة زج فاذ |ابوع ره دمي أنله عنه بوم الناس فهاراه ابورا سناخ رفاشان 
د د يكوا جنبه تكان ابوكر نهمل بصلاة رسول |دوكليه 
السلا والناس بصاوك بصلاء إفيبكر رمق ده عذه بجثيان ابأكركان ينه م وير رسول اه كر 
200 لمحو ن كبر !يردي الده عئه يكبرون د الصو عايضاعن احدبن يونس عن نابي 
عن موحي بن ابي عا يبشةعن عبيد ادله بن عند انهه قال رخلته عل عاينشة دعي اددمعي) شسما لها عن 
مرمن ريسول أه عليه السلام رسا قالحدي لان قال قالتعابيشة وصلي) ابوبكر تلك الايم أن ريسوك 
اس علبه السلا وحجدس نفس خفة فوج يجلين احد ها الحباس رضي أددمعنهوابوتكرر م | لده 
عن ص ل بإلناس فلا ره ابوكرذ هب بيبناخرها وماليه الي عليه السلا دلايناخر وقال اجلساة 
اليرجنبة فاجاساء اليجنب اف يكرخم[ ا بوكريصن وهوبام بصلاة الي عليه السلام ونا س بعلا 
اف بكردالب ى عليه السلام فأعد قال عبيد أهد ذد خلت عليعيدألدهبن عباس ره ننه نه ذطلت: عاض 
عليكا ماحد يعايشة رصني | سعز) عن مر الب يس اس عليه و ]ذال عات لرعنت عليه حديا 
ا كرمنه سثياعي وان فال اسم ت كل الرح ل الذيكان مح الحباس رضي امن عنه فلتلاتأل هو 

اننه عه م لاما الخطا زنج ف شر الحم رواب عبيد أنده بن عبد ا هدين عتبة لفقزبه وانقا كن 
ومواففة بنعباسن دمي اده عنه وكال انضاوعرو ةين الزبير تمع مالشمع منعا ب هدض نف عا بلا 
با بلايها خالنة والاسود ومس رق واملرابؤفأ بسه عنمن وتاتجاب ع ى انهخالث بةافي هنالف 
ابومعاورة وحفص بن يات وعبد بن دأودعن الامشرن ابراه عن الاسسودعنعاببشة رمني |ملقل 
قا لت لما تفل رسو لابه عليه السلام ووكزت نحص الحدب تجارسول انس عليه السلا حؤجلق 
عن ديسارا يبكوفكان رسو ل اده مص بالناسس جالسا وابويكوًا بها يقني بو والناس بره ون يكز 
رضي انهه عنم فل ثيك بالروا بات الصئيي: ان الامار رسول أده عليه السلاد جوزناا ند [النام بالقاعيد 
اسك سا نابا حى بت وا كان القياس وان عدم للنشاركة في النئا بنع الاعتد ادالم رك فلع 
وهد الحديشجةعل امسن حب حب لقو لبوا زادرّد | القاعد بلاعذ رخلئ الفاعد بهذ ر؛نسكا 
“ما روي قي حديث ان ىكدكدلان هناالحديت في اخرصلاة صلاها رسول أبن عليه الشلار ذكان نا ماله 
وله دنه خلا تزف سيكو زعند زن رمه | بدايامة الو ي بيذي برلع وددلا هاجب الخلف 
كصاحب الاصل ولعذ احا نأمامة المئم لإيوصى ولنا ان الانثد ا بن" قلاخو نب الهؤي علوالضعيف 
وهذ الارنحال الممَدَ يا ذوي من حال ما لق رته لالساوع واليود دون الامان ولا انإلايا 
خلفه وين سل كن لان[ اهلف كاي ان: الني رخ يودي به اركان لمملا اريك 
وصذالانود يم بدكهانشرعك و له وعزء الت هف رح ليه يمر وجي ذكى بجني بعر عئده انق | 
الذي بركحد نبج باللوي والمفتوض بالتنن ل واقئذ امننمذه) عزوم ن تسل فرط أخرمار دك ان 
معاذادمزيا سعنهكان صو مج ابي عليه السلح يجح فوم ونه ولان الاوتدامواقفئةو تنحصملت 


/ 


5 
ملاة انمل» 
عليه وسلوامدا 


اي بكريعه 
واي كرد : 


' ينص تومه الفرض اماحوازاقتهاالتنفل, 


الانى رخ وونتاتازدي والعيرعن ا هزرة رماس عنةعن الب عليه السلام افاج للاشام: 
)لوي بد افوا عليه :هوج ولان ادبا فلاو ريال وحود عل العدو مد دالا ن وت _ 
النرصنرة وجو د في القزذي محد وم الامام سلناان افا موافقة لكيلانسلانللوافقة عتصليح 
تخاو المزض ار وعد الاك و اَي امصل اليل رخلف من نص لمم اوعفى العلس وناو رحد بيك 
معاذ رض انيد عئدا ندكان نص التقزمع أثبي عليه السلا احرازا مضل الصّلاهْمع الى عليول 
صل رتو مه العرض اماحواز فته اال نوو بالمفترض فلان النفؤ ابيز داوة بي العرضخاز بنادم 
ع ريت ةتغلات الفرض قانه يريا زا داوه بية ايقل بك اكتد|الفتزض بالمتفل و مكدر ور 1 
وا ناكرخوان اكثهاالستف لبالمغتوض عل راوكرة النظومنة والتلف دوي ماروي في اسان تن “ب 
ور ]سارك كال رة إتنول اسه عد سلوب باذ ركيفانت اذاكات علي اما 0 
مدو اك ار 
بن الإلاب مالي كنا به عن نالك ولاباس بان بأ المننفلبالمفترمن دو له سيلة ‏ .0ب رع رزو 
ايلاغ لوو له عند نامعن يالنقه مراع وه ا مار وكوعن بي وراد مسي .و 
دسو ل إنندص لس ليد وس امام امن دادو و ن مو من اللورار” سثدالاً / 00 
صاخب الخوبيين مع الع نامف الرعارةا كص لحا فلص د # مي يبرو اق واي 
ملو دلاعنناج الى البيانلكنه عليه السلا أراد نه أن الامامها ذا ومواعي لصلاة العبوم ذا دوا بم 
فم إصلانة صلاررعة وضساءًالاادا بهن ال ماهو دوقهاوما بغ برع فلاجوزاذن اماي 


الو بن رعل لبان اوامامة التنفل ينض اوامأمة متش لصف يفزصن اذر قو لاا 


و حقداي زج الف ديري وشوموجود ا كراص لالصلا وقد بينا وحه هذه الس .مل ير 
«العقزولانال منكة النغليةموحودة إبدق لمشي معد ومة فيحق الاما يت النماِر فهو 
الايد الانا تقو ل نلك لببمت مصخ زاب ة بعبارةعنى مالوحوب اص الصلاة وهوموجوديٍ 
خق الادام يبت الانخاد تعر زالاهيّدا ولابقال ان القزاة فرضمة عرلاة النف ل الاخ نين تنعط ماه 
الفرض و تدع أن قد اللفتوض بال لابجو ز يتخإ نلاعبو !ند لفل لمفترصض لما دوف 
بانا نوك التزأة ف الاخريسن؛ النضا مالكو عرض اذانخاناللصلى منفرد | اما اذاكان بورد فلالاتما 
بخخلودة فو لمومن اقزدي بامام م علان ايؤمه حدثاعاد وأما فِيْد ا بعد الاوندا لانمايا يش 
حال الاود| ان اماسمعلىيرطر) رغ لاهو زالاورد ابالاجاح لناانمنلاكو زالاسسدا بوبالعم جور 
الاتنايه نالجر كا الكافرواذراة و لدسناعل ساتقذ مو هوان الاوث | عند ة اداع سي لإ اوافقه 
لابناعل ضلاء الذي رو ؤم ربطلانه وو ل وؤك بللواز والفسا واي النقينالحواز والفساوبيانة 


ا الامام امن بألور بث يه ولايخاو انا نيوت المره منوضا منالصلاء نمس هالصلا الفؤص ٠١‏ 


لامو زالاو زلا نكل مصزض سس لصلاء نخسه ولاقابدةفخصدم الاسام فنغيين الثاي م هولايخا 
اماا يلون عن منالصلايوجوباادادأأوصهة فؤنسناد| فالوجو ب والآدا غبرمراد بالاجماع تنخين سمة 
والاد لسع ني اندي ألو وانزاةعن للدي ونس صلاة في بف دصلا الامام علا 
تقول ريغن سحبدسن ا مسببب انالبي عليه السرلاه علي بالئاس وموحنب فاعاد واعاد واكوله 
واذاصل فيال احره قال في العزب الاي ف اللئة سوب الي ا العرب وي إتك لكب ولا نفزا 
فاستعيرككلسنلانمر الاب ولا القرا نان خنيفة رص افنهعنه ان الامارنزك الفزاة مع الفد رق 
عليه تسد صلانة وه د الانهكان قادراع نود القار يو قزاة الامام فزاء للقتدي با حد بك فإ لير 


بقذمه 


3 


٠‏ كل رلعةصلاة: 


00 1 
يد مه لوك الثيلة ع القدرة فنسدت صلا الكان قار نإبقراومن انيز 
تمد ادهه|ندكان نشول الشاري والاني بساويان في فرص الفرية وختلفا ن و 
العارك بد معت تحرهنه فد التزمالاما ١‏ 1 


نمي صلاة الوم فصا رسلتزمالاراة ليتع صلا ألو ما 


د نطولا لاب كيف بازم رفت والتاة الاي دهوميناددانانقول زمه بالزام وان تر 
0 2-0 ذاافسد و فترثم شرع هلانا نفول لمان 
7 اليا وجوه عؤنفسه بذ ةن يزمه النشأكة روصلا خير ةل زمه الاق را د 


زمه الشر عكنذرالكبة ولانقل إلاازم القضاءل اندي اذاشد 


بوسضكذا الاصز و قياسيها ع ى امام ة العاري للحاري. واللائسرضعي ف لان الفارت بوجودلاتكوة 


الام نوكسو لقم خيقة ولكا يلاك قرا ااام ذاه تير للق يك بد د 


ارال روا لافصل ين الع عد مه وعن ال يعمد اس رجاف رجم|دهه ان صلا: الاكى_ 
اام شسدعيد *اذاء إن خلغه قاديااماذلم يللا وله وه بإسنارة اليك فض الغزاة فلم 
لاق كك المسلة اديع سسلةإمامةالعار لئراء واللابسين وامثالها رادي امامة ارم اله 


وا حي وداه وول لا به لس وام وله عراصي 


1 حترازمار وكعن ابي حازم رمه أنهها قياس ثوّل ب حنيفة رمه أ سه لايعو زصلانة والقييها 
لان الاصلا نيا إن فراه الاسام قراء الممْندي الاان1 ع جع قراةالامام قرا يقتري اذ اكد 
يقد خلازاذ نلاباز ميرك فرص الفزاة شيج زصلاة الائي كو لدم دم في الادزيون 

ا حدسث قغدم الاي فو لى تادز ذرلانغسد لثادي دَرْص ال 
وييتادي نس 3 | 


0 


ان العزاة ذمزة 
والاري نجده سواورويعن إفي دوسف ذلك فعيرظا هرالر واب وناآن 

رط و النزاة با حديث اماحميقة وإما تؤدبرا وكلاها منت ف جق الانى 
فصاراسخولاؤها ستؤلاي لايصع للامامة نا نيه اسؤؤلاق الصبى والراة وملست صلاراما 
مملاء الاسام فلاند ‏ إكريرداماصلاة الهؤم فككون) باعل ملانة واغاقلناان 1 5 
الاه نفد العم | عليته و هد الان الثىا مابفه راذانْحفيعه ذو لم دعل هذالوتد 


عدب 


ا و00 روجريه ا فلن وهنااذا 
م 


م بقعد قد رالقشهد امااذا تعد ود ر الي دمصي بااإجاعكذا ذكرقوالاسلاملان من امن تعله8د 
مناف فا نقطعس صلانة و ما الاخملاف يها ليسر من تعلد مث ل طفوع الم ف سد صلار عند 
أن خرن وعنه ان مع سف رهد دتمم | لدالاوالخيرهوالازل وألمامزبا : 

ال جد نشب سس ]لصلاة مادو عن بيان صلا المنفرد و ابهاعة نظ دنا ليا من العوا رض _ 
المندن وجهالامرعيد وفؤيي ا رشا دا للطا لابين فو له ومن سبقه الحمرث ف الصلاة' انضرف الاخيث 
اناد مه و فوع ا لحدث دون اختيارء ونيمي ذاكة حدثا سما وااع ان مناكلانادن رجود الاول تمق 
بلان ققفلاله اذاتو قف بصي رمو )جز ألصيلاة مع الحدث فنغطم صلائع نلا بذوفالكات 
اننارة البولانه قال انصرف لحز السرط ولفزا لانتراخيعن الشرط والناي 
استحسا ناوا ل الث ذى رحمه | سلا جوز وهو اليب س لوحود الن ئي هوا 
ماددكي بوكر لازي ل سثرحه لجز :هر الطل] وي باسنا د مع نعبدالبا فين انح : 
تن عا ديش ةدضنى | درمعز» عن المي عليه السلام من قا اوريعف ٍصلاء الينص رف ولينوض الوا 
عليصلانة مالم نكل وحن (لب بك روعي ن وعلوين مرو سان دمن (نه عم | )انالومل من هبناوايا 
مسق بلة نس مطروج ولانشا ان يدث الها وكيل معي الي لجرا لحتل انه يتاريف 


اف ا مس نكر 


دختلفا ني العرأة ن د١١‏ كذ 


1 1 أ 5 
وخوده والحدث الهدبإْتيار والاحتلام في الصلاةةناد دالوعوج ذلاب الزي س فاننلت روكت 


: قال اذا نا اح ديرف الصلاة فإينصرئ وليتوضا لبعد صلاية رهد اب لكل 
الى عليهالسلامانها 1 م ل 0 
عد جورت بكشيةالمدث الهروعن نتول:فوجيه د لات علي السلا اف لفل اليد 
نا وى لست 1 الهدلاق الواذة بلااختيار والتالث أن البناائماجو زا ذالم بوجدمئه مابنا إل 
ومتووكك فستع | الهدلائي الوائع لا احتيار والشالث ري اب حا ولد 
له بال امش وابول ولغود وك للم ل ساق سلا 
سند يكام ىوالاعتزاف بيغ باح ل لحن روالراج انه ببسقود ان 1 روي انع رنكى 
الممعنه فصلا الت روحلا يحض رة العوارةةسن عب ريك يرمؤ مغل الجاع ود دك اعلا 
رن أندمعنة وَعضْة الصلاة ف ب سر واكام سان الاسقبئاف! تضريوازصلاةة بالجماع قوله 
توا حدث العداي استبو الجر ثالسابق وهوالحدث السم) وي الحزث الى والعزقهزها مركوله 

ِ أ سر 9 


ري :6ل المطرزي رف انف سال ويعافم رثع العبن هوا نصوفو له وليي نعل عنلادة فان ملك 


إن نطلق الث رللوجوب فمبجْ | نكون البنا واجباكالامر. بالنوصني كل تذاكة عورد رادبالاججاع هنا لفة 
الذياس ولع نار ًُ فلابض رن لاندحينك ةيكو ناكنزا با للركي قو له والبلوي ديا بس ىحوأ سس 
عن فول اذا د دض ادهد عزه بقوله فاستبه المدث الجدلجني أن ا حي االسابق ونه باوىلحصولع 
بغز تعلم تيم معد ورا والفرث الجدلييس ويه بلوي حصو له بقعله ذلاجعل محذ ورا فلاجوزاخا ديد 
السان قبا فوت الهد الئاس لرجود النارق والبلوي والبلية والبلاآمعني واحد ووه والنفرد اذا 
ل ومتزله وان شعاد الي كانه اراد انز الذي نؤضا ديه بعد الاضراف وارا د بالمكان الذهيت 
ندال د روا ماصا ريون لامو انما ل زلدصارمو ديا صلاءة فيمكائين موقلةة 
المذى وا ناد الى مكائوصا رمو ديالل) قيمكان واحدي ع كنرقَ الث يفوج إكلواحد سن الام كردن 
حي الكراهنة وجينة المضيلة فصاريخييا اما لتتدي فلاجوز له ان ببوية منزه لوجو ب متا بع ة الما 
زليه ان ديود الا ذاذر الامام عن الصلاء ينيو زلد يسني مزل لزوال الداعى واذاغاد 
بعد تراغ لاما نفس د صلائة شمو ل لكي بلااحة وه داع ابوس عة فبنوادره و قؤلايفسد 
و هوا خنياراامام المي وج الاسلاحو اهرزاد مميكون الآدا فمكان واحد وجواب بن ماهم 
أن للدي وأ كان موجو, دا حفيقة نخدوم عا حرم ةالصلا ة كالغ ري ب الوب في الصلاة عوالمابة 
مرابالابازمه الإبرة واحد ةكانهني مها ن:زاحدكلنا هن وكا الامامح امدق لاندصان مقت دي 
ذه لمادككون وها حاب عطن ل انسقت هنيد لقني يو اكات يري جو 
لابعود والااذا لمكن بين الاخام المي خاياي نعليوازالا ور أكالطريق والراراا اق 
الي نكاتدوان/ بذع الأمام عن الصلامطوازالات بجلةسّحيث هو ماعلا ن القتديياذاغادالي مكائه 

ذا امكيف ميال نج ال| وى سمخ ولابقض وما سرغي ةالامام حال انشع له بالووطل 
بخيرترا 55 لجل ديقو مسقا رقنا م الآمام و مق ذاريركو عم وسووده ولوزاد أو نص فلابضره ولالزمه 
المربولان هلاي لااذ ا سوىاما مه ذينابحه ا موضع الذي هد امامومٌ بض احضلائة ولوم يشتغل 
بقضه ماسيق اؤلانتاب ع الامادجاز فيغقىئما سبه الامام بعد نشم الام ان تريب اذعا ل الصلاةلييس 
يشرط عند ناخلافا لزف رجه ألده قو له وهو د ءابةع ند رجه اراي الاستقبا لل الوجومس رواب 
عرمددمه أهه د اهار وابيكايتنقب لكين البي راد يستخلف عند نايع 
داذ اديج أواسقكلت بيستغب ل ابالاروج ذا ثهاختلاتالمكانينمتعيرعذ رو هو مبطلللتكربية دامر 
الاستقلاف نلانه م ]كبرواماجعزعفواعند العذره مين لدعذ رهد ه الصور لعدم ستقافة” 


وادًا 


داذ ارج إستخلف نعل ما روي عن نيد وهء القياس يبان 
الروا ةنوالا سان نشل بان غرمنه اصلاخ صلادة لارخضر) نلق , 
انا الو ان انال ادو 
:2 تبني اذاكا حزج من المي رايضالانا نتول هذا لابازمرء 5 
دو 00 
هد | هوالاصؤ الب دالا ستقي) ل ميقن اتصراف اذاكان عند الاصلاة 
واذا ان على سبي لالرنض * عم 
فاذاشي الأ ودرا وعف ان و وا الصهو ف بنوااسيح انا وان جاو زوا! ستقبلوا وا ذائظلن| 
نصرة .واد 2 صلا وان أمنوج من الور زذاا ستباوا وا ذاطن| 2 
ا سراب ول ذ كد اذاراق ِب بد لوناقطنه تياس فاطوف | أنه ليس بهاسة | يتن وكدكلا 
سابع ا خف اذ اغلن ان لمر ذذ نت فاخوف لغسلالرجلين تش ل وان ترج لانم ات 
0 أو له وان ل تكن قدا رالصفو ف اي أن كن الستزق 
خلادكات ؤي زاسؤ ذا تددو اجوز 000 روط 
ا ودس كل طرف قاذالنتجا وز ذكك الفا ف ثباكان نضد والاضاخ والافاوان جلو وله 
كن إنسؤماد رده الس راواه ان له يلار اوري ن لاه الد يدهي 
ان هن الم وار نوي الاختلام ونون الا ليست نعفيم) ورد ب النصس وهر الم وهات ف 
عل ص النياسن د الاحتلام فانه حدث مو جب الغسإيغلاق الي العاف فان موعوى الوصوا وامائل بن 
والانا نان التمنم قحال بعد حد دما فبضرمؤدياحزاة م 0 
الي والرغاف نان يتصرت يإ الؤربعد دفوم وامالممفن يي معني اكلام نضا ركا ردك( جند 
الحدث وس انان لامكا لتو اله عله السلام وري ع ملانة مالم كا لمكن هذه الخوار سف 
معي ناور به النص| تيسق الصلاةلكن هن اناق أدجد قبلا يفعد فد رالتسْتد 


فان وحبدت ب التنشيهه فلا! ستفبا إحنذي زلاند مسق ركني اركان الصلاةزلابد بعد وجو د هزة اليا ري» 68 


دنا لكت وبالكث بصي رمودياجز ام نالصلاةمع لهرت والادامع الحدث قاطع لفصلاة وه وصنع من 


متتممرراي سرابافظن وتاك 


فالجيع قصرد رئض 


.0 سد 
'خرقعنفيرمن زوع باهر 
«الاصلاج تحفقة [اصلا 
ذأكات قت الاصلاح موه 0 

تسد الاصلاحعتيفت طلا 
على ثلناثو له تهذاهوليف 
29 د مالم عرجاد | سقلف 
مت زد اتج قلف سافان وار ارو 


مر 
0 


48 
. 


20 


ذئ ضلات ولايننقب اغالا تالوقم ةنزلة الام الذكلامزم) نت الع يمنا راي فوسك بيار 


٠‏ أولة وانتخصرالامام عن الغزاة الاحزعالمهتربقفنن الي وعني قالصدررقال ورتم حضوا بريه 
من باب عل قا نقا في حممرت صدو رجور معناه ا صاد رالادارعن التزاة ويجو زانموتحصر ” 


على تخ نام بم فاعلة من حعره! ذ اسه من باب نضوم ومعئاه من وحسرعن القزأةسبب جل 
او حو ف و بالوجوي نحصو ]التراع من تيخنا ا مئ ةق بز هان المن اريفغ قد ساس زروحه دكا 
صصوع جر الاسسلم رفست للها مع المصخار و فد و روات اللختن ابتقاة كنت اللخ دكا لتجاح دعاو 
.و١‏ ما ائكا لط ري مم لا قهو في مكسورالعبنلانه لاملا له مفغول مالم نسي ذاعله لامفتوع لدي 
لان دمت د عجو رين الذعل مه للعو ل فافم و ندتهناعن : 


عرنهأئه قال ؤسثوحد صو رق المنسلة اذ اليقه رالاما( النزاةلاجل ل بجنزيدامااذاني النزاة اضّلا_ عى 


لاعبوزالاسقذلا بالاجاع لاد بمري | تياو ستلاف الاح يلاهو رفو لهلانه بد ووو دونيا نذي 
أ احص ر ناد رالوجوى والا ستولا ثرت فاق القياس اموا ل الوجود. وهوالورث ملاخورله فلا 
#عندها اذام تل فكيف نوع قال بض الشااجببايع صلانة بلاخزاة لاقل :الام وت امامو 


2 


6 


2 


مخ 


لحري 


بان من هبوم) انه بسنْقبَل و بوصرح ف الاسلام في سترح اجام الصسئير) لات قال ف عامة كنتب 
انا حصو ماكانناد را ستّبه الينابة وى الاب الصلاةككن بلعم رذو له وله ان الاشؤلاى بعل ة الجن 
انها ن الاس ولف باب الحد نبت معفو ل ا محني وهو العمزيع نا مصوية الصلاء صي) ذة لصلاة الغو 
ع ىالبطلان والع الفا الزم اندها نكاسم اميد فيتوطه ينينغي راستخلاف والذكوجصر _ 
تلايد لمن تله اوتؤكرع وذكك بمنع ا مم غالبا فل جانالاسقؤلاف ىدث لعلة الع رجائة لمكم ر' 
اين لوجو لك العلة قو د والعد عن الفزاة يرئاد ويذْوا تعن فولرما بيك زوجوده بم يلاشلات 
ا معن التراة نا دبل موغيرنادر ولين سل )كك نلاتدمن المديمن اذاونع وه والاسقئلات ولين 
قالالان ان المؤلمنما قلق و اليه وزانكون الاستقب كاقلن تقو ل حنئهذ يازم ابطا لالم ل ور 


اجون بإنشص وهناالالاف فى انام بقرإماجو زه الصلاةىف إية حغبيرة عنده ف ذاإناذكت 
المقدار فلكو زله الاسئئلان بالاجماع بلبركعو مضي صلاته قو لملان المسلم واجب و هذ اعنه 
وعند الشان فرض وقد مربي نو اخ راب صعَة الصلاء لبي يداي بالواجب والباللتعديةقوله .. 
لان ببق عليدينن الاركا نيو بد دما روي الترمذي فجامعه باسنا ده اليعبم اسه بن غروقالقال 
رسو ل أه صل إن عليد اذااحد ث نع الرجل و ؤدجاس فاحصلا فت ران شل فففجازت صلائة 
وو إد و زد مرمن تنواي في باب التهرو هوهو لهو يبقضه أبضا روبع لماز قد رءوإستها له توله 
به بسيران قد بدلان الم لالكثبريكترج عن الصلاة” فتوصلاته حنديذ بالانق قفو له اواحدسللت . 
الاسام انار فاست ولف امياو فس د الصلاةبا سفولان الاي بعد التنهد عند ب حنيفة ع إخيا” 
صاحب ا لعداية ومن وافذه اماع اخنيا ريخ الاسلام فلاشاد بالاستولاف بعد الستودد بلماع وقد 


4 ْ 1 3 
0 مذ الباب و ذاكههوالاف لان اسل كالاميّ قعل مناف للصلاة: يكو ترجا نْصْلاةوالري 5 


قالوامن ا الاستؤلاق لدي سنا ف للصلاة بد لبل وجوده ف و سط الملاة ضيه نل عند يلانالاسح 
ان مطلق الاسئؤلان منا فبلا نف هوالاسجولان اميد وهو سقزلاف الامي و هولايجو زهو سطالملا 
ابيضا كو أ4 وقيالاصزؤيدان فزوج عن الصلاة شهلا مسب رمن اي الام ل ذا دكرنامنللسايل 
وه اتنتاعنئرة مسلةمن ذوله فان رآ ه فحد ما فغد فذ رالود لي هن واما كلنا ان المزوج نعدز المي 
سر ا 0 
وتحصي الك صنع ا مص كرون وَرْضا لا نالإنماملاخص ل الاب وهالابنؤس زا الواجب الابهبهب 
جوبه فإكانخووجه درطا بصن كان اغنراصضالعوازض ا موك وز بود الننتؤيدكاعيرا عرق خلا 
الصلاة فلت صلاتة و عند قال ينكان اعتزامو) بم الس دكاعترامهة بعدسلام قال الجخ 
ايوتصرالبغدادي وكان ابوسعي د البزوعئ يفو لان للترويج بفع لا معد فرض عند اي حنيفة رع إبدد 
عن هسب ليل انه منوع أن الا > صلائر عد لسر وحفي بداخل وقئةطللاة اخري و لولس عليد رع 
لمعن البقامابعد السلا واذان تان احج بنعله فز فود حدثت هدها معا في وق مضلهاة 
مع برضل من زو ضالصلاة علبه وص كا لخدتت وسطالصلاة وعد إ ينو سف ويد بعرهاانده 
ارج بغعلء لدي رفوع نكانه لوكا ن كنكل لنغينماهوفريةكسابرواجبات الصلاة لاج زا خزوج باكلا 
وا حدث د لم ل انه لس نبواجب فاذ نحداثت الحوا رض ]سق عليه وض قصاركا بعد السلا وكانا .م 
بالك ن ككفي زم اسه عند ييكو ذلك ودزوللاخلات بدن أصوابن ان لوزوج بشع ا مص ليس نض لا رولا" 
البئيعليه السلاز لابن مسعود اذافلت هن الوفعات تفذ افق دمت 


فا نشل ت نانفو مفقوارتة 
انتتتع د فعديزثال وجدقول بي حشفة رمي | سعنه | هذه العا نعيوة للنرز/اسنؤي فوحد وه 


اول 


1 .١ 
تل لل لل‎ 
7 


اود الصلاة عأخرهااصلء رن الاامة دهن العدة مر جبيع امسا بل الافيطاوعالنقسالانه يقيسه ‏ < 
عر ج111 هله ازة نعي سنس لفصلاة خص رب زتعمل نيد امد يد ودج او للدي نزت العلا 
خم ركاخدث والكلام كو له ى هذه ا حلةاي يها بحد اسردم لالسلام قوله ومعن قولفله تا يقاربت 
الما وه ن إمن باب شنهي الي باسمابوول اليدا ف قوله نغال اعصرغمرااي عنباؤاما ملك عليه توصهَا.بين 


١‏ مانن من الدلي لالع , وبينه لا العقجية منج الله نغاليالنقل قوله والاستقلاف لبي نمفسد هزاجاب 


سوا ك :ددعل دولا وأحد ث الامام التارك فاسئلئ امياوجه الور ود ان نقال ينبي نلاثئس_الصلاة 
عند اي حبيفة رم ياس عنه باسئزلاف الاني بعد فد السو دلا ن الاستقلاف جلك رمفسد للصلا' وهو 
صئع نئه تتخريج عن الصلاء باستؤلاذه اجا بعنه وقال الاستلاف نفسه لب سمفسه واما فساو الصلاة 
لامراخر وهو( نالاني رصاع للاماهة وا ماقال انه يس مفسد بد ليلا نا ستقلاف الن ري جاو ويه نر 
عند ي لانافنو ل لانسإ | نالاستلان ليس مفسد و ووصوج صاحب الهد اب سه فم نطن إنء احم ثفاسقلف 
حيث قال وا نكان اسسخواف ضردلانه م لكب زر ثلو ]كن الاستولان مفسدالم تنس دالضلاة ككل الشلة 
انها ستؤلف القارك لالاني والح قاذ اله الاسم اضلائة ثم باستقلا الاي في هذه لهال ةكوته نبالا 
للصلاه الجا ع اذا قالتخذام مصد فو فا ن القول ما قال هذ ام فا كلت لأكات الاسئؤلان علاكيرا ب 
يجوناصلاويو زا سلاف الغا ري وى اذا سبغهالحدث ثلت الاص لان باجو لكرنه علاكئ را وهولاقي سا 
تذكناه بدلالة الماع فم مص للامامة لعذرة شي كردي مغن استولن رحلايليه تعفر الميايخل 
كلالاججاع والاي انض للامامة وبع استولائه عل اصز الفياسٌ متسدااوالقث رمد وف الذي طن 
انهحدث و كن حد ا فكان الاسئّلا ف مفسد ا كو له 3 من الؤذندي بالانا بعد ماص ركوةاي بعد ماملي 
الامام ركعة كوه لوجو د المشركة في القرزئفة بع انامعة الاستؤلا ف بالشاركة وه يحاصلة قي سيوف" 
5 استؤلافه تو [لادافد رع انام صلانة لان المدرك اذ رمن المسبوق انا مصلا الاما فكانالدرك 
اول وهدالآن السبوق! اذا امصلاة الامان ينام خد ريا أخرا السام لع زوع السلا انا الدركة فيسل اذا 0 


ار 


اانا إملامر 


الامام تاوق نا ستقلات اخ ريت انهائ درم نالسبوق كو له وصلاة”إلنوم تامة وهنالان هد ةالابشي 


اعيي الفْْفنة افا هد ث الجد او الكلام او ا خزوج من الدب اذاوجدث في هن كال من النو م تفي كانت 
انعد صلانم فلالا تند ا ذاوحبدت مانا اول واخري وا مافسد تٍصلاة"الامام السبوق لوفو 
الك ف فخلا ةدو له والاماالاول نكا فرج بإ شيد صلانة لهك ئكواحد من الغوم وان بنع 
نمس رصلذة وهوالاصع لوفوج الت في للصلاة في وضيزى قلغ رواب ايحم لانفسدلاندمانكالفارع 
حميث مالاماء إك فوصلاته توله فانلبحد ث الامامالاول و نهد قد اسهد مه اراحدث منتيهدا 
لمات صلاة الذي بد رك اوق ضلائة عند اي حنيقة رع أل بعنهوامًا وى بالقعود ود راسد لاثم 
ازاوجد ت الفؤقيمةاوالحدث الهد بل هتنس صلاه الميع اننا اودب ادصلاة الس ؤ_لانصلاة 
ا مرك لانتسد انف قوفي صلا اللاحق روا بين أدصلا المفندي ستعا نه بصلاة الاسام فاذا سه .. 
صلاة الامام نسدد صلاة اممسبوق| بجناكجا في السلار والكلام والخزوج من المنبي. ولهان ليث الجد ولي 
يندا ن انق الذي بلاقيانه ثوب يبطلان الطزيارق وق سثرط للصلاة:الاازي) ونيا فيح الانام بعد 
انه الاركان جعلاع فوا و فيحقٍ السبون وحداق خلال الصلاة ففسد ذكي لد الديلائ)ه ففسيت 
صلاتة اصلا لحدم قدربممع ل البنالان البناعق الفأسد ذا سديخلات السلام د الل قااما ميات عمست لي 
مشكوا ن لها تلات !ذا وجد| ذا وات العزيل ولمد الاشتفضيزما الع رغطلات الونغمة ذا تقض لاق 
كيه منسدة دالوزوج عن المبي. قاطح لنفدى الفح باع وج هالفساد نص رفي معني السلام دالكلا 0ج 


559 


#١  - - _ وهجه--‎ 


تياس الووقرئةعليه وهذ االالافث ها اذالمِمَينْإمسبوق الركحة باليوة اذا د هالانفس دصلا لتغزى ‏ . 


حر لانذراد قو والكة فق سحنا داك الكلام في محي السنلم وهذالان السيلاما احج مؤبيا با عنبارانه 
0 ل سناءملاتار اوحض لاا 0 
وهذا اسان وعند زف ريأنتفض وهوالفيا سكن اس التتلن لدان الهمغزة اما شق ض الوضؤاذااضد 
الضلاءٌ وهنا تنسدصلاة الامام دلاننْفَض ووه ولناانو» اشسدت الجر الملا لما من الصلاة لوقوعم ا 
ةحود ة الصلاة ذا تقض الوضو انِضابنام فس د ذلك الجن الااؤا نور نساد باق الصلاء لان اليا" 
ذو له ؤمن احدث ف ركوعم اوسعوود ه توضاوبئي ولابعد بالق اخد قربا أ بابس رلسورة التي اخدث 
فنا وق بجع الشمهوو يميد باليّ احدث يهام نالاعادة وها وليه واحد واهذا لابين الآدا اللي 
تنااوعدم ا منافاء جق الاحوا م,الانزو رف عالريائ” من السجو دم بات الآدا لا امهبه وبا فد شلايصيا لادا 
فبعيده لاجل مذ أذ افيكل رك نكالركوح بآندلاية اابلاشقال وبا حدثلانصم ذكد ويعيد هقوله ولوكات 
امامائىن: بره وام المغلدم بحي بكرن للفةم عل هينه ولابجنتاج الىاعادة م احدث الا مام ويهبات رفع ركه 


عن الدكوم دمرئع بعد ذكثلان الذائي للاداروجد فج قالاداملا فيح الْمَدِمٍ فاعكنه الانئا مبالاستدامة وله 
ذلوذكروهوزاك ع أوساجدان عليه سجرة الي ادزع نجي انه دكر! ب حالة ارك انمكان ترك سجر ة او دكر عاك 
السيوو و انك ود اغطم نالل دسي رالهورة المت وكة اورف زاسهمن لبود دن يها يعيد للع 
الذيتدك رديه وكد لك بحيد الج الذي دْكرَوِِيحي نفع الاذعال نونبة لا نمواعاة الِب ها ستزع من 
الافعلمكرراواجبلافض عل ناموييانه اول باب صفة الصلاة وات بعد هيا احزاءلان كراليي لاض 
لكوع ولاين فيه نمع الاعزد اد به ده الاببتكل!ذارقع راسدمن لكوع مسهي دالت روكة اماا ذال رفع 
راسه فر ساجد ايارم هالاعادة عل سا روي عن اي بو نيلا ن التو نئة عند ه فرعن وعند هما لابازمهالاعا"' 
لان ليام داوع يبرم عند ها ذو له ومنامّوغلاواحناناحذ ثُوحع من السيير فا مام امام 
نوي دلبو رهنلا نالإمامة وا ملافة تريغت لصا الدين و فيالامامة / مرك اذ يمن من بص لما 
الاواحد بتعي نكا ون لاق ناا كا نخلفهاكتزمن وادرحيث يخناج الي الاسيؤلا ف لقطعالمزامة 
وله ولوركنْخلؤد الاصبيأوامراة مت لتفسدصلانة ايضلاء الاسام خاصة بيأنة إنصلاة الاما ولانفسها 
باقر الي انم يوجد من ةك[ حيةة لكئه ماضا رمعدد بإ نذك الوا عدلنغيبنه للامامة د ت صلاء الامامم 
لاكثدا بوك نلامصل ادامالة وف تسد صلامْف ايحا ما ان ذككالواعد لماصا ربب صاركانةاستؤلفه 
داقال لخن رالانسلام عع عندناان نع صلاة ا مفيّدي دون صلاه الاناولان الواحرا بغي ن للاسققلاف ' 


لعبية الصلاة وناعة الئب) ةو هنا ف تجينه ف والضلاة فلاجل هذام يعن بغي وهو مفتد بلاامامر 
ففُسدت صلانةد و ن صلا ء الاساملانهصاركئفرد احد ث قو لم وق لانئسدلاته لم بوي الإستقلاف 
قضداوهولائص للانامة بح فال بحض مشائكنا لانتسد صلا الام)مملان الاسئولاف| بود قْصد 
حقيقة نا كان خلفه واحد صا للخ بلثيت الاسئولائ كرا لصي الصلاة لنعيبنه و من في هذه الصو 
لرموحد الاستلا ف كوا ايضالان دنه شه د الصلا لكو نالصبي اوالراة عر صا للامرة فل أشني الاستولان 
اصلا نتتسدصلاة الامام ود تصلةالمقنديلائه لت بلااه) هواي التومس و هوالعبي وللرة وأا 
باب ميقس الصلاة وماركر و ره اع عنيا د موادي 
السهاو ب شرع في العنو از الاختيا رب للكتسبة وهدم الده ون از اعروق. ةالعارضية لعد مودق 
العبد عل دع لأيت ل اليا من تبي و السم و ري مكيف عدا مصيْف رمه اكلام ان مويية هن اليدب 
متي الكتري لانو للانشع انه عد مسن للكتسبَة وا كن في هذ اباب ل سبة يكام الناسي والعامد 


ب 1 تم 

من حويث الحك لا كلاس مس للصلاة فد لدف يفيل والنسيان و صورة الخ ان يفصد التزأة انيري 
مط تو ا 
أسرككانمن فزع ليه اذا نا واراد با حديثالعرو دز لدعليهالسلام عنام الحناوالنببان وما سككرهواعليه 
بولنا ماد دكين معاد لاسرع اده عذهيت عاط في الصلاة قل فرع ابيص انه علي وسط ال لان 
علانا هذه نميه سيلا رتاس وماردي ف حديث الن مل يإ مني رتصلبين الور والنهارل رلازيية. 
أد/الصلاةاذأكان غراينا فيد اذأكان نسبناكا لذت ذان قلتحد بث معاويةق الهداك منتغا لرحاله اكات 
0 ين نكلاماناسلان العبرق لجو مراللنخالالحطيف 
السببلان الذي ببستدل يه عطكع هللف لا السبب وكونالنن ماطافزلا نارق اذاو َع ومو ضع ان تمر 
كا فقول لارجل و الداريخيبتلاثفو ركك انتقو ل تجلا لهوم ال فان كلت ماللوابي فك بدالنا دو ركم 


جو أبدان نفو ل لاجلوامانبراد بدالحوز اوليك فلاخو الاول/ان انط والنسيا ن وما سك رفوا 
عليه لست هردوعة لوهود هاكثرا شغي ناف وهو الحم لاما ن يراد بم ككالدن او لز فلاجوزات 
مياد بدالاو لاه ليس مرؤوع بالاجراع الاتز ان الرج لاونم طاح عليه الدية والكنا زق بك غرالقران , 
بكوك ركان ند اله اسباءكودسعدو لذلاو مزعب يه الش رشي اش 
موك الاذرن وهوالام ثبت انالراد من حك لاز لكك ال نكا ن كام الناسي والواط معسه اللصلاح” 7 
الصلاة اناد هامن احكارالدنيفا ىم الت دورج رهاس لول اذا تكلم الناسيلابط ل الملاةراذ اكرققيه 
دجريان وقد سعؤيبطلانهفان قلت سلا الناسيلابنسدالصلا قنخي لكو كلام ه ذلك قل تلاش ل ناتاس 
0 
تس وأكانكد سيان ماسلا احامد فم نج( مذ را خصولم باخيان مرفي سئكائ نطاب ف عب 
سكلا إلادسي قو ونا دن تالاه را نالأيكأوانوعلابخلوا ما من وكرالجئةوالمتبر 
لاملا نكا مر ض اأومصيبة فائكاك من الاول فلانشس الصلاةبالائما ق لان ذ ا سال النة او نموذ من الناز 
صرتكالاتضسد صلائه لاقل | الانفشسد بالدلالة"و فل تعْسي رفوه لين ابراهي م لاوا حلم أمكان يتاع 
سؤالصلاه وا كان من النأن يتشد الصلاهكالوصرح بركك قال خزالاسلام وعن إن يوسف انها ذاثال اوم 
مُحاهذا واذ افا ل]ؤ] بطع الصلاهعجال وهل والاصؤ عد ءا نكزكله عإجرزين احد شامزحروف الزوايدٍ 
بطع وذكك مَل واف وف وا ذاكثك ا حرو ف فعماقالاوقال ذونابو نصوالبئراذ له ثالابو صف 
لكك ارون شد ت صلاته في الوجاي وان اث نفس لانها١ذاكث‏ تك كله مزبومريكن لخر زمنهوان 
كت ته وله النتون والنتعس عبر إن يلونعن إلى برست رواب ثلانه عا 6ل ثرالاسلام سداسلا 
ارْاكان الن وه سن و الجنة ازالتاه وا تكثرت لحرو كا عومذ قبره) د على مافال الع ابونص تسد صلايم 
اذاكثر تا جرون وان كان من دكرالجنة اوالنارك لمرو ف الوا يد عسْرع معي وو رم اليومرتنء أوا لأ وها 
داعي زعايد لمعن إن لاس ازا ملام معني ان هذه درون انا نوات 
ذايدة م قولم دو بسكون الوا رو كرايهاكلة نؤجع ود لغات نت واذهاالهفيال أو شد داؤهار 
مع دون ال نيمل أَوَُ وقد تخد ف الها | ذاشد وت أوٌوق د ينال بالمو دع وا ولد دةو سكوك 
ةد في سج الا قال بيررء |س في الأنين اذ اليد رع د مهم الرجع تسد الملاة !انه 
لمكن الاحنزازسسه ثو [وو هذ الابمقىاي هذ الذي قالهاب و بو سف لب بمو نا نكلام الا س حص ليام 
الحي د تمن لارام كل كلة حرون ز وابدكاق البو تناه د فيه نظرعئد يازا بو سا فاجعل 
خرن الزيودة ان لين اذا قل لتعد والاحغرارعنه و شبهه بالنتن والتنفس نامااذا زثلافكرف ردعلير 


لامر ا 


1 


م 


كسمي كول وان 8 ففق عليه في صلاته ضدت صلائة اي 
بد 


تسن عيرعذ ربان كن مددو عااليد اي ' 
بان منيغة 5د رح رما اده و عند اي يوسى رمه | ده _ 
با مرقيوئ/ايشمد وا بهذ ربإن يكون له سعال' سد وا حص بحرو نلانء جأمن ومن لهو 
معنو اذاعض يتبث صزحرذ دعن الال ير العرون طواهر اد ندقلا لت 
الا يجين العمو ت نيس د صلالة ذو له ومن عطس فك ل له اخ تيمك اه وهو ف اللا فت 
صلائة والضيرالرذو يرج ل اخ واه اعت رهن االلذامضسي ال دكرن من حديث معا و بن لحك دصي دعه 
عن قال له الى عليه السلا حين شْيْتْ العاطس ان صلائناهد لان وا خيسلا الندن 6ا. 0 
الناس ع رصاح السلا خلاف هاا ذاقال العاطبي نه برجد ولانتسدطلائ كناف شي القناول 
اله لمكن حطاا لين / يمرم مكلام اناس مركن مسد اومَيهتظار! حلاف ما !ذا ن لالشامع والصلاة 
الوح عامس دصلا لان هلاسنم [جوايا غل يكن سكلا اننا سم و اذ ازا د لجواب بقو لها حسم ساختتلت ٍ 
النيج فيضم دصلا ته وهو معي ذوله عم م لوا دان لم برد لهواب ب لما له رجاا دوا لانمسد صلانة بالا“ 
ضدت صلا آانائٌ والاستفياح طلب لكان الامام 
يطلب النتزير# لتعاله ميث نوق ى بسب الحصراً دض لسو عدا اد ا 0 3 
أمامه تنسد صلانةلائه بحنرجوابابالاستذناحة كان ئكلاماان سكن ه لدتترط اككرار الخ ملافقينه 
اختلاف الروابة شف ي لاص ل ست رطدلانه قال ديهاذ اذغ يرمع هسل ت صلائه والمغهوم 0 
السك سه وهوالاحو لان لم) اع ركلاما جم لتمسدقاطعا ننصلاء سن عي رهم لين المليزوالكيُروات 
. كاناشول) اسامه فلاياو اما ا نكان بعد ا نترامك اربائُو زه الصلاة او ذلك فا دكات دب[ وك شبد 
صسلانةوانكن بعد نك فيتس ورلا والاصر اندلانتس د أسؤ انا ماروي انالبي عليه السلام يبك 
صلاته سووث الورزين 8 تلع مول لدي ايفتال مداقت 
فم دحسبت إنا قتال عليه السلام لودع لاحبرلك ددهي ني ررض اس عنص يوالغ ب فال 
ولاالض ليم ارخ عليه نال نائع نك له إذاز (زلت خهال اذا زلزات حدنه ابوصيد ف احاديق عابيشة 
عنين لي عن ايرب عن نع صن ين روعن علي اه عذه ونون ل اذااستطع اام فاطوو ميد 
عي دبإسنده اللي اده عنه والاستاحام هو الاستفنح بارا وبال للزجلاد اشع نطنارع . 
علب كان قد انخل علي وجها منطق و هذاذِي) اذام يتم لإلااما آي احزي امااذاا سَووفف و عليديعة 
نفس صلاررإان اذ الامام وان إياخذ فنفس دصلا ء الفا خاهتة:لىرم المرص د لي الف ان علت يشو _ 
لاجو تالت الام باصلاهاروي عن نامع عناجارث عزعي ري اسعنه 6 »قال رسول! ننه 
صل ينس عليتاو ياعا انغ * ى الامام ف الصلاة ذليت ؤاك حد ب مطعونطحئه ا بوداود يه السان 
وقال سما بواسي) ون لكارثالااربيةاحاد يب ئيس هرامز قله ع ىع رامامه بجي سَواؤَك 
الغيرج الصلاة ١‏ د فئْرهاككنازااراد دراه العزئلاتعسه واذااراد النخلو تقس كف افا لاص ةلا نالنقيم 
0 
لان فز ةاللقنديحظىيق وينوي الو ن ويه الرخصة ذو لم وبشبخ_اللؤندي(نلابعى بالف وللامامت 
الاي البه اال لشي والراد من لايجا ان بق ق ساكنا بعد ا حصرا كر الاين لدان بجلللاك 
بلرهاذا دن لكك هرا نات افونت لصلةا تتل ل قر 
اجاب العملا ريعلا في احزع اع ان ا مبي) دكب رما برع فقا لالز دده او مما دوع فعا لامو ل ولاقو 
الاباس اوعا نجه فم لب نت اس او فتؤعنى ه هلمع اس آله احزفاجاب ١‏ ن 0" الدَالا انهه معني 


حنيف ةدود رض ياس عزه) ننس د صلائ م اؤاارادا حواب واذااروالاعلام باله 3 الملاة ا كيت 
ا انه ابو ضع نودم اناس بل 
يلون كرا وناء بالعنكة ولرعاانه فاح جواباسا ري“لم إن سكا لش جعوب ئكلاراتس لوقوعدجوا] 
مايكاك بيه دكراسنعال ولهذالوقا ل ارج دكي باب جز لكاب بقوة تنسد صلا/0(ا: لناب ولد - 
اذان لادجلا سمه بس يوس نإعرضعن هذا كذ اذاف ل لدمن اف موطمررت ثنال وهو الصلاة وبئر 
معطدة وقصرمشيد ع ان الت يتغيربا لوزئمة ولعد الوجع ل كياءن دلدسيمرافقراء ف الملاة تل يفول 
والاسترجاع عل هر الفلا !المي نمني| ؤاأخيران فلانأماث فاجاب ف الصلاة اناو واناليه راجعون فكأ 
نشسد صلانة عند في يوس لان رصلانة هذ أع بارع بعض متمائناماعل مان » خرالاسلار ووم 
من عامة مستجذناغ مشريح لله مع الصغيرفالاسزجاع قاطع بيصلا الانفاق اذااراد به لجوابفاتحل ترد . 
علا بوسفمااذا عئيراما مه تئسد صلائه لوكا ن ال لإإتئ ربالعزيمةم تعس صلاية قلتلاتسام 
نشي ملعا تحترا لعزي ابناواناجعل سند الاراشر مقلم ام لي م 
اعمال الصلاة بجىم . مفسد ابل لوف ري استرجعت عند الصيية قاس وانايه مور وكركك النجبد 
قولهرا ناراداعلامها هي الصلاة لاتقسدٍ دبا لجموع وه ا ما روي ف الس عن الببي عليه السلاركال! د 
5 الصلاة “رتسم الريجال وليه النس قلست اب وسلوان الخطانى رحمه اده في سرج" المع 
انايد حو نض كن وطي.اعداهامل لأ ظره مل لو 
العصراد اللقلوع قد نمضلطل رو هذا وحم نلانزتدب علي كترع الذوايت فانصأحب لتب لابنويل 
ب 0 
نوري هات مص م نالور رلعاذ 1 21011ذ2<ظ 
خل رضرور أمااؤاضاٍ من الظلعروكعة و[ فو الحصصراوالتطوخ 6 
قو ييتهاله نوي عي ماهو نيه لانم نينه. كلو ار 
: راص ثلات ركمات احربزعدلاحالةواذ م بقع د نقسد صلانة ومئالهن بع بالن 
ددم بعد بالني نكان نقضًا لعب الاولبوات باعه مرق اخ وك بالف (ِبنتفقص المع الاول فو لدم سرد عه 
فدايغ العصراوالطوع وف نمض الب “ع تومه رماي ف يوالارداراه الغا مسر وي 
وله ولواتَ الفزيربيد نا صل مز ارلعة ثع في والمي رفي منزارا + ذوله توش ايالرئمة 
ا مود انم الظي رن بعمزبا يعن انعا ننتمض فتن حم ثابيالانه : ين الرأعة 
كانت معندة من الغ لك عد افا ذا نوي يليه وافتي ماني بكهبم, . 40 
الظرروافتوْبك براض ناصل ولاعت زا شلك الرأمةو بوصرح صاحب ا خلاصة وهد الانالة لان 
كلامو هومنات للساوق تقض ما هله صر ور كو لوا فراالانام من الميون نسي تصلائه عن ات منة 
دعن اشمعنه وكذ قلاف دي اذافركمنالحراب وكال في الاصل وك دك المنغرد تلان فيد الامام انق يلها 
ان اللاوفعبادة والطرال العو نغباوة فانضت عباد الي ينادو كالانؤجبالشادالاان كراة 
نينت للتضبه با هل الكتاب فانم بيبحلون في صنلاي كد كدولهان الم الكتريف وللصلاةاذأكان للصلاة”عنه 
بد نزاوت المع ىب كبرو للصلازوعنه بد فيل الصلاة و هذالائه ب" بج اليجمل الى واتعليالاوراق 
والنظرد عل اعربا ب هن الم لل يف رق" الوصو والمر, لخو اقرامن لعي:_الوضو ولإجملةولم بعليب 
أوتاف لانت دصلاتة وكر اا واورَامن1 اولان را مي المي د سه و الع وال ليسم نمل 
الم سه تنه ولرلانا رامن اللزوات وان الجراة بء 0 
دوعلل عذاكم الصو كلها سواححي اذاو رسن للوضنوع أوالي ل ومن الحراب قفر رصلائة 


0 2 00 
6 ل 00 والحلة اجنين ان القاديان ا مص ممبز ل رون و 


2/7 


م 


اذاء 


سن 


جيب 92> امرك وإن وهو مولاها بالا 
لوسر اليل بد رمايقواة لسر 
7 بالانناق ولايظ نيعا 


ينا 
برىا! 


ب الصلاوجرن بمدحر نع ل كرد اله الكدبري ةالصلا تسد العدلاة فا تقل ان عا دينة رصي اده عه 
3 ف مان وكان بقرامن اليم قلت ذال وول عل إن هكان :دان 
بمب تنلاج الشئع الن كنك فيصر مُودمٌ وافاحن هكذالان ءمكروه 
نْهَرع يأ عَمْها/) امرن ةمكروه ذو لد انضاذ تأي انعن نكال ف يوان لادب 
» تلقن اكلام اخذه ركان ينه أ ولد وغ هذ الافرق | يع ل اعبار عدالد لل وهوفو لمانجملالميوة لد 
نيه وتعيب الارراق عمل كير ينتزفا ناي متت لاوضوع وللر لو قربي نه شوله ولو نل را مكنوب 
وم فاصوا لانتس د صلانهبا انماع واراد بالكنوب ميو ن كينا نالدقة وغبرو دون «اموطئ 
من اران وابع وير بالتعيواحترازاع| ذال بعش ران نفسد صلائة عل فو تحر رحىم أندمقياما 
على مكّلة المي ,حب ث نت عنده بالغم وجمؤالفم مم" والصييم اندلائسد مرلائة عند جور رجه وادده 
الا ننس عنه شالات ضاد الصلاة سمل قباله كبرو الثم لبس نه لكب رفلانشد الصلاهفل باخ ال كمد 

انان و لبذ الوكا نكت وباعيكبون امرانه انث طالق) وعجبين عبدة اندج نظ رخفي لابتع الطلان 
او الماق مام بتلئط يدك لات مااذا أخلف ا لإيشراكن ب فا مسرا اليه جنم بحنث لان الصو رم عدم 
ب ملا نارفا نلابطهه ولابعطالوء ل اشوا دم نجازاومدي المين ع ىالعرن ذل ثبت الفرقبيين 
/ الي س وحواب إف بوسق رمه اسه عن مسكلة | حي ث لاحن بال عندهان قرا : ّ 
التكل بد وشو مع ل الدانلاثء] أ 0 


كاب ثلان. 


َ وو . 
برد انزو لصن فول وان ستاساتين 1ك ل الصلاةواماونْه بالمراة وانكان 


سسحتت لالج لكد الى أن اللروربان بدي ا مص فى يزامن ابول إ) ومن الام والذالب ل النك مدل اولان موود 


لمعل نول بعضامعاء الو هوني لصلاة دهد الاددي جعي مغ عن عرد من عا يذب او 
عنهاا الب ص ىأدسه عليه سركان بصا مئ اليل وانا معترضةبسهدويين و كان زا الجنارزة و ردكا 
الس نضا عن إن سعيد قال نال رسول أهد من فاه ءليه وس( لاتتطلعالسلادسي واد رواسا اسنتطهم 
ذا ماهو شيطان ثانثكك زوي في النو برع عن عب د سين الصامت عن إفي ذ ررعنٍ أ دعن ه قال 
فد رسو دأنعدصل اسه عليه و سا بيط لاه اليجل اذا كن بين بد يه ند أخرع الرح جار اكبلا 
والراة مَك مابا ل الاسو دمن الاحمرمن الاصعرمئ الاب كل با أبن اي سالت وسرو ل اهءصوإسعطير 
كباسالني دنال الكلب الاسو وشرطان فشع [ نيكون موو الو ة قاطما تلصلا قل هذ احدبيف 

طعنته عأنيئةْ رض أسعرياو هون روي, نار وى معز سر و عن طابش ودكرعنه هامايد الصلاة” 
الكلب والنيارهالمراة قنالتعابشه فد سو هونا باط روالكلاب وأسهلتد رايت رسول (دده صل ادي ءايه و! 

ب اوائ عل السررجنهوئن اإتبلةمضطئ: وكركك رويية حوي البزاي فو لهالان لام لاددب 

سذ اتير والسن نين مالككن ( ىال ضرعن شدريئ سحبد ان زرري نيا لد ارين ى ارسلهال !يجام ببالممانا 


سمع ب رشول [س ص اسعليه رس الاين بد لص فقاد ابوجع يسول اسصل اس ءليمك 
دنعل اين بدي لصم ذا عليه لكان ان يونا ريعينح رإله من ان كتين بد يوقال ب والنى لادرلا 


ماا ترط سن وله واقاما مرق موضع عيب ده عيها اعإان امارريائم ا ذاكاك 
رب من ا مص والاذلا كح احتلف مسشايئ نيحد الهري قال بعض وقد رصَدين وق ل بعفر فاح 
“جود م وفال خالا لام قال مش امنا ذاصي راميا بيعرع الي موضع جود وف مو عليه بعرع رع 7د 0 
دهة احسن ولوكات ف السي لايشبخ لخر ان بر بجنه ون قله السير وفك بعوهم هماو را سويد 


ود عضر ازما نين الصف الاول وحا مو لقب لقا كز الاسلام فشر لهام والصئ ير وارتعن بعد ف 
عق دقيل انيه وااح اندا رانو له دون بها حان اا 0 5 
ير / 
المكان وما في دبااذَاةلائها ذأكانالدكا ن نقد رقا مخ الح لامارلاباغ لاه بوتي رس 0 
تقالواالراكب داوف يدن داته نوها يي رغره يدر بن الملل 0 
أنبص و البوراان عي كام شخرة وهزايا روي 3 السنئيمن بي سعيد الود ري رمق ] شعو ع وال 
عليه الببلام اص لاح يغليصو لسع زليد نمز والاستنا زبحابط وسار بةاوتهرع اوعو دواري فاه 
عالابيست رمه جايزه 9 يونم نتزماورا دك اماو لدوسقه ارهاذ راع فم) عكاما روعر طن رعر] 
نعي اسةعنه ان الدى عليه السلام قال ابعر احم اذا ص نجع ل امام سئويودة الرزجة الو رعن 
طإوة مي ]ددهعنم قا لفل رسو ل أبو رض قأدده عليه وس ذاوض ع اح دو سل موحرة رج ل فليصزوذكان 
من سرد ران كب وموخرق الركل لمهي اخربه و وخشبده العررضة انال راس الراكب ونشد بدا ل 
ختطا كذ نا له الطري ني ورد صاحب السخن يمنا مس نين معن عب الريزاعن بنجريج ع نعطافال ١‏ 
اح الل ذراع فافوقوقو له ويقوبنالستزق و هذ الأو يسن حديث إى سعيد الخد ررم اس عض» 
وقد رذ يي لسن ابضاع نس كين إبيحيئة أن الب ي عليه السلام قال اذ ماحد( اليسازة ليد نسزها 
الانبّطع التشنطان عليه صلانة دو هبه ورد الانرو هونا دوي ف اسار عن التداد رمو اده عنه انهكال 
مإرابتك نول ابد صل | سه عليه وس( مص الىعور ولالووى ولاش م الإجعلء مؤرجاجبه امن اوالائي )تعمد 
لدعد ااي لايق بله مسرن بإمستقم ب لكان دعن ه كن ادكروضاحب لغرب فو( وستزق الامارسزق للفو 
لماردى د بخبيفة رض ]ننه قنه انها الى ليه الو مكةوهوبالابوطة مجر من ١‏ 
ج البمليء اللام كوهنا واد له بلاك مركرت له عارة فند/ 
بيجع الى المديتة د فى لون نت ظول|جخرحه التجاري وم | جب با 


4 لوك 0 
قو ا لله لريب وي 


لدم 


انتستقالأمام ستزق روفو لنصوءة تبه العكا زق ويه 
ذاتازيومائ ري عض الطوح انبكان المزاد مز عيرق النى عليه السلام يون فرمنصرف فلبرث لاب لأكانت 
اسمجتدنت ولشغارة ملي و اسلاج دقيرها فلزم الع :و ند حدث الحم البخاري ميعاال مر 
ان الوص لانن عليه وسؤكان ركزله الج نوصو اليا فالغ الاسلاملابا س بعك لستغا ذاأبيٌ امروب 
دإ بواج الطريق وود ذا :ذلك بد رجد اله قطريق ل غيرمةلان الراي اليه ود عدم فو لهو يعنن 

الخؤيس دون الإلقوامخط بجني ا نامي العزش لصلابة الارو انبر اللا ل القد وري فال الاحيفةوجد 
اذاح ل الصو يسن رب به ف اله را اوطرج سوط بهد بومن السنون*ي يصب كرض الل فل مع 
نإف نوسف وكان يطرج بين بد بو النوط ودجرعكذا لنب لمآن الو طجمو كان ام 

تبصببوكر زد السيرو لزن ذوله عليه السلام اهز احد ؤراذا صلا ومين بد كلدل و ولاك 

المقصورؤوهوالد ر لابحصز بذ ذل عدب رالالنا ناو الايئيامخعطلائه أخفى وف لبي الاسلا م بوكر 


المعرون كوا فرناد مان يض ورا لاغرق ذا نٌذ رالغي قل لانه ردي الوكارد ب 
أن المم يف والخرء اكت الرشوو عمو و العري وهو الف لإبمحصل بالوضع فلا يع صتاكنا 
التإخر انا دما بغرن خط خطاطولاو ذ كلكا 6ل بير رمه دده لبيلبئي لمافله ا ناهد 


خط ليس بتي وقد وزد في الستزع نالب عليه الملار ان بكمعه عم فلجزها خط 


طحنه سين قن ل ميحد سس نشنايه ون انحر ب قولهوبدرا ارهد امارد محدبث في سحيد دم 


5 2 
0 20 2 0 
دنال نل مكالاسانة اليد ركو ل كادي أعن الازامهائ لون سو يو يي 


130:1 4 زينبوكان رسو ل اسميص وي برت ام سلة فنام ع كيين بيه فانناراليه البي عليه السلام بيده اف 


رهاض عنه قال قال رسو هصن أنه عليه و اط للملاةتئي واد ووامااستطْ فاماهوسييهات 
و فجي العارك مسنداللٍ إن صا السهان قال رابين اباسمي د ا خدئه في رو جمعة بص ل الي سني بستزع 
من اننا فاراد طائيعى بئي إفي معيط إن نهنا زين ربد به فدئع ابوسعيد فرصدو ع فنظر السّاب فلجد سافا 
الابين ييه فعا د لاز نددىنوسعيد أسْدسُ الاو ل الي نإف سعد مدش لع ىمر وان فشكا اليه 
مالوب ني سعيد و دخ اد و سعد جْلوه عل مروان ناك مالك ولابن أخيك بإاباسعيد قال ست الى 
صل هه و سإغليه نو ل اذام إحدع ال سئي ببيزومنالناس فالاداحد انيت نيبن بيه يد نعوفات 
؛ كنبل نام هو شيطا نكل الابو سْلِي نامخطاف معناهان التيطان هوالذ ل كباله عل ذا 

ومح اليَائلةالد ف ع الحنيف وجو ان بوادبالشيطان نف سالا لان الشبط نهو ا مارد اميت مزلان 
والاسنء وسنوجالجامع الصع رق رالاسلام غناي سعيد ا نددفع يار وان ذالم ذستك لي يم دعا نه 
فال اغالوت الشيطان ومروا نكن وميد حُليفَةٌ والدرءٌ الدع ذو لكا فعل رسول اس علبه السالاهر 
بولدي ام سليكا ن لام سل ةرص ي اسرعزءاو لدااتخن زوج اخريبوالبيعليه السلا اسراح هماع رو !الات 


فوقف نام ربيب لفاره ذا مثا رايا ان قفي فابت وسرت ذلا فرع مئ صلابة قالهن اعَلب وق ادالئي 
ص وإ عليه وسإقال ناقضات العقإنا نات الت صو احب بوسف صواح ب كرست يعلين الوام لما 
الوم وكرس نا عاد سنب اسرايل فته الساد رايت يكب اللين ث هين انه قال كالوابادسولاع. 
م كرس 6 ل. رج لكان بدك مه عو ساحل الع رثلائين عاماككف نا هه الحطم ؤسببب امراة عشيغز بال 
اسعه ها سل سه وناب عليه فو له اوبد ذعبالنشسهم مار وديا واراد به مازه يقب لهذا من في له علبلا" 
|ذانات احدكم نابي قلي وهذا وحن الرجال اما التتباذا زان بصفغن لفوله عد السلام فا فالتميم 
نو لضن واتشفع ود هوم مد لد وها ضرم قور اماق الوم 
ككفي النسريولات تبون فنة كر ممن اليو ص_مائرع عن بيان ماليفسد الصلأة رع ف 
بياث ايرث ور لا نكلام امن العوادض الاانه دم الس دلقوته فو لم وكن لما ان إحبشبثو بماية 
لقوله علي السلا اث انك اعمط الملاة والرفث ع الصيام والضك عند نولمو له عل السلا 
تايب الصلاذو ردك اترسول اف صل اس عليه وسإراي رجلايصة لالصلا فال لق 
خش تلبمكتتمن وا زشداءا لذالعبثعيارةيالافايدة ديه ولامصي: ولاك تشتضي ءكفحل الخال 
السا ف وامراد من اعبت ب الصلاة فعؤما ليسغ لعدم لطزثوع والركث النفمريبداكرا فاع وقات 
الامز هري الوف ثكلة جا معة لكلما يزيد الرج لمن للراةو قا كينع رفة زا لفت باع نك وله نعا لي اهل 
لبلة المنبراد الرقث وكرا هة الول عند اهام رككونرا مواضم الاعرّ ره وااتفاظ ودكرا الاخرة والتفظ 
لوت واقائة )لصن فده هذه السلةكك نا ف كادبهخارم فا نات الميث حر لي 
ا شينون مفسرا لاصّلاهكالغردترة فل تلاش إان الومغيي+ مفسد ة للصملاة باعتبا را هاحرام بل ييار 
اانتف ص المزمارة هينر الملاة ولعن الابوئنسى النظرال الاجذيبء”ةالملاة'واتكا نئهراما اللهبيز 
اذأكاك الحث كيرا خبيقي منسد السلا لكوند ع لاكريوا ولد س كلامت فيد كو له ولايفت الحم 
ان يوععن ورويس جوع نم يقرب قال ذكرالت صل ياس عليه وب[ امسر فى امسر بع 
الخصباقا لان نتلابب ف تواحدةو ق اسن عن إف الاعوص انهسهجابا ذ ريرو يه عن الب 
عليه السلار قلا اام احدك الي الصلاة ان الرجه ةنق اجويه فلاس احا وعن سبسالابجة ارد 
اندقال سا نابوذ رجه والبنشرعن تشمو رة أ ,فة لخبي النشريا باذ ردرجة)ذذر كي دح ذو لهولابفرقع امل 


لفولء 


0 200 
١‏ كنا عسو اوهو اصلاة فد با كإ) زجحنا من عئدا سي علبي رد 


لتوله عليه السلام لعل رماس عئء ا اح كك مااحب لنضولاتئرة اصابعك وان نض ورك رق الفييان. 


صر مذ مارو السنزئعر ايه ررَ راك عنهاندقال ]وي رودا صل أهوعلبه وسؤعن لتقا 
الصلاة والاختصا روضخ البد ل ذا موف هتف راخردهوان ,ساد بيد م خم أوعصًا بعت دملا ثالملاذ: 
كذ اعن ان سلبان لاف رجرهاسهة ومو يفت لحديث عبد اهن سلام د البو ةلي الس الارقال 
افوا ؤصلائع نان لاصلاء لوت هذااذالوي عنقه اما اذانظزموجرعينه فلابآس نولائه عليه السلا 
كان سوك والؤ دوخ لد نكذا يضر وسوالدين جزل رساو الم وكسراطرز الي 
عي الصية فر لدان نالهك و الما منه نه اران اليو الالو الي فافزل 
ذرأعيه اهيا ع لان كذ افلم لوز ذو له والانا دضع التي ع لدم دينص ثيه نبا هوا 
انط فيك بالاناس ودك اينالأ موتعرده الم ز اله وب زيم نعلالساء * 
فال وكان سحت اانوعردا هه الإرجاق قو لالادئ عند الفقر)ا جعزي به م ل الارض وبق عد ل لطراق اصابع 
علدو كلذك كرون ف مصلاة وروي :ادب الذربين ان ال ليلسلا كل معي لبنس مواقا 
على وركيه قال لبور الالية لسع ال الشاة ولانم ل إلية ولالية ناذا ديس ول ايان فا وى الت ف لنت 
اليام اريخا بج الوط ب كلت فَوْجاء انان اد با حاق النا يا فى فؤله روائف اليقيك وتسنط راقو له ولايرد 
السام بسن لات كلاه لهذ الوحل لايك غلانؤٍينث روكييةالعرعن|براهيرعنعلقةعرمب أل 
1 اكقلن بارسولام 


انسإ كيك لذ المرلاة فتزد علين فقا ل ادبا الصلاد غلا و ل ولابرد فلانه سلار معئل» اولان 
بالاضابع وض ملتسا ري الاين رة بالك لعز رادم نغ كرو رو السلا اليد بهن اللعني فو له الام نعذر 
واغ ]أن لسع تعد أن الحذ راب لال تا كلا ولد استزاتر واه 
وسطراسهمَدجّد ةو فإ شي الحفف أن يِف و وابئهخول راسهكا بنعلء الشساووز زا ىم من فب ل الف 
دمسكه حيط اوح ذلك مكروع و هدالا روب الع رع زطاوو س عن عباس دض الدمعنهعزالئي 
عدي هالسلام قا لأدرت انا سييف ل سب ل ولااكن ثوب ولأتعراد يلد يرابضاعنكرب موليبيعها رين 
عبد اشر عباس لمي اسدعنة إنهراي عبد سين حار ث صل وراسهمعفوع رمن وراب جم ؤيحله فل انه 
افبرالي! عباس تقال مالك ووآسى دن لأسب ىن ري 1 ترص أ عليه وساس ول ممتزهذ|ملالدل 


يل وهومكنو العامة الراس ونليداي لصوّكزا الصاح ذو لم ولايسد لنؤبه روي فالسغنمنا ايم 0 
ا تتا 


ع نأ هرمت دع أسهه عنهان لبي علبي السلام يويك ن السد لي ةالصلا وان بخن الرح ل ادق ل لشم 

نصرالبغد اذك رجمه سنال كد برع زف ل الا ضكرن لككبروامالذبرع وميك السد ل الاجم ل يؤبيد 
عل را سداوع كن قن هرس اطرائسرجواننه فو لم وحالة الميلاوض دكن هذ اعواب سوالبقد روهوايث” 
يعوا تبون أكل تاموسر عفوا ف الصلا كاي اعومناجاب عدو هدابع ون ان اتناس معازم 
الفرّت وهد ا لانحالة الصو لدي مدا 8 النرياك عورالا نخالة الصلاة اني/ مدكرق 7 
ع نانول الفيس ا ماب را ذاكان الاض و مغفو لا معين والاذلاو لاض لبس معدو ل فإانع القياس 


" 
على إنكون قامالانم لبي الزإذعرامرارمن الطئهوالمراب آم[ انواؤاقام لدي وعدت العاف الملاة فاطق _ 


0 
واذانام والطا قير وهر لز بخص يم الامام مكان عاجرة صئراه ل الكنب كر ده بالطاق 
ا/ ف حا قو وهالاخصيص!لات مع ب فرع فيا ست ء 0 
لادالطاق سي تيت اخرخلان نااذ لكي رد لي يلك امنا كرض انام الوط الود الارك 
الات قنم امعد ى اذاكانت موعن دم الاماموراسمئه ماعن راس الانم سسب طول لقي #ووصلاثة 


رلك 


. م 0 


2 


ع ريون سن سير مروت وض ربل والارك كلت لاندخل دادوواك لابن يي 


ح 3م واذأكانت قدمالقتدريمقه نتن قد مالاهام لا جُوزصلانةوالانزى اليا نالطيزاذاكان رجله فوا مزوروناسه 
يكم : 
617 راسد لطدموو اكت فزاد لجار لض لدم اماذ ان اطات بها ضوين قد يم 
4 لنت الادم سش وح لان حال لفو مد ف الط الج علا تبس ناا واهالوألأ سلا بن 
3 


؛ رصي |ددم عه وركال د 


تايان للذتذيه باهو اكاب وكا ل الولواج ف وذهاؤاضاق ا مسي رلؤخلف 
لامعإ لقو ما سيان يقومالامام لطا نأل يشبمتياين الكان ذكره ف الف لالراع. ىناب العلا" 
دوه ل ثلن اسك رة اليختصيصرالامام بالمكان تو له وكن ع ل الذنب فيظا هرالر يم يلوو بيت ]ذأكان الامامم 
اسفزالمكان والنومعل! الدكان عاذ امن دوم الوم بع الإما مف ذأكات فلؤكن لمر التي 2 
ده و الاختعناص|اوالازد راث واحنزي بو ل قي اهرالربايةيا دك رالطواوي | ندلاكن اذأكان الام واسف لوكا 
كو سد او الصا يشاتيا لت وه والخصرواند ول 
يموعن الوقيه!ي الليت رجه اسلايا ن بقيام الاما في الطاق اذا ضاف لسي ره 517 رمقتوله 
وباس باد يميريج تاعد يعو لايك ررس يأدهمزمادككان سناع :جم اسفائ ولتوله 
عليه السلا الصؤية الخفلال لحمل الاجاا باس قاد لت الم مان امش القاعد بجي 
جالغدثه فاوجد لسنلا ل تدان م ىه لت وجعه انه مطاق ولاقصييه كال وشتال يمل 

و هونم | لخالينجبع نان دلت سهن نه ,نزي هلكن تك رهون الصلاة ال وجه دكت اذكرضهالما 
دمن ررمي اسعندانهداي رجلائص و لإ وج دغ فعلاف ةوقال لما استصب ل شىة ولاك 
ون ل لقاعم انلصي قلت قدو رد الوا حم عن الملا خلف النام ولخي يف 
نولو كلاباس بالصلاة خلف 


زمه 


ثُ اويل عندع ل بناوج رم الددانيرنع مورت صونه ودنوف امل 
عنث بي فالغلط واذأكان دوعت التابة يكن الصلايخلميئايع القبلة تلص م اذالم أمن ع يقسهوانً 
امن فلاو لتم اذأكان حال بفسدصلاة ا مصل بان دن من مث اط نطهى ا مصلى اجضخ ال ممما بدادنه سه 
تبه وولاة له ولام 0 مع نعروقعنعا نش نان البيص ياس ليو 
كان دصومن اللي ل وا أمعث رض هبيه وني ن المي هكاعغراض اجن زةز و له ولاناى بان نص وبين يديه محف 
نعاق او سيف معلق| سا معون ثلان نقد ب هتعظلمء وتعتلرة عبا دة انيت عبادة لب دة لايك نكااذا 
و عاواما اليف فانءسلاخ لكر النؤجه الي السبلاح ف الصلاه الاتزيا نا بي إإسعيرر 
صل عَهَر وص رلا ولام لابعبدات وكراهة النوجهالي انث . ومنيد ف النوجه لوم يتا 
واد دياس سديد كوم تمه ف رقم النضرعلانا نقولس ل إن دهباس شد بدا لَك لائسط انوا ذأكاك 
يو ستيه لون بض شب ايند رادب 0 وفيت 


يمر اسلزر وتعديق السببف قدا المصط امكنم الالذن لاعتو له ولاباس بان نص باطو او براعرائه 


ذا صوع وباط ذ يصو ة لايلوا ناا ن بيرع الصو اوعلينوره) فالاو لكر لاد سب نع لالكفار 
العبدةللاصنام وكذااك فعلى روا بْ لا نلعإ معة وع ل رواية لها لايعلا ذأكانت 
صصق تت انرا وضع عر دون وس هاس لان الذي قثو له 
يشبه عبادة المسقال! ,وا مزذ رهن م نيوواكلي ةك ب إلاصنام ناكاندجرلامزخنئب أوذه را وفضة 
مونقاضات نه وما ا ذاكان تتجارغ تهووت تله واطازاككراهة زالاصز بجني بن بين كوت 
لصون موضع الج داوق يغييع ناندقك مان صو عزنب طوند ات لي والمرادمالنض وبا مدك وق 


0 . 


التزال يلات مطل ق الصو لي سككريه وافاككرن بوني رزج وه و التقال وزيخص ص الطرري_- 

وله كن ايكون ووراسه لسن 
عنعابئةرض اسم ايها 
تلك أن عة وإبانةو يده عصا 


المتا لذي للروح وت الصوية وقال واماما باسنت ازا 
اوعذابهتص و ر_اوصوق حديث 
كلت واعَدٌ رسو ل انه صل ادده عليه وسإجبوكل 2 
فال هامن ببووق [باُلَىْ أسوعدهوا ارسلهم1 
هزالكلب هامنافئّ وأسماو رت فامريم فا حزج اجر ص اس علي 
واعد قي نجل نك لات فنال منعن الكلب الذ لكان ونه ينالاندخ لتاقي 
. صودة و السنع نيطو الانضا ري رص ياس عه ق لمعشرسو لاس ص اس عليموسا يفو لباند حَللك 
بيتاديهكلب ولامتال قو ولاك الصئ رحد نشد نجنا نالكراهةباعبا ريه العبا دق فا 
بلمتخ رهاجدأ لاك قد روك ان ابافرررع رض اهم عنهكان اححذْخانها عليه ز بابتان و” 
الت يصلوات اسم عليه اسدو لبو خوماصئي يل ] زه ذل انظواليه كروص أسمعنه اعنزو قت عبينا 
سي الاشعر ريدي اس عن ازاك اعباس دمني لسغن هكانون حنوت بصورص وكداوك الاسام د 002 
شرح امجافع الضئ رقو له واذأكا المَثال مقطو الراسنا يي رالراس مليسريمشال بحع يفرع وامافدرم إن 

ككوة خبط هابينالراس والجد ارت الكراهةلانه بجربركا لطو له فيشبوجيا؟.. .0؟. 


مطوقا فو [ه وصا رك الو َ 
الصىّ الصذيرغ جا والصو و 


اليسهم ا وسراج على ماكا لوابعِم 
ص2 لال لبمار 
بن لاه دشب الحبادة وا نمافال عل ماه لواان رق ليان ويه 
و امت رائَه يكن ا الناقو له و نغ دعل وجه غيرك رونا 
داكن نك لبود هالروجلانهلايعبدوفدجا في 
فاصنع الب وغالانقس له ذو له ولاباس بِعَ اليك والعقزب + الصلاة مارو فى سنن الي داو د وجار 


2 


سرغل 


ال رسو ل انه علب السلا 2 
الاصو رماي ولابيتونه أ 

0 
تداسرؤاف 527 
تدكاع وخاز دبال جا يي 


اود تعد الله ري نل 


و 


التسذي وألش) وين إن هبرع دض | دده عنه انة ونا تكزتلاج: رسول اس صو هه عليه وس زولا فنلوا 


الاشودين ف الصلاء ليه والحورب و لكاب الصلاة ان" 


مغل وف انط ادي تمه اسباباس بغتؤككلهان الي علب. السلام عاهدا جن انلا ببخاوا. 
يظرنرواناذا تحاوافلاذمة والاولي هوالاعن اره الائذ اريان يقال 
وجب تنبا وهذ ا ماروي مكلا فيالوطاعنصبغىمو لي ناض 
دخ على سعي د كدري موجد تهيص يملست اتنغلة حت نف يصلالة 
في تَلاضشلوبا فا شارابوسعين ان اجلسٌ فل ااضرف اثلا بيت هالراون لازي هذا 


"وليك رالاباحة 


السايب مو لي عث مررن ذهرة ان 


5 


ارجح اذ ن اسه ورسولة وين "نا 


يكل 


قتدكات يه نت حديثعهده بعري برج مع رسو لاسدصي أده عليه و. اليالمند ق ونين صوبد اذاناء الف 


بسنناذ نه فى بإرسو ل اسم ادن 
سلاحك فاق اخنعكيى بي ذ 
لبطعي»واوولته 


مل عرس اذاذ ن له رسول انعرصني أسمعليهو. 
ْ أل اهلء نوجد اسائهق) بين البابيين هو : 
لان حي تدبخل ترما في يكك ويخل ف ذاهوسجية منطوبة على فرأته لوانتن 


,احدشبا 


وقالختعلبا 


يالب بالرتح 


7 


لوصالا" 


7 6 
ان التؤجدلرعالاين لازم لابدا نككذافف 30 
نجه اليانُوراوك نون ويه ناوبتوقد كانه <» 

جر انه لولج ل 
ائي نعادالصلاةللاختياط عوج ليس روي كرام قو له 
بزعياس رمن إههعنه اندقالانككتلابّناعلا اما 


0 


ربط فر عه خنصبه ف الداد فأعطريت لبه فيرا سالرئح وخرالضييميت فا يدر (إماكا سرع موناالن 
اميف ناك سول شص عل 0 د 
ثلاةأبا فان بدك تخد ذلك فاقرلوه قاما هو يرما قله العلواوي فاندلاف [_ؤحديث إفهريق 
و2 فالس رجن عباس أسعنه قالقال رسو اب صل إس عليه وء 


م 2 يخاي هناما انام سن اجا رمب رار حورن اعانة ايت الي ره 
عو روي ع ا ا عرلا خصيس لذلا عاد لل نياع أدواية”- 
انل انعلاترنراذأكان سرخص الي اناي 


١‏ ديص مولي ل ووسهاه دتمل 
كن كت العقرب اليمشى وعلاع وككيا انوع فاما 
0 0 الام نل فاسسيد درك لأا ا 

7 شمر لتب ا شدك ةما دوا اللارف انكو زباذالة لشم كز هذ قول+ هرا احترازين 
فول عضن سشايتنافازرارهو افوا اج واباحو اق غَاره لاكلنا قو لا وو نا 
اقنهواالاسودي تالا نوعيبي الاسود د اتعؤظبين لات وده سواد وا ناس ب الحيةوالعمرب | سودي لاا" 
يتلاؤمان وجانان كور ا تياك تمسر لد كنا ستول فلن دالا ترز" 
والمرن و له وعني بوسنف وجد جرم دلاباس بذَكلالاباس بالحد باليةالصلاة :للسوزةولاي 
و التتببهيات د فيكلرةعن اث رغ الي اتدكرك عند ها ابضاجْظا هوالر واي فيه اليياحترازعن المزيرو سن 
الاصابعٌ| وا حضظ بالدثب فان نك أبكرع اننا واحتواء انن الدالداي نانك وسدهالشلة رق ويد 
الصلاة” احموا زع نحا الصلاة لما 0006 لاسلام رمه الدهان سم الشيمم في والصلاة بد عة وكا 
تخي انع قير يد 0 0 م 
ثيل هن االاختلا نه القواية ف ا ب ةولاخلا ف النوائل اتدمكبكرع وقبال 
الؤلاف فى النوا فل ولاخلا 0 00 , 0000 هيار بوباية 

تود امات ل ا 0 5 

عد التسي رخاز حالصلاء بد عة كنسنهز الصلاة ولا الاح ال 

متي رادو س0 . 

اليالعدبالبيلان ذا زر سا الاضَا بعوو انلق لسك انطع 1 1 ا 

أتنقلاافصاحا وص قصااة مار دي صاحب السن باسنا ده ا يحكومة ع نبن عباس | ن البوتصل 

ا لدت لالعباستعبد العطد باعباس يي باى مالا اعطيك الاامصل الااجيرك الااحبول الا 

انعزيك عش رخال اذاانت فعلتٌ ذال عقراسع زوج لكك ذ يك اوّلهوادزع يه وحديثه خطاه وعد لا.. 

صحييد وكين سيرع وعلانيتهعنرخصال ان نض اربج دكمات نقوا نوكل راحة فا ةاكئاب 

من العاف اول ركحة وانت قا ولت سجهان ادهموائ ىس ولاالهالاأندهوا دمالرغسرصزة 

ات لياسر وده افونت 0-0 ل 
من السم رقتو لماع را جود فنقو لهاع سس را تع وأسك قتف لها ع ف دامس وسبعون يكل رك 

تشحز ذل ف ادبع ركحات ان استطعت ادتصلي يكل يوم مرق فإضع ل قات تت لتك جمعةسرةفان | 8 
تشع فيك لتارمرة فان تشع ذيكل سن ةمرقّفان] تتع ل تتيعرل مرة صرت لفو عنعن بب ن اكواطز 
+ الصلاة شرع في بيائهاخادجالصلاة ة وله وين ستفبال التبدة بلق يلزان عليهالسلام ل 


0 


م 


, 0 يانه ف كمد رسوا داسض| انهه عليهوس] بالإين لجرب داعاد مد 


ماردىة اسدعنة فل 
0 00 اسنن راي عررتزضاعه ال رسول ادمم ص | ]ددم عليه وو اماناكسرلة + 
عنهقلتعأنارسولاعدس لوطيو 


سْتَعْبالقبله بغا يط أودول و تمع لالأسدي رصا نعنه ٠‏ 
تمي رسسول اسه عليه السلا مان" حعل التبلةبزول ادا يوان ويه اسلابة 5 لهوالستياد 
بك ف ردابةلمافه سن 7 ا ظليم جنوي ردايةعن إفيحنيعة ري أممعندو هوالامعلاطلانماره وناوق - 

دوا يعن جيه كردلا لاستقبا لا يكوه لمات مباله كوت حاذبالككع: اما لاني با رفليس كركف 


: لاذالذيخرج انك الالارضغيرها ذ لكي ةوقال الا انر أ عشداناكر» دكككلدفالقنانها الكت 


قلناهذاضييئ لان الإحاديي 2 ور 
التي وردت في هذاالبا بلافصلةٍ يرا لان الصل ب م الدبث ينو ونستفيلا للكمية لإجعزالابطعابلا اذا 3 


غلا ماروي عبان عو ري أسعنها نه سر ؤعن ؤكل فقا لافأذلك في 


كتشعورته ىا 20101111 والسة 
والموإجميافلكا اذ للك الجاع دالبول والنقوط ذو قه وه الآن الع لابطلا 

وجرا قو قوهن نهذ أكان يمال الامام ولايحل و ؤوف الجنب 
بتي وأا العرصةثاذائبت هذ اكات أسه نال امر 

الي الن عليه السلا الحائض ومجنيعن لي فلاج اجماع ونا الحاجة ثوقالسي._اماالبيت الذي يوموضع 
مود الصلاة فلاباس بالبول فوقهلانه م باخذ حك السيءلانه نشل سه تعاليلانطرين اليذول لمولاشة 
لايحلويموث المسيبر عن مذ االاثرك الي قوله عليه السلا عوضومو ا مسإ بد دقدئد ين اليه والانر 
ال وله تعالي فىقصة موسي علبه السلا وواجماو ابتك جلةاتق الملا نوم بإخذ كرا 0 
حرمته وال رسن خلا لدو موالتوض ذو لددارا اعد لاماي الرار سن الي .لووول 
فوق بيت وندسهى. هو للوضع الذي اعد البيت قو له وبكره ان بعاق باب امسر وهذالانه لاجو 
منع اللي زيمن ألصلا ف السي. والذكري وله نا ومن الو مزينع مساجه. اه ان بدك ره اسمه الفلا 
بيشههالنع ذبكره قا سشايجنا هداق زمائم. اما في زماننافلاباس بالاملان ن عئراوان الصلادلانه لابوسئكل 
“مت السمي من الس رقو لاحنيّاواحسن و وله ولاباس بان بنقش لدبي باحص والساج وماالذ هب وهذ ه 
السئلة منهواص مسا لإجامع الصخي ركال .را لاسا البردوي رضي أسعنه ولمغالاباس دهي لعل لي 
دوه وهوالص رف الي الاحرق و ]ال ب وم #ومسئب وميزهومكروع ذاروي عن البيعليه السلا انان 
اسشراط الساعِةئوينْ ا مساجد وموء رمي أده عه سه مزق بالكوفة فقال لن هذ«البعة يلوك 
عذال لزن نقالما لاون مهل ادلي نعل دريئهمكروه وقاك العزاري ف الصعمذالابئ بات 
خودي خرف إلروود والنصارك وثال العزاريابن بإستادوالوناقع أن عبد اه احا «الحىكا نعل 
عهد رسو ل ادهه صو ادس عليه وسا بيني مبنياب الاين وسففوالجربي وعم محش الغخل د شيا 


يرع دخ حهاره بالجارة التو مامص وجع لعل مسنتجادة : سففه 
الاج ودج الاسي لب بردي ان العباش و رن للم ارام فاليا علية دالاساا وتدروك انداود 
عليه السام بوص بيت القد سين الرخام والمرمرووضعفنة على ناسياكرت اح ريطن ان مشرصيلا 
وكد االكح ةبط ) مزْخرف يما الذ هب مره مسوم بالد يباج وك هائ ررمي الدمعنه ابضاد ف تدبن. 
المسيي توغِيي الناسبة | ع ود بيت أنسوالدذو ل ومرغٌ من مده اده تخا بو له مإممرساجه 
السام باس واليوم لاخ رواما امون فقالو اموا اوكا نجه لقي بنذ( يثولوابلا- ياج 


الغابط فلا ستعبلالقبلةرا يستدبرهاولاستط ببينه وكديث سل ن رص انهه 4 
العد 


ّ 7 


روناي وج داكراهتوا مسي رنولامدصؤ اه عليه دس نان سق متجرب ل وكانكف اناجالفر 
وكا نكذكك الي زم عفن رصؤراسه عنه مردعه ميان وبناه وبسط اب 100 
اعزيزراعدقا ّمل يلي السيء لمر ام لسك كين احوج من الأسا طون قبت أن ول الترّبين امضو ماروا 
ريرم استراطاشاعة ذذلك/بد ل م البطلان الانري ينول عبى علي د انلام تهون اشراط الس ع ةولم 
دعر البطلان ذو لهلايؤجرعياي لاتب عليه ذو د وهذاذأئمؤمن مال نفس اخ رق الي فقولل 
اكع النغتل اذا عله من مال نضسه اما لي لي فلس لدان بسع مال الوقن الامايرح ع لالاهكام 
مث اتتخصي ص ناذا نعما برج ال النقل بيغم وع نشي الزديكري انهكاك بتو هذا في زمازم اماي 


حزما ننه لوضرف مايفض بن الوارة الي النصئرْيو زفظعا للأتراع الفاسد من الطللة ,4ب 
والنوائلك صلاة' الول داقو عن بي ن الئرابض و متعد :ا شرع بان الور وهوواجب عند إئي حنيئ: وقد مه 


عل باب الو اذو لمان الواجب نوق النفق و دو نالفرض ذكان كر يبزيا مناسبا فو م الوتروا جب لخر 


امز ان الوترلاةرواباتعنإفي حئيغة رض اسه عئة روي ا دين يدع نإف حبيذة رصي اه عن أن الول ع 
فز ويه احةابوبو سف ورد والت رضي اسمعز مجع دقال انه واجب وفوانظاهري مد مب همد 0 


بن خالرالمجىع نإ حنيفة يتا وبل ما روي انددرصإي تولالاعلا واعنقاداوتاوبل فول سئة اي بددث' 
جود بلس للدي الس لبتم كب عع رودا والاضم وان ةمكترواحده 
ولااذان نهولا اقامة ذعإ ان الوتسدةلاواجب ولاى جنيغة رم لمعنه مارو خارحة بحن ا مهدي 
اسه عندع نالب عليهاسللم اند قال ان العدزاد لال الونزفصاوهامابين الحش يطو ار 
وروي في السن رين عرض اسه عنهقادقال يسول اسص أس عليه وسؤيااهرالنزان اوزرروان نت 
اه وتزكب الوئروَروي يجا الترمؤ عن إي سعد دمي اددعنه ان رسول اس صؤؤ الله عليه و 
فالمئنام عن ونرم فلببصوا وااص وف يالسننعن !ني سعيه عن اليبي عايبه السلا مام عن ونع أو سبيه 
فليصلء اذا دكن وج هالاستدلال انالبي عليه السلام اضاف باد ةالونزال اسه تعان دل على انمواجبه 
لاند ارو الام رللوجوب وكداالتوقيت يدل ع الوجوب دفي خدبت!في سعيد اب دلالة على اندواجيج, 
لانه عدريه السلار ام ربالمضًا و معاومانْ السنخ لانمَفَى ولجُوا بع نالحويث الذي مسكوافتفول" ين نعو 796 
ابضالان الوئزلسومن لمكنو بات ب من الواجبات ولب كل واجب كنوب الانري ا صلا الحيدبن واجبة 
لبس تككتوبة ولس وجو باكوجو ب سلا ءا ممه وعْس ايت واحب لي سكس والجابة و صدقة الغعرواجية 
لبس كا لركاةوسى نا السريووا جدنان لبسئة نأكسيدو والصلاء لازطرق الواجبات ختلفة بنْض القران وإلنوًا 1 
دالثزور باأحاد والوترنت وجوه بطري أحاد نؤونكالكنو بقوااككمزجا حرم نوبت مهويعاتة 
والواح بلابنتم ىالا ان لذابة واماهوسشوين شي رالفراع الانول ان الاذان | يبشع فوصلاة الدع 
والو كا نيوكائ فى وقت العسناداكنقىباذان الحنه دوجو ب الغراة فيك لولعة من الوثزاحتيا طبختلا 
ا مدي ف وجوبد وعد وجوبد أو ل حك لابكدرنسكون الك فسن الأكنار اي لاينسبال الكئر وهذ ال 
لوو ران وألسذن مه وكذا فو له ولإبوون له قو له ومعذ اوجب الاب باجا عا باجماع ١‏ مه بنا قال الام ]يز 
حميرالدينالمنوير دجم ه اسه ف سشرحه رو يعن في بو سن نان الوترلابقعى بعدحزوج الو نت فح هذه لوده 
انم الاستدلا لعل وجو بوجوب قضابه بالاجاع ذو له وامالاركترجاحد هلان وجو به ثدت بالسنة اواوالسئة 
خبراتواحرلان جاحد ا منوا زكفردو ل الوربلاك ركت لابفص ليزن بسلام هذ اعندناوعند الث في 
ان ننااوتربركعةاوبئلات وهوافضزاوءخ وسمع اونش عاو إحدي عش ركد اكع ا سم الامام بين 
الّدور» ىو سو حد تمر الش يا من اككرجي لناما روكيكن بن مسعودا ن التي عليهانسلاما اوثريئلاك 


كعات دقن قطالك فلاكات «تابلةانفذتال يتاي صلا ورك في حديثعايثة نادم 
اناي عليه السلامكان بصليء اليل اديع اديت وي و تربثلات وعناين عباس رضي اد مز كان الب عليه 
اللاسيان الم اف صزنات دبو يتلاك دقل خسن لبعرنياجع لون از لونلا ليلل لذن 
لاعن ل نو بلاكلث لاوزبسد رع رب سود 
عه كن و لدم هذه بلي ل تكن تعريما على عير ريسول أده صل اهم ءايه و سا ولان الوتراتكان واحبا و 
الا كاف لالس ماد رادت اجات دائيوواه0 و اا خ 2 
9 0 والمصل ولان الوترصلاة وترفلايجوز الا مسا ركنن 
ع ولع ةكصلاة لغرب ان ثلت فد ورد ا حديث بايا ر فص كاف لالشانع زيم ام نا ذل ضعي كار 
“ل سسغود رن سه عنه ملا تارسعة يركغةو لال لاضع تيا وهواد ررد للصزلاني 
7 اجيات ولاق السئ نالراة وم لم ل الذج نوفيعا ينه وبين ماردينافان تت قد ورد ف حديث بن ررض 
اسه عنما ن المي عاب هالسلاه فال صلاة اللي متي اذا خني احد العبع ذليوت ربواحد ةا نؤتزله ما نوصل 
قلت عد الريك لبس فيو د لب لعل ان اجوز لعة واحد انه عليه لسلام قال توتزله ما قدسع -- 
سمالا و الا و لراحة التهلة ين اندم كين راب دنا اص رآدة ادل ستَصلة 
ماما جح هذه الركعة الوكعتون السا بعتن وتزالان اللا توب لاشذ نعف باقال الشا ذخو رصي|سنعن هلان 
قو هتوت ررلدما قد ص يلانالرلعة اذكات منفصلة عن الركعتي نكيف تجعارما دراو شفم فول ماروة» 
اراد بهروابة عاسة زعي اسذعؤناقو أد و يقنث في الثالئة وز 1 وقال الشا فى رحه اسه بعد نا 
نماروي عزعل ابن سسع و وابئ ماس دعي هد عز نكل واحدسنم ريسل رسول الي 
اسم عليه و سل بالليل معنت فب و الركزع و قداروي صاخب السنذنن مسند الى بكب رمي |همعندات 
رنسول اه صل اسه عليه و سفنت في الون زقلا لركوع فإن دلت ردي انرسول اسعليه السلاوقت فإثر 
ويه فينج ىا نككون الفزوت بعد الركوع لانه ه ولاخ لّت اليش نعي بالاخرما هو احوخفروع ام ناهو 
الح رحكاف الول منوع لان الاحر الي وما بعد انود وفيس مواد الجاع والة :مس لكي ماذلناخر 
حك لان مازا و سق نص ف المي بعس رآخواككون صوالراد لنابد هماورد قي ا حديث فا نكل ,أوي ان الي 
علي السلا رفع راسه ؤصلاة ارين الركوع فال الوم اال لبد ن الوليد و سلب مشا م والستضعؤين 
بمكة فشبع ا تباون المنو: ت بعد للع دلت ل شللان هذ اديت ف الغروكلامنا ف الونزعاتانقو اوت 
الي منسوخ عندناءاننا ست 2 وكره فلانجوزالاستدلال بهو له د يقت لجع الشنةخلاف للثنا نويه 
آمو ا ا راكد الا ا 0 
لابقئت الاق النصن الاخي رمندلنا د لمعليه السلآم للد ى رعي اس عنهحين عله دع القنوت اجع وت 
ل ا ال ساك 
عنهكان يوم فيربضا دروكا نلارقنت الال النصف الاخرلت شليد الى عند الك شولو كيل 
ا ل يي مسد ل بالاجج لال إيأكان بؤم حمق المع] بدن 
عمو 


حل لاجماع فلت باتع الجاع الانزي الما ذكره الحاويينان هذ االو لم بنزيداى لشفي 
دَلِيِسون سى تبح 4العموا راون المى عل إلنا بعدن وسابوالفر» اوماد كاسع لل 


الاخلاتي كردم ياه عند حيت قا للا اعرق القدنوت الاطول لقي وفع خلافهكين ينعفد الاجاع ولد و بترا 
طلحةسن اليونن يفائجدّ الكذاب وسودقواا واه يكل رلعةبالجما اماعندسن بقول انهسنة قلا هرلان الور 


م كلراعة قالدئن والنؤافل وامأعزدا ف حتيفة رع | هعنم فلان لوزت وجو ب رالواحد وفا* 


١ 
ةفحت ط ليب انز في الكللاحغال السئةوامنتولال صاحب المعدابةب ايو موؤوله تال‎ 
ذزواما سين الغوا نع ل فزأ مطل ق الس رع لاعس السونن ان هلان لاطي ل ره ع اممف‎ 
22100 لاطا لكك اعدف لدي ادل ال‎ 

رس الامل و فى كلخ مي كل انيه الكادزو نو في الك لم13 فوانيهاحر 3 اتحسسن وال بعل وك بعلو 
لوال وه دين فيه ديل ايف عم السو جرفتي ملعت ا 


المراة ا فول هلان لال و اختلفت بع إن الت راك معن اختلاك كال متفروجكاي اهار 
الاننة دم نيه الي لكوع رصن القومة الال رهنائد اختلضتاعال ةلاه تق نتراة تر وبي 
القنوت ورفغ بببه وقنت كله عليه اسل انيلا يسبع مواطن وا ماحد ن الام السبع وانكانا 
جمعنوطن وهو موكروالقي م ران بق دبالنا عل ناوي البق ولان الامرتخج الي رفع ليد في الاعلام دالاعمى 
لل رفع لسوت بالكبيرفياقي»هالمعص لإ علارماجيعاوبيان سبع مواطن سرس باب صف ةالكلاة الوا 
مرائؤي فم الأبر نانع على رجه نسئة العدي الا سبع مو اط نلائفيه مطللان رفع لابياب و تال . 
دسفي وي الس نبؤساي رالبلارق ل كا بالعملاة لبس الدئوث دعاموقت وقال بع ضشايعناد 
ببس بهد عا موقت بدو لهام ناننتميك الود لان عذيك اكه رمد ق وهؤعبوضبكسرا علوبعن 
حقو فوالاص لذ اف شرح الطاري ذو قر ابضاوغ ىردا النوقين بذ لدعا يزعي ر رفك 
واي دعادعابوخازد 5 وصالأبلمن العباد. دي لالض[ الكونالدعاموقت لان الاي ماكو 
جاهلاقي نوا طم الصلاة ولابعلء وعن لق نيعل رعين دعن اند قله لني رسول اسه فيا 
عليه و سزكل 02 قوت ال وعاذ يم زعاوت ونؤل يمن وليتور 
ا فماعطيت وقوش ربا قفرين ارك نقتي ولادتض يليك انهلايذ لسن واليت ولايعززن عاد ب ى باك 
دوتع ليت وي اكلاصة في اخوالئص ]لت ون ىكب الصلاة منلابكسن الغتوث بمو لربناانفيٍ 
الدنياحسنة وق الاخرع حسدة وقك عد اب الناروعن لمعيه ابوالليث ماده يقول عفرا 
قت فيصلاء ره اي غبرااوئرق ل الس ايونس رالبغدادي رحىء ادههةا لالم دورمد 

: . اماع لدو 31000 
عزن مسعود رض أهمعئه انالبي عليه السلام ] في الع رالانورا وم بست له ولابعده وروي انالبي 
علي اسل كان بدعوة على ل ودكوأن وعصية سوست بع م ركه فل تك قله تعلي لين سكل بن الامرك. 

أو ينوب علوا راو يحفد/ فا رام ظاللون وج ةالاستىلال ان الك وليوالشيئ لان المنوث ف الغو لوكان” ون 
لامنسوخ ا يترنامرة وروي عن العراوي اتدقال ان السك اختلغوا والمرا بعدم فؤمين ات الشوتٍ 

بيذ بعضالفرابض وسونن نن مو نم إاحدّمؤم) لقنوث فيتبيعالصاوات الا الا د جه اهه فلايّنلائه 
عوالاجماع ف نكلتَرويع نانس رمن ياس عزمكان ابيص امدعليه وسل يقن الي ايان فرق الد ني 

ددعلا ن التئوت فيه لب هنسو فلت هد رويعن ان ىن اهمع نهعلاف ذلك حيت قال قنت رسو 

اسص اس عليه وساف صلاء الفرتزرااوارعمن بدعوعا ديل ودكوان مله فتعاويضت روات وفتساطاٍ 

دنار وياهسا مع رض فت أئةمنسوخ ذو له قفنت الامام في صلا الور صبكتمنخلؤه عند الب 

زنياه عزها و كال ابو سف ينبعه و هد الان الاص هوالت بعة والتنوتبجزند ويه لايتركا بالك 
واغا قل انه جنزد ذو ماروي ان الن عليه النتلام فن نف الرا ان نارق الدن واحده بع ض العا 

وروي ند قن هرا رك دلهدالابرك القتدي متابَىةالاماراذازا دامامه قيكبيرات الحيد وها -” 

انه منتسوخ ما كرناوالاتباع في النوخ باط قو ممق لوقف قايا ليتابجه و ئيس من بعته وهوالفقة 


7 


ولأيقال كيف يتح دكتيق لإ لفة وش منسدة للصلاة لانانقول الجا لذي وم) شور عنمن ازا نالصلان) 1 أ 
ابعل أسخسدة فاما يموع فلاو لآيق ل لساكت اذكبو شري لد فيخي لاقع دلان اللكويت 
جود ف القعود ايضالانا نعو ل الساوت! ماياو ده لالش اذا إيوج و الوالفة ود وجدت لاندقاعن 
عامام هكم شو له وذلت ا مسلة ال اذرم| هذه السلة دلت عل تك اعد هاجو زالائنى ريفز 
مذ هب الث فج رجمه ا سلانه أذالم#ز الاقندا ره لانص راختلاف عهابنا بان ا مئ.زى بات غلدء اويّ بك 
واف بقن الام) في ةنوت ال لآ اباحنيفة ود تاتابن بسة” 
في كنوت انان منسو وقنوت اولي منسوخ قينا بعه نيه ف وه لدوب ليس بث ونان لفسريخ 
السمه ال الال ىدي داك يال خا دي ابام رن ووم لنضريب بحقهاك بها مهد بالتدي 
الذهبماتجووا ول ف و[دمزهاي منت ذى الف هب كول هكالفصد وعؤرع يمنإ نالادتدابالشا ذم الذهب 
ناجوناذ ا نوجدستدمايفسدصلاة التثدى قاذاوجد ثلانجوزالاثتد اكااذاميتوضامن الفويروتروجع ال#إلدتى | 
الخارج الجردن. عه والسبيل يح وكا ذا قال بكلا يا الابها دن بان قالرانا مومن انس اسوك ذالات حضتت 
صقانت الكت اذ ات نع نب عند و دعندرن باجا ركع وال له لني 

اد | بغركه وكاذا غرف عن اليل ةلي البسارركا اذام لوزنلا تواتك وركعة ديصل 

الود صلا وكيا ذ افانقه ف الصلاه /] بتوضاد هاا ذاصل فصر الوق ت 2 ام اومن شن جميع مزه الصو ا 
“ا جور الافنذ انه وذو ل من قال انامومن ان سناادء باط للا ن النكايق مناث للوقوع الإنري الى ذو ل الرخل ا 
لامرأنة اومتها نت طالق إن مشا سماوانتحوق ان ما املاب الطلان الات بلاناواما نون بياث ا 
التك هده الكئةحاصلا كب ل لتعازرق ملافا كان حا ملاة اجوز التعدي قلان السقلي اكوب يبعدوم ا 
علي خطارالوجو د الانزياناحدإمن الحملا لإيقول هزه أسطوانة نا اسه ولايقول هناجل انهه ١‏ 
وهذ اكرات ث اسه وه دابران ناس الي غير نكل لان اس نخا ى وو ساهاضْلدكك ولاحاجة الي اننا أ 
ان شا وان ]ين حاصلانع ع تعاببقه ولاه ابماندوائًا التغلي و لوجوو شرطه رهومىر وم عا خط الوجودوامًا 
ارايت لاله 2100011101101000آ212غظ برك ا وتو لتعالي 
لنخلن امسبي ا حرام أن تاس آمنين قافو للانسإان النعار ويس عراو ف الال التعلي راد بعيئلان 
المعارقعبارقعن نو ونيف امرع ل امرسيكون وكان دخو كدر سمي ا حرم يض ة الام لَامود فا علوعث يلاله 
نا ىكهاان الطلائ موقو ف عل تدك اددء تعا لي في وو له انت طال أن سا !اس الاان الطلا لاقم لعوم العم عر 
بوحود مشبيئ ةاعد تعالييخلات دحو المسي ارا فانه ماح إحسّاعط ان مشيكة ابس تعالي ف وعدت * دن 
ايضا فطعاد :]لان وجود المرؤط بد ل على وجود السشرط لانه لاوح رد له بدو ن البثرط فاؤ نلامعو 
لأقال اص إسوي التعصب الناسد والئئبى الكاسد قو له والمون] رن الفثوت الاخذًا لانهد عا والمسءوث 


وظي ل تقعدتحتيتعال إلفةلان لساك شرك الما يالانر كان القتدي وانكا نايا بالغزاة ويل ابد ا 


و 

الدع لقال ناي ادعوادتضوعا وخذية .6ل علي السام شر الكل دل بذكرعنالسلة 
ظاعوالروابة تع را بوسح رالامار بلقنو توالمتندي حيوان ا امن وان تفواجرر اا وتخرفة 
َع السو الإماء اي بكرحدين الفضل» وه سخ الاسام وال ميد بالفذنوت لانم كوك بالا وكارك ١‏ 
دنسجيعات الركوع واهود وقا ل بحص تيل الاام عن التدتكالغراةوا هاعر فطل اسه انام 

هن االبا بمائقة م من حيت ان الزباو ةتكن بعد نّوك الاصل والنفل زبادةعبادة رع لنالاعلينا 
ددجوه انعا قه نف لعل الزبادة و لعزا نسي ولد الولدنا فل لائه ندعل الولد لضي وكذ امي 
الغنية نطلا لانها زعادة ع اص ل الال قال بيه اندي ربَاخي رفو بإذن اساؤي او ؤي اشنة 


و 


ل واد كاب ته راشدوري وله هذ ااه الاصؤعسنالب ناكرالا راسد 


و 


كدوك يور مسن باه الثواقل لان النغلاع رمن الس الااشققم ككراسنة عل إلنقل 
تنار؟ 


الطلق لمنلا نارق بلام دون تاركه وا مابد انسئة الف ركو افو ولعذاتال يب الصررعن عابشة واه 


نا لت (يك الى صيل بده عذيم وس على يكين النوافل انشد دق هداسئهع ى ركع الو وديا فلاستن 
عا الت [يكن البَى صبىابعه طب وسل علوي د ولص اجو 0 0 
0 دسل اط دن يكن سين النوامل ارمع هلث 


العخيحوزيقا نابول النثاذاداوم غليرو لسن نعن عب اسن سفنو 
سلا سول ان عليه امسن التو فنا لكان بصلى فن لال اراد بع به ! 
فيص ركعتين وكان صل يإلناس ا مكرك / ل بدقّفِصوراتين 01 
خبصو رك نوكا ن نص ين اليو تسع كعات فر الونروط نيصل لبلا بلاقاهاو ملاطوبلاجاافاد ترد 


دهوقاع دكودجيرو هوقا داذاثرادموقاعد راغ وسجدرهوقا 0 7 


71 و وقسريو رشو الفاومي ثع شا يون المفسرعيوالب عليه 


ا حبيية رعياهه 
الوم رلعنان بعر 


اربع زلف ت فَْ الل رورعتس تعد فاو ركمتن بعد ا محرب وركعدين بعد العتار ورا 
نفس وا حدديث سم يبد رجه نهاك الامريع وبق الخصرحسى يكن بالاصل وهو للستوط وا 
لاه صمو اؤ لام صي فكزاب الجا م عالمصغي ريكاب الجامم الك ب الزيمات قاو ماد وتاي 
ا 0 تاق دادج رمات قوله 
:اسل رايط دري د الل يان ارج دي كتين قاس راقلا 
الانأروهواته كر الستى سن | اليب ردصي اسعنها ن قال ال وسول اسم صل إدهه غلده وسإرألم 
امرض فب العصرار بجاو د كرق السزنابضام سند يعن إن طالب رص اه عن ه آنه قال داليمل 
اده علي وسزكان سات الحصوركئئن والافض ل هوالأر لان انس ٍالأيال١حرها‏ قو له ددكرفيه 


“املا 


دكعتين يفل ا حدي تال دكوروهوذولء عليه لسلام سنب نح عن روطعة دكراليتي علبيه الس هكين 
بعدالعث و فيعير ذال حديث دكرالارنع بعر الحتّوهوما دك رف شرح الاقطرفننروي ان المخوص ع لسعاي 


صل العسثا ود حجرت فصع اده جرإحان فلي اخ م كران خترائص لإ نتاصقاربءا وان قوله 


الأ نوتليه واجدة شنا وهف الاردي صمو لان :ست ده بان سر 
لي إبوب 


داري فب الغ لين وزو نسم ني لون !رواب السو د كرفي سرح الانا مسز د اال 
يضاقل | دمن ونسول فد 50 ارب عرعات بعد روا لالم قلت يارسبول اله انكر 
تددن ف ولآدالارنج وكعت فى لبا اباايوب اذازال اله تون الس مزع حت نسل النزرفاحب معد 


لذن عرسا رادت ففلت يا سول ادافوكلو ن قراء قال نفلت ورين سكي نا مالالا التي 


وي 


نل المبووقال وز لسن نابضاعن إن هونو رمي اديه عن 6 لقال رسوك المعلبوالسلام 
عوشي وا كرد د ثيل كله والافضل يداي الاصلؤ عدد رحا ت الننن ولايقال الع ولي سبمدكور 
كيف رجع ت الصهميزالي هلان الغوترع فا ب مقام الاكراونقو لاس ل اتليس نمدكو ربل معني وروع" لكي 


شرح الانادايضاعن برعي وان عب | هر مسعو د ومني أده عنه يصو اربع ركعت فن التو واو 
4 يو لسلم ماصل و ا 
ونوامل اليه وال اخيع !كاتا لالقد وري رس |ددماع لان النطوع نيالم 0 
مارو نيام حدبث بي دوب دغي! سد عنه كب الزادة على الازبع لعدم ورووالازيه امات اليل 


انيجو زرحت بمسليهة داتع اربساوان شاستاخى رواية الجا ع الصزيره كاب الصلاة انطو اليل 


تعن ناواريع اربع اوست ست !اوتا نان ويكع الزيادة عل ذلك وقالابونوسف ريء رما |هدن 
لازي الي ل ونين وهو نإ لبود جه ارايت ماوك. الاسام ردي شري زر 
بق لهاصلدكحديث” ةن | سمعن لان الي صاراس عليه دس كان اومن 1 5 
تلا مزه الوترووكص الرفيبتالارع ستة ورد يعنهائلا نفع رفغ اللو ثانة والامام لوجع 
العلى وي سداس رد الاستلا ليت عا ديش ة ري سينا دقا ل هذالإندل انرو يالزهرى عزعوؤة 
عن عاييتية وم ي أسسمعنرها(ندكان بسؤم نك لاني مهن و ه دالتاب نوخدمن جف التوقيف ولكواناله 
الفجغفودجه | دان استولا ل ثوالاسلاحدث عايشّاستد ال بالمو زر نلاكورجة وهدالانكقر 
أنه عليه السلا ركان مصفي ري ركحات فومضالعش واديج رك ت نس ة العا ون إت كعات الونر كوي 
حد يه عشرقركعة ولس + حديث عافيشة قي والتطوع حت يب ل عل اباحة الاق على نانفل ان عاييشفة 
ددا الزهري عن عردة عزيافسرت الاتمال وازالت الاحيّال ذا يدل عل أباحة اف ركعات بتسلية: 
ذو أ والافض يي الي لعنداي ب وسطدونجد رحرما ادد مئال الامضنو- تنو عالليل داغادك لخطتق 
كديا ناكيب اوالائلاحاجة الي ذكروثانيا لان معخي وو لومث يسن اثنين بعلن الافض رط ن اليل" 
والنْه او ُسليئة وعندههاً الي وكذلكو في آلابيل الاخضل متى وعند الث فخ الن» رابضاكاقالال 
الذيل للث ىي سمه امدحد بيشي كردص اده عنه قا لقال رسولَ اهدصق اسيم و سإ صلا انبرد يار 


مشينشي ورماآنالافض ل التزاوع ميسنت بالاجراع وف نغ الليل تبي انيلون ساي ربواف ل اليل 


كوك حلاف نم لالزارقا ندودد ونيوحد بت إغ ابو ب على مداوسة الب عليء السلام على الاريع فب الا 
وماكان يب اوم زسوك! تسوصي اده ف عليه و سل الاعلى ما هوالافض ل ولاق حنيفة رمي | عه وجمان 
احد ه)الاعتبا ر بإلغوض و هوالعشافلوكان لاريم بتسلم فاص ل افض رمن الارب بلانشلم واصل لكا نالئر 
ك دل لانن مال اسل افو قي وهو بالنضيك ةادا 00 0 عا إلضاعة 
وجرة شف هع ىالنفسن وي قالوااستراحة للنفس فون مافان أو لي والدلي لعل انضابة الاوسيسلة 
زبادات الزندات وه يانم ند راصي اريم بشني فسلاهابتسلرين إعز جعن نذوع و لونذ رت 
دصل ديعا بنسلهئون تضلاها شام يحرج عن يذ رن وه معني فز لم وع الع مرج واخنيا ا شغرول 
جما عة وكلاهنا فى ثغل ا منغ رولا في نغ امام ةاماحد ب بنع رص (ندم 
عنه فد ذكرالطى وى رجه أده ج الاثا ربا سناد الى ثاقع عبن عرقي عه اندان بصل) اليل 
رلحتين وبالن» رإربى و وكرالط | وينيمايون سين داالي عبد اين عرائدكأن ب فيفل ممه أزبسا 
لأبفض ينان بسلا مث بعد ال هئ ركعنين ادبم ىال أن يروي بن روطي ]| سعنه عن رسول لديا 
مالف ذلك تون | وى لحديث ضحرث ولبنه أحناه شفحالاوثرابببز اهلاق 1م الممزدم 
ع ف اللاذ م عبازاو! قاحلن عه الها زنؤديقايين مارو يناو ين ماروا الخصر وله ومعنومارواه شئعا 
. أي معني ماوواه الننا فى رون سه عه و هوف له عليه اللا( صلاة القبلل والؤمارستق يق شفعا يني 
مص شفع انر الان الوغزيغ انس وني ى معنادان يسوم نكل ركعي واها عضت ]. , 


١ 


ف القرأة لاغ عن بيا نالصلوا نوو مركو واججوباو نفل سشرع في بيان المرافلائها لف با تلان الصبلوات 
اماما ةو ا علرآنالتراةؤ مساق 
تن وعن فسن النصرئةركعة واحدةوءتء مالف ثلاث رلعات وعنّدالشافى رص [سدهعنه 
العامة ملا 2 
عون نر تيسق يالكرأركا عرف في الامو ل فلايهتوض الاق ركمة وطاك قوله عليه السلال الفلا 
بِغْراة شرم مو ةلات ركع تلان للاكر حك ألكل ونا قئبمارواد مالف دكل رلئةصلاة: لإجوراخلاوشاعن 
الذاة تتأ الامرب لمع لاض يالكوازلانصيئة ادل لطلب دعل والئع عر ضلاينه.ور بف وع فلانتم 
كارا ران اككراراعاد الى عبن لااعادة ملالس الااناانا وخوب الفزاة فيالث زية لإبصريج مفو وهس 
الى وهوقولنعالي فاقروامانؤيرين الغزان بل بسببيل الغلالة لان اك بيه قال لاد لي ستوطا دوجو 
وضفة قرا تكن وجبت عليه الاولى وجبت النانة وا ذاسقطت سم سمّطت حلاف الثا له د 2 : 
حي لازم وجووما لين وجبت علي هالا فيكافى السافرو مامائلة الو ليذ الصف جل ويل 
لو في الف رفوه السنورق مح الفا نك ولاني)ل لامماثلة تعنم ايضالان ف الاولى الثناوالنغود * 


وامامائد 7 
ولمست1ا انول ل أمورذايد ليس بنرض فلايتح لوا بعن لحديف الذي رواء مالك والنايٍ 


فنعو ل العؤءوم من فو له عليه السلا الْانْمرِالصلاة الابغراة تحن ننو ل > 3 0 
ار ير ني اي لديا سك لد لاك ,عرد رفضية 
بالاجماع معانتهامن اج راالصلاةو دروي عن عإم وعبه الدمين تشعو ودضي! عنما زماكانا يقرا ن 3 
الاخزنين وكانا يجان وى فا نانك علمرا نون ابو رالدين ولابحفوء مالكو لشاف ىذا ن قلت ا 
القراة ضاق الع ةلزمأ ن »ون فرضا يكل رلعة قلتلان اللازمة ارين الفحددة فاخ رالصلاه قرف 
عند افص ايضاو كن قر ضا يكل ركعة وكناالصلاة: ع ل الى عليه السلا الى الاخين وض عذوهوئيست 
بفروف قبي لركع نهو قو لاك رضحي فانم ببق الاكع:بالغراةفيركئةعن الث ييل السلام ولاعناحدده 
من العم ررمي أنده زم وقول الامرا ديد حرق الاجيح ماعل انالثراة واجية عزداكك يز 
الاير هلل لماجي في شرع الطيري لال امات رع أهداقراةزض ف وكتين غير 
اعيلزما انناف لا لين وان نش ف الاخويين وان نف الأولى والرايعة وان ت في التائيةوا م 
فالاولينكذاقانا شو يوسن القدوري رجمه أعدق شرح غتهااكرضي: : لالافض لان وان 
الاوليينوانقرا الاخرئاو فك ةوالت ليمجاز وحدان ل الكتن الفزاة ف الفرض واجبة 6م + 


دإ بشدسالا بين ول ؤخلاضة انوي واجبات العلاة عش رعو كوه تعرين القراة الولح زا لوي 
قو لان ما أراحل ف لأنصوجيث عن ثأذاقام وفزاو راع وجدةر وقال وهو عير ةلاخريين امفيك 


و انماخيريين الامويى اللئ ونان القزاة ايب في الاخزيين جازاحد الامو رالتلائةولان علي)وعبرادله 
رضي ادل عنزمئكا ناسين الاخزيين الاان الائض عند نان ب اخلاة) لماروى عن سين رحره للم 
نان عتده الافض ل انشع وافكان القزاة افضر نان البنئطيه السلام داوم عليه راغ الاحوالقوله 
وعذا لانجب الس وبتركي انضاءح لنولهان الائض ون يفواوأه فيد بط هرالروابة اخئرازاي روا مسن 
عن( حيفةان إبقوا الركزي نالاحريينين الظرراوالعص ريف لكاب وبع يكل وك ثلان عه 
اجزاه كك واتكرا بفاة اكاب فموائضوات ل بقرا يكين ذكك و يسع اجردّصلات وكا ننشباان 
كانمتيراوا كانت هبافعليمسههرنا الريوورويبن إل مالع ن إإي بوسفعن (فيحنيغة رعوالهه 
عل اندكان تإيوجب علو الشي يفي الو وركذا اكع الفدورئيق شرح خنتصر ككرتي 


#وثر 


٠‏ فل بإب الكاترو نو 


لهوجب وكُوجيت ف ِل بوجو الفراة 


دو له والقناة وآجية فصب ولعات النف ل وفيجبيع الؤنراداوجوب القراة يكبي عالنفل فلان َي النئل ٠.‏ 
نوج ب كتوم راع التلاهرءن مد هب اع يناري اسعؤم وان نوي اكثين ذكدلاتداياب 00 
يلزم الاادق ماِستقرب يدمنجني كك الحبادة ولابوث وبالثية كن دخلةالصوم ب نوي صوماباموكن دخلنق 


لينو تياو ردي ع نإف ,دسف رجه اس يلؤمه بيع ماثواد اعبار سشروع بلند ردقي رواب ةا حرو عته 


بلزمه اربج ركمات ابزيه لسن ذكداعناالشفل رض واء ارين بر وكع ناحلا 
٠‏ لان فصني الوثزما تبت الابد ليود وكانت انّارالسنن ديوظا هرج حيث لإبوذ ن له ولابكخجاحد مفاخيط 
فيان ب القزاة جيعه ادلان رسول اه صل اسه علي وسا وا ركع 2 
ب الك اكلم ؤهواه احد قو له ولهذ انا لواب 3 وفنا 

اواك لب كضوئة مستداة وادادبالاستفتاجقراة بعاكك ارال اخرنوا لكف ذ حه لامع الصئرلوان زجلا 
دخ ْصلام:الامام والامام ربد أن بص ]ريح ولعات تطوى قصلي معو ركعنين م سلا ورج من الصلانلكائفاها 
و ل لزمه الاخويانلانه م برخلفي هون نام سعالاما الالال لزمنه الوكعن ن الاحران 5و ب واماالونؤلاتي 


عطض عل قوله اما النذ ل بجني وام الوثرفا ماوجبت القزاة تييع ركع نه للاحني طوقدبيناه و من تشع إن 


0 


اقل ةمافسد مافضا هاا اخ علقي نمستبرع ولإلزوم عليه لقوله نحا ماعل يلد نمسي وهار 4 


كا مظن ولندانإبطال الج حرام بقولد تم في ولاتتطاوا جالع في زمه لاما ولان اذ رلا وح إنَها الممل: فيه ير 
تدرا 


ٍِ 


لصريا تت هسحت إن وصاوددر سا ىكول قمر فلان جب بما المع[ لصيائة ابن االفع وصور ةالشرو علإندماز 


0 


0 


0 


- 
1 


46 


0 


1 


حل دل لخد لو الكل ال را د امات ةراتف يا ةر 2 


بالاتقاق فاسع إلخلنون فاسدلانه سرع مس الاملتزما وكلامنا دما اذانع ملدزيا قو 0 
قري بدليقان هلو ت بعد عن االغد رمن الود ي بص برت بافو له وان صل اربى اي ارادان بص اربهاورا 
هدااذ ا أفسدالاخرئين بعد السشروع رم ي فقالركعنين الاخربين في اذ افد هما بعد الشيع ذرما 
انكام ال ِالاخريين فاو فياامااذ ا افده ا قبل الع فلأيفضيوما عن ا حيْفِهٌ ود ررم الده وعند 
يوسن بض يكال النذ روما ان الشروح ملؤم للش وع دوو ملزم الامية دش وع دنه للابدكاركعة 
حيشلا صم ة للادلي بدو ني والوع فى الاو ىكابايرا ينرم الركعة النأيةتفلاف الشذع الثاني فأنجصة ال 
الاو لءاتنوقف عليه ملايلزم من اروم اسع اول بيب الشوع فيه روم القع الاني تنو له دعل من اسن هالو 
اي فى ماقلنا في النقوا مطلق بجنيلوافسه الاخزيين من سنة القورفعنه قوسف يضوم سوااضد هما 
قل السشزويع وه او بعد السشروع وعند هعض آذ اضد ف بعد التريع لاله كن نشمى ركعني لان نال 
ديز دوا زبعالان سئة الغ يردن ْله صلاه واخدء بدك ل ان الشفيع ا ذآاخبربالبيع وهو ة الشنعالارلات 
سن ة الط رفاسم إل انع لني لاط ل فوته وكذ ا منوصةا ارم ذو ل رهذهالسلة على ثاب 
د هذ الانء لايخ أماان | بت اصلااوورا فان] يرا اضلائهوالوجهالاول تعنه قا بقضى ركعنين د 
يوسن يمغ يإ وناو ان قرا فلايخلوا ماان قرا في الكل اوق البعص وان ترا في الكل فلأكلام فيه وانقواق. 
«فلايخاواماان قزا قي الاد لبي نهب و هوالوجه الف فَميِفَض الاحزيين بالاجراع ارقراني الاحزيين#سب 
وقوالوجه الذا لح ففيه فضا الاو ليمن بالاجاع اوفرا في الادليين واحدي الاخرين وه والرجهالراع فزيه 
صا الاحزيس بالاجباع اوقوا ف الاحزربين واحدي الاوليين وهوألوجه الخاس يمت ع الاوليين بالأجملع 
اذ كرا ف احديالاولين واحهوالاخريين رهوالوجه الساوس وعيرا نوسن بلزيهالاربع وكذ اعد 
بي حنيفة ما روي دعن إ بوسر عن بي حنيفة وعت يي رنلزره ركعن ن واكرابونو سف هذ م 
الروليية واف ل لمين روت كك عن في حنيض :"نه بإزمه عند فضا وكعني ناقضاالاريع وعد لرجمئئ رداييه 


5 


---ت ورا في احدي الاوليين واحدي الاخر, 


1 


0 0 لا 0 
اوثرائي احدي الاو لبي نلاعي روه والوجهالا بع في هقف الارنجعندههاد عند فصا لكعنين وتران احدي 


الاخربين لاغيروه و الوجه النَمن ففيه فضا الاردع عند بوسف وعد ها صا ركعتين قو لد لاع تعقدمة' ٠.‏ ' 


للاذى لاي لا العرة عق دلائ قال بع يان لقصو وم نال رب الافيل ولَع دالا طالصَلامعَنْ العاحرٌ 
عن القرا ةقد رع ل الاذعال و نسقطعن ألماجزع نالاذفال وان تدر ؤالائكارفل : 
اذا القرممةانمَطون لئوات ماهوا مود ميا وهوالائىال وآمافات الائى ل لموات ترط الا ت هيت 


وهوالقراما عكيء السلارتاضلاءالابتراء ول الارركوان للصلاة وحودابدوي) ا بدون الثراة بحن بون ٠‏ 


الئزاةحبرئهكا الاي والشتدي ذو له وف دالآدالايز ندع ترك ايع ونوك الادابعئان الس 
لبي باذ ي حالامن النرّ ان الفساد عبار عن زوال الوصي دون الاص لو 0 مززداك 
الوصيل شرك الآرا ان الأريجب بطلان الغره يس ذ الآدا اول ائلابوجب وصورة ترك" "ارم 
لالصلا ذن وطوبلاو يات بن فو لم وضا دها بنرك الثراة في وقعة وأحدة جره ده هن اندشاد الما 
بنرك الفرافسة احدي الركدن رز رويه اياجزدد فيه الخها واخلفوا فدهب انه بفسد ومده بين 
البصري انه لابفسد فلراكا ن كذ للحن بالنس)ر حدق وجو ب مْضا اشع الاول بالنظراني د ليلنا وحينابيقاً 
الفريمة فيحق لزو م الشف الا بارال د يسن احنياطا ذو أ اعد ها بجع اتروع فالشمع اناف 
فلا مبع هلاكو نالشقع صلاة عنده) و عند إن بوسى نع و مرءٌ الاختلا ق قظرر الاهند ابه في الشئع 
الأني يجام ادن عي هلككون ناْضة للوصودام لا ذو له و ووائكرابوبو سث هذه الردابةعنة 


«سئوة ١‏ يعن اينوس ف قال خرالاسلم البزد وي رحه أندد ف اول مننررح الجانما لصعزب ركان نوب وسف بو ع من 


انبرو يكثاباعنه تصنئ ير هذاا اب الجامخ الصعزي ر وأستددم عن إلى بو سق الى اليحزر فيه" 


3 فياءرضع قإف يوسن اسقمرىء و العف ظ اب وعبد انهه الامسائ ل خطاره رو ابيّاعنه فَلابلم رك 


عجدا فال حفط وشى وهس تمسايل مدكورة رق ؤ ترح الجامع الصعئرسية جلي الوح اربها 


دكعتين وقا لغ رالاسلم داع مسشانار واية هد رم اسه ون لأيضابحفر انكو نما كيابو يوسف 
من قول ب حنيفة رض سهعنه وياساوما دذكرجمداستحسانا ؤك رالفياس والاسضى تف الاصل و يداب 
لامح الضعزي رقو له قال و تنسمرفوٌ له عليه السلا لابصلى بحمصلاة مني ل حزم اي فا ليد دص 
افاي ا ا 1 1 الغ م الرض وها مثلانوكذاتعلى 
“7 فح الخ رارسام صل الفرض ادبعاوه مثلان وكذابس وين الخز ركنتي ني السترغيصواسنة 

ركف يكن جناده ل الهومرة ب له اخ الخو سكام ]في العاوا ليك اليل 
بنهومه كمال رحهعه انب لراد مزه أن لاصف بعد اداالطردرناكلة وكحن ن دفراة ور نان بغيركراة 
بع لابص اانا ذ لكذلك حي لايكون ملا نهر ض يليوا ؤيتميع كعات النافكة فكوث الى _يث بيااللفونية 
القراة وبيج ركىت النف ل وقال بعص مشابئن اماد مئه اليك كرا رابجا ىه فيا مساجد فالس كلامم 
هذ انأدمإج سرح بكو نج عل الئنا رصي | دهه نعاليعنهو قال بعرم المراد منه ا نلابفنظض ىالوثمااداه 
بوسوة قا لالانام يد الدين الضونررجه الهف سترحه هذا حديث منقو لعن الب ى عليه السَلاووشو* 
ع نكرو على وين مسعود ايضارمي أشعزم وعدي انه ليس. عن رسسول اس ص أسه عليه و سل 
بل موكلام جردم |اسدعنه بدتب ان إل اباجم مر الطواوي دكرض شرح الانار_ث باب التلوع بعداجعية 
باسنا دم الي ررض انددغنه انهكا نيرع ان بصل بعر صلاة متناو يذكر.ة ساي ركب ا حديثُ دجوز 
انيمزع لانم سوفن رسول اسعلي ه السلا لصي نهتعن لهزافو الكذب وترتال الْميه ابواالليث 


| المعو دقئ)الاثيا 


لامر دو يدانه نض يارببا وقا3َ (وبوسئ امماروت له , 


ف شوج الجامع الصغي ردهذ لينل ديعن هر وعبد اده بن مسعود وز يمارك وعير هرس الصو اية: 
انزمقالوالامصي + بجدصلاءٌ مثا ولانال هن الحو بت مخصوص ويخبرالوا احداذا| يكن ا 
كيت ا ذأكانخخصوصالانانقو د مانمت به الابسا نان الاربعمن النش يج[ الثراة وخبرالواحد نصغ ايكون 
ماج راككنا ب الخرضية ثرت بمو له نعا فا فواما مسرن الزان قو ل ومصلٍ الن فلةقاعد امع الفري 
ع اشيامروهة التمردي عنه ليلسلا نهكاديصل سداق ةعدار روي ناس ؤاه طبه 
قاد صلامً الا عع لالص فين صلا لمم سها فيا صلاة انصلاة"القاعكُونْةلانخلواماانكون الرا د أ 
مث فرضااو نفلا ولاتجوزالاول قتعبر_الث يلا ناد !النرض تاعدالاكلوااماا نون ب رادبلائز رولف 
اجوز الجاع واذاكان بعذ ريون ثوابه م واب الام فلايكون ءلالتصف منه تعس النجااد اقل 
قاعد ابلاعز رلاندقا دع ىلنصيففانه! ذا فد بعد ريون يو به مثل نؤاب الذا م ولان الصلامخخيرسووع 
فد اوم الأنان ع النوا صربلا ل .روما ديش عليه القبا مخاز الئعود دع لاوج قو له عندائيان 
كيرا موضوع ذوله واختلفو الى كبفية النووداي حال الغزاة أ لمؤخلاصة الناويعن إييحنيفة 
دضي اسه عنه ثلاث روابات ف : 


رون انو سليهاد الإو زجاق رجه اه ف ممسويل قلت فيرارايت 


عد اوقد 

يف نيا ودص ل حنبياق د نم قاللية سرح الطاوي وف قولن وزتجل سك انملس + الشود و يعات 

أجل سكاتلس اليد بالاجماع و تعسي رالإحتبا بصب وكبتيه مع بد به عند سا فِيْه دو له 
دانافتيي :6 يم فى د مني رعذ ر< حازاي ان !قتي ان فلة وا ماقي ب 7 


د وله مى عبريعذ رلانه اذا تعد بعدر 
“كو زبالانقه ن ووو له سيان وقو ما قباس ترم ان السش وع ملز مكالنذر ذاذانذ ران بص ل جايما لابجو 
لان بص قاع اكزاا اش رع فا يالانضيجو زله ان يعرقاعد اولاق ختمفة رضي ادده عنهان الشوع ملزم 
ما شرع فهو لماه ومن لوازم ما شرع ؤيووالقيام لمن لوازم الصلاة بدلي انها افع بعذ ريجو ل 
واذاشوع في الن قاعد ابلاعذ تجوز ثعإ انه لبن لواز مالصلاة فإ لازم الف مآ الك بؤمنباث 
الغياس قي الأوبيلان ماب نشرمن القيا مر الاولي صعة بون التنم في الث مةتخلان الراعة انا حيث 
'نلزم من البثرروبعلرة الركعة الاو لي لان الركئة الا إالاصوة لى بدون اناب لورو دالزريمن النتياتو ل 
لوإيص عو اليم لاير مه الي مرعند بععن اماتخ اراد به ثرالا سلارومن واه رالا سلا زوق 
“سي شرج اجام الضغيرواذ انذراك بصل مطدة ل لإزمه الي ممم ذال هذ هواتصميم من لبجوابٍ 

> وله وسكارنخاي الصري نعط دابته اليا جمة نؤحوت يويايجاوهدا ماروي في دراسسن” 
اليعبد | نندي نع ر دضى ا ننه عنه ا نهقا ل راش رس ل بموضلي [ علي و, صو ء وجا روه ستوجدلل 

ي ف المئ ن إيضامسند الل جابترعني اده عنهة ل لحي رسول اسدصي ]اس مليموسلمر 
هو مونص لي عل زا حل كو الوق واليهرد اخغم رمن الركوع ولان ان ذل لست متصة 
المص يسوي الاوقات الكرد مهة يان يراككرع ذل تمن بالرفت 


كلم لولزم 


التزال واستئئبال المبلميخاوااات بيرك اولابزل ذعى الول بإيزما سملا موعن النا ذل وموهرج دعلى 
الف بلزمرانقطاع واب النا قل عندلانه اذ الز مالم ل لابتدران بتفلوع ركبا ذو له ام الغرايض_. 


لوقت نجي نّالئرايض لاكانت مخنصؤ ابو ذنت ازاك بود مما راكنا لحد مثزدمٍ الخرجف النزول 
ادر ؤخلاصة القن وي اما صلا الغرض عل الدابة بالعذريخجا هومن الاعذارالمطرعن يه رجدانهم 
اذاكارالجيز السعنر فامطرت السب ذ يحد مكا نابا يسا يبك لنصلاء ”فا نفعت على الى ابة سستعيل 
الغبله د دصل الاي اذاامكنه اناق الرابة فان مكنه بصع مسن الله وهذ !ا ذأكان الطين 


ف ع 


:كاد بغيب دجمه فان إيك ن معذ ء المثابةلكن الارض ند ين صل هناكك تر وه د ااذأكانت الدابة تين , 

بنفسهبا ما اذا سير هاضاحم)» ذلاجوز لاالنظوع ولا المرصي ومن الاعن ارا تون الدابةجموحالونزت 

مَك الركوب ومن الاعذاراللص وا مرض وإماك الباد حورو دك كذ ا دك رصاحب الخلاصة ذ, لو والسئن 
الرواب نوا فزني حكباكر النوا ذل ؤجوازالاد اع لد ابة أل ايجعة توجودت كو له والتقبيدها ريح 
ا مصرينفٍ إشتوا طالسف رلا نه اعجرمن انيكون سيغرااو عي رسفرد بنفي ابضاجوا و التشف لل الدابغ” 
هذا مصرلانه فيد حارج ا مصردنخصيصس الث بالدكرؤ الرويات بد ل عل ني ماعداه وعن! ؛ى بوسف . 
رمه أنه اندنكو زب الص راسو سنا ماروي أن اشارضي اه عنهكان يشفل عوجاره ف سككالفة 
برك لني سلاجلء وجد الظاهر ان الصلاةلى الدابة بالاجأمح الفدرة على الركوع رالود خلا 
النبوس ناقشرحوازها ءلىمورد النص وموخارج المصرد يقن لككرة اللمص رع ىاصر الفيت ذو له 
تنغ على درابته ال أجمة نوجرت ينغي !ترا استفنا ل الشلة' ف الابتم الائه لماجا زالصلا 3" 


الميعرجرمة الأحبة جازا لفاح الى عبرحونه بجناور هي عن بحضم أنه بسننضرء الابيدً| تنموك 
وجريهاذ ابد اله وا ذاحركة رجله اوضرب دابنّه ؤلاباس نبي أذ 1ل ده . شكرا ذكره الفعمبه 
دليش الوز ف له نن ع اع داكي تليق داد صل لع ةلث كبااستقيال 
وتب لغ الفر بان النز: ل جل قليز دالاكوب سكير منع بأنه لورثع وض م ع ى السو لابدى مع 
ان الم | بوجد فضلاعن الل الكيّر دالنرق المعىمر ان ارام اللالب انعقد يجوز للركوع والسجود 
عل معي ان الاكب بإلخيا راسثا رك واغي) بركوع وتعيدرد. ران تنا مرك عفوالدابةعخلاق احرامانازد 
نانهانجؤدموجباللوكوج اليه ور فلاجو ترك ماوجب بغيرعذ رقوله دعن اي بوسى تيه اسانه 
سيب[ اذائزك ايض دوجمدا نه بناالمو ييل الضعرى فصارها مردصض امون 1 ذاقدرع ل الركوياداليهق 
امن الصلائ يكو زا قاد في الفرقب ببيزه بان بال ان احرام ا مربمل لم ببح د بجو زالائه اذاقيد 
عب الركوع ولي دلجو زصلانة بالاها امالراكب فيحو لها ن بنطوع مُوميا وا كان قاد را على الركو واليود 
بالتزدل دو له وللاصع هوالظا مواد انار الرداية و وان الاكب المتطوع اذائزد يفي 

يأتي رد مضا نك لتر عن دك رالذرا عيب باب النواذل وكان للقراة زب ده تعاق بان ذلةمنحيث 
وجويراف تمع دكعائر» شرع في التزاديح نز نوا فل الاإن إباخص) مص لببرت سا برالنو فلو هالادا 
باججاعة وك و مغ رق لعسرتر' بامة اد يه سلةوالااذة مي لامي ران 


تقوم مرب اليوم_دجيي في مان سءؤ ليالى رمضان وَججا قا حديث أبض )كو اللفظ و هومارو 
سببة السخرزيكن في فهرم دده عنه قا لكان رسول اده ص أسمعليه وس يريب ف فيا م رمات 


منكيران بإمرهمرسزهة بود م نقامرمضان ايا ناو احتساباغف رلدمانئذ من ذ بيوقات 
ابو سل ن ا حخط معن الها به النضد بق بوجو بو والنحظيجحفه وهحني الاحساب فبه تبلق 
لوبط يب ةنقس وادلانستضز ز ما نولكن يدغ طول ايامه واامتء ادس عام لماحو ! من الاجر 
و الثواب فير أو له سيب الي أحره:قا ل الامام حي لمم ؟الضرر دحمه انهه نغس الثزاذنح مسن اما ادارها 
بالجاعة سئي ون ده سالاية السرخس ب كنا ب المزاديج ذكرال وي ف اختلا ف العلها عن ا محلي 
عن إن بوسف ووكرايضاعن مالك امم قالاان امكنم | دأو هاف ينه ستؤما صا ا ميو رمنمراعاة 
سسنة الغراء واسنب) هه فليص هر ينه د قال النا دج رمي اده عنه ف فوله القدم ادا 0 
الانغراد احب إلى لما »من الاخفه وقال عبب ىن ابن وبكا دن يبه د اجدبن ارات والزث زب - 
دتنياعة احب وا فَصَرر هوا ناج دالتؤادج جرح زدرحة وي الاص لأس هلسة وسييت بالترونكةاشتراحة 


الخاغراور 


تحلالض ب هلاب الور ري 0 


بعد اريع رات باملسَهُم عب تكل اديجرعاتتروبحةتجازالمافياخرهامن از كيجة :تيكل مربي تكن 
مرخ ادن يو رادت مؤرادخا يلاس اكد اويح أو يس 
الصلة إذاقاله احج نقوله واب ي عليه اسل بين العذ ربراه الواط.ةوهوما روي صاحب الرين 
لتعبويين ماكدعنبن ئها بعنعردة عن عادي ةلو البي صل اده عليه وس انالوم سار 
سلوة ادهع يملا ناسين التابلة كك اناغ معواءئ اليلة تا تفج المورس ول 
صل اسه عليه سل ذل اصع تاك راسي الذي صنعيز نل متعيئي نلتروج ليع الاافيحتبيت ان يض عل 
ردك ف رمضان وثالوأكان انا س ربصاو ترادي الي يام رتقال عراز اناجمع اناس علل! مام واحد 
خم 9 ايا تكب ادبم ؤجعض يعات لكل توت مند ريع ة واو ذل سناد 
عشوقد نالجيرة وعند مك النزاوغ سنة انوت ركعة ثولّهلعاذة اهز الفرمين اراد يه هزمكة والديئلا 
يَشبرال ان وقنهايه وق تأدا التراوج بحد العشا اورقا لصاحب الحلاصةقال سما عل الزاهد دجاعةمرامة 
عناركبان الإبؤكل:)دقت ف العناوبمد هاءا ل وقالعامة مشا نعخار ودز)مابين العشاو الور قال وهو_ 
ل ا 2 
اديت وده كذ كاك دكات فصاع رالتراد كذال زو له فلار ككس نوماي لابخ الغزانمرة 
يالتزاقع لك[ العو لاف الدعوات بخدالتتفودجيث بالك الغو ملائم ليست بسدة قال فالقتيسق 
سم سناد وأذراة تزهوادهه احد يكل اعقو يعضوم اختار وا سورة الل إياحزالتران و هداح ني 
لانهلاتنبه عليه عدداْلمات وا لِسَتحَ وله حفظ فوع للند برو اللكغرو روي المسرعرا ليج 
داف كل رلحة عشرابإتاويوهالان السنة ق انراد جاخوغرة وعد در ت التزأو وَإلنؤوسها بد ومرواق 
الفؤان ست الاف وستيا ذ اقرا فيك[ رلعة عوابا ت حصلا كمه تركو له ولابص| الوتربجماعة فغيرومط) ركليه 
لماع المسإين لحز الْنص ل الوتراحدبجحاعة في سابرالامصارين [دن البيصل اله عليه دسل وكذ انطع غير 
غررمض) ويارةو لوتعاوابا للبلا وبالزه راحزاهم تقل ماحب ا بأداث الزياداكبا اسم 
ادرآك الفرضّ ةا فرع عن بيا ن انوا الصلوات ترضي» وواجمرا ونفلها شرع يبان الاد |الكامل وهو الآداباجاعة 
ذو له وموصيىركنة من الخلهم هت الى اخزه والاصل ان الصلاء'تفضر) من برعن رحرام لاندابطال اليل 
ا 
تنص لع صلا العزد سبع وعدتوين د رح با حديث فلن لجاز للنفرونفض صلائة مأل يفيد باليورة 
271111 د يشلكو سيل داك الطل ورد 
لون الني واد هن اكعدم الميي رخانه انو زذاذ كان »احكام بناب هق زداغنقض للاهال اذل جب سكاع 
باذ ادي! لاكتزمن الكت وه اخ قاذ اثنت فلابنقض وقو له | مت اي السالاوولبس الواد منه اثامة الموذن 
انيطع ضلاتاذ قم لو وان | يقيهبالجدة ليا ولعتي فو له هوالمييم احرازن ولك عضار ع 
انهايغقطح» اذاكان ايا الرآدة الول اوراكعا وان ل تيد هابالسيرة 6 لخ الاسلار ثرح لهامع الصحئوكاث 
ستل فقنو لتو الام ودين برهم المبد انيب هذ اوالاشّبدان يقطع قوا لبا نكم[ الرؤض لان ما دون الا” 


انث بيمان! 


رجة 


ال ا د ل ال ا مالم يقيديا لذنلا نالمط 
الغد رقو له لان مااذاكان فق المه| تعلق بمو لم يمظع في المرض مالم بيه بالسبي 1 
لوال لزي كاسع بعال اولي : مهاسي 
ادكان قبالسنة قب[ ةط عل رامرا لين خاذ اقلم شعي ركعنين عند اف حخيقة رو نا وريد التق 
دعل قياس ماد يعن إل بوسيتانه يفضي اريم فيك نوع بهي هههنااربه تال رالا لام كان الم) بت 


ل عاض 
الغاري نفي بانه يقهى! إزيغالان همزا لةصلاةواحدةواجي حي ان اسبح اذا اخيويا لسع فقام|! م 


ا تلطل شماه وان :نأك من صية امناو ف شبد وض الغ وكوككة روي ف النواد رقو لهوقد وزلنه) دوجهراطنا 
1 0 2 تاعاد وذعد وسإوان) بفع اد لكيكونخةّصالت همل مه لشي عكري 


| نل واحدتلان دنره ري وبه صرح سنج اجامع الصذيردان تكبرقايالاندتم صلانه ةالغ الاسلاهر 
1 و هذ ااصع قاداكيرقابماينوي الشروء 0 مغر 
روح الايد يان تمارنع وان سا ْم ذ اق له بيد الو ن الع سه وع نسم سس الايمة ا حاوائ اهلو بعد 
الالتشم نفس دصلانة ونقلدعن الثوادرلات نااد اومن الفعدة يكن فرضاوقدا نقلبت ذ 
متيو ل واذا مما عاق بقوله وا نكا ني دصي لاما من الطمريئها 
الغراع بان ادي الاكترّمرهكالابعضي) اذا حصت حديعة الغو علان حب : 
النض الذي تحص ؤبابجهاعةفاذالم يمره بيهام بدخل +صلاء الغوم والق واد هامعرم ناف ل لحدم ورور 


كر رالغرض في وذت واصل كك ماروي صاحب السنعن إي ذ قا لقال رسول اسصاسعليه وسإيا. ر” 
ذركيتانداذا أكانتعليك أمرا'بوحرد نالسلاة” نيا رسو لاس اما مون قال ص ل الصلاة لوقراناذ الدركية "نان 


خصلءفاتعاكك ناذلة وروي مويه إبضا ع نجابواين بريد بل أسودعن إبيه زئء صلم البني صؤأسطيود 
هو غلم شاب رأي برجلير. +يصلباق ناحية المميير فدعاء رماي بوم نعم فرا بصهم) قغال مامنعياانتصاي 
معنا تالا نان لياق رحالن فا للاتتعاوا ذا صلراحة, ف رجله م ادر الامام و منص ل فليصزبعهنانة 


لدنائلة أذ له والذي بصي لوم نائلَوا انث ريا و التق لايق دصلاء انوع باجاعةخار دمطان . " 
نبي أي قط عكولهمادن أشارة .بقل 


كرد ءلانانةو ل ذاكك تم اذ أكان الامام سنطوعا ابض ذو ل.وكذا اذام الي ب ا 
ال مئالم تكراصية النغل ثو لد وكذا بعد ا مخرب قيطاهرالروا يمني ذاام الخلا يستوع بعده في صلاةل) 
انها ذا شرع بأيئاوا اماان بط :لان | واريع خف ىالاول مزالئه السنه "لو رود الرال عن البنّهوا وف المأؤعئالفة 
الاماموكلذ عد لخر لأس قاد شيع لامعا رببعات هذ المج حرطل 2 كم 
وير ١.‏ وماق السنةوهواحقواحتزيو فق كار كدعا يوسن انهيخج لانم ويشنع لبهي 
ذم)1ذااءَالمغرر رب امااذ اص مندرلحة قط وستوع م عالامام وكذ! اذ كان قال يْدّمام بيد ماباشييرة ناد امد 
١ 53‏ فلا نوا حصو ل بيه الغراع بادا ماكز أدومن دخ لسبيو.ا ذف اذ نوي هيكره له ا ترج وعذا ما ل سان 
١ 55‏ أن رجلاخر تيحن اذ ن الوؤن بالعص رفت ل ابو هريرة! ماهذا ذيّدعصى اباالنا وياثه بلرمهطاعة اس 
5 عند سماع النّْهّأبالاجأبة ليان هذ | ذم اذ الإبصؤموة تاذ صب مرة ثلاياس بروج لحصول الاجابة مرة الااذا 
كان يجلالحاحةْفْْي مثا نكون امامافي موضماحوًاو زجلا بدت بج)عة ودتغرق النانس لسببكلته 
العذذ* .. وموبعني دول ال اذ اثانمن بيت بهامرجاعنمرآن:ذ لك من ا حاجة التي لابدمزالاث هكب ل]ابجه) عيذ محنيوان 
كانت كاله صور اما اذ اكان وف ت الأ ذامة فلابجل لهانتترج وانكان دمع اوكان رجلالمجاحةوبلونسيا 
يْ المزيح الااذاكان فالغ رو الحمسره ا مغرب ُجفرج اذ اكآن صلاها لكراهة انم بعد ها فصا رعذ رأفلتج 
ولان والقا رف السميرمتعمران بشرع في صلاء الآمامنحذْنقَ ا خلائ رعند الث كمه اسلاباس 1ف 
ياس بالستروع فصلاةئ الغهروالحص رو ا مرب وانكان صلاههأمرةتحويت السجئة وهوماروي عن الب عليه اللام 
اناسل احد ةحلم ناويا معه قائها له نافلهكذا فى السغن لدبت الس وك 
عل ]مير هده الصلوا تكيلا بلزم المعارض يننه وبيّحدبث الي عن الصلاه بعد الع و العصروحدب 


2 


##تتجيت | ي ا كانت الصلاة العص راي صلا العص رفو لهومن ثري ! فيالامام فيصلا ١‏ 


الياخره اعاان لجل 


ذا 


. .الزاهد ائمكان يبول و ان م يطعا ويد لمع الامام حق يلزمه بالشروع فيجان نا 


لبي قوله الالخذ الوذ ن ف الاقامة [ي سرع ورهاد هذ انئاسن وو له فلاباس ,نرج ذو ل كان العم 


اذادخ ل لسددالموم صلاءاليزو هوم مصلسئة الغنا دكانتخيث يدوكاي ع الإمارولنة يمل الود 
بتع مح الامار و هذ لان سنة العيرد ود ة كلب عة فامكن!. )عادولا كط 
بيرك السنة وديشرع مح الامام لان واب لجداعة عرمن نوا ب السنة الانزى ا ليماروي. معنن 
يران رسمول اساصي ال عليه وسلٍ قال ضلاء 'بججاعة افف من صرلاة" الذ د بسيح وعشرن ب زيجة ولان ويرك 
لإيعةوعيدا نديد أوهوما روي ف ن لسغن باسنا دء الي يبن لاص قال سمت ابا عربرة بيو لقال رسوطاهه 
عل اس عليه و سل لفدعيى ان أمر قي تم عواحزما منخطب علق وما يوساو وب وتم لبت مموعلة 
فاح رقا علرم و هنها عزد نا وعند الا ذى رمه ادىه لتشتخ ل بجا عفلانه لإعذاف انوت عل مذ هبه ولانه 
قال عليه السلا ذااقمت الصلاه ولاصلاء الاالكنوبة تاو له عندناما اذا صل . نت لطا بايجاع ةيلها اذامط 
في ناحبةا مي فلايكرة لبزانه ذاعم شرو الانام ف صلاء الفبروهون بيه مص سنة الهزبالانفاق ويد" 
1 0 اجحاويب في شرح لانارباسناد هلاني الندردااندكان بيخ ل السبير والناس صدوث ]ل الو 
فيص ال ركحتاي ني ناحو ةالسبي. م بيخ لمع الثوم في الصلاة و كردي ضع ن عبد ادن مسعود ا نمكان 
يشحؤ ذلك فصي الركحة لان البوص قا مدطليهد سلجحل ادا الركحة بع الامام عند العذومنزلة اما 
لكف اد راكة ثواب ا يحي صلاة لذو رلعةدكحة ثائكان بدرك؛ الامامفالسنْدد نظاهرماذكرو فى 
الكناب بدا لعل انه بخَلمع الامام/ هق ل ادنخاف ان يفيه الركما ن دحي الامامكذافالئس لاي الخري 
شرج الجا الصتهر لكا النيه ابوجعريقول بل سنة الف جد 


3 0 ل بص سنة الهم لبثرع م عالامام عند ه) وعدد جد 
وك السقةرهيذ افرع تلاز لدو في التتؤهد ف صلا ة هجهن نمس الايمة ونك] عن المنتيها ميل 
+ في سس الما 


بعد الروككن هذ البسريغو يخا نماوجب بالشري ايكون افزيماتجب بالنذ روةادنص ف زبادات الزبادات 
إن الثذورةلانؤدي بعد الغ قب طلوح النمسثالخز الاسلام هذ اعل درجات فافضل ذكك | نتودي فللنازك 
في مواضح الوضوء مُخارج لمسجهد عزه الباباوفي الداخل والن س ف الخارح فان تعذ لف ساربة اشركاهة 
ا بصليها هذا لطاللسن والذي لي وك خلن الصغوفمن عجرعاء لجن وب الصف ذو [هبين النضيلئّن ايفغيلة' 
السنةوابجا عدَفْوٌ سلاف سنة الغ وحيث بجركياف الحالين ختى النوت أو لضي ثو له موانصميج 
احتوازاعن قو لبح ض السنايج ان سنة نان سن ةلقرو رد الترع باقعا عدا ليله انير 


تٍّ الظلمرانضى| ذاوائتلان 3 
دود سل وَكك في سف اللم زو هذ االزؤل يحم لورود الاختلاك يعن إلى بويسين وي قي انه هل ندم الا 
يلاوس في الكت يي ركني كذ دكا لازم 
ف الجامج الصي لفسا ميو فالجامع السغي لاف والذلومة و سدم دك رالاختلات عل لمكي دعق اكت 
ع نكل واحدمن الامامين رو اباد له ولالذكك سنة الغخرنجني ليس سنة الي مثلسنة الظهرلان سنة الي 
لأمكزاداوهايعه الفوض صل الفرقبين الستنين قو له والاصَوية امة السذئ والنوافل اللو هذا ماري 
ابوج عفر اموي يي رج الانرعن رسول اده صل اه عليه ون إحيرصلاءًال في ته الالكتوية ولاك الي 
صل ا هه عليه وس ]كان بص السان في هته روتدع اهمو ككفي باب النوا : 
والتعرسس النزه لاف اخرالل ]كر ف الصوي العزاريعن عبد اهبن بامع ابيص ]د 
عليه وس ليله تفال عض امو كو سسب بناوسول اسن ل أخاف تنامواعن السلاة نال بلا رفم 
ف صخجمر ا داسندبلالظهره الي رأحلته تبه عينا نام ذا سقط لبي صف اس عله وس تط باه 
الهس فقال ب بلال ايمافلت فال ما النيت عاب نؤمة متها قط قال ان اسه تفل8ديض ارواكا حين تو ره 
بال قاد نبالناس بالصلا”فتوض افلا ارتقحت السنهس دابيا نفام مصلي و في اسان 


ل 


غًْ 
عد 


لو 


وت 


إيثنادة ان اليصل اسعليه وسلكان في سغراهقال رسول اس ماس عليه وس إوملت معهقتاك 
ل 70 
دضر بعل اذاي ذا انقطم الاحوالئمس ثناموا ساروا هنية يلوا دنوضاةاواذن بلال فصوا ركحتق 
أل بره 000 تدقضى رسول الله صاياسه عليهو - سنة الير دا تال اللبلة كنا 
تب الروا ل ناستى, .لاجزهن | نْصَاهاتعا قبل الزوال/ابعده ميان الغضا منحواص الواجب فكان الاصل 
| لإنتفىا لسن اصلاالاان اديت لماورد بمضابما بتعافلنا بفضاهما شي حم في ا لنصوص علا صل 
القياس ونه وعدم قضالسئ ةو لع ٌالادقضي بحدالزوا ل بالاتقاا ف قو لهو دما بعد و اختلاف المشايج ا 
تمابعد الزوالاخءا ى مشا ماود زر نه هتني سنة الفرا لآل بحضم» تيرم تنعاد لبت 
متصودة د ل بعطعراْض) نيه شان النص ورد الوف امم حلاف الّيأس فلايم ان يقا سب 
وت فر |خروهوالممج' قولّه واماسابرالسةن سو اهانض بعد الودّت و في بعص السِر سو اهاباترا 
الضيرفالاو لمحتي سوي ركعت الغرد الف معي سوك سئة لغ رقو له واحتلن الماع فخضّاها بتعا 
الغو قال بعضوم بقطيماتعاانة نيبن عزن ينبت تص د أو ل بحضرم لايق كلض 
متصودة د هوالامرراختصا ص الغضابالواجب ذو له وفا ليد قدا دوك دضر الماع دا غاخص وو لي زبادراك 
نضا جاعةوا كان بورك ثواب الجاعة عند صاجريه إيضالان التّمصة ورد ت اين فوله ان مدركالامام 
فى التتثري دفي صلا ا همه ايكون مد وكاللوئ] فبر) ريما ذكان ممصمو لها نلابدوك ضيه الجاعة 9 
هذه المسلةلائه مدرك للامكيا في امع ةفازال دك كلوه بمولدةا لي ند درك فضطاجاعة واصلهذهالسلة 
مسلة الجامح الكو راذا تالعيد هخران صل الغا يعماءة فلي و يبعضهبام يجنثلانه م بصؤمجم_لانترائاببعض 
الصلاةو لوال انا دوك الذله ركنت وانراد ركه مف اسهد اك الواصل الي اخوالسن دوك لدكدالتتئ فإ)كازمدكا 
للهاعة باد راك ردة صارمد ركانوائمالك. لامكو ن نوا به سبوا م ئادرك ول الصلاذمع الامام لفوات 
التكبيرء الاو لى_والدلي[انهباون مدرهانواب بجاءة باد رالاركعة مارويص حب الع المئاريع نيبراه 
بن مسر ة عن نالك صا حب السذن عن الفحن يكن مالك ابا ومالك عنين سنفرا ب عن اسه عرنبعبدالمن 
عن إن هريرة ادرسول ادص )هه عليه وس ذ) لمن ادو ركعةمن الصلاة ذتد اد رك الضلاق'6 لخترلاسا] 
ف مسلة ا جحو الانتبه انه يدوك نواهماباماع لان مي رأحتاط ف الادا,اتناعاللانا رقاذامل بالاحتباطكين 
باينال الثواب بل كد احقء فول 3و دومرادهاذاكان ف الوؤن ساي مراد يدب نالحد يقوله فالجامع 
الصذيرزاباس بان بنتلوع قب ا مكنبة ها اذ اكان الوقت متسحا واذاضاف الوقت نو النتلوع قوله هذا 
اباس بان فيعزيرسنة لجرو اليم رنج قال بعضمشايخنا ادا دنه بدو ل اباس بان بتوطوع التطوع ف 
العصرو العش) د و نالمتلوع فب الهز و الظز ونان التطوع فب ل العصر و العث مند وب اليه والناى فجرة من 
اتزانه و توصك هفاذ الاباى بان تتطوح قبلره) اولابتطوع حلاف التطوع قب الهز والخلزم فان تطوع التجرامرا 
دتوكبداء تلوح الزردعبداخد بد انل عليه السلام فسنة الف رصاء هما وان طرد كك النؤوةالطيد 
السلار قي سن ة اومن 2ك الارنع قبل الالعرممنعله شفاعق فوله وقّلهدافابجيع نج فال بعم رسيا 
قولدلاباس بان بتطوع عام وجيع السئن ونلصط حا رمدي ان ينطو وبين 1 دلايتطو عبان السن لالت 
الاإمواطبة الي حسني اهه عليه و سل عبر وكانت مو أظبة الي عليه السلام ع ى لسغن فل لمكن بات عند اقل 
المكنوبات با ججاعة وهنا فى مسئ لتم إجاعة منير يرثن افيّ سير اقدص بيه فلاكون ؤجقواي" 
السنّة تبي نفلامطلقا يون عفين يرع من يانه وثر لد و القول لو داحوط فزله والاى أن لاي طاول 
-والاحوالكل اي الاو انءايق السدن الرواتب تيع الاحوال سولر اياي لقا ومنفوةلدمقها 


08 


لامها 


.عند اماق وص وععد النشا فى رحئء الهم مسئيى وجه قو لان النرير 


امسوم صوالحب نان لت خبراوا 
كأن فض رييب بشت بال 


ساتماشوعت جب دا لنتصان بح الفراض الاق الركدالضمة الو : 

0 نيع والفراض للف اركمالضيقالوقت يدود تسب ؤمنه و رضنا فجر رت ف هريرةة 
دكا اها تعتمت اموت الالو يصون الهم وميد م2 
ذمالذحك التيامك ف اكع وعد الان لكوع يضبهالقياملوجوداستواالنسةالاسغل الذي به :ن زرالتاه 
من الا عيلان اسةواالنص الاعلموجود | قالقاعد ايضاولعذ الوشاره والركر. صارمد وكا ونا الإقتراً 


3 2 فادرا لانمل اتج "تكإدجه دلامن وجدلان القبا دريس مرجذر واو 


«الرترع مجن س العام لايصيورم الركعة فو له مال بد قب [الامام مورمعتد بد كن اما حتيمعايهييق 

ان الذكواي به قرو الأم) رمحتو رمدي أنه لوقع راسهتب لير الامامتفسد صلانةككز الرتوع الديوالق ١‏ 

م نهنا الناسد والبن) عل الغاسد ؤاسى ودنا ان سشوط هرا زامشاولة وجزه واحد وذل وجدتٌ 1١‏ 

وذ الورشاوكدح الال فاو اركح فخ نسم الام وتعوصلانةب اانا ت كاذ اذا ركسب ؤي لع 

ا الشاركة ُجزواحد قد وجد توا أنه ناد الفا سدلان ماا هقب لاما وضاركان )ين قصاركانه رع 2 

انتداحونرلع امامهةو دكا نيالطرن)! دل واوا الاولمن لاع دقدمربيانهالسلئب سس ١‏ مناترع 

قضاالغوابت والعواببمع فايتة فضا الصدوات العوايت لمافرغ ككرالادا وهرالام| : رع في دك رالفناووو 

الغرغلان القضايجك سا بانة ابتم ا ماموريه علو وعين أدا؟وقشفالادا تسلرعين اواجب بسبببهاليسقيه 

والصًا اسقاط الوأجبيمثؤ سعد الماموروهوحقه هذاهواخنيارتمسزالاية السرخسي وعمارة الاسلام 

البزد وي الاد اس أنتسلم نفس الواجببالاموو القضا اسم لنسلم تل الواجب بدو د يتم واحدي البازتيننقام 

الاخرك شو له تحال فاو اقصنيت الصلاة أياد بت وسُؤف وله رادي ذلان ديئّه الى بناؤوجوب 

القضا فمالعاسّ جب بالسيب الذيجب بدالاك ]و لذ ايم لاما مالغراة اذاقض صلا" اللي بالز) ركني 

اذاقضىصلاة الزكريا لل وويصتصلاة السفرركجتي نا ؤافضا هاف الانا مغاد بص صلا الاثامة اربمااذ | 

فضاها قالسغرو ف يجب سب بج ديد وديهنكث قوعرف فى الاصو ل ث وه ومن ذاشّه صلاة ويه رعاية لادب , 

حيت يق[ ومنت ركعالانترك الصلاة لابليؤبتحال الس ا فول والاصمل ان ازتيب بين النواايت وبي فوم لات 

عن اذأكان فرضاياز ما يارت 

أذ الفابيتة شوطا لعي لوقي فلو رلان ستو امن بع لكك الي وبصلاة اصلننضسر) وبي كون التنى اسلا 

ونتعاتناق يبرد عليه الايمان فانه اصؤجبيع العبادات شر لممور) ولناماروي! بوذاودثي سئنهباسناد اليا 

شرئة عن الوص عليه وسؤنا لمن ني جرلا فليصايم] اذا دكرعافا امهنا يتالا الصلاة لذكري ود 

فيضا انفد لومي مهدو إنالد تسل فيسل اذادر لقا هناكس اازيه 

عغبووضايصا اذا دكرهاوردي ان البعيصل الم عليه وس افاته ليع صارات يوم للاندق فتض) من ن اللي يلى 

اليب ود لعف وجوب التي لان ذعله واود مورد الب لان الصلاة مر وروي | نهقالصاواكارابةواصل 

وهذ اايضا د لعل نفب وروي ابوجعغوالطىاويعزينمورزوق عن إلي عام رعن ماككنبناشرعننات زمر 

المت سوصلاة سو الاامفليص عبج لقني واب لالاخرك بع دحدة اتاو الع استاد*ه 

لجارة املع ودولتد قبس بكناوه وهل كلدت اص الحدود توفت نيساي 
لابوجبالعل تكين. الفْضكُلتكآورد ببانال ركاب الع بوتصار برد 

ا نايت فلنال نعل عليه السلاودد به 

لات ناني ما اسعايدوسلم 0زم 

ا ل نابك رواحم 
القت بلزيرسنهتركالل 


0 2 
تماكان الم نبو موليلة فا ن قلت برد عكيع سوط لتيب بالده 
شو الدكرقانقلت ب 0 
دكب العؤيه عل وجدلايازمءن هترك الى بالكاب 


بعده .وجي دوان ةكرب الك واليرد ادنك التريبياج الشربان فوجب اد بيسقطمع الذكرمااذافانهبومادمزييضا] 


الومش الوق واماسة طبضيو 


0 دسد !ف لبيسقطال ب الي سنعٍدعند بشوي :عي شلالبسف ظ جرع رع لحدما 
ب . وجوابه مامرةة له دلوقدم الغا يئةجازيعطئ علو فو له ولوخاف ذوات الوقت بن 


00 
باب اده تعاف ةجوز ولاناول المرتي فض وفع الصُلاةق لوقت فر دعن ركلا ين ابفي عم اين 
ادم احدفرادتدعلينا | نهف ض الوق ت كوس فزي الي بلان ارتب بيسغط بعد والنسبان فتن 
الوق بعذ رالشيمان دنج فوض الوق سقط لتيب والمعتول لنا ف امسلة انا والوشنية صلامان وج 
غير غعول ينوج د الكراريببدزواكافيصلاي روصلا الأزدلفة دلانلترنيب دجب مع ينا 


ككتان لان القياسريكم وهذ الآ ن النسبان عد كلاف ال نكرولايماديقاس ماليس بحذرءلمهوع: روقضا' -* 
مضا دن نيك درولا كام نا كزان الصفوات اذ كرت سقط القرتهب يضاقو دا دالتزتب بسقطفيق ١‏ 
إيلا ملم تك الج يكنب انعمولان مل الددن فرصل التزتيب وقد 
وقاد صاحب الو ري [اختلف المنشيج ها بعزم ان العبرة لاصلالوقت ام للوقت المسي_الذيل . 0 
الوقن السيي يبا نه أذ شرع ف العصرووهونارى للظم تكد العم وت لوا شخ بالف ربق ع الحص رفي وقتتكو 


نو فم ؤنئتا لأدرة لاصزالوقت مقط الحم رودصو للم بصع العصر علق مزال العو لاوتت الستكعي 


ف العص ريص ل اليم رنعدغرد ب النمس و ف ئها فينواد راصلا آذ اهنم الحص رقي اول وقكد هونا لمر 


“> لحرت الثهل#ذك را هرضي يالعصر و عذائضرم لان الجبرة لوقك السف بثو له وكذ ابالنسيانا سقط 


التزتيب تعامإنستطبض بو الوقن وف لمكيلارود الي تغويت الومتيةد ليلاكتزة النوار لاللشببان وافايسقط 


0011 بلإسبيانلاذلقدبث سوط الدكرولانه مع السبياك عاجؤع نمراعاة التوتيب ولابكلك اد نفس وسعاواماستقط 


تلان نم نيصف اس عليه وسؤكان ويا اذام مبخزخدالتكرار لي الغو ايت ولانكية النوايبت 
ومحوضيق الوفترسانه انه لولمه مراعأء المي بٍمكيرة الذوارت تفوت الوفية باز ممنه وك الج كناب 
اله تعلل رعولاخجو ز ونه زو زلا سقط التزتيب الى نهوحىا ذاركه سد ت صلاء الس وكم» وهوالدكو فشو 
الط| وي وال منظومة وا مئلف و قال فر 


الاظع 6 ل زعزلَا عط مريب ابداوقاك وال حرط قال ذفر الويب, 
لادبسقطبكثرةالفوابيت اذ كان لوقت بسع لما دلويو كان الهو ايب تعسئوا اواكثزلا نمراعأة ليبح استؤيد 
مخبرالواحد ولس لهل يمرك كاب نان الوق نت بسع للك بدزم) امااذاكات الوقتملابسع للكل نالع لي 
بودي الك الملبالكاب فرقد مرحم اتاب علج الود هذ احس دجم زا نيوت عن فيلات ردايا ت كاله 


الفص زفي ليزوحوب الّقِبه 
يد الوقتية يعن ىالإراجمعليه 
م الغايتة عل الوقتيه عنيضيق 


ندم الوقئية ولوقد مالفا بت ةعلرهعن د ضيق الوق تجا رَايضالان الي 


أبن ورد الماويكن الغايتة عنه صيق الوق تلانانفول لكان الوق لانسع النا به والوقتيْة جمبعاوهومامور_ 


د* .بأد الوقتن ةا نسرياعن اداءالذا بتدضرودء كو ن الاموباي ماعن مند هكلام قدمرفسنرح الاصولفوله 


يدا ند ايأيوم حغولفند ق ف الدينة ولط ديت وويناوعنبن مسعود باب الاذان كله الالاتزيد الغوايت 
على ست صلوات استنا من وله رتيم» ف الغضاء فا وَل تلاك ان ا مزبيسء المزبيعليه والغوا تله 
لائة سقط هن | الخ 


بب اناتكون العواب ت يتاحت لسغ ط اليب وهوخلاف ما ذكراص] بنا فلتاراد 
المصنف بال وابت الاوقات جازا ما ني وله عليه السلا مالصلالة امامك تصاركا ند قاد الاانتزيد الاؤقات 
عست صاوات وحاصطء الا اذ يعغوت ست صلوات بدحول وقت السَا رح هسه َلْبَق وه اداعنك 


ووس 


من البيا وق ل بع ض النفاريحين ارا ذينن تي صلوات الاوتفات مجان 
الا يزيد العواب تع لست اوقا ت والعواب تابي عست او 
الروا يعن محابنالان ذوث الأنابغة ليس يشرط لسقوط التويهب وال بمذ 
حذف الضاف وميه تطرايضالان اوت الغوابتلالرْبع علوسزت صاوا 
وذاكا لي سراد للصن فكونه خلاف مدهب ١‏ مها بنافا تفل الس . 
قاستغرت النوايت لاوقا تنفسيم ا لالاوقات القواببته ور 

ولاحاجة الي ذوات وقت السا بع فا قدو لهفيستفنزا 


لا 


آراد 


اد ديه نظرعندي لاتدحيفكل 
الااؤافانت السابعنةا 


يكو مناه 
بضا وموخلان 
به اوقات الغوايك بطق 


- 


ات الااؤائات ووت السا. موظاهر 
يرد علك الائتراض اناي 
ذبادة الاؤنات ص ررد دحولوتت النسا بعة 

فمابين الغوايت نفسيها وه الاتكثزة الذوايت 


إسراداصلا 


كانت مسقطة اليب اي ركان بسسقطة ل انقسرةبالطريقالاويان لعل ةاذاكان هاف 


حليهافلانيآون يها ا حليهااو لقو[ وهلا مواد بألذكودف الجا 
ذاقت السادسة #والراديالمدكوزفي كك الكناب بقوله وان فائئة كاز ء 
لانه تصبزالفوايت سَتاجنفٍ فو له والاول هوا : 
“فيومو ليل بالصاواتحيبصدير واحدة من الصلوات مكورة وذ لللاخص لالنخررج وفك الشادسة فو له 


ولواجتقعن النوايت الفديرة والح ريده الياحزهصورة الغوايت القدية إن ديرك انتم صلاة شمر اوسنة 


الصدخيوائكون الغوابت سانا عطوويج | 
> الرُمصلاةنوم وليل ةاجزاه الي به 
موا أل ذكو رق الجامع الصهيرشوالمى لان المعتمللزيادة 


فسقام يتم الصلاءئد ماعل سقو صنيخدم يرك اق منصلا نو مد لبلة فمزيجورلدالوقنية مم تماق" 


كلت بوم ولبلة كان بعص مسّابئ:]١‏ 
كي الغوايت وهيمسقطة للترتين 


١ 


وقال بعضيملابحور الوق 


يجوز وهو اليا س لان الحد يبه لبس !دأو ها باحئمن اليه 
3 يمسة ب و هوالاسق. إن م دك را حد بثة رجا 
على لار ن بالصلاة ويح [القداى ة كانم تفت :جم ركان للديثة في النا يقب فلابضكن الكنزق 
الترييبلمادلنا ذو له ولوفض بحض الغوا بحي قلرما بعاد تعب عه البعضٌش 

ا مشا و هن االذي اخنا ره صاحب المهد بم نعود النْيب بعد سقوطهخلاق مااخنا 
السرخسيو ف رالاسلام عل البز دوي حب قالومق سقط اليب بعد اص الروايتين 
اشع إي حفص اكهد رالا رئ نسب وؤكاك ردنك صلاة شرف قض) | الاصلاة اوم 
وفك وهو ذاكرلمافان وك جايزلان النزيب قو سقط والساقطلابعودكاك: الثليلا 


وهو الاثزيراراد بالبعض 
وتبرالاب 


ذككسدكو رسال 


ذاس نمخلعلي كال 


ح يكيو سال معارالي) ليل لاساو وجدمااخنارصاحب اعد ا بؤماروي بن سيا عةعن 2 رحا كاصلاةوم 


دليلةمصين الخدم عك صلا صدلاة لان الوب كلها عسوي فد ميمالواخرهادالوة 
انمي ادكيشيامةهراصارنت ساد سنةامتووكات الاانهاذ أذفى متروكة بعدها 
بعودالالجوازفان اذ ااخوالوقتيا تمس تكلي إلاالعشنا الاخيرةلانه صلاها وقد 

صل ذلك انم نرلاصلاة صف خوك و هود اكرها لزه قاذ وان زع عنهده انك لاا لزفرلانالم, 
فلزم المؤمخبرالواحدف وجوب النزتيب ول بهذ رباجم ل ذا مااذ اوذعن الممةفٍالمتزوكة فيعذد 
ص( ؤرم| صل الخلم يرو صوغ صاوالع صنو هويظن ان العصراجزاه | جزه 
كرللعصرفان الدب ريه بان العصوغيرمتروكةبيقين واماصارت 


متودكة ميقن علماوعالافاذالريثيت ب 


لعصرعهاء 


العصرثان اعاد الل ول ب التصمر 
ل وكةخبوالواجد ذلك 


ذا اليب فول لؤوك 


خساوخلنه* 


وكوف 


ا ا وتيا اممع الع الاخيرة 
١‏ أ أرب متردكات تو 
ا #عمدا 


«اجزاللوقنتياث ااكا نا مس إجاصلاقاذاكاتءامافلالاائه صل العنشاواغلئءانليه 
لدواذافسدت الغرضي لاط اصلالصلاةعندايحنيفة واي يوس بعكوزيقلا 
5 سين[ النو قحي لوأدي ست صاوات انقلب الكل فوضاوعند إن بوسن يكو نعصره 


بعدما فسدت نفلاسبدي [البنا ث ليان التقزىةما انمعدت الاللفون وقد بط لفتبطلالخريةالوانعة 


7 (نحيّدت لاجلهولماان لقم لصلاةموصوفة بصفة العرضيَة والعارض ينا صغة الغفرضيةااصل! 
ص 0 اندها صفة العْرِيةإنْنع اصلالصلاة دو | [دوقدعرفت ذاك قي موضعه وهومادكر يكاب | 


شي موفوؤة فاص ٍالسارسة 


ه اليه ودابحة وخامسرة فسدت ا مسركلهما عند هماو عند !' 
قبت هذه لوس ة معوئ و القيآس قول/هالاك سوط الزن بحاوالكرةعلة 


لذ الك امات لع اذابتت العلة فحق مابمد عاناماؤحق ننسها فلاده ذالان العلة مإ لبا [فتيق 


الصلامة ل زم 
الصلاةاذا 


زإذيكون نفس الع لمع للجلة للاسقها له ولاييحنيفة ان الكزؤة صف لهذ هبمل ةم زالصلت 
ذاذا منت صغة استزد ت اليا ولمابكياوهوستنوط اليب مسق طالتتيب في 

ا وه ذاكرمزللوت اثبت له هذاالوصف بادا لهبالوت استند الي اوله حك وقالتي باب المسافرمن المبسوط 
اج 20 عذءللسلة موإلق يقال واحدة نوجس وفاحدة نتسدجسا والواحدة لعي لل. ,هي السادسة ريصا 
لمتزوكة وال د الضدة رج للتروكة دقن وب ساد سة ذو له وزيب ذباوت العرايض والسفن جه 


ان وجو ب انتب وهر بمين فر وف زط لافيها بين فرض و سن قال نقْت هذ أقالاجا زادا اليزج ندكوالونؤانه سل عض 


احا و هاكها سقطعن اغَيارها 


كو له دع هذا اي دع هذ الاختلا وهوانالوترواجبعنده سن عزدهالايعيد الوترمزههاذَاحْمَوَانٍ 
نا مكانت بي وطهارة واعاد عا تسم كانه ص فرضايفسيان فورض احووعندها يجيه الوترنبعاللعسالاندسنة 


1 

1 عرلاصلاة م صب بود صا واحد: 
م 

1 تحلولة الح فلاجو 

1 عند و يأ 


السبيرو مه «الاضافة اضافة ا مسب 
ا السلامد” .. قال علاوناانه بى_السلام سواكان للزبا دة اوللنئصان ونا لمالك مولدر! 


الي السب وي الاصل ف الإذ 
الك 


جود الس موا فح عن دك الأداء ولا سمُوع في بي)نجاب_نفضان ببح ويه وهى 


الع اختلفوا وير دالسيمو 


فاشاعل ٍ 
بنك للنقصان تل السلام والضابط 


ده 


مذ هبه القاف مع الغاف والدا لمع الدال ول الشا ذ دج اه هوف [السلام ق لذالا نلمديتعبداسرث 
ينها دالبوصا | دنه عليه وس سي لسر لالم نيرلا فايت والفاب فب السلا مز اماقام مقامه 
وطالك رمه اههق النفصانحدتٌ المخيرة ن شعب ةإنمعليه السلام سير للس وذ لالسلام وكا ن سياف نتصالنوقه 


الزباد ةحد بت عبد اسه بن مسعود|ن الببوس بي اله عليه وسه د 
اذانفمكاد بود اليروجرالنفصان وجبران الصلاة لإبنع خا رجاءْ»امااشسجر د للزبادةقاماه و لترغمالنئات 
تبفع خارجاعم) وثناخااخبره عن عدبة نبب نماث عن عبرا هه نجحغ زان رسول دمصي الهم عَلِبهِ 
قالمن يك في صلائة فلنسئ بجوتي ن بعد ماد 
ودكرازويكرالراذي فشر العياويباسناد ءال ٍ 

نبوايضاياسنا ده الي ابراه عن علي عن عيدادهه من رول انعضي اسه عليه 
فلي والصواب السا رحد سيد نون وذكرابوجعغرالعطياوي فى سترح 


ماذكرابوداود فسنم 
جاجح عن بحر 66 


نه عن اج 


بع السلا ولب 
خوك قيصلانه 


امن فخ ان مصعيين نويه 2 


لذ 


8 


يري .فيب سببءفلاسِع ري ؤٍ نفس الصلاه كاير ةالئة ورة وليواب اكوا نه 
1 اسلا ايده نادي الود بهي 0 


ا هس 


لل ججساضيي ربعي في السر و جد السلابولانة 


طاق عليه السلاذوم فصل 0 3 
بأ ن | نهقا ل قال رسول اددمص اسه عليه وس لك لبي وسيوينان 
قال اذاشك اع 
الامازعنعيد نهدل دود 
مسعود وين عباس دبن الزيزواندىين مالف انز تعبدوالليوبعد السلا لان السلام تغزمن | تعال الملاة 
تج ب تاخيره عن هكاجب ناحيرو عن سا برالاقعال ولان الاصؤرة الاحكام السشرعيةالالانتخرعززيا ليما 
فاذاجاز السعودان بوخرعن زمان الحلة وش السو وفلانبوجرعئزمان | 


هاون واحري ولاته سج رولايفعل 


لاماحربث: 


بن نمث ة فا موأ د مئه 
توديقا بده وبا ماروينااونئوات 


خ انعا كمه كك رول خصو عليدو كنا اجا عقوا ل اناري دعوب 
يِ لو 0 ! بين الزياتة و النعصانيامعي لقان الزيادةع ل | ل نقصانكالاصيع الزابدة نه 
والسن السَاعية دا نالمثغا نص والكان زا ا وناككا ب لطيفة دكرصاشع الا لخواهرزادة وله 
قال رويعانابأبوسع كانيع هرون الريتتيد جا ملكه فسالهعن هذه السلة ثزال اذكان عن نتصا وس 
قب ٍالسلام وائكانعن زياد بعد ال ل قله ابودوسف ماؤولكلووقعالسوو ف الزإد والنقصانجنرعاقمكت 
م كناد ابوب وسيف | ونا تخي وتارةلايصيب ققالاملك عل.هذااد را مشاتغ:) فظن ان اباروس ىقال 
نارة بصبب كوا له ون جود السروو هالا دبوخرين السلام با نان وود الو وكان يقي 
انلياخرعن سان وجود العلةوفيالسيهوالاانةناخولمنرورة ان ليك ررائه اذاي زمان وجودالسروع اأنيي 
فلاجاواماان بسي ماني اولاقان | يبيي بتنق'از لاله انج يلزم ككرارد جود السرولبككررالجاة” 
تلاج مذ المي اخركن زمانالعلة وهنا لمعن الذي 57 ناحئوم عن ند مان الحلا فتض ىنا 0 ع السلاما 
حت ومين السلام با نمام الا خا مسة لاسا ههيازمه جود السروانخرالسلا: فيرئتع به النغضا لمان 
بتاخيوالسلم هذ السلا بلجي وله نرب للحتي سق بود و موعن الج ادوع وجو 
باب وجوب الب واصلاو لعن الوسهي بعد السلام ا بان مه البير دلأنويودي ال مالايننا في ومالاتهاية تاق 
بدايتهوقد رويعزح رين الحيم ن أنه سال الكسأي فقاد ه لللسروسي قت للائن لي لفق لان التشؤير 
افر كو َه وهنا ا خلات في الاولوي اي الثلاق. نأوبين الت ذي, رحنه اسمس الاولوبةلاناليواز نان الاو 
عند نا ان ببسب للسر وعد السلام ولوسعه قب السلا بجوزيغند ناايضا والآو لي .ئده ل السلام وبمهالسلام 
تجوز ايضاوهذ!ا لذي وكره طاحب العد اب موجواب ظاهرالروا به قد ذك رف النوادرا نداذ امم رللس وق السلا 
لاجزمولانه اف به في برحل فلايتد يدالو سي ف:القحدة تحايه الاعادة وجهظا هرالروابة ان مذ افصل 
يتمد نيه فاذااق يه اجؤاه لوقومه ليبح ل الاجنزها لاف ماش التعدةلانه لب سك والاجتي) د ذ1 بوندماا لزيد 
فو له دياق بتسليتين هوا يوائقال هوالصم يوان السلا قبل سجووالمم واختلان لمشي قل عاتم انه يلمر 
مسلمنون نبي _لشراودقال بعفوم بسع نسلم ةك ننلتوجمه وعليه نر الاملام وجه ذو ل العامة ان السلام ورد 
مطلقا زه روي ان عليه السلا جد دربو بعد السلام فبصرن اما هوالت ارف وصوالسلام من لج نبي وعجدرر 
ود خ رز الاسلام ا نالسلامقابرككين. اليه للقو ممح العو والحكّالادل يس راون سلام المولائ قاطع لاحل 
والحدي لايك ررقلاحاجة يكرا السلامككرنه عبان لخر الاسلام ولوقعلء قاعل بطم الاحرامغل بل بطوية عذاللا 
ع0 لابحرف يلي لمعه دلانساٍان تع رفي سلام السروه والسلامءن الجا تين وانما هوق السلا 
صوق ماوردتي سلام السر ومطلق لماورد السلام الالخيرثو لدويايبالصلاة علوالبوم اسه 
لدعا يقد الوه و الم لخر انلام رش ليامع الزيوين ماين مإخارله السلا وبد” 
نادو هوقول الهاو يلايك واحددن مدي اخ واصلاة ]ال وهم من احزالد ال ماب سعد ق اسار 
ده داحتا داككخي رامة اه النظزن ماين فل وهواليغ رمن نالانالدعاستروع عد نميا يو 
دترا تل جبو قال الف وابوالليت كناب النوازل 6ل بعضوم ان فقا سس فول إيحنينة* 


جنروأ يوسن حي 


ديد عواق السلا الاو د لان جع مجرمة الصلاة انلو وق .قي سل فو لخي وال ال النعدة الاير بام 
انما صطه ابملاتخترج منحرم الصلا: و وبلزمهالسي ب اذازاد ,لان ذعلامن جنر بيس من كاذل 
مكوعين أوسي تلاك نبي را تساهيالان الوا الوابو والسير, و الزايومزجشس الصلاةمنحببة انما دوع وتجود 
لكزى لبيسام نالصلا ةككوترما زبا دن والاصؤ وي ماروي ان البيصي اده عليه وسبقام في خا مسة تشم به 
ختح دججدللنسهوفو لهو هذايد لعل لويد قي السرنوواجبة هوالصمي اي قول الفة ودكي و بيزمه لويد ل 


الؤسهايم 


3 7 
2 


لدم 


الي 


0 
فمشاينا 


رغه 
عل وجوب ميرو المهبوواليه ذهب ابوا حس وال القذودي في شرح تمر كرتي وكان عرد من احا بنا يود 
انه سنة والاول معوالتيجمن المذهبلان ميا دكراذاسها الامام وجب ع وبيج ره ل عليه قوله عليهاللام 

تق كك قصلانة فلدسي سهاوقي بعد مال ومطاق الامولاوجوب تلباعوف ف الاصود ولائما سهد بعل 
السارصج الصلاة فكا دن واجبة كمي فى الدلاوة ولاتما نفع جب والنفض الراحل ف الحجاد 6 ذكانت واجبة 
كسا ذو له هذاموالاصل بجنيان الاضلؤٍ وجوب بيهر السريوترك الواجب اونا خيبوال وجب اوناخ 
لمكن سه وٌافاذ جد وأحد امن َم سب الوجو ب جب مجير د السواب نظو ررك الواجب مااذا وكات 

سا هيا الائىاوالفزاة ذيي) وقام الي الث لتك نظي اخ رالواجب مااذاقام في الخامسة ساعبالان اصا ب لمظةالسلار 
واجبة اد بتاع ى | علين انسل تين انه ]سيب علبمسهر دالسيو ونظيرتائمالركن مااذاا ثلا 
عبرت اودعًا القع ىة الادلى لان الفزيا مركن تالح زب زياد السمي ره اوالدعاء ثوله فانماوجب بالزبا 
سوال مد ردهوان يقال | لاص يسبب وجوب جود الورك الواجب اوتاحيالواجب اونا 


17 : 


ساهيا وقدنجب سبدب الزباد ,أساهيا ذال فيحوا بها ها وجب | : دبالزبادةلان الزبادة لانغري عزاخير 
رانك في زبادة السيي داو لانغري عن نوك واج بكما في زبادة لفن مبانقام ال الخامسة سا مبالاند حينقد 
لذ ان الواجب وه اصابة لظ السلام ف له 6ل وبلزمه اذا رك' فعلامستوناكانه اراد فعلاواجبا اك 


م بوا مسن اعد وري وريه الواجب بللسئون لذبو هبالسنة! علران الصلاة تشْمّلٍء َالاذععل ٠‏ 
ور فموضع الججرد ادسج دفي موض ع لرتوع أوركركوعين او سر نلاث مججرات أونز ل جدة منرلعة ند 
في اخرالصلاة سي هااوقام من الزابئة ا للخامسة م ان بعد قد التشمد ناد اونوك التعدة الاو 
وأمااذاسيويعن الإدكادفلانجب عليه لحي دكالسيي عن الننّاوالنعوذ وتكبيوإت الرلوع والسي دو يواه 
الوسر مواض ع كرات الاعياد والتوت والسنه والفزاة ونايوالسلام اماتكبيرات الاعيا دذ ب 
علية البيرد باسي وعزكااذاذاد اونغ اراق يسنييمز) قي عجوم و مه واماالعنوت اذا سما عنه ركد 
بعدرنع الرآىنن الولو ع تكب عليه سير دالسوودلايجو دواذاتذكرط الروع ديه رواية تعن[ ييحنيفةرانا 
التستربد فا 09 ذا مي نترانه ف القعوة الاولي اوالاحيرةجب اليد د واماالفزأة فاه اد اسهرع نالسورة 
في الرلحة الاولي| والثا ُتذكرقي لكوي اوبمدء زان بي فانه يود ا ثرا ةالسورث ويل عم سي سهاو 
وكذاآذاس يعن الفاعة نان بجود وبقراها ددييد السورئ مسي ادرو ولوتدكرالف هق الأاخريا انعضي 
ذيهاللزدمركرارالنا يحة ولو هكرالسو ره والاخريين بمْصبي افيه دذكرف العيو نع ني اذافزالويوك 
في احد ي الا لين ذح ليه السواولانه حالسو رغ ولوفر الوم السورع ما جد يجب عليه السيهووصاويا نه اسونا 
طويلة دلوقرال هدم ونين في احدي الاريين فلادراوعليه وذ انمد مرو ن_فلاسمهو عليه ايضا وان فال 
فراوعهاوف جود ه فعزيه السيولانه ليبن مومنع للا ولو سهد يرل وعداو ف ليرد واوخال قي لامو 
علنهلان هاسنا القيا مد الرلوع والبيرد موض ع للنكذا وكرالاسبديإي في شرح الطاوى واماتاخ رالسلام 
رقو فا نهذ اب اعد |عئان انه سؤفيان أنه اب زيب علي السي د مول وك امارة الوجوب أي مواظبرة البوصل 
0 الهرة قو العلامة قا ل اذاطلعى مس الزاوفا يمت 
امارة تمرعا .لخاد لاسا دا بخمايه اناو انور 
درت العبديت تضق الي الصلاة والاضا ذؤدلي ل الاختضاص والاختئصا ص ا ايكون بالوجو بلا السئة 
عد منن رجه ومن( عإ الوص الله عليه وس الاغرل:ي الواجيات دون السين وا خى» بص جمحالخصيصة . 
1 ايديل ادر داجب 


0 
والاذكارفاذا زوع المررو ف الاذعا ليجب علبدسورنا السريوي) اذافعد فى موضع اليا مادقام في موص مالفعود * 


٠‏ الاو واشانية والقراة يا داجب طابقا ل امعد اذا ة قو ض ككينا لكل ذلك واج بان المصن اراد بوجؤتها 


انه ذا سمما عم بانةقام الي لخامسةمعادال التنتيمد بلؤمهسيي دادر ولول الواجبلانهكا نيب علد انار 
الذآت دعوالتحدة الاخيرة لا ماعن مك الواجب نوله «والم يدوجوب سبد سر كل وك مير 

واذا يد لصيي م حنواذا اتاد النامي ابوجعف رالاسترد نيان واه اننم في التعرةالاو 1 17 
الفعدة الاحيرة نانت فول ةكانت القراة رواج ةوالفحة الاو ي مأكانت واجبة قالغزاة دجب ايكون 
سمنة اقول اللازمة منوعةلاننقو مانب ان الغراة رهد الاخيراف وجرت لكون القحدة فرضابل وجوبها 
بت يواض الي صابياهم عليه ديس ومواطت عليه السلا حاصلة عتاة الو دفي الاو يكنا يو لين 
سنا لكنكانسل لالاازمة انيدي لكاون قوة التسشهد قي القعدة الاو شنةكون انق .ذو َك 
ال تعد اوتاب لبس رض كود حالما ديت انها ليزن ود سل 0 

انوا التشود يسمي التبجبة حي بم هذ ااي دك رمشردع فيدالة تخصوصة داوم عليدرسول امدصلأ 
اسه عليهو. كو لة واختلفت ال واية ف ا معد اراي احْلفت الروا بغ عن امو إبنا ى مؤدارياً بتعلق بوالسهر 
م جه شياعت يا والاختًا دمابجم ردك شال جلي زعنينسراءتعن في ندتال اذاجمر كا 
فتاك اذاجم رسع ارماجوز ب+المملاةتجب والاؤلاورويابوسلمانعن راذا جم ربكن : 
بزيوالعاحَة نا بوْطو لد وروي المع عن إن روسف اننجهريكوف فعلييه جود السيولذ اذكره الو ابولهسين القد وي 
في شرح مختص والكرجني وييره من مانا رجه فول بي الاو لا ناجم اليسيرلاتمكن الاحترازنه رك كل الاخماً 
فاعتبرالنزائمائحة ذ جه النو ل الاق انماجزي بدالصلاه ركن ذترك هيتهيوجب السييردو وجه روايقاق 
سلي نان الفاح وا كانت قرانامن حب الحميقَة الا نما مممقام الدعا ف الاحرين وهود عا وتنا يضاف كات 
دعاع لا عنقم بوج ب كَجببرصفة من اوصا مم] برق السهبوكا اذاجمرية إناحميقة 
وحيّ] لوجب السو نَع صسْة من او صاهرامنحيث أللهمرو المافئة ناذاكان جما نحمة الدعاحواجمة ْ 
التران حقيقة ورناء ‏ الشبهممنحظ رمالاف يئرهامن السودلانه م بعط لها عم الدع فاكنتها ينان بدجواز ْ 
الصلاهوهولت ايات اوايّة طومل ةا لاثقا قاوا بةعضير ةعمز هب إفحتيمُة وجه روا ةلعل انماوجب 
»دجب ,كليل هكالافحال ماعل أن وجوب حيو دالسهاود يسبرب بطه رو الَاحعَ) مذ هينن)د دك ريتترج 
عن الشائى لحم اد انهلاس رد عليه نا له عليه السلام لكؤسيه وس نان ولان الى _مغتصوو فالقراة. 
صا ركتركة السوزة اللقصودة ولانه هبشة لوكو ف ذا نك زمه الجرإ نكن اذام نعرفة لاما فان ليوك 
تباحد بتإ نقد انه قا لكان ابيص اس عليه وس بهن الا حيانافي صلا الطهوض لكان دك 
علوحه الهد وال دلاكب به قله ف الفص لين اراد./ جه رالامام فيكم واخنا وه زماجمرثوله وهنا * 
حةالامام دون النفر د لآن لبه روا دده محص بص اليعة فال ف عه الفعا «فيمتزج خضرا ل 
اذ أجم رفي موض عالاخفا لامي ود عليه لان الاخفاليس بواجب ب[هوييريين انايجهودشهم نفسه دبا نان سمع 
عيبردويان ان نسوبالغزاةو لاجسهع نسه ولاعيره وان اخفو يغ صلا أب وذلاقم وعليه ايشا لانه مون ابعر 00 
واد نت اخ فإبدخ ل بالاخفانقص ونل في سر الطواويّع كن ب الصلاة اذا ته ولنفرد إمايخاقت اوخافت ** 
جب عليه عدت لئاوو دكرسّع الاسلا حو هرزادة فمبشوطه المنفرد في الصلاة اليافت و 


بخن الجيمرد ازا فيه بإتخافت تعلىما دكريع' الاسلاز ينبحيا نبجب عل الشفرد سعيهدناالسيهوا ذا 


ب رنيايخا فت وحدابجهر و الاخنامرقي نصزالفراة قوله وانصر والاماء برجب مل الوم اليرد لنقزر السب 
إلوجب فيجق الاصل واراد بالسيب السيئو وبالاصل الاسام( عارانسرهوالام) م يوحب البجرد على لامام دلاوم 


دساو الوم لايويجبة عليه ولا الامام اماس والامام فائمابوجب السجود عليولائهارجب نتص ناف صلائة 


0 : لانهاذاكان بي التعود اذب فكانه] لف لهذا بعد وقال عيوه 


0 
6 


00 
مارم 


لان 


0 


ذوجبجبراذهبالسهر دكالاكان منغ را لاوجب عليه وجب مؤبن خلقه لان لضان تكن صلا الامامككن 
فيصلاة الذؤملان صلا متع ل هبصلاته صئة وضساد | موجب علمم السو وولامتفمبّع للآمام قاوجب عليه 
وجب طلم حَوْ الننعية وانن| دوجد السبب منزم حديم ةي اذا نوي الأمام ف وسعاصلانة الاقامة يصو 
فرضههمراديعاران | بوجد مزم النبة واما ولاو ذا م بيجب السهرد م لاما لانهمنزلةالمنفرد ولعب عق 
اللننرد ثى سيهوئره ولاصلائة لبس ت بكبذي مؤصلاة الفو م صعة وفنا دافا تفص ؤصلازةلايوجب, 
نقصاف صلالة فلا م ؤتجب ع الاسام بسروللوم دي يمل الو ايضاتحجيق للتبعيرة ولاه لووجب علبيه 
لايخاوامابسيروحده او نسي رمعه الامام فلايجو الاو ل هزالفنه اما مهلاتهصار نغ رد | في موضع الافند اوقد 
فال عليه السلم لاتلئوا عى بيتك و لاجو زالنا يلانه يلما نون المنبوع نبعا ددهو لب اللوضوع وك لشريع 
دز له وماالتزم للآدالاننا بعااي م يبرم المومم وهو يدي 1د الصلاة الائت بحالامامم فلا ب امامم بهد 
هوايضا ميا لإذابة و فيه خلا النته ف رضياس عنه حت قال بي اللو اذاسيها اماد وم دس ردامايبنا 
وان سريوالاماء ليس باك سيهوا موم نفس قاذ ايان يرد بيعود سيموه جز ان بود بسي وامائه 
ذو له ومنسمماغئ القعدة الاو لي الي اخرماءل ان الرجل اذا سروعن الفغزة الله ي فقام ان بعد مقدار 
التنمدنانه لاذْلواماان يبتو تايبا اولا فان استوي لإبعود الى التعدة ورلزمه السرنو مار وي ا معنيرة ابن 
شان البوصل الس عليه وسؤنام الي الث لم شبح به ف بهد وس رسي رق الس ووالِقه ضهن النعرة الاولي 
ماجبة وال اا لي فض النرضلاجرا الواجب فان قلت بره عل بمااذابلاابةالييية في 
النيام غانه ياف يها دوي هنوك الفرض ولك لادنط ان ويوتوك الفوضلان ىرق الملادة جاب" 

فبإنيان الس لابربفض ليامحلا القئرة فانه لواب كعا عاب |الرابرتْمْضٍ المي م الذي ابي بدلان المعية' 
موضع) 3 [القيام فإيجزر فض الغرض بعد الثئام وان ]نسو قا فلاجلو اماانب؟ون الي الفحود افزب وهو فيها 
اذ ارذع ركبتيه من الارض اوال الغتام زب و هوصم)اذ رفع وكبتيهمن الارض خف لاول بهو دالي النعر دانسا 
كان الي التعود ازيب صاركالةةعد ولك فى التاعد انه بعد موراالستم دم بوم فكذ هذ | وهل بلز جود 
السرب قالش الاسلام نو اههرز ادف ممسوطه اختلق فيه اممتاي كان 


0 واجباعن ومتهد قي النا يلا نع و ىككذاقن اد بلزمه السو بوذم ل 
جه حني كام الي الخ دنسة ألا اذاسويعن الغحرة الاخبرة في ذوات الاربعكا لق والعصر و العنًا فقام 
١‏ ل : الالخامسةاوق ذواتالسل كا مخرب والونرفقام ال الوابىة ادف ؤوات التقن نكالف رقن مراف اانه 


بوداي ب[ دلجي بعبد قي السربوء طسول و لانذما اي به فيس رنصلاء لانهدون الرئعة ف اين 
صلا ةكان مج الرفضتيزدضه بالعود ال الغئرة هذ ااذائدكرقا بقيدالئيادة باليورة فان ويد هاباليية 


سطل: فرصل عنى ناسواكان اليد لي للخامسة عدا اوس ولوعند النهذي رج ادها ذأكانفيا مه سهوالايبطل 
فزصنهوكن رودا الفعذء وتنم وبي ديهز روا ئكادعوائمسه صلاتهكباةامال ائامسةواماسطؤطه 


عندنا لان زاد ع الو ما موصلا فلم الغو فد صلا نه قياساء مالو ل رلحتين ولي انسل 


اندزاد ع الخو ضماهرصلاة لاثانقوز رد ملي مركعة والركءة الواخدة صلاهَحعَيقة وح اما حقيقهثلؤود 


اركاممامن الفياموالعراة وا الكو ديرد واماحكا فل لاله مُث فق عبشلاب ]دصل رك عندناوسنة 


الواح واحدة صلاةضع قولنا انه زاد ما الغرض ماهوصلاة وجب فنا د افر وان يناما كا لوصايكزان 
و بقعد فا ن قلت اليا م[ ا خامية لابفسد الفرض اذ اكان سا ه) بد ليؤما ريا الي ص إإؤاس عليه سيم 


صل الخروخمسا مإبرواته فضا ها كلت 5 دنه اذا فعد بدثيل انهككل صلٍ الخو وولاظهرببون النعدة الاخيرة 


ء قالابونوسطلابعودلا ن ظهره فسدلائه حمق لاه لعن الموصض | 
تبإفصا ئيجميع الملا" 


لسع بوكوجدن العضل بزولادعد 
0 مه السعير دلان جه من اليا مرصارموفمار 
الئرة ساهبا قو له وأن سماعن اليّىدة لخي 


وكلامناذى اذل تعد نانفل ت الإيفسدزيادةماد ون الملعة ذل تلان ليس بصلاةحتية وك ابزهويمط الي 
وبعض السب الش تو وجود كعد ماحد نش رايع واحد الث لين ذارعد كاي لجا 
قو له/ اندج ال تيبحله قبل اي يجع ال التعود الذي حلم ليام ال الخامسة تقض تنام ال للا 
ليكون تيان القعود كله ثولولاته اخرواجبالان الواجب طيهان نمرة قبل الغنام الى الخامسة” 
ذو له ومن ضروربّهخووجد عن الغزم ناي منص رورة اتروع و عن الفُوض لت به منافة ول 
دكولت صلاية نغلاعنر ا حي وإؤييوؤسف ب اذا | تعد ىراج ة قد رالتسمد قي الخاسةبالييرة يطل 
فونه وول نغلاعند جراخلاةا يي رح ادم وهذ ابن عل دامرقا هذ لباب ان بطلان الوصثلابوجب بطي 7 
الاصزعند م إخلافا مي دشي ادع تفن لدلانه مغو وهزالادةقا مط نمالو شروع الور يريما 
عند عطرا يبا الللائةخلاذالزدزر وق دعرف ثولم سوا مإسط ل زمنه يوضع الجبيمة عند فى بوسن الى اخوواء الاك 
عن الغوض الي النملاية مال بيه ف إلا مسةلانحروجهعن | 0 
وضزالم زلايحصل. بدون الفيام والشرأةوالركوع والميردحتي| ذا الح دهوقام اورالويعود اليالقحمة كن 
ااتقال م يحص يكرد وضعلل يذملا فنالا بويوستخصزلان وجود الي بوضليية عل الاي ابا 
وتادئئلاخص و الانتها جرد الوضع وا ميخ الوذ لان )كين باخره واخ الي دالرقع وكرة الخلا" 
ته رذي) اذ ااحدث ف اسرد فانصرف وتوضام ند كرانه بعد ارا م لبو دا القىرة ويديعإصلانه 
امل جرد الوضع وقا د نهد بحود يتلاك 
للاتقوالسييرة فصاركانه ]بي راملا -. 


لأن نما السبييرة بالا نم ل والائتم) لحص لمح لخد ث فلائصع وبدون' 


بعود ا يالتعود قالوا اج ابوب سف تجواب فال زصلاء كدت بم اد وهذا معنىماساله العامة ملا رس 
ايه صلا بصلم ا حدث ف هذ هالصلاةةعفىفول ميدق لخن و الاسلام فوج للبامع الصخير واف رليف توي #سليالحمستل-» 


قودغي انه ادفو اضرو زه كل استياب عند اهلالعرانوا ناا لها بوبوسف نتمم وق الصواب مالم 
والزاي لبس تخ الص كذ قال صاحب المخرب ذو يه ولو تعد فيالرا يس الياحرها ع انه اذ شغد ف الرابسة تنام 
ال الخامسة غإظن انها التعدة الاولي بمودالي التخرةمالم لسو و للخامسة مارو ان البيى, اه علييو 
قا ليا خامسة فس بد ذعاد وسجية سيدق السرووولان السلا فوحالة اليا ليس سنود:ذامكنه اق منه ع الوجه 
للسنون باد يبود الالتحدة فبعودلانما دون الركحة ع ىالرفض اما مري) نه ولوس ل فيك موجا 
ذكرضاحبخلاصةالنتويكو لا اانا عت ااا ناي ع زمه التشلم بسع مام» 
الوجه ف الستسلم وهوالوجه اللسينون الوام حال 'الفتعود ثو ل وانمابضرالرريمة اخر إلى احرها عزا نه افيه 
لذ 12101111111111 
قرسا والاحزبان نقلاوعنم اللقاذى لحم هاسبجود الى اليد ولاجنيف السادسة فان اضا فما شسدت ملائ ةلا نع 
امال صلاة احزي و عذيموئ لان اصابةالنظة السلم ركن عند هو عند نالا دش ظمرعلانه اقل اليملا ناخ 
دلبيس عليوركزلان إصابة لفظة السلام لببمره بوكنعنينالماموييانهفياخرباب صن الصلاة 
للاحتراذعن البنَهوالجمية وه ينص بغز انث ابر ونتسيرها ان بص لالم ركعة دلايعزريف الساه 
ف العصرلاتالتتنل, بعدالعصرمكودهوعن عنام عن تو انةلاباس بدلان أفْمْ لبج دالمصرا 0 
أمااذ اوت ديد لإدقصده لأمكرهلانه لاعصي) ن لاعن اخنيا ركذا دكوالصء رال سيد قي توج للها مع الصهيزد” 
الاسنوبا دعن سن ة الت رهوالصي وق ل 2 الاسلاه بدي ف ستيج لاف الصغيوات هانإن الرلحنين 
لجز بإ عن سه اله ري دل كاين من نكنابغادي عرها الله دحي ذلك عن فى عب د أه اج اخركِي 
دهوالصوايلان شوج صلاذكا ملعل وجه السبئة فلانتادي ماهومف نون ناف عرد همون وروكي/ك 


سباع ة عازه تنوبا عن سن ة الظع ةو له ونب للسيبواستهس نا اهل تسود السووفيه حلاف فالابوق” 
لنفص ف التغل وق جرد لنقهنء الترصض بان الاول ان مراعاةتحد و دالنَمل لبا شرواجبة و١‏ 


احاكااء وكدلانه ‏ تبترع وي دير ةمبتداءْضيْ ل فابونه ايه لوائئذي بواسان ف ها 4 
واجباكالتكاح ودوك ذ بشع وخر مب ا و لوه 
0 2 نكو نتصاق الي ويونيد تلا 


بت بدانان بسنا وحاصلوان احرام الغرض مؤانغطماملافادابوبوسف انطع وثالضيرلاوجة قوْلاق'2 

قال ٠.‏ ان الافناقالنم جح َبالانقاق فلزم منضوورة ذلك انعظاع لحرام افر وجه وو نهد ان احرام الول اقيق 
علوالاصره دالوصف فإ رإزمرمن الانتغا لال النمز الا ناح وصف الغرض منافاء بان وصتي الفرصض والنمإفم 
الاحرام وح قالاصؤع ل إماكا نححَقَءوان هذا النئ شرع فلخامسة من عير" لافتناح فلوكات حرام التو 
منقطعالاحتوا كير لافنناح باحرام جد بدلان الاحرام ديد لابع قد الإتكريرة الافشاح قعل ان الاحرأر الود 
باحقيصوبناالنفل عليه والك.] لذ توي فو دقو له ولوقطهي ل مازمهلاند مظنو أي لوقط اخ مسةبان يض 
البماسادسة يلزه يعزو ناد قال زفرعليه الفْضَاوهذ الان البشروع فيالصلاة اوئى الصو معي وجه الطن 
ليمرمازم عنرناخلافاله قو ل ولواقندي بداانن يرما بص ل ستاعن د ,انه هوللو دي بعذه الغريةوعند ها .» 
ركعت ناي عندائ حزيئة وان بوسف و ذكرصاحن خلاصة ألذنا وي اخلاف بين بي روص حبيهكا دكوص حب الهلا ” 
داكن ال ةكورفي شرج الجامع الصخيرل للصد والشهوبد وشح الط وي والملومة وسشروحر انديص ف مستاعندمهرووكعز زلف 
يوسف و بإكرفول اي حنيف 


هوا رانو دكرالن طني في الاجن س فول إني,بوسف عن باد وا محلي وول 

دعن نواد رمن سماعة بدكوفود ال يجن ركه فكب اللنقه مر وله ولواضسءه المقند اهنا عليه عندعور 

اي لواضد امود ي ماسر زه لامي عليه وا لاصل ويه سامك رخ الاسلار نافلاعن الئواد رائهاوااستوع فيملاةهه 
مظنونة مله يكو مصنونة حو ا معدي ام لاقال ابوموس ف هىمعئرئةوقال ووعئرمصهونةوجدفول عورازهلا | 
ا 
ا 


٠ ٠‏ انصارات» الصلاةتغيرمتموند وحق الأمام لوصا رت مع نةفوحق لدي لصادمعزلة انامض بالمتنف ل وموإطل 
ددجه نول إى بوسرف ان الصلا» مهمون ةفي الاصل واءماسقط وصف الضهان فيح ق الاسام بسيبب عاوم خضل 
بالامار وهو سو ويه سا فويا ع عزم أدالوأجب ولمبوجد هذا العارض حق اندي سه الغفن)د ون الام ملك 
بغي ركحني نلانتطاع احرام الفروش عنه يو سف دانم ذلناكون الصلاةمطيوئة في) الام لان بها الم بلاتيا' 

مروع اذاكان تصد أكا ملاعخلاك الصبي والمحتوة فا دستردعم) ليس لز ملنصو رمضرهه) ذلمافصرضد )0 

ٍ التخم يسبب نشروع» سامي افع ماخلاف لللقتدي فانه سشوع عامد ا فلج لفقم اما وفنوي خرالاسلم ١‏ 

فوم هناءكف بوسف وله منص ركعت ن تطوع ابيكا لدي المع الصغيروم نص رإحتينتطوعا فروفيند 020 | 

السو وتاداد انيف رلعنين لي لهذ لالت 
مالاو فلاند اال الله هوحرام بان وام لان فلا لذن يقالجرد خلال الصلاة :دسو الو يع 
الافياخرالصلاة ومح هذا لو بوص بتلاه لبت القرمة وهوغيرمدكو رفيظا ه رالرواي ةكذاانخواهرزاهة و 
مبسوطه قال ويفبخ إن بعيد سهد قي المررولانالوافخ في وسط الصلاة لابجتعبي ماقو لدعخلاف اللسافريع ان 
لاا ا ينوي الأثامة بم دانكان بلزمرابطالبججود ااانه لو لي تبطللانه ااانه 
صا رذرضه اربع بتببة الاذامة وابطال السيو داهو نمن أبط ل الصنلاه ولاج هذه الض رورغ كل سوه وعي ةلياه 

فيحق السس) فود وى الممطلوع حي ثلاضرو رع يوقو لد وسط يي اهبو هوالععيهر وافايبطل لوقوعهفة .. 

الصلاة وتيد لياحت راذاعن فول( ف بكرالام.ثرانمعبود السرواذ اوفقي و سطالصلاة بهتديه ونيه احفالفعيه 

ابجع ركذا فيلغت دي الصحزري ما بط لوده علىه ماهوا لميبيرمن الذهب يعيده في اخرالصلاة كو | له فين 


هذا 


ع 
ا 
سإ وعليه يرن الس وال احوه اع لان سلام من عليه السولإيكرحدعزيخوء:ة الصلاة عزء دو عوفول زلذاات 
عرو 


الج ولايخلواما ان يبل موده ا ولأوكل ذلك غيوسشروع 5 1 


وعن دا حنيفة واي و سن رجه خروجاموفو فافاذا سعد لوكا ن وجرة السلاةرالازلار ٠‏ - 

انلا فيز تجرد لوس جواتقم دخلا لاو 

السلام و الوسحجد بيسقوط معن العَل زبالانغ ق واو ان العلة | منوعة تبت كو 00 وي 

للشاجة الالح ليربا لاصؤنان سير دبيغطمعة العو . 20 اا اول 

اا 1 ل ننس )لتم الحاجة وان إببيي نبت العو ركو 1 

للسلام و ماح مه ع نعي تنه فوجيه الغو ل بالوقف دفرة الملا نظو رفي مسسا بم صم | 0 لوي 

بمو سواج الامام اوم نمال نر ضعن الغئله وعند نايبو الا 0 ا يد 3 1 

قل ل سف كرس نا ل ددحت ناوث الامزموقوقاقاذا جد الامام يمع افت داومو لاذلا ٠‏ ير 

ومنهما ان ووه بالتتمغيئ: ومني انفرضه بنية الافانة هل يتخيراملا فون ير تا 0 

111111000000000 ره 

لاخ ديوييض وج الما زاح الاتدادعنده الاين ياحدرحة لاد و موري عرسا 
سلا بم يلاخزة جأم و قو ناد لاحز و جابان عند «الازجه حزوجا بان و ترجه حزوجاموؤو ذو انه ارال :2 2 

رادلا عا ة همان لجو السلام وهو دحاج للسل لإا ابي.ة اذاي ايت لبور 
جك عجان قارع السلام الفاجةوا صم ىَلفاجة اذا يعدا جوداسي نوف تاد وله 

0 0 د اماردو ع رطا مد للم مزكر دلا 

توريبو داخلاسوا جب للسر واولا عند فيان بيركون راخلاوالأثلاذز لعلاد هذ الللام عواطم بى 

ان سلام من علي الس بوعيرتاطوجرمة الصلاة: اماعند عير ذا مولاته لإيخرجه عن حرمة الصلاةاصلاوا ما" 

عند ها قلإيخرجوحزوج بإنأفلا بطع الاحرام مط لما ذل نوي العم يكو ن:بيته مله لمسشروح وليس للج 

شدلا لشروع قتلغوا بت هكمااذا نوي الابائ تصرح الطلانلانقونيته يكون رجعب) ذل وذكك ادلم عله 

استنمه ل الصلاة تيز محناه اول ماسري يعر كذ اافسرصاحب الأتنا لس قو لخر وعل روث لان كرف سلاة” ثرم 

الاران نك بمدذ ل في مل من الصلاة بي عل اكبرظنه وقال نمس الائة السرخسمع يف لداولباسري أن 

السو ولس بعادة لدلا! نهل ديه فط وقال السلا يق هنه الصلاة وكلام) قرب اع آنداذامي فيصلات» 

ف بد را اناا أريعا نظ ركان السروروق له اول مر لِسِمَص ل الصلاةعند عىايناوقال الث ذ رعيداس بد صى/ 

عل الا كله ماودي بود اود في سنئد باسناده الي إني سعيه الخد ريا ندقا لق لرسول اممصااس عليه وس 

اذاتك احدكي ف صلائة ليل الك ولبيرن عل القن د لناماروي خواهرزادةوعزره في الب وطعن الي 

اسعليه و [أنه لأ ذاجك اح صلانةائم وصلى” 5 نه[ ألصلاة و ف ل عليه السلام دع مويك ليمالا 

سبك وروييعاموالستّج ع نين عباس انه 6ل اذاه الرجلغ الصلاة | ستَفي ل الصلاةولائد تاد رعل اسقط 

وض نيعون من عير مشج ةي فلزمءالاسنتقدال؟]ذاسك في اص ل صلائه انءصبي ارلادااذاركصلة” 

دمن ب و ليله ولايد وي ايثها اج ٍصلان:فانه يصع يس صاواتحتينتخو عن اليمرة عين خلا ما اذك 

سه وكييوالانو ل (الاستتنظبا ل للزوم الحجلان الريج له انو لاسن ط ولهواب عرزحد بث اف سميدانالق, 

التشككاببون بالبنا على الا ؤكوله بالاستينا ف ل اسيناف او ىلانه | بعومن اليك ككونه خروجاعن العروية 

بمو نكو له وائكان بجوض لمكتيراء بزدايه بجني علىغ لب رأيه وهو الخلن امل انه اذاكان الم وبموضة 

توك أن كان لظن ذع ل | مق وقع. بهو قال ال إلوالمسين العد ردي سح متهرافالكن ع 

الكد كان | براي بول معت أن التك بجنا دحت بيرغ لب" 


كنا جر لال فل عامسكده اوزاف دان" مور 
باليغينلابمشع هجا ران يوج ال الاجنراد م قال هزمر وابةٌللاصول مني الهري وردي المسئ عن حنيفة 
أنهبشفيع ا البقون وهوؤر ل ال دفي داس والخر > 0 
الوجععوالع )وي في مشرج الانازعى ربع الوذ نعر يي حسا نحن و عيب عن منصودين 00ب 7 


ا عي 67ل رول اندسط هه ملي ]ذال أحدكرن| راصقلا ديه راح ككد انضرا 
0 يقلي سدقالمر" دورول اناعد ركنت شوطتن تراب الصلاة از ور سي 
641 تبجا لانن قلت -مالوو ب عن حديث بي سحيد وفيس فصوي :اذاو لهل ولي 
٠ 1‏ أدكثرأوقد سروه يتم البتين وقسكه به الث ذي رج هاده قلت الدكور ييح يشا سيد دب 
مار شهدي ين ذفان اذك رنتول اين بالا لوي كلاسنايداغاموف ان 
0ل ودنع ”يننا نت عدي بداهمنهطا كين راكاد روت 
“407444 كلت توديتيئحيق عبد اه واي سعيدولان ال واذاكان ل ماد حوجابينيالاستت لكلا 
35 مااذا لركن لمعادة وأ دان ين لدرائبيء ل اليقين وهوص ود عطباذ كن لدظلنلاك الك عبارة ع ىتاو 
لسراو ل والاستمبال. بالسلاراو] .وه .امتعاق نموا له استائف الصلاة بعِفٍ اذ انانف الصلاةفيم) 
اذاعرض له السربواول مر ة استا ئف بالا ,يورا متحي بتؤل” لانه ا (١‏ المشروح دون الكلارقان 
اسها ئف بالكلا ابابحو زلائه اطع للصلائكالسلام ادا اذا ستانف عرد الرنية فلااعتواوله وا له و عند الت عل إلامل 
0 و توه اخرصلان كيلا بصيناركا وض المعدء بيانه فيه َكوالامام الاستهي في سرح العطواوظ 
اتهاذ الع يدع وبي على الاق ؤكااذ اوفع لءالككث الركحة والركسئين ذائةتجعله ركدة واحدة ولووقع لَه 
الك ف الكمتمن والثلات تجحارماركعتن_وانكان بين الثلاث والاربع تجحليعا لاوم صلانه و عليه امعد 
عتيب الركمة ا بقع له الك اها احّصلاته احتياطا مق ضيف الياملعة اخري و هذا الذيقن فه)اذا 
سي أنه ص تلان اواربع اما اواسيي' فالغ را ندضل: اوثلانا اوسهيية ذوات الاريج انه صلياره اول 


ذانهيوم وبال يفيص وبق ري عل ماود الاانداذأكا نفام يعود الي القحدة اذاوقع خر دعل اعاخامسةاح. , 
قساد الصلاة يتركنا وا نكاد قاعد بغري فى اعداد الركمات اولائانو تع عرو ءلى ايهانا نبنه في صلاه لخر . 


أورا مهفي ذ وات الاربع احؤاته هذه القعدة وان قرح بيعل | انه ا دراحة هري انه م فد علىراانابية 
ف لئاوعل راسالرا دجة وي ذوات الارج املاقان وذر انه مد نئي وي وات وقع أنه م تح دنانهايجئه وان ) 
شري رين لس دصلا لايق بر تكن كوا هادف سبسوفهان باعل لاقل اذ رين 
احع ل الفا دكا اذا نك انه صل ثلان اواربع و تدئبت الاحتمال هنا ور ازترك الععدةٌ الاحيرة والصلاة اذا 
دارت بدي الض د والجوا كك بنسا دما ومثل هذ االاحق ل بمب رمح الغري لان الشرع جمطاحترا رالنا د 
ساقطالاعتبادمعالفرياق باب اللة والثوب وبا سيب طلاة ادن 
لاذكرصلاة الساهر_وه يمنلاة مو قصور و لماجا تشع فصلا الردضلاخما صلاة مع دضو ره لعاجابراء: 
فم دض وقد رالامكان ازنانكلامن السرو و دا مو من الحوارض السمراو دوين سبا بان بدكراخد )جب الاخرلكن 
١‏ تقديككزة وقوه ثولهاذا مز الوبي نكن التب ملي الخره اع نهلايشترط الجر عن القيام بحي ثلامكنه القيامر 
أصلابان يصيرمقى حت | ذاخائ زبإدةالوض اوابطاء البوكان عاجزاعن القيا مكذاذكرحواهرزادة في 
مبسوطه وجل الغول هناان امرض اذا قدرع ل أداء لمكنو بة قايمابوكوع وسهرد بلزمه ذكل ولإيجزيه غي له 
ىا دانجزعن اليا مد قد دعل الرك وال دقاعداجزب داو وكاقدروانقدرء و التعود و يبّدر 
الي يداد يريو دايا طيني د وما ضلون ناموت 
الفاقة جم لبي وها خفن الركوع والاصل ف هذ | ذو له نعالي فادكروا اقياماو قمودا د لجنو يكم 
دللرادمنه الدَكرسة الصلاة ئانالامرللوجوب ولا دكرب خارج الصلاة فتعيزت الصلاء نم صلاة المي 
لانفويونه الصذة فتعيينت صلا ا مرب ضوقالبيمْ الاسلامخواهرزاد 6ف مبسوطه دويعنعبداسدت 
مسعود ان ريج ذراي افو مايؤكرون اسق ما تال ما هذه البدعة فنا لوأ سمعتا | ددم بمو ل قا دكروااهه اها 


8 


دتخودا 


. . 03 0005 . ابيا د 

وتمودادعؤجن وي قال اغاتال مناقالصلاة” 0 00 
0 1 الصلاه وروي الودادد في سئنه باسناده اران حضون اننا از 
الناصوريسالت اليس ياس عليه وس قرا لص لتايانان | 57 قناهدا فان ز كران 00 4 


لحي ابشالانة نالف ليهات يراس رفسللت ابيص اع عليه وسوعنالصلار ل رساب ل ل 


ركاعد افا لصات العرم : اختؤور 0 
لساك بوسذانه يع وض ملانة وازز اك لهاب 0 
أن عد ولاو بسسقطعنه الاركان نلا د سقط عنه الي اولي تؤلهلاندو : 010 والجوو 
“عماس صهة لجل الة كايند رع القياد لايع والود والطاعة كسب الطاقة جر ولول 
تددته > يدس ذكك وله وليف لي وحم د جد عليه وذ ادي عرب مسعو د انهدخومو 
يموده قرا جح دع لود فانتزعه ورئي بد وقال هذا ماعوض به كم السنيطان وقالب الت لولح الت 
كاديت كوي الرض اد برعل لداعل جساوة واهذ كاف اماج لرمن برذ لك 
مدر ابدام لجرد» ايا اناد يا جرد الول مط 
١ 1 0‏ بولحسن الك وهومعي فول صاحب العد ا بة وان دضو ذ كك عل جججعتء لازيال 
0 “اجسهه اأرئض ف بعد علي لاك ندل نعدام الابما وله وان ل لستطع القعودا قلق 
بهن مجم ييه ل التلة ونان جرد دين الضريدد رهف شروجه ريوضع وساد قفتواسة 
حق كو شبه الشأعد لينكنين الاما,الركع وال دا فحقيقة لاسا مالا عن اليا فكو 


#احلوت الروايات عن اصوابنا قي كبفية الاستلقا: فقاد بلا هرالررا + بص مستلفها عرقها و 
ودجلاه ال القبلةوروكيد نكاس عزم انويص يع إجنبه الاببن ووجمه ا يالفبلةقان يزعن ذكك اسنلا 
على فعا و هوف لالش دج هداس وروي الطاويعن !ف حبيفة انه بصز ع جلبه الأبرن ولوجهه | 


ل الله كذ في سترج الاقطم وعيرموجهالسورمارديحن ابن كرا ندال سل الرطن ملت ]ناه لا 
الغبلة ولان من نام عل جئبه فموء مغر فين التْب ل واحوال الصلاة جب ون ءالتوجددو نالاكراف فكان الإسئلما: 
“ف الطهراء لان امثارة الستَلقٍ مل الجنب نيرال رجليط الي الفبله وه جدر وايةبئكاسماروي نعلي 
عن الي صل ي الله عليه وس تقال ف[ الونصل فان مببستطع ع جنبه شح وطهوع دوجهماروي المحاوي 


2 حديث بران: هوف له عليه الصلاد و الام فان | بنط قعل جنب وتجاب عن هذابان الوا د منه 


الامنطواع بتاك لمن سدق على وه رع انه علو جنيه يدل عليه قو لع رين إلى ربيعسةا 
05 ا دجتو عر الغرا نل لنا ب كبوا السيوي عند ضرايب 4113 , 
معلو انه احب ربجو مماستّغرارالنو مواراد يد ترك الاضطئاع ذو لوجان ماررينا| ن قال 
عد بت عران الذي وَكرطاول الباب الاان الاولي اي الاخري مر الارل وهو الاستلت): على الكلمر 
قولدو به يادي الصلاة! يبوفالاسّارة لى فوا الكريّ تناد الصلاة" ذو إد وال ببننط الايد 
اسه ا حر الصلاةعنه اع آنالمرنص اذ عر عن الايماء بالراى هل بلزمما لاماء بالعينين د الحاجيين 
الادلميةكرهد | فظا مرالر واه ورد يعن اوحنيفة فيعهوروا يه الامول انه قال ناموي وض 
كاجبيه ولابيينيه ولابله قالصلاةة9 هكذاددي عر إفي بويرف (يجناد ريشن يدي الحسيرن 
الو مسلايوي يله دلم يذكوالجاجبين و العمنمن وعن زر أده بوني بالحاحبين اولالفز+ من الواى 
ذا جوْفيا لحني ناناع. فيقليه 20 الحسى بن اناد بوم بحيزيه كاجبية لابو ي بقليدكذ | 
ذُكدتيح الاسلام خواه ريدم في مبسوطءخلا مود قاف الامام الؤدوري وصاحب لفلف أل 


ا مساب ز بإديو ي:كاجبيه وبقلبه و يجيد مي قدري ل الاركان وقات الها فيه 
أدهه ويس بعبنيه د قلبه وجه فو ك لفن ان الصلاةسترعت بأذمال تؤجدمن الاع صا الطاهق 
ليومت الأَعْصَاءٌالباطنة ولع ناجو زالصلاة اذا بيكمنر ةلبه الصلاء فلاعجور الايما, بالقلب نبا 
دام بود رء ل الاثع ل بالاعضاء ,الظاهرة خاط- بالصلا 6 ذاعور سغنطتعنه الصالاة 
ووجه فولب زفران الاجابالرا س جود بالانفا ل وق الامابالراس يمه بالمينين وقاءك 
قاذ اعيرعن الايمار اراس« تادومط الى بالب نين وتفاجان بلوم ساف عليه و يسقهاعتهمجز 
عتدلان الطاعة حب بالطافدق ذاعد,ء عن ذل يوي بالل لان للقلب حطاقٍ الصلاة وت 
النية ف لنب )ان نوض الموديت د بالراس ارال نه عن الهره بتعا رن 
من اركان الصلاة باماجبين والحبنين والقلب نكب الأجارما عند الجر كا جربا لبدولات 
الأيماء بالتل ب مجودالاعتة د الصلاة من اتحال الجواد رح الظاهرق ذإيجزان بوب ب مشأماكها 
دل والصوم ف دارو اسار ليه لصلاء راسم 
ان قدرت اننهد ع لارضنا عد والاثة تمل فكو لوملا رعق 
الراسس__يمخلانصر ويس رذرا! لاا با حاجبون والعببنين والعلب على الراس م لان بالراس 
يناد ي ركن أذ لاومو السمروذعلاف امقيس والفيسر_مح وحود الفاراك لا 
9 وول اخرتعنه اشارة الى آنهلاتنئط الصلاة وان 
كان العزاكتمنب ومو ليل ةا ذاكان مفبية فوا هلمرا شتا رمج 
الشائخ ولب بحضرمنسقطعنه الصلاة وانكان امكيرمن بومو 
وهواخننيا رمس الاهلة السر 00 الام هززاد فخي لوتد رب 
على الإماء بآلزا عن إلا بلومه الغض وات كه الجردون بورد ليلة 
بالاتقان وجهالاوت انايج زعن فهم الخطاب: لساا لات 
الخيعليء! نه بجزعن تمماخنطاب جا زان سغط عنه الصلاة بالد حو رس 
فخ الكراره وجهالن أن العبر ل للا وبالراس سيب مع . الام 
كالاغا سمط تعن الصلا قرا سفْطعن ا مغ ىعليهاذ | دخل تيٍحه التكرار 
سل نيهم التطاب ددن لطي يكن له سقوط اللا عرالني 
علبيها ذا ناد على نوم ولبلة مو 0 بالاسس امفوعة 
فى ل لعزي ار ممم 1 0 
نقد رع ل الفيام_و/ بيد رعق الرلوع داليد 
ل ل 2 2 
دمو لس جين وتلل زفر والك) فج رحمرم)ادد» 6 ممم باروكد 
ل عمل فايمافان 
ا يقل كن الي 101 دولا 50 
6د الغيا موالركوع والسعروكان طنمهان بايا اذا ا 
التعض وع.ي :عن البعض ل . دا 0 
اك فرصل الا بع والشعج وراد 0 
كياق الرا ابوا0 جرد اللو لبر عامترعن العام يبان الأش قلت . 


00 ا لات الغا 


0 ا 


1 تدالصة سقت دن الطهار' 

مالاملزيمه فصا دك الو كلق الرير ل 
21011 لمانا هادان ناد اا 
ذاكان ثلاريع يه العيودل يلون ركنا 


اكزتاكان تمق النيامرائم ل كرا 0 


بالا يماء وتيوان يعسبى قاع دا بالا يا ء 

ا ات 

حيبت لازم سعتوط القيام بمب سوط 

بست بصلاةتحعتيفه بل في دع :كو 

لان رايا عدت لوي 20 
صلائه عرض له مرض يبي >ل_حسب |مكا نه وهن ورك 5 

اف بوس عن اليحنيغة! 0 


ا 


ورد يبشرين الو ليد. 
0 
لشم ورانهاذ بئُحكانت صلاته بعضرم )كا مل وبعطي 
ذااستقبإجكانكلما ا 
لياع لخي بركوع دعبو دفصارا فَتَّدَاء لوي 
والس جد ووصجح هه الرول به الاح ري | معاد ر ضا ل ختلفان 


0 ا رع 


ا 


سا رم ررض 


2 
و 
0 ا وابوحوس ون ببى لان من 
إسلاماات د ولق سم القع دجون ترك نبوا ل لاطي 
لان من ( صلء ن أ قن اءالغاً.؛ بم يالف) عد لان 
وتدلهد ميا نعاي بان اكلا مير 
8/0 الراستاف 
, 2 عاك كرد إل _حنيفة واي بو سف و يد وعئد زر وال ذى برهلا 
ا ا«الواكج والسا جد يامو يعو عند ها فل ااإبناوعني نالاتكو ز" امامة لوي 
ا 


الانن ددني بالامامة 


العام 


| جايا 


الافتندافي بابالاماامة قو لوقي عازه عن اليحنيفة ومن الان الاتكاادفيحالا 
من الععو لاه لابنا فالغب مكلاف الفعود فانم ينائيه فهاكان الفغود بييرعد ر + 

د هاعندهكات الاتكاعبرسكر وه وعزد شراكره الاتكا بئيزعد رلان الفحودشو 
عدربه الصلاةعني هياو الا نكاد دن الفحود باعتبا را باخ العام ركان 1 
كوئهاسة فالادب قو (ه وان تعد بخبرعد ركرع بالانقا أي رانقع دصلا 
النظوع بخْرحَدْ ربجد ماسترع فا بماكره بالانفا نككنه جور الصلاةاملافحن د أيجيفة 
جوز وعدْدهه لاوزو ود مربي نهف فص الغراةوفو له و قيس رب باب النوات(ويه نر . 
انه م بكرم ف بابالئوا فل فو له ومن صل ف السفيئة تعد | منغيرعد رأجزله عن اديه 
وجل الغو ل قي هذا ان المصبيلاخلواما! نكا عاجراعن الفنام اولي واسعينةجارةاورسيق 
فا كان عاجزاعن الف مكوز ل« الصلاة قاعد ابا لاغ وات ليطن عاجزاعن العام وال هينه[ 


اله فى رجه الدهلى ١‏ ن ترك الغا مف الكنوبة مع القدرة عزيه فضاركالوكانء! الادضحبث للجوزله كد 
الغيام مح انرق عليهوله مارو يعن سيرين انه قال صف بن انس ف السعين ة"معوداولو سينا 
رجن ولان الغالبمئحال الراكب د وران الراس واسوداد الخيّن والقرع نالف رظاكان ١‏ 
الغ لب ذاك جع لكا مم وكيا فى السف وب اكان الخالب انياوث فيه الستفمجحلت الث ةكاليمة 
عخلاف مالوكان ع الارضل/ا نالخ لبان لايدورالراض ولاخناكالعجونوايضاان انلها 
نيان نشبه بالارضمنحيث نوريا ح ا اوس عليه لزان د لهند الميجزان بنرك الركزء لعيد 
في التتطوع ويكفيه تجدة راحدة اذا لى اب السيورة سرتمن و بلزمه النؤجه لل العْبْله نما وارتة 
ونه بالدابةلان السغييئة توك الهرد الدابة مركب لاض البرقوموئاين الشريين حلم تقلنا 
لالسفئطالركوع والسعود الوك نعل الارض و دييقط لني مكياق صلا ة الراكب ع ىالدابةفو له 
دا خزوج افضزان امكنءا الخزوج من السغيدة بدي اذاكان يقد رع ل لفزوجلك الشطي هله 
الخزدج ثو لد والمربوطةكالسشط نعي ان. السذيد ةأذاكانت مربوطةاى مشدودة انط 
حي لاجو زالصلاة رن اعد امح القد رغ عل الف مكا لوكا ن عل السقط قال الاشلام حواهوزادة 
إيفصلية الكتاب د المبسوط ع قو لي حنيفة بين أكون السفينةجاريةٌ وين ا نكود إسية 
اطاق ا جواب اطلا قب كا ل 6ل بعض منتاععنا ات على فول ( ف حزرفةه بصق 6 عد |اذاكانت السفتة 
جار بلا نالغالب د و را نالراس ذاكانت را سب ةلاعب به الصلآة عد او فو له قالعد ابه 
4 ل عامة المشايخ ان على قو لبي حنيف ةجو زالصلاة 6 عدا ف السبنمجارية 
كان تاو را سيئة لاطلاق مأدكن في للبسوط والجام ع الصذير د الععييا نالذلاف الها ريفلاقي 
الراسي ةكماةك بعض منشاعق) و لدوم نا رع يدح رصلوات اود رجفا فضي إلى ازع الرضإذاأي 
علب يوا ولب ة أواكلمُ اناق يفضي اسك رناوكا نالفياس إن لابفضي اذااغىعليم وق صلا كام زكالذا 
كان الاج ااكتزين يوم وقبلة قال الا ذى رجد اسه الاانه يفول اذ ااغئسليه فنل لوال افا ف زوب الؤيلرقة 
تت الله رد العصرلائد سبع | الو و 


لازي ه الصلاةا عد | بالانماق فاداكا نت جا رب ةوزع نه يجيف ة وود اسأوعند ها لاجوزواقة 


رَلهودت واحلحخّجو رادا احداهاني فت الا ارهز ولس كنات 
اع عليه قبإيغووب الننهسسمٌ افا قثن [طلوع اليزجب علي هف ا مدب والحشاوج هالغزا سان الائيعذ ولعبزقان 
كمملاخطاب وكَيوة منع الوجو ب كلذ قليبلءكل نون خلاف النومى نكيئرءلايمن الوجوب لنذرتوككنا قليله وجة 


الاستقسان ماد دكوان علي قيلي هيوم وليل ففظيوع نهارن يلسرانه اير مليةاندعذ رردجوره عن فم لطاب 


او 


يعاري رلعات الجلسةسبتكزاريع ركعت تردطة بجازانا فيا خرها من لتزديحة ذو لء ومجد ريرم 

ريكنام فو براك تسم وات هلز دان شا صل وان اسك تاي زك نما : 1 
الغ الاضل | فيالصل كذ اذ لوق اي حان فو له الذي عليه السلا بي نالعد رذ تركو الواظية هوري 
صاحب الست من القن يبن ساكل عن بن منز» بمن عروة عزعايشة زوج اليم اس ليه وس] ازالخي 
علي د لصي الس فصل بصلانة نسل م ص لين القاب اناس #إجعوان اليلةالضة” 


ي صنعة فل منحيمنالخروج أل 


00 : فاك نذ راب لذي صتعتر 1 
ث ان بفرضر لب و ذ كادف ربشن) ن واكالوأكان الثاسر نصلون فادى الي امع رريت ادل 


الااق ٍ ِ 

عنه نا د ريعي افدعنه اق اري المح انا سيل ,دام داحد بجع انيي ن كحي تان بص ل تنس 
ردما لبر ؤس راد سويت :سا عند مكاي 
كو لدلماوة اه ارم ن اراد نه ملمك:والدبنة فو له بغي راان وفنه اكيوقت 
اداالتزاتيح بود العش وب الونز د فا د صاحب الخلاصة قال اسها عل الزاهد وججاعة يةغارا نايل 


.كين قت تب العشاو بحد ماء :ات وناب عامة مشائ مخازا دقن ما بين العشا والوتر كال 357 
ٍَْ 


00 ماح 
لا نا جد يسور هكذ لك وكان اف ري اله عنه بص مهي النزاز جكذكك ذو له ملابرك كسا الم 
ايلابتركة خم القرانمرةف الثر او الس[ التومنعلاف الدعوات بد التشهدحيث برها 

ثلبه 


اخنارواغراةسورة الغ الي اخرالقران وهزاحس نلاثولايشنبه عليه عدد الركعات رلا 
حنظيعافيتفرع الذدبر و التفكرو روي الحخسيكن! وججديفة ان الامام برا يكل ركعة عخراء 
اديكوهالان اله 0 ةوعد د وكعات النزاذيج يجميع التمهرسقهاية وعد د اي القرات 
ستةالانادثي نا قرا كل رلحةعشراباتتعصوا خخ ذيككو لم و لايص ل الوترجماعة غير رمضاتي. 
عليه جاع المس بين وعد الم نص ل الونزاحدبجاعة في ساب رالإمصا رمن لدث الب عليه االسلام ركنا النظوك 
فير هر رمضا ن,كره ولو عاو بالل اؤبالماراج زأه نقله ما جب النهنهعن زباواث الزبارد انث 
انيه با سب اد راكة امرض ةارع عن بان انواع الصلوات ذرضم» و واجم او نغلها شرع في 


سا نا الا هوهو الادا بابمجاعة ذو له ومن صق ركحة من الطلم رم ثبت الي اخرهوالا مز ان الصلاه” 


بالك 


, تقض رعذ رجراملإنهاابطال اله للاسيهاصلاة الترض الاان النقض اذاكان للاكا نمو زان زايكات 


نتضا صوغ وال معي وصلاء ا ماعة نع ضع ل صلاه'الغرد بسب وعشرين درجة 
انفد نتف رصلانة مام يديد بالييرة احراز| شا النضيلة داذا يد ةب ركين 
كزكوصبا ئةلمااداه عن البطلان لورود اله عن البذيرا رهن العدم ابي رذا لاجو زفاذ وان /الحكاهر 
بنآيه وروا انض لاكمال اذ اينيك التراع با نادي الاكزمن لمات وى الثلات ناز لبانق 
رن و لءاتمت اي الصلاة وليس المراد منهاقامة الوذ رعلا نه لابقّطع صلاثةا و اافام الوذ ن ثلانافي 
جر الذمة مام رودا الحريج لان هلال عليه قضن) وه الانزي أن الحايصض كن الصو ملانه لإمشقة يه" 
دلاتقم يالصّلاة لانو يفم مق ةواما اعتباده بالأخون فغيرم إلان انون عندنا ال نص عليه ف , 
تراذ رالصلاة ان اجو ناكا ن كترم بومرو ليل ةيسف ظ الفضاوانكان امن د نلايسقطثوله 

وهذاا كسان اي قضاادغ_علي هخ سصلوات ومار وئهاا سك.. إن ذو هلان التومريحيا ذا 

ذاد الخوم يوم وليلة لا بيسقط التضالان امتد اد انو ماكثر يو و لل ة تالز فلاب بالناء م 


نث ثلمناجاذ 


نهم وما بعل 


كرر 


الموكي رو يتصيزهقوا لم الزباد ة تعتبرم مرحيث الأوقات عند جد رح اده ايم نحي اوقات الصلوات 
بد ان #دارجمه أس تحت ادقات الصلوا تحت با نيرقط عزه القضا ملإيصرالغوابت سنا وان زادت الساعا” 
مز نوم وليلكىااذالغيليه قب الذوال م افايمن البوم الف وقت الظ يركب عليه انقضا عند م رخلاما 
مام ران حفيفة اكوا رغصريفوات الس تك متعتبرالاوقات ولماماروي عن عررطي اسعنهدانه 
اع عليه اكتزسْنو مد ليلة لبق ضالصلوات والعبرة ف المنصوص_عليه لحي نالن صلال حي وادهه! 
اعلا نالئلات ف مبسوطخواهرزادوو فيا صو لكر الاسلم البزد دي في باب الامور_المترطة عل 
الاهليةكا دكرصاحب الحد ابويين إفي حتبيغ ةو( يوس ف وبي نجدرح ها نه و العتبه ابو ليشت 
جعاغنبا الساعات روا بشع ناف حنيفة رعق ااهمعنه و كرتس الاي 5 جمه ادده ان اعبار 
انان عن اش رال)ت درا يسن دفر لت و1 دواد 
كذا ند فشر الكاؤ_ وف النظومة والتلن وشرح العلواوي ذكرا خلا بير 
قول اف يوسف رجمه الله د ادها عل بالصواب بات ف كود النلاوةكات. 
٠‏ عقيب باب سبو السو هنا سبة بدؤم من حيث بيان السجود الإ نالمصنف كا ذر باب صلاة" الوبعرلكون 
الرممن العوارض السها و كالمو تا رهذا لباب مئرورة دهوف ا لمويقة مهوبا ب سرد الماواينا 
عب رالاضاثةٌ انا ذه ا مم ال سببه فا نولت الثلاوة سبب فيح ق انَل والسماع سبي حو السامع مكيف 
1 بَعَوالصنف باب ف جرد والملاوة وا السماع فلتلات !ا ان الماع سيب فح السامع بلا أسبب ؤحقهاللالة 
ابضاكها هو مذ هب بعص مشايئناولين سإنا انه سب في حفهلكن امالربن و كون النلاوة اصلافاا” 
لان اللاو اذام توجدلايوجد السماح اع[ ان الكلام هنابدع ف مواض الاود يام واجبة ام سيئة وا ساف 
في سبب وجوعما وال لث في شرطهاو الرابع في رك امالاف ل ذه ةا 9ف علا وئا رمي اسم عنم اما واجبة 
ذال ذى رصي اسم عنها تهاسنة لدآن زد نابت رمي اس عنه قراسورة و[ ِ بين بدي رسوك» 
اعم عليه السل مدي د لما دلاسير لها الي يليه السلام دل عل اها جبر وآج: ولام بناد صني أسعوهم 
قله نغالي فالعمملابوسؤن واذ افك علوم الغزأ تاديروت فته مع رك الجور وامًا سس نالدم 
بنك الواجب و فو له تعالية. سورع د الرن سججد واو فو لهذ سور افرًا وا سير ومطاق الامرللؤو 
وتدروي نعل دص ا عنه ا ندقال رام البجو دار بجة المتكزبل وح والجروافراياسم ريك والوزية 
عبارةع ن الواجب ورو يتن سباسن رعئياسهعؤماا تقاف اليد 1 م نجل لمعاوع راب نج ردقال 
السعيرة عل زسوعنا وكلة عا ا للاعجاب ولان في بوص ناي السودة ذكرطاعة الابيا والاو لياو في بعضرا 
وكراستئكا ف الكفار وموا فم الأببا رالا وكيا راجبة لتو له ثعالي نود اعافد م وكذ اا لف ةالاعدا 
واليعالو لمكن داجب ماجارا دأوه) ف الصلا لان زبا.د #جدة شن تلوح وجب السادعنده ١‏ ذلكاذتمها 
وعند ثالكره ولانه ران مغزدعن اركا ن الصلاة"الاصلية شرعت فري ارج الصلاء فوجب انككون. 
واجبة وناساعل القيا م ؤصلاة الجن زه وان أجواب عنحد بث ز بد رصي اسعنه نفو لكمزا نمكاث 
عطي بوملالة اوكا نف دف تيك رها رفيد كم انه اران وجو بد في > ى اردور ها سباع يهب 
ائايستفْي اذاروى إنهعلبهالسلام] دبي رح حرج من الد نيافان كلت اجمارلن ممرد عن الصلاه فد .. 
سام ل تيارو الريع نت الل به ع لاجم ميسنوئ ةعئده: ان اميم ما والوكوع خارح الصلاه 
سر 26 تلت اناد رماع[ الد ايك هر لا الجدة رباد لانت وابية اج كوت 
كنوب 233 لكا نبكنزوجود ها كثْر: 


و1 


: الي 


: اناس معد وكانتحضرن الم بومي اعم 


الت ةجازاد ادها داماد ذا لدرجغلات لون وسا اكات 
نا يها شعت في اواقات خصوصة للاحر جف الغزول وامااف فول أ سيبه وجويا اللاوة المي 


٠‏ ادللمع لسلادة صب امادلادة فظاه را نعانضاف الواحيث يا د جورةالزلاوة والاضاذة دلي السببية 
دام المع فلا البيعليه امسلا كات سلسم تلادة عيرهك اميل لتلاوة نغسه وعن لصوب أ ميزنا ارا 
| السصين ةحفن سمعر كان لاع ىلاها اما التالث طول ان شرط) ا ربد الطرفرقعن ا رت وألط رع 
أمذيث دآ سئقي ل الهبلة وسترالعورة و هدالان السجد ةرزين اركان الصلا نا شترطاياد] بجضمابش:ظط 
لأ كماما ملاع تقول ان ركزووض لبمة علىالادمزاد لزاني ماي ب لالت والسينة ب 7 
يتحص الابوضعالججسمة عل الادم نكال قالواز ل اذاذزاالرجزايةبالى الى ”يال رلك لم الاق 
0 00 اذك اذا فر جل ابة بالهي ا اجب عليه السئء لانءلارين لف راالقرا 
و يق لعي القران ولونض ذٍ في الصلاةلانقطع صلانةثان ذ لكين الغزان لان اليا موجود و الفزار: _ 
نوا لقال جود الثلاوة ف التران اربج ة عشراعلانهاخلان يينتاويين ال ذ ومياسعنه ان العب رم 
: اريعة عشرموضه الاأنه ايو لبالعيرة فيسورقص و بقول ا فيسورة بج ونال مادا 
اصرف سودة داو يسودةاذالج الشقت وفي ابام ريد وود" تن رمني ا سمعنه الوم 
3 نعطنودما احد عشرة سسيرة وللقصؤعند نحم مادون الحوادي من سوق اكرات ون د بعض مم 
ماد و ن سور راسكف ادكرخواهرزاده قي ميسوطه الاختلاة الف لابن من اسدنهم 
ان هأ لست بوره نلاوة له ,عبد صلاة بد ل ل قراف بالرئوع ولان هذه .ورة وا حدم 
تبره جدنان قي ساعلى ساب السو ونان كلت روي الود اود في سنن هع نعفية 


2 : . ا م عامررصض أبروعته 
انمق ل لرسول اس صل اسعليهو اليسويث اج سيدنان قال نع ومن برها فلابراها قلتجخ قود 


عوجب ذلك لك نالاو لى لللاوة والدمنة للصلاة وناك اعى بنا ب سورض بعر ة و و نك النّ ني 
ردق اعدعنه ماحد : شك ردئرة الخلا ف نمام تتعيةٍ الصلاةاملالنامارهي ا بود اود قي سندوثن 
إن سعبد لحري رمي اس عنه ا ندقال قزازسول ابد صل | الله عليه وسو هو عل المنبرككن فلا بلع الور نزت 
شور وسعبد اناس معهو في بوط <و اهز زاد «عن عتما رصني اس عنه انه قراسو روص الصلاة وسيئ روب .. 
م : وب يتكرعليه أخد ولوكانت ىرن تلك رماجازا دخ الما زالملاة/ 
فان جلت رويع نالب عله السلا نعقال سر وص مهد ها داود توبة دكن ند ها كارا دلت مد الإابجح 
نه الاحيي اج للش دج رمه اسلانه موس] وهوليسر :عند «الامراسيل سحبدين السيب ولينمج !زد شد 
تنو دجوزا كو ن سهرة نلادة وسبمما التكر و قال عدارنافيالمفض ل ثلاث تورات بد ليل مارّوي 
ايوذاود لي تهون الناصا رسو ل مدص م عليهدسعاذرا_ض وس سيد يازا 
متهت 7 هده الت سيْة قاب ع جهرة الملاة وروي الغدرف 
فيا لمعيمع نالا سودعن عببد ادودفال وزاالب_صلن أ عليه وس[ الؤفيي ؤرا د سهدمن معه ريم اخيكنان 
حصي تراب فرغ الي جممنه وق ل بكنيي هذ افرايته بحدا ب لكافراو العري أبضاعن بنعبا سن 

دعي اسعروان البوصل اس عليه و سإسيى بال دجدمعه السلزن 3الشركون والحنوالاضر ايان 
عن يراقع 6ل صليت مع إلي عريرة الحم ففرا اذ النى اشقت فيو قلت باهذ الجى.ةثال تنمت 

لف إن القن صل اس عليه وسلرفلا اال اسعب مما حي قاد ول لش بجعم رويط شرج 

الانأرجد سان مون وق :6 رح د تابن وهب 6 زحدثنا تف ة عن عاصر ين بعد لعن زرح نع! شام 
خنه قا ل | تعزا الجردالتتزي لوحم والجمروافزا باسم ربك و دك رق شرج الاثارابين بإسناده لي الي 
لذ يانه عله وال سعودت مع رول اسمدصل اس عليم ]في اذ اال الشقت وافرابا ريك الزعخان 
جدتين نا كلت بر ديعن الني عليه السام انه لم بسب ومن لقصل متتظول الي الديئة تيبي 
نهل جد عغيب الملاوة ز فيل مارو بئامن الاحاد ببث او نَمو ل انه مرسط رواء عترمةعنالتيعليه ا 


بهم 


1101| أذ اه 


السو بي عند لقعم نحن به لين قله وموض الة عن ول لاا موث فول بيه 
0 موص السدةفي اخرا عراف عند موْله ان الذي عند ريك لانيسركبرو نع نعيا د تدو”: 
و لدبي ون د ف الريعدعنه فو له و هه بيجي رمن السهوات والازعيطوعزوكرها وظلا هربا لخد د والامار 
و الغزعند قوله دهمببيهد ماني الات دما ف الارمن من دا باللا ةوه للابستكرو د انود نم 
من فو ضر حاون مايومر ون و قتي اسرابعنة لويخ روت للاة نارياو نوبز همضئوعا | 


زيموغ عند لهاذاتتق علومابات الرحينخروا عدا دبكياى فج عند ذوله اران انيد لدمن في 


السهوات ومن الارصل والئهس والثّر الوم والجبال وا ِ والدواب وكيُوسن الناس وكحق علي الهنا” 
ومين انهه فال سن بكرم ماناس بفعوما ياد فار عند فو له واذا تم يمرا يجدوالرجمنفالواوما 
الحم انيد لانابرناوزاد د وراد ف المإعند ف له وبع مايخئون وما بعلو عل فزاة العامة وعند تله 
الارلابث” واعؤؤزاة الكساي وق انمز لعند قو ل ايوم نبابانيا الذي اذا وكروابعاحزرا تجداوسعو | 
تم وو فوا نكرو ون د وحن عند قوله ناستغفرربه وح باكعا دائاب ووم عندفؤ له فا ناستكووا 
تلن عند يسع ذله اش والهادوزلايسامون عمد هنا وهوالرويعزينعباس كي أشر 
عنه ولاح ذرياحتاطلانه لجخا اما ن إكون موضع السيدة في الواح عند فؤلة كع اه عبد ونيا 

انغ تع رجه اهداوعند فو لءلازي) مون فا ركان عند الاوليجورزا داالسيرة عند اناي لائهلا يشر اللأخير 
وا ركان عند التاق فلاجوزاد اد هاعن دالاو ل لانه زم تف دم المسبب ع السبب وهوذاسد ولان مام 
اكلا يقع مأفلنادائيجودعندتمام الكلا ادلب وفيا عندفو لدفا جد وإهمواعبد واد فيا الس انشقت عله 


| 


و ل زالمولابومنون واذافزك علوم الغزا نلادسي وى رف اباس ريت عندقوله وجح وا قيربو اساعلم 
و 0 
اقول عليهالسلم دجوزان .يجح ال الانجاب بحنيان الايجاب مطائعن فيد الفضد جب اليجودمؤك لامع 
سواكا نقاصد للسهاع اولرين ذو له وازائلاالامام_السعيرةا ياب ةلجد وعلحذ ف المضاف واقامة الغاث 
اليدمنا سد سعد هارسيرها امامو عه لمارويب انالبي عليه السلام قرااية سجدة في صلاة الع شعي دك 


ب 2 5 3 0 0 
اهنا سن هحه ولاه ل لورلبجيه مسد بلع يذ نئة بين الاصل والبنع ملإيجو وو لم واو اثلا امامو مال احزه المقنفة . 


لوذرًا ب الهرة وسمعر)الامامرد الهو ملاببيير ونعاق الصلا بالانناق و بعد الا مرسور ويهانا لابوحئفة 
وابوروسف رهما اددلاببعير وعما 6 ل دمر ونها وا غالاسيير وما الصلاةنانهلاعخاواما أن بببي د الامام 
وين بعه اليل اوسيء ال وبتابعه الاما مذي الاو ل خلائ موضوع الملاوة فلاجو زلثول ع ررض اللمعنه 
ذالىكنت لنا اماما فلوسجدت لبي نامك و فيالنفٍ خلاف موصوع الامامة فلابجورا ْلب 
تبعا وأرضعدالت لي وحده فلار زايضااه يصبر منغ روا بادأ سعد في موضعالادد ا 
علىان بودي مع الاما مفلا جوزان ينغ ردت لير رجه اسه ان سبب وجوب السهيرةالثلاو المييمئة ا والسملح 


الصلاة فلوكانتنلائية فاسدة جب علي كلم جب علين مح من المي بون دتلادة امجذب ولكا بن والعبي وا 
0 السجييرة دأو ل الاانه جب ادآوهاق الصلاةها نع ولاماخ بعد الفواحفيسعدون وله أبب 
دجوب السو ذذ ود الصلاة ككات اسمن اجرايعا والجهرة الصلائية اذام نو د ئي الصلاة] تودخاوج 
الصلاةكالؤئان الامامرنلاد لبعد في الصلاه ان الصلانية نود يبقريية الصلاة ولاخرئية بعد الصلافوفلو' 
ا يقد رواعل الآدا في الصلاة انا ميحرية الوجوب فابدةلانه 


ةوه رحد السجبءان اناي مناه لحرفة يبدل عى هذ أوجدب الجدة “نتم ته 


نودي الصلا يتخارج الصلاة ترج 
ان الزن اذ ا سمحز) و لم نفد رء ]ا داسما اي ليجب عليه كلاف مااذاسهمهابن لي ةالصلاف لا نهذ :. 


7 


ليست بصلانية فيحقه فيدر |دايماخارج الصلاة دخلا مالو. اد املا ين لود 
ملاتهمة/التكرصلاتية الآ داج الصلاةؤمن. 0 2 
الحيد عا إلساموخارجالصلاة: دي اخرك انئلاوة اندي فاسدة شرعاذلاكون سي الدج لتو : 
التنودو «هذالان السشرع جرم نالغزاة خلن الاما موتصرف ابه ىر كر لهالاو اننصرن الامامشق عليه 
فق الله خلات بن دشاني فاندلانزي حت ماف قد رمايتعاق به وجوب الحيرة وهومادون ابخان 
التتني امرض زاةالانقومادو نهالاتعاق ورك نومري ودين سلنا زم إ نيبا نككن الز ولا بيهم 
السشروعيةكيلابام لكا لابكون: ارك انالطلاحالة يض بنع وا ركادمؤوي الاك يرن نيمي ) - 
كلاف لصي وافكاف رن تلبسا يرن وامفعي للالمبي لبر اينفعه ولايضره ومن ملك هده ال 
ليكول بوجب الجيزة ع ل إلسا مع خارع الصلاة قا ودام من التعر ف كل وجه يلوذ مثل ذلك التصرب 


علية عا وا :صرف لول ولوب نف على ملقو لد ولص ع لاحر 
يت فحتو لابج د وهمبج قا نكون المتتدي جورانت وج ق المقنين فلابجاو ديج عيرم م فلاجرد يجب 
المعود بتراة المقدي عون مموخارج الصلاء حار صاحب ا معدا به رحاس بقولة هو الصو رعن فز جل 
المشوج ا لذن سلقو | الطريفية المانيةحجبث كالوا بعدم الوجوب ويهد الذي افا ل صاحب العر ]ةيو 
ناه ماس ان هذ الخ هوب وجب عليهانَ بيّول بعد 1 1 مارج الصلاق انه ترقت 
0 جه عدبيه ات بهو بعد م وجوب الج رر | الس) معخارج الصلاةلانه قر 
من اصو لناا نتصرات انحر ولاك لهقو لدوات -معواو هري الصلاة اي احره الواوق وهم لال المصلاذا 
مع البههرة من اجبي نبي هابحد الذراغ في فو لحمملان السبب وهوالذلاوة لصي او السباع لنلاوة ييز 
قد وجدالا انهل ابي ها فيالصلاة لان سم اع هن ه السعيدة ليست من أ ذعا ل نمه الصلافلان | زعال الصلااة” 
أماواجب وض و-ماعها ليس بواجب ولالزصل ذلاباقيبصا الصلاة كان اما نمالاجزيه ولانسدصلالة 
ف روابة الاصول وأنمالاجزئدلان فحايما في الصلاة ميعن ذا ذافحلما وفعت نادضىة زلايتَادي بعاماةة+ 
كاملا لالد ور ب و رودن ماع عن الفحنيغة واي بوسف رحرماادهه ا نصلائه تسد وا[ لانضد 
كذ الف شرج الاقطع ايض وهذ اع ذلا ىماذكره صاحب المداية بقوله وفيز موقو ل #دجه انما لضا دق 
جد رجهاس و سوط خواهرزاده ذكر الف دعل قو ل ند قال والضعا زلانفسدصلاتة سند الكللاد 
كلذ اقال عإن الوادت الصلاة على روابةين سى عفلانه مطل ؤْصلائة بن ككدان 6 
بعد الصلاة صا ,أؤصالصلانمك ,صل النغ زب إحلال الغرض وجدرَوا بة الاصمول ا نعيدة النلاوة عيبا دةو' 
لان فصا دكن قي بير ة نابو نوع ذلا علاف عنصل إلنه خلال العرضلان ‏ حرام مملاة: اغب 
تناف الصلاة قله تن قراما الامامة سمعر رج ل لبس مع هق اتصلاة لاحن |ذاسمع رجلامام) يناف 
الجرة ناتندي بم ذلايخاواماانيكون! فتذأوه بجر والاما م لنلادة اوبعد البيرد فايكان تب[ الجردجيد 
مع الامامكانه لو لم تقيندكان دبي لوجود السبب لخ الاماما ولي لايد مع الاسام سقط عنه مالزمهبماعه 
"ب الافتدالان قرا الاما مكفرانه ننجي ان الاماميت عن العزاةرارتكان كاوه بعد عو دالانامم 
سقط رعنه ما وجب بالسما حلاند يماد كك الامام ,كوك الركعة صا رمد ركالنغزاة فصا رمد تكالما تخا بالثراة 
تاشخ الاسلامخواصرزاد مككرق زبادات الزن رأنت اتدلانبسمطعنهمالزمهبالسماع وببييد بجدالفج 
قات وذكك قياس ماوك رق يوا اد رالصلاة لاي سل ن رجه اس وجدما وكوي زباء ات الزبرد اش ا زالاق. 
ف الصلاتزضو خارح الصلاة” فسن بغوض بجح لك تلاو ند 55 الالع) دة وككرارا للاد لي دصاركا ننه 
لانلادة اخركع فلاسفط الاي هذاوي اذ ادرك الامام يتاك الركدة امال ؤادرك الامامي الركعة الي 
ال تيان د هاخا رج الصلاة وقال الآمام الصون رح اس و شار بض الس اليا نماسقطعنءلانها 


ملائة ذو انه لولم هسه بم زا بيهم مدي أباجدة بان (خباهاالامامناجد هامعه 
ا ما ا 00 
صعيى :عل اخملاف الع رجر م هه قولمٍنقض_خار الصلا ةلاع صلا نيو هذ الانالسجرة المداوة وإلصلاء لفضل 
من شم رهانان ثرا القران ف الصلاة افضو مك برها ثإنجزاد اوه خا الصلاة/ان الكامل! بده 
بالنادص فر لء وم نتلابعد ةنا ب ماحي دحلم مسلا ناعاد هاو جد اجزتةاليورةعن الملا تيد 
اي اعاد ف الصرلاة كك الآ ال ترامانج الصلاة وذ افماا ذا إختلف الجاس. بان نشيع فيالصلاة فيه 
مكانه كد بان يشتم بهل اخرياو! اختلف بس بعد الغراغ مائلاخارج الصلاةواما اجزته البئرة المفعوه 
في الصلاة عن نلا دنه في الصلاةوعن نلازة خارج الصلاه لمان النلوة فالصلاد فض ين المماوة عدر ها 
خلج تسارت ملابة داصلا تفي دعام سال بيرك 
على رواب ا جامع الكبي رد البسوطونوادرالصلاة التي رواسا أبوخفص ناماعلى رواب تواد إلصلاة ااي 
لايسلتتبع احذاهياالاخزي وجدمارري | بوسلهن ان لجل ريد ليجكالان نجل ساذلاوة ويس 
ككلنلادة حك الانزكوان الميدرة قدبنسد ل ينيد العا للانهيكون دعق ديكوت يجلى 
دصي بلس إكل فيئنبرالنغدد الحكوكا يذب لحب ولان للاولي قوة السبق وللن بيغ تى 8 
الصلانية ل سوناف الوجوب فلايستريع احداها الاخري ووجه الطا هران الجدى واحد: ذ وككائل 
بهد دالوجوب أماالمقيغئة فطاهرلانه ترع ف الصلاة :في مكانه كك واما لك ذلان الاين منيجدر عد 
مزحبيت الكلامنم) عبد ةتعذلاف الأكل لان لبسره رجنس الملاة ذو له دن شاه هو انضل ا معتصودومر 
أن السميبنةان المقصوومن وجوب الخيدة اد أوهاداطاقةٌ امن الُواد روللواد نواد !بي سلهان دب 
التوابوللحين فينح للجامع الكبي رذ ل واذنلاعا ب م دخلة الصلاة فتلاه) عي. يها هذ اع ىالروايآت 
كزان عل روا به الوادرفظا هر أماعق رواب الجامحد البسوط ذلان نلوغ في الصلاةمسننابحة لقوتها 
لإثاوةفيبرالصلاة اضعغر) ذلوقلنا بعد م نغد د الوجوب بالحا ق الثاني بالا ولي بإزاستتماع الناح .. 
متبرة ذلأجون ف وله وتاوجة ل ا اما بالاة لان بودي الي سيق اككرعل السبب ياه انالو لقنلل 
فو[ الصلاة بالئلوة في غير بان ُلن البيرة لدعو خاب الصلاة يعن التلا ونير جميعا بلز ميق مم 
الحو هوالي.ة12 إلسبب وهوالئلارة وتوّد مه عليه اجوز د هنا" تطرعنديلانالاشلم 


تدب المع عل السببلانمب يي السودةعل_الززاحلية السبب فعلٍ تعذب الحاق الي بالادليلابازم - ١‏ 


ماق للانمييون السبب موالاو ل وحدهاوقه تند مالسبب فذلاه كه« الائزي الي مافا له ف اجام ع الصعئير 
رجز تزاابة السجيرة شي هاج قزاها ف اسه فلس عليه ان بيد هاف معذ| انه لإيلز منفة م لامرك 
السبب والع ةل هوالذي حقدتهادلاواه عله له وسيكر ثلا بحدة واحدة فيبجلرواح د أجزتدحية 
سوا جد للاد لي اولرديى. وب صرج الجا معيرل والمبسوط وا مرادمن وله وان ]نيحد للاو لي تحليه لاي 
مااذاذهب عن ل سووجع البه فتراتانيا والاصل هن الاتكردالسودة عند لاد الجياس بكرارابة © 
ويان الت سس نكر التلارة سبب الوجوبعمالنذ رالاانا اسي._:ألان جيك عليه السلا كان بقرأئق 
البُوليه السلاهمد برااي علبه السلام عل امئابه وج دمرة واحدة ولان إياموسي رعي دده عه 
كان لفن الناس الفراك فشحعبد البصرغ وبكورالمئزة ودييد مرغ واحدة وقد روي عن( عبد الزون لبي 
مهم لشن ليضف انها نكاديل لياح اي ل ياي 
اللةكىالمئارةفالشاهرانه أخذ كر عنزم ولا ن اللحزب في يتكرزدالابة لتعلمالصبياك ويا ابالسمي 


: 1 : 5 
ومومدفيع كلاف مااذاءلا| ب واحدة في يجلسين اوا نينسا يجلس واحدحيت تحب الس ة 2 د 
كوا غنياسن الاب الواحدة تبجلس واحد ف ا 
اا وقوان لازت ادو رتفد عا 6 دورالنت 
ركه الاحنتاط في إموالحياد ة لانه بز رالاسقاط بعد وجو دسبب الاثثات فلو زلان الع وزيةها انف 
انا اسقط لعن كلاذ دراب جدة قجدى واحدلانلزهدالابهدة واحد سو اسهد للاول اولرليي 
لاد السيستخلاف الثد حل العقوبات فانه ف احكردون السيب لمر ااذازنى دم زف :رثا لتعرد 
السبب حلت مااذانق د إيجد م زفيتحدمرة واحدة لتداخللككمد رأللع قوب قوله تاناهر التيام 
١ك‏ الإجتلف الل ريجرد الننامحي ا ذاذر اهاوه وفاعدة فلؤفواهااجب الاسبيرةواحد ةلات الي زوه 
الف قال لما زوجر» اخنا ري فعامت وق لك اخترت نشول نع الطلاق لوجودد لي لالهراصلالتمد دالجاد. 
لان القعود جع الاي زو له وني تسد ةلاب يتك اليج الاسلامخواهرزاده فى مسوطه ازاكان 
يسدي الكربإس و برا إبوواحدةمراي!اختلف فال بحصوم بكنيه سد وا 
حيش الا وفك بعصم لثممك لنلاقةتجدة لان الجل_رتبد لحفيعة يتب دل الكان ولاببت را و الهف 
سدرالدابةوهو الاج دول وفيا انه سن خصن الي خص نكدككسة الامج اذا لي بقع رغص مانتال - 
عم ناخ رخنلاهاقال بعص ماين بكنيه ججرة واحد ةالاعخا دجاس باعن) راصوالي باهو احد وال ب«: 
تيب احركي وواللا الانزيات لمر اذ اتمّصيد ا علص نيز الحم واصل لتر ليب عليه لكاي 
لكان الخضن وود اخذلين الخصى هت ذو لد كذ ا الرياسة ' يي رتكردالوجوب ف الدباسة اجن ووم 
تلاوت لمش ايضادكرخواهرزاده وجيوه اذ انل ابه واحدةمراراء لالد وار لقنم بالفار سيا 
آ نت دالبحضهمم ينهد ة واحدةلان اله وواحد ناكد لياه اك ضرم بكر رالوجوبلان المكازة_ 
نتبد لحقيقةو نوج بايريككرافان شامع لامكنة الاو نوية مسلاا رمن لهال الوني نت 
كالفكات راكباء لد ايه كواب لاون اختلان المشيج ايض دكره الامام انزح لجامع اك 
دالقيامد الود والاتكا رالوكوب والنزولر لطر املو لاوجب اخملاف اجلسلان المع وريناج 
الي هذا الغد ردكذ كت أكزد نه أوسشودية مز وكذلف الد ورا نف البببت والأنتغا من زاوبة ال زاوية فى 
العا وف[ اذاكان الب كيرا و مسد على اكابها بع خت لف المجلن وف الكرمزوالارضرختلف الجالرع التي 
عل الداب ٍالصلاة لايوجب اخثلات الحاسركيا لج ا زالصلاة وفع رالصلاة”بوجرء فو الدى ركذان اشام 
الشافي د فيالسعين ةليل لهل سكن سيرها معضات إلوناال اركب اونوكي لي فوله نعلي دكييي رك ير 
دا وله وجدين بعر واذانكودت الثلاوة يكحن وإلغيا سا نيلزمه سيره واحدة و هوؤول ا يومد 
ارد قالاسض) نّْ لزه لكل تلاوة يدق ددهوذو ل يبو سف الول وهوقز ل نيد رجه اس ذكرء بع لين 
فش لجامعالدمرو الف ردي ويترددو هرمن للا ب ل الثلاث الودجع نما ابوبو سف من الالسيمان 
الوالقياس أحداهاهزهو التي ان هنعم لتويايكون رهن بالمتع: قياس وهوذول إلى يوس 
الاخيرد في الاسع )تيون زمن) وهو ةل مد والنالنة ان الحبد ا ذالجنيجنا ب بماد ون النفس وخا لالمولي 
0 امات الجيليه القياس عمالو تومي ولاب يوسف ا لاخير» ديا الاسخ..) لايرو دعو 
2وك ف بو سف 3/3 ل وهوول غير وجد العا من ان الهرم ةتفال الصلاة هنمب ركال لس الواحد ووجه 
الاسكساران ادر ا 
بأنمال القت نت هذه الركيةعن الفزاق في كذ باز مضا الصلاة كلك اللا : كريغ فى وكمتحيث 
عخليجدةلانهلابلزمالنساد والرآبعن قز مهد رحمه ادها يحؤجواز الصلاةمعب] وجوب النييرة امراك 


رز ران يتصو رالانشكاك بدزم الانزى ادتلاوة اب الجودة ىكب رالصلا ةنعل نماكم وجو ب السجرةوت 
جوازالصلاة وتلاوةغو راد اسهد :في الصلاةزتعلق بماكيجو از الصلاة ولإسعا بعاوجوب السبورةقلا 
بت هذ اغلنالاباز معن عدم الغا قالثلاوة ف النّنيةبالسلارة تى الاولي قجؤءجوا زالصلابانكانت مغتضرة 
ع ل الثأنية عد مالعا قا هئ وجو ب السي روا عه أء فول و لوتيد ل نجل سإلسامع دون الثالي يتكررالوجو” 
اي يتكررالوجوب عل إلسامع بانقاق امتاخ وب صرح الأما ما لزاهد العاف اماعط تولئئ بمو دان الببيتة 
فجن السا مع هوالميع فيلا هرلانة اختلف مكان الماع واماء! نو لمن بول ان السبب فوح السامع هوا لاوج 
ابض كك داللان التشرع بطل نشد د اللاو المككريث فيح الذأل كو الاخاد جلسهلاحفيف هلمن لمر ذك في 
عا نع جادتيت تسرد ا غ20 
ا كر لالوجوب ع فى السا مح حلمو ل بحص ال مشي لاد:السبب فح السامح هو الملاوة ف تو موق دك 
والاص انولابيكربالرجوب عل الس معلما دلناد هد اا لموأهلات السببع9<ته السميع ومكات السماخ 
مت فلإتكر رالوجوب عد فول الفاطئ الا سيراب رمه اهمصاحب ترح الطإوي ذو ومن اراواليود * 
كبا فاخره ردامآاللكببرفله| روي أبوداود ف سئنهيا سناد اليبنك ررك ىاسعزة تإذكان رسول إسصؤالتم 
عليه وسإ يق رإعلينا لعز ناذا مربالسههد ةكبره وسجد بعد نإو لابرذع بيه عند التيرلان هذ (التك عوك 
راج الالذخ ال للقرببةكا جر دالصلاه ثلابرخ يبه وكناشيره عند رذع الوا سايرفعالبداك ذيه ايض) 
بإن ذل لأرفعكاني ند الصلاه وهو اآروي منيجو دين مسعود رضي ادههعنه لانت ويدلان الت دايسى الافي 
مرلاة ذا ترنوع وججودالزي اندصلاة لهنازة ليس يا تسد ولا سلا مون لان يقنتطى ا بقة الوم والقوية 
.نعود مةولذلك الاغب رسع دالصيلاة, نض ى_السلاتم ون مالك ويرك نسل وقالحزاهرزاد مال اافوجة” 
وكَابة ليس تسلم ولانتنيمد ويد اخذ بع أضه بد ومن اصعابه من بإخ ةماقال اناد ام اسه عبنه : 
كنا : وكين سري من اصعب الشاطي و وعم | ده يقول يرول مك نلاجتناح وو اسهد 
تر ختلف امعوبنا و انممأذ ابول ف السر دنال عضر يزاوي وب فيطلت نض ذاغغرو 6ل بحضريقوك 
سهان ويثاانكات وعد ينا مفع ولاحيّيلون مو اذ للاية قال اباي رالاسكاف يؤل يهان دااع ىلان 
بيرة الصلاة ا ذضلينجدة النلاوة وينول يذل لكذكل هنافا ل عدي بوالليث وبوناخذ وف السة, 9 
عنعايرشة رض ابسدعن كن لكان رثول اص قاس عليه وسل يفول فود العا نبا ليب ةالجدة مرالايجة 
وجري لازي خلفه د سسقسمسه وبصمرونح ولووقوتو ر نمب بود الذلاوة السّلةاعتباراديهو هالصلا . 
وله ويكرع ان يق راالسورق في حدلاة أوعيرعاد بيع ابه البورة ا لد ففالجامع الصزي رقال والرع إن بقرالق 
وبيع البجدة في غيرالصلاة نان فير لابه ادير ةفرش يبن الغرات و ذكك لسرن اعال ا مساي نل نغال 
قال الويسول بإرب انموي انف وا هذ الغران صر را ولائه ؤرأئمن المرام الججدةو وك يرن اخلاوق 
اللومنين ووولءؤيقي رالصلاة لبيان ان يوذء الكراه ةف الصلاةً ادك وله ولاياس بان براي الجدة ويح | 
ماسمواها ولا تبسك اهاي الجرة بنرك ماسواها ما وني من وهم عضي[ بعص الابا.- عل البع ص فلأجلهةٍ 
:ا لد رجه اسه فيك بالصلاة"احب ا إن يعوا ها دابات معر) قو هوا “تس :والخفاها شق ع و امم 
رهد الاث نامع ريمالابود يما فا حال مانع ثلابوديمابمل د كك يسبب التسياك قيبفيليه الواجب ييا عث 
واسداط بست صلاة المساف ليوج الناسبقلادتع الصنف يبن انتما يج 
من السو و اوش وكا نمجدة النلاوة من لانما اقتض رعو ركن واحدمن الصلاة انبح السغولات .يوان 
شعارصلاة ا معي مالاان سيب الحهد ةوه والثلاةلماكات عب) امود اين وسبب فوس بي ريإالى 
معا سلةمن الازم ل ا مبأحة قد م باب اليهرة ع بهذا الياب نر اشرو عات على عب نع ز يه وهي ما دعرد” 


[ : الأول 


الاد ل ددخصة يي انط ددي ماتقيدن عسراف يس ردهي عل عون رطس اسنامأكه رالطلاةتخصة 
تونيةك ايد قد عرف ف الامو ل ول السذرالذي ينغيربه لاحك اد ينصد الاضان مودنهابينه وبين ملح 
سير غ1 1ب م ولبالياسبيا( بل وستيالانذ اماداد ستخرالاحكامقصرالصلاة والافطار دلو تلان يوالها 
وق ولت د الميدت وسقوطالاية دراريج ار وغيف ينازيج يلانان 
اس ول عا ال لذي بيعل ب رضرة السافروذك قصدمدة الس ووز بوت 
مدة السف ,يكور 3 0 بوب المصرعيرقاصد مدة السف ر/أيكون مسا ثرا وكدا!ذاجاوزم) مر بقصد مادوثٌ 
0 نس تزألان لاسا ن تيحزج اليبعضالغزي ذلا يون رذ كل سفرا كذ اذا قد مدة الس 
دلمتجأوزييد ت لمرلا لأيكون مساذرا لانجود الحزج لابه ةيمال بتصلبالفع تع هذا عرنت ان صاحي الوا 
ك0 دثيد جاوز ةبوت الص ردم انردة السفرموقتة خلا لنفاة اليا س فان عند هر يليك 
سوا وهذا اط ل أجلع اسلف تزديمنب ن ريسي [سمعن ما داقزما بقصرديه لصلاة بو رتامو 6ل 
الز هريد ادنك انين عباس اذاناد> رو مه ليلة ف ردع ن لهس ليلنان ومن اذ 5 0 
0 +2 حدمت سنج الك ديج زد الدان ل كؤذة و موسي لانة اام وو 
ن غقّلة لان اامكذا ذكر لبخ ابولفسون القدودي ويذيره شد ل عل ان ازمدة السعرمقه رومز انمقدر 
بثلاثة واه (مماعند ناك رواب الاوك وروي امس ن عن فيحنيفة رصي الله عنه انها ذاش الإموضع 
يون مسيرة سين راث اليو النالث فضوه ردي بنسهاعةع نإف بو سف ذن دان السعزاذ لكان يومر. 
واكثر ايوم الا لث قصر كذ لك رواب ال يعن في بوسف وروي امحلوع ن مد ان السعزكايكون ارد" 


ابأ مكاملة دقال ار بعة برد والبربداربجة 


ل 


عي اهه عذه في فو لبي مر للد في نول يوموليلن تاعارد فيحديث عل يعي اده عزدعن اليد 
0 ا مسا دون يولي اليرةوالمقم بوما وليل ةب تدان الببى. عليه السلام ذكرللها فرحل 
2 ياد اما نبكون المراد الحم ود | الجنس وال معري ود مننفن فنخين هنس وههوانيكوت المسا فو 

8 جع السافرين فليكون الغا صتاذوى” بأو لاير مس) فوا لوكان مسافرابيزم ران لأكور اللام 
لجنس وهوس هلان | ينعد بو لجن كيت ان اقؤمدة تدئت به رحصة السعرئلائة بمو ليا لمي 


ذقال١‏ بوبارالرازكب في سوج لةتصرالط) دي انطزق همذ االضرمب من للد رالنو يف اوا لانن ق ونيحصر 
الاتقاى فلتت د |الضري من لاد انوت 


ملت ول برد نؤوفيف وماد ويصادلاانفاك فل نشت قن فيل ردي عزين عباس رضي ددر عن انالقي 
علية السلا قاديا اهمه لانتصروافي اين ارجح دمن مكة ار سخا م ردامعبام 
بتجاصدعنابيه 6ل إلدارقطى عبد الوهاب ليس بلقي وقالييمرعكا نعبد الوهاب بردكيعن ابه ةلم 
يه جيب فبك مافيسال عنه وان إنحفظ وكان سفيات يرصيهبالكذ ب وثالتحوين مدي ن لبراف وقال 
اجمدين حتب ل هو ضعريت حبدومن4| ندل رد لان ابام وفيا لير الي ليلا تعاراء تكن جع اللي والديل 
الاستراحة وب صرح ف سترح الطواوي رمتصااعتبا رسعرالا نل وستوالاقد ام وهذ الائداوسط افا السين 
4 درا د سطرافان سيرالغزى يسريج وسير الجا بلداو سبرالابل منؤسط وكذ |سير 
دام تعحييه سورالق فلة ذو ع الرخصة لجنس ومنضردرته وما" انان اللام فول عليه 


ساصايح للساف ثلانة ايا مولياليمالمنى لعدم اله ردديج رحصة للع ثلائة يا م ولباهعاجمي ع سا فر 


دمن ضروة جوم اإرخص ع جنس الساف ربإز معو منق ةبرمد ةاللسعرحي نبت هذه المدة فيحن إبسافر 
غلايلزم البو موالليلة مدة بتوخص ير» ال قرلا نه حَيِنْيدُ بإز م الكزب ويح رالرولعلية السلااروهو 


لعجو لخدم ارادة محالم رمن لهنى اقم رولايقال كو التق ف 


50 ظ ا لس نك 


اسن 'والعرج لان اميا ل وبوقل الثاني 0 


السافراةكأن تل قلائة أبرظوةالتوليع سافان نول لوا دك في وله بدمادليلة اننال 
الول يمع لان الغزيئتون انق واحدقيزك زيند للع لاند يوون معناء اليم يرما وليلة يسع دي » 
كيذ انامرتهوااو سن ة لوست 0 ا 0 
ابوبوسل ومس وكين البو م_الثلث وه د أبان يبل مقصده ف اليوم التالث بعد الزوال وهذهروانه 
بوبوسف ببومين واكزمن البو مالل وهذا با يبل ثلائء ايام فعي) السير ضبل قل 


ابوس 1 وكدمزت رجه هن ه الروابة | بالا نا ن قد ساف رمسيرة 
ساعة ولايحتد بذلك و لوكي بالسنةتجةعليه والبانايدة | 


: 7 4 َ ابا مان الغولب 
والشائو, بر ادفو له وهوقويب من الاو لاي التقه الواح لتر المقفو 0 ِ 
سب رمرحفة كرو مباسما فو الشتالان ايام فصيرة كو له ولامعتبر.!لغراسخ موالصوي وجذ ااحترانة 


في نتوج العزار يعن بحم شاعنا دجرم وى ايم لوا اذ أكان منقص ده خسة عشرنرع 2-6 
1 0 ولالدنالسير ألا معت هلابجتب ربد السيرق البروالضييري بدا جح 
ال السير ف ألاد يعن ينابم تبر سير البويسيب راذا وبيانه ئها افد الإن ضع له طرب ن احدهاين الا _ 
0 در بام وم نطره بوالعر لين ذلك فلو . ريق البر ينص برص 
ل ولاب راحد هابا لاخر وسي الع ريعنبوفيه انكون التح' و 
لأساكنة ولانشد ريو هذ ايا اذ اكات لدطرنتا ن احد هام ناجل والاخرمنالسيال واحد 0 و 
والاخرافزيين دك للابعتبرا حد هابا لاخرنان سكف الغلربق الذي هومسيرة انهايم ا الاتلاقولة 
وذرض المسا فرط الرباعيئة غنات فيد الوص احتواتعن السكن اذلاتصف ولتت رو وقد 
روزي والوترانفلاتصف ران لقصرة الصلاةصموعزيةتستصسا بي مر بور 
ذم امم عىانه يخصة ون لصاحب القة موعزيية وال لكروه وكا ل اله يرجه أده 0 
ولا ملكن الاماما نض ؤلناما روي ابوداو دفي 0 10 1 
0000 نركئنين فا مض ر والسغرفا قرت صلاة السغرو زب ترصلاةالحعنرد في لبعد ي-!” 
باس و كيين انيابعق 6 د سمحشاس بدو لحزجن مع الوص اه عليه وسلمن الديئة ل لاذه 
ا وجحن للي للد يةوعن جردي اموعذه انق صلاة لجر ة لحان وملام 
ل 0/4 2004 0 2 حي 
0 عل لان تعبع وف شرح لاوط دكي سناد لي 
بن منية فأ كلت نجرين الفط ب وعني |رهدعده ان ف اسع زج لتايس علبك ناح ان مم ربج 
الصلاة|نحِعْم ان بك الس كدر دأو امن الناس ونا ل يجري هما يجرت منه ضا لت رسوا 


صل اس عليه و 6 _ضد قم نضدق إلله»ما علب فاقيلوا صد قت ووكرال به رخصاص الراذ ؤب 
رجه انندعنعرا كيل : حصين رن اسه عذه 6ل مارابت| عليه السلا ملي السغولارك:نزين وصلي 
ل وان نا مرسفزْه د فيالصميي وار يابمنصييعقانن عفان دعي اسعنه منااسيو 
+زكحات كمسل وكك لعب اددهيث مسحو وص اللهعته فا 000 ٌّ 
عنا رحن وصليت مع فييك والص ديق كتارتعنين وصلينتح ديت وو با هر جود من ا 
0 1 نقالابوبجوالرازي اعند رعاهان عل انما مه ب ندتاهل لوعن 0 
امعان /ندازمع الاقامة وهذاكله بد ل عو انض ا مس ف روعت ن وهذا 0 
1 الئل ورد عل وجه البيبان والمعمولق ا مسلةان هذه فخصه رن 

موتعلا 22-0 1 1 ٍ كراذا الثم التاق يفضييه و 
لاير ن ترصتدا ريماو تعن يمان نيخت طلا ابد ل الانزكيا نال فراذا م مسر الشفمالثا فلا يفضي 


ا نغ[ لاف رخصة الصومفائمارخصةنزَئيه ونعيعها سغوط وجوب الآدافيلكالإهجه 
علب 1 


3 وهوالتصربالهاوزة عن ذكك و الخص بيت ن فصب كلو له ولإزال فك السشر+‎ ٠ 


ع 0 ي 
0 راس عليهد, السغرراةنة 5 ع معناه تقض 2 ,الم 11 
هلكات عايشف وند رد يض عي رنهاسمز نااك لس يوي اا 21 3 
مانا نَمو لايما ذلك فعَالت انام اللومن ين فت لا ا ا 
فيصلاة القم, نا تلت توله تعالل: 2( 7 2 #موداري معن وما انْشااماتبيثل 3 
لاة الت يناقلت قوله تال يريع جناح تمه ران الصلاة بلعو الغ رنات لات 5" 
بلمنيهجوازا لعصرو؛ بدلعونيا لوجوب الات اليقوله تعالمي نلاجناح عليء! 
السي يييزم واضناالقصراددكد رق الاية معفود بشرطالموفابلانناق اذا ُ 
ارنقول لإسرإاراد منه قصراعداد الرلعثات عند ناوهوع ل احد وجمين | ما اباحة الصلاة بااه) ال 
الدو ف كيكون قص را لوصا الصلاةاواباحةالاحثتلات ومني الصلاة لمان ره نك الملا 
ذ-ماء قصرأوا باح الصلاة مع توه وه ]آي النافلاي. لا لتر يو 
ا 0 ال لد الما ديدم يم علامة النافلة قوله وانصي 
اربعاليياخروالء اقواذا صاربانلاجاوا اتعاا نيان بالفعدةالاولي اولان ك اقتعاجزي الشنع الاولءن 
قرمنه داشا نغ ل لمان فرصل ا مسا فرركعتان وقد فوضه بالفخود عيب ععالادل وبئاوالتفزعزحوية 
الغرضرجونفمج الا( نعكر ترك وان إبات بالفعدة إلا لي يفسد ور ض لاختلاط النا فل به لاما له 
رك الفمدة عقب ارقن دعووض فصلاة الدازاته و رةه يمره الصل كاملا 
5 ااريعافان تعد القحدة الار جرئوصلانه والاثلام اران المساف اذاف ايز موينوي 
نيصليادائ بدالهنسؤ اضر يجوز سانا اذاي اد بل الفاررا رصبت جين اسيل 
ينين وادبادذ |السافراذانزي اربما دب دصي فيمبسوطهخوا هر نادهو تون بعض مير ان السافر 
اذالت ارو هوبتوي اربجالاخزجعنعدة الفرض وان تحد عويب الركعنزب ران الغ لايخ من للستي 
ف ولدواذافار الساتزبروت ا لمصرص رحن اعلآن السافرميّ يقمرتال 2 ف الاصر ولابمو انا 
تلعتئنحيئخلف الصروعن ا جسريئ نإ حنيغة رم واله عنه منحج م نالكرفة يرب سف راق اجز لزت 
وهوي ربد بخد اذقص روا كان ريب مكحن جاور الأبيات وائكان ف سهبنة فين ركبا الاان بكون في 
وسط للصرفيعن اران نجاو ر الدبوت والاصلغ ذلك ماروي عن عل رمي اله عنه اندحرج بريد الكو 
قص ,الناس اريعا ول لولالحمق الذكيين بدي لصليت ركعيين د ف الست عن اش رين ملك رقوالته 
نأ صلبت بع رسو سمصك دهم عيدو | لق ينعا والمصر بذي ا جيف وكعتين ولان بقاع 
اللصرم وضع الادامة فلابمصرجي جاور ها فصار تكدار و ولانه لوصار الى فد لوطع من نص روهال 
: لمحو السقرماليجارزه فلإينصروهذالان الانامة ند السدر التي ذاكات 
منتعلغا يبون ضدهمتعان بصو ذكك الي و. الاقامة وهوالاما ميلا نل نبمذ اوضع تعل حم السغر 
. وك الاثامةف بلدة 
ادق ربوس عش ربو ماهذا فها اذاسار: 1 نوي الاقامةامااذا نوي الا انسازئلائة" 
ايام وعزمالرجوع الي وطئوذا نه يكون مهما وا تكات في الذازة وب هصرح فيسشرح الطراري للاسججياي والتنةي 
عنس ةعششريو مامذ هبنا وهوقول سعيدين المسيب وبشج بي كد افكراج:بوالخسين التدرري نحم هاس وعد 
ماك دالت د والبيث جيم هاذ الما بن اءٌالصلاة لنامار وبع نين عبأسق رمي |سسعنه انهقال اذا نوي 
.أقام ةس ة عش ربومااع الضلاة وروي مثلمعنبن عرو رمي أنندعنهوعن سعيدتجبير وسعبببناليب 
كذ دكريجدين لمن في موطله ولانمدة الاذادة ندة موجبة للصلاة والصوم_ذاشبيمت م. :ال رففد رسكا 
عدنهولايقال رويعن عثان رضي اده عته انذفال من اتام اه بع اانا نمل تدرديعنعتهان خلان ذ لِك 


1 
د ياوها منت وجي ل 
اذا خايف وغيره سوافي قو راسف 2ب 


امو الاحتاجب ةا هلان السنفريجا مح الرّيث يعي ان الله دز دمايلبث ف بعص الوأضح لصيل لمكا نتظا 


الزفة وروا البلمة فلايمتب كد فلابد من انيد راللدثهدة فد رناهدة الطعرلانكلانمدة الانامةومية 
١‏ الطمربوجبة و + والاشف مشلمطهئرنججي انر العي] ست لماذكرنا وهوانكون اتاج ديه اليالسماجكلطى 
بج كالريعن رسو اس عليه ال لامطايه لامدخ ل للرأي فيه فالظاه ران المي رواء عن رسول اسصلاسه 
عليه وين ولفئ روح ب وكا نالانكذكك و لد وه والظاهراحةرانيمارويعن إي يوس رجه اسهانهقال 
فالاعرا باذ از واجاعز فيدضم نووت الناىخستعشريوداماووا مون وافاجوزنة الاثامة 
ف الفائةلانحاله بطل عر ميهف له ولودهْبصراعؤعزما ن كعد اوبعدغد وم بثومدةالامائة في 
بق عل ذلك سنن تصروهذامذ بناو عند الث ذي رجه اه اذااقام سبع ةعشريوما وان | ينوالاقامظ. 
وعنهاذاافامكزم نككتواريجة ابام ا ملناماروي ب السذن مسندا الي يران بن حصين رضي اس عنه قا ليود" 
مح وسول ارووصي | دعه عليه د وشيهدت معه العو فنا كيه يعتئرة ليلفايص ل الاوكحنن ميتول باعل 
البل د صلوااريجاناناسف رجملا باه على ني السطره ف السئن ابضامسند!|إيجابرين عبد اسمقا ل امام 
رسود اساضق الود عليه وسإ بوك عسترينبوما بقصوالصلاة وويّهايشاعنبن عباس ردي اههعنهات 
ا لاريم صل اده عليه و أقأم سبح عستوع.' نتصرالصلاة'وويه ابد عنيحبىبن إي اع عنانئن 
كرضي اللشعنه الاهرة رسول اسل المعلية وسإرنالديئة ليومكة تكا نيصل ركعي نيجنا 
ال اليه فتاهل قم جاسثيان لافنا عسخرادعزين عرد رمني! همعز انه انام ب ذريجان ستة امفمريصيق 
احنين وعن انس نانم بنيسابو رسن ة او سنننين بصي بالناس ركعنين ون اشى انا صهىاب وسو ل الهم 
صل أنه علبهوس] اقاموا السو تع اربص رون الصلاةوع نعل اندافام نواونم سنن ص بانن 
وع سعد ني واقاص أناقام كان ستهرين بج الصا ولان هون !لض منغرد د بنفسءفبغبرؤطن 
ذالم سطع سغره بي لان م يولي ل6ا لني واذا ضبقي الاو عليسء لبك جنا ان تق ردي 
العصلاة وذ سثوطالمنرب فو الروين وهذا ليس بضارب و يب اناننو ل الواومته مسو الصف لأقضوالوك 
دلي خزات روط لفون وائزه في فض رالصغات!للاقجا ل قووه واذا وخ العسك !دض احرب اف احز اميد ع 


اوالإمام اؤانوياقا مة حمس ة عش ربو ماف ارم لف مالع ويُصرون' لصلا دوع وآ ِوسفايقون مد 
ا ن:والائلاوهوسع يو رساحب الممدارزويعز داق بو بنك خض اذ اكانوا سو ت ا مد روعندرر 
نموا | أكانوايامنو تع ىانفسرم باركون الشوكة للحمسا روج فول إفييوسف رعية انه اممرل غلبو عابجزابيقة 
فالخل هرالخلية 


ني الأنامةغلان مااذأكائرافا وم والشاطيط لان الاهرعد مالغلية فلاب بيهم 
روج هالظاهران حالم م بط ع ز عبتم توا اانَاموالعرّضرا زاخص كل اكوا نضادف النيةتحلمادلاك.. 
ا 
يها <الاخممينن ورا روفراد لتم رأنْعلموا انامواوان انمز موافرواكالعب ايت بنينهاقامة اذأكان م مولاه 
وك دخات ني اؤاحاصروااه الع ؤئرمصروهوالذينح وام لالسلطان فول وعندزنررسه أسهي ٠‏ 
الوجمين اي ىاذادخلالمسكرادت ار نوو الانامةرني اذ حاصو ا'ملالبخؤد اماد 
ول دنية الأثامةمناهزا الكلة وهر اهل الاذبة انهم وارادجهمالاعراب وألما كد ريق 
فالقارة وآ يبوسقة رج د أنهماتعاتعولات موضح متامه م للقا وزعادة ونان عام اصل واسعادهم ريو 
اخرع لض ثلإيبط الاصل بالى رض والكلاء المنب والاخبيةجمح اباو وهو ببت م وبواوصوف' واذا وري 
السفرالقي” فيالوقت ]ران الشع ابو بن اند وريز رجه انعمقال ناكان ادو معدرك م أَه ارب 
دأنادرك 16 2 وكدسي عنمن وس نالناسس نكا للامايزه مه الام مفيتميع لاحوال واتائئهم|| ربهااةاليفسه 


الاملم 


: 


٠ 


فرصنه لجرا تدا وقلانه وجا نلاجَاوا 


٠ 


صلان 578 2 8 5 “ 8 00-5 : 
الم اشنا سدم اف الا كت من ان اناد موؤين كت نايت 
7 . سس انهم اربج ان القند ى: مدا سين 
صرف الامام عليه الى ودعيره ول انترك رابه لراي الاما. ل بار عد 
7 لبا وتسيره دسعد ادب بد دده لامام ف كديرا العيد فذاكان برعا للامام وج عليه 
الاربيكالعبدنائبتن انامته تبعالاا مةمولا تكلا مااذ احج لوؤت لمش مر ا 
ل 0 
0 أمايتندي ف انع لاو لاون اشع اورف لاود ورت 
الكل معان انعد الأول رض ويح السائ رن ةحق لني اذاي بزم ادا النزض كنل 
فبحقالغلة لان القواة فوص فيحق المفدي دون الامامرواكند المفخرض بالحن| لاح رون لاخلا ات 
علد رن تيحق “مذي دون الأمامر افد المفترين بامننذل/ بجوز_عزوناخلانا لا ذويجراتم 
لان مااذ قدي لقم بالسافديشتجوز في الوقت وبعده لان تزض لانزير و الاين نيان الم للم 
الصة وز لوقت ديعد» لان زه نزي لوال ليان ايلام 
00 6ل ب" م ل اليد ضاولاري حا فاناسف رطانق ضما ريجابد ل شري كانت القعدة الول 
قيحقها فق الامامدوضا كان افد تاذلل جازين ناخلا الاك ريه اهموي مهرود 
لامع ني لهزف مالك بي الركعة ومادوجها لان مشارلة الامام لا وجيت الأكمال صاراول الصا واحزهاسو 
كنية الامامة نان كلتما لقرق يدن ما ذاا قت دي ستطوعا بالاسام الذي مل إل : اضوالاما صلان جنب 
عل القتذي قضااانع دكحات وبي مااذالتدي المسا فاليم ف الطورع سد ال ملاتاحيت از لاز 
/لأرا توماو مي السلا اناد في بسو مسن ان الاطنهاكائ محرث ف 
/ التزمرمالن] إسامه ولونذ دالت ف أدصي البراريع ركعات نذ هب الرقت:! يقضر ركتس واريكرارنشيل 
اياجس اذم انعط زم با يس دادم ولد يكن 
سإء لقم نصلائتقمو هن ايماسوي ا مخزب والوزلان للساؤيا ببس درم عراس ركفن لا روي ان النوعلي اناا 
ف السفركا ندج ]لعزب لان ذاساللسان رما روي فيحديث هران 
انالبيعليه السلادكان نص يبلة رلعزى يفول يا 1 
لقص ربدخوله في صلاة امسا زلانه نوي السفروعزمليهكانت اقامنه مانعة لدان بدخلغ حزا ادي 
َك كك دوا لدقي صلاة امسأ وودابي كالسا فر نعل صلاة الالو ذي الاقامة ف هدهل لون 7د 
إذاد لد سارة ايم يكنات ابارسشت مع الرشيد ضلٍ الرستبد مكةوكنين نل سانا سيف 
قال وا لك ذاناهو مس نال له رمن اهمكةحن انه متك داع بع ناكا نقد ال وتوم 
لولنت فق ماتكلى في الصلاة قود الاانطايقرافي الامولاته مزتدريةلاذعلا. نيم الفتدي إلسائر 
كالسبو قلانه مف دحوي ةلاع لالان النشغح الى ليسول إلامام وكذلك المسببوت مقندى ترية ذعلالاناول 
الصلاةقاتعتهالا! ن المت : 8 الصلاقلان تزض الصا ة صارمدٌ دي :خلا السب 
الذيدادوك: في السشمع لأ في حبيث باق بالهزاةلانه دوك قراة تاذل واماقال ترك) احتتباط اا باذغطالبكونه 
سند بايا قي بالغزاة/اتضصااحوام وبالنظرا كوت منفرد ايها سني با بلاطا مان لوا بي ذاجق 
نالغلنة ليرد ماما السبوق فار ام يناد «زصنة صارج عله منفود اول يمن جملم ند ياي : 
اث عليه السلا ف له جين ص باهؤمك: وهو مسا فرردي صاحب السسئن باسشاده الي ران بن حصا _ 
انزو مع رسلو ل اسصي اسه عليه وء وستهدت معه ال فافام مقافي عثرة ل ملابب ف الاراحتمن 
وديا هل البلدصلوا ريه فا ناسرفو ,اذ ادخل الماش مصرع ام الصلاةتوان إبنوالث رديه للقام الهم 
الاثامة و هذ الان الي ي صف اهم عليه وس كان يبس وزفيفتصرفاذاعاد لي للد ينها نيت بللعرزمجديب وات 
الوضص للفتص رتو لسعزه فد زاك بدحؤ ل الوط فزا له للف امراب بين مااذ دحل مصرع نا لفقا 


. م 


حسمن ةزوج بدا 1 بيك السرلان مه و متحي الاخامة لات ديه ال اليو به صرح ماحب ال : 


5 م ا 2 ود وطنه الاو د قصراء[ نالاوطان ثلائة وطراص” 

له ومنكان له وطن قَانَمْلِعَنْه واستوطن ع ره | 0 ارطرا مس2 
ِ 0 1 1 لطر راردا من لأقامة وني لين لحادخ واوا المستعه 
00 1 دجنع زد عمشرئوساقصاعد ا وألتالث وطن السك وهوان بوي ا مساو 


الاقامةبلدةالنمسة عشريوماد الوط الاصل سبل ع وار ل وسو ا ويا يو 


بان لشي ينض ماهو مله ام مواقي سنغلامهود ونه ووطن الاقامة تل الاو و 
لاتدصنهالانمة و بوطن) الاغامة لانه ستذء بل الي اكوم نالاو ل لان الأوك بمس النقلا 3 نتقةوائما 
بتحيه وهوائه بصب رمن مق عاداليه فلن بصيرم مساءراوالنأ قثا بت حفيقة وكها ذكانفوق الاول 


رب الال ولاببطل وطن الأنامة بوطن السك يباندد ونه وأماوطن السك فيل لمعة «الانياكايهالضعقم ١‏ 


لي لوطن الاصل رجلوطنه بالكف ةرك وطنه وحزج ليمك فاستوطنما يد لدان يتما ديتوطلك. 
م 5 كو اتش باسطان يكة واد هادانارانه ليطن 
بل بد لدان بيجع و يتخ واسان د راقو ,الكرئة ب ويمااريجاان الوطن الاضييم ابعال الوط نلقادث دق 
الاو لكان وطن الوط الاصق لكك ابط ل وطنهبالكر وخ ولواتهذ الكو بلع واه ونق[عب له وحزع بربيان 
نتوطن مكة لها انه إلى لتب بدالهائلايتوطنككة وبقطئحرا سا ن ؤريالكوة: صل بها اربماوتطيرألولن 
لخاد وهووطن الانامتخراسا ف داؤف ققامبعا وا الصلاةتخع لي لبر فده تسو ويم 
خجسة عشريو ماقاقام بلجي ابأماع ى تك النية خوج منهايربرخزاسان وسريا إككونة انه بْصوالصلاهلائدة 
انتتئعن وطنه امحادث بالكو 3خ بوطنه الحادث بلديرة فات يلرام بالحيرةجْسة عتتريوماالاانهانبها مه 
الصلاء مزج اويحراسان راكوفةثانهيت الصلاة لآن وطن الاقامةلإسطل ,وطن السكخ يفاك توكو ا 
بالكوفة خسة عسثريوما فرج برروسكة: فلهابلخ القادسيْة دكرحاحجة له بالكوفة تزجح اليالكرنةفانه بتصرم 
بلكوزة اند نقطع وملذو ا حاد ثّبكفة بود و دسغغره المكة سفوانا ماديا اذك خروجد الاكبرة لانبيزاللوقة 
وا خيرة إبوجد مدة سفرنام فان اخ رلءة اخوي دارفا نه نقص رالصلاةتنالك ولاك الوط الحاوت بوللنالاان 
ل ونطر وطن السكي رجاجزج م النيل و هوسواد اللوذة ويدها رمن مسبو .لان ابم وبرل لوف 
عله محزج من اكوقة لي الها وسسية يطلب كر بدمُخرجمن العا دسب ة بد. بد النتامزوب ردان بعزبالكوفة ان 


بالكرئة ركمتر لارطن سكناه بالناد سي انط( وطن سكاء بالكوفة سرك معد وه فان نوك بال دسجب ددم 
000 0 ا 6ب لسك ييل وطن لاناسة ركذ اذالتعاالناوسيّة3 
باهلء و ناعم نص بالكوفة وكعني نلان وطن السك برطل بال مط الاضبى تو | لدلانه م وطنالهق ل اليج 
ابوضرالبغر ادي رمه أفنه هذ ايكون ا ذانف اهلمعن الاول ناما( ذا اسفرت وطناو اهلاق بلداخر 
د اهلء انر الاو ل مكل واحد مؤي وطن اصيلايبط ل احدهه بالاخرةو لمعدٌ نفس همكة من اللنا فك" 
لهذ اكات بقول بإ اهل البلد صاواار بحا ان سغ رفوأ له وهذالان الاص زان الوطن الال بيطلل وهنا 
ابثارة ال ما وكرمن فضرالداخل وطله الاول بحد مااسنوط ن يوه اي قتصرملان الوطن الاصل يريط ل له دب3 
انكو ن اشارق ال مد لول نوله ]بي وطن لاي عد مريت الوطن الاول وطنا دماج ل إن الوع نالاصلى يطل 
له ةله وا ذا نوك ا مسا فرا نيمك ونا مسةعفريوى | ب الصلاة دهذالامة إينوالانامة يمه 
ا ا 201 مها ولابعتب رن الاقامةج.#ةعدش ري موطعيينٍ 
لجنم مضب رو اخداوفْرَية واحد ةلانهحِدَكِيه بلزماعنبارها ف اه امصا راواريمة امصا انمسر 
فود ال انون الت متها بنفس النزول وذ ك:فاسدلان السغ رلا يا وعن ذ لك الفد رالا أذانوي 


البيتوئة باحد اخجبنكديإون مقع برخوله يه وانمالمتجع ل مناإمنزلة جلة منمكة لاردي عن عبد انسرد 
ع ريعنيدا هدجن اندكا ن بك لالصلاة مك وا ذاحزج ل من قوذ ا اردي عن عبداسدبن 


اعت ا. ' 00 
ومن تاتنةسلاة فيالسفرة ناما فا معنركمتين ومن فاتنة صلاةق' رد قز 00 
كسب الآد لان للا فراذ حي قد بين الودت مقه ارمايكنه أدأركحرين ذانديقصررلاخلاذ نا صل 
واذاحيج وفبتيمن الزقت مقدارما يكن اد أرلحةاومقد اوالهربة ذانه يتصرن د نأخلاقلرز رجه لديو 
بعض صعب الثاذى دمي | سدعنيماذامصينن الوذت معد ارما نكنم ن أد)الاريج فاندجب عليه الأنّمم 
واذ معي من الوت مايسع الاج ركدت فانه يقعبرو هذ ابنارع ىا دالصلاذيؤ,اولالوقت عنبهور 
0 هب ما لجز الا لوقت وقدم ريق الكلام نيه في قصل لاقت اليك ) الصلا ا : 
جود اخورهاعن هذ الوق اعنياول الوخت من غيرعذ ري تان ديه واجب ةكالحص رفي وقت اللرار 
بو عرف ة قاذ اتات الوجوب قود بلخزالوقت وقدحص ل «هوسنات ديات عليه ادبا بفوض السغوأك]* 
رقشالان التضايكتيالنايت ولذكك اد وقد يدن الوقت مقدادالرية ب عليه الارجلانفكان ميل 
ةا توب تك عليه نز الافامة أدأد قضا و هذامح وله والحترف ذلك اخرالوقت وه اصع 
0 الربية صلاه احص عضوي ؤٍ السع راربعا هلاخلا وصلاة السغ رتتعني فال مزه ركعنين علدنا وق ل 
الشاني مه انهه بتضين» اردع وهذ آبنال'ع فى إن فرص الاسافرركعة نعند نأ ذاصل ا ربعاما نت الاحزنات 
نافلة عند الما دجي دسم |نهم عض امسا ناريج مال بالودو ادشرد رفع فا ذ اكاك من مذ ينا ان فرعن 
دكعتان وقد اسسقود يناي ذ منة مضي الاذت فلايجب عليه الاركهنا نكالو نه صلاة ارو د بديا نط 
المساغرة ركعنان مشمحًا اول الباب ف كلت الغرق بين هزه لحل حال الآرل,ديمن 
النضا زفادتكان الكل ف مسافاحالتغز د الوجوب يضر رتعتين دا نكانيه يقضيره اربع وبينمااذا 
ننه صلاة في اللو جيث فصوا في الم قيماسرلوح وسهود و لذاك اذافانته صلاة في المية بتضيواق 
الوص بالابيأوفبيبرحال القضاد ون الأد اقلت الغوق )ان الوضلانائوله فيصل الصلاة بل له تر 
اوس ضحت يعلد "تسب القد رتم مريضاذاكلف بغضاصلاة ال ةكايصام) الاحع) بل مبكلي الي 
فيالوسود ذككائبوزالنص الحو اؤاصلصلاة الرض مث بصلر)للرضي بلزم لالجل بانس وهووله 
تعالي وقوموا هه دفو له واركعواوايجرواوهولإيجوزارض) كلاف السغرفان لازا ف اصل الصلاةحيشتتتيو 
الككؤمن الال ال التصرة لاحم الغصر قآج اهز وصاردكل ديام بتغيربجد ذ لك ود الإبجورزاضدا 
السأفريالقيم في القضهوكذ اكاذافانت صلا الافامة بقضيم) ني السفرار بعالان الوجوب لانت رآ خر 
الوقن وصا ردي يتخي يعد ذلك فون والعتبرق ذلك أخرالوقتلانه لمعن ر فوالسهبية عند عد مالادا 
قات قلت نذفلواني اصول الِعْىُه ان الوجوب بضاف اليكل لوذت اذا خلا الوقن لاإلي اخره كر ن فا لصاحب 
المدابةالمعتب ري السببيبة اخرالوقت عندعد مالا فسنت الذي فاله صاحب الى ارد هوالصواست 
لأ ن الوجوب بضاف الى الحرم الذي بتتصل بو الآد] اذاوجدالآدا فاذ الم روج الآهاينتقل السيمية جز انجزةًا 
الي أخوالاخزاوييكون | لاخرمحتبرا فى السسية حيث يبعز فيه الوجو ب انهل دين بده مال نياك 


السسيبية اليدنب ثيل رجو بالصلاةعزين ا[ ف أ خراليزه او بلغ ديداوظهر. تعن ايض ويه وام كز نض الور 


سي اذ ا اسل في دكل إن اذا ذض) هاف لمرو الاحيرمن هذ المو ملان دن د الصلاة باعب رانضال الصلاة 
بدكدالر قت فاذامبؤد ديه د جبتكامدة خَاليدعن النساد فإتجزفمناوه) ف الوقت اك قص وسبجي_ى م الكلاهم 
في شرج اصو ل خزالاسلام فى لد والعامي والمطيع في سعزء في اليدصة سواو بحص الشي في سه والعاك 
4 اتج لتقعالطريق اوالابان ليع هوالذئ مخ لل وياد ع لدمطاق السغرئنيدالرخصةءزا تمر 


والاطار وا سكقال مد اشح وتاود ينعن رةس وأكانالسف رسف رطاعةكاغدابجه دا سغرايا ح لق 


1١ ١ : 


ا دق والابات وال النتم في رمه انهه | دانع السهول فصي ةم يترخص وان 
ل به لجان ات انرس التعنية للنصردالافطاروع نكن لص 
مطلق ذلا سفصزبين ستر سف يي تلك ف العام والطيع سبوا ةمال الرخصة لله والعصية سيب 
لتخلي عاقب لحصية لان نف كل حالرجاز رخص فر للطيع جا زللى عي ايض الات نالو الطيع 
جد زله ااطارتكك ريال مي وان التي اله سي ةجوز تصن عبد ديك ري ورا 
ولاك العصيان لبرية ذات السعزلانه في منسه سباح دام لعصيان مايجاورم بان حرج عاو للوالدين اددع 
ع ىالامام اوماخض ود السفربإنحزح ‏ لبود تليق وال ليود بد مس ويا 
فيض مطصونة ابيع تلد فالتا .مووود ور يسيج ل ارمس بواسعة ل 
قَلةٍ وجا مئاسية بين البعبينان لصوت بواسطة السغروصلاة مع ب وررب رامع 
ذو تاهمالا صر حأمعا أو مصلا لصراء ان اجيمة لماسشروط زايدة على تروط سا يبه 7 عإلطلا 
سئة فقا الصل الذورة ولكروالاتاةوالتيةوسلامة النجلين رسلامةالعيلدن ف تبح ا 
والعبيد الاين وللرمي والزمن واليان وم ناوي ذات الصلا عمس سحو رس وباخاوة 
ورت والباعةوالسادس السثيرةذكزعاي رف نواد والصلاةحت انامعرالوج نود دق ا حص نه لق 
توصي ةن علا لمر تست هد الشرابط نفو له تعاب يهاالذين امنوااذ! نودق : 
0 0 فا سعواال دكراسوذ روالبيجلانهقال نودي ونه شيرف لمن نوم بمعةوقصوونه 
1 - التز رفع لالب عليه اللامرضيه اوقيد بان رقو 01 
زيب سوق لجار وقت الظرورة عند انغثبا ب التر وهبوط الناسم نكل ادب بجعم ولا ل يدا اس | 
وه رمعا خط ة انالا ذكر هناك تحب السسو_اليوالابىد الاؤان الالخطبة سم مئه السلطان !بعالا سه 
ل٠امد‏ اعون الذالرمن لد ولا ب الأمامة وتو ججاعة فصن فؤله 5ك وقول ف سعوانان دلول 
على الذاكر وهوالامام وقوله ا ا مساقتو كالما 0 
الصراذ يرا الذي بعتاج لل منعديو, ن في الامصا الي في مضب البو ام 2 القرى وقول ان 
يلراه بي لعل برالشروطلانولايييد رالمرصى والزمتي والج.)ن على السعر والطاءةتكسب الطاؤةوالدو 
امن بالغراريقوله وقرن بوك فلن مورت بالسهو افر والؤوامةلآن الدبه رسفو ب 
مد مة الول وللما قله اها سيل الرادبالسى انئصم دو ن الود و والسيوالصرف فك لل . , 
دسنه قوله تع ل فل بلغ معه السو وان لبس) للان ن الام سير ]ادال صاحب الكناف والسع را نكازكمو 
بالدكوايى هوللرادوحده د ون غير من الأدور ال غلة ذا ما د كاج ,ا ناكزسئكان رتلف عزة لاج لالتبيع 
دكن يعسن معظر فوم ومقاصد هة صمل ابع دقل نمادوندمالاددانت لمن حي جو زوه 
سياس كتوله وك( نوف لماجا اختلاف كوا رراده في مسوطه ددكدعن سوير 
اتدل لصي ا 3 مرافق) امل ردني دده ايضا ود رو يعن إن نوسف في الاملألادقع. 
كاب صلاتدوي ايشااقات أسنيىالؤدكن الدإفادو اده اليب لو 0 ا 

0 بامع ن !قوت وه لقد ود وئئةث فيه الاحكام وهواحتب رصاح 
و 100752 0-0 


جاح وروئهن او جنرةة دعي اددصند موب د ةك ير ي) سك واضواق وها رسائي قأوؤرراإيقدن ٠‏ 


ل 


٠“‏ الصرمايتحيتش فيه (صائع رصتاعته ذو له ولاجنو زفي القرى 


3 خئة ركه دمه اسه ماون) بخاوة د بعضيمم فرت وتجمتم بفرتعان دب : 


| ف 


١‏ اكقي الا مس رجام دهد امد مبناوميدالتاذي داس اذاكاك فالقر, ب اربجون رجلاحرامقع) 


9 الصروا اوزاف المص ل لاتومن: نوابعه فكان فيحه وكداسايرافنيتهلاتعابنزلة الصرق وان اهل تال‎ ٠ 


٠ 


علا نشاف المظاومئ الغا مكشيته دعله ادع غيوه وب 


د الفا 4 "ناس اليه في وقعت: هرمن الحراوث وهراخنا 
صاحب العَمَْوقَا ل ابوبوسف ف توادرين بنهاع| ذأكا 0 30 مور با حوادت وهواخئار 


عتشرة الاث تع ومص روم نأ مهابنام نكال ا 
له عليه السلاملاجممة ولانشن ربق ولافط رولا 3 


مو زمر 1 ٍ 3 - 3 | 
لين لهو ل نعا فاسعو الى كراد تاندعام وقوه عليه اسل بهحة عومجم اد ورين عباس كن 3 ١‏ 


نوائدتالاتها ا 157 1 
ووووعهاندةال انه أو لجمفاتعت في الاسلم بعدجهممةجمع تسم د رسول اسم إبيه عليهوسل ال 


جم عت بحواءافريقمن تركو العرين قال المشادي ردي اسدعنه دخلا فوح د هاف وود ول ث1 1١:‏ 
البيهو مذ اغاياون ف الامصار ال مواق وتخا لاد 0 
عن حيري اله عندعن لني عليه الله اننال م حة ولانتاق ولاظر لاض لاومم وام يتالاك 

ييا اله عز لكان اباعبييد ذكرف يكنا بو وف ل حدثنا هجعن رن دين سحدبن جد ة عن !في عبرالتين 

اسع عل يلسع الاسلازغواهر اده رمه هه كرفي مبسوطه وقال ذكره ابوبوسسف .لماز سند 

زوزع في الي عليه السام اماف له نامي فاسعواذلب رع ليجومدلاندخص مندالعيه والسا قربا لائتاق وماد 

اربعين عند فيص التنازع افونا ومارويناوكذ ا حد بت خصوص لان هلاجب علك سام ع عل ان فيوطعنا 

سنن إية ا حي ث6 لآبوداود ي السنن انه رنقصورعوب ‏ عبرو لين سنا انه مردوع قنفول رعنا ومنسهعندالهى: : 
و مهنول ولك نلاصحة الا الصودابيناواماتسييةجوانافزبة لايد ل على امعاليس تممص رلان الب تدم لاص 

قة نكال قوله ناي من قربي ارج وال قوله نعي نقذ رام اتوك دفول الغ ذيدمني اه عند دشلا اي 
خوج د تماقزية لاد لعل اخعالمكن جد ةكريرةلجوازائها نقصت عإكانت ثو [اذااجقعوا يك رسساجد هردق 

اجتماع منيجب عليوم لجع ةلا اجتا ع كلمن بسكن امصر ذو له وا ع غيرمقصورء لماكل بلكوز وجراف 


بلكو جيوافية للكلى 


الشادت الصذرء كبكو زصلاة الجهمة وا العيدي ف وناء الصرد هو ان يلون على ذد رغاوة منص ل ,ريض المصرك اهو 
اله دي سلاة لعب دكن از اخوج رجز من ا مص يفي السعنرد مص في هذ اللوضع صلاه "الس ذرين وكدا لوا جد 
الس غواليهد للع دمن احز باب هئ من نواد وهس الإ موا في ومسي رين للضرمااع دواع املالمر هنا لمر 


دا الداد وخناك يتيك دكل 16 نمس الاهة لخلواىة رح اسه في ؤادره إختلفواقي فناءالمرونقه رلقدفيه ‏ سبد 


مه الغتاد يد في سنوح العماديعن إي بويسف انالاباماذاحو وم 
الصلاة قصيج ازول بعد 0 
دحره اله جوزوزقا لج دلابكوزكيا اختلعواق مناكذاذ اللاسبديابىسترجالعطاوي فو لله وحور 3 
امبراه ل اجا زاركان لذليئة مسا أعند اليحنيفة وإ لي بوسف وقال تج دلاجمعة ميد فيسشرج الجوبوي انكان 
الامدرامير يجان اوامدرالحراق اواببريكة |ولشليفةمعه ميم نكانواا ومسا فون جازاقامة هئ عندفيا 
داذكانامبرالوسي ا نكانمنه)اتكان ماج زدادكان مساو التعزلان السائ اهمه عليه لاع د دكار .. 
الاسل ميال بي لحت انام امم فالدسياسة لجاج دل في لشاف الفاح بست مواء انا 
الممةة الالذاواهالخاين:اوتن يدذكك رومت رج و ديح اسان مي فزع ولاج ف القزةأومرتانا 
من شتاز ل ا حاج فضا ركجرفات ولد الانصاو نمي صلاة العيد موق ول)4) ان في مناجامعاواسواقا وسلطانا. 
دقاضيا في ايام لوس عفدو دقججع ده مصالح لين دالدن) بكو كما والامصاريخلاتمترفات لاتمامؤانة 
دافلااصلون سلاة)ر 2 فرج طلبا لقني بان اناس مشو لو نبامورللناسك دل مؤي ناذيقكة 


ٌ 
ا 


/ 


وتاب امانها لوجر تواع لسن يوم سقام وكل التي الامزي ان امي ومصرلوخرج من ا مصريحاجةمع اهل الصرطفب لور 
ولا سك نان ريست لكان ايه ليث وله : 
وعدم التغريد للغذيني جواب عن قو لبد رجي اورح تايح دجما و اما انث الصببرق قولهلاضماو فيقوله عابتاو بل 
الترة اوالبلدة العفو له ولاحوز مم4 الاللسلطان اول نامره السلطان رهذاعندناحيا ا 
يبوامرا راميراد بم قاض فائ هلإيجوزعندناكد] دكرهوا هرزاده وقال النتادتى رجه اس ادااجتمجماعة مئ صلا 
بانضهم لدماروي انعليا رمن انه نه صل بالناس ا مدة دعثان رمي الدعنهكان محمّورأويانت اللاي ا 
“وبا علسلا تس ولاس السلطا نكسابزالصارات أناماروي جابردضياسمعنه ان بهلي 
تال قي خطبته واعلواان اسمكب علد لفعة في بوي هذاقي ماي هذ اف سهري هذافيضية ماجب بوروم 
المةفزترتباجود المعاواسكذم فاتر)فبحروق اوبعد موق له امام عادل اوجارفلاجع اس سمه وام لهل 
الخاصل اله الالاركاة له الاج (رااباصوم ل دإلاان ينوب ومئتابتاب ا سوعليه وهذابد لعل نعالاتقاملا 
بالسلطالانه ادق الوعيد اذ ان له سلطان دان جوة نمامجمجعظم فلومن السلطان شري تع المنازعة 
في شد بان تقول طابفهٌ ول بالناس فا تعصباله ويمول الاذ رون نص يحمي رلا نٌالاخر ون المنازعق 
ف اتسين ولواح ان اضل باناويقول اخوناصليمهووق دنع النازية ف نيرك بان بو للايقة 
نصل! و سيور نا بول الاحزون بوي مسي نافغويان سلطا نابم رجلايبسنلتطع النازع د ا 
لنّهبحد: تان رهن اسم عنه فساقعطلائه تم ان عليارصي اسدعنه تع ةكد يامرء اول بنوص اذك 
ان ومندناذ ل توصل ليذ نالامام فلن س انيجيحوا و نقد موامن نصعممكذ اكول بونصرالبغداقي 
رحمهاننه فنا بعلان عليارمي انده عنه نعل ذكك بلا اذ ن عتان وهويعيث يتوص لال اذيه وقياسه ابح 
الصاوات فاس هلان ةرط هاما درط لي رهامن الصندوات الاترك ان ا خطي: لست بشوو اا لاله 
5 شرطاليمة ولذاجاعة را مة دو عير امن الصماوات د لع يجوز 10 
الإيحوزات بنغرد دالواحد بابجمة اال هذه عباد على البدن فلكيكون السلطان ير سْرطايا اج و 
نانول مدا طلا قامة للحدولان لأ اذ اانفرد به الواحد م ينونه ع ىعفرة د فاجئة اذ اانغرد باعاميطايفةفاث 
البايّين' افْمَرًا ونم[ صاحب الاج س عن نواد رن سهاعةع ند رجي ال لو غلب عإص رسشَغْلب قص يهم 
إدمة جا زككذكك اذائجعجبع الس عل رج [يص بهم ابجع ةجازت قولء تهالامره اليرررجع البانممة عل 
نا يدك وروي ماف ض اقامة الهم ال الإماكبلادقع النازعة الب المة ف مرهاا دل دن 
ذه رقت الف رولانقع بئد د هذا مذهبنأوتال مالك نض في وق نالمصرك ما يرح الاقطم نالف 
لم4 ب اس تعالي مغتق را البي ن ولبردعن الي علب ثم فعلما الاي وت التي ويد ل> لاوجو 
وروي الثاري فيتكجيدعن ان رماس عنهادرسود | سص قاس عله وسإكان امن حين قبل مين 
وتالّعليه السلا صلواكارا ديق اصل ولام لوجازت ف وفت العصرحجازت ؤأوفت ا مغرب لان فعليها ف الوشائن 
تضاولاتما صلا وضعت لماخطبة نانم ن مشطر) لوف تكالعي د لالب نوسن الفذ ورك رجه السوا 
د ديع نين مسعوه درم | همعندائة ص هئ ص يفء» مماق ب من ذكك كو لاحْلا)) اي لاحنلا الاو 
تلحةو هذالان الظرواربمة امم ركنن وعمس لهئة نش روط تروط واه رين فبه والئمة كوا 
1 احد هامر واس الاجم ة فنيت ختلافرها فد راوحالاواسهافلابدالظررعلي)دعند التادي .بيرع" 
اذاخرالر: ذت وه وفر»!غنماارب قو له ومر)الخطبة! أن الخطية شرط لإواز مد ليل ان ال جئء متوخف ل 
عل وجو امخطبة الجاع قكانت شوطاد هد التوله تخ ناسو الي وكراسسهدالمراد منهالخطيةبالسهلٍ 
اب المسي رو فدموصض السع إل النطية ذد لامعالا ب مم4 لان السعييلا عرض في مائييس يتوص ولاننمار 


اطمرطامتودطة 


1 1 كلما سل ةما عر بخلاف العياس زرا جب ماو رد بوالاص والشرع اانا لاخطلة : ١‏ 
لك اض يلت لجو ةو امار | 
سن اله ران يدبت دكرد الخط ةك دكت تت اناجونادكونالخطانا ددجو لغىمة باواشالالقلة ٠‏ 
ولوكانتركنالاختريألها تراب ط ساي رالاركانمنبحواستفبالالقبل:فد رائماشرط نانفك لوكانت شريل كيك 

شرطاحالة الاداه فلت لانلاللازة لان الشرط وج دالمخطب ةلا تعليها حا لاا الى بذ الملك أ 
ا ازمة لان الشط وجودالخطبة” ال آذا اهم ةكالطه )و سترالعي أ 
0 لا ا ص بمراييماعديلة سير أ 
والاييهسس سعد ه لل رون صذاروي فالسفنعننائععن ينج رقالكا ناليم له وس عط خطتين 

انيدي ذاصحد ليث بنع الوذ ميقو ينطب جدخلا ولممفطيكايا 

> العلمارغ امااعتبا رالقيام غلاروييا من حد بسي نكر وذلك سنة لاوط لاردي نعف نكا بحخط بفليلدا 
لاا كذادكره الشئ ابونصواالبعرادي واانه دكرتغدم الزيمة فل كزمن شرطهالقيا كا لا نولا كاير 
فيه استغبل امب ة حال لابجب ويه الني» مكالنبادتدن وعند الشانى رجئء اسلات ‏ الخطب 6) عدا واماالطهانة 
لي سنة عند الاسثرطخلاف الاي يرسك والنث في دجرررا دمحي ا ذاخطب للب جوزعن دنا وكرع 
رعندههالاجوزك انه وكر: ندم الصلاة لاط ويه العا ةكالاذان ولانما ل بطل هكلام العا مد بكو نالوق 
عن بشوولهكالصوم وعز رولا بوسف ماردي عن ور وعابية المافضرت الصلاةلاجل الخطبة والطهرتثترول 
ف الصلاة كنا في الحخطبة امت مقام بع الصلاة كن لكان الفهاقامت مقام الرتمتين الانزكي ا داستفول 
اليل لانشترط ةر ول »لكلا وا ماكرهت لقره يمان ان ليث ( ذاخطب ليزم الفصوء لقطية 
والصلاة و السنة ان لإيمصل بيزم أو الام رف اا ب اظهرلان لنب لاعبوزله دخو مسي لخي رامول ةككذا 
الغلاي ذو لم في ترط الصلاة: مسجب َب الطهارقكا لاذان ويه نظرلانه يمن هذا الا تالإذات 


١‏ شريطالصلاةو لب كذ لكءانه سنةويه صرح صاحب ا ممدابة نفس هف باب الأذاك وايض) ذيهمكرارباكونها 


شرطا نرمن فوله ونه الخطيةٌغلوة لمشي ذكر سقدم الصلاة وش قب. يه الطيصار ع كا لاذ ان لوقع الكلث م 1 
تزه ذو له هزالفته الوادت بيعل بقو لدخطب قاعدا وقوله وللفص بينم وبين الصلاة بتعان وله امل : 
غيرولهارة وقدمرني)نه فو له دان ادنصرء]_ُكرآس تع يجازعن ال يحنيغة أعران امخلبةيجو رن إيجنعة 
بالاقتتصا ريل اريس أوعل بهن سرادم لا لها لاااههوقالالاجوزحتي بأقي بكلطو بم خط ة لكوعنائها 
أذاقال مدههبنية الحخطبة امااذ ا عطس ذال ا مجئنه لاج العطاسلاجزبه عن المنطب: بالإحرا حك نالهك 
5 الثه دعي رجهم |لسملابدمنخطرتون هما ربعة !جنا سداس والصلاة عل سول صل الم عليه و 
كذ اران تاد عا أن تكرام[ لمر واكك كود ارول صل أ 2ن 
دعله نص ربيان (لو] ب ولرم) ان ليو معان بالحخطبة الود رالدلي[ نادم جتطبة قلاجم زهو لنافوله لسعو 
الي كرا سهبب) تدان المامور” به وكراه وا مواد منه الخلة بلس لوهذ اله الملل ككراسه معربدع نإخطبة 
دددك د اع يخطب ف اولجمعة وى ذن لل وله ار عليه فنقا لكر ل اما فق لاوج سن لي .]مر 
ان ابابكردعركانايحدان لهذاالن, مَئلا وسمات] الخطب من بعد واسنتغفراهه في د ذنزل وصلي وكاك 
حضرة من الح يمن يربرب ]الجاع دلان اخطبة عبارةع]يتاطب بدماحوذة مثاخطا. > من و2 
ذككثيالغد رالعلي يريد ولا ملكا جنال سال اليؤيهالايان نال والهلي و 

انقب[ بيات ولاثمائيم وكراهل< معلوم عن الناس وتل الي لبيان السنة ولا انالموازي ملي 5 
:لاوا علق يكرا سد وحص ولمن. سن اناد القدوالطيرة سم خط :وك كلاسم امخطبة ‏ «حبيتدم 

تعد ةف كالغ و فا ثات وكرراب مقدم ع و الصلاة وجب ان لإنفتصرعكل: واحدةكالاذان 


ْ 
١ 1 1 
ا‎ 


تلان نلا القيات قافا اسراح ةنال 
5 0 يكصربكزما نبي ذا ذكرانه قال لكرحض ف سشرحه للهامع الصغيران الخطبة فلم امت مقام 
اضر حنيفة اندكوز لتر فى الصلاءٌ ببقدارفْوٌ له مد هامتان وابه فلزلك 
فادرا كرا مار بد ارايو لدسدهاتانجازذكك واب وبوسف رذ صا المطبة 
كاد عي ني الغزا فلازه بغ ولان لاحبو د رَالعَرَاةَف الصلاة الات كو ن مق ارثلات ايا تكك ذلك الخطبة 
ناج للا دياق مندارئلات اباك وساي ككلخطبة يهنا لفظاكنضي وهال الام رجببد الب الضق 
وافؤنابسييخطبة عندهامقدار قوله الي تاليا لدعيدة ورسولهو وه نظوقر له عرض زاكيين 
قلي الذكر فك راج ليا استعان عليه ارق لين يارت اننيعا 
اده عليه وس ماده را حقاب و ويه يناعن جابرين سهر عقا كان رسول اسسصب الهم عليه و. 
ا موعطةايوم ججّءانماعيكل ت لسيرات قله واة 0 0 
الام 0 أن هذافو ل إن يوس ف وحدها: أن ابة اعت بدوت ابيع كن ع أختلنوا يعد د 
لجاع ل ىه هزالروابةلاستومالمئ الابثلانة سوي لاما م 1 اذ 
صبياو: حنونالاجوه وعي ف سف ندقاد اذاكان سو الام ات الجبعة فا 
إن بوسئ اخووقا لابو الرازئسة شرج ته _الط)ء لدو ضهاء الاو 
ولمشسهما حدبحكيه عيره وقال فتحتصرا لاسرا رفي روابةعن ير قال الناذي رجه الدملاشعفة 
الابا جين رجلاسوكي الامام لناقوله تع اذانره دي للصلان ندم لبوة 6 سعوال فلا و 
خطاب ينيد ام كيقتمي جوان لبو كل مابيميجمعا وادفي نما 3 تجوز افانبائللة 
فبط ل شر طالارسسين وروئأ الب صل اسه عليه و 00 يال الديئة صرؤببت 
سعدين مها دإ في انؤعس رجلا سماخو رسو ل ام صك انف 0 سناو اهاي 
الصميم اسناد” لجار عبد اه البييا نص ين لهمةى اليه صل إدهعليهد. 
امات عكرعخ طعا" للحتي ما بنتيمع الب ى صلل اسعليه د" مه 
الاب واذارأوا يار او موا الاب وهد اايضابدل عل بطلان 0 
في اع راذ نالأمام و فلانشزواوهه الاربجو نكلة لديو وجهما رويعن إف بو. 0 
امة باجو زم الأاووجوا به نس نالأنون حم اند تص باغ لبي وال 5 
جُع تنه وعدم الامام ع لانثي نحتلف فيه فلا بوكراارا إذيكات عبد اللهبن مسعو دا ذ أكايئحه 
رجلا نم١‏ ل عن به أ قو لدوم منبّةعنه أي ال جع مشي ة عن الاجتاع 
قو م وابكوعةشرط علحدةٍ ولد االامام فلانعترء س0 هذاجواب سوال سناد روهوات اليلق 
ني وروست سا ) إن امال تلان كول نت عا صلة وُع) 6ل ابري وسئلان 
: نلو ا ١‏ ا لك ل لطر الي 
انبهو ن الملاتوسوي الا د له واد مئال سس الي أحليع(ء انالناك 
اذاتقروابيدا همل اومان يتون ذلك قبل بروع الآنام' في الصلأة او بعد السترع ركان 
شيع لاصو للع بال دصو لطمررا تدج لياوع ار 0-0 
تيد اكه ,اليو او بعد فا ركان نيل نيد الجيدة فيه احا 6لاابوحنيفة تنبل الاي 
ذالاءصل الجئ وا نكات بعد ند الشهيرة صب الهم بالأنق) ق خلاة لزدز :مان عن أت نفووا افير 
تبلالستهة ينقليجمعنه نفلاك د أدكرخواهرزاد ةي مبسوطهمٌ| دبخ ع #ارسؤر اللي نيا 


والا 


والاصا اود واتنقروا للك رار ظ 1 
اد ا 9 1 ط 
0 يشرط د وام :ا والد ليع و انها سشرط الانعه دان المفتذي اذااد رامن ادم قطي للدم 

ل ا الايد فونحا جد انارق ا 
المقندي لان الاما |اصلوالمتتوي نت 00 م صلاة1 1 
ر امع مع اتحلجة نويل ل 0 اللقتدي ولي صلا ءالا 
٠.‏ جنينةدابفاعة شرطالاطعو شيلام انسار لدو ا 0 
ال عذال زوع ومتاراة الات م الوم لانت نفس المكريرعكانه د 0-7 
انان عت دوفو ضروة لعز القرة لاون سعدا 


نعالصلاةو ولد بالين )دالركع الس دو الاصؤانمانعان با 
0 0 | ا فى 0 
0 سمس [|ل دق قط ذزهنه اذام بحقد ف الرابي” ولوق )1 


لشروع فق لاسوريت عا ويه بالسية قو لء ولابغر وكان 1 
سد لا التي 
اقل فلا بدسر وام لي وجرا سوك دري ل 20030 
5 جروا نوحتيقة د وام انمالك م 2 يشتزطاد و[ 
حخطبة الاك ١‏ لغاية قما ل ؤيجوامه يغلا ف الخطبة عن ان 57 
هذ ام يشرط د وامي) الى الرلعة وا مك فاة سين ١‏ 2 و 
واحد ف زما نواحد وا طية مع الصلاة 


بقوله الا بوخيافام بيرت اد 
يعوا جعة فلابي ممع ا حب جلا ناذا رلته اليه دالب رون تي 5 
رغص ميمح عدن غاللسَا ذى رجه الله ف نعزده بصع الطم رلانه شيط اربعمن 7 
لاخر مه فوله دلايب اجن سا نزولا مراةولامرئض ولاعبد ولالعروهذاً 

ددي ابوواوه في الس باسنادء افيطارقين نت ب عن المي لعي صم اياده عليه وس 6ل فهك د 
0 وجماعة الا اربعة عب د حلوك ادامرا اذاو صبيعْاومرجج إل ابوداو حطاث 
ا الي صل عليه وس وهوديدمن اصه با مليوس وق ل بوكرانانة 

سرج ندرا لظا وي زوي الحم ةع ابوب بنعا 0-0 
مالس اريم ةلإمعة علي لاراة والعبدوالسا ور الريض وع نم عطية قالت بعاناز نود اسمخ إدد 

اناف ابجىة و السائرعن بنع ره رك لقال ريسول اسصق اسه علبهِ و سإالشمراساكاناجه (بوقفن 
ختبام ولانه ص | دسرليء و كان يسائر ل بيتؤاتدفم لمم ف سفرع ولاالدا لزه قنور 

تا خصو روور جرح وهو مدو ع شعادل االمرنص بل ءالمزو توالغند يمن وحمئوزه امف اضراق 

الوك بتولاحد منه فصا رك ا لوه م بوديم) يفده ف زمان يسعرفلاً 
لالد ل ولذااالصوه ملاندقاد دع جم نبته دبي نخد من الو ملالتمي ا5العيداقا بطقلا 


لبمعةبالا تن ىواوه ويب 6 ب اميد لات 6 دابوحنينة اعت زالاحب لها القيد 


/8 


كط 


الزمنبالخلان فال مهد 4 


الس ميلزمه ولهانه يواد ريفس تلا ليزمها 


ان الاش نانماتكلت بفمر نت ملاس ؤعيره فصار 
لفقي ابوالليث ف العيون دوي ا سين زبإدعن افيحنيقة نعلي 
2 و 0 ا . 6ن 1 ا ما 

: اذ إعان لدم ن يموده وله مال ببلغ بوأيكومئمعه وله فا تحص رواو صاوا "ب 
0 0 ا 0 الما فوا مراةً والرنض والحبه والاعي قصلوا أ جمة 


اجرانهه دكاتت فر ض الونوت وعن ىس وا كات تسا« الي جريت بصلِي جسم وسو ادسمصلاه 


عليه سلكت تتبن يعاس الى ومرين اه العزع والرخصة لصمرة رك الس الوذ رذلا. ب 


ا 


والمذ سق الغوش كات اذام وق رمضان ببسقطغنه الفوصن 5 أ وعكو ؤس ثر والعبرد رليف 


ان يوم في ابا احرو! ا وأمامة السافره العبدوالرنضرية سا الصلواك جاب بالانة زل ‏ 


حرو و لمعته ناخلانالزنر ون ل النا فت وجىء اجو اما مم ولكّهابين.,م فالعددالذي 


سمه وام لزنرات مولا 
امامته ق سا الصلوات ال مرو 
فذاحضروا وصلراكات هي دض 


1 ا ممم ملي اما متم نوكا لصبي والراة ولن) أنمزجازت 
فاج كاخرالت انار 


قم فا حضوم كام 


كلاد لس لماشج يساس لصي( هليةهلسم 


بلغ ارا ليست بصا مه امامةالرجال وقول الى رهام 5 
لمم بتدبه العدكاط رايم ولا الاناسة دمتب شمن الاحتياط مل دعنلى ةالابتئام مل اعتدة 
ماسم وجب اندي للعو لروذه بحس كب ري ور ب جاب 0 لي 
قو دعل بيت شال لهات متجاو واد وعد ةر ريس ل 
0 الامام ولاعذ رلوكره له ذلك وجازث صلائه وفال زف لحري مافيد بعد له . لع , ل 


/ 


1 


إن المذوراز! مني الطي رض ل صلاء الاما جوز 
وهذاتع ل انض الوقن مو تند إ ف حنيفة 


لاما رلانهاذا صل الغ مدا له نجد > 


صب الاسام ا مجة جور بالاثقان ب : 
بالق وبباوه وا لمعذوركالسثروالعبد وا مون دالوا 
دوا بو سن نون الوذت الظروو اجئة بد ل عيثه 


اهم وأا فيه بغوله ولاعقد 


2 عطاس م متهن اجمةوهكذاعز يدف وله الاو ل وعزهذ قال 
...لك لفرالصى_المقم امو ربإسقاط التو عن با اج 1 
هلام م + م كبتلاهزالر ايد اههوا بن انوت فول الاخ قوسن الوقت ليجمة ولد 
ا ابوبلالرايوالامامالفدودي وعيرضي) ودويع ني انالا | فرص الوقت: ماهمود م 
الغرض ما يتف زليه فصل وسئد فوفر الوق ابلس والقيويد لعز» ول الشا دي رحهواهه امعة 


الم فصر وعندها رصان متلا 


الطهزر 


ايا يت احدشى ]عل الجدزًا ذ اخرج الوقت وتنظ وير الخلاف 


قمر تذكزان مليهريومخاف فوت أط مان اسْتموبالي قال بوحنيفةو١بودوسطلاتج‏ زب طدعة 


اندض لوقت صوالقه نوفا انك انممئة امك فمر! 


الغلوم نعيرفوات وكا ددص إجهم لان نوصن 


قث بالهعة مضا الدي ند كط ربوس وف حت الفروحييث بصي الوا ابوت فوض الاق 

عتدير كا نض لوقت امجمة فقو للك لان سقط بالق رجازاداالطيرين غدلالحد مر وقول 

الغزاحدها واممإتعون بالتعيبر._وتدعين الوئبازه عن فئان مزصن الوقت هواجهمةولتهو 

بدلار) لويز لاد أدلان أداالبد لمع الفنورقعر | ا 0 اطهولانه اب معرصل' لوقت 
1 3 


خائلي_ان المت مامور»ع» والفزو مؤي عه وبل علوان 


فورض لوو الا | نهاذ ا فات الوؤقتب 


ا [الغرض بالغ رككن لك فى القت وه فو له اران النوض سمط بنعؤكل واحهما 


ذلا ن لقص احد هاه لزقرائه امريا هئ وفيين التزواغابومري! 


لل وبجد ووت ابممعة وماييعله 


25 0 


مع القدرة على غيره وامريه بعدالغٍعنّهمْ ع ل 
لاحش الست تام الايد 
و ل ل رشعل ديدم مع ةرب ولايام لان بممةاذاإنض]حوجرج 
لدف كي سنا كمة ناراك نيزن الوقتالظمرا نتن لامع ة وان فم للم تتعاؤ يبيل الشيدور 
والامام طبه دابجا ع ولصو لبس يد ران 0 
0 خاطبع بخص ولك الشرارط بنقسه ويكنه نم التير 
رحده وهدارالتكيف | لوس بالنصتد ران اللمرهودرض الوق ت لك عليه أسقاطم لوم اجر 
شراء لما قل نات دالءاديكض رهاق خرهاكيان بدا للحا منز لدبو المع ة تنوصلاة" ايان 
دلاعذ له اتيحض رمع ة تتوجه والامام ور بططمرع عزدلى: ِ بالستي واتقلب نفلاكز ذخا 
0 ببخليعلامامكذ ا كرد افز الى | لام 
جه شرج العلن ]وي الصخير دكذ ادكو إبوكرالرازف والاسبفج او شرجه ال ذا الي 
ف شوج ختصر الوح جيك قال وقالا لاببط لالظ جيك لا 00 0 
عنّدمإف د الشرويع مع الامام ووكرخواهرزادة فى مبسوطهاد كف لمانا تقض الطررمام يو الجر 
لماح انشيج الا ان كلاد بز الممةثاهرنقعنعنداي حنيفة ونه والا رتت فل 
كذ ا سف كا صلامة ديدبتو نانب اله تخصرهالانه اذ اخ رب فض 
تلمع بالانه ف واما يدب لوتوجة والامامقر) لان اذ توح ه بعد را الما رنقمر ةلمع بالانقا 
أيضالانه لي ى بس اف هئ رامًاونفض الطيمريا و ئ لانهماهورباسقاطهبهاذ اد رعل) ود قد روهنا .. 
كانه لاتتصو !فهر م نيام اليم رتيبط لاله رضرورة اما نسي زانه كان سببامن اسبا ب الصلاة الا 
وسترالحورة بط ل الطهريد عند هالائدلبسئ ف قصودبنضنه والطلمرمقعمود بنغسم ينتفع الل 
بالاد خلا "فحت يبط ؤالتلعئعالاتصافوقهجيث اموب سقاطه تعاولافيحنيع ةا نالسوبى” 
الغرد ا ختتصة باع لعو له تحاط فاسعواالي كران و يعن السعي ساي رالصاوات الارزي امارد 
صا حب السيئئ باسن)دء لباقي وررع ل سم عت رسول النوصز سملي وس بوك اذا :_الصلاة لها 
اجون وايتوها نا تون وعليع السكوينة ذا درك نصاواومافا" فاقوادالتحماذانتناءلبالفرض ' 
انض الممة ب "لمكي لذي نا وك تماسط| الظمراذ اوضا بريد الى والهمارةمئفووض 
قلسن اتعانن وررضم) لاانسؤ ئفامن الر وص لخن لها انملك ماالفرتبين عداو الغار ل 
ذااحومبالعرق ويؤفانه/ يكو راقض لمرنة جرد النؤجءاليعرفات لكوت را قضالما اذاو تف يها بس 
الترن ره 0 اقضاله رتنجرد التوجدكمافي السعوإ ل للىة 


فلاررة السواك والاخرك انمابكون رأفضا لمرتدحقي يو فبها وي الرواية الوورة زدجة الغرق انر 
الامر وار د برف ضالتظم يلات رف ضالجرة 8 تدحرامفلالزي آنامة النزؤجه مقام الوقوف هنأك ور 
الحذ وردكذ !الخلا فا معذ و كذ اذكرع القند وري خلاذا لزفره الس تي رحمر] اديه نان عند ها لبق 
طهرع وكانماادي م نابي نفلالاته اقام الظمروللّمئة عليه فوقع الظطهرمودعهناذاادي ا لمكن 
لخلام افيس رالأيا لوص الغلرفيببته /صؤيجاعة فانهاب تقض لمع دلنا ان ماادي من الممةوفع وق 
ل سب الوجوب وجدؤيجنم و هو زوال التمُسبوم لهمة وسقوط السي رخصة نفيا نثكاذاادي 
مع ةدقع فرضاكيلاينة ب الوضوع ذان نض الظهرصوو رؤيئلان مااذ ادي اله رن احزك يجا 

لاقام ةالفطمريهاعةسنة ولتق الظيرالومض بالينة وله فلابنقضه بعد قامها لهجي 
ميعدت ) العرفو لم داع فو مااي فو الظمروافائت اسفودا حر يريبير 0 

5 ن نص امعد و رون الظه جاع ةيوم انكمم قي ١‏ المصروكةا! هل لين وعد امد هبناوستدالقاد ييه 


1١ 


4 
6م 


0 
يي > لهالذ امراف 


م 


ز ززم جهاء: زد لعل الكراهة وارمايقندي غيرإلعد وربللم: رودي ال وك 


0 


إمعةم - 


0 السلا نان الصرايجوعن معةوزي ص رومع هذ ام تعن عدت السل دمل لمر 


تكن ذولءيخلانالسواد 
0 انصط للحن ور ون التلم رع بجي ان صلا ة الطمريج|عة ف الوا دلابار 


إجمةعل اهل السواد فلابلزم الاخلالبابججعة 
ججاىة ف ا مصراجزاه وا نكا بع لوجود سترابله ذول»» : و 
وبي عله المعةلل 0 ان اللدرك للاماميوم دض ف ركوج الركعة الث نية يي لعن بالانفا فل 
وان اد ركم بعد مارئع راسدمنالركى في التشعدادق حو دالو وككذ كك عنه إيحنيفة يي و سف 
تدرو وز فو اذى رجيماسه مضق اربع الاا نالادب ع مرخ ضع فى فول الا 1 
تومل لهي هري ل ود عجمةمن جهباضتارها وجد شراط إممة يلاك 
كالغ ريب وابئاعة والاماموطيى باعنبا رماع ممن السثرا بط فها 
عل واس الَانيه وكداالقراة ف 0 
0 باعني) اك تطوع فورض الذزاء ويه و باعته) دلخم لافيف رض احتياطا مهمو له عليه الس 7 
1 “6 ركع مراف اضاف الب اخري وانادرقعرجلوساص اربج وروي في بعض الالغاا ونن ادرك وماد 1 
م ص اربج ولان اقامة أ جمة ننم اله ريخلاف الفي سن قبراجتميح ماوزد به النمرين السشرايط وفدع) 
0 0 


وله ولوصل فوم اجزاص بحي لوصا فوم اله 
ذولرومن ادررك الامام بوم اج صي عه ما ادركا 


رجه اسح عابمةٌ 


بص وكاب جاءة والاما تافنزضت الفعدة 
تفتوصض لتحم باعنب راق و/ادالشمع اياي 


ا ممزادرك 


:الكل حياط الانه باعتا وا ممعة 


يفضي السو وكالانام وبجاعة فلايكون مدركا هرج دكان القياس ان لأتلونيد را 


يعض الشوابط” : 0 
ابضاالا أن ذل ترك بالنصولاي حنيفة و إبي بوسئف لهعليه السلام ماادوكمّ 


*» فصلواومافا فا ءامن من صلاء الاماد والدذيفات من صلاة' الام م هو ةلالظ نرد لوامرإلا 


| لمر 


لكان ضع مال بوْنَه من صلاة الامام ور وييخواهرزإدء في مبسوط دع نلو الدرلارعن البي ص سمكدة| 
اند رمن ادنك الامام في السنمد بوم امعة فد ادرك ا جئ دقال ا تونصرالبخدادي دكرالدارقطؤان 
الب صلا نس عليه وس لينادركا الامامجالسا شلا لنت ادرك الصلاة:ولائه تك رك الأمام 

فيغر :ا جىة ومصبي ول ركاللير.:: تياس عفمالواد ركه ف الرلوع وقياساءفى ساي رالضلوات وفيا ساط 
صلا انعد الانزي ان الممسا ذراذ !درك في هذه ا حالة يتخي فرمنه ال اربع ذع) راد ركه في خرالصلاة 
كاد اكمقي اولماواوواب مانغا وام انحديث قلنه ذال ضجر ف نقلمن الزهري ضعفا ماب 

النا دمن ام ب هكس دالا رزاع ومالك رو واعن الزهرييعن لو سفةعن إي ربع 6ل8 ل 
دسول انهه صف إدده ليهو سل ماد ركؤرادةمن الصلاة قفد ادركا الصلاة وايئد يت مدكو رفسي 
ككا ونال معرعن الرْد هركةماا ري ل الاسن الصلاة"ان ادوك مغهاركىة معد ادوكها دان ادرلامادت 
صل ارما ولوكان عندثة نص ة هري ايح ا الراي و لبينجج عن الب جاه ليه وسإؤانادركمؤاة 
من ما دركه ولو سا بعد الصا قب الأنسرات كانه | بل الصلاة وإماف وهم ركنالي س بها اذا 
في الكو ب لنص نيو دعنك دابا اتن مار وري من الُصرص وقول جدضعرين تان يناد 
الطورمل رسو هاترضا نخثلغا ن بجبدلإكو زع ل مذ هب اضيا بنا وله د الإبدي الظبرعل الجمة 1 
حرج الوقن دهوفي) ف أهان ادرك مع ماكب رالركعة الثاني ة اراد به الادرك ف الولو ع لان الاصلؤالصلاة 
الا داك كا ركه الركوع مه رمد الوكين د قدب الاقيا مشو له و بج ةلاعالة ع را سالركحتين 
الفعود روانيه نعن تيقال القد وري حك التهاوي عنه وجوب القخدة الاو ى وجويها عل لاما 
عل العزعزه ا تعالاغ_لاندصا رف حال ال مصلي) للظم رفو له واذاحيح الآمام يوم ا جمعدكة 
الناس الصلاة والكلامحني بهْوع من خطيكه | ع هبرع ان نص _الرجلاو يكرسنحي ن ترح الامام 


1 


: ادس الطمرت لا نايك الل اصرا يان له ما بعن ال 


الا بشرغ ب الصلاة وكالالاباس ان بك تبلالتطية ال ام نت 
ل 0 تبلا خطبة وبعد ماما زبخ ل الانا الصلاه وعز الا وم ررألله 
بص يكم المي رذ اجاالأما تلب وإ بذ كرالامام» لقطبتين انهم زيار مالي 0 
الاتثرآذا تعد الأمام بين الخطبتي نلااري باسا بالكلا: مادام الامارجالسا و فول إفي. ن وقالئ أكره 

رضت 0 بقن لطامت الا والح اوورسو دام جلا رو د ومسي 
تنلل سيت منع الام رس ل رل تي واف يرسق دنهدمار ديعن وروعن منت اهمامانا راصنا 
التبروي لان الناس من اسعا زالسموق ولان الكلام امامكره حال لطب ةلانه بز مالاخلال يفوض الاسي 

اما ينهذ ا حالة فلايلذم ذلك « قحالو ليان لان اكلام نهد ينقطعه اذا شو الامام ف النطب كا 
الصلاة في هذءا حال حي ثيإن باتعا تند دلا حنيفة مار يخواهرذادة في ببسوط هع عرو العهوك 
عن التييص ف اسه علبه وسؤائه قال! ؤاحزيح الأماوفلاصلاة ولاكلام ولانمنكان فاعداؤامسى ليصا 2 
المسجيراذ ند الامام امخطية ذلك ادال والعفءكوئه ما مورابالاستماع وروي اد قولهتهال, و 
الرزنفاستمعو اله و انصنةوائزل.ٍ اخطبة وا ماكرع الكلام بين الخخطية والصلاة نان الحمل ++ 


0 
/ ن خط من الستَ ن كيا ذا ركان حفيف كنكل 
حر 1 ذا كاتحكاكع ااا اكلا ينه وقد متدطبفاشيهلملةوحرية سيك جر لل 
ماتبل تومن الكلام ولمنطبة وكداماددكيان بمروعن عن بد إل مارو يذ السفن مسسندالى هررق 
اد ولاعت و ام يلاه ريز تارك ام رلك انك زالام تكطب فود لحو تك ونيانه افوك ارجل 
ناذا ن لشو كان فز الأمام لوج لمك لذوايض تين انه كان يلعاي وعزبنبرانه هميلا 
قود لصاحبه والاماه خط يكن لذن ل رسا حبهانعت فل فرع نادي نمز للذي فا زائهت 
الام واماضاحبكة نهار اختلف مشاينا الناح زو ن ذه ركان بوي اعن الاسم لطي 
فاخا د هد بن سس السكوت واخناريضيي نبي قرا ة النزان و بعرم اخنا رالنظرةٍ الف هكد اذك رلوك 
كم ستوحه ونم لالناطيؤك نكن ب الصلاةلمعى الراذ يقال ابوحتيفة ومز خط رإخطبة يذبفى لء ان ينم 
عند ماسم خا خطبة اد ]بهي ولالستعل ب َكراهه ولا خيرع #صاحب العدا ب لإفالحن ينوس من صلا ومكان 
وله حي بتع منحخطبنه لكان احسن ,إن الروا بع نإف حنيقة حنوظة لوطو ران الكلام . 
بلدا عند هين الخطب ة والصلاف كو له ولميكن ع ىكمد ررسول (بسءصبى اس علبيه وسؤا لاهة الاؤان الي 
يبن يلياد رحبي صعد الاسام الا منبر وكانت الاق مةحين وزع“ الامام من الخطلدة ومن اماروكالمارك 
فحجحه باسناده ل الس بب بن زد قالكات المّدا بيد بجاولا ؤاجلدى الامام على امنب رعو همزالا 
هه علبيه وس وائ بكرو عرفل اكان مات وكثراك س زادالنّداالنألث على الزورادقا الغا ازور 
مو مضع بالسوؤة بام بع وا نَل متشي في ان المعتب ره والاذان الاول اوالثافٍ في وجوب الس وكراهية 


البيج والستوا ف بععم ا معتبرهوالنا لان الاول عدي مكنم عد رسو ل اس صل ادس عليه وسَلمر 
ذلا ترا اير وقال نعضي ا محتبرهوالاا نالاول اذاكان بورالره واللان اللقصودهوالاءلام وقد يح 


حل فوله فر وجوب السعي وحرهة ليه نغرلان البيع وقت الاان جاي نك كع ر بحص العفادية ”. 
د هذالان التي لحي ف بيع لابهدم النش دعيو عرف ف الاصول ةله موالول اي الاذاث الاو 
1 ._صملاة العبد رن اوت بعضر ا لشي باب الحبيديئ د هو رجف الضاف 
الحدم الأ « الصو لعن اده بات لاسا ا ل 
علية دس[ للد يبد لمم ربومات بإعبوت فرك تال ماههك ان اليومات 6لواك] لحب فيا فاج هيفاك 
(سول وص له عليه وس ان اهه نغالي قد ابد كم مأخيرامئمايو م الاصفي ويوم الغ يرجه المنا سنيه 


_ 


بين البابي نا هود هو اذكلامنمايفه ندم ء لم وجمرفهما و يشرط احده ما يشترط للاخرلالفية 
نائعاسشرط ف الجعة حو ز بد وما مسضية ف الدرر حورصلا العيد بد وض الكن ينسب الىالاساوة : 
برك لاما سنة وا يضاخطمة معدم علالصلاة ون خرخط العيدعن الصلاء فوفد مت جا 
ونان د بعدالصلاة واي يسوي لديدين اذان ولا أقامة كذ االسنة فو [م وبق الصلاة الحيد كلمن 
تج عليه الممية! علا صلاة العيه احَِْ نت الووايات فيباعن ‏ صابن رو يا حسنعن !لي خببعة 
يعاجّب عل اه ل الامصاركائب ةو ذكرنير ف الاضل ولائصنا ف جاع الاثيام رمعنان وصلاة 
اسوك و هذايد د ء الوجوب و كرد ق اليا مع الصطيرين بجغوب عن حنيفة ف الميرجنيا” 
فوم واحد فال بتنهدد هي ججبيعا دلايتوك واحد مومه والأوي مما سنة دالا :وي فويضبة وعدا 
ومن رسي المنري رما ف ضكنايةو جدالوجوبت موانّ الي صل [سهعليم وسل علوصلاة العيدواها 
صلا كتتصرج)عنة وما لعإخطية فكانت واجبةماهمة وو جه انسئة ناروي في اله الخار. 
مسند الي طلئةين عرد اذه 6 لحا رج من اه زيجد الي رسول ادعوص ف ابه عليه وس باسرالراس 

دوي صوته ولا نف مهما بيو لحتىد ف فاذاهو بب لعن الاسلام فقل رسول اسه ض الله عليه و. 
حس_صاوات ف اليوم و الفيلةفقآد هزع ل غيرهاة للاالا اك نطوع 6ل رسول اسصؤادعه عليرو] 
دصا رلك دهر: عا رها قال لا (لاان تطو ع قال ورذكرله رسول اه ص اس عليم وس الركاة 
6ل مز عله يزه وا لل الا ا نتطويع قال عوك ل زيسول اتن ص اكنة عير فادبرالرج ل وهوييزك 
داملاان يدم عذاولا! نف ص تال ريسول اسدصي اهم علي م أفح ان صدق دل لحديث ادصلاة البيد 
سنةلا نه عليه نئي الوجوب عا سوبخمتصلوات ووجه ما دكرابوموسي اغفا تطلس حون مبفعاها 
كصلاة النازة ذو [و ف الجامع الصيرعيد ان اجتّه) فيبوم واحدوائا ست ابمعة عي المارويعني 


صل امد عليه وسنتال لكّمومن كلسم ادبع أعياد ادخسةاعياد وقدروي مأك لطاع ' 


شيب عن ب السباق ا رسو لاس صل اله عليم وس كالب جم من ىم يامحثوالسلي نان هذايوم 
جعله ادممعيةافاغتساو! ومنكان عنده طبب فلايض رك ان ببس منه د علكر با ليسواك قا ليرا لاسلامم 
لام . ,دمن الناسريمن تال باببه اذانئهيد الاو فى منهماًلزمه مو نود الاخريه مار وي البن صل اذه علب وس 
فال يوم عيد وجمعة الكوياام ل العوال معدم معت عيد | دانا بجمعون فنم) فلووجع و الجواب اندئؤ له 
م0 دانابجج مون د لبوالاع ل انتزكي)لايحل واما على كمون ا 20 عليه وس اهل ابىر قر الموشة 
داذادجح اه القري ثبل ضلاة اج ةلاباس زيوولانهلامن فاة بيهم فلايلزممن ننهود احداه| سوط 
الاحرويذة لوهذ اتتصيص عل السنةاي دول عبدان احقّم) قبوم واحد نالاول سئة و الثاؤ_ 
فرص وهو ف ل الشاتتى لح هاعه ذو أه والاول عل الوجيو ب !يفو له وجب صلاة العيد ثو لدوسين 
ع ‏ عأبو م النطرا نكيل الاشان قبل زوج ال المصل ووز روي العنادي ب#حجىهعن انىكات رسوف 
دكز1 ٠‏ اسصف اسه عليرو اعد وئوم الفطرحي يكل كرات وكات يسوب الاغتس لو الاسنياكه والنطيب 
دهذامارزي انه عليم السلا كان بعْتل. العيديك ولاك العلة الت أجل ندب الي الاغذه) ل والسوكك للب 
نوا مئ موحبو د ة في صلاة العيدوضي مار وي ان النا سكانواعا ل نضهم حرفو ن تبضروت 
جعة ندب ا العسل والسواك ومس الطيب ليلايتاد ي البعضبالبحض وقد ردي السفن عن !فيه 
سعي وا خذري ان رسو ل |شيصي ادهه عليردث قال الخسل بوم الى مركل: تم والسواكد وس رم نالطبب 
ما ذرله وكذانِسِعيب لم لبس خسن نيا بدجد بد كان اوغسيلا مار وي انه علي السلا مكان بفع إكذلك 
ولذا بسي لماخ راج صد ق ه قطره في ل المخروج الي ا مص ى وهدا ماردي صاحب السد نع اينع رقال امنا 


سود 


١‏ امسسول اندض اس عليه وا بوك افطدات تود يف رو ج ننس اليالصلاة كا 


١ /‏ ا 
م «مع كف" 2 تآ 9 0 تنود 
واليومينءلذ اقب لاني خرن بجع عكار 1 
اسسص ا سمعييه سل اح يوم العيد يحرم دجع طرق اجر دالضهك ا حبوان يبه الثعل رهوتعاف ١‏ اط 
قوله دود دصدقة لقطرالتصبة عطقا كن لمات بط ذل د ينو جه في للصل بالرفولابالنصن قولولة ٠‏ -ت 
1 00 : 
يجدازه نصف ع الاخفا قوفة ايا نالع إزي ذكرانه بدواالي مصلاجاهم لشكري رف العيببرنحتو ناز نملا ١‏ 
ماوت ا ا سه ْ 
عليه مشا يناماو رانور وجده اكاك الطواوي وله نك ونتقلواليد ولكيرة ااه عل مهدا ولسييد “د 1 
ا 0 هذ اكبيد لان يوم الفطريوم عر د كدوم الخ ركيكبرهم كاك روج دمانا لابو الاك ' 
لكت فيج كان الاصزي ةسنا افا وله نغالي ادعواريم تعنرعا وخفية ولقوله عليمالسلايخهر 
0 5 ال درد بال رف الاضا قاس عليه الفضنات مهرم ولاك الام لي ةالصو ايناد 
:تكانا بنع رداب هر وجا لي السو وم ؤالايام العشريكبرانزوعبرالناس بلكريره| وزد قلف فرظ زى 1 
2 تالايامر 
عاومات م العنثرعزراني ختبغة ونموخو لا حسن و قناد#وعنه صاجميهى ابام ال ا 
كثر له المطرغ طول اللبلة تي الصو اكببرعنه سنو دلخي هالا اصو ررقي أ 
ف احد ذوليه لذ كنع صلاة اليد وف وله الاج وأ دام نالصلاهةوالخطينين ف لبة سترج الاقعل مان لم 


7 ١ 


الثاني رجه امن الك ب الصلوات فقول يق لبه اح فلابيتتوبه لان لوكان سئة كنض ٠‏ 
بدت صلوا تكالاض فو د انَل للص ل تب [العيداي توصلا ة الحيد نال | وجذر الطاري عير ١‏ 
لابصفى تبإصلاة العيد وانتاص ل نجدها ربا نال الف وري معناه نيحد الشراع من الفط :لان خط اليد 
لاعجوذات يَهعْعز) بالضلاةخنطبة مع ة فأذ انزع مزالخطبة فعداوق تمن اوقات الب ر لاك في) الملا . 
غلهان ينوه فلهاك بععَ يه ولامغاق ذه الناذل:بالعيد ونال الدشا ديدج اسيرع للامام ولابكرم ١‏ * 
.الوم لناماردي الخارييي ةصحب ىعن إي العلانالسممن سعد انين عباسركره الصلاة قرالعيدو قيضا ٠١‏ 
سمي د بتجبورعن عباس إن ليصف اه عير وس ضح بوم الفط رصي ركعنين لو قبا ادك 
دمع ه بلاك روي ان احج الي لع فراي ذوّما هباون قدا لما هذه الصلاة ال لريكن نعرثه بهد 


دسنول اه صو اسنعليم وس فقيل لني هحرفت ل اكع اناكان لذيز يعي اذامل ورركتجوق .52 
بت عبد قاد كنت اناا سلاما لفت م رسودا دصل امزملير وبيولا لاق لمن ل 


تب[ الامام ونا نابوك الٍصاص الرازي روي انين مسحود وحذ رئة كام فيه ناسعن السلاة لم 5 
لامام بوم الفطوو زد يان علي ست قن ابامسعود ب كوو خرج يوم اليد اناا لون فعاد يا عالت .7 
انتم ن السنةان يصوي ؤالحيد ولا نكصلاة لايسف لبها لامو إدضاكا مخرب واحتلقٌ مشيجاف 

التطوع فب احزوج حالصل والامع انون ابضاكاكرع ف المص انه علبي السلامقو له واذاحلك الصلا اياك 
الشمسوحزوهر) ال الزوا ل فا دآؤالتَ ١‏ سمس رحوج ره وام فيد يار نتاع لمان الصلاء مي عنما 
قت الطلوع, وا ماعل اذا!زبفعت الهس راذاارنفحن دخل, رقت صلاء العيه الى الزواللان التوارث هكذاوكان 
دسول اههصيٍ | نعه عطيروسل بصم والستمس عل ويد رح وكين وانميخرج وق بع الزوال لم رديح اسان 
دراوم لاسي سود امسا .الام را بطرواا عر 
يدوا رتسل كه زا ]جل نابا معي له يد و 


ا 5 
1 1 00 1 


2 


2 
2 
الجا لا كي 
كي جا ار 


0 
9 
كم 


ُ 
نادير سف ان التعوذاحهالاسقن حي ن ببنعؤ قيب الاحزة ذال !وا جسن نفصؤ داك ذكبينئ نيقي 


ع 


الف قد رج فول اس باخزوج الالمضا اي اموالجعيصل الع علي د” وهوماروي) محر ِدّالسن 
00 جاعطلاة عر 
تكعتين يكم تك بيرع الافتناح فيس فينعو د يكب ئلا ثكيرات يرذع بد يه في مكريغ م بقوافائاا 
ط : اتن توصل ا 1 الع ا 0 
لثانية قاد الكناب د سورة تكد ز ئلا كرات يرن بد بد يك لككبيغ اخركه للركوع ولايو عه به 
د عزاين الا ان تهراقادبتعو ذ بعد التكبيراتكائه ا اح للفزاة فبفعزعنرالابدابالغزاةوجه 


لات بدا تلان س1 مص ل اختلط لاسرع إلوقين وان الاباق ب كرما بين ذلك لان نام الصلالاياق 
بلاث ننبدجات" و نفد د ب ار ا 1 ار 
ديدي لما قبل الغزاة امن معرفة اناو بل الصواية فتكبيرات الجبه و قد | ننلفواقي» مُذضب بروعبه 
الددبن مسعود وإى موس يالاستحوكوو حر بهو أبن الزار وا هون وا مسعودالان ن الما 

خسف الاول وا رع التي مر تكبيرات الركوع ه الافتناح وبال 


عسو تكرمرع في الحيه والاصوج 


عن العو ب/ 0 
با يد وانثان ‏ الاخري ونه روايةشهوة 
مر النطراحدي عش بيرغ نل اصلبات ونان زو ايد كل ركع ة اربع 
صايات وانّان زايدنات فيكل رع كع وعنده ببدم الغزاة علي _ 
اللكسيرات قي الركمنينئ ووو ىاف لل و سث ريك واب نح وعزين عباس سبمح ويس وعدهبح وسملف 
هوف دشان داوج ز الت نما سللرويعنين ياس ملازو يد فا رالكبيوات رع سبي 
اوسست عستي وال اخصا ص سوم مئ تاد بجن هتكرب راناالدكوع مز فصورت التبيرات اندي مسنقاد. 
عش وروي عزين غباس| تريكب بحا ثلث اصلبات واربع زوايد يكل رح كبيرئان وعنده بقدم 
التكسبزا ف الركعرّي ممع اع ل الفزاةؤلائر قببين العبيهبن وعن انك رالصديق رن ىاسعنه في روا ب 
عنم كبر رمث فتك يز: ل اصليات وامنتاسث نككبيرة زايد ة يكل لة ست منزاو عندق رواب ست 
0 
مسميدب السب واد عش يراد طبير كوج ذاذكا وك بصا لداع وين 
النهي وغيري م الاحثلا ترد انكل ذاك قحل سول ممصي اه ميرو ساب الاحوال تلفي 
لان النياس ام بعل عليبجل علوا تك ل واحدمن المي بن روي ذوعن رسول اسرص قأمريزير وس الاناصما. 
رتخ واف دين مسعو د ماروي | بود اود السئ نمس ندااق مكو ل ل اخجريغ ألو عابي حلب سلإي هون 
ان سحن الحاص سبال انوموس الاسُوري وذ يفن اله نكن كان دسو الوص أنده علمرقم 
كبر الاضم و المطرئن ل ابوموسيكا نيكب راربى بيو عل لجنا بكم ل لوحد بف صدق فقالى 
ابوموس ىكز كنت اكير البصروحيتكنت علوم ونا لابوا بيش ة واناحاض رٍسعيدي العاص وقال ابوب 
اللاي حدالفهاويي مسند ااي الوص إلدعليروسل | علي السلا م صيبوم عبد وكراربعا مان برقعه 
حين | نصوف فم دلانتمواكده كنتكب يري الجن بز وا شا ربإ صائِيم و نص ايعا ممه ذيدقول وفع و اشارة الي 
اصل وتاكيد قصا رالاخذية دي ذاراد بالاربع ادب جتكبيرات شتوالية دلاناءت مسعودبضطب ثولدؤقد 
سعد دجما عة م نالصا ب خلا ف ل على وؤز ل بن عباس ةا ت وها اضطراباكه| ببنا قصا رالاخذ بو لين 
مسعوداوىي وا مولي يي الغزاءئ لان التكبيرف رك و ستو ن دقوم عل النزاة فق الركةة الاو ىكدا,الاستفح 
و ف الثاني يوجنرعن الوا ةكالقنو موضع واه الاسنضناح عن نأ عيب ال الاوله وعندالاونا ئجي 
عقيب التكريرات وذلك منج ْلانه مو ضوع لفاح الصلاء مح ؤي ابتدايمافو]ه وظم رع العام ةالبوةة 


علي دوا ةلكا 5 . 


بنعبا سلام رفيو اخلفايعةىا نالندسس! نايعاو ن بقو لبن عباس زماننالان الالازة اننا 
بن عباس فامرا ولاده خلا ذلك الولاة وطاعة الامام المي 00 
عدين مسعو دف إ يجتو ركعاانتالضبرسادسلالكببيرة ذولهوي) الكعة الاريب ا 


لتوتهايجني ا مام :وخ وتكبيرات العيدسة الولح الاد يعن الغزأة اناما ركورك هرد الاقتاج 


ا 4ل عه 
دست ع التاة لحف الها نكمير لافنا ح لال كديوة ااتاح الي مرحيث الغردونة والسمن وا وت < 
تقد كبا العيد ف الكدة نايعالا كاهو فزن عباس لات عن ]بوي ا ْ 
سدكتكب الب فقت بدذه لدالا نعل الروي عزو يداي الت نورت 1 

| 0 


عنبن عباسويكاالزوايد فصارت اللتكرمراتتمسة عست راوث طشرلانهروى هدم 


الاتتناج 3كبيرق الركوع مس رعشي تك بيرغ وردي عد مكب 
27 ا 1 211011010 2 2 
تسن وير وقول دجن دمع لارام د01 
مسب نالئذه لكي اله يبرع فيه اليد ماسو يركو 
عند تاقد الامام جمبدالد ز ابرق 


دي الصزدرهي ع نلو برسفسسرواية اذ 
برو اي ةنشاذة الائزي : 
دابدية العيد ين ؤفاكرى بيك لب ىلإبرنعد يدوه وقول ي بوس كن اذكره الاما م 
شرح تنم لكر إبشاوذ اذكرا بويك رلرازي وابونمرالبغد ادي وصاحب القنة وقد كر 
00 هنيد مخنض العا بحكاية لي عصممعن ل توس انه لايرئع بد يهف تنوم ما قال بوكر 
ا كيم بشرحه لض الك ]وي وابوبوسي لاير رقع الريدين ديرت الميي بعد فاح الملا 
وهوفو كيني لبلي الي هنا لنظإ يبكرالرازي وكريب_الرواية شادة وه روي عنهالسل النّقّات ْ 
ان قولهكذ لك وه قولما مار يمعنين ترمو قوذا عابي ومرف عا لالب صلي هه مير وس لاع لاك ا 
الارثٍ سبرع سواط نو ذكرمزها العي دبك لاا مفعو ل الاستقرارة الذًا دئيس لماعم الركموناتبون عار 

كبن الأفتتاح فشن ارفج اليد خلا ف كيرا لجنازة الكل واحدة سن لكر رات الل داكي 

الاد ليحك الركعة وف سونا | بو مر سف ملسا بو الكبيرات للئحولة بعد الافنتاح كنك برالركوع واود 

كتير اليك زةوا ماني سبمع مواطن بناو | البفاع و دسو ذكراحدبتُ في باب صفة العملاة لو لخر, 
كال طب الامام بعد المرلاةخطبتين بذكو ره النم] لستغي روي الها رئ معي ,باسنا 
لابن عيا سال شيودت الحيدمع رسود انعدص اند علي وس وائي بكرو جروعمن كلهم ركا نوا 
يصاون ثب لاخطية وف الصيم اابضاعن ينب رف لكان البهي ص إندهءاليزوسؤ واب و بكردعرنهباو نالو 
”ب لخطة و كرصاحب السنباسناد «الاطا رف بن فاك اخررح مر وان المنبيابوم تيد فد 
باختلئة ‏ لالصلاة فغام دجل ذقال بامّر وان خالئن السذ ءآحؤجتٌ ا مساريؤ يوم عبد وميك نعرج فيه 
بدا بالخطبة نلا لصلاةةذئ) ل وسحبه احم وي من هين | قالوافلاك فعال اماهذ | ند حي ماعل 
سم عت رسول اسمن راي متكر| ذا س:تطاح ان يدوه بيد ه فا ليزه نان لستطم فب نه فانم تطح 
بلساننه تبغاله وو ل اضحف الإيهان واللستفيض الشايع ف (ملايه سرع لاجلم اي لان المط شت 
لمخليم صد قه" النط رفو له ومن )ننه صلاة اليد مج الامام م دفْضي) صو رتهان الامام صف العيد 
التاس وف نت ستوص) فلاقْضى هذ !الم وهذ الاب اذ افانت الأماماابضا لذ رصؤيين الؤوبدك 
عليه السئلة الي بير ها ون ستريح الكرحى قال اليشافخ_رجدا دده نص العيد وحده بكرديماي] 
كبارةالحيده هراح ثو ليذ دزو صوق دصلاة الها تل نمل ميرد معاي 


الل ل لكك ع 6ك/ث ‏ ْمسللخكل ملظت ئ تئر 0222 


د : : لثم 


٠ 


ضاف ة اكيب 0 اشرق وتقعتء ل فو ليو الانهلاكبيرف ايا التو قعندا في حنيغة فو له وريد يكبي 
كتوق بحدصلاه اروم عوفةالياخرد ا ان السلف اختلفو اف دبد اي ريق و بذ ناما . 
لعو عل دسي د أندن سسعودمن صلا لفن بوم عوذة وهوالش رودن مذ هب اجا يخاو اجن دي 
وات عرد ذبن ثبت ندم صلاة الظم بو او وروي كر لأا ع لصب سعه| بذ وكا لين ا" 
2 7 ا 3 أن وساف وهواحداقوال الثناذم رم ألدد 
0 كمال راح ثوليه وه علي وزيد تتاب ت|ندبعدا لحصررن اخرايا الدثرين وهومد هب إي بو نين 
ا ا 2 واد تيع ران عد لاا لعرا الرريو ار سوه ب الحفر رجت 
منبوم الغره هوم هب إيحنيفة ودين عبا اس بعد ضلاة التليرين احرايام | ريك وق لبت رات بعد 2 
حت اخرا يلوق ومواحد اقول الغ ذي رمه اهم الشاذج اخفدبقول الاحد نم الها ردكا مواصله 
لونو نام على ما ستفر الشرايج ولإف يوست دخجد وله نغالي واذكروا نه فيا جد ودات والراد مغ ايام 


سوبلم من امب إلتفسي رول قهارم كيزن مسعود والعبادا نطف بالا بالأكثر ل 
بنذم اكرات الحيدانم دلت سوا هد الاصول ع بيجع قولين مسعو دضلا نكب رالشذ رين زان 
ارين استوامذ صب العهايةف لدت وف الرواةت النيصل اليم وذ كيار 


ْ ا نري صل جمدل نضا ما يوم اا ارتو الاين مذي 
ا اليد لو ونان جات لتو ىوه ونه لوأل : 

/ الاغمي ان بعيتة نا ارا ةبه فو له وكان بعْفْسَ وه العردين ايعان رسول اسرصنه عدر 
ا للها تساي سحب اخبالكيه لاضع زان بغر الامامينالصلاة ماردي انه عليه السام 
حكا نياك شيا حي روسن الصل فياكؤمن الاحنيء ولان ان س اضيا ف [ددء ثغايية هذ زوم 

يسفي :ان جك ون | لننا و ممرمزطو مراضح هالوّضبيا ف امه تعلق ناسهب تاخيرالاىلك 

مابعدالطلاةر هذاؤج قالصري انا التروي نانه نونحي اصبع ولاإمسككا ف عر والفطن 

ا ندم .ان الاضاح نع ف التري من الصباح خلاف الصرحب اندج الي الفرا من الصلاة ذو له د يتوج 
١٠ ُ‏ ال المضلوهويكريردع للا ارادنه الكنيرجموٌاوقت ذهابه ل الصلى ذاذااني للبه ترك وبدصيع 
ا صاحب الكو ةو عد اكاروي العذاديسةالصعم وكا كان إبنع زرابوهزية كران لي السو الابام 
: لع كران ويكبرالناس بتكني ر هاو رويك نين عباس يي ةفو له عا ويدكرواا سعرادهه ف اياهر 

معل وما كافصاابام العش رقو لهو نميل ركفتينكا ركذ اك نقل: هو مارو نام نمع نعروت 

مسعور وف موشتى وحذ يض وعْرهوكُو أ وتغطب بعد هاخطيتي ن/انه له السلاوك ن )نعل 

دقد روسا فيه الاحآدني ثفن الصم والسق تبهذاعند وكيخطبة عي د الفط فلايميو ل له نالو 

عدومتر د[ الاير 0 ازيوم لاضع اذ اجدثمنه عد ربصي نالخدفاذاحفة 

واتإريك 1 0 ئِ اليوم الاول بلاعذ رد هذ الاعما 
ِ ثربة متخلقة بأيام الفريجازت فابامه د هي ثلائخ كا لاممصية الاانهينسب الي الامتارة بتاخي الملا 


حنمفة قولع تتاطرويشكدم اسم مايا رعاوما ساد ممم الم ربعن موانفو راي 
ابوت الخيورداجب ف ابم بع العشرالاان مايرم عرفةتخص الج من لمعا وى جدبوم الاي 
انض ولا ماع قكان الااقتصارم ىكبيرات مسعود اوفي ولانججموباالك ريب جولو له ثغا ني ادعوارع " 
نضنوعا دحتي ة والافتضا رع الائ ل ا وف ولان رقع الصوت و دكواليحب عد دالخ والاكابرمن س5 ,اوري ا 
د فيه اناب من التذلل و التضرع كيني عا !سه تغال فكان الامنت عن مثلم بح زعدم ذبه الس والاجيل 1 
داجب نان تلنا نس عدم الله غ ايام التسثريق الاترك إل ذو له نخالي واد كروااسه ابام معد ودات فلع" 

ان اراد نه الكرالفعول متيب الصلوات :مواد سنه الذكرعند ري بجا ربد سيان لأ من تع ]1و ا 
فلاام عليه ومن ناخ ذلا م عليء لاك كاك لكك نض برعي لجا رثول والكبيران بتولبرة واحدة وكير ١‏ وير 
المريق حلاف تلا ته سنةوالامع أنه واجب لقوله تخا ي و بدكروا سراهف ابا معاومات وأصلوانه 

جب ريل صلوات ادم عليه ماجاه بالثربانخاف الجا ةعلىا براي عليه سا تراه اكنال 

عليه السلام ف لاله الالدده واساكير: لع( سمحي[ الود فل انهه البرؤله جرفتي نسنة واجبة 3 
دك م رأحدة قو مهالا رمن ياي وار ديعن براه يمالسلا بعال 0 
من التكربرهو ذم[ الامةتي ساب ربلا المسلين و ىعني على وابن دذرويعن عباس - ره * 
0 ره راف اراس يلللا 
لدالكك وله لد د هو علي ذذبب وعزد الف شورجم اسه يذكرالكبب ثلاث مرات وفي وكراول ده 
قدلا كذ افا دا بوتصرالبخدادي ف له وهوعميبٌ الصلوات النروظات عل إ مين ل الامعار ف لهاع 
السب الصببريوجع الي التكبيرواا فزي قو لدعقيب الضلواتلانه مبشروع بعدأنصلا ة شط ا نلاتكال 
ما بط ع حرة الصلاةحٍ قام وحزج م السي راد كل فائه الايكيره لوقام ولرتخرج من للسهيد فانه يكير به 
يح طاحب انهه وا غافيّد بالصلاة ا مغرو صْدَ احترا رأ ن الونوء الد كله وصلاة"العيدنانه لاكرعفيبها 

“د الاناته ادل واي الا المتدي بال وام قي نص راحتوان لان لكبز لاعلا 

43 فيد ببجاعة انه لالك يزع ل اللقئردوا ما ديد بجماعة اللسخضةلالكبرعفىالنساد اذا صلين وحد مزججاعة 
نتماغتونتكردهة الااؤاصدينيع الرجاله هذ امذهب إفي حري قتي | ذارذالصوت ملقب رالنغرد 

االمساف رأ والعتؤي اولض والشساءاللاقٌ صلينيجاعديكون بدعتوعنه هاجب الكبيرعؤكلم نص ي فرصنا 


عن الوم لاول الاج رلان امل يزية نسار بلاد الا شلام | يلوه فغبرالبو الاوز بلاعد ره لول الامايق 
لنعلتكالاضيية ذو له والتعريف الذي بصنعه الناسن ولي والنعريضج الث لوف نعرفات »للف 

“م اذاما نينا بال يمن دي صيوى ةيوم لوخي ك عرفو 0١|‏ 4 1 
واداد به هناد ثو ف الناس يومعردَةٍ فغيرعرفات شَيُوها بالواقىين يعر فا ند ومع فو له لد 


و .اي ليس بطح الوفو فكتو ليد ق الاصل وماليك ليس لوج حم الدماء و هذ لانو 
ذأ 
خصوصة كات إعتز نعل الادة ذلك للا نكا لطر فو يع الإنزي اندائهو زالطو| حو لبسا تبي . 
ليوات تتير بالطو اف حول الكعبة قو[ ترا بالو١‏ بدن بعرذة وحفهان يقال بعر تلانعث 
أسم البومروع رفت اسم للكان ذو له فلايكون عبا ده ده هما يلأبكو ن الوقوف عبادة د و شعرفات 
فمسسس ل تكبيرات البق افرع عن ببإن الصلاةعي د الام شرع يكير ستوع في ايا الاق 


وامانة 


ام/ 


0 


0 


سال ملنزواكان امجراعترة اها دالتبي يك رهم | الاقلةوهراحه تو 

ورىمكانكان و عواي وجه صل منغ رد اكانادنجمائةوق لمجا بي عيبب الساكلة ٠‏ 6 
ادليه اطلاق الام يوان الكبييرجملبنعاللكنوبةيكبوكلمن صلاها ولي حش ماروك ساي 
ديمح وملاة” 


2 ولاؤطر ولااصْر_الاى مصرجامم والسَشريق جأء؛ ير 
ا ير إصلاة العدامن شوو ق الّيان ذكث وقتران لما الي قكا نه معي شرق اذاصي وتنا 
ل د 0 
0 ا لوه ولاتشريقالافية 
رو 00 
مصرجائح فتفو ل أن لوملا 0 7 1 2 )ريون ختصوساججاعة ومن لمع 
دسل اميه رون تاعاذا مت ولي 
و كيف ئ: ولان اكير تعاقبالوقت بيت ييسقط بنوانه نشب هالهئة نا شتزطالصروات مهو .ب 
الستةلان الاص ل لدعا لاحن فلأيكون سنة لاني موضع نص اوالاججاع فا نحدما ها قالواوفي وجو به عق 
العبيد اذا صقواجراءة رواب نل ثرالاسلار لقعم انهني بقن له مارويئاء من تيل اراد بدمادكري اولك 
باب بم وهوقو له عليه السلا لإجعة لايق ولاقط رولا الاق مصرجامع ثولد نال يعقى ”.وي 
#رللنرب بوم ع رذة فسووث ا ناكبركبرابوحنيعة وفولهيومعرفة يجا لتب ا معزب من الزة راؤلان ليله 
0 وم تس ان و 7 هذه السلة ندل عل إسسَيا سمه ا ىللاماواا 
مل بالموم الذي وا ي حم الوقوف إن مد ركر» مر وكك الح وه سٍ ا 
:لك التكبي لايتركه التنديىالذي يبل واب الجيدة اذائركها وهوامام السامحي نلا يبوك السامعون وهذا 
لان الككبي رابو يحرمة الصلاة بل اثزههاالانزكوانملانصع الامته اباعتيا راللكبي رو بمع اداو همعافٌ 
السها وي و مط بالحدت الجدو الكلام قكانالامام فيه مستحالاواجب) ومنية ان تعطمالانسناذ ف طاعت» 
ايه طتطاعة لان ابابو سف تغدم بامرا في حي ومنز) ان الاسنناة اذا تعرس خ عض امه به لخو 
بيد مهو بجخل عند الناسحق بوط وميا فحلا بوخنيغة ومن )آن المّلِب لانشب ا نبي )خوىة اسناذه 
وان قدسها ستاذه دعظة الاتزكيع ان ابابو سف شخل للحت دري و بمو ب اسمراي يوس العاجي 
دهو سمو بن ابراه بجيببن سعدئ خبسة الي وكان سعهبن خبئة | ساتصخوربو م احد لا 
اكوذة وما نءجما وص عليه زيد أبن ارم وكب و علييمساوتو إفيو ست سنة امون وان وما ةؤخلانه 
هرون وما بليق كك أخرّهذ اباب ما كم لهام ع اكبيرا ذانا نتوصسلاة يرام التي فعضا هانهايام 
الشوبق او عل الككس اوقضاها ف ايام لسر يمن العام اقل كب لاقم الكهربدمةفيتتص رع 
مودت بوالسنةواوتضاها فيايام التثزي من هذهالسنة يكيان هذه الابأ,ؤحق اللإبركاقت 
بابس ضصللاة الكشوفت وج ها مما سب ة بين الب 


واحد بارٍ 


الزيكر_نوْد يي ع الاانصلاء الصيد لاكانت اقوك من صلاء الكسو ف قدمرة علير» وكعا ار 
انع در ضكناية وق« اجبة وهيؤسنة ولبتطاحد ان صلاة الكسوت واجبة اوفريصنة بل لوي سنةه 


-ؤصلاة ااككتو 


روي الخاريية ١‏ بوبأسناد وال ويس ىال سمحت أبامسعود ريو لقال التوصلي 


انهه عليهء ذ. أن الشهمسوالقرلا يك نان ون [حدسن النااس وككنيم] أيننان منايا ت اسه نعاى نيا واراتبثها 


ثقوموافصلوا رأ الصرايض) عن ينع رعن النبوص ل اده عليم و إن امسن والئ لا يسنا نوت احدولا 
1 8 هرا قصاواودي يعن ايوخ ابن ستعب ةك تالقهسر 
يعم رسو ل اسصبي| انندعليم وس يوم مات باهم فت ل النا سكتست الهس شابواهي فال 


رسولم 


يسول اه ص اسه عليموس لان امس والقلابيكسفان لوت احد والى 


ُ أيضاباسناد هاي النخمانين 4 


معني الكلام ف ا حديث ان اهل اجا هليةكانو! يمون أن ك, الخ ١‏ 
اك حر ع0 2 
“ايوم عأ لها اق كنا علوم اليه لياه ملي وسزادوهم لون 7 
تاعاس ده عر .زا تال ليس لي ساطان را 
واتعمالا بحا نان يعب دان داس نعا بي ومن ايانم اللب., دالا روالهس , 
و ججددافه الزكخ ةن كتياه بدو ن نامر الي صل اله عليموس بازع لالصلا 30+ 

دده نعا بي عن هكس وفما ابطالالاعتقا دمن يعبد و نما وابهه ان ؤالفزع ا اا 5 
الببه عن دكسو يمتحي قاضا فا مواد ثكلو) الي اددهن ِ 


وماازسلبإلايات الاحتو يفا وبوكدذ لك ماردي الماك عننإيبارة ف لفل 
الس والتايياتمن اباد ايتكسفاك لوت احد ولاحبانهوايخز نايس عب روية وي 
ان الصلاة مغ ريعز رحد و سك لا يةمن الاياتكالزلزة والزج العاصف والظل وكوها وله اذالكسفت 
المت صورالامام بالناس ركحيّدنكعيدة النافلة نجي بلااذان ولااقا مة ال بوجعغرالهماوي وصلاة 
كموق الم كين كاي ا تل واس ديصر الام بانس جاع لماوائة فلن اليم زاقه 
عليه وس صلاهاؤيجماعة واماالانؤراد ذلائعاا لو لاصيةالنوا ف لالانغراد ون ل الث ذي رجه | دصل 
1 جد لسار يلكي ومزابن عا وماش ةك 
ابوج اسه عكيهو. سإركع دكرعين ف رلىة ولن مار وي صاحب السئن باسناره لي عبد الهو ث ره وثاك 
أكسفت لهسيل يبود رسول اسمص ع اده علي وس فقام رسرول اد صل اسم عير سل لزيد ركع م2 
نا ركدرنع دقع فل لدبي ترج ذل يكد ينع ترف فإبلد ب بج ركد يريخ ووذ 
الركعة الاخري مثزذ لك دذ كدالطىاوي بأسترح لاا الإممرقبن جد ب فالالكسفن 
"نص اه عليردي | ذذكرعن الوص اند عليه وس! ان صفيعموماذكرجروسواؤق شر جلذار 
ٍِ قا ابيص اه علا وسإص في الكو خنوامن صل هده بيكع 
تند د دأيضا سند لل ا جع ونال الكسفت افطل الخيرقين سشجمة بالناس دكعنين واج 
سعدات د العفو ل المسلة انالروابة .ىا اختلف تكن رسول دده صف انه ملي وس كان ماوائ الإصوك 
أدل دهذالآنا جد سم الصلوات يؤدكحة الأركوعاواحدٌ| ذجي. أ ن ,كو نصلاة الكممر فكدكاه وماروي 
عائيشة بد ليل باد وبنامن السهوو و بعد الركوح ءانا نول فد روي عن عاليشةة ان املاس عليه و. 
داعنلانا فيك ل راعةنا نج الركوعان مع الثااث وله والحالاكشف عو الرجال لترم بيذي ناكد 
دعاب الوجا لمن الصوابة و النشاذى رجاس منسكك برو انعا يش رصني اسه عز) والح لككشف علالرجاب 
“كس لتزب الرجادمن ابي صل اددم ريد وس عافن مون صف التنادويمنظيات .وي 
لت دأله لايمسا ماددت عاييشة وخرهاحق لزمز ترجيع رواية الرجالدعل رواية انار بئسك وليل 
دده ابقينعيا س فلابتات الننجيرالاما ذلنامن التيدس وقو له لنارواية ا نظ رديه نغلرأين اناجم 
0030737001 س0 


(حد يشب عر دكرناه اود البابيكن اليم ولتيونيه دكرالرك واغاهوجْحديت عبد اندميث رفوه 


بشبراق اللتييصي اده عبرو 


دالزيا تعد واوا 


تل ونين 200 ل 
5 * د دعبائما ع نالتمس والف ويل لالاحكامرمانكيذ وابطالا 
أن يقال ملككوف اسه بكسوقم |عبادم ليفزعو الي التو به والاسن: نار ا 2 1 


الصلا ريو 


0 دهنالان: ديد اندمليه السلا قام فالادي يقد رالبقرؤه )سوير 
انرا ن وان" نون اناق بالصلاةواله عارحة نيالم سوا ذ اطو ل الصلاه 0 
0 فة كوو الم رامموران شاوأصلواركعتين وان ناوا اربما دانظاها .. 


أرقى لفش رن زلا حنيعة 3 عرد ا ل ا 1 
ا ا لانن دن زارب ,لضو شاف سيف 


شرق ل إى حترفة زمارد ْالسينعنعايشّة ان رسو ل اسصلياه عليه د. 
6 لإيرم رو علوئه د مش ز فول !ف حزيفة 3 ال 2 : 
ا 7 0 بير صلاة الكسوه 1 واخذه اجيبن حنب ل ولاق حنيفة ماردي الاو باسناده 
اليمكرمتتعنين عباس قال مامعتدترسول اضده لياس عع د ]' 2 
ايضا ب سناده الي سهرة بنجتو فاص با رسو ل | لدمصلياس وبل إصلاة 0 


7 2 00 
لام وعلىهذ املك والشافي رجرما الى ولان الاخب رلا! ختلفتكان ناوافق الاصول_اوفيباستي ل وقولسا 


لامو لان صلاد الثا مأو بالحد يث اي ليس ذرا ا سموعة ولان لخ ل اكتف للرجال فجت رراءة 
اناس مسر عل رفوع دده ول وما لكشم لمجال 
لتم ذولو بي عوابى ساح تضل اليس وه د الاروي في اول البابمن حدث العيرة فوله وص ؤم 
الامام الذي جيتع هئ وهذالانصلاةاأكسوف جاعة ل عاتكالجئة عبار ةم سنب انج 
ذان خض رض لوا منغردين كوا عن و قوع الغتدة دمو انفد جرفو له وى كسوف الموجماعة 
طمن بعضريرؤاستع ل لف ظ السو ف ف المع ويد وذلك ممم طعن ذاسدلان .الكسون وا نسو تمل 


كل واحد مني المي والفرالاترئي امار وان الععر في او لالباب فيحد بت اي مسجود ان الي 


ا بن #رأن السو الوايضنا نوت أحدالالؤمن اناس مال 
النظالكوف في القررولقظ الكسوة ذم الي وافايصملون نرادي كبرو ن الفسرلانهكان ف زم لوجي 
كالم عليه وس كوت القركاكا نكسون السهْسفلوكا د فييجماعة وا نكسو الملل 
ددي الصف حدبث عاببثةعن الي صلا علي روسل لم كو نالنفسس والؤراز» ايانم :الله 
تعال لاحي لوت احد وبالحيانةاذارا سو ها ناوي الصلاة أي قالجا لوا ددوكيابعسلها رج 
فيكنا بالصلاة عن ودع نإف يوس شعن أبانين ني عباس ع ل فسن البص وي عن ريسو !دوم صل أله علي 
تقال اذرا يتم :هذه الافزاع شيا فافزعولي الصلاة وله ولي الكدوى خطبنة قل اليم ابوللسين 
القد وري وليسىؤ ذلك خطبة ولاصعودمنبرولاخووج وكان ابوحنيفة .ري الصلام”فالسيي لان هنه 
لخاليسنوروالضردكا يالزلاز ل والظية فسن ؤي الصلاة دون انط وع نال فى رمه اند انم ورب 
بعد الصل ا ةخطب تنإ ادكرم ابونصوالبخداديلائد يليه السلام خطت وناو هاعيّدنا ا فعا ماىاتتا 
كانت لز هااعتقدوه م نان النفمر الكسفت لوت برهي معام َع سيم نالاخا رخطبتان ام 
رد : لاس امنا سب هذ كباب هوس حي شال واحد متامار 
٠‏ جع عظلم الااوصلاة الكننوف كانت اذو ي انما نودي جاع بلاخلاف قدم) عرصلا الاستسعالاتي 
ايعان عتخلاناقِ لد قا ابوحنيفة ليس الاستس عاصلا مسسنونة جاع ةنادا بوكوالانيور 
دكرورع اويجنيفة ف الاصؤء الموج يبو سفعر: (يح عع ندليس ديد صلاةبجاء + ولك ن الدوا والإنتعنا 
ومراده ان الصلاة ليست بواجية ولامسنو ن كصلا العيدين والكسو فلن الامام مان نيما درك دكن 
سف شرجه :»لطم دكب دالا الامام بلاس رلعتيئج رورم بلفزاة تعب ويه اخةالتاذيس اهلها 
مارويوغ الستزعن الزهويعنعبادين فرعن وعبد اسن ييدان سول امدصؤياس عليه وسلهوج؟ رن 
فصليم دكعتهرن بحم رالتراة زيم دحة ل 3 اهدرف رب به ؤد عا واستسفق واستق [التبلوفيحد يكبا 


ان 


ل ل ل ل د 
انيه لسك رلسةالاستسما وات ايل مدر حيغة قو اام زاك 
0 عزانسينماكك اوسا انارت ليه مادا الضرع دوت 
فدعاس لتق ول كواتحولدردارووااسققل تلاق د 
نتاف رساج يتسقنازادعوالاستتفا تقل درت لسر 0ق 
جاح السما اذك ستاك بها ليث قال انه تقا ي استخفرواديم انحا نغذارابوسلاني وميم دارا وى . 
كاك اديت نج ارما ار عا ار 
وا ليبح عند العرمن الانوار قال كناب الصلاه قا بلختعن الوص ادس علي وس تدخرج فرعا 
ديا كان سمد تدعا ساستق يوانم لحي بلي ل 
انب الادوادا» ادس سل فنا كن دوين تاه ايضا لعل السنة انرود واب ة 
اكاب اللدوال ان نو لةكاية وي اليد فعتادا نوصلاهابلااذا دوذانامةبجمرارخرج لالص بارال 
دالا والصب ب ائكا قي العيد وعنه الشاذي بصب ركعنينيكي رف الال سبعا دفي الث نرة جسكا المي 
مذاكدضعيف انها نيه لمن رسول اسدصلياهه علير وس وو الكبيرا تكانقات ف العيد ولد ولاخطة د 
!ف حنيغةوهذ لمارديف السغنعنبن عباس قالجرج بول عدص ف انه علي وسلم ذلا ستواضعا 
نتضريعاحق انا الصلي فرقاعق للنورد ل تخطب خطبتك هن ولكن رز لف الدما و التدرع ولك يله 
ديلب رداء مادو ينه اراد بمذو لمروياته عليه السلام ا ستقبلالتبلة دحول رلا دأ قال اله كنيز 
ليب الرداعندهها انكان مربها جه ا مله اعلاه وأعلاه! سئله وانكان مد و راجح لها ت الاين 


ع الابسودالنسرع الاين ذو له اماعندإ ف حنيغةلايقلب و هذ للاذكرنا مرحديث تس انه بذكو 
٠:‏ اندحول رده ولان الاستستا دعا فلايس: فيه وبل الردا ركتسا الادعبية اما نحو ل النى صا ابد عليكم 


ردأوفكان ةكل اتفال لينقلب حالممم نا جذب !ل إخخصب فلي ببيان السنة ولهذ اال ف البق 
ف ممع اياقب لابو يعة م تلب درداء قال لينقلب الغنط اق لخب فقيو لمكيف 6 لجملوسر 
الما نكيف فرحو ل الا يسرع ؤالابين والائينعل الايسرقوله لاينلب التومارد يم وهنابالقة” 
كته للكديريَلاف وله د يقلب وداه ذا نه بالقذورف فا نهلأكثي رتوو هن | مذ هب عام ة العاء وهوفو لسعيده 
بن ا لمسبيب والدوُ ري وعر, و نت الزبيب وقاك مالك بق القوهرارد ينم دهوضويف لانهم ينف لعن العام 
عليه دسا! ندامرهمري د كك ولائهمدن فيد ةالخطبة والفو لإبشاركون الامام النظية لكذافي هييياوستخمن 
دخ البدينعوالسبار وقت الجا روارانؤكة ذلك واشار بالمببهئ: ككذكك زهذا نان السنةفي الدعائبسط 
البيدين وقد ر وين النِى صب اسه عليه و انهكان بدبموابع ناكا مستطم المسكين وسخو_انء 
الامام بالناس الى الاسنس ها دِئلانةايام متنابعات ويدعواالامام تأبهاوالناى تعودمستهب 30و | 
الإخض راض ل الذ م ة الاستسماء و ذكك لع له نغالى وما دهاء الكافؤين الافي ضلال دكا بر با هم - 
اليكتض روا ولاكعمرا ه لالز واللى 1ه" والمطلوب مندٌ ذكك فلاخطض رو نوردي عن مالك الفلانيك | 
اث الكناراذا دوا في النشدةاتزو لعزم قال اهه تعالي فاذ اركبواق الفلك دعو اهم مين له الوك يريك 
دجوا يهلا 2 _صلاه لذو 

جه امناسية ين البييون ان سترعب ةكلمزمالعا دعزحوف ووِن | الاسكسكالان الحارض تروهو فل 
لط رسياوي دهنا سيار وهواجر؛ دالذي سبب هكف رالكا در وو هااا شد الحون الباخره اعلا نصلاة” 

ا وف اختل,.. فيا فعا الانصارو قدو ردي اخبارع مختلفة ف السئن وئيره) في ذكرذ لكا اطالة فقال 


3 


/ 


, ابويحنيقة ويح د اذاكات امصلا مكحت ئكسلاء روصلا الست رويملة الديدجم لاما اطاط احلها‎ ١ 
ولي دار وإسدمن السيي .نئي مضت اليل الامام ل وج هالعدم‎ 
ود نين ويقشمد وبل دنوررة نون إل ضحام اذا لعل‎ 9 2 


يو بأزاوالعد و وسسْوع فوصلا الامام بصي 1 ّ * 
0 الي الاوك ع ته دسي ير رد دلافراة ع للحق وعد وا ويسهون فنصرذون دجه 
لع و لاني التائيةفنقضون رقع وسي ونين بتراة أن السبوق يوه ينهد وت وديس لون /انعر يمو 


انح ذاركبوا فسدت صلام لانالركوب منمبدٌ لعفو وا تابد ستهقصا رعنوار كرابو عرلا 
عن اي يو مرق حُلتة انأو احدهامث فول إفييجبيفة ود ولتي ماحي ا بوسلهانعنه رن . الى بي 
النوضلز لير - صلاة ا وو 3 بأعام و اح ولكرد بصا بإمامين لبلابكون ال الى واختلافة الصلاةلانذلك 
السب بام ]امهرد لد تغب السلا ااانه اا واحدال ااه 
اذاكان ف العَبد بوم الصفان سيماخ لذ الامام تيقد بممرالصلاةميعاويدكع م بجدبالصف الذك لبه جل 
وألضت الموخرة قبا حو سونهم ب رقعوه مو وو سر وج للوخر يدهت نِم الصئ الموحثره : الصف 
التدذيركع عمرجسيعام ريغو ن روسههعرتبسبىيالامام الذي يليه سجيوتّين والصة. ددم عونمم عات 
جيعام الو بد دوسا رو هومن هب اث إل يوسن نكن ذكوصاحب السنن حديث فعا ماري 
00 : ان نم بن سلم واوا مي نالعدوق القيلة بصواال1ب9* 
ون ل صلاها رسول ا عدص اسم عليه وس بحسئان بوب سلم واذامءن العدوف لمسه بسي 
وهو مرديعن بنع رعن البيوصخٍ اس عليه وس وقال مالك بصق بالطاينةالاليركعة دسج دنين بدالا 
قابماحتي, ُواصلار ل صرفو الي وج والحدو وب الطارئة الاخري يصركم رع وسدتين ويس 
تومو نوبقون صلانقم وبدقاك#الثافويجما سد الالهق ل يتغل رالامام حي بم الطابفة الث نيه صلا 
يسابع مووع ا خسرزين نبا داجو زصلاه"اموف بعد رسول ادههصفي اله يم وس فض ب ياج 
اقل اشن وا مسي الع وري قد ردي ابوعياشالزد رقا نالبيصوإسعلير ولإصوصلاة لو 6 
بن ليق وروي صابن خوانا نالبيص يي اهه عليرو صلأهاكانا ل الشف ييجءاسه ورو يان" و0 
ندل ذل عطجرا نامرع وامالكلام فالاو والارتسئظلا هرالقران فقوا اد لنوله نعاليواذاكتنروفاقت 
لم الصلاة تا ري مم معكة وهوخلاف قودين في لبي لان الامام عئره عتم بالطا بعري نلابطا بعَةْواحمٌ 
وكذاف وله نغ ى/ لنت طارية اخوي يصلوا بد لع إخلاف نو له لان ةد صاواعى مذ هبه وهولء ني فافا جل 
للك ونوامن رايع بلعو خلاف نول مالك الث فج رجري) الددلانه اسوبان بصبروط بعد السجودمن وما الغو 
ونا الطايقة الإحرء ين يك لهاللان التاللتع عيب دعلىمذ هرما بابكلون من وماي]1/ كني ٍ لك صل 
دعىمذهب مالك والث 


دي دجري اله بلزمرفراع المقنويين الصلاء تراغ الامام و دك دلاعوز فيال 
7 بلزم تا رالامام لل فراع مدي و ذكك اجوز وايض ودبت أنسيبوالاماهم 

0 
ول 


المي لكي رواستدبارالعبلة/انا نتول مسي يرجا لالمو يجو لس 


دهوايجو زلا يقال يار . ُ 
ا حىث أواصا بده ئجاس ةككذا حال زوف وأستهبار امِل جُورَايِض حا للفو ف و القن عبرلل بن 
ف ضلاة لوف نعل اذ لنامواذقللاصول واه ملا حسرنيزباد مارو يان سعيدبن العاص اراد انوي 
صلاة الذون بطبريس انان فقا ذمن سهد سَكْ صلا لذو ن مع رسول ادههصو إلده عليه د" محذيفة نوصف 
له صلاة ينون فصاع ,م وكان دك كضرع المابة سن عيرتكير وقد ردكي قالط نانم غزوامع عبد الاتمز 
ب حمر غكابلٌ نص ممصلا الخون نحا انماسشروعة بع البجيصقٍ اليم وس وحد ث العلواوقب 
عناحموبن ايع رآن اندسهع اباعبداسه دين سناع يعيب فول !في يوست هذاوبِو لان الصلاء”معالبي 


اسه عليم وس وا تكانافْصً من الصلاةممالرا ناك 
0 0 اد يعافا لواح ا ديك دهشي إوينم تملا . 1 
اك كا ماد فيا يدن اليفسدهالذهاب داف إستديار لايك 
: 7 لصا يد اد ل ل 3 
0 
عدم ا مو عند عد مدقو ل واروي و ا ل بي 200 بهل جوداخم عر وجودء ولارؤب 
0 0 يعاق زباتاقمو جروج عليدمارويياوهذ الذي اله 3 0 
حب العدا ف غاية البعد عن العتمد قن اباروسف لاييكرمة روي صلاء انو في مانا( 
عليه ايلام بيك وسمووعبت) بعد الريمول مكيف كوت رداب بن مسحروصلاة. 0 5 08 
يع لا سشلانا ابت وم سه م 00000 
مق ذال هاس الافة اول كتياه بالطافة يوحن بف دون لاه 
5 0 . 5 موسو فيص بيبا لاي رلحنين وبا قدرويخن رسو لاك انم : 
هليه شل ! نوصي الخ وق الخو ف ركعتين بالاو ودكعدين بال نية وله وبي بالطا ةالول ركعي | 
الخ وباج ركذ اخقة وال سق دال تود بص ل الاد لي ولمة واي كتين وقاران فو مامه 
بالخنير وجه فول سغهإنان القزاة داجبه في الاولرين» ذاصلاه] بالطابفة الاو تحص إنقرلة للج 
كل الاو يقس رما ين الطا يغتين ولناآن الطاب الاو ١|‏ سهوت رلعة وبصه د دان من وجوب فنيّالملة 
ام سوا ستهقت رلعتيجيعا ما الراعة لتجزي وبعض مالاتهري اذ الت نت جيمهكايقاع شم 
ناقور عم و احد الوليين عن دم الهد قال ف الزاداث نان اخطا الإ منصل ىبا لطاببفة ااي ركوالقا” 
0 نندت صلاعفيرتتبيحاالاالاما ماما الطايه الإوبي فا نٍ اوان اخرا تعمر يمه وكفتين وزها خطافا 
7 0 به لمن الطا ينم الاولى لايم ادركوا اركح *الاانومسموفو نبركعة فلراصاوا ا 
النا ب كان ينبني | بكرن أعيران لنت عل ل للاينسد فرامناواالن واخروا فسدت صلائم ان مذ| 
ادأن رج ومين العَدْوٍافٍ الصلاة لاأوا ن الخرانعن الصلاة فاخرافميحصرياعئرارآنه ففسدئ صلا 


٠‏ ولوا نهصف بالاو لي فامصرفو او بالنَبِية الُسحّفا نصوذواد بالاد لي الثانية فانصردوافصلاة الاو ل فا سدة 


لجرا همي او مممروصلاة النَ بي ةجاب لاوا فمف اوائه وبيضون ركعةيتراة وركعة شيرف| 9 عبد 

دند قٍالسيوا وير وكيم بيد ون اولابالركمة الل م فحن الرعة الال سدركون لهالا وكامه ركاش عائا _ 
خلفالاما والدرك للصلا في اولامان نمع الامأم يِسْتَح فصا ماسب ىبد فاوانه ل يجعل كاسن 
والفكين ولس جمؤاناس: ايف فص لطا بفة الاوبي ركىة م انصرفواوصي بالهابيئة)لن به 
دكعة م انقروؤوا ترصف بالطايخه لمالا رح ةم انصرفوا وجا تكطا فة وقضت وكمتين ناد صلاء الاو 
فاسدة ماكر نا وصلاة" الطا ديه انيم وال لتةجابزة لان الطا به ال ةف الطاينة الاولي واتموً 
سؤموضع الانصرا ف لاجم م انصو دو ابعد الركحة نه فو زصلاتم وكدكك الطاينة لان امه 
'امصورا نص رفوا .2 موضع الانضران لان الطايفةالالِيْةهٍ الطابئة الت نم وقد انصرهوا بعد نراغ لاما 
دن الصلاة و هكذًاكا ن يشخ ان بنِصض وفوا حورصلا كذ افي السي راككير ذوله ولايقانلون وجالالصلا 
و6 التاذي رمي اسمعنه يع نلوك وعلدمالاعادة دقادين سرج بتنذون لاعادة علوم ناماروكة 
لصح العاريعن عل عن اليه صل اسم عليه وسإائة6 ل يوما حدق لكالل بوتنو يهورناركا شعلا 
عن صلاء الوسع و حنغابت السب وويداتضاعن جاب رين عبد همعن جزين النطا ب حَابومٍ انه بعد له 
ماغريك انهم جو دب كنار ف سيف ل يرسول اله ماكدت ان اصح كاد ت الممّنق ب قالالي 
“اس عليه 3 ساراس ماصليئز) فنك معالبيصلي اسه عليه وس ]نوا للصلاة وتوينانا هلي 


اله" 


المطريبد ماغرت اورم صلابعد اللخ ب فيه ليان الصلاة لاجو زم لقنل فلوجازت لاكها 
رسو لصفي اسمعليد وس ضن دقاو تدر ينثا جحو دالا فذ كات نزخي بويا با 
عرو تددن تدصق سول عدص اهم عليه سل صلا الذوف فيبنزوة وات الرتاع فثت انصلاة 
| 8 التر كات نولت ون ئنهن فلى نركد سول أ طفل اديه عليه وسلالصلاة بوم الح الاج ل القتال دل 
- 7 ارال لمنع الصلاة ولان سا اق الصلاة ف يرأ تكالكلام يسا ببالاعال ان قلت قل امهو 2 


2 


0 26 2 
١‏ ل الدابة بد داللص وللطر درفي البادي ةبجو مز ذلك ف احزذ القراويار2 ىه 
انلو وض كرصلة روات ا 
دقيلهالشات دعن الاصعرةبتات بالف داذاااحتضر ليوو أبن 
لل ماتلا نالو حمنرته وماك لوت ويفا فلك ترا يمن لوت وال دسيلذو رب 
مسوك شونا ما الو لين ين الما ددن انيع بيسن 0 
مان برا لال ال مام في ؟ انامض العذادي باب جناي نإ قال | ذالم ا 
البخراسان فان عتاكة اصحاب القلوب ون مح ب 2 سي ليه افا قال 
ار ل لوس فص قب امن اليماب وامابوي على شف الام نان الس يوان ظ 
يا لك ليا حة كلاو هده اله قوب تلاوت تعد الوت يوضع الوك زوزق وز ٠.‏ 1 [ 
ّ ئُ لل ا ا له : لرويج والشق النصف والمراو مئءا 030 ا 
و مي قولداشهد اذلاله لاه وفؤلداعدادي رسو د اسر وير لهي كن 6 نت : ا 
بعال دود جو جيع الوفت لابو اواو حي سناد هلي معاؤي جب ل لال رسو ل (مرصؤائعه للقن 
0 منكا أجزكلامه/|لهالاادهم دخْ[إطنة ووه ايضاعن فيه سعيه اد ري تالف ل ريون ارمملاده 
يه وس] نتنوام و نكر نولل اال لاع و هوني الى باسمرما بو أب كنولم نك بي)مد ميت وامو 
حتاف وفوله عه السلا من قشل تتبلافل سلهه فو له ناذا مات يامو مز يناه واايقع كك 
0 000 مفبوح الغ والعيدين وبصي ركريه المنظرشبهها في اعين الئاس 
دف ذلك مثلة فلإجونه قد توارث الامة على ذلك وداراه ال إن حسنا قهومند اده حسن وقد روي لدان 
عنام سلقات دخ رسود اه صل اله عليءوس ل ران ساود قد شق بصع فاقضه ملسف جيل 
جات زاعلام جبرا نه واصدفابهحق بود و إحقه بالصلادو الدعامليهفان الد لعل الئركن بيد ديه 
تدان الاشوافو املاح لان ذكك تبه بهل الجامل كذ ادكرالنقيهابواليث ليه سين ويه 
لأنهافل ابعل المي مالتكزين تالصلا م الدفن ذزنيت الفصوزكنككه قا لاتونصراليض اي الاصليج 
دجو ب غس ايت ان اللابلةعتلته ادم عليه السلا وقالوالولد هذه سينةموتاكروكسرالنومي ادعه 
1 سلحين مات و فحوذكك المسلون بعده ثوله واذا اراد واغسله وضعوه ع بسريرولارداية قكيفية 
ادع عن اصابنا نهد مون واختلن للشوج مال بعضرمروضع طولادقال بعصم يوضع عرض 


م 


ا 
| 
ا 


باز و الآكون الابالمنوب فباجا زالمنرب جا هناقك المه رالذئتكصز يوقت ليج 
| والعقر اتنا ذاكثت العالىة سد اك ابضا فلافرق بنزما قاض السير ليرد لوان انامس 
أ لعضوه دز اكنهخاف ذكك لمذيخ له اديص بالناس صلاة انون لانة لانعجوزصندحوف العدودا مايل 
٠‏ إذايان العد و وامَنًا حاضراد ذكاثلانالدياس ببْفْجنوازصلاة الحو عر مما ستحسنوا واجأز فا 
ْ ا ذكك بالائزٌ والائراماحأقحوارها. عندحضرة الحد وو لي جوازهاعنبخوف العدويكانجواز هاعنمخق 
ظ : العد ولامرد ود |النابوجبهالقيا س وله يوم الاحزاب اراد به يوم خهراخيد ق فيالدرين ةو عرد لله 
[ ا كانتؤ و أ سنة اع لذ لص اهب لعي الاحزاب مالي اماه فيخر ل نجاو 
١‏ ومن | سئؤ مي وذكك اناه مك :جهو ا لاعرات وانوامى بنة من فوق الواوكين قن لالش ق بنواغطفات 
ظ ومن اسفل الوا يمن طالخ ب قربي عاو ناوا سكو جلة و احدة حي ستناصل مو دافا رس ل اسلا 
1 ني الضه في زبلة شايّة فسفت النزاب في وجو ههم_مردقلت ا ملايكة الا وناد وقطعت الاطناب واطفات 
| نيران وأ التهور و ماجت المي بع في بعض و قتف في قلوعميرالرعب وكيرت اللاكة يجوانب. 
ا عسكرر ناهمزمو امن ع كنال وحين سمح رسو ل ادص اس علية و باق لهم مرب ا حندقع ىمسي 
ا شار عليه بدكك سل نالنارسي واشتد امون وظن الومئو نكلين وق ل بعضالنا فغينكات دراج 
ا كور كس ركم وقيصرولانته ران نذ هباي الغايط وكانواء رامن همرحي انزل اسه النصر وذ 0- 
ْ قوله تعال بايا الذين ‏ منو٠!‏ دكروانمة اسه مليع اذجانكؤجنود فا رسلن ملم نكا وجنوهاإنزد ما 
ا اكب جنود الملاية الو له نف في و ري الهه الذي نكتتروا برعم رإرينالواخ رأ وك اده المومنين التال 
! أي ياليع وا ملايكة: ف ل صل اسه عليه و نصرت بالصع وا عيلكت عاذ بإلدبو رقف [مثاذااشنماخوفه 
0 لوا ركبانا فراديبوسنونبالركوع والنهر وده ذاكان لدو ف اشدمن الا كيت جما محم النزوب 
ا عنالدابة صلوا عليه يومون ايحي ثكان وجو ديهم ابي رواللِالتّجدال الله ذنجعلون بود اختضينٍ 
لكوع هذ القوله نعل فل ليكجناح ان نتروا مئالصلاةأنحفيْ وللوا من القصرية الصفات وهال 
الفقصر .اعدادالركم) تيا نوكليس تعلق ,الخو ولو له تعالي نان حعَم رجالا وركبانا وقاد تعايفايهاتولم 
دجه اد وللراد ثدحال العذرو لون عذ رجو زل هنك التبلة لاون وهذاهوجوا بط هرالرعايةدعيملم 
بصاونجاءة ركباناو ب دقل الثا تيرجرام وذكك ص لان باز الخصؤيين الذي وبين الإمام) ليريكان 
للصلاة ولاو زكم لوكا .دما معراوطريق اوحابط والآبة جولةي ىالصلاة وح انام اذاصاوابايبا وزا لكدوف 
الوق اويعد | كن علي مالاعادةلان الحذ رزال بهد استاطالترض عضاركوجود ألآءبعدالصلاة ليهو 
«اخ ومن العد وومن السبُّع سوالان صلاه الخو فاماجازت عزدحنوف العد ولددخ الوب و كك مو 0 
السبع وده صوح وشوج ختتصراككقي وح الغغ) وا خايغمن السيماذا| بنط النزو لعن دابه بصق “و 
ذكروم ا 0 
: ابص حالم لسرا ذاكانطالبالعد م العضرورغ واذ اكان مطل بابو للمنوو رغ و! واراوا سواداطنوه عرد 
ار فصنوأصلاة لغنوف قاذ ١‏ هوا اومتزاوعنمفعلرمالاعاد ةنامر صلواصلاة العذ ربزيرعذ روصلا لزه 


كين 
كر 


ني 


نوات 


7 م 

سبد الدبين الشري رو الاضع | ندجوز عل اي وجه وضع ببسياللناس وا يوضع عل البتويزلبكون افْرن سن 5 1 
الطعارة ,ازول كاه نه الجن لكالدكللدكر والانيٌ لاني ولايمسإخلائ لجس الااذاكانت معن د عن ْ 
دفارة د ]يدث قعدتره مابوجب المرةه كالردة وتبيلإين الزوج والوط عن مشرهدة اذ احدث ذكك قلا 
الغسل هق روا يأبو سف لامماصا رن ال حال لوكا حيلم بجيله وفي رو ان عنه يليان هنه العا 
حدم الول وذاكةلاجبئع الس والمعنرة عن طلا باين لانمسكؤزه بجعاوالزوج لابن لالز وج خلانا لي 
دام الولما نقسومولاهاخلانالزذ ل نمامعّدةعن فراش حجكالزد. ونان مو تسبي لزوال مككوعنيافعا” 
تياد الصبي اذ لإكنمن اهل الوق نسل الفساوالصدية ذاأنت لاي بنسلها سر 
,لانمل ازاكان بالمابالسرّ ارمراهتا والاجتني ةنميه الاجيى تكرقة: اذالم تؤجد النَّنَخان وجد د لد وي 
مسابل أخوقة وله رجمان و سودي طرقة هذ الاروي ماب السان باسنا ليان اي 
علبه وس قال لاون فنك ولا تنظ راي لوحي ولابيت قو له ويكنق بسر العو رع الغابيدة هوا 


5 حي بيد الها نل لدي سنج لت رضي هلمن الرعاليالكبة دور أي 3 


1 و 
1 
/ 


00 


مح 


كإنا 
0 


وثر 


وموالاحع. بدليؤا وكرنامن حدبتث علي وله ونزعوا كتليف اي 


انظراليماكمو تا 
0 1 ترج هس السكة ات يف1 نيبو نكمواسعاحي يدخ ل يده فبعسل يديه 


فا صياجود هكذ ا دكر| نوئصرا لثاماردي في السذن مسن الليعباديت عبدا هه لزب يقال سموتعايقة 
انول ارادوا اغسل البيصليرابهدعليه وس[ فنا لوا واه سائه ري لود سود اده صل اسه ليم سبههر 
منثيا بدك ا جود مونان د نشسله وعلي هياب كل اتفضو[القي اسه نعاي مره النوم حت مامؤم رح رجل الاويه 
من ناحببة الببتلابه رو نمن هوان مساو االبني و علهم: بوفت مو إلى رسول اسصلي 


صا 
2 َ ه و عليم بص يصون 1لا« قوق القيص و بد ن اقيض دوت لوانتن : 
1 رن :دلت من اموي ما استد رت ماغسكه انفد ل الدب مان الستئة فيغس الوق م8 
سبو الرسوف علي السلار انه تيو لتعظيمه ولان الغسل حال اله نتكا سل حال ورد لين 
رد د ديه ولانالتج به رذ هو الامكن من النظا ذة ثوٌ له ووصنوه من يْبرمضصدئة و١‏ ق وامابيدا بالوض 
قبل المس زان العنسوحالء امجباة بقعم عليه الوصنوه »كذ احالة اليم وهومعتى ثُولء اعنا رحالة اهيا 8 
وعندالشائئي رجداسم يعض و وذلاضعين/ان د لايتهيا ذكك الب تلان الممضة ستيج 
عن جرد حصو لوف ال والاسقننشه ف ليتس بمب رت عن جرد رالا قي الاننالانزي نه ادْاستريت 
31 ل لاكون مودياسنةٌ امارغ منجمفة افيض وان الفوف.ة ادارة ألا هوه والاستششا ف جذب 
أل بالنْمس ال الانث ولاجصلان للبت فُمسفئطا ن وا راسعلان المقصوومنعسرالبيت النظلافة 
ولايوجد ذكد لمع ولابوحزون شل وجليةخلا لنبلان تأ على وجليه في مستتقع الأ« ثالميت رخلاه 
وسا سد سوالانه ليس باع قولمؤجم سيوع ونوا مالي بعطرها دامر » معناه اريراك اك كركذا دكن 
المطرزيوالمراد مئءادا رم ألم >< حول السرم وترالدئعالراججة إأكر” 
الغو له عليه السلام أن انه وتزيكبه الوتررواء علق 3 دك لسن لمو بشو بالك ر_اوالرض مبالعة 
في التنظيف وكرصا حب السغن با سناده الى جر رين سسيري عن أمعطبة قا لت ول علينارسول اسهص ]هه 
عليه وسإحين بنش فال اغسازه لا ادجسااوالنزمن ذلك ان رامن كلا دسدر واجعان 
لاخ لان ا دتمل الور عضول ولو هو الات ُو 6ت ]ين قال افراع الى 
لين اندرا والحوصض ببستم ألا الغراح و وام خالمنلحصول المقصوو و هوالتظا فةوانالة الوسئ فو لم 
ويف ؤراسه ولي باون نظت لهاك البيت وهذاسقوب قي السرر داكا د بالسدر_ 
على شت والالسروالش الاب وامابه كذ لىليكون بد اب الغسلم الهم 
قال مار وي السئن عن ام عطيية ان رتسو ل اسدصاي اسه عليمو, [ل ل إغسل 
اهاي ميا من ومواضع الوضود مز قال ابو بكر اراي سترحه ليئ:ص رالطراوي بغش ل ارلا وهو 
على جنبه الانبسرمٌ نفسو هو عوحنبه الاين م عسل وهو عوجنبهالالسر لهم الخس ل لوهلا 
9 ب امعطية مننؤله عليه السلام سار ادب قل ابركرارادكوايغا رع بننه 
همي خفيعا نا نحزح منم كي غبيله في هوم بدك رصاحب امراب الحْسلمرة 7 
ادك اراذي سنت مشا رونهااف ليا فو ذفان حوج منه عسل ولابيبد عسلماي فاد حرج 
يعسو كلسي ولايعريد تمسل الم تالو لابجب اعادة انسل و ال و :خوج مارج متاق 
بونص و ل اليش دي رحمهادهه بهاد الغسل و من اصه] به من قال نواد الوضووو هموضع ره تلا نالفسل 
مأكان جب بالورث حال ابيا تكراحال امات واما الوصو لان اموت حه تكاخاج لام تلوت ف 


الوصو ء وهو موجود] بور الاج يضاف لمم بنشه م ثوب و كلانه لوو ضح في ! نتبزاديششت 


ابلك لكلا وك شل تو ميري واسه وط يهو[ 
سنةق لايوكرالرا 5 ب والمراد ا 2 رت 
00 ورك ا تمس الاي السرخضي يي 0 
ابو دي فم توح مخننصرالكرجي الممساجد 2 ب المي 
ا 
ذاحال'لرات ولاباس بسايرالجلب شنط غبرالزعغران والورس لماجا اتيب بعحال الي 
00 ل الات والتعئران والودس يك حال أخيو كذ ابعد الات وندروويعن لبي سل ال 
نه مح الرجال يتن المزيععز كن ا كرما اودري ولو عط ركان اشراطرية وله لاإسرج شعراليت 
«لاخبيته ولاب ضطمزع ولاسشعرم و فيك[ ذ). خلان لماج مابس لناماً 0 اذك رأبوعبيد فُحد 
مثيلتعن البيت يسوج راسه فقالت علا صن م كو رواء ابزا دوعن و 
احذت بناصبنه فارا د ت عابِسْمان اليك تلأيتاج ال تر ا ان هده 


شع لللزبيةو البتلاجاع, 


الراولان محا الميث أن 

ولانمنح ليت اجزايه فلامعن لفصل بععراجزايددذنه بعهوفز ل علي السلا 
مانام ماتصنهونبمرا 0 
:ل وضادءا أن بحو ان لزان سدة يدق الاحا دو نالاموا تككناقص الظهرو انا رب وشو اك 
خسار الكنين السزةان كن الجسؤ نلثة الاب اع ان ان ع ةسام كن السنة دكن ” 


الكنا بد وكمن الصترو رق كن الس ع الحلنئة ىقار ارد قبمرافيمن 
مناصزا لعنق الم ]كن بلاجيب ولادحريش ولاباس بلزياد قعل النلثي ةكين الرجل دكن كاب 
لحني دهذاماردي القارياقي اسن الااقاد ركاه ادس كن نن في ثلاثة واب 
بض حو لية وسكرل بنع مير السين فرية ب لون وكين الك , ب فيح الرعل توبان رادو ازا رده دآ لاردري 
سؤخد 21111007 اماه ليل والزاب فال وعيدقات 
ابوعسسدؤه اميل هذا لمر الصديدواله دالى ةيرم هذاكل فا 
من الذهب والفضة والراس واسنياه ذلك و رن الود رع ها بسر و هد اروك السئن مسنرا للب 
قال مصعب اب نير توم احد دل | كن لهالامرقكنااذاغطينارا سوخرحت رجلاه واذا عطي وجلرمخرة 
راسم قتال رسو ن اورصق ادنم . ليسم غطوا نعاراسه واجعاواعل رجليءمن الار والمن كحبا” 
مكو و الإذج عل مال الامند بهت اما سكن 11 0 
دخوقةيربطصهائدباهافوق الأكنان عند 0 للفانةد هدالاردي 
اسه ناولحسهانواب فبغسلا بننهام" م 
حق المراة ليا ثواب ازارو روا وحمارلانالن 
كك بعد امات 0 0 
تنبا جتزي بالذي هوك اككناةا ذاكنزت الور هفل المال نو سىة على الوزنة رهد اأحسن عند 
تتخناوان 1ه دذلكعن السلفتوله له والازارمن القزن الي التدم واللضائ هك دكك والترن هن 0 
د الفافة في اله طولاك انال اكوا كا ونان اادوائف اذاي احزو اناد الكني تكن 

ادلاه مام لسلسم مبميسط اللفاقة َالازاره ا رذوفها ديو طع ا ميت في الازا رم * و جطنالازا رم البضسه 
مفب سشقَه الابسو على راسه وسابريجسدهء عنمن كيلست الاب نكذ كك م نلف اللفا ةوه ارد 
لذانوهدالانالائضرر نيو ن الظاهرمنكشه الجا نب الاين يعطق لايع لمن عليه 


1 


- لايس الذرع اوررق ذك تارب يط اللفافة الاذار فضي الوا ف الاذار دياو د اريت 


الازار اللا وت بط حزق كو قاللغافة عن دالصد روب سل شع رهاظفو رون عوصد رهافوق الذ معت 
اللف ف والازارواكئا رو هذ الان شعرا مراةي سل ل لمرهاحاك الحيومٌ لزنه ما مؤت لابؤصد الزبئةومة 
كين الرجال باخرير والابرنيسيزكلان النساداعتبارا كاله الميوة وذرع للرأة صما وهومدكرخلات ذر عليه 
فاتما مونخةكوله حدث امعطية في امعطية الانضاربة نغوف بالكنية واسمما سيب ة دكروها فى باب انك 
فيكتمة معرذة اسأ الصيابة ذو متاك يد رح دععااي تان برحل للبيذ لاكزان قالوزاذ الوبالات 
ها لب بكدنه علوم نب عليه نفقته حال حي) :هالاللراةعند مه فان كلاحب ى زوجصا خلافالاي بوث 
جهو لإ يوسف ان الك كسون يجب عؤبئجب علي هالكسوة حال الجياة ودج ف ل هران باللومك 
انقطم مابينها فصاركا لاجنى واد ال يكن ليدم يق علي ككفنه فى بيت المال اعتبا رانمحالالحيا ار . 
فص( :فالصلاة عل اميت! عن الصلاة على البيت واجبة عل سبي ل الكنا يه فا لاقام عا البعمن سقيل 
عن البائين اما الوجوب فؤواط.ء الي صل اده علب وس والإمةّ من بعد ليون واماوجوفماسبيل 
الكناية لان الغرصضنين الصلاة مادق ليت الس وذيحمطز ذال بالبعض ولان ف الانيحا بويع انس 
حرجاعذلما و هومدذوع سثرعا ناكنيبالبغ ضكللريام ذوله راون الن س بالصلاة عليه السلطانات 
حمن را احزه هذ اهوادتمرورعن اصعابئاور ديعن إن بو سن انالولي | ولي ويه اخد النا ذعى رحجوانه 
لتامارويع ن البوجس اه عليم وسل اندقاللإنؤمن الرح ل اليجزيغٍ سلطائه و لإيجلسو ل كرمنةألاياذ نه 
وقد فم لفسي أبن على, رو را را 1 نامرج 
متعاقبالي تكان الول يأو يالف ل والككزير: والدفنلانانقول بيزم يعدم مل السلطان 2 مبا كل 
اسقاطفيريته ونه | فد اموالعامة فلاجو كلاق هذه الامو رلانه لا نعظم ف مبا ئها للسلطانوالازد راد 
الاسقكنا ةلهن لوتعضرنالنا كيان خض رالسلطان فالناميأولالان له ولي فاث يضرا 
فيسو رن اماما ى وهذا مارديابونصرالبغداد يا تعرلامات ندم عم يجاب وء لجاب 
كمال عبد ال نكل تقذ ارغب ةس الولايةامواميرالومنين ان بصو ٍالناس صمعيب مله بإم و من صل دسه 
الاحيًر مو الذي مصديع ى لوف وكان ذكنتخ ص الضىا بع مسي ركيرواماقالو! تعد بهه ونان في 
لدم عليه لابلزم اناد ام العامة حلاف النقّدم على السلطان حَمِتُ بوم ذكك فيمن اوجب تقد هم 
فو له قا ءالو يقال الند وديم الو احق بالصلاة بح هوالاقزب فالا من دوي الا نابلان 
الاترب او في به قحبان كك د كك ما تهفان نسادبا ف الفوابةٌفاسمّها اولي مثل ولب اواخوين لاب 
دام ادعيئفها برسنَامن الاخر ولي سلاحدهها ان بقهم غير شرككهللا 
بأذ ئهلانه ما اراد الاسلان رمي باسقا علحقه فلالسغط بذك حئ شريكه :لاق مااذاكان احد هها 
اقرب حبيث يقد م نيت العدم ولابة البعيد نصاربالاجني ف ل الي موا مين الفد ودبي ة تر مختفر 
لكر ف امراة مانت ونوكت زوجرادابؤة مندائهيكن للإءن ان ينعد م عل | بيهو ينبعى ان يقد اكات 
الزويح إتدئ ولابتهلانغتلاع السبب با موت وا مابئه م اباهليلابلزم الاسكئاف 


يدقا لابوتوست ؤلدات 
بد ) عورا بيدلانه هو لوي وا نمامنع من لدم معن لاسرا ف وذاكئلايسقط ولاية لابن الع 
وانكان لممالب نم نعي الدج جازتهد مه ع ل اللاوج بلاكراعة لائه ل بتغد م على !بيهو سا القرابانتت 
اولي بالصلاةمن الزوج وَلَدَآمَو الم ودين اللو انطع الزوجية با مون وموك الموالاة اذالم 
فح عن احؤم ن الاجني واذ ا كأن لهوليانافزيماغا بب والاحراد ل بالصلاة:واؤاكانَ الاتوب 
مردؤه فلص رقلدان بقدم منننا وله فادصوين الول والسلطان اعاد الولي بجي إن شااذ اصلي 


٠‏ عن قزتب وأذاكان ع صنده فلا سيوع ن كريب واماالزمان فانه عشي في السشنتاعن قريب رارغ مات الإو 


1١ 
اما اجيم ل اليك بلااذن الو يويدالول انس مارويبانالببوص ل الهم عليرو 1 وماك المرضة‎ 
10 ليلا ككرهواان يبوه وجهالاستد لان التوٍصوٍ اس عابيو‎ 
تاليا البخياولٍالوسينمنا تاعاسلاو اول لاي‎ 
اق الاعادة بان لازنا السلطاك وذكك يحون قولء وانل لوجر حوان بيده هذاءا سي لور‎ 
“ل الام ذة للسلطان ولا لذن وعنهالشائجه امسجوزة بعد من لدان كرا رلوجاز لصوي رانو لامر‎ 
وال بوجي |بتعاوادر. نه لاوز وات الخرمن سقط ,الوق لامي تا ةلاتعاناذ ل وطيرد شرع باك‎ 
دايز علين سلا البيوصلٍ اسه عليم وسلم برلل ينان صل أدده ليمو م كات و بالصلاة عإين‎ 
ا باد ةاعد الصلاة نالوق لايسقط بنع ينيع فان قنصا رعاو صلاة غير الول والسلطان ياي‎ 
اك مايل ل سقو طالفرئق ومع هدالوامادال وجا زفع لان اند لهاسشرد فل تكو الصلاة الفوصلاهاانار‎ 


١‏ ا يلااذن الول مراك نارناعاد الو لان بوماصل الاما مي يلون الفرض ما صل الولى وان (بجه زولا 


'الماة دسق ط لتم بالاو نإنافن صف ليصا مليوس | لج سبعين مرق قثاو بلمعندن أنه 
عليه السلا صويع ف سبعين نو مرغ بعد مر وكا ن مزع موضوعا بدعواله ايوص إسد ءالا 

فكلمرة ذلمينكارصلاه جنع على انان رلابص ل عنء لامعل الترريد كوت نس بصلاة النوملا 

عليه ملع ولد وهواد كادض اف الي صل عه عليه دسل الوم كأوض ع نون بديومار ديد ع 
صاحب السذن مسو اا !وساب نإ اوس يباب فى قل ل رسو لاس صل اس عليم و" أن اسه تعالى 

حرم ع الارصاجساد الانديا كو له وان دون المببت ول بصو عليه صل دين ولاس ةواكونه مد ذإنا بىبالفسل 

كف مار وي ابنسماعةع نج دلان العره وع اما شرطت عند القدرق وبالدئن نت ال روالصير انهلابصطيز8 

ْ اذام ان يعدا الذ ان الصلاه بدون المسل ليست شرو عة ولابومريا لفسل لتقهزء امراحراداوموندس 

لالت الصلاةة «القد درك وصاحب لَه واابص على فبرو ما ردي الوص ادسدملير وسإمليط 5 
تبرللسكينة وني | بو الغاري عن!ي مربوغ اداسو د زج ل اوامراقكانيكون ف السي رغ السير فاد ولويهل ...6ت ظ 
الب صف اس عطي وس[ ببونه فكع ذا تدوم زف ل ما ذعل دك كالانس ن فالوامات يرسول اسه ة لافلا انقوف لخ 

قغالواا ندكا تكد اكد ا حم روا شا ندقال ند لوق عل وبع ذا يرن فصل علبه فو له وض يرل اتاج د 1 
ذالعتبر كك اكوالراي هولخ انالح تبر لني غاب الغ وذ كان غاب لطن اهسنج لايص. 5 10 
عاد ادواء رسع نيجه وهن الخال اميت وألزمان وامكا يتل اماخال نان لبيك اذالأن سين تسم نادي 


3 
: ف الارصل الصلب ةاكز 2 


في الئاه في الصبيسلابضي نع قريب لبرودةمانحت الارض واماللكا ن قا الب 
سالاد الرحوخ فلا آختلت هد الاننيا وض الامرائى راي ا منت بي بهوا 
ذكرافام جلي اليد مختصرإسمى بإلكا فقا اتويو سف في الآمالأ يل 
اللاثة فبؤلمم بصا ايم ون ناكام وأطنم فو لاي حنيفة رهذالانالغالبهان 
عليهكاانص ف عإمن مضت عليه السئو نلو له والصلا بكي ككبيرغ جمد اهم تفي 50 
سبعحاكث للم وعيءك في اخزه اعلا نالصلاة عل ليت ار عككديرات,كبرالاو لي وفع اديه ره جنب صلاة لانت 
ينول سباك الهم إلى اخرم والمعتدي سنوي الامّراايق ناه ومصتؤعل الي صل اسه عليروس لي 
دراك ةنيد الت ولاموات السليئ كبو الا ولايد كو بحده عنمن وم يات فلع . 
بد به بعد الككي ة الاو قبا عل ساب نضاواتخلا تاللا دي رمماشه و فيعددا 5" ختلاف بين' 

ذند رويعرئ عباس وان وجايريعة زيوائلت عونت وعفدة مروزبدن 0 


ديد 


وان السسِغبةٌ وعدوا ار ككببراء وعند ربت روحس وعنءإيانءصيعى هلين حيلف زليه 
ا وكبرع قي قثادء أسسع والاو لي ما كلما مار: روي الادي كمعن جاب _أن النزي صف اس عليرف 
صل علا شه العا ىككبرادبع و ذه روب العلا وي يا سناد الي عبه ا قال | في العيدي ادك 
عانصلا اح ليث وند روي ترح الأناد ابينامسنه !الي سعيه بن السبيب مال قال ب ركل ذلك ن أذ 
خمس واري قامويمرا عرالما 5 الصلاةءل اختاز وعنجر طن قال ا معاسش را ميواب هما 4 يه 
النَتد ي لمن بع دك راذا 9 كان من نعم اش اخنلافا تاجميعواء عاوستى رجعور د البميهلة 
الإنازة فاج مواعف الجوع الى اذ ولصلاةً القصلاهارسول اس صي ام يوسا كا نت اربع" 
وعن عب و (نهه بن مسحو دافا لكل نلك 1 بيبكالناس قدا معو اع ل اريع” ان وائما 
بعداللكسيرة الارر لان ذلك موضعء يتاب رالصلوا تككزا هذه اي 
اه عي ربوأ لقوله قاف ورف سك كك اكه ذكوالاون كي ون 2 
ليت لان العا ض هوو بهو السابالأموات مان السلينكالبفها 0 
دعو ذم لننسم ولررت وذ لان دعا للغفورانزب ال الاجابة فيستخفرا ام و 
ولابرعوا أبعم الرا يعملا 1-0 ود دبعدما دكرنلامعني لنوئفه' بم الام وان الإ جع مون نالا ستشاح !ف 
“٠ن‏ السنة ف الما الاحنا قال بحسن ن الكرض ديس فيه وكرت م لتنا على اسه ثعاب ولافي الصلاة تن 
ابيص اس علير وس ولا في الدع لإ سف مولت برام ذلك ماحصنع وبفيسرعليه وذلك لاد وي 
عنعبداللهبن مسعوج | تدقال ماو كن لنارسول سياد عبيد دسل عليروس | في صلاه نازع فد لادلاقرا هكمرمائ 
الامام واختوسن اطيب الكلام ما ميت وفاه الف ال لعن الي صب اده عرو في العاعلامبت 
روي صاحب السن ممسنه] ال أن هريرة 96 رسول الده صبي! دهم يرو سل على جتازغ قال 
الله ماغفريحينا و متناو نا يناو دكرنا واثثاناو اهناو َإسسا اليه رمن اجبدتهشاناحيه 
ع الايمان ومن نؤ ته منا فو هي ىلاسلام الهم رلاخرمنا إجره دلاتضلنا بعده وق السترايق 
عال مرو( را باهي كيف سمحت رسو ل انعد صا إنه علي وس بصا . عل اخذا زع فال ابو تمرمرة الهم 
اند دعاو نإ خلقرٌ وان هد ببر) الي الا سلام وان كقبضت روجها وانتها بسرهاوعلاندياجيبا 
شنْعافاغئرله ةق السئنايضاعن وا ثلة ابن الاسفعئ دصل بنارسول الس دصق اددمعليرق سإ عىردل 
من السهين شهمه بول اللهوإنئلانين فلان في سك فيه فنه القب ردقال (بونصرالبع.ادي 
ددي انه عليه اليسلا قال اللهمائه لاحبا بناواموا ثنا واصح ذا ت يننا والفمسين قاويناً شاع قلوبائارنا 
النهمرا نكن زاكيا كه ذا نكا نخاطيا فاعمرلء وانهه واجعلم قحي ركان ويم واجملء جربو م 
جاعليد الله ملاعو اجرمٍولانْفْينا بعده فل اختل ف المَضُول عل أنه بس في ذلك دك رمعي فاذادعا 
بض ماجات به السن سن وان دعاماحصرع خسن ولببوية 2 نك فزاة التزات ما رد بنا. 
من جد تبن مسحو دؤقال النا يرجه اسملا بدمقراة الفائحة تلدروي فيحديثطفهة .نعي 
بنعوف 4 ل صل بت مع عباس إجنازة فقو ابنا نه الكتاب ف ل انها من السدئة كلت كلت سينا نكو 
كاف نعامن الس ةككن لان اماسئة الب ي صا ادس عليرو. و ورككوت السنة لئواليئيصؤسكلة 
الانزي الي نو له تلب مالسلام من سن سن حسئة قله اجرها واج ولتي لها فى بو القهة : نا ن كلت قدوة 
0 لد كلامل ا ا معطت الغلا 0 
ّ ةمغيدة وا لا بد ل ع ىلود ومن حصة النظر! وكانت مسمنون ةن جا زت قوا' 
دك كرب كما جاز تيكل ركع لاك لكب يرق مزل ركوج ذل وكير لاقام اي اوش 


ظ_ن 


, لامالا ديكو نكالمدرك لتلك التكبيرة 


خلا فالزقر دجه تود زتزان كن 
ا دنا كسرع تمان المذص ن لل كدت جز فين 


بولنا انهخطا 
بإجاع الصهرابة وقد دروا ضجعواا اخرصلاة صلاهار: سو اسه صور ابم عايروه ل 


فا نعلوا ماموا كان 7 ١‏ 0 بوك 
كمومه مونون فمارى:وافصاراجا حب تأسمنة لا 
ان بد على الارب ع كام عبزالاسيما ا في كما العيدا ازا د لاما خاي 0 للا ير 
0 ع لطا فارداياتياحدة وا لون بسر 
دي ردا يه بستطرون ولا 
. ولالبسايونحتَيٍ بإ الاما ُو له واليان بالدعوات ١‏ 
0 بالف ةله لايستخنر للعبي لادب :لجاع الصحهر اذ ادي 
ٍ يااوجنواينول ارا جعلء لناذضرا الام اجعلهلنا نثاتما منشؤما منشغما قال الاسم النرط والفارط لقم 
طلب 1 د اراد هنا لهذم في اموالاحنن قال المورد يكاب الكامل في تفسي رفو له عليه السلا فانا 
0 نمل علض والاربية وهاا يماك 
ا تسن اي 
ل بل سشاعتء ذو له ولوكبوالامام تير او 0 ان الاناماذاً ذكي بير لاد 
وم 
7 


قفا الهو المي أدحي تزه حولم وال اانه نتغلرح تي يكبرالامام ول 
عه يفول إ حنيفة وي رفاذ يمام كبر )كج الل مافان لاق لجسا لول دجاه 
مأكبرالاما ال ل ]لمعت 00 
قائه يكيربلا نظا را يكبي اخرلا سف أنالاوف للاقتماح د البق باق 
اصله سب بالعساوات ول رك لككبيرة فب مقام رئعة فلاخيو قعنا السو | 0 بشم 
مبعالاما مديص مااد ركه مع الاماملان ابه االسبوق بالفايت ب خلان اا ذاكان خامنراحين” 


برةلضووة الع . عن المقا رب ةلا حالة تبك زبلا اننظاروأما 
شرط في فضناءا ديرم ايع اليم زعلآن الصلاة ١ه‏ لاجو بعدرنع الجمازق نا تكب رالامام اربع والرجل 
حاص ريكيرالرا مابس الامام وا سِعَي الذلك لسلام الاباملا نكا موك ليك ير حا و عا حسن 
ع نأف حنيعة] ندلابد حل معه بعد | ن كبراريعالان اللو ل بكرا الامام. و دمر الامام عن اللكبيرات 
وعن إف بو ا دغر سال ون موا سليزت اي اكير والامام يا بسإشاراه فنصي 
نا لد لفك شوم لز لوعت عراز اناس يربق اس 
ستو كان لبت رحلا أوامراء قيطا هرائر واي د كرا يوج هه العله| و ىعن !ف نوسف ائه يشوم من اليل 
عند را سمه ومن المراءة بحر د سه نل الهاي وهذ فول الاحزد دكرة رالا سلا ف مج ليا مواشهه 
تعاب ا حسوعن إويحنيع ةك ذكرالطيراوي عن «وسف ووكرا بوأ خسن كردي ردايةالخسريعن 
إييحتيقة انميقو كراد سطهواتكانت1 او سطها الاانه بكر ن اليراسرة انب وهذاً 
استب ب للحم الانزي الي ماقال الحا الجليل التيصيد تنص راا 100 
0 عليي هنما صد رع وان وقن في غَيِره اجزاه اما أعنا رالوسط فلار دي الفادك فيا 

ف سمرق بن جنب :فا ل صا بى ص لاس علير وسل على مراة مائنت ف ذنا سافنا 
ٍ فح مرا 2 انان ل أحكار صلا 
ال م حورق الموأة | سث دمن اننظ رالي عورم الر<ل: فاخ اكانت السئة الوسطسنآلر(ةكا ن بالطريؤالاولي 


ليوف ذاك من الرحل واما اع رماوكرالطىاوي ذلا زويصاحب السنن فيحديث إل عاج 


اشر نوم 


اجطلةانا 
درطا 
2 


سس سس ةو سس وس سس ع سس رس ب سس ووز ا تت 


اذدانسانام عند راس السخؤ وعنديكديزة لاله كان رسود اسمصفي ادس عليووء بصل ايخ زةكصلكك 5 


توعد راض المج دعر الرا تانح قتيل مانا بلهلانه ريون الع وس لجان نفقومر 
دع ارج تور يها لو حالصل انهه اسان سعط الارات اص 
0 سلا را ألتعاليائن. كن اعد لاس 0 
0 يان بق ف :دا الصد ر_اشاءة الي امانشيعلابمانهثو له لمكنٍ 
متعوس ةنال الخرب فيحديث فاط ة بي راو نعم جنا زتها كلخد لمأنعش وهو شه الحنة 
منشهيك يطبق على الراة ذا وضعت عل ناز ذو لدفان صلواء ا جه زع ركبا نا اجزا هرف التباي !ءاف 
صلاة لينازق ركبا وقاغيابلاعد رياو زاسق ناد فالن يجوزلا ئماوكن مغر جارك النبامط 
قباسا عل سبي واللاوة ولانهاد ما فلا ترط ويه لق ور ا 
العام بلاعذ كن برالواجبا ث ولائما لجسن باكيرّمن الف فاتك القتيام انعد مث اصلافإ ويرك اليع) 
والركباقع زا زاك كد ادكره فد بوان الادب ذو له فلا جوز ركه انلك المنيا ما صم رالقيامزليمهرتةانها 
«رلة المكرولة اباس بالأذن صلا ة البنازة كبا ذن اولي لين وهذالان الصلاء موا ليت حقورك 
ذياذ ن لذيزه:الاناسةو ف بعع ذخ اجامع الصخيو/ا باس بالاذان!ي الاعلام وهوان بع بعضهم بحضالق. 
حافت بإلضلاة عليه تكد كود بحخ اليا دزو د لالاحثز زعن اذعال اها علية و هه زحوا ضر 
لابخ الصغيره رلدوام ليل ملت ف سسريجاءةة ل فيش الاق اغافك ف دج سا .رون 
الساجد الوّبزت لصلاة لان فل فيسترح الجهادي الاسدعوني وسكرع صلا ايز فيالمسي,الاالكف 


اعد لذكك تلابا سحززكت وم القافذى رحمه [ندد/كيكىم صلاة الج رع قي السيي لما روي الس سند 
ليع بيش ةتالت ماص رسول الس صق أدده عليه وس[ على سسعيلين النيياء الافي مني و لناماروي 
فالسئن ابام سند الإ هريرة قال قال رسولاساصل اسه علير وسؤمن صمل جنازع في اليد 
فلاثني له ولاه لادومن منخروج ما يلوث المسيورو مْوَي أوبل مارو عنعا ديش انما صلى علي ئالسلام: 
في السين, لوذ رللطر وي لعذ رالاعككاق ل دق موطاهلايص قعل جنا زه قلاسهير وك دك بلغنا 
عن إي ربق وموضع اجنا با مد بئةخارج السيير وهوالو ضع الزيكان الصا اس علبرو ]بص كل 
“كاد البنازةديه الي هن لنظ يي وماردي انه رصق عا ىكرة السيير وصينيب طلاع رف الس لاج ةكنه 

فعامادانييون ذككامسيي الذي بن لصلا اجن زة اوكان ذكك لعذرةو لهوفها اذاكان ليت 


خاريجالمسيي راختلاف النتا دك رف ثم الفناو ي ناذلاعن فنا د الامام يخا الدب ناذاكاتت لجنا نع والوم 


والامام في ألمبي رف لصلاهمارد هة بأئناق اما بناواذ اكانت اجن زغ والامام وبع ضالنؤ مضا رح السب واق 
العوم سير هالصلا ارده ةبالاتنائوانكانت لازغ وحد هاخا رج السيير فد اختلف الفا 
فيدحضوي فا لواكرن سن السيدالامام ابوساع لان السب بني نأد)د الكنوبإغوكال بعميمكاكرعلانالعني 
الوجب للكراصة وهواحقها لوب الي مفقود ولايت ل بر معلى ماذهب اليه السيد الامامانوتجاع 
١‏ الإججون التطوع ف المي دلانا نول ان التطوع تبع للكنن به فاح هما مكلاف صلاة الجنازخلاخماجذرادر 
و له وم ناس بجو الولاه سمي ويغسؤوص و عليه قال الئدورى الاسنتئولا لا نكوننن الصبي ماد لكلى 
حباته من يكاء اويح ربك نددأد دج لأوان بطرت بعبن هام اللنشيية ولام ولائه من بنىادم ونيجوز ا نيوت لرنلك 


.تاج ابوه إل ي إن بوكراسهه عندا نا موبة دعوي ذكك امال واماالفسل والصلاة فلأئ سن ة الو اماأة سنال 
لامي لاؤسل ولا نص ولابدث لأبودت اماالتسه ب فلائفامن علامات الاحبباء وهموميت واهاالمُسائفيه 
0 قد وَك رأ لضماوي| نهقدئبت لدعرمة بن اوم بد لي بوت الاسنيلاد وا نه العدة لين 


0 : 
0 
ا 1ج 
000 
1 “ير و 


1 


سوط 


1 0 1 
لاما الس تولواراديط لض مويو أب لال أل ثولهويفسل ةق الظاه رن اللي , 
وق بعص لش ننع لداياتيع لاحدابوه لزي ع ارا سرعليه اتدتع لبن لابوين 
لاناو لتنبعية احد الابون اولي لان الولف جزد دقولة الاار ريل إل 0 
| لماي بدي إنج زم الي للسبي م احدابويه لكا لذاذاتزادمي بلقنت بر 
لمبعةا سلامه أ ستحساناوف و له | وسيل احدابو بو عطض عل وول انق ربج بد ل عر دوا 2 
دانم نالصي بالاسلارن تا ميان في 2 ِ امي يصلى ع ىالصبي اذا احدابوةم 
00 4 قا دخان ف سوحه ليامع الصيران الوين, بطزيق النعيبة وهوكل 
0 (واها ببعية الايزت لتو له علي السلامكلمولود ولد ع النعارع بك دلاميا سمب لوجوو م والدار 
ٍ ماهر دنع احدا بوب همننا السشرطمع العلة د لهذا كا تا حضا نة رماي سه الدارلان الحضٌ)ئُو 
بعدالابوي لاه ل الام تتعببة صاحب اليدح يان صبرا لو وتع في الخنوة ف بر ,قات في دارلارب نصلى 
0 كيل سس نَع لصاحب اليدثو له وانما ت الكائ وله وى بغسله وبكوانه و بد ننه و كار 
انورالرازكدان ليان امنيسل ملي رسطفاخيوه انا باطالب مان فامره رول اسدصل امه عدرل 
سل ود قنه رصا حب اساي سناد غلك لني صل ام روسل انك ل الفا 
قدما تقال اذهب دوارابالك لاد شيا حي تا نبي ذد عبت ذوارينجرنه ذام رفي فا غاتسلت وذهالى 
ولا حالة الات معتبرة تحال لجموة ذكان جوز له ان بغسلمهالحبا »كذ إحال ما نه دكان بكسووهال” 
حيانه فيكفذف دجدمو نه داا ينول لك ابنه اوقريبه لقوله نغاي وصاجهها آلد ني معره ذا وهذه 
الاستيها اع المسل والتكؤمن والدنن نحدوق احوحياته ؤبتولاها قوببه ان بنع هذه الاثيا منيثز 
مواعاة السسنة رب يعس كرابس الوب الهس ربيف في نوب بلااعتبا رعذ ولاحنوط زمأكا ورد لمق 
ف حضوة بلاوضع قهدولايج فلي لقوله نغاي ولانص لع إحد سم مات ابد لان لفتصود من الصلاة ‏ 
الاستتجعاد ولإيجوز نلك للكا فرقال!سنها ان تستغد ره سبعين مرعٌ بجفراس مع مؤقات 
نفاني وطكان سنا دارا يلابي الاعن موعدة دعدهااباه فل نب ن له أنه عد وذو رمنه فا ن ]يكن ْ 
لهو ذ ف !لي هزد بيك لم ال وي الصعنري اماالكاذز_فلا كن ذ احم مهرم ممسإلانه يغذ ل غيم ا 
اللعئة و الس حتاج ا الرمة خصوصا ف هذه قصحس | وح ا جنازغ قوله واذ اهلوا ليت موصووير ه 
اخةوابقوايهالاديح وب ذلك ورد ث السنة وي ئعونه ا خذايالي د لاوضعا عل العنقكائه[ الانفالكذا 
ال الفقبه ابوالديث فسشرج الجامع الصغير واراد بالسنة ما كوخ الاسلام شرج لهام عالصئ عزن 
مسعو دان هف لسن السسئة ان وابجنازة منجوابي)الاريع و ويه ايضا من[ اجنازم منحواب) الارنع غفوله 
مغغرة موجمة د دماولنا ذف الامرع ا حملي وصون ليت عن السغوط وتعظي واكرامه حيئ إل 


كائالاخال و ويمككتبرله ع ةّابضاحقي لوم يتبعي) اجدكان هولاجراعة وعث ال ىرجم اننه السئة 
امل بين الهودينلانجه نغ سعرئ محا دحملت هكذ | وحوا بهانه ا ناكا نك ناك بيب منيق لطر 
بازدحام ا ملايكحتيان الي ص اس عليم وس ينيعل روس اصابعم ذو لء و ون بومسوهين 
دون جنب وذلك العضاري ف اليويرباسنادء لىإ هرية عن ابي صي ادعوعلي. .لقال اسرعوابليياة. 
نالك صا حة خب ندمو نما وا كد صوي ذكك فتوتضعو نمعن رقاب ودك_صاحب البنن مسنهدا إل 
ابن مسعو 15 سالناتبينا صل إددمعليم و سإعن الى مع الجنازة فغال ماد ون جنب ال الجوهري وا مب 
حسمن العد وتصو لحب الفزس تق بالضخبا يبا وبيب فو له والقيام امكن من اي م زالهلوس يعي 


0 
مك 
35 


ع 
0 


ان النماون قحال القيام | كمكن من النغاون فحالالحاوسن فلاجر مكرع لاوس ب وضع لجن زؤعزاعناقالروالس 
قو لقال كبزي الوا تضع مقةم بازع يكام موحرها علوهره مسقدراع ينا دهم وحرهاءا يسار 
قال في الفن وي الصعري و بيدا فج الجنزةبالميامن و الوك مين سامون الجنازة لان بي ليت عيبا وال 
وبنارة عأ ينا زع وه معخيه ما ذكروصاحب الهرابء دئمااذ ازدع) أربعة توضع! حد همة فا التو ةمقوم 
لجنازة عل يسن هوني المت ابِضَامٌ دادو وكك في عنره فوص ع الوح على ينه وهو بين المبت ايضا م دفع فك , 
إل ره وضع ا مد م الاليسومن الجنازة مؤبيبه رهم دمع ذلك إلى يوم فوضع الو حوالانيسرع وبي ع وهوالرائ' 
فولهد هذا فحال ةنادب وا ماد با مقد ملإناللند ماو ل وَالابنّه ابالاو لاو يوا غابد؟ بالمياءنلان 
استعب النيامس قصطؤْ الدذن فو لم ونشغرالهبز و اند وذكك ماري صاحبا السك باسناده لي نباك 
قال قال البتوصي ااسم عليه وس الهد لنا و الس قلح اولان الشق فع لالاود د مخالُرْم واجبة وصغة اله 
اتكفرحديرة ل لاا يو سطالفارديقح 
فيه بين واست..نمو | السك ق فيا اذ كانت الإرادي رحنوه لعنرددة تعذ رالف قات فشر الج وي اذاكان 
ف موضع ينار الذي ولايكن ا جم ل الفهد ؤلاباس بان جع الشق و6 لست نوا لاسلام الجامع الصعئوردان 
تعذ رالفر فلاباس بتابوت بك اي تكن السئة ان يؤر دنه الاب فو يه د بدخطاليت مايل العمل ةفهد, 
ان يوضع اميت ع الى من جاب التبلة فيرف و يدخ القيره عند الث هي دجم أده بنقمن عن راسهو ”ل 
ابوضع عند احزالفبرؤراسه ف براه موضع قد ميه من لهمي [ ال المَر وات اجاج السنومن الؤجنه” 
ذادديد هنا اخراج المب من اليد زغ ال العَبى ك ان ا سدع ل المَبّل تسج ساب وا لاحوا لككز في هذ هامالة 
تدص ف حدبيث ابن مسعوه ان البعوصلياسهطيره سل دخل هرد اذ الغادين د معدا يوار ةجر 
واخذه من ناحية القبلة تا نفلت وويان لبي صل ادس عليد وسيل سا ل العبرئل كلانسل ذلك وقد روي 
عتب عباس ان البيصيي دده عليمو. سا خلا إلى المرمن ناحيم القبلةولينسبهنالكن نموا كاغاس [لتقدد 


السحةلان ال ركان ملاصى ا خابط وينتمكت الحازيط ذؤيان ادخالدضئ نادي لفل" ذو لهذا منطريت امه ُُ 
ادا ليميا سل وس هومن امناذة الصدرال للفعول اب امخل لياس اليم اهدعي 
وج هالاضطراب ماووي نه سل سلاو مار دي انه ادغ لمن فب[ اسل فل هرضت الروا به يكن المملجة 

حو له ينول واضعه باسواهه وعلىملة رسول ابهء6 ك يمس الايب ابرض أي بام أددموضعتاكة 
دعل كلة يسول اله سل)ك قو كنال س معاي نعو وض ااال را 
بوم إجامة سئة صق هوق سيلة أانالمن سعد واسمديمكك بن جرشة وكوي ماسر 
لابن ع رفاك أن رسو لاه صلٍ اسعليم و سؤكان اذ اوضع الييت في وبع قا لباسمراهه وعك ملة رسولا/ 
ُو لروعز العقدةاي يجوعتدة الكنن! ذاوضع ابت في الفى حصو لالامن عن ٍاندتثاراككف ن قو له ددعي 
ترافيتإراة بثو بحت بجحل الدبن عل اللهد ولاديع فبرالرجل وهذاعند نا وعند الث د ره اس ريه وقير 
الرجؤ اج ا ل ٍِ 
بامراة ولان بدئماعورق دوت بد نه فلابومن أن ريسن نزو سيا لسع وترها دون تبرع ولان للواة فق 
قتا جل بنع ش كلاف لوج لكل كك دقت الدفن فان كلت ان البكي صل الدر علي وسلٍ بف رسعددن 
72 اد يله عند اصها بنالكناأكمن ماكا نيبت رعامة دنه دجي و مكيلا تكسف وعو زا شع ذه 
الرجل عند نالمذ ركاكا وخنوع دكوخرالاسلام ف سترح لجامح الك وبا لجو للبت بوب ذاغطافه 
و له وكره الاجو و خسنب بجي فداه ل الفهد بد ليما دكن ف الاسلام قال مخ الصغير و/ايكن الاجرعل 
الظا نا دا روي إن المئ يصب انهه عليم وس وضع عل ديرا ني دجا نيوا وقاد هد الاعرئبعوتوا حي أمااذ 7 


الاجر 


:عن الامام ردن الفط ل ايضار اندكان بتو ل ابلس بذك تكلمق. 


لنامارويعن واه ندمل احبوفمن نا هداثوالبي وقرا كر 


م 7 
» اسم 

الاجوخلث اللبنم ل الل ور م 

0 د دقد يحص ويه بعمن مسشاتخناوب ذلك اوصي | وأسها عم الزاه. ون الثل ف الله 

لجنا لكوت را نا يد اناد راس م أ ودب بور 

ا 0١‏ 0 هب الاتزه تصن بدفلاباس بدايضا فآ د و بالاجوازالناره قال 
محميدالدي ل الضرور ف هذه نفع دهان لابح نازدمع ددجو زاستعالء فمان انار 

لالب سمشاهد ولببس مستوئلات 

ا 


0 كلعف د بإ رناجخاد لان الفالب على الارض الو ” 
دارتدة يدترا يستع وزي تاذ تبرت لبت وبل اد د الجا مدن 
لد , 2 مع الصغيره بسب الزبن والقصب دي بو دالعطف ودكر الاصلاوالذه يلظ 
وده اذ كرف تمان الصعه ريو لعن لابن بايم زا واب نبالتصب باس لذ هاب سربهامرانه 
بس نقصد ع البقاية ل مون نقصب احزمة وله بعال الاب وذ دافم مسلين فسا رالانان 
ا م 0 لثانئ 
2 0 انكر دعراها مشخ ولان البق جل الام 
يكن املو سل لاز يبع املو س على القهرد هد دكرف السذنمسند إن سرد الئنوي انداقاد قال 
يسول اممصل ادده عليه وسو ايلسواء الفنورولانضلواالبيابألبس سا الثم بيك 
اما ذكر هميد فيباب موحد ة لانحكم تخالث كوس رالد باحق الككنين والفسل نانهيكتن فنا به 
القي عليه بنع عنه الْرو والسلاح ومالابصع لمكتن ولايقسل وقد اختلفوافنَمِية السبيد قن مكى 
بالانة ملابكة يدون موته كان مشررودا يهواذن تعد لمحي متمول و: فل انما سمئ به لابه موود له 


لايضرنلت جوانه انارالناد فالاجريكسوسبللشاصداة 
لأ بعود الي خاصيّه اؤاوضهع نالنا ربج ساعة قامس 


إلا: 


لين الل نك الي ماوك رصاحب السد يكن جابوين عبد اه ان رسو ل ا ددص اننم عليم وسؤكا نيهم ب الاين 


نن تنظ احد ديول إ وكيز اخدّالدقران ناذ سيراي احد ها همه فيالههوقال أنا سويد مهولا بومالنهة 
دثيل ا ماسم يولائه ني زد ارم حا عن وفموء فى هذا فعي و معني فاعل قو [«المنهميه من قله المسشركون اووجه بي 
المركة ويد او وان لاو يب يتل ديك ونص ل عليد ولإيفسشؤوفه ‏ اهل شمرعسال 
منه انم كله الستركون فم وميه بصف عليه ولايغس] , مالسا فلل اخد فكداومن» ايميجه 
ف المعركةوليس بدا ايكون دم ند ناخلانا للشادتىرجدادهه لانه ال يكن بهار الظاهرانه نا توجف 
انه فلاسغطعنه الس( بالتكك وم ةآنّم ننه اسلو ريل و جب بشتله ديه هو سهيد ووكك اذأكث 
العات ل معاوًا قوجب عليه القصا ص مثلمن قتلمقطاع الطردو اوالبخاة ورد ون ننسهاواهله اوبال»ه 
اوقليدافعاعن تسلاود” ي لنؤله عليم السلام من تلد و نمال قموسؤّييد ومن شسؤدد ن أهلم هوعد 
انا اذ الميكن القائ لمعاو م فوجد التَنِِْط حلةج ب الدب والن مة فل إن سشيصريد! وا مواد من فوْلم لمر 
بحب بقتله دب عن وجو د اندرا ن الولى اذ ا قله إبومكون نيمي امح انديب دبهالد بذكن بعد سفوطل 
القضاص لع رض الابوه كن أذاكان القت بوجب القصا صم علب مالابالصج فانه لابطل, ننصادته دمن 
ان السيَُيدل ا يمس ل حلاف له البصرى نا ماروي في الس نعنين ميا سكل امررسول ادبوصاسعبم] 
ناخد ان ننزع عزم الحد يد واجلود انيد فنوابد مايم روثي تعفن ل فسن انام بغسلب به أحبلطم 
كان اجر قال تنس الابية ف ة ائيس بعع ماده لوكان عدم العسل. باعنه واجراحة لكان لمشو وعاومزة 
ان السنّميد جلي عدي خلاف لاسا ذحي رجه انه لنّماروكخ ان البنيص ل اددرعليه و سم صفيع وم رغ دعن بع 
احدو ري الجزارء يعن ععبة بن عآمرة رصيياسه مليوس عل: قٍ اهد بعد مان سنن ولايقال اهم 


ل 107 


ذه مي 


- اح بالتص فلايصويء ل الج لان نول ذاك فيح قالاحرن لاؤيحق الدنياالانزي انه قسهت مواري' م وات ا 
ووجبت عليان العة د ولايقال انهم مغغور ون فلاحاجة ال الصلاةلامما للاستتغغار لانا نو ناض 
ذلك باليئوصط انمه عليدو: والصبي والاصلبة الباب سشيمراحد ومنكان على صفةم فم وسشميد وم لافلا 

صغة سهد اأحداءم فكوا دس تخاو ميب علوم د اما اذاوجبت المي دون المتما مرؤكالميك 

خطاا و ستبوعد لايكوك تيميد اوصورة الخطاماا ذا فض مباحا ثاصا بحظو زا وصور سب هالهد ين 
مااؤا تلم بعص)صخيرة اوسوظاو وكن هبالي د اوككزم بالرجل, ا 
ادح كيرا د شه عَظ انمه اوعتوقه في 1لا او الما من سشاهئ لخب لكان هن اكله سبمع د جب فيه 
0 بهسظميدٌ اعند! ف فضت خلانامماك ذا ذكره في سشرح الراك 
قو لء زماوه ربكأو سه ماي لنؤه رزج راحائغمرة ل كناب بجمادمن اللوطامسنء الى (ي هزر رة 
لقال ريسول اضف اسعليم دسل والذي نسي بيد ملاتها احه فيه سبيل اس واساعل من ك3 
سبيله الاجابو مالي مة جره بع دما اليون لون الهم والزيج زيح مساك فو له تكلم ن فت ؤظل بالويرة 
ده واه رباع وجب بهعوض ماي ثم وف معد هررايفي معت سهد ١احد‏ دكان ينبغي انبزاد ىق 
هذ الكل الاسلام وعدم الارسنات د بنرك لفظاحديدة بان نا كلمن كنظ و هو مسطا هوبال 
دجب به عوض مالي وم نت مُم وف معناهم_ر هد الانه لا ينمط القت ل با حد يدج سل هلابي 
:وا ها حب وقطاع الطريق خيثيكون ستهي دآ باي دئى شملل بال احتوان بالحد بدة عن العنلاله 
عل فول إيحنيفَة لانالاحمرازعنه خصل بمو لهو جب بدعوض ما لان على دول[ حنيفة 
> العوض اثالى ف المت با متفل فلاخاجة الي ويد الحد يدءاما يد الاسلام فا ارط لان الكافس 
لام هيد | وانو جد ف تله سابر الصفاث ا ماكو قو واماعد م1 ريثاث فاما شروزباز اليل 
اذاار تكلا ون خنميدا اذاراد بته له ده طامر بالخ إن) كو القكيل جني وباحا باولا 
صبيادو لء والواد بالائر احراحةلائه دلالة الكل ى ل ف الزبا داتودلاله المسّجراحةئوجد 
اود خوج من عبن هادا نه و جسم منج ع ذه الي ويه فاما ما زج من انمه او دبع او دك ا ويرك 
من راسه اليوؤي و فلائصح د لبلاعى الف انه ذا بوججد يلك منرصترب عادة فو له ومن تله 
اهل ا خرب ااهل البغ]ادقطاع الحريق يي نت يكتلوهم نجس لالخ رالاسلام البزه وي والاضل 

فيه ان البئيص في أس علي وس ليجب مويه اخد وك نكاهم َيِل الس ف دالسلاح خضصوص) 

فى وكن الزمان فتدكا نوا يعنتلون: الما لبس بشلا ولان المسليركدجية عل خصهه وائما 


يمع ذكدعن كال الم 3 لكان لاباخة ننيا منعوض الد بياذ | اه لالبني/ موف عاك : 


كاه ابح لابضهئون ما نلثوا ولراك قطاع الطرن بحا ربو ن:قال ١!‏ لدهنغا | َأَحِوًا الذين 

يحاد بون اده و رسو لمالاب وهنة مسابل ذكرها ف الزبإدات نذكرهاكثيرًا للها بد ةو هي انكلين 

حما رقنلا يوطاء د (بة علي» صاجمه ا من رك او ببق ونب او ره 0[ مو سعد لان الكاف متف دفصار 

قانلاوك لك لونضرواد واب ا مسإيين برج وا وضرب فويمت داب اكب ا مسلط ثات مئه او روامسهاف 

مادا وتار اومن وراد نفب واحايطافوقع ع ىمسا غقئل وكذَلك لورموابنار فاحنز بها لكيام 
ل 0 
في خب اطرافها عرد اسن فاحروق بعضوم ول داك لورمع بنا رفت بعاالرع حي احترق ‏ . 

لأ هذامن الخ رب الارقد | نه يجتكدسة ذلك مهي الري ع دكذاك لو رمو باليران قالع الو سفن المسلين 

العام موتغتء اام ذهب الموج في سناين السهين احترق مس تماكان شميد وكام نكت مغيزيا(ن 


: د 


ل عا دناليات زان سطة نو سسلاوفاتهرو زسووا_السرين اا 

فكوز 02 3-0 - ىسور ليل الام فزافت رجله نات انقب المسطون حار 4 
م 0 

لذالوحض السشركون حند ناا و المواجسين تاناهمال إن لاف يم فاق تعار 

فس ل ل 
0 فلأيكون تنويد اقول داذااستستهد الجنب غساعنه إي حتيفةوقالايك. ويه لامر 

ا ا ع د رقتمرارت تع رسي برقال 
اخرنا يف لكامعدث ولائ حنيغة ان الرالترادة في مع حلول بجاسة الر لقي رفع انقب والشادة 
لهذ ايقس ؤعنه الاسة احتيشة ونه ردي ان حنظلة عام راستشهرديو رإحذ كله للابكافا . ايا 
2 سود ساف علي سل | مين خاله فقالت انداصات تيمس العيى: ناوي هلعن الاختداد "جورم 
تمد و موجنب فذال عليه السلام هو اك دعسلا للايكة اياهمنبين سايرالتهي د الاغليم بث ادم 
ا نينب بس ل| ذا |ستشهمد الي هنالمظ سس والايمة علرانانغ وف لجاب كانت مان من يحول 1 
ا مسيجدكانت ما نعئة من دحول المَبر و ويه العو ضع ىاه نغاي بالطريق الاولي دو له دعلى مذ لكلاف 
لها يض والنْفْسً اذ اطمرنا بع ان ا حايص والنْقسّ) اذا قلت بود انفطاع الد فعسلا تكالجئب عند 
حنيفةلان الغس ل وجب طيوها فنا موت والننرادة لانزذحما وجب وله امااذاكثلنا با نسّلاع الدم ظ 
ردي ا معؤيك يوسن عن ني حنيغ اه لايسلا ن لائه يكن الفسل واجباحال امب تب إلا نتتطلع ظ 
لعجب نا مون عش لاخر و روي ا حسزي نإ ني حنيغة مما سلا ن لانقطاع كك ا ميض بامونه فصاركا رن ظ 
انتطاع الدممكان قب ل لوت وعتدهالا تسلا نكلحال قو له ونلىهذ لحلاف الصبي يسنان الصرياذا ع [ 
استشهرهد يسو عن اي حريغة خلانالهاوللث ذى ووكرق الى دالخصرالذلاف ف اليبو كاي / 
لمان العإيغ الوق سن ةل مرف ف فصة اد عليه السلام ااانه سقط فيحق السنويكرا م لمحتيقم 
بطر رغ د مهو الضبي او إلبالكرامة لعد م الذرب ولا حنيفة ان الغس ل افائرك فيح ق همد |اخدلباون | 
اماع ىما ريُضمعن الذي ؤب بالسييف و قدعرفتطمارع الصي وال نون عن الذ رب فلاجنناج امارغ ش 
وانصضبي والينون ليسا في السفئياق اككراسة مق البالغ الع قل ذو ل لاروينا اشارة لبذ لمعلوم السلا قل ١‏ 
بكلر. و دما يام دلا فٌّسلويه مد هذ ايد ل على عد عسل الدمرعن الشيميد ولابه ل على عد مني الها ٠‏ 
انما الد لبؤع ى كك ماروي ف السم نعزبن عباس قا لأمررر سول اسصل ممه عليرو سل بد ىاخداداع ءٍ 
عنما حديد والهاود وان يفوا بدمارم د ثياعمي رفو له ويزيد ون وينئصون ناوا يأو اليل ان 
بلثيارات تو ازاد واكننا كان ما عليدمن اليب نافصاع نكن السيةوا نشوا نتصواعنه انان 
مار بد اع وكين السئة َو له ومن ارت غسل وهومى صا رخلن في حم الئهادة لنيل مراف ق الجباة هه علبهم 
دالارتثات من الو هو الي البالي و الواد مئدمار وييعن إي بوسث و هوا ن باكل لجريج أوديئب لوقام 
اد لوي اد يمنا لعركة قبل ات بوت اد بوعي يده ا وبنيمطال الكلامرزدقل ادي أ دمعي علي . 
دذتصلاة وهو مز وبيّد رعلى 1 الصلاة بالأباح :جب عليرالقط) بالمرآك او ببق بوما وثبلة حب لحر 
دا كان لابه رَعْل الصلاة: بعد انكات عائلامو مرنث وا نكان بي حي افزمن وم دلبلة وهوعائل 
فلي مر كذا فق القى :وك ازاباع ادا اع فهو موت وذلدلان السزريد الذي انسل هوالدكيوة 
ع ا حال احرج وز لان ج رين اخطاب دعليين !طالب قتلا تيميد ين وعشسلالاتيمال بونا حا كال 
لق تحت ويه ليرا حة حت صَارالبحال المرصن والاكل والنثرب دعفوها من امو رالدثيا نج لبر زجال 


سف ---- سس عسي سس سس سس ع ازا اح 


حال نلكون لبون معضي عه الحدائمرمانوا»؛ خالا فت ب يل 
عطا شاوالكاس د ابر ليحو فامن نفص ن النتهادة م للرت نمي دلكنه نافض ف السادة بدلالة انج ركان[ 
بنسان رسود اسمصبى اده ليد وس لانوج ا بيه بعد ساطعن ذعا ل بومين دغسووعا يج حب بع دالطعنٍ_ 
ل 6 
فيمكانه وه يكل ف الغالب ذل ته ب دك ك قال في الزبإو|ت اذ ]تابط سناد نهلان وَكك لبي سمن راحتالا”” 
ولابد لأرت منْهكو لء الااذامؤيمن مصرع مكيلاتطاه الحنو للانهمائال امن الراحة اسدئنا نكو له 
ومنارتتعسؤ و فيه نظرنا نالا سل اك الهؤم ناللصرع سمل راحةث و لدوأداوط ‏ فسطاط وخه ةكازير 
ماين اراد يه هو له لانه مراف ق المب] وو الفسطا ط للم الحظهة وقال في الفهيق هو مترب من الابنيةؤوإشغر 
ددن السراد قفو له ولوبق حب حجيّمم يوذ الصلاة هو بوم ل قهومرنك وانمافيّد بقوله وهو بم لاحترانا 
عااة سمي عليملائه يأيكون مرانئً كن أرويعن إي بورسئوات ذادع ليبوم د ليلة ود ديكنهد متو لاي 
نوست بيع دكك ال ان6# ل ادعام سكاتهيوي/كان مريتاسوادكات عاقلا أو بان وا نكان اقليئ دككٍ 
يكن مرنن وكذكك بجح لبد الوصية ارتثاناهكد اروييعنه مطظ) سواعات الوصبية بامو رالد نياوالاخن 
تدك اوكضكذان الَعْدَقُوُ هوا لواومي بيهن امو الاخرةكات ارتقاناعند ني رسف قال الصد رالستويم 
لامع الصيْ وني لالاخلاف اذا اوعي بنهين (مو رالاخرأنااذ [اوصؤِ يمن امورالبتاكازاتة 
بالاججع وقد ني ستويح الجطو)وي ف انهلا اختلا ف يما في همه خواب بي بوسعنحرج ف الذي ادبي 
بأمو اله يبادجواب جد هزيج في الذي اوصى بأمورا إن بو سن انعامن (مورالاج) ديد افع من امرالبتة 
انه تداد مي ما يمك به رجن ويد حر له في الاحرة َال بويك رالرازي وا ناكم كلدم فالوصية فظاك 
عسللان الوصية يمن اموالوت اذ اطالت اننومت امو رالد بيار ل ومن وجد فيلا في المصريكسق وهنا 
لاننزك الد مبإركد السر رخ اخ انعا الاي رد ا ا 
بوجو ب العامة والد يد يكن في معناه متسل دُوُ لهألا اذاء/ انهقتلحد بدةظلا اسكتي نول عسل 
بجني لبمس[ متيل الصرا ذاع| تّبحد بدة مظلومالكن هن ذا اذاعرض قاتله لوحب القتصا ص !ادا 
بعل قائله نبخسل وإ نقتزعد ببة لانه ليس في معني تنمصد ااحد لائه اذام بجإنائله كب الشامةواله بيخ 
والاصل انكل معو لظ يجب عن نفسه يدل هومال نانه لابخنسل ومن وجب عن دنسم بدل هوماك 
انه بسلكي) مس نكت ليك وعد انا تق دجه اس يعس ل الفَُئيل م ا مص و ذا ن تت ؤبحد بدة وانعرف .. 
قائله وجو ب الفضاصس وهو به ل الد هركا لد بخ و ل)ان العْصإص َي امات الدني) ان وجد وامابجالاضر 
اننإ برجد ذلك نوجوب تلك العغوية فادحاؤ ينه كتلى اح دكلذا يمان ؤبه 3و ل» وعند إفيوبوسف ود 
يلمت يتزلة السديف دب لابرط فقيل وج دف المصران يتس لبا حم بوعند هياب لانمل ذ 
مث اسيف حي لادفس لعي لظا قا لصرا زاعر ف قاتله وعل ١ن‏ قل باثي ْلوجوب القفا ص عندهاوعن. 
فرحني ناجيه الفخاص ف الغث لبا مسق انه لو يجب فلاجئلوام اد سيت وت دَفاًاوجرجا ذ لاجو الاو للتوله 
عليه السلا ملافود الا بالسيف ولاجور اناف للزدم الزباد ه والخصاص مبناهع ل الهائل فو له ومن تت ؤحد 
اوقما ص عسل وص ليروهذ ا ماروهان بمجاهه علي وسل لوجم تش راحة الي انية لامي إصنعوا 
كماما تصنعون مؤنا وللعن وه كتاج يكل النصا ص وان الوجو همتع يعننه ليسا ف معن شي اد 
يمرب لوال رواحم لرضا ٠‏ أدههنغا ني خلافزما فازم) بدلار وحومالابقةءحق واجب عط وما ذل بي يعرف كال 


له ومن تتؤمن البغراء ا وقطاع الطرني طبع زيم وقال الث نئي دجم أس يصو عليم والبعالامم الزينخرجواءطلا) 
لناما دكرالج: إبوا حسون الغدو ري ان ليام بص زعت مووات دعو مرنخالعوه دجيكرءلي, احدم نألصمابة 


وال الا فى رجم اسراو زالصلاهقوتّماالااذاكانبين ببد يه سرع وهذ ايتّاء 


اع وقطلع الطرنق برل البغ)ة نام ماقطعوا سبل السلين وإ.دواجها اعنبطا 
الامام ادها في العصيان نّم فرت مائتلا في حال لغرب اواذواد ارا لت اميه عل 
كذ اددي»ت حدق النوادد وفزن الصدرالشّبيد ف الوافخات وق لإ نام انا اواو ل ل 
دان شلوا بعد ما وضعت اخرب. او زادهانص قي علوم دكدلك قطي اررق وفى ادذ لا 


ب 
البكى 


نا تسلو دتيل1والمكأيرون ف المعب_بالسلاح لبلا منزلة |الطربق والزائز برسيعي ابءنكي 
1 1[ 1[ 0001ا 00 


ري 1 اف المنشايخ لهسالا الحاو 
بلي عليه وقد الناصي عل السشدي الامج انه لادج علي لانه باغ ملز الملا اب 
دادم مندالدين 1 لصضر لاكان الشديد محد ولاعن جنسه من الوح سيط الفسل. نارم 
الصلاة عند البعض نسب ان يوك الصا كي سق لكت ا 


من جعل الظلهرا ل التزرة نعبو زع دفي يها عجو ز ذو له الحملاة في الكحبة جايزق'تمنره ونلا خلا ئا 


الث بي نه الله زه دملاك الس بوني اددعنه الف ذى رجه اه لاجو زالصلا ف الكعب أصلال اليف 
و الل وديه نظروسنه مالكةيجوزاليقل دلجو نالفو داري ويديف سياس 


انالبي ص ده عليم دسل دخ ل اليب تفكيري نواحي 1 


د انين والراع الود وحدث ابوجحرالطاويعن ينس عن بن وهب عن بالدعن نائععن عبد أهد 
يوان بدرسوذا نه ص ادم علي وس ردخ ل الكعب: هوف اسامة ابن نيد وبلال دعن بن طل: ا لحي واغلرًا 
عليام عتكة 4:3 ثالاب شال بلالاحويئ حنج ما امننع رسول امدص ع اهم عليموساثن لجع لي دا 
ًّ على يناده د كود ين ع ف ويندوئلتة اعدة وراد وكا الببت وميد على سه أعدة صل وجعل ببدهريين 
المجدارع ىلم اذرع وذكررهذالوربتٌ ابود اود في السيئعن التنيي عنماكدعن نافععن (بن ين البني 


صل الدمعلير وسو ف السين ايا مسئدا لو عدا لرج بن مواد فلك لهرئ الحطاب مع 
صصح رسول اده ص اسه ليو سؤحين دخل الكحبء:قا لصفي ركعنين ولان هنذه الصلاه فك سثروطبالجات 
كن صب خادج للبت ف المبي .وين الانه اسئّفه جذامن الكعرة وذاكد هوادث روطان اسبدّعا مها لبسمكن 
دلانك لبت تجازت الناقلة رياجاز النرض ابض ككذ | هنا شولء ااي في الكعبة ذو لمان منوجه الىالفئلة” 
د لا يعتفه اما مه عل الخطارو هذ االنح ل لبي بكا ن جا زالضلاة من جع لثلمرع ليله رالاما لان هذ هالمله 
د توح المَبَله وعد م اعنن د خطاءالامام حاصلة م /جع ل طم الي وج ءالامام ومع هن اصلانة فاسدفركان 
00 
عخلات سسلة القري بهي ا ذاصلوا ف ليله مقللة وجعل يعضوم ظم الخهمرالامامد ذذ. حال امام اجون 
صلائة لائذا نفد اسامه ع انط اوفةس رفي احزباب سر وطالصلاة'دوُ [دومنجحزبوم طبع الي رجهلانام 2 ٠‏ 
تحرْصلائه قزدبه لاه اذاكات وجمه لي وجه الامامجا زت وكرخ ا حال ولكنه,كرع نسو ل فيئي ن:إلناى امصارواً 
حلف هحلقة مو له وصلوا بصلائة | بصلاة:للامام بسي | فتددابداعل إن الناس ا ااسئد ارواحول 
الكغية قصلواجاعةجا زلئحوالمسالير: > ن لدت رسسون ا تنوصفى ابد علي ا يبو هذ من غرك/ة/ 
كات مهار اقب الي الكع بيسن الامام لمربمترع اذايكات منجتئة الاناملاته اوسن الكعبة لسرمتقذم لور 
ع امه قصار كنى] لم هذ الا لدم مان رمن لال 
:كخلات ما اذ اكان من جو لاما مائه جيفئ ديكو نسسنه برا للاماة منقه ماعلي, ووكك:فجدس نحم لاه 
ولا شع زط مجارت لداعل وت تعر مطل ا 

ان الذعبه فى ل 


ادحجر | بصل نيه وداذوله ناي وطمرييؤ لطا ينين 


الاضامية فلايتمرزن الاعنه ا نإواجمة” مه 


1 
1 
ْ 


دق :امامت نادو ن الجاءفسعشبل هرايقاك سسبوبتبعالا تياد صهء لجل إيقيىجات 
م نه اعلامئ بن« الكحعبة وكيف بحتب البنَاء وهو ميقل وبري ناو نقل ال ليها مج رالطلاة” اليه 
ا ل 0 
د ع الريي رنقض اجا بفنانن الزعربي' الاساس الاول فال صاحب ديوان الادب 
أ ع ل يسكات تعجارت صلا“ وتدكيرالعزيرف اله عؤماديل ته لالصلاة 
اوادايما كلسو ورد الي عئبايعنترك النعظم للكصة وإننهاعس ام 
5 ]د زتعن الصلاتغرء ف الركاء اود امادكراده تال ةكثايه 


كني لمعا أقنواالصلاة ونوا ةم آل واللة عبازةع نال لزالز بركو ١‏ اذاماد في الت عمارة 


اليل تعباسعن ابيص اسعليةو. 


يان 
ال مالك 


المكدثر 


عحوؤيب اجؤالال تير ف وجوه الول راقص دعر ب ود انلصو الزكاء الها زمار 
«الاصل د وجوب الريكاة لقاب والسنة والاجاح تاداس نغالي اير الصلاة وان لوكا ووكرة لهي 00 
1 : عاق ( افولاعة 


اذاي 


انه ماطاعوالكك فا علرم ان اسيلا" 1 2 ن[طاعوالد 
اام تاف علي اس كه قي وَْذْم نغ يمير ونز د ففرا ,مره فالصزرابتكا يندالا 
إلي هريزة من 1ن انس مألافادط د كات سولهم لديو م الفهخ جاع افع له زبديتان بطوقد بوم انيمث 
بخذه بلط مي بن نشد ويه ل انالك اناكتركد تلاو لاختبين الدن يجخلونالاية قال ابوغبيد ليع 
لمبية والافوع لذي لأستع رع راسعلانه يقري ل ممه ف راس دحت بط نهر الزبينتا ف التكتتان. 
السود ارا ئثوك عنبيه وهو اوح سٌم)يكون ت واحْبْتموبك ل©الزندان في شه مهو لهالركاة 
واجنة اناو صف الركأة بالوجوب وانكا بدليل/اسبهمة ءا كناب لمعف امالانه ازا هب < بترن 
البّوت والمذيئو وامالان مغدا رالركاةدث باحبارالاحاد وانكاناصلر ثاب تباككنا بم وجب الركاة ما 
غرايجس ف الاك اه 7 1 1 
ا موك تهال النصاب وحوان الهو لوك ته سابئة اوإلتارة د اسشقراطكلمؤه بم من بعدان ساهو تعاليةالحقوف 
در ا 
«اخي ل السبلة أوكان له ماك ولكن تكسن اهل وجو ب الركا كالصي والييون لاب الركاة ونوع بحب عل الماك 
بسيبكاي وصوئ الفط رو الاممي؛فا. نه اذاوجرك هذ والانشباغٌ هلك ا مال بعد الوجو بلانسقط وبق ويا 
ف الذمة وكيلانومرباراقه لدو ريجد معن الوقن وبع جر أ ل لاعواعت را ككالسشرفا لقابو 
العسش رف ارض الوق أجلأ نالركوة سي الذمةاوى المي قال امع بنا اءْعا جب فى عي ن امال خلاالة و 
حب ث قل فياحفؤلية نكب و الذمة لنافو له عليرالسلامت كلجسن ذو دخا دولك بضؤبعا الوجوب 
بعين لما لشو لد عل الح ران أججوه أ مشولت لخريع ا وك التو ابوك لياص الارري ف شرج آلب )و باسناده 
الجا بران النوجه لإ عليه وناك ليسي ةمال المكاب وك حت ينبت ىوا ماشرط العمل والباوع خلافالل سي 
وله علي رالسلاغردض لمعن /لإنة سن لتحي يستيةط ون لل حفن طرق وعن الصوج ف نفدل 
لخديث عبن ولرجو بت إيجاب الوك ينان رذم اولان الركوة احدالاويان الشرعية: لا 
اي لين ري مسنه بياب ن رقا قاك رميود عاص و اله علي وس لبن والاسلار اومس 


8 انالوم 


وات تهرارسول إضمواقا م الصلاة دابيا ءالركوة وي وصومريضان ل جب سابرإلاريا نعطالبي 
دالو خلائب الركن ايضاولانمل يبر وجو الأول لاب علو كالعقه ره ه64 نفلك سهااق 
لالج بعلم بلكريت ولكن الامجو اخراج الوجيع زم فلت بابز مجيند د اداه ركاة عد واجبة:على. مالك وذكاك 


عل . 


عل اع ل فو !فب والصديوبحمنرةالبمابمن نه 3 : 
داقن وو بت فك يليه بجوبالاتا ا 
الركاة علإلمكان ب بالحدرت الزييكك رن مانناقا واكانت الركاة لاجم ا 
جومت اك او صلاة ود نص وال نون الدا<ديينفات كلت الح ق يمال تازيب كالقة ري ا 
التهذا يتين ب فأندحق ؤرما ل فلايجب علرماد بالذمي,ابينافانه لز معالطصوب والدزي تن ابره اك 
ولابغ ليرد عليصدفة النطردالصشرحيث بسنؤي ف ,الصني و 1 ولا بلزمه الز 
مان قحدةا 2 ا : (. - 3 20 
ف حقو لاد الصشرايتووديد اك دلب جوزب وولف يا 

صم و الس مسسنها الى مَامة ابن عمبدادهه بن اران انساحدثه اناب 0 م ( 7 
“عربت سواه لمن ليحي هزه دزبرة الصوقة التي زم ا اب لا وجمراف 
- وال ع سار بو >1 7 

دالي ‏ سراطه رسو له ععائن سيان السف نمل تيمم فلبعط هومن سيل نوقها قلا بط الور 
طول ذق لد اذ ابلح نصا باملكاناما ات رازن لك اك فا حيث لاج ويه ارك لاليع ذثلالفزم اي 


0 تنو للاسل ومدالان منرفهالنط 
تلزمالوليعنعبده والصئيراكبو 


و 
1 


ميدعلا ما الاك :وجب بدليل ان شتوك لبو نوه ف [الفيش ومن ذلك امال الخدم وب والعيد 16ل و 


,لايق والما لالح اذ اعاد ال صباحب ءلازكاة يه عنه الما مني خلاذا لز وال د رعرم) هه لنان الك 2 


6 1 8 . 
ناقص قبي بد لبعد الاستفاع به تصاركا لمكا نب اذ اجع ابي مولاه بعد الج رمن ولك الدية عل العاقلة مجاتع نالم. 
لان املك ونا فنمر وهنا اذامات لحدمن العائلة سغنط ما علير ومن ذكدالم, ل 2 


20 


تت 


الهو ويد ل ا خلعلان كك بد ل نالبيسمالعكالد بج على العافلة اما للّ,_اذاكان عبنا وحال مل._ الول ؟برالزوج 24 212 
قلاركاة دع عنداي حتبيف ةع للواةنخلانا لساحبيه و اللغادجي رجر انعم وجم فول إؤ تحني غ ةما لناووجمه ا 


ف هران للك بيءتام بد ليل نص رقها جور تصاركا وض وكدلك بد ل الكا ب لاكاة ديه م الول 92 


8 . -530000 
لمامعيلانه لاب لإول يع لى عبد ه دمن مه ونمَعهان الماك ما نع لوجوب ال لاق الو باذاكان بدلاعنال ع 
مام 


مو عل دسيرين اماان بابوك بدلاعن ما ل لو بي ذلك المال فو بي هحب ديه 
بيه ححا بن في وجو ب الزكا ميم واختلائم ىإ انص ب الا رذلك بأربعين د: 
جب ف ذل [الئبوص روه الا لدبي عل العاقل و بد ل كنا ب فائتماا شي زيطا دما حولان ا حول بع نص 
اللاي نلا نكل الوبوس عند اىء روا هذ بي #البوث الحبىيئ: الث يجب وير الركاة نامو انيرا ذا لصصعه 


كيم لع ردص الي رمغلا 


أمهابنا لاحب اخواج الركاة عر ل العنض و تال الث د راق اليد بداذاكان البن حالاءإباج ب ١2‏ 


معنزى بتي الظا هر والب طن وجب احواج ركاه وائ م يفنبضه لنانه لووجب النهو زيم | حراج القامل 
عن النافض و كدلاو كالزام اخراج البرمى عن السود وه دآلآن الين انفقصعن العين بد ليل أن دأ 
ديعن العي ناجوز ذآن دلت دين مده دعل ملم لاعيراف الدبو نبب الاح جكالو ديع لتاشم 
ذلك ف للقي علي مولان سهزا نا لمر قطاهرلات ذلك ادا العين عن العيين و هذ ]دينع نالب _ 
مب النيا ستول ه وعليم اجماع الامة اي على وجوب الركاةاجماع الام فو له تدك اراد يدمادكن 
من الدليل لنؤله ولب ىألصبي و اجنو ن زكاق عندنأ فإ هلاانهعلي م السلام ذاه رالسبب بماي تك التي 
صب اسه علير و سل سعب وجو ب. الركاة بالنصاب و هومأدكرف المي رالهئيري عن إن سعبد الخذري س 
أنثر سوك (نهه صب ددم ع لير و س] تلك لببى د) دو نحفسة او سوم نيصر يهو ليس بماد و ني 
اداق ست الورق مدق ور بد ونس دو ومن الا صدقةد ف السغئعن عإي عن البوصع سمرت 


4 


ذال هانو ارج المسثورم نكل( ربجي د رها دده ولييى عع بحي نم ماب د رهم فاد كان ماقي 


درفي رفي سورهم ةو [ه لنو له علي السلاملأركاةق مايحيّتكود علي الول ولئظ للدديث لمان ' 
ليسي مال ركوة حجنو ل عليه ا حول رواه عإع ف لاسي له ع الفصول التلنة المي رراجع اليا حول واراد 


2 بالفصول تصول السنة وه الويع والصريف ولوق وامشن والعهيرة فرك راجح الي الفصول م الي ١‏ 


ىكب تو له ميل هي واجب عل العئه زاي 1وااليكاء واجب عل المور_والمراد به ان حب المع لج اول اوقات 
ا وه ردسمة انبكر :6 لوكس كتوفي ستو اذا تادوم ات 
علي حولان وليك ذه 1 اسادولاجر| له م صفع و" علير كاذ حو ل و (حد قال هرمن ]نود ركاتهلا و 
ذددي عنمن انح رلاجوزه هكد بن مشي ال عن اموا بن انه على النزاحى و عن أ رلإصاص الراذكي 
كذكك وعد اناسل ان الام المطل تعن الوفك موجب لاا على الغو راوع الاي اختلات بين سناهنا 
على ماعرث ف امن ل لقفئه وجهفوٌ ل الك اناو ل اوقات | مكان الآداء ماد با انا فلبلون ما بعدهمرادا 
الابإله ليل و لهذ أذ ادي في اود اؤقات الامكان/خرج عن الجددة ووجه فولب قال بالتناح ان الامرطاق 
عن الوقت فلاخو بيده باو لاؤقات امكان الآرارو لهذ الإبضن بالذيه_فلركات واج ةع و المورليي 
العان بوكافيء قاء مضا ن تلم للب فول افر اامرغ القو امك لاي الي على حال هوق الاصل 
* مصدرفارتالقدراداعلن فاستعيرا للسريعة يبت بوالحالة النقلاربيك ذا ولالبث نمؤا فلان وحزج 


مت فوع أي سوعنه فو لد وف الات نعملاك النصا ب بعد امقر طٍاي بور التمُضي ربجي ذادط في _ 
أ ,الركاة بعد لمكن عاك الما لاضنان علير وتسقطعنه الركاقو هن اعت د ناوث ل ال دمه ( ليه 
لانسقطعنه التكاكا في الاسن اك كلانه صارد بنائى ذ مده ونان الوجب جزمن النصاب فلاسصو ربمًاء 
ا زء نجد هلاك النصا ب كلاف دا اذ | اسؤدكككه لأنه دخلة ضانه بق دتباءلوؤمته فو له ولبيرع| المي 
دالجنون ركاقنعنه اخلانا لافج جد اددم اع أن الركاة سب ب لصي وال ك عند النشاذجىاك بوم 
الو بالا الى را دكان ما دل وان )كن لما ولى باخذ ها السلطان وريم هال مصر فها ا ويتطب 
دلبابوديعزما و / نين سشبرمة نه قال لاير الذ هب والفضة من مل الرن وم الابل والبفر 
دشن به فول لش دييان الركوع مو نة ماليه نج ْعلوماكما جب سائرا مو عالط ب والنئقات والعثر 
وصدافة الفطر و لناآن 151 الركوةعباد ةلانالاسلام بكي علي كا ورد ف الحديت ولا تفنو الحباد ةلاباخنياد 
جاو باختيا راب تبنت ني بتءسن احنيا رصم لين الابتلار ولا الاخنيا رليئ .رن والطفل اصلاه 
للخت رالبي ال ت[لاجب علره لك ا دي الصبي الحاقل بنفسءامصع عند احص فلي 
أن احْتي) ره ليرد يان دلت سين ا نأا الكاة عباد ة لكي عبادة يرك ور الي به هل لاجوز اذا« الولي 
عزل سمل النيابه قل اغالاتجو ادا الو لان النيابة نبت باحتيه را دنوب عنه اوباقاسة السترع النائيه 
مقام ا مثو ب عنه جب را وق اق مالسشوع الو ىقابها مقا مالصجي ف بع ض الاحكا مد هنا مااقامه عا مه من 
ادح فَحَلِِه البية ن ولاختي) رللصبياصلاولاصىة له ذلا بعت براه وريه اماصد قه"!القطرفان العد 1 
اناخيب وهوم و ل جرد ف الآسهره إن جب وهوفو لاما من ومعخيالحي د : نع وكد لعش 
لاد يلخا اران سؤنة يه معني العزوبة ع ماحقنافي وج اسودالفنه وانمويمن اهلان 
كالتفعات وجموها فا نفلتلاضزا 0 
من ودبي فلبرك مالموق روابة ذكانةقل تلاسلان مر االحدي مم رب لبيلان العم باخ 
دجو الوك في مال الب دمتعن عبد الدين سسع ارد وا عباس ةين العسي مولن 
دددئكزعر دعل وابئعروعاد عا ستول فسوي سْمَؤِعن احدمؤلاضجة 


بالحدبك فدل ائه فيس ثاب ولين سل نابت فنفو دا مواد من الروا ب الأول التق يةكان الموكب 


عبارة 


: عبارتعن الدَهيؤوذل ليون باليئرة والاستزياح واللرا 


قي ضاف الكوة اي الصبي : اك 1 ا اثانيةزكاة لان وفيصدنة الا 
ع نبعض البسن ة بذ هن لةذاقنه ق دض المنه ريل الم * كاد كاب الركوة فو لم ونوافاق 
عف يعن اسلو عوادن برد ا لاس ل 0ف لس لكا كالب المومرأعلأد لدلون 
0 20 او" وعاددى دهوات يدرك مفيقا رحن اماالااصل 4ك وك[ البو | 
ونع تل لمحيل فاك كين يوعد لاير ان بر 2010 
انها 1 2 يمن السننةوان هبحب الوك لتكك السئة كذ كدف نواد يقالن 
لاد لاد لت وز) وار وراد لح يزيت 
0 جب عل اذك كاف الاصلي دري امسن ابوس انه اعتبرالاف ف اكتزالّسنة 
2 0 لسن جب وال فلاو ده تي بنساعة نه انه اذفان ساعة م الحول ؤ. اومس 
لحن 3 يعن الائرة ووز لخيده جمردا يشا ماد الاك ديو مقام الجر ناواكان معني 0ك 
0 ن ساعة نوجبت الركاة د ذاكان ينو الاك صارعائه جن جبيع السئة” 
ابو سن الكت دالذ كتين د بزب بن لة الع لا هذ الجنون ل بسن ب مر موا وت 
ي ليسنهوكالمعيا نلا الإبوزف العباداتثق يبتر هالا بدالة لصوم لوول 
« ذف بي الاصي والعارصي بدني ؤرظا هرالروا يد بجو يجب الركرة اذاافان في بعض السع ور 2 ل 
اسه الحول منحين الافاكة لات اخولمىةٌ للعبا د ةنا ذاامان وحن هنه تعلق به الوجو بكياق مئان 
داماك فرظا هرائروا بعتب الاصل والحارصي فزق د قد ذكزناه فو إو انه بيس ماك ب كه جد دهن 
لان لاتجيد لاديةلاك هللو يلانه عبد ماب غلم ددهم بجفديث واماحرجعن ملل الو ليق 
ساك يدعواداء يدل الي سبع رفك في بايد وله ومتكات لوه دي نوي هال لاك يرام 
أن الدين اذاكان يطالب به مياجعة العباد منع الركوع بقه دين ويك المط لعن الدين اذابلغ نا 
قال الاك رجه ادهه جب الركوق على مدرو ن لجو مالخصص وص وطْلف النتصاب الئاه وههو, سب الجويت 
انإ ن الصدكئة تلمع نوت بده عق ماله جب عليه الركوة كل لكاب ولان الدين بوجب نتضات 
ا مأك ولممة اباخذ العو حغه من عير فضاد ولارضاء نلا جبكافي مال المكائب ولانه مششؤول بالحاجةة الاصلي: 
دنع مماحاجة د خالا فلاجب فيه الركوء ححفيعة أن لكوع اماج في المال الفاضعن الحاجةلانها ” 
كب على الاختييا ولتي ها تق بالمال النا صل وماك درون لبس بن هنل فلاجب دنه الركرة 
ابد ةد اليمشة وعبوهي) مجو مالنعرؤقدخص من اسياكيا ب البذله وليعنة ومال الكات تمص 
النشازع بالقئاس واما وطن ا نيكو نالدين يطالب يدم نججمة الجاد مث لمن المبيع وا لاجره المرولان ور 
ف نفتصان الك تلان ما اذا يكن تبث يطالب بهم جغة العبا د كدت النذور_والكنارات وصدقه” 
العنطرووجو مج فاماعباد لا بطالب/عاا دح يكانصلاة ملافز بين انكو ن الديندالااوموجلازيال 
بعل سشنا بخن كان ا رمو جلالا برع وختوب. الركا ةئر طالب به عادة وا نكان معولامذملا نه 
بطالب به عاه ةوقال بحض مساجين انكان الزدج ىكز الآدا: منم والافلالانه لابحد دينا دنهءقالك 
اصيبنانَالنَعمَة مالم فعض تالا مع الركاة لاما لبس فح الزن فاذا قعيئنهاالفادي معت الركا 3 
كدَاة « ال أبوالحسيين الغدو ركد وة اجضا فنصم دركافي بيع فاسفو ابيع بع امول و 


انلدي نا وجب عليه ند اتات فولدكاد امسق بلطي اك بط فنسهاددابنه اناا 
السئئ بالعطبئ بر مجه وماحاة؟ 00 7 3 
شي اليم وكسرره اخدمة والابنذ ال وك رالأممج إلكسو فو لم ودين الزكانة مان اي لوجو .+ الزكاة عار 


نباب ذ/ 


م 
0 


لسريو 


الث 


' بو فت الركاة عنة !في حترىة وهيف الامو ال الظاهرق والباطنة سواكات الركاة فيالعيئاوني 
ددجتي ا ارو لين ناذاعات الزكا العو متعت اسقساناواكات 
يي لدةلانئالركاذكاذ اوجبت الركا انلف مال الركاة م نكما احرف نوجوهماق الذمة وجدفول 
و باسكا ُوسبوعها ليما لكا لانو روالكثادات دجنو لخديو ست ان لياس ماتالهزير 
اا الركاء اذاكات المي ن جرم مسر بع ئكانة النصاب نافضاء هذاللحميّلا يوج دوا الذمة 
نوعا صا اليا فلابمنم وجوب الريكا ةوك آن الامواك اللاهرة بطلاب بماالامامرة العو قالوّبطا لب 
ل ين نح قالاخد هرا ابض السلطا ن و لْعَدَاكانَباحَدْ هاالا 
بيعاللادسي منع الوتكط تكالدين واماالاموال الباطئة تاتحقا 0 ا مام 
ال من وض ال ربعا جاع العما ةلل راوها نار واكاؤلاعن الام مولعذااذاء ل لامامسب 
من الهؤملرة نكالو 0 عفاقصا رما لامو ال الطاهر وباي بوسئ ماجتعه ل زف رقق لماجي 
عام ن 6 خب ف ماب درهماريجابةدرهمبيانه أن الرخ لاذاكان لمهابتاد ره حرو رود زكا نحي 
معن انون سدة نع لفو لزؤكب لكل سن ةخسةدرأه رفون ار نها ب دزه مر« 6 
غنم الركائة وجب ف الما ل اسه صورينا كريط سرح القاوي أن الوح ل أذاكان لحمسئن الابل نل بود دكاتا 
ستتين ثانم ني اللسنم” الاو لي ولاستي عليه للسنة الا بدا نكانت عترم فللسية الاوك ننانان وللثاية 
غات وائكانت جه و عدثرين نفلسنة ألاولى بذتناض وللثابية ادبع ثيه ولوكاتك له لانم نالبقسٍ 
اليم لسن الاو ليتميع ونيم ولاستي للث سة ولدكاتت ارنجون عللنسنة الاولى مسن وللسنه الت :بي . 
رجات لماربعون من الع فللسئة الاو سناة دلاْي للسنة لابه ولو كات مابة واحدي وعتركة 
وللسئة الاو خانان ولاثانية شاه وكدكك في الدراه مو الو ناير واموال اليا عند ناوسد ذنوج كل 
سنة زكائيها ُو لد خلاقالز ري اي في دين الزكاة والاسئولاكه بجنيان دين الركرة ددين الاستههلاكك 
. وله في التافىاي فيالاسززلأك يح انابانوسنحا دين 
الاستلاك دون دين الوكوة ح تنو ل إن دب الردكوق نع الوكوة ودي لاسي أ كا لاتمنع وفدسرنياندايقه 
ذو لدو نببىيؤدون السك وني ب البدن واثات اذل ودوا ّ الركوب وعيبه ال د منةو سلاح الاسئي” 
9 ذكاة والاصؤسط ذكك ان الركاذ .انما يجب نه سسوي الامان1 15وج الملأطلب الما ايارع |وبالسو مول 
ما دجد يوج واحدمنها فى هذه الانشيا فلاجب يه الزكاة وال شع ذل ليل ةكرش السنن عن علرعن الب يصلاسا. 
و حديث دن طول وابيوم| العام شى ودوك الخادي في الو يمسن ه اللي إيهرية ع نالنوجني اههعلير دسل 
اناك ليس عل لس ص دق عبده لاقي رسو مب أبن حد بي إلى بكون ذاكات ساهة اللا لناخصة 
من ادبحين ناة واحدة فلبس ور صدقة ألا( نيت دعما ذدثت هذه الآَضٍ رع ا تلازكاة وهالابيوجد نار 
الب لددعل هذ اكنت الحا صلا اليل كاة )ونا ويد بو له لاهل) لاه اذاكانت للي ع كن | لك 
لوجود اله بالف رع قو لم دالت رين لاقن ان رع الي هؤلهلا معامشغولة بالحاجة ا لاصلية ولبست 
بنامبيةزوالات ارين مث ند و رالطباذين والصبائن وكائيى اليا روفواربرالحطاروخوهاوقال في 
النوازل سك ابويكرعن رجلا شتري جوالق بعسرعَ لان بو اجوها من الن سل ل عليه ا حول قال لبجب له 
الزكاة فب له اتكاون دا بهان ببيع احثراق للااعب رهمز الائه! يشترا هاللاجارخ وف خلامسة الفتاوكب 
صباع مشت وم عصهنوا او زيدزا نا لبصيخ ياب الن س بالاج ريال ا حول علىماله ثبع ماله ولو بوي 


ل 
الوكلا 


/ صا بوذا اوح رض لاذكاة بد © ل وناو بل صابون الوسا ل الذي نهْسوب ب الى س [ن الب لذ أكان لدضا 


2 فذ والنصاب يجب و الذكاة قو له ومن له على احود ين جه سين يها مت له بين ة ل ركه ل مي 
فر ”معنا صارت لو ييئة بان اؤعنداك سبعقي لركن له نين بان صارت بان اقرالدبون عند الس “ل 


3 


7 ' 0 


5 


رو 


واماقظد بقوله له صارت لم بين دنه اوكانتة 


0 لهبين ةنجب عليدالزكاة وهز مسا ةالا ناي وال 
ا مضه خم عانوا لزكاةوهزه مسا ةا مان لضي وال لالط 
الغايب الذكي جاقي ذأ ارج علب بجت ركذا لالط رذ يعن في عبيد وا صل مالا 3 1 
مزه ضم و لبه شيا ونظيره فالات ررجل صراناى | ع د06 وا سزيدي ول زاحنا 
عن رائ اجب الا هصن را 2 ل هدانجراحي وناف ةكناز. بور دكا لوسعروالسيراق 
تكمد انث ند الا هين بد اد قال الراع يك وارسَا لخن إ3. مين ؤورمي' لوسعر د السيرافيه 
سه طن ينهد هاه فال الهر اكب “لكان اتا دنار 
والال الس قط ف الع روا مدهوت ف المهراوالمسدئ مكانه ذو لصوب ذال علوي ينه والغقودوالاق 
كف عرد ل دون 3 متعرار للنسي سكائه ق يكز لك للذكاة دمض عزو ناخلا والرذروالزائق 
1 50-00 تمنية للركاة منيرفصيين الحنها روغيره ولان سبي أ بوب وهو م التصاب” 
حو نان لمان ار نت وفواخما لامك لالجو سكا لان السب :ولتاان السبي هومن 
الصا ب الناي وم دوجد الؤاولا جب الذكاةفي العا ر د هد الازيلركان ناميا يخا امات ووينا بإحزيئة: + 
اوتفدببالغيا مد للالّاء نلا جهللاولكانه يوج دحفيقة الهاو وكلامنانيه بو ننا مياحؤي 
الثناء ولجنا رة ود ليق لقارة هوكون الما لمج اللقارة 3م توجد القدرق لانم تقوت بغوات اليد 
معد و مو الما لالضها دثلاجب شه الركاة لعرمر انو 0 
. معد وم الا الها د فلاجُب ديه الركاة لود مانعما د السوب بغوات الاواماالجواب عل النصوص فد لخم 
سن ايب البذلةلنة جلك وود وا 
متتورية العتقاد ابن قلنلاوجه لي منع هذ | فانالركاة ملازمة للما: وجوواويه ماعل | مم 
دلايجب عند عدٍمهالإنركِيٍ ان العروض اذ اكاد- للا رةبجب زر الركاةدالائلا د الاعل اذاكانت سائة يح 
#الوكاة دالا لاد الاسامة و الججارةموترنان فيكو ناذا ل ناميا ذكانت الركاةملادامةلكون الا نامي 
تبت ان النعتبرهوالمالالناكي فو لم الذي اخذه السلطان مصا درق عطف على ذؤله الال امشفو د ميلك 
لاذب صادوه علوم لماي فأر قله وله دوجوب صدئ الفا رسجب الاين والضال والخصوب عهز ا 
لخلا ب جب عندناخلان لز روال يفو لون السبيل قد ربناييهجواب من قزل زو الفا 
حيث قاساالمال الطهارعكى مالابن السبي كول ولد فون فىالبيت بضاب وقيد الت انقافؤلان الدمورة 
لون اذانسي مكائدمٌ عل بعد الهو ل يجب ذيء الكا سوا كك مد ناف الي ادف الداروخوه ال لاق 
عليه تسر لوصول اليه ولوف لدو نق ادض ا وكرمراختلات وي تخاري داداد بالاو لاوكة 
2 المدفون فِ معازم قد قبل هنأ فوله دلوها ن الدي نع من زم او معستويب الركاخ وال يّ الذي 
لعن ركذا ي ا معزب وهد الأنه لذ أكان مغرابالد نكن الوصول اليه اناامكان الوصو لي الذذي بد 
الادابسطة وف اللعسربوا سطةّو هي اكسب وقال الحسنبن زياد كان الدينعلن الله رامن الانتقاع 
به فعوكالتاوي كر لشن اوالحمين القاد وري فوله ولد الركان علويجاحه دعلي د بينه اوعل به الاي 
؛ ذا علنااي يجب الزكاةلمامع ىلامكان الوصول وروي هنما مرعن ود أن الدين ا! واذ(كان أماحبه بينة” 
| ماخ منطنويحول فلاكا هل خف لفق والصهيم روابة هسنا ملإنالبيدة ند تل وقده 
انبل فلاميع ذللعنتوي ا مال امااذاعل القامي بالدين او بالقضب فانه جب الركاة انام نظمى 
بعله ف الاموال وضاحبهقصر ف الاسزاد فلابهذ ر وروي المع عن في بوسنت ان الثرم اذا ن يقرب 
السروحى ف العلا ري فلاركاة قي الدبن لحدم الانتفاع به فصاركا جه روفي ا حالين وردي بن وس متهم 
يمن اودع رحلالايو ره مالا|صابه بعد سنين قاللازكاة فندمدوا 2 
كه قن ا أنهاذ نمئايه 


ل 2 : 
:انفلس اذ ابض الما من فلاس قد كدت عذااعلانالمين اذاكانن> ل العسروته فلسه لكي ١‏ و له ومن تعض قاجميعداللاينوي الزكاة سقط فرضر)استعسانا و التي أنوارخط وهف ل و 
سهان حل ذا رد وخا اما طيفة تسد اينات لاواس ددج را 
مال ادن اد ورا ع كد ئتة بعد اتليس عج كله داماابوب 0 عند هلكتهيفة ل ان سي اصل الغادة قد وحيدت وا كان بيقيروزنية التخيور مزاخ ةسابرالاحرافلا ادي ابيع على وجمالفزية: 
ان الم يون كنز امال الول سقوط الطالبة لوقت يسار فلا تسق ط الركاة داما جد ذا ندلامع لتقي ٍ لت المزاجمة فسقط المزمن لوجود ادأءالركاة ا جزاء الواجب ضرد دغ وهر تالصو م رمه ن فا تسصاب 
عند و جعل مزل الاك الل زكر و ابي دنزلة مااع سن مالمعي لاد رمليو كنأكو لقصاص دخيره مطل قالاسم لتعبذه ولاجتناج الي انين قوله ولوادي بعضالنضاب سقط زكوة اللو ديمرن دعيو انلز" 
وهر اورسف مع عه قحف ق اللا رح تسقط الطالبة دوقت البسا رو لدي ايحنيفة فيه شل الكل ففيودضد ق بابجرواجزاهعن نانفا اند ن بالبحض اجزادمن تور وعت أب روس اسقط 
الزكاة بونجب الركاة لامي اذا فنْصعه إيحنينة وإ بو سف ريبجاب الفقواف وله ومن!ء 18 مزاح ةس الآخنالاتماحز الواجننعخلات مااؤاتصه ق بلجي لانتو الركا حي ث ينغ ط الفرم لع واللؤاجة 
جار لتارةذنواها للئزرسة بطدت عزي لمكا اع كان للقارة نا يسور اليه مة والفتيةةبدردالويوسك . اذ ]سب قيب لالواجت اصلا باب سس صيه اك ة السو(ع فصل الاب ذكرالصدقةوارابدبها 
للؤدمة الي فلابصي لجار خروا اياج لان دهوالبيع دلمة آقال يدي الجامع الصغير الركاة افيه كناب اده وها الصداقاف للمعوا ولسوا جم ساية وي الال راي كدان لمحجه 
ع ست ربعن يحل و ولخت اشر ا ل ا الدبوان من فولمسابق للدرشية اذادعت والبد ا قبصدقةالواث يكوزناعد هذ الامروالعردم 00 001 
تكن للقي رةحتي ببيع» تكو فال ركاة مع ماله و هذ الان الي رْنضرن نلاخص ل الاب لذ ؤيخلان لد مة ادبات واس والبداءبدكرالاؤي نكتاب رسوف ااهصؤاهه علي وسل الذي كب لإكروكنيه براض 

والتني قا معانزك التعسرف تحص بير ال نيع السفروالأنأمة نان لقملا نصيرمساذر ا ابا لنية شفع كان هذاه يوذ لمزخس ذوذ م الابرصدقد وض ذو دبياطا لكاي تمه رهط اكور 

١ ٠ ٍْ‏ «السافريسيدسته يرد النيةلنالاقامة 2ك السعرفوجد ذلك جرد اليه والستركالايوجذ جرد #510101101011011101101010118* 

ا النيةعٌاءل أن ما بحل ملك اليج عق رين نوع بدح يخي رصنعهكالارث ونع بِذلبصعه وهو 0 لخ كلس ذ ود شان ود كرفي كلخد بش ومن إن عندوالارع رين 


| ع نوات ببدل و بريه نا لذي هوببة لعلوضريين انض امآ ا نيكون مبا د لةمال .ها لكا ف السراد والاجارة لاإ نييتيارريهها #اسنا ن الاب لالجب ٍْ الركاة أو لمابنت امخاض وه الوطعن سي الغنية واماسمرن 
١‏ واماانياون مباد ةمال بييزما لكا ورد بد ل اخلع و بد ل الصؤعن دمالهد و الذي هو بغترب بد لكا مبة معالان! حملت بعذها د عياما خض يقال خضت ا حام ل خاضااي اخذ هما وجعالر/ لاد هفز له 
ا( والصدفَة والوصيةم المبراث/كياون للتيارة حت يتصرف ذه الال ىأكان للورويثوذ مبااوئضة هذا ابه ميخ ض الي ججتيع الغخلة ولان امرب حنظت بالخ ضرين الو ف والمخاض ابن العوفق ا حوا مل واج د تماخلئة 


سان القهارة تصنرف والهراث [ بحل ملك في نضوفه ودب و لحلاف مانا دحربؤ مككه بالستواد والاجارة إ نبت الف نوصي الطجل تفي التالثة سرب لهالانامباحملت تبليما وو لدت وهى ؤات لبن يفك و 
َ ايكون القبارة اذا نوآها لاتثزان الي ةبمل وفي المبة والصد قةوالوصية و اليه رف بدل الخلع دا 7 القوطعنت في الوأجمةسهببت:معالانها سجن الضراب. اولايما اسقر وت اداع [علِ,» #جدعة وه الززلعنت 
ا عن د ماله اخنلات بين إي بو سف دير ذكره الوا وي ذعنه إ نوس هون للتئارغ اذ بواهالاتما دخلية. قلخا مسة هب تعالائ ا اطاقت الجع بن لجع الها ١‏ ذاجبسرة ع يرع لن و بود هااسنانم بذكرعا. 
ا ف ملكم تتضويه وقب وله واذاانصنافت الري كات لهجا فد عند تدا يكون سوبو ذلك للتى الور اللانه لامش لهاي اكرات ندو لم بعل شري ث كنب الصد قانتمنرسود اده صل اه علدم ىم 
ان هذه العوو لست منعقور القَارَ الاازيانالاذ كف الها رمْ لاينضمن هذ العقود ولاملكياللضارة توصو حب | اع فلار مسنزما اليننامةببة عبد اسدين اض| ناساحد تان ابأبارك ركنن لدهنا 
ولا العبد ا ماذرت وهزا يلكا النصرف ف عنود التجارا تكال اخام السمر دف الكاق واؤا| شاي ار » لكاب ماوجهعه ال اعرين لببسب-_وراديه الزتمرخ الرصيخ هذاه فزنملة الصد ف الي توصل رسو رام 
٠‏ عش رأوخخواج تيرق ين عليه كا انار اماعبيه حمق الارض من العش روالحزاج ها الَدَء وذكاث لان صل اده عبيه سل عا لابن والذامرادهذ مه رسولَه قن سيأيها من المسؤين على وججمى فاينعييها ون 
بين الدكوة رين العاش_روالخزلج منعذ رتكان العشوهلخزاج اوري فامانجبا تعن غيراعتبارحول دائكان: سملن ها فلابمط ف ايع دعنشرتن "الال ماد ونها الف ئك سن نا اذاملف تحسا وعشررن الي 
صاحب الار ذبن ولايجاوارصعذما في دارالانتلام الاعادب كو له بعد ذكك اي بعد نبة الجفدمة قله 
وقد الاخئلاف عل تكسه وهوما نفل الاسبجا يف شرح اللواويعن التاعني النيو انه وكرفكتلنه 
هن االاختلات على كلب هذ فو لإ حنيفة وني بوسر ن/الكون للقار وف نودي تون للتهارة قوله 
لاجو رادا الوكاة الابثية مقا ره للآداراومقارئة للعزل موه ا دالواجب و هذا لان الركوة رض مقصود 
لعينه فلاب دمن الي ةكالصلاةوالصو مع ؤاوجدت النية مقارئة للأدار جا زبلا ا كال مادا وجد سخ 
دق تعزل نقدارالواجت و صم النيةعنن الدذع جازايف رواه هنا معن ركذا وكرم | سكراخصاً 
الراذي ومن الانايشنزاطالذيةع تغري الدفع يكل مر ديوحريج و كك مدفوع شوعا كم يالب ةعند 


الاماردييعن عل | ندال فيحن ورين من الابجخس سفها ونال سفين الؤريكان علي افق ين. 
انيمو ل ذلك وا ماهو غلطالرحالة لابوككر الرازي. ان يلون عي أخذمن خم وسش رون سوه 
> حيي”: ال 3 فنا 


العرر لاير 7 2 8 2 0 عوج ن بذت من صل وطن الراوي انه رأهادرض وا في الو بادة على ما بةوعسننة م 
(حزل لاي ليرد علي مادكره ابوجعغرا ادي انين امتئع من ادايعانا ند ها الاما رمن هكرها فضي بصحابنا سنن دق المونضة مكون سر ثاة معالحشتين وف شرن انان هذل ماي دخ س وإطين 


في هيما احزات عن هب تلك الصويع م توججد اليه اصلالانا َي ل للامام ولاية انة الصر' عفن اليه ممه !م ار ل ا 
0 ب وي / وحبد الي نعو ولاب اخة الصداق) ثققامد بم خغبر) حم 0 ح مهرد ثلث حقا وجو بن غخاض الي ما بو سقة وما ليم فصا و ٠.‏ 
ماود نع لكالاب بيس قةالنطرجازحد ع عد منيه الصذ روجو ونية من ءالولاب الاماء ا 0 و لالض 
ار دن 0 0 

5 2 0 #داجي ل دتشر. 
وله 3 “ارم 


ادرازي 


,َ 1 
. 


ا الما سئئة ونشحيو: فيب ور ره ريع حقا ف ل مايتين م تنستانت النيضةابها 
هل مااستوئفتف مئها ومسي ن !لي مانن و قال 
الذيارات شاخة سنا كن بنات لون وان انر قلع سابع دون فباخذ مني بل ف لبون وحق ةوقال 
الشا دى رجه اسه اؤازاوت على مابةٌ وعشررن واحدة “لبون وهو اخ قو مال دكذا الَو 
نا مارو ابوبكرالرازي في شرحه لزن ١ل‏ الطى] وكيعن عبد الززا ع مه رع ن عبد اددء ابن إيكرعن بين 
جدمع نج روب نحزمعن الوص اسه عليء و سال ذاكانت الاب لماية ورين فقي] حقنان فاذاكات 
كنم ذلك فاعد يكل مسار .+ حم وماكان الأمئخمسة دعشرين ففيكاخمس ‏ محرااي 
مس مار ويف 1 ب فاذ ازاد ت مؤجسغرين وماية فكلا رهعين بنت لبون وفيكل خسو نحنف اجاح 
قلتكن نيرب كلعل كاف نسعين ومابة يكبت حثقاق وت لبون وكذافي لان اربج خفا قن 
تعر يحديث احنمعليه دف لمارويد لعل زبإدة زر ادبحين ددير» مسي نكنل لالخ عدب تعره ,جزم 
دقدروي الفو ل ده 
بعد ا ماية والحسشري تكبنات الدبون والاته نفدل وان عود الم وا بنة لاض ذزٍ 
عل الاربعينات د الجنسبينات عي في ماب ةواربعين حقمًا ن و بنت لبوا ذوقبا بةوخسون تلك حقان 
ذو له من عب رتش وطعود ماد وفنا اي ماد ون بن ت اللبون وارادمماد وف اليتق وبذت لياص فز 
كناب م ريحم ورد ين حزن اناوه استجلم ربو دادم صل اد علو وسإعويغوان المئثام 
السئة باذ منزم صم تأغصمر ركب لمكنايا منترروراعنه ا هل الجإعهد الب نيه وكان هوعا ملا وفاة 
وسول !تدمص ادده وله دالت وللورات سوا وجو زكأة دا جم كا وهوالني نولم 
العزي, وال موب ليخت نصروالعراب جمع عزني وانماكانا سوّالان مظائ امو الاب ل الذكو رف لفريث 
ادها واخئلافرها ف الخو علاججؤجوم) من الجن س ف ف اليو ذكرفص البعوٍع قيب نصل 
الاب منا سب ة ؤي م نحي الميوامة والنشي ع أحولي ال كم لمحو ل وطن ال ةمي بذك دلانمينيح 
امه والكسن هوالزيم لء سنا ن وطمنف) لاس هماو ره اك 
عن معاذعن البني صل السمعليم وس أنمقاك فك لل نمن البق ديج ا دتدبىة و ىكل ربوين سسنة 
اع انه لاحلات بي الامة ف هذا واماخلائممفه) زادعلى الاريعين واختلفت الرواب عن الجيفة 
دري انودوسغةعنم انه مازادء الاربعين م ب ذلك كذاذكروا بوك ل إص/ ص الرازي وهوظاهر 
الروا به معنا وإنكانت الزبإدةواحد يجب مسنة وجؤ م ناربعيرنجزاأمن مسنة و في الثليون 
يب مسئة وجو ال نن اربوينجز امن مسنة فعؤهذ الاعتبا را لي ستين وروي لهسينين زب (دعزاقي 
حنيفها تدلاجي ف الزا ال سين اذ أكان تحمس يووا مسي ة ودنع مسن ة ولت دبعلا نالنادة 
على الا ربعي ن عشرغ و هي/ لين ورب اربعين و اعلا ادي للست يبن اعطا رات الببيع 
الي سشين رلي اقسا كرد عر لكي نه لا مأو ة ا ستين مف الستين ديعا ل :- 
ا دتتبعئتان وهوفول!فيبوسف د جد والنًا تجى رجه رواب بك بوسف وه روا ةالاص انعو درفوله 
تالخد من موافمممصد قة يدع ف الوجوب لها زاد ل الاربين الاق موضي فاه مدل ليل الفقصيص 
دصاولانص هن فلاءثبتِ لعش وعئلات ماإبو نك عفدي من سين ال مافوفها فا ن ذلك ريض ننس 
«الاجاع وكذكدمابين اللي والاربمين نان ذلك وقص ابض باننص والاجاع ولانص ها يبن الاربعان 
3 الستين ولا(جاع ووجه دماية سنا نودقصرتتد مك هاب البترفلازاو نسم ة اسل بايد 
الستينووجم رو به اسد ماد دكدالج بولخسان الفد وري في شرج القعودي كوي ان معاف سكل 


سك اراب الاب عومايةوعفي واحدةفالصقً . 


. ينادم يا هوالروابةلاحدون ف ركاة ١‏ 


عابي الاديعين وا دالستي ن فقال نأك ا وقاض نئي فو) والاقعريز م القاف مابين الفريضة رركا لق 
الام دلت د الوزن سونو 0 
اربهي جز من' » مسي ة الاب عشرالا د يجين ودبع الازيسة ذاحهببكون. 
ونص فش رهسسئة ا لو رجز بيه من ارين جرْةًالا نغ رالاربعيةار. 
فالغ ند فصل لفغ ع قصلاحن ين زلوة الخ ستض_اطهاو 
رد شا صدقةنا و اكات اربمين سأعئة دحال حلي امول فز 
نال ماتين فاذازادت وان فعوها لخر سياه فاذابلغت ادبعارة فؤي) اربع : 
شو نم ولاخلات في هزوابخلة ين مالعل الاماحمن لدسنبن صا بئحي من تماى ارا بذ 
واحدة كنروارا لع ياه دقار النعائة تحن الاس 1ه ناورك و الور لغدي )قاد إن الا 
دق ص ده اعمج سا جيه اذاكانت أريجين تمل عشوين ومابة الي ماين 
شانان فاؤازاد علىمان 2 شيكلباب: قاذاكانت بم هه الجل 
نافضضة من | رمي نشاة واحدة فلي صيدقة الإان ب 1 
لاي الكاملةلامادوينها وهوبد هبام لبد «ماروي ف شرج ) كتفي عن اريت مالل ان ابر 


كن داكا اذيك امسو العمل اه علي دسفي لصنت وثل ني ول ةا صدئة 


نادت واحدة فقنو لدْسبا 0 0 


ع كلها يةنشاة'ذ وله والنصٍ و ردببها 


جر وشاع ب. ب 
الضان ولمع نف وحوب الركا ةو | 0 ولا ايع اد مغن مائنت لمسئة ولدنع 
مااقيّعليه كناد «ذكرف اخملوالناطنعن ف عل التاق انه قال لزع من الضان ماقت له ؛ نيه اهمر 
طمن وي الها 0 عفرائي اند مامت له شبحة أنه ره طمن ف الههر 

يي روالش ين سنة والجع من البق رين 


سمو 


ل : 
2 لمع جذ عان وحجزل وعن الازهري الجؤع من المعو لسنقٍ ومن الضان ماروا 
هومن الاب ما سفكي ل السنة ا مخامسة وخايةٍ السادسة دمن العم والبقرماانت 
دن الغرس والبضل وانجا رما ستل النلثة ودخلةالرابعة دهوقكالا بعد المع وفنلالر!ى داج ثئيان 
ذغالاالشى وروي المسنع نإ حئية انذجوز اينع الضات. 
ذ هوف ول فوسف وير والينثي جيم دبدوج د الطاهرء 3 كن الع ابوالحسين العذوري يانةالس و 
حيزي فى الرمكاة] لا الى فص عداولان مالاعبو زف الركاءمنالمعز/ لايجوزمن الضانكا دون الجذبغ ولانا نالاخيذ 
ه والوسط نظلراليه) نبين ولجنع من الصخا رتلا جو الجزع/نَ الضاني لاجو زمن المز ددجم روا با حسن 
تلدع ولا الاضيي لماجازيت مئالبّع من لضان فلا نجو ل 
الذكاة من الميزع أو بين الاصعية مط لما مالأدِئتزط للزكاة وناو بل الحى يث الجئع من الابل نوفيقاببنه 
د جزماردك نعلي قو له وجوانا ايز بعرت نصاجواب عن فول ولانه نادي بالا معي ة كلذ | 
الذكأة كن ني ترا نجواز اومن ابيزع من الضان نصالمنع قياس <و ازالركاة علبه قوله وبوحذ 


7 , 


0 ال لمكو ولاناث و عاذي يت اجون الك الاذكاته كو رأكذافي لوج صر 
خى و شرح اف نصرلنًا أنالتَةَ سما ال إوالاني والسرع اوجب الثا ةق صداكة' حم فووا م 
ا ودار ل 5 
اليه “!نوا حسين الت ود فال النشائي رجه اسه الث اسم للذكروالاني وإفاكيونؤلهككون اجعليه 
١‏ حصحل ةيوقو لءاذاكاات الفيؤسيمه دكوراوانانا فصا حبرهباكيا د انا اعد رعئكزنرس دينار[ 
وان 2 قومما داعطي ىكل ابي د رهم خيسة دراهم وهذ اعند !يحريفة وصوثول زنراعاران اليل 
ا ذاكانت سابة للد والشسل كود ونان وحال عليم) المول بحب الوكاة عند يحئيفة دوا يةواحدةدان 
كان نانافؤيبار وا ينان عن افحنيفة وايكانت وكوراضفودة فلم ودع ن إفيحشفة انه لاح بوره ها 
وروي عنه ابه جب ورراايضا وان علوقة اوسانة لجل دالب ولطماد فلاجب رركا ة ركذا ف القفة و 
للتجارة ب ويه الركاة سوأ اكانت تعلفة في الصرا سام فالبراريكذافي اعد إيض وق دا بوب سف د جد 
دالث تفي رجهم اس لائكاء فيل ء حال اذاميكن للخيارة لممارويعن: إن ررغ الصو ابا عن 
ابيص اله علير وسل انها ل ليبسع ى الس صدق ةق عبده ولافي فوسه وويءايضاعن إى هري ةعناليي 
مناه عل وبين مالسل ؤسهو نلا صدكة روييعن البع صف اس عليرى» عو تكو عن 
صد قا حل والرقي ق الاان الوبق ص 3 الغطرولانه لبس لما نصا ب مقد ربلاب فم الركا ةكا مير 
و[ فيحنيف هد كوابووالرازي في شرحه تخنصرالطواري تال ردي ابوبوسف عن عوركٌ السعديعزجغفر 
بت كردن ابيه عن جاب فا تال ر سول اندص ف اله عليه وسل فيكلبر سايم وياد ليغ الابطة” يه 
فا عوك جود لانم ءل هو معرد ف دول جععرث جد بعرنه اهلا لعرفة بالرجال وما الرفن كات 
اهار ةكب يه لكا كل خياد اكات ساي ةكب فر الوقوةلان الب رغ والا سام ةيوان في مع الزاءوسبب 


دجوب الكاة هوا مال الناهي وأناوالحد بت الندي ره داه لهم ان الواد من الغرس خررى الخارك أو ئوالسا يمر 


بد ليلقو لمق عبد لان الغبد اذ أكا للف دجب ويه الذكوة وكا المرس! ذ اكانت للجئارة ذ عيذا انميطيلا 
بف الركرة عن الغرر ىكيف مأكانتمالانا اث المنفود عل إحدي الروا يني نلاجب ذه الزكاة' لحم درالتهاوبالبوالد 
وعل_الر وا به الاذرء كنج بلانهيوجد قر اَم إمستعا ركبلون الناً: لصاحم) اما لدكو دا منغودة ]لمرو 
من الرداية ليجب وبر سّ لحد مالقاو بالنوالد وجرا عي رمفئصود لا ناكل مكروم عنده دع ف الرواية الحنركي. 
#ب ايض الاطلاق الحد ببث ولا ركاة السو ملاخت بالكو والادوثة: لهذ الامختلف فى الابل و الب 
افقو له والعوىرين الد بتاروا بم مأنؤديكنعروهوما دكا 35 ولشسبن الغدودي يشش اكرف 
كتبعرين الطاب ألا عبيد هف صدقة المي اربايها نان نش وااد واع نكل فرس دينارا والاذ مها 
دخ نكلمابتي درف ررضسةد راهمزة ل الاما مالاسبا وجعل الا ويا لاخنيا رالصدق ولببس 
كدكك واما اي را يي صاحب الما لان نادي دراهمه دا كادي دنانيرو لبس لإصد ‏ الامتتناع وا ناكا 
حق الاخذ ابي السعاة لاتصاب بتري البربة والمفازقغ ونخناج الحا به السلطان ؤي له ومالتقي 4 البغاك 
برقال فسشتح الطياوي لامها ان لمرو البغ لانت وراب لإجماع رهن الغو له عليه السلام ئيس 
ف لجردة ولا الكسعة ولافي الحئة صدقة ل في دبوان لادب اجربة المدل والكسعة الجر والفكةٌ البعاز 
العو امل عاصلء ناخ وهوالسوق الشد يي اذ جب فواممر جب ف البغالابضالانالبخل: نشل 
الماتيلون النص الواردفيالجاركالوارد ف البغلمالذ اكانت الججير البق ل للقهارغ فوب وم الركرة لوحود 
التهاء بالغا رك قيعروض الههارة دلبسى ءال ملان والنصلات والعاجي ل صدقّة الجاجيل 


1 


جمععر ل معيعه (كابا بي ل باجم ع ابول على .. يكن الكس ني دا وكرك الكبارمن السو( م شع وبيارع 


و بيار 2 0 سن وال سالا باحسيف معن اربعين< بلاق 
وروا ةسسمنة مالا ونوسف فوَان لمائكاتت اللسن ةكردم ست الاك ليجب الذي ما 
٠‏ ب و وز تقلت لمؤوخذلم رفي لزكاة اميق راسه قلانى ومفتول الاو ل أخذيه زفروفوله اق 
خذ بها بويو سف وقوله ال الشاخة به يجدبن ا حس كذ لاجس وثول مالك سشقول زفرومو لالش فوفر : 
ابوس كذاذكره ال 'بوالخسير: ال وركيقال صاحب القفة لفق أصوعالساة نا عام كيان اركاة ىم 
ا بوت معن يفول و بعد اول | برق سما ملان والخصلان والبيرج كال نزو الحلاث في مدا ا نا موك 
يندعلا هلان والنصلانوالاجد ل لوائتور انع مودس حين اكير ل بحضر الاق له 

امهات لضت ست ة اسه و فولدت اولاد ا مانت ارات دي الاولادغ ناهول ومن صفارواماق هذ ااي 

صن را وسط ا حولم هلك الان امااجة عزن يمارد الؤاري داليمب سناد هلك ابن عباسوان رموزاهه 
ضراع عليمو. بس مابعث معاذاع اله نذا لالك تعد ممع ف. رأه ل الكا ب وليك ن اول ناتتيعوهمائيهعبادة 

اده قاذ عردو اسفابرقمران اهتقد فزمن عم ميخ سمساولت فبوموم وليلنم قاذ دغلوا فاجرهوان ادده 

قد فوض. لمم زكاة اموالمورونزد عل" حر هورف ذا اطاعوا يعاخد مم وبو كرام اموال اناس وحدث الطواوكي 
باسسناد و ا 

فق !لان خذ سن حزرات اناس وني لبي السلا عن اف الماحغض وار | الغو يم اموا إلنا- ريخبارها 
لجاز وحززة المالخباره داع حزيات والماحنض الت فى بطزه ولةالزف الي معرا ولد ما وخ لالنور_ 

ظاهر وياندمن احدمسنة مرا اربع نجلاكا ناخذ ‏ منخيا را مال وذلك خلا السئة نلاجوز ولا نكب 
دعابون ره من ديم جوع الصغاراددن في كماد ذلك إجنان فلاجوزلان وضع الركاةعلونجة' 
البيسود اماا جه عفاي بو سث فاحدث ابوتي رالرازيعن ف الحسن الكرخي باسناده لي سوريين غفلة 

قال انانامصد قرسو ل ادم صهياس علير وسل انين لست اليه فسمعنه بول عرمرى ان لا اخذمن راطع 

لبن شيا ولان العزض تار يقرب بإوة العدد وانا يقبن .د اليس نكلو لنفصا ن نانم يِل منع وجوبالركاة.. امسن 
كنفصا رن العد د تكون اربج ورئح لاكتسخة و ثلانين مسنة فلائجب ره ولان الي صل !دده عليه وس أوجبه ثغق/ 
الؤكاء باسم النناة وعدّد هاوكذكك ف الاب والبفرذلو وجه الاسر وعد درالحد دلايجب الركافكك.| اذا وجدالميد 

وعدم الاسلا نل ؤلا اهتقلت اسم الابزوالبقووالخخ يتناو ل الصغار د اكهار شب في الصسفاركاجب ف 

الكبا ريد لئسا رالا م نا ول. الصؤا رسنمردة تكلاف ما( ؤكان مركي حك : 
ومن اكلتظ المذك بتع ع الاناث عزو الاجتماع معه ولا بقع عليه منفودة روي عن إفى 
أنهقال لو مشعو ف عاق مأكانوابود و نهالي رسود اسمصلاسمعديه سل لقان عليه رفن ابد لعفجواز _ 
اخ الصفا دكت معنأ لوكان العناق ما جب ثمنعوفن لف امكل نغاي لوكا ن ذه اَم لاه لنسناواينا 
ان السعأةكابواباخذ ون الصدقاتفهمو هاف( بدي مكتنوالدق ا بدي كبكون معناء لومنعوٍ عثافا 
مدل ايديم رئقائلوم ليون الروا ب لومنعوي عفالاق د لكاب المقال صدنة عام بال قداخذ 
مممعن ل هذ العا ماؤااخذت صد نه وحم ؤٍعقال البعي _قالابوعبيد وبروي انعرن خنطا بكان بإخذ 
مكل تريضةعقالافاذ اجات الي للدينة بام ونضدق نالوق رفالحق ل ليس بواجب في الصد كك العنا 
ف له وهذااخراموال ي اذوالإيحنيفة ران لءا قوالائلفةكا ذكرنا قو له وكانيقه ل اداايكان يقول أ بو 
حنيمة لو له وجب فو لهالاول دودو له جب ؤرما جب ف السا ناك في الك 0 
الصغار وا لكبا زان الابل واليّوو الف اسم جنس فينو لل نسطان الام ينال الصنارا ذأكانت وحدهاقول 
ددجه اناف هوف ول ور واحدة ميق النظرمن الجانين اعم جار الفقيرو الحتي وهذالان ؤإعاب 


“وير 


١ 
|) 
ا‎ 

أ 


جد 


0 إضرارا بالفقيرنوجب واحدةسنالصغا رو لده وج الاخرا لق 
الرو م وق واه ني لان والفصلان دالتجاجيز صدقةد دجقههان ا متدرا تانب تبالقياس والذف 
د رد يداش كالغ الى لمومتن زان احتذه م نالصحا د اخد حبا لال ولك جوفلا اهاوق 
بهالشرع اسع لكاي الصا رضلا لع" شموت المقادى/ بال سو له د و تناد بم الركاهبعنيجم [الصغار 
تبعاللسن فاق دالئصاب دونناد. به الؤكاة حت اذادنم واحومنالصغارفلاجوز دمن! مارريعهر 
قال لسعانه عد عدوم السئة ولوراحجععاالرائي على ببده وسكي البهالندس فنا فوالان سعاكك بجد و د علين 
الح ولايد و معان الص دقن ل السناعغونام سن زفي والددشض والأكيلة مالم الكل لويم 
صاحية لباكلا وتسير باق الالناظم ذال 3الزبادات رج له نشعة وثلتو نحملا ومسنة واحدة قاركانت 
السنة وسطا اخذ توا نكانت جيدة]نوخذ ددودي صاحب المالاة وسطاوا كانت دون الوسط 
مب الاهذه نان ملكت الكبيرة بعد ا حو ل بطل الواجبكله عندا ف حنيغة وج لان الصخاركانت ببّعا 
للكبارعنه ها وعند في يوسف جب ف الباق نسعة وثلانون ج وام ن اربع ن جزمن رلان النصلكا 
ا مانا وجب باعتا راليدة فيطو معلاو با واذ! مكك الك الا الكبيرة فا نبي جزءًامن اريعيريجزة مزيناة 
مسد ةلا نكالو جب كنفر) بإكان» ذاه ف لإستارتبعائات السناد قاين لكي تهات 
بقي كبر نفْسطها ركذلل رجؤلء اددجة د عشرون فصيلا وب تمخاض -مينة او وسط وآ دك نشعة: 
الواجب في الكبارموحود إكها اذاكان له مسنتان وداية وشئةعشرجلافانه جب مسنتان ف فوك 


2 1 امااذاكانل مسن ة جل" وكذلك شسئة وسو كج ولاو ديع حي ث ببو. فد البَبيع خس ب عندهرالا.ه ليسرفي) 
مأ 4 مامجزكوفي. الوجوب.ظيره وزفا لابودو سرف عيذ ابيع وجو | دعه وكذال حمس و سبع ونم نالن نصلان وبدت 
يس 40 لبون تعند تهادوخذ بذ لبون وفصبيراذاذكره إن إبوالحسين القدودي متهره من اصهابنا هو لو دبي 


كمس وعشو واحد| الي ادرو رصا حب الاجنا ستل اختلين الروا يعن اهدي وسف ف كيفيةاماء 
١‏ الكاةعن النصلانةقال يا ملأد دب نكسن روابة سشراين ا معي ل فال ابوبوسي| ذابلغالتصلات 
عدر ارال عن لوكان تكلباكبار جب را فصبزد م وقد رخسة وعشرين/لاجب سي احرج بلغ عرد 
الفصلان سنة وسبعين. ذجب ور فصيلان بان مبلغ ستة و سبجين يدي الواجب ذه ف الكل رحيتكب , 
نابو لاحب نيا دوي بع ساية وخسسة واد مين فب هالت من الفصلا نكانه مغ لك 
الواجب فيد الكباريحيث جب جتان و بت كا ض وق داعتر ضر عل إي بوسف نا ل انما اوجب ربوزاهه 
ص الله عليه وس الركاة فيجضى الابل نمه مخصوصة ذهو وجوب الزكافزي نس ةا يخس ةوعشرزك 
و بب مسة وعشرن الي سئة وسبعين رمالا جب في هذين الموضعي كذكك في غيرع ولاني بوسفه 
ان العرص يبعي بسن والعدد في الابل ولاس ف النصلان ذوجب اعتبار التغيي_بالحدد و كناب 
ارا واحدة ومن غاء وو العدن . 
الاق لمن نين سن 


لين واحد من وفي ست وار بمين وأحه 
بين انان منه) ووجه هذه الرواية مافأ ل المه ودك 
أنالكباد فيخمسة متك شاة دعبي واحد مزه كن إل الصا يري واحد مذزه ال ان بععلى شا ةفوزق 
كأبجزيمن الكبارد في السشرة من الكبا ر ضعبف ماف الجن # قوب اند كون ف الصغار الاقم ن نتن 
من ومن انين و رو انهأبكرالم اد لاس ير رين إيعالك كك فقال كبن مول ابوبوسغف- 


4 


عونل ادبع مزْ) وؤيُسة وعشررك واحد : لمكاك لككرالرواية ون ل« 
كد رع لسن ناف مكدع نإ تورس نانف العش نز الاين وإحد مهنا 
كرك فالعشق راحد مزه الصخاراو ل وذ اوحمس عثثر نير مها 
الاك ررقي العشررك جب الادزم اربع مياه ومن نصي ل واحد 
مضل وسو ضافس و لمتشي 01 
3 عسشرق أرجت اا ىفص و وؤبتضسة وعتشونت و احد من وهذ محف قولهق اروز االام) رومالل 
دمب ا ةل لشن تصيلجب ةس الفصر لاد ةس الاسةوالمشرون ومن ادس 
نه يشتوس ةفصلان ل وه خس رفصي ءال ف شاة جب الات يز ياو ى المشريبالات|» 
ومن 3 صب لوف سه عشريجب الاقزمن' تسا هومن كنات انر وم 

كب الاق ناديع شمامومناربعة اجاس نص لوف لإ والعشت جب وأحد مثو لابجب و. لزيا د وه 
يواد سام حق ته عد اي الواجت فيو أكبارذعب فعس لان نقيت سددا لف 
لعرد فة ارد بعأذات سن إيجذ ف ناضان واا مةالضا ف البه مامه اوسسي»اصاحبةكاسى السك 
من الوق بالناب لان الس نما عق هل بد ويك رالد واب اعلا نالابل اذا وجيت ذيهالفري ةكبفث خا مروبنة 
لبون ا وحنغة| وجفعة فل يوج ذكك الواجب اخ المصد ف اعؤمن الواجب ورد قصل القِهء واخذ ادق نه 
ماخة اهمه الواجسن الدراه مره تفجع جح اليا ل الصد ند تدة ]يفخ اد كون المباراليماحب 
ا ما لاسا دفع اله وان خا دف الاعلى واسنزد الفض لمن الدراه يوان نشادد الادق وما بتزبه قد رالوأجب 


ملنكاد توالا بسنا 


حصا رمن شنا يال وهوا الالكار 
علش شيا ه وا ي قهه فصمل واج فى 


لالس معشهن جب واحد من هذا شري اليا 


ٍ 


0 داه مئان دخ اليم ف الاكوات جابزْسن ناو ف كد الي رب للال.دون الصدن راما لي رللصد وي ؤ فصل 
واحد زهوقم] أذاارات ان ييف علاج ل الواجب بعم زإلعين من سن اخربطريق افر اخذ الصد ؤٌ انا 
باخكما ذاو بت لبون فارادصاحب المال دقع بعص الحئئة اوكا ن الواجب الحفة قاراد ريب امال دضع 
بعض ا جدعة لان التتشقيص ؤوالاغيا تعيب وهذه المسلة مبنيكلى ان احذ ال" الركاة جارزعن يا 


امةأناساحدثمان 


و عبط مز عنشيرث د رهرااوسثا , 
ذكردا غاامراب زلبون مقاميزت عخاضكان وهتمحجنيدكانت. ؛ 
ابيت كا تلان اله تاوت اختلان الرخص والؤلاه ندب رالصلئرون فالحد | - 
الغالب في ذكل الزمان المصر |خدْ الصدوة مفو ل صد واد اح الصدرق م كذ! ف دروا نالإد بثولله 
الااث ف الوجه الاول لمان لاباخذ فيطالب. بوين الواجب اودقي: لاندسوا.وارادبالزوجه الأول فؤله اخذس 
الصدق أع ل منز» و رد العنضؤو ذيه نظ عند يلانهمرقالواحزا رالبرصاحب الالح يرن رفقاب هلان الوكاة 
وجنت بطري المسرفاذ اكان لصم ق دلا لامتناع من فول الاعط بز مالعس روفي ذكك العود عل الوضوع 


نيس عنين ت لبون وردشانيناوعشريند رما ليبست الابطريئ 


ادي ا 0 


8 

لض ايوزو يه ليا خلاتالنزة لانم لزنه الح ةتمنه الجشعة اكإككنعندم وك دمن لزممبفت 
لبون عند خقّة تشَؤثء أ طفئة و عط الصد قعشررن درقااد شانين وقد كرناحد يك الصي) بزو زإواطدنا 
الوجه الث ذو ماحد د ونعاا خذ 0 عندنااعزا ن الوه باب رركا 
والعسثرواحزاج. وال روالكفارم وصددقة الطزيبوزينه ناخلافا 0 00 
1 هلا نحوازاخذا جزعةعن ا حقة . 
ع العدي والاصيية ولنامادكرنا هذ امرحدب 0007 
كذ اكه باذك دعن والشع وجب فالنة سالا ذد لان ابعل تارمت ةبط ريتائقة " 
لان ذلك عي زالنصوصن وفد روي ابوعبيد فحدبث محاؤبنجبل انكان يقول بالهن ايتوفيهيساولبيس | 
ذه ع فى الصدقة فائه ببسرعليع وائقع لر) جوين بإإد بي لالاصمعى اجيس التؤب الذي طولدتمسر اذ 
0 الإببس ا خاق زول هذ اايطا عوج وازاخة القئ كان اخذ البياب عن الذ هبو 
والعفشة والطعام ولا سسْية ف الصدقة ]يكن الابطرنت البد ل ولان الام ربالا دارا ئيالغغ رابصّال للرزقالو/ا 
ل النت وري عن ععدة الام يقي الا ةكعو عن بعي نالا بيانهان اسه نغا ي وع رالرزق لعبادهبموله 
دنا دية وي الارمز الام زمره تحن الذي بدا لكا يوحن اه نغا الم ليمتو 
الذي لدع ل ابد حقب] الوعد ءا ان التقصروؤمن الامربادادالذكاة ايصال لذ كك الرزللوعو د وكا القيو 
فماركان الشرعفالللفنياتتماعليك من حي الي الفذ الذي لم عوج حؤنحم| 

وكنابته بعين لثناه عصل بعْيئير) ايضاب لاو ليلان ان 1 
بتع بتؤس الي انواع من كنا بنج عن الخويدة بالنه: بالطريق الاو 
2 


الاعننا لان مح النزدة الاق اللك ونفيالرق و كد لبقتو فا نكل لانسل إن التصو دكن بةالفيره لهذا 
اجو ادا الركاة: الي الف راككاذر وال الوالين والولد وا نكانوا اقل المع ادأؤهاالوملان الع لم 
يامربادايماالرمفان” ركان اللتصودكن رد الغ رفلافئلواماا تا ثبو ن كاه الم راوكذابة الخال الاوك 
منوع لانها لا خص عن قد الركاة وآذ الفلا ن ادا الركاة جوز لين لمكذابة ا حالكنكان لمخاد رودا 
دمايتادرهم_الو رمرا زن لقصو دلا ءات :2191 بل المفتصود الكن ريا حاصلة بود رالركاة ذلابزد السؤال 
ذو ل كيز يا آذ الة في لجزي ةجو زبالاتغائلانه ادي مالامتقوماعن الواجبككذ اعون الي 
ف الركاة هذ اللعني ةو لهو ليسغ العوامز والعاوذة صد قةخلاذا مالك والعاودة بن العين سن بعلفين 


الغ وزيرها الواحد واججع سوارو الغلووة بالم جع عل نكن اقاله امطويزي لعلفت الدابة ولايقا لأعلفيا. 
والابة معلاو ذء وعليفكذافيبجيرة دجه فو مالك ان النصوص المتكتضي ةللركوة عام ةكنه ل ليون 
كنول ذفالي جد من اموا معمرصد قم وقؤلم علب السلام يكلس ذ و ذقاة ولنا ما روي ابوكرالرازي ويه 
تس رالنكه] وى باسناذه الي يمن البي ص [ددعليري |تدقال ليس ع ىالعوام لني وروي يد لال 
عن اف حنيغةعن المي م نحدثة عملي | نه قال لبس ف الاب العوامل وامحوام صدقة وروي بوكراراة 
أيفه فيه باسناده الي لمبيعن طاوو س عن ,عباس ان رسو ل ابنيص ‏ إدده ميرك فال لبسرية الم العوامل 


دفي اسه علبه وسو الق اموسر سول سي من ا مس إن عق وججعهما فلبعطر) ومن سيل فوتعا فلإلبعط 
قال فياخوا مدي وف صَد اي ةالغ سأيي اذاكات اربعين اليعشوّن ومابة نا ةفع امن مزالت 


االازكاة ف العلو ذغلانه دكزالسا بي و بى الوجوبعا اها حي ث قال ومن سكل فو اران ركاة 


0 : 
يتب بومبف الثهاء لامك أن الحروم نإ ؤاكانت لغيرالئها رعلاين 
الزكاةومو مإلنصو ص خص منه اضيا البذلة الي و. 


وم بوحبد اي 3 ليل ا مال الناءي بع ني ان 


ؤب الكاة وا في العوامل والعلوفةنلاجب 
+ دمادون التصاب فنص المتتازيوهاءكرناوبالئيا 
فو له ود ليله الاسا مةاوالاعداد اراي لل الماك النامي يقال اسمت مستي 0 
د ايوخ اي 3 ايل امال الناي يعني مويل لايرب الزكاة وله ولابإخزالطل 
كجاخة الصدة يقال صد ف اذااخذ الصكاف كناف الديوات ذو ل لقوله علي السلا لانائز مز حزرات اموال 


النا سا يكرا كادف هذ لشي نتظرعندي لان تفسبرالثي لما جازمب ي ا حزرة الا خبا دوكر 


ب ريخ ملاسو ال وق بير مئاوقل وب اهز خياد الل وبال حزداه وحزيأت تلجطهم 5 


ميت حزيغلانصا حبركلايزال حرس هافى ثد حزرا تلان 0 
- اما حرا انال رن ها ى ننسء و سمب ث حزدا تلن صاحم يجري زها لذ ا فى الخرسين دفو ليا 
دخذوامنحواشير؟ اي اوس ط ويه نفلرايضالان لواش جمع حانشبة دي | معني الوسطل لم خا 
مت جا بستنت جواير)من ع ايان وي في الاص لج ع حاسنية الثوب وخيرع بان تكزافي مغرب ورروٌ لان 
يمن جابني الفغروالضني ومزالانه 
قصيرثو [ه وحنكان له نصاب ذا سنئفاة 
ف الخو لم نجنس همه هال ماله و ركاه اع أن الفايهة علوض رن م نحن سالاصل ومن عيرجنسه واثاق 


ددذية نو له ولان ديه نظرسن ا جا رين اي ران في الو سط نظرامن اجا 
ثوق الممزيل ود ون السهين فخي الاو ل نظ رالفغئي ره في الث نظ إلى 


لأصماف الاصل. الانفاق بل بيننا ذن له حو ل احركا اذأكانت لها بل ن سئنفاد برا اوعذا اندحول ولول 
لأجبلواماا نكا نجاصلابسبب الاص لكالاولاد دالادباح دذكك بج بالاججاع دانكان حاصلانسببمقمرد و ذا 
ب نيسهكالمور وث رالشازي را موهوب وكوها بصم عن ناخلانا لناان 


او جب نمس وعشزت من الاعلى بنت قاض اليجخسس لاني فا از 
م1 
ع كنه ول يوق بمن انيكون السئة من الاصل اومن عارع ولادكل نبادة في اد [ امو ل اذااحدث وجب قهري" 
اليه ناذ احد نت في اننا امول جازان يفمر اك لسجزان ولان الحول والنصا ب رط وجا لاصل النبسبع ساي 
النصاب سقط ف النايددة با لانقاق فبسقط اشتراط ا مول ابضالان عند اللول فيك ل مستا د واسباب هككارة 
كاليها رة والكسب دالاديث والهبة والصصدقةوالوصبية نض الي الهمروهوخلان موضوع الركاةفلاجوزواللراد 
بالضوا نيب الزكاة في الفابدة عن دما ميلو ل عل الاص وان فلن راض اليد يش عن البيصفي أده مم 


تقال لبسو ؤمال ركاذ ح يحول عليها مول نعل نور برالهم جب الول بإجا ب الرككاة من اشوا الحو 


كلتلا نهل لاناجعلناحولان ا حول على الاصؤكولان المول على الفابدة ولهذالايسبوفي الئل حولعإجرة 
فا نئلت العذة في السهئإ لكو نماحاصلة من الاميات فوجب لحن بطري السلي ة كلتلان 


دعاب 
بطرنق السرلبة انه لوكا نكنكاك يجب ف الجن يني صن نفام الو ن. علاالاصللان العزال باب 
في ذك الوفت وامحقن الواجب في الاصلابري في الاولاد الباين ةكالدنئ وس براوق وانضاقديب اكا فا 
فالامرات باح الاولادالاغزي انم كان له ماية عش دن ناة فولررث واحدة ث للفو رفغ امول جب يريا 
ينان نصا رحد وث الولد موجب لفق ف الام وق ساي الهم الني ليسرهومزه فعهان الغول بالسايةمنلدر»* 
الي الاولادخاسدمٌانما تيد بقوله ف ستفاد في اننه:للدوللان المسئئها دف اول امول بع بالاثناقوالمسدا دنعد 
لخوديايضم بالانقاق مذ أكان لمنصه ب#باول الول تعن بعضهت انار لو فا :نامالنصاب اوكئل 
معنم ناا نصاب ف اننا مو ل لابنقطع حلم يناخلا زرا ذنى درا لسعم بين .. 
مستا دمع نقتصمن النه بكالمسننفاد ميك لهفو له وائركا نيزا لينيف وان بوسف في 0 
اليم احزه اءان المال اذااجتهي» فيه ناب وعفو علق الوجو ب بالنصا ب دو ن العفو عند افيجتيعه داييد- 


د قال حول ادف امتايهه قد د ديعن مرا ئدق ل للساعي عد عبرم الئل وان راح عا الرائى 


- 


4 


اخدمر 


ب 

حت اذا هلك ةد رالعقوءاسط يمن الركاة فاده وزؤ رالواجب. وأحدذو 
المينم النثائي رجه اسوجه قود نه وزفران مايتعاقٍ بهالوحوب لب سمحي لان الواجب لابتغدق بالاربعيئزكانين 
شا نا اهلك اردجونمن المَائن نثاة تشع العلاك ف النصا ب والعفوجميعاكا ‏ واختلط النساب ما لخن 
ثم هلك البعض ييح العلككدكأ داكا 
نملك النصف بسقطنصت الركا ةيكز هناولا نالاربعين ادق نصاب 


3 


جلما يناد رشمغاد ا حولم ورث مابق دزهرخلطها با ماين 
“نا ذاذا دعليه نْعائالاً > 
ذ تعلق الغرض بالكل 


بالكاكا ان ادن العزص ف القراة اي عند اي حنيفة وعنه اثلث ايا 


فاذ كا نكدكك بسقطالوجوب بد را عاك ويد بقد البق وان اليكاة وجبت ترا لنئ اال واكك نينينهاق 


الوجوب بالكزوجه تو ل إف حنيفة ان البصل اسهه عليم وس اوجب ف اربمين شاة شا وجعل مازاد عفوا 
الي ماي وعسشر قبت ان الوجوبلايتعاق بالويبوجه لعغورهذ ه ناد فلارزيد بها الوجوب فلابيْعاى /ماالوجو* 


كالزبادةالمستْمادة منغيرجفس ا مال ولان العينونا بع للئصاب بدليق! نملا ينيك الابعد ود بو دالنصا ب فص 
المحلاك اليه اولأكالري ف باب للضارية وابوبوسف يفول الامر العف وك دك اماالئصب قب 
(نزابد# واحد اصل ولي ساح النصب اول بصوف المملاك اليه من البق وقا !نوحنيعْ ‏ النصابا نع مى وجه لوجوده 


ل دجربالانكل 
بعد النصاب الاول ييصرف العلاك ا التصاب الزابداولابيانثماقالفالجامع ككبر_ رجل لماو ن تاق خال 
الغو ل فمكد اريعون ب النقاة الواجبة عن دإ حنيئة وال يوست صرذا لماك ل العنو وعندهر ودهزبيتي 
نصف الواجب صرفانئيم 1ه ال الكرث بعاد لوكات ل ماية وعستتوون قعاك مانو ب النش م الوا ها 


وعندحهد ورف بعلت نيا وا لوكا له ما ب واحد وعش رون شاء وفيا تُصابان يمال احد انون بهم زالا”* 
ع ِف حليفَة سرف لي لاك ا النصاب الزايد عندء وعن داف ببوسف د رد و زف ريب اربهوتجزًا 


منماية واحد وع شري جز امن بغابي لصوف المعلاك الي لكشا بعاولوهلل نناة بتؤرمن الواجب ناف 
عند صزؤا ني ماك اليالنسا ب الزايد فصاركانه م بلك الامأية دعسشرول شاة وعند اي يو سف وضم د وز 
سغطجز واحد من ماية واحد وعشرر نخرءً] من نان ويبتي البافي وان أكآن لها ربعو من الاب[ فماك 
منباعشرون بعد ا حول فى الباق اديع ياه عند !يجني ةن المال لكات كن بد ل[ إنه لايضين ركانة 
فصاررتا نالفو لحال ع ف يمشررن وعنه في يوس ف عثرون جره |من سدة وثلاثي نج ءام نينت لبوثلاراٌ 
الاردمة الزايدة على السئة و الون عمو صرف المولاك الى الارب بعة اولاع الملأكد : 
يعأكك وعن ديد نصث بنت لوو ثلان | صيد ها الواجب بتعاق بالنصا ب و الععنونيجرجيفية بدت لبون ف الاين 
اذا هم النصف سقط نصف الواجب واذ كانت الابإؤسا وعشررن 7 منماعشع قال الع بولفسين 
القد ردي تباسهعف مار وي عورعن ف حنيفة أن في البافِثُلت تيبا ه لانهحح لا ماك كان يكن وف قو لما رفوك 
ذثر فيه ثلث ة اماس بفت يخاض واس | ىك اندتعا دالعوعن !في حنيفة تمي عالاموال وعنهها 
١‏ بصو رالععوالافي الواع ان مازادع مايق دده ماعتوفيه عتدها ذو لهوعنداي بوسف بصرك 
أل الععن واولا ال التصبي شه يعافا ل الإمام الزأهد العتب قال يعضوم ان ابانو سف مع إ في حئلفة والنب 
كأ العف ومنل وهوالاص ذو له داذالخوارخ أخراحَ وصدقة السوللا شخي علوم عاران اهالب زولا 
ا 00 والبقروا الخم ليون الصهقة واخراج من رايم ماني أم للا 
تعورست قو لملامم بد بونع ف الاسلام وبئوو نه و ال السك لان مصرف اختراج لإقائلة 
ا ل تو ل رو ا ا ا فل 
جم وق دشيعوم لاما محميت رمم ن اهل البغ رغلا نؤوخذ صد نزم نا نية لك نبي عل إصما ب الوا لذج 
الصدقةمرةنانية هما ام دين أده نمالا نانم أرط بهسرنون اللصدفة مصا رفصا قالخ الاسلا قيال 


عاق ريا ومالك لمزم وهواحد فو . 


بعص متما يكنا جب ان ينوك هزه اخد ا فوا رج الصد قة علو وكذ كيك[ سلطا ريطا زان و6 ذا رار العة اب 
انسار مسادضاء اولان اد انام قرت 
دالاو احوطائ الول الاو وهواعادة الصداتة دون لفح موالاحو نيال منالفة سين وى 
0 ادعاصف بتكي اماد المي التغلىاذاان لم سالية.نالابوالغرد انغ عليه 
يا تق وا ختلفواف اليا المخلبية تال ا(وحنيضة وصاحبامجب عل ماماجب عل ,جالمم إي الصدت )يمف 
دقال نحا تي علي كالاسقي ل الب ي واصل ذلك مأوكرفالاسلام البزدوىادبني. تغلب ضارى العربوكان 


: 2 ذابواوخاف تون يفوا بالروممفصهرواع وهر طليواا نبوخن. مماروخت 
من السهين نإف ذككه فكلم انم وبجنه ماودب كرة وس النغل يا وكرد وس داودالثذل وفوف | ع 
5-8 مالسل م زالصدقات لواجية الصدقة نبحذ فيسإة اماق ن سوا لام 42 
كلذا ويخ تلب وجه قو لذتزان جزينةفيالواجبة لهم الاب فاذاوقع الم مرجم ذلك داتعا اكانمل* 
عا لجز ةليجب عل الوا كلالحب م ىالعبيلانهابذ عن القتل ولوك نخارجالوجب على صبيائمرولنا نالصؤوة. 
الصوة المضاعغة والنضعيف لان 

الركاة واسبا يعادال ركو ة لانناقٍالانوثةاتوجب عو الواةةدون الصبي وا داخو حراج يحفتالاتوح متلا نبإلا 


ولخ الواجب عله مالتعاق الما ل موالخراج دوك الجزية لان لوزي مس مف بالروس فصا رواجباء ا إلراة دون العبي 
عذين الوضفين وماالمناؤيسرعندي لتودكر هذ جزية سهوهاما شه وقد رواءا مس مني حبيفة 

مش ل ذلك ولك نظا هوالرواية هوالاول كو له وان هكك امال بعد ويجوب الوكان سفئطت الوككاة اعكر| من عليه 
الركاةاذافرط في.ادآد الركوة حي هلك النصا ب سقطت عذه الوكاة قال الثثانق رج اس لالشقط ولوهلك 

قب الككن من ادا دعن دنا سقط وله ويه لان وعلى هذالعنث روا زا جكذ |وَكالامام علاهالمين العا لقن 
وعبيره يط ردق ة ا قلاف رهد ابناه ع ان الزكاةجب في العين اوفي الذمة تعن داجب ف العين وهوامثبورمن 

قود النش دن رمهادده وفي فو لاحترييب ف الذمة والعين مرففة بها لندهؤله عليم السلابر ةكس ذو دشا ف" 
وفؤله عليه السلام في ارين بشاة” فؤله علبيه السلام في الرقة ريع العشروههذ | يمتعىنعاق الوا 1 

بالحين لان كل ف للظرض بكو نّ الواجب وهوريع المشر لوه ذاوالنعماب خلر ةا تعلق الواجب يعي النص سلا الزمة 

م ماتعاق الواجب بالنصاب سف طتعلاكء ولاثآل وكك بغي رثع لء ثلابلزمه ميائدكاا ذاهكى قبل كان الآداء ‏ ندمر» 
ولانما لأبوون مضيونا قل امكان الآداالابصي مضه نابالناؤيرعن امكان لاد الود بجةولاندحق(شيننت ‏ ج_ 


7 جب د فعد اليه فلاحيب بالناخيركا اذاال صاحب الود يعة لمودع سل الود يعة لهاي غلا ني ثيت وهذ انلق يمن 


مين بعبينه صاحب ا ماك وم يوج منه الطلب فلاباون العلال بورطلب المسفْي ذلككون تند بافلايضم نطلا 
مااذااستطللملانه دخ في ضانه بالاسثرهلاك بي دينا قي ذمنه فلاب بنقط وفما اذ اهلى عد طلب الس عاختلت 
أصى بناللناحزو ن قال (ب اسن ) كرح من وال | بوطاهرالد يس وا نور حل الزجاجيلابيمن وجمقو ل كرتي 5 
انماادانةعند هوف هلكت بى «طلب من كك ا مطاليمٌ فبعه رمأ اذ اطلب صاحب الود بئة تنم الودع مع امكان ‏ بع 
الآداء ودجه نو دي طاه روا نسم ل أن امالك خرف اعطا العين اوقهض) فلوان بجر الدخ لغصبلالعوس 
ذو له منعم بعدالطلب وهز الان الزكاة “تق اسه نغا ني كيكون الطلب منه موحووا وماك بعدطلب صاحبالقن 
موجبٍللغنهات وجبئع مذ او: نذللاسم أنالعلاك بعد الطلب من صاحب الح والمستئيون للركاة هوالفغر| ٠‏ 
والذ نكرو ا فى فوله نم لى اما الصدماث لقا اللاية الاللولئة تلوكمممولابنوي نيدم الب الوكاة ! لاب 
بتعمي نصاحب امال ول يجينه زلايبت الطل كبكو ن الحااك فطلب صاحب الور نلابتين ذو لهاعتبار أله 


لمةالصي دوزم 


باص لفق كو للدذوذ نكاة يبحقرم ولد جب علوم بشرابول ا 


بالكزبيى ذدهك نك[ النصاب ستهكلالواجبةعئدنا ذاذ ا هكك بخضن النصا ب سقط بع ضالواجب بتقدرالهاككك 
اعتباالبعض بالكل ذو له ول وقد مالركاة ع ىلهول وهو ماك للنمبا بيجا قال (صها بنا عو زتجير قتي 
مول تيع الاموال اؤاكان ماللكالإنصاب في لول الخول واجزع ومعه قي و سطلطول نضا ب اوبعضه وقال عا 2 
كتاماروي البو لحسبين التدوري ان الوص اه مليه وساستسلضهن العباس نكأة عا مي ولانه<قهو"ل 
فاذاع: ياي الوخد مان :ةنما ب حي اجوز اند ام سبي اروب قلات 
مااذاعجز: زكاة الاين م همك المانين م استفادماتين احريين إجزالي وعن الستفادلائهي لعن الإزكاةجيه 
والذي استفاده ابت ذكائه وكذ اجو زالنع ل ككثمن سخ ةلاذن ذو له دجون لنب اذأكان في مكل نصاب واحه 
اننع الركاة لنسابيناواكتزخجوعنه تأخلاذ ال نان لنعسا ب الاول! صل والزايد علي رتايع بلا للم 
واذاكا ن1ذيككان وجو د النصا ب الاول سدبالوجوب التكاة ف السئفاد نحا انر [للنصب لوحو سبب الووود 
ولدائهعيل: زكاة ماليس ؤملكه فلاجوزااذ ام يكنمعء نصاب اصلاد ذيه نظ رلا نأننص) ست الاون اذا بوجدلابرقة 
سيب الوجوب لهم واس للتتازع مليمزقال امعان اذاعب للك الا ارجح ع الفقي روف ل الثاد و جماعة 
بيجع عليه ذانال! مع مهدا لناانه مال وص الي الفير بزب الركاة فلا جوز الرجوح يليميا ذااطاق ف الدع 
بكلا تناذامكك الالرالعرية بد اساي حي يرد وهلاث المقصو و بم وهنا ذم القصودلائه وص لل بدالنزيو 
فلايجوزاللجوع بسب كا الال فمسسس لي الشضة نافع عن وكرزكاة السواع نيع 
فيان زكاة سا بزالاموار من الخضدة والذ هب وبعروض العَارٌ واراد امال مال الي رؤكالنفةب دعرو إلا 
دعقا رالعارع ديئبرها من اموال الجارة وا نكان امم ادال نب السوام دعبرها وقد روي عننيران الماك 
كلما اكه الانشان من د راه م اود ناد وذ هب اووضْة اوحنطةٌ ا وخب راوحيوان اوتاب او سلاحادطارذ 
وعن الغنود الل النصا ب ومن الليث مال اه لالباد يهان آذ | كر المعلويزي وا مان فيا صطلاح اهلاجر 
والقابلة ميم من ضويب عد دا مذلمكالتسعة في معنرو ب الئلنةْق المَلنةوه يمون الثلثة شيا ذككان 
جهرلاوا جاب امساحة هون تله ضلءا والتسعة ربعا وسابراحسّاب يبهون جدّرأ والتسعة جذوطا 
* وقدعر نف مومنعه دثقدم النفدين ع ىعر وض التوارخ باعتبارايه اصلان لسابالاموال قي مع رذ 
ل لانزك سفانتو مبلحدها مَيِمالنض عل الذه بككثزة ادها فيالايد ي فو له ليبس ماد ونماق 
درهمصد ته وه ذا ماروي ف السنن مسنءااي عليعن البنيصك إدرمعليروسل آنهقالهانؤارع العشوين 
كلاديجين د رهما درم ولبس ليع نحي نم ماي دره منأذاكانك مايق دزهمزفييخسةدراهورؤاناد 
فعإجساب ذلك ناويلا زادفع يمسا بك لاربعينددهادوهرردُُ له لقوله عليه السلام إبسسئها د ونس 


اداف صد ق نمام ا حريث»ا دكن 'لئري مسند الك !ني سعيرلئقري ا لقال رسو لالد صل اده عليه دسل 


لبس فه) دو يخس دود ص د ئّ ةسنا لابل ولب س فها دو نج ساوائ صدقة وليس و دو سه اوسويصة 
2 لينف ال دسح بلغ اربمين د زه اوهذاذو لإ يحنيفغةو ذا لصاحباه ما را دعي ا ماين د 
فزلانة كسا به دهوفوك النشائ رجه أددهوجم فو جم ممازوي ف حد بتع فا زاد ثعحسا ب وكل انها 
ز|دة سزجضس الاج تخسر الركاذكا جين درس | ولان الركا وجيت تكك رآ لني المال والكلنية ذجبثيه 
الزكاء وام)! تراط النصا بالاو ليح شت لفن لان هلاص و" لاعن طلم وخ واشتراط النصب يعراله)* 
الاودفي السو للاخخوازيعن التتشفم صن به منود الشركة وجه فو ل! ىحتف ماردي ابوك رالرازك في 

تشرجه :نر العى] وي ننه لي محاؤينجب لأنرسود ١س‏ صب اسه عليم وا امردحين وحص اجالين 

ا نلاثاهةم نكسو سشياذاذا بلع الوق مابنق د رهم ؤنز رخس وراهمرولانا خذمانادحخ بغ ادبعين 
د رما كنائنمن»درهاوددي وحدي ّهروب حزم فا ذالفت مانن فيا نه داهم في اربعيندثم 


ولس 


كتإمفو لو الاان في لب الغش لابدصن نية الفارع هنائلانقنا 


ونبس ذهادون الادبمين صدةة ومعخينولدفازاد ل 1 5 
ولتوله علي السلام ولاناخ مانا دحق بلغ اربسين درها ول ل انون عمد عر ادي 


فيالسموا لا تكلحالة يعني ردم عننوال ارج كوم نصابكات نوهد الصا بكيا' 
موي دلا تكلحالة يعتر ديا عن والسابية بعطيز نر زايا اولقن عا 
مدفيع سسرتا فلاب بباناد عاتن شياليلارجين الافزني سات اكشورحجاولو 
حب علي السنة الاو ست راهمره سجعة اجزاين اديوي جزمن در هيل وما ال 
يج ب حمسة دراع دجزد واحدمن ارد بيجن |مند رفع جر درم من اديغينجزة ام : 
نا سيمع اس درم هذ لاي كيرمنالفقر اكيت ادي لديز أصلاذو له والعتيرقالد 
ون سبعه وهوان يون العسثرغ مناوزن سبعة تنلا عل ان الدراهمكازن دن 21 زمك سائد 
عو انل اصناف على ما دكرة ف الجادي لعزي صنين دزو 0 0 0 
وصنفعز كل سشوة سيتة مثاقي كل دده نيعت وذ راطا وهرفاة اخاس ان ور بزو 
ماد 000 اس ستاك وصيُّق مؤز هك لصت جسة 
6ن لاد رهمئصث شنال وموعمن قرادئيط وكان لمثقال نوعاواحداوه وترون فياطلا وكات ريطالر الو 
ف ا سقيقًا ,ا خراج باكبرالد راه مو بش علوم ذلك فالغنسوا منهالغفزمث 3 ّ 0 
ياست الاج براه اعرد يش قل دك الوا يفو روب بردم 
جف دايا "ل اد احفر كنوع فلثه ؤاخة قم الدره زوز ن !ديع تعس رفي راطافا_ تفز الامزية._بق 
دبوات هر تعلق الاحكام بدكالئكاة وا مزاج دنص ب الس رقة؟ تقذ والديات وهر التكاح دزالا رون عزن 
قيراطاسنة لمان ولت الاستيعشرار, بج ثلث الصغرق وثلث فالجووع ادبع ةعتمو فيراطالياو صنق د لقم 
مش لوزن سبعة مثا لان سبع منا نما واربهون (نراهافكذ اعشرة دراه مابة وارنجون فراطا وماء: 
م*لماية داديعين مغ لام فد رالد رهمالواحى سبعة أعسارالمثعال الواحدلان اربة عء:رفراطاسبعة شا 
عشوين تب راطا الثمال الواح مثوالد رهمرالواحد وممل ئلم اسباعم فا ميرم الدرتا الواح در سنة ووان 
دموعش رو نفنراطا وهوسنورنجبة دهواربعة د عشر د نكل توا وهوما بد وعشون شعيرفوهوماينان 
دادجو ‏ أرذةدالارنةخودلنان حد يتا نمن الجزة ل البري وك ل سشجبرة ارنان وكلجبدة من الع شاك 
دسالا منارع ان نات والطتوج حمس تعبات وك[ قراط ىٍ عنشراررّة ومن الجرات ثلئجات ومن لني 
سيك شعيرات ولناالد ينا راريمون حبةونصفهثلانؤل_حبة و ثلثهعشرو نحبةور بم همسة عشرجبة 
ويس ه اننا عش رحب ة وسو سله عش رجيات و سبع هاؤ حباءثك اربعم اسباع حبه دنه سيعحبات وضع 


دنس ةتس حبات وتلتاحبة دعسشرع ست جات فال وطلاصة الذتد وي قبل بمنب يكل بلدة دزدالكك + 
البلدة وحن الاما مإلوكربجدين الفضل اندكاتيو جج ا مايعإرهر كار يخس ةم وب حزم رالا الي فير 
ذوله داذاكاث الغالب ع ل الورق الفضة مو ةك[ العضة قال صاحب الغويب الورق بكس رار اشرو ب مرإلئضة” 
وكذ اللرقة امآ الورق اذالإيكن خا لصاومان مذتاهل بان ف نكان الغ لب هوالفضة في في الختلط ماب 
* لجار وا نكات الغالب الخش وهو اليرتوقةفلائكاة فيه اذ ليان 
0 


في الخال صن غير 
تلع فيممن العنص تنص باح زى نب قِه الوكان انا ذاكا رن سَهانلرخ فبعان, 
ساببالسلع رؤككدلان الفش | ذأكاتقليلالايعتيربملان الفضة لاتطيع الإبقلر: 
دد ن كبرق ر الغاضل والقلي ل الخطبة فإيزئاكان اغلب من الفضة اوالفشكان الورق كك ذو 1ن بلي 


معد ايارم الاان 


يخي ا ماجعلن الغلبة فاصلة بين الغلرئل والكن 
0 5 0 01 
عتما لمق بل فالم بزد ع النعر ف التق ق لكر والغلب لكان ا 


2 
فيان الغشتراذاكا ننالبافي الورؤن,كون يح العووص فلابدن ب التجان لوجو ب الزكاة فو لم 


فمزاتليزعنوا ركه 


نوللاب دمن ثيه التخارن يعيان الور قالخالب الفسش1 نم 
تبلؤنمهبافلاح جة الى نية لقوق بن فوالنضة لان يوطني 


يه 
شبترط وه سه الخوارخ لوجو ب الركاة اا ليك ونه 5 و رك الث لما 
١‏ 0 0 دروا بل العتّبرانكوت ف الد را هررض بقم راللض) ب بدما لل ذا 
0 باذ 20 بتولهاكاتت ستوقة زلزكوة ف الاانكون تنخ ماذر م النضة ماني نلات الخالب على 
اولس وتوران بر ومس ادزطدة قو (ءلاند لايشتب فين الفض ع التمة انالا 
اسن ق ال غاسم الدراهلايتتو لما قاعّبوما قر من الفضة ذو لهلامه لا 7 
ذيه نظ لان لاحاجة لي وكرالهت: وكان بئان يول لايعئير في عن الفضة ية اخخارة خلا ر غوف نا 7 2 
بانية لاماي بياته يصسب|.الذعب موجه الناسبة ذو له اردب شارة الم ذكرني فص لالفضة 
انه عليه السل كب الي مجاذ ا خذ كل ماق د وهوفسة د راهمر فا لين دن سر 
نتنلدفوا له و امال ماياو تك سبع ةمزْ»وزن عسترق ددا 00 َ ب 
3 بكوكل ستبعئة من الدنا ير وذ تعسترق دراه وقد دك رقي هذ | اعتبارالد راهم زا تولك لعش مزه وزنسيعة 
ع 22 فيز حص لالتمرب ب اصلالاللييناك ر ولالله ره لوقت معرة كلمن الى الاخزو فو له وهو لعروف ليس 
بسذرعن التشفيع ثلوقل والدنرموالعردف لمان الامزهونامًاولك ليبن للدرهمروالده) رهوماحقفته 
0 واكك ستر وف شم فيه ذاوش ونه ز فى عبد الشفرج ل 
3 1 قو له وذكك فهافلناا يريع العسشرقماقلن وهوات يكل اربعة مشافي ل قير 3 
0 47 والفواطانمن ربع سوبد العسشرلانعروالقافنل, وه اربع اذاضوب في عمد قرا رهط ا متعال وهوعثوت 
1 ل كون نين الاي ورج الانبة اشن هكون رطان رع مشر ادبع ةست يفا قصمذولع ‏ 
4 اي لة لكسو راي هذ هالسلة وش وحبوب لز ل 
د فبحنيف ةهجب عند هر بحسا ب لك وقد مر الف ئ في فص [الفض سن الجا نين كياون أل 0 
ص 1 لان الالاودة الوضعبن واحد دو [ىوكل ديثار:ء درا في المشرع ككون اربعة مثاقي يهنا ا 
3 ل ددهاوديه نظ رلا نه ارادعمة [الدعري وا ن الد ينار والتّكال سواء دقد فس قي هذ |ان عنم دراهم 
2وزن سبعة مثا في(/او زن د ينار واه دككرييبون الدينارمث لتق و راهم نوقنكانت الدرا 7 1 
١‏ 0 فالابتد ٠|‏ دكدكك قد الدب من الذهب الف د ينار منالودق عبشرع لاف دريهم وع نعلي لانظع في 
“>6 م40 امن ديئازاوعشيق دراهمروستوعرالجز هعههن بلع اخ ادبمين درهااواربى:د ناذيروكانا 
٠٠“‏ ديا رقي الاكوةاله عشرق ور هذا دكرابوور لوازي فاب الد بأ شرمن سنرج الاو ينيعل 
عر ع شرغ دراهو زن سبع ة مثاقيل فاستغزالام رع ذاكه في نهد يرنصب الركوة والديأنك 
و الهو ر_ونهاب السسر ق ةو غير ذكك ثُع أه تيكو نار بعة ما فيب هذ أكادبعين درها د هذامسم 
لان اردوة من فيخس عشهرين مقا لأكا ان دبجبيند رماس ينان مالواجب في ياب الذكرة ست 
العش ربا حديث و ؤكى فبرَاطان من اربع مثا قي ودرهمواحه من ١ريعين‏ ددرهها وله وفي نز الذهب 
دالفضة وحَِري) واوا ما الزكاة ول الشاذي رجم اسلا فيحلى المّساء وخا م الفض» للرجال الى 
ماكااتيث الذهب والنضة غور مجاوخ أعل ان الوكوة و اجيةعن فخي الذهب والفضة سواءكا ني 
١و‏ ماري حلب يلا سفت الم اواو عن اانا ني رجه سانو في لل التي استعالا ولمنيالهي التقبرج س8 
2 وان لناماروي في السان. مسسندا اليهلا وعن ام سل ةنكث ال من ذهب فقلت يسول سكف 
هو فق ل ما بلغ ان نودي وكوته 3 ري خز وروي في الستون اين مسد اللي عبه أهمبئ شد جم 
بن الماد اناقل دخلذا ع ى عاديشة زوج لبي صل إدد, لير و سل فقَلن: ولع رسول | بددعدع لمعيه 
خراب:فيبريفتهات من ورق ققال ما هذاياعاوبشة فقت صنحتن ان نكك يرول اعمال اتؤديك. 


0 
نواتصن شلا لومااسد صوحسهلا من امار فسفي ا لكف بدن ته لذي ون الست انرون 
5 2 مياةانسلاريسود ممصي اله عير سل ومع انها وذ بد هبنت سسكنان غليظنان 
من دهن فقا ل لها نعطي ركو هذ | قال تلانال ا تدان يسورلا نيما 0 ا 3 
لاصيا سعليد و فالعا ده ور يول وروا ا واي لمر 
وامطةبدَمْ السبين الهم ءزالسوارولان ا لوكوز جنك عه وضئح را تي نتع فتة وي خا الذي لا فص لم 
وائسكة بفخ الي والسون لماج السوارولان الركوتح] ستل بوص هه ملازملعين الذ هب والنن ةوهو وصفا نة 
ياب العينك ان لكان ستعلتابوصف ملازملدين الذهب والفضة وهوالوزن عندتا وال عه ” 
ماي العد نان قلتلانس لان الئكاة عاق بيوصت اليه ولين سلنا ذلك كنا نسزان القزرة ملازمة 
لعي اذهب والفشة فلت اما لؤوا عن الاو ل تنوك ان سببه وجو الركاة الال الناني ديل نالعروضر ايت 
اتجانقجب ويل اليكو والافلار الا اذ اكات سا بده لذكرة وااذلاالآسامة والقارةيوزان فامار ا 
لان حقيققة الها ليست معتيرة لاندقد يحص [ بالقارة دا لازمان فاع برالد بل وهو الت كن لقا" 
اعتبا ريهاحمَيِئة ايضا انما فم»ون وق د/ابلون وقدتفّل وقد كز وقدككون رانوة رتكا ريخا 
ب ختلاف الانتتما مس والازمان فاغدير هلي ل التارق ود ليلهان الذهب وا 
الذكوةنتعالقةبوممت التنية و ما موابمعن النهد فول أن الوادمنالمنية انبون الذ هب والعضةخال 
يقد ره مالية الاسم! وو صلب الما ؤللذ هبدآوالفضة إهذه الصف ةف [إلسياؤة و لعد ها قثت إن الهيّعلائية 
للذ هب اوالفعشة فيلك للتعلق وموالوكزة ما بيمين الذهب اوالنضة وناك عين لكان معدة الاستهات 
فجبت ذرائكاتمافانال :كو ع جب بره وانكانت معدة للاسنتها لكاللجام والاوان وايره علي العروض اذل ئكاةز 
اوالإلكن معدة للاستجال مال بيع بنه ةلفان فلت حؤي معد لاسننجا ل مساح فلاجب جر الوك قياس 
عف حل اللي ولهواهردع ىثي) ب البد تك اماثياب البدن فإ بوجد دير» ول لاله« الذي هوسبب وجوب ا 
لا ٠‏ الاعداد للتماء اها باص ل حوبا سطلح الناس فإ بويج لاه ذ اولا داك وكذكث اللالي ولج راهرقائها 
لاتعتب للقْنيءالاباصطلاح وؤنوج دفول خلاف الثيا ب ابيب البذلة وهوجوا بع ن قوب اليثا ذو رم ل/* 
و ببإنة مر فصسسسس[ ْالعروض وا م احوره ذا الفصؤ يعن النقديت واي علي) منحببشا نهانو داكا 
والعرم بش خالحبين وسكون الوا ماليسوئيق كذ في ددوا ن لاب واللراد منها لداع اليم واج عروض ثوله 
الذكوة واجبة عرو ص التارةكابنه ماكانت بعفيئ نأيجنسكانت اعلا نعروض جا رة جب رركا 8 
و ل مالك | دانم كا ها أغول واحد وقال نفاة الفا سلا ركاو تياك | ذكرع الؤروري لناما قال ابوبكر 
ب نشم رالا وي رديت ران دق ل خا سب عر أي وكاة مالك قال اغامايالجعاب والادم 
تا دقوم عاد زكائما وروييثبنه روب نعباس كان العروض وبري نت ررم نالسلف خلائ تصاراجماعا 
دلا نه مال يطلب سنه النهادلامن بد ل من ذعم فيب الركاةكافي السول م كن لل]يكن في العروض نص لب مير 
جعللنصا بسن هيه لاتما ي ا مقصودةمناعيان العروض دتتتؤعف رألدبان ماوجبت ركاه حول واحاقية 
أكزعو لكالسواع و الدرام م الركاة جب ب العروض في عيز) حتي (ذ ا ملت بعد ا مول .دعت الدكوة وات 
الت دفي رجه | دده نميه لن| تماعدن فلاجب الزكاة يزيا ني السوام وانما اعدير ادفو لبعلرقه اهاب 


مااعتوئالعدد والوز الدرام. والدنايد تبعل /إمأفد واللضاب فو له لعؤله علي ,الام )اي مرو 
الارة ذو له ودش ترط بية ليثت الاعداد إن ني لجان مانو تكادية في دده 1 4 
اذاوجدت النية في حال لصوا قرا اليه بم ل التيارغ امااذ احص لا كك في العروضمٌ د. رع فلانكون 


نب ف حال اليسّوا/ ار 
الا رة لاب نيه الركانةمالوبو حبد ابيع لعر م اقتزا الدية بالهر ونه مرنيانه في لاب صد فة السو ا 
فو له بوره صوالانذع ندىكين 6ل الونصرالبؤذاذي وهداقولإيحنيفةوثال | :وبوسن بوه 


5 


لأهاداعية الي الها تكانت امت 


عنمو 


الذي شاه نعطر اهكان دنا الات كار شئرامارالم روش فوا يناب نه البلد دوكرينسماعة 
بإصرص عنصا اغعاتمو مبالثترالا لب فى و لىالوضع وقال 3 ب ناقور بال ا وات قويه الهاي 
6ص حب الف نو سشايناحاوارواي كنا ب إلرنكاة عل مااذ اكات لاببتقاوت النفع فيتق' قفر بالتقوع با يإمكان 
حتبونجبعا بن الردا نا وجدو لا يحيفة أن الالدنظلا'ن نقد يرانصاب واعنها را حول وجب 

7 رالا هوا ن تقوم مان الوا 0 بأواذ قوت بالدناناس 

نصابام قانع الدنجيزوت الد واه وتوم انار جف بز 


النقلرللفعيى أ عنها 
ص بائقوم بلدا وا كانت تبلغ 
عا بوسعانالبذكاله الب ل وعد ليجنيحوله عليه فصا رن لكا بده ددجدفو لت أنكلماجاج ف ليلق 
لب كاف المسعرملكات فو لمع هك حال سوا شري بالذهبة ا وبالئضة او بالعروض: توله 
77 شتوك نابت كدو ترات ندا لا ار 
زا ل النصاب ابه اا ول واته يه سوط ايام بين 


يعنب رديه التفدالق 


كما المخصوت وال 
فم طرف الحو لخنمصانه فاب وك ايستطائكاة اعلا 


10000 بقَطر ِ الخو لكذاق لغيه وقال الشاعق رجو اده بعترة ف السايهاوالامًا نكال النصات من اول الموك 
ارط الى احومكؤافي سرج إي تصاولءة النصاب اايترط في اي اللو ل لانم ذف الانعتاد وا حو لل بنع ةزه علوما لدقي” 
٠‏ تاشت اول انرق الوجوب دماي» لس وقت رجو ابوت اتاد نئسةكال اناب 

الحرلم شدكا ف عرو نازع ولان اعثها زالنصا ب في ان اكد ست قلانوؤد يويد وق دنيقص واعنبا رالز! ذةوالنفصكٌ 
21 كلوقت بطي زاك مده رماومت كان نعلي قالطلا الاق بعنول ال ارديث لإستبرحا لايل 
7 اذْيسْط فيام لكك وقث المي باندحال الانعق) دوكناوقت اليضوكلائهوةتنزول لمر ولابعتبززداله 
تمان ذكك فان قلك الذكاءةمبجب بن رمعاوم وصفة معلومة وروا ال الصئء | ع صفة الاسامكقها 

يلول لوج ب فلك بل زوالالقد رو فلت تقض هذ اي وعضابخارة ذخلات ينلتق 
ان ننتصان العروض الق لل زفي اننا لكو ل لابوجب سينا الم لككذالى ال زات واجامع بعاء بعضرا 
ولس النمصا نكم نك الأصل فا ميان نفتص) نققهه” العرو ضفي ان امو لكملكك الاصل ف وه ود 
المروض اي الذ مب والفضة و هذا أن العروض انعفد نصابا باعنن رالقم فاذ اوت صا رت قعنى 
من جمس سالد را والدثا رف هم لوجود الي نس والد ليلو إن انعتقاد النصا ب فم باعنتيارا القمة ا هاتفو 
ينالو الاتجقاد وعندقام حول للوجوب يلون الواجب جزمن النصاب باعزنها وال يفيت 
آوار! رودب تكد الهم اغلاف ف الضر دك لقا 5 
ديفي الذهب والفضهوا 8 0 

رماي الذ هب والفض ةيال ولكن نعو العروض ندم 

أصلافي با ب الركا ةفو هلان الوجو سب ف الكل باعزن د م 0 

الركوج مكل انئصا ب الناش الفاضزيعن لحاجة وانََا: اها بالاسسا مخ واماباليَارمَ وما ل ليور اماياعداداهه 
تانب وهوالذ هب والفْضء واماباعد اد العبد وؤكك بيه الي رة وال) رجيع) فاحصل الجياوبالج رهم 
جم العروض في الذهب والفيضة وان فقت اججونان ف الاعداد والمرا د باعداداهرتعاخلقالذعب وقد 

فو لء ومن هذا الوجه صا رسبها ا يمنحيث ١‏ 2 بو 
الركوة فكيقه مرق زم االفصزا اران الذهب والئضة بض احد فا الي الاخرء عن نالكن. 
الاجر ويا حتقه ا ذأكان لضان احده والنمنعنالاخراد النكتمن احد هه د لذي نم اراق 
من احدهازئلائة الا رباع من الاحرججمبالائقه ق|مااذاكا نين احد هرا النصف ومن الاحزربع يسا ووؤته 


شط وف ل فرط ل اناب من اودا حول إلى احزع الصا ن ذمايين : 


دقعت يتنك افحنينة لاه يودي الا مناف الؤعييتاو 
الدنا يحصت وجه و ران البعتبرفي الد هب والفضة اعي عالامزه) دود الايتعاق الوكاق: 


بيردكي من الدرلع حصتهاذن 


والنضّحالة الا ناد الانز يا نالابريق اذاكان وزيه مايه 
طيحي كلدي عع لوالو 0 0 
0 
احدا يتقو الضفلابعتهوبا لعتهة اونفول اهام بعنجوديادء المة عن .| 5 
دالؤودة ف الاموالت لوبو بوي سا قط الحبرغ! 51 
5 اإسفة الات نس كلاذل لاتق يروش بولروضء لاد اه لاي ارد 
3 م حي لابتولانا نقول ان علة الط ا ف الجائسة دداكظاف رين ال هب والفعنة از وي 
دكذا بين عروص الجرارة دالذهب والئضة لان الك للئارة تلان ف السواملاتعالامجا ميري عنهالأخلافت 
0 0 بعضر الي بعض وكذالامجانسة هزه وبين الذ جب والفعن ةلاه ليك ارة أن الانفاف وريه 
بون الذهب والمضّة حمِتُ جب فيك ل مزاها ريع العسنثره وكذاالواجب فيعروض الت رقو بع العسثر فوجب ! ملاس 
بي السموا 7 وال هب والفْضه"اذ لاحب في السوا ربع المسشوة فإ تولددهدرواية نايا الاجر وابة 
عن إنيحريْعَة روا اسن عه ف بج اذى نص و الاير وبق والسسوار وخوها وقد حذف ا موصو كاي 
كو تسوين _ّ أت الطوف اي نسا فاصواث: الطرف دو له د فين وفوا اه مصوح فوق ماين له 
بف 0 هباي النعنة بالئهة بجني باعتبار | سسحت فين يمه تلن ,« 
هذالباب' ككل لبسو وساب رتح الججامع الصئالمر ب لناسبة + وض ناماخوذمزا! 
دبي السشررره وال كات يميه يوان الماحومن الذثي لكان نص العشودم لخي العسثره ذاكد لبريوكاة 
كناب الذكاة عر هذ الاب وكذ اق ما بعد ومن البواب لان الركاةاحؤاكان وين عبادة لسر 


نعتبرها مم قا ااتقرت / 


سَِبَة التضعيف والمبازات والجى وسمي عا سردا دكانلاباخة امون 1 والذيكونهءاشراو ولق 

لان مياخة العتشومن الحزفي والاصؤية دكت ماوكراي: باحسنا بن الفدوري ؤي ترجه ل صر الي ان زلف" بي 
صب المننة د وقال لمحف وامن | دنع السثره من الي نصف العشوومن الخرفي المردكان هذاع مرق 5 
العها به من ع لاف ردي اننغريئ عبد العز, اذكب يمال بذاك وقال احبر ؤي ننمعه من رسول ارصق حك 
انم علييو. دا الركوة ف لل لبأغز متها ماح ق الام مال الظاهرد دارا عن ان الموالتكزت 3 
وانتتبعي» بشئعل الاب فمُوص وك لل ا ريصا ناذ ‏ اناد وإنعاءط / ا نا بين أيه 


ان الاح ذ ركاة د مط ديه مالشيوط في اليكاة من الاهلينةوكو ن مأل ناميا فا ضلاعنلخاجة 
وكذا اذاركل. عليه مول كذ اذا كأن عليه دين ولاباخ اذيك الماك للووارة 0 
1 نيحل عليه اخول وله ادعلى دين ]راد بهد بباخيط مالرقو لموضع الامانة ال الركاة وله , 
وكذاا أل ديك انا بج إل الثقرا في الصر ماده أن للسا اذ لاديت الكو ة ل الساكن يسدق معالمي:هنا 
لانهكانيكك الأد ال القراق الصو جستان عنه !ني نيف دجولان منجموالقول قو فمانلزمه ماهو 


ولت مها بستلن ويم فالنول قله مع يبزوكالد عملي اين وروينسماتةعن الي 
عمادة فالنول فلم ف أدامعا من حِمرمي كنذا ذكرالقد ودي ونال اوبوسف فيكنا ب 
عل العا شى) مالاو مناغ فا ل قداديث كاتة وحلف على ذلك يقل نه وبإت عده ولاب( من سن هذ 
لاتملانكاة ليقو له اليد فيه ف ال صاحب المال فيالصردو له وكذاالجواب في صدقة السوام في 
بعي ان للسلٍ اوالذي إؤاذال نلعا شرف الابل والبغردالذغ اصبت منذ مراع كد أداد ب تاليعاشراخر 


الامو 


يان السنة ءاثر اخروحلف عل وك صرق امااذانأداديتإزْكاء الساييققٍالصرا ف المقرا لايصدق وان 
ور سود توصل اواك 1 كان تاقد الال 
للسلطان زلاي6ةصاحب امال ابطاله فيضن فوم بالآد ا اناقل بعض مت يخ الركاة هوالاول الا أنه 
وى حي سكان مالمعن! الساع كا نأ أداء صاحب الال صعيى] وان النثافي سياسةمالبة وقال بعضرمالذي اخذ ه : 
لج )لاه لض ةدالول لب سشلالاقلن وال ضجوران يناب نكنم لف سغزله ور 
وس أل لهم يتقابظمرع لاقو فايص دق ف سوام واموال التجارة دم يشترط اراح اليل ب 
لبا لامع الصغيره جب ذهها اذ اال اديتلل عا شاخرو فييك السينهعاشرا. بيثزطاحضارالسلم 
اد الذمي خط آةالعانشرالاحرلان خط بيشي الخخط والتؤو برد خله وي انه امون تقب ل فونه اب ور 
وستوطمقٍ الاص وهو اللبسو طعل رواية أ حسنبن زبإدعن ف حتيفة لان العادةان العاشواذا اح + 
بذك براة فاذ ريكنم عهبواة الظاهريي د بدي ليب ل قوله ةو ها قال صاحب العد اي نظرلان مايص هق 
السواعالنصول التْتدَومايصد قف احوا ل التارة النصول الارعنة واي قيكلامه فجببع الفصول الذكوة لانداذا 
6ل عاك و اواصبت منذ شر راواد يوا امراف المرفنإينبافينحط:رآة العااشرع ل رواية الاصل ويس 
الع مشرا 00 ا ما قال اذاادبيت الغا شراخروقاكان فال السنة 
عاشراخوو أء وماصدق ويه الس صد ق ويه الذي الي احم اعلران الس اذاقال عل دين اول > عليس و 
اواديتهاييعا نش راخراوه وكيس للئارة وهر بضناعة عددي صدق في وك كله اذاحلف دكذاالذعي ولابصد” 
قو وين كلاذ اا اريس ارات انل سيب بي ا 
زهذالان ها حر بلاعيرة ليبوم ولو الابنلرقاضي فخصومترم ماد اين بعف رم بعضا | تسود د بحن 
علد نامر وستبر جات بدوكدا دان دتري امل لتر - اليه لان اعبّبا مولغ <ق 
الولمهمااةحقي له استقتا ماله اذالهول زهان سات سشوعاوعادة رف ال ب ريت ول 
اذلو يكن الاما نلصا رمسبديامع امو اله دلائه يكن في دارناحولا فل بعتا حول بالأبلزم المناقض ةوكذااذا 
اديت الي عا ساح ولا ينغت اليه لان اماخو زاجرة الجايةاو د وجدت بنفس الامان لان الذي حبت 
ام اجابة الام ولان اجو وكذااذاقال لنبس القهارة لايمزبرلاته لايتكلت الانثئاك لل عبر اره الالليجارة 
ظاه راناذ ‏ اد يان لبس للخئ)رء فالظاه د به بخلان الذعي فانهمن اهل دار نأو قد يب الي سمال النئارة 
اهرافيصد قَؤ دعواء واكم في البضاعة هكذاممذ اللعخي ولائه ابيا مل نج احكامم تلات الذ مت 
فنصدق الذي ولانصداق للح :يلاف ما اذانا ل هم |ولادى حب شلادوخذ مده تنب ىلا عن لم .بسكن ماللاواره 
تلابوخذالامن ا مولت ادناه اولادي هد الع ولا كو نوخرببالاينا ‏ الاسنيلاد فيصه فق ١و1‏ 
ينيدم ن فى بيده سنه كايا حرفي وله ان دتبنقي عليء اباك النان تبني أسَية اولمعو لشب فت وله 
فمر أي .أميمات الاولاد ذو له دهكذاامرعرسعا تم وهنا مامريبانء يأو ل الياسب ولان الذي لاركاة 
عليه أَخْم َه الأ ن السلظان اج مالم وجب الاخذ لاج لالجا و ماوجب الاخذ وجب صنعف ما : 
الا عتبا اب تغلب فقي لذ ل الكفر فلائيت الضع ف الذي ثبت ضحن ولك فال ريخف 
لغصن ل الذل والصغارولان الزئيمن الذميننزلة الذبويمن | الازى 0 
كالانب ؤي دة الذدي على الس ما بو خرمن ادإ ركاة وضع موضمالركاة و دسئّطعنه زا ة يكل السذ 
5 الى كاد 0 بجا و د لسع رد لقره لاج . 
ب هسم ف تلك السئة غير نص ري بع تغلب فا نع رصا حم ع ىالصد و ةمضاعفه 
ااخذ الع سشرميمسقطت الج كذا في شرح اليا وي كنامابوخذمزللزويمن الماذاينا 


قوله صعم فل مسي ذرهاإي خسم تلات وتوا د 
د له داؤف سحض ذلك ولتم ب وق الاصؤكز الف ون فلابوذ زم اللا 
سن اتير 0 0 ث بعلروق لجاذاةتوذ كك غايةالانص ف اذلاعصي: رامو الم ؤالاضؤء هناك 
2 
0-0-7 لز داك اجرف انغ باخذمثهكاباخةو بن فاناعياك رفالم لهف 
0 2 سنوت باون سن بجارنا عد مع العسشردو لملائه زد روا ايكون اد اككا ” ” 
0 يل له وات مولز عار فعتشرع م مردرة اخدي بعرو حتيتحول امول ووز يب 
دكي[ لولاد تع لد ايرب فافاحالاخول ادمع لي رارالمري تود الامان وبي 
أن الاو ل تتعشوعنانبالان لوزي ليك ف دارناسئة بلجعله ذميإفاذائابابى دول ينراز . 
ولا ناخد العشرجشظ ا مال و ف احزه يكزمرع | فنا ولاحطله فلابو 00 


ادهذالان الاخوؤينالذيضمي. ١‏ 


الأباسةرفاق ادجزي دالروية سسطووة ف يكنا ب السيره كلف بع 


انه لايمكنمن المقام حولابد ونحرف الاسدئنا 
لمن وامهام لقو لهنا 


قال ذف نس هيا جمب كب نكان وال النش نبي جود الالابسثر 


اكب عل شلفخره ينها ويه ددج دول ويف 
بقسم العميد قاذ اانضهت اليس برالاموال نفس | .+ 
0 
العنروو الس له ولايةحمابية ارد ون المخنزير الانزيي ان النصافي ذ اسل ولدجراوختزركون لموايةحا بف 
لضا اتلد و نامخنزوب فاذ اكات كذكك عشراجزره ون الخغز»_ ولان القمة'ؤ وات الم بي مه عكلبين 
و لم ذ اذا غصب تفي من ذوات قيفي بالقمةتجبرعك القبولكااذ اي بالعيخلان مااذ اغصم .سني من ذوات 
الاسال وا قّ بال لإيجبرعع البو ل وكذااذاتزدج عل ورس واي بالن جب عو المراة امون لاد اذاتزويج 
عون من المي سوق لامج رع الول واذأكا تكذ لك سر را رلانه لبس لذ )يز »لكويما مذ وت 
الامثاد ولابيستر لزيد لان ونه لاحك عدن هلكوندمن ذ وات الم لبي لس تكد الخو فق اين ابر 
ال خريد ان اجن كانت مالاللسإين فاك بم ,جيرا وبصيرمالا مهراذ الات وومابين ذلك باللاه لالزمةتفلب , 
عليه معي الىالبية تلات امخخز رحبب ]يكن ملاللمسلهين فلايصببر. سالامهيرتعتثرث مره يدون الختزيوناناللك 5 


اعتريت ذه الشبممةلاسنغن يه عاق واي لولم لضة الشذيع بلقو و/ابخد 
دبع فصر رو مواصّع المزورن من فد ارو المواب اقل ابسن لمعيه 
أحدهاباحقين الاراماا بوحنيفة ليل فت العبيدا لوانضيت الي بر الاموال بالتئمي ةو فاكاك اب 


8 0 0 17 لبلا بلز العو 00 بالئقض لان عم 
مادج ف داداغرب رج سبول د حيث بيشوباتعلاين مال ل/ ملعم زلم ريخو ودار ان 


0 -3 7 5 ف تصيىر دا اللمتز وى ل امراو ري تحب 1 
ب وغول وعذ كلت برضا عن العربية الم الس ومن لكاب انتجرو امي حب الور ري 
لادلا اجو نا نو نلان” “كزين الدنا مالاحولابد ونجرث لاوا ار 


35 


لو 

وي اوحدرس مش اط دورن لاتير ينا رثا 1 
0 دسرذ ير اوخيزي و عشر افد ون الئوير بس بنظرالي و اد مننان 
ا مذ هب إفيحتيفة وضبه وقال | بويوسف ان ترككل واحد مثهما على الاثث رأ عشلار «ارنار 


ذفراغ» سوأ الاليةوالنمموشداهل- وم 


ول 


مسلةق 


4 2 4 . 
:فا ناا نذيت ال ساب الاموالحَمْقَ النسوية برسي رالاموالاق موضح 
ايك العين وامزمز» يمن رات الامثال فو له ومئير 
ع العامشناية د رهمر واه ان لق منزله ماي اخري تحال علي,لهول ليك الما يرما وهد الاثلاقة 
بالج ية واميقالق سركما فلم لاتب نجابته مني عرفا وشوعالان ادف ما مسق بجا ببته ىهو النصاب والديٍ 
البيت| ييخلعتالجابةفلا ب مام يداي م فبزته فلا نع رف له فلوموعا هد وهريضاعة/ يعشرهالإزك 
وله بضاءة بالج على انماصفاة ل قلي اعرانالمسنبضعاد الضرب اوالعبمالماذدك لقي الرة اذام 

ماق دهعل السرم بعش وإحدمز ونام رؤيح ندا التكاة بسو لماك نوليان عنصاحب ا مالس . 
بايميرنا مرواالابا شف والتصرف دون دز الوكرة وكات البوحنيغة يفوك | لاني للضه رب بيش ولانه بزل 
با يدنم ليىء من رب [ لل و لاد برب الم لعن الذغرئ مادا مف ربئة بعد انسارعروض #لجعع نهنا 
يبو ان يلكا كك لكوت نضيبهمن الع بلغ نضا بيني ذيوخذمن الع رؤضييه 
وال انوبوسن ف لجامع الصئبرعن في حثيفة في الماذو ن له 0 
عن هذ ااملاووي سف + الث ف في المشريةانلانعشرولينج الغرق ثلاتالماذون لمممانلة الم جزابث 
جز بلجو :عل ذولي ذكان هو ليجع الي الجا بجنغلاف المضاريب فا نمريج بالعيعرة على رب للال دوز اذاو 
تالف نيجع على بالك 6ل الصد التهي لامع الصخيو تكرقيالاصزل دلاياخنينة 0 ير 
تداص لاثما نعثر في الفصوف الثلئةعندهم هو له كذ اللضاريةا كي الض ري كالبضاعة ذو له مرجع اذا 
ق اك بإيرجمابوحنيهةايسادكرفيكن بالجمح الصروهوان الضارب اذامرماق د دع| بمشركاثوله 
يانه مكاي لان الضارب مكك لاصيب دمن الرع قوله رجوعامتءا مم نإف حئيذة يعي ان رجوعه فالض نب 
كن رجوبها في العبد ا ماذون فلاجل هن اعشرقي العبه اماد و! دوس إِلَضَارب , وإ ىكأن مولاءمعه 
رخذ منء اي أنكانمولي العن دأ ماذوث معهبوخنمن الولي. لإناللك لمالاكو اكات 12 1 
بنط زيار خذ من الول ايك لان الو ليلاب ناف بده عإاص لاف حنيفة ويوذاذااعنوعيعيدهللاخوت 
باص عند فيحنيفة وعند الاي و هذ ايف دا دتكان يكل لوي مافي بد هككو نكسب العب هشع ولاب لين 
يون فول لانعدام الك التنعف اص ل إيحنيفة اوللشغلءىتولعاذا ثم مقو لمكا العميت 
حبث مرعليم وهذ الائ هلام رعو ءاثر أهل البني بعد وجودحابئة السلطاك وفع اص رمن ون )فسه فعصرت 
اذامرعهيها شرام لالعد ذ اماإذا غلب له الع ذاخذ واالعشولابوخذ ثانالا النقمريرياجا من لمجا سردل 
السلطان حب ضهحزم ف جرم والاخة بلا با يأرب قالعدد نوالركاناخرياب العادث 
عن باج الماش ررما!ن العسش راكثروجو رامن اليس الذي توخذمن ا مع) دن اولان العشرائل” ذانأ لف راان 
انجس المسشرق انان وعسشرها واحد والقليل مقد معف الكروزاك ذّدم ببانا فال ف شرح الجا دكيه رافق 
من الارصل زءأقسا ثلا الكنزو المحدث والركا نم الكنزا سم مال ددته بنوا اد مو المعد ن| سيدا خلفة 2 
نفب ف الارض دو مرا قالازمل والركاا. ماجديما فق بذك رو لراد به الكئزو بكر وبراد بها محزن وفؤافة 


من الرآن وهوالاثت يف ل ركررعه اي اله رعذ الع في امعد نحمي لانه خلق دنه مركياه الاق 
جازبانبا وركذا فال 2 رالاسلام مو لءقال معد ن ذهب ا وض اورصاضس إوح.يد أوصغر وْجِكفٍاضٍ 
خنلج اويستقرفي هاسنن قا جرفي اجام الصئيرا علا شوج من لانن ص نلانة اصح يبي 
ونطبع بالخي لها لذهب والفضة دالو سوالرمامن وما اللئه ذين ده ها جسعند نا اذا وجدقياض 
ٍ بذك دأوكدادجمة ما سه للواجيكا ب سنكا نعي حرطي المسامن فا نه لببتود مزه ماوجدءالا 
اذاقاطع الام م بنك ذون له الستروط وف ل الث ذي رجه أسهج بي معاون الذ هب والئعنة ريع العتى 


مد 


ذه بطم طرالة هب والفضة اميسو ف الذهب والفضة شت ارولو 
معو 2 4 


لك د الدع والشسة] كارو روه 
اصصي الطا رك سناذء ةصرق الال دسود اهد صل سد علي وس| الاجبا"والبوجبارد الع 


فول وإ سْرّطه ف فو ل لناماروي 


جبر ف الرتاذ نر وددي بو رالمصاص الرازي في شرجه لخنع الاو حديثعروين سشعو ىع ناببعجل» 
أديجلا_ دود مهاه لم كاجو ري يي ْ 
و فد وان اذم وللحد لان جلاعن ا مدثو نم عطف عليه الركاز والعطن لمر يري ولا ن لكان 

ت ول العد نو اكازو عه نحقرن ةك كان للعدت لحقيالاندة انه ما وص الي بزوال 
4# امراف عنه وجب به ال سكاللد فونم اسم الركا اكاك باو ل ماسوي الذهب و الفعلةمن لديل 
0 وما ابه ذلك دجب وها سكاوجب ذه ولانه منطبع مسا ومن العد ن دجب وه 
0 5 رحن س !عب الركا 3 عيله فلاب حق امعد تكالئيرورج ذل تلاز أن الياسء 

رق دجودا الفيروز لابن فصاوكالتراب والتوح الث ماكان م يماكا زر و اذ رخؤم ذلات 


ب أن اج سن انما لا وتو انوا الاج مانجكاجقى ,الك المع انيار لوا ايد 


د الفبردج دخو ه) ذلادي وز لف وله عليه السلا لاوكوة ف الجدرو الف مرعا التواب ومع ال_المخ شم اد 
ومسل ريك بدك ان اساجبة وماق متهي ل لمجا ل 
20 ل التشانوجيث قا لامي ا مير رلانه مبا جكالصيد تغرق ببزما فق ل العاد نكات ف ابدي ماود 
.افج زور لاسل فون نوملاسلا طلبة اضف الصروحيث فيد اح ول 
عدم الوجوب ف الصبي. ع عدم الوجوب 4 المعدن ةو لم الاان للخاهين بدَاحكيدٌ هذاجواب سوال منئدر 
دهوا يتلل دجب قالح هونا لكين ابن السبي ل وجيت انياون ادبعة الازاس_ 
للغزاة/الاواجه فيقالاؤججؤزابه بد العزاة عى ماي باطن الار ضحي لاحفيق ةلاتمب را :: 
ظاهرالارصحميضه بتع ل باطزة حكماقصا رمافي باطنز عن خديقة بعتبا را ٍ 
جاب العا لبا را حي يان ربع الاماس_للخزاة بلكانت للواجد ملا ليطن 6ل فا 
دراي لوده بن ده رما فى الغنم ويجوز للواجد | ن«جسرف الي نفسه اذاكًا نعناجا ايه 
اننل لاس خلان الغا ى ذو له ولوو دفي داره معد ثالبين ويد نشي عثر اف حنيغة الي احزه لهم اطلاق 
فو ل عليه السلام فق الركاذ زر ولد اصاحب الدارملق»تجيع اجز ايأو امعد ن من اجرآيادلامؤئة فيساي 
ازا يماقكذ في مهنا لجرلاف الكثرلانه لسرن ارا الارصن لانو لهس ذوكب بره والموا عن الحديك أندعام 
خصو ص سه الاججارفخص المتنازع دي الازض ا مالم رواببّانعن في حنيفة عل روابة الام للاقرف يت 
الارصض والدارحيش لاق ذو لاد الارض انتمل البيه اتات بيع احزاميهاواللعد ذم نزبة الارصض جب 
فيه الجن كا ملكمكا لعْنْء اذابايو] لاما معن انسان سغتطعؤْ/حق مسا /.!لانها نلائه ماك سد لكذاف لامك 
دعا روا با جايع الصئ يديم تك ووجمءان الدارلاسو نَشره اصلاذ ليه س فصا رأأكل نلواجد لان الار 


ثا ورا مونة ا حراج و العسشرته. د ثرزه وان وجدركااا يكنزا وجب ال رء عنرهملارويا يب الغيسؤالكربلا 


“خلاف_لقوله عليه السلام وق الوكان مرا أن الكنزاماادةكو عليه علامة الاسلام كا يكل السزيا دف 


قاما نكو ن عليه علامة لكف زكامزفنوس لزه الصؤدامااتكابيويئ عليمعلامة اصلاوالذي بلي علامة الإسلاهم 

الفقط ةم التعريٍ والتمنه قعل سه الذكان قفاوم ره (يكان ني ول ليه علامة لكر 
الاج رض نباخة لقاو رد الدبال دغاوها فغيه لبن بلاخلان/انره ين الكنارك.. حكالهة وارين ةا 
للواجد سواكان حرًااوعبدامسا لاو دمب صذيرا اويا عنيا اوفئرانائمن اهل الغنية الال السثامن 
فاه سرد منه فااخذ الا اذاء ب المفاوزباذن الما على مغو فل المثزدطوان وجد ف لاض الماوكة ذنيه 


75 


. ١ , 


:ر ايف ودين اماه ليد وهوالذي خصء الامام يقد عذهالنقد حي نع ملاسلا كك البلدة 
0 والاثلا قضى مالك الار ضأوو ره والافلبييت الما لكذاف ل صاحب الف وهذا قوله) وعزد 
إإ ىنوس ف |ربيالإماس للواجد لدان الواح دامرلا اللسف نل تكان الباق لدكالموجود في الصعراء ولام انعا“ 
له موازي مككر بدا داكزييك اليد والخيازةكالخزية .لايق مككه عنما تقال الاو لان ريني 
ا الاريض نس ركناع مومنوع ف الارض فلايذتف ل بانتقا الرو ضاف شارك فاذالإمركات لصاحب الخطةك إصطاد 
1 - كدف بط در وبع اليك كج الدرةعن كالما تلات ادن ذان ةا قال ددني و 
1 انوس يرو الارض واماالذك ببس علب علامة الاتع ع طاهراك: هب به برجا عليالانلكنوزغالبا تس 
ا ا وب زمانناحهم حك اللقطةبإنهتّدطال. عر السلا ةله ميكل حال اي سوا و جد الارضالباحة ارلا 
م اوالداردابيناا ي لقوله عليه الصلاءو السلامدق الدكان لجس ليه عىهافالواي امنا خروك ذو لوعن دخل 
: دنارب اناامعة ل دار طق ركان عليه عنعن العك را اعلا ن الداخ ليد ا رليرت اذاوجد زكا زا 

1 كرا وهعدناثات وجده ف المهزار مول بلاحمس سوا دخ بامان او بجيرامان وانماكان مسي قبي ه ع ى مال 
مباح واماجبالخذرلاته أخذ«منلصِصًا ع ربجا محف لودخلجماءة مننعون وظفروا عقكنو هيرب بيه 
الس وانوجده ف ارم ملوكة يرد ه لياحب الارض ان د يامان لبلانو دي الي العّد ر و لطؤيائة وان لمر 
متاك عدلل دازالاسلام لكوت ملكا له ولا بيب لدكال مواد بستراء فاسد ولو باعه بصي ملكا المشئري وان 
دخزيامات حل له ولاخ سل فيدلانه اخذه متلصضا ذو له د ازربق لتر فول في حنيفة اونا خلافالاي 
بو سف قال ا اليد قي نه رالكاف الزنيق اذااحذق معد نه فذببه انس ف قو ل في حيعه دغيد ولد 
ابوبوسفلاتي عليه وك 


بيه وكت اقول فيه ا نس ذل إزد بمحض يقال فيه ا ,ديرا بت اثهلامني ديه قال ابو : 
دهز انوجب ا ن ]ايكون بوم خلاف فا معنيلان ا باحنيفة م بوجب بديا دنه ا حسرملامهكاك عند ها نهلابنطيح 
وان مزل اير واإنفط فلا قب ل أنه نطب عكالرماص اوجب فيه نحصؤجواب ا مسشلة موقو فاغلى انه تطح 
أولابإطبع عند هاجمبعاه البق بكسرالبا بعد الهرة الساكهكذا في دبوان الادس فو لك ولاس ف العنير 
د الولو وعزما ف حديفة وعد فال ابودو سف رماو فك ل حلية ترح منالعرئس ل ماروك ان يليت 
ملكتب رين دخاب فيعنهوة وجدت على سا[ اله راكب اليهذ كك سان سيب اين ييه مريقا. 
و وفماد سر إل لس وله ان ياط الع رلبسيةا سستيلااحد فلأمكون ا ماحؤذ منهفي محبي الخنيئة ولو زانال! 
اذ سورج الذ هب اد النصنة سن باطن الع افده ولان الع راماا ن»وداح شيش العرولاس في اليش 
دامااتيكون رو شدابة فيالعرك وحسب ماق نيه د لاجر الررث ابضاو ببح الاجناسع نأبلإندم 
هكد بطزا ع نب,_نانه لل شدي لان به طعامه وهوحتئييس تأكله السمكة فق ضرح اك الح رجشاش 
واللولوبتو لدمنسطوالسج ولارية المطراوبوخزمن الصدى و هموحيواك ولاحم سف ا حرو ان والعوا لاجو 
'لغليده يم برك بالف سعل مامواخنيا را اف لاس ن كفي اد نول حدبث ممرؤيياوجد ف ساخ لاإعرتكان 
ماعوذ امنا بدي الكفار ولا جر السك انقافاثو (ءد سر ءالعىأي دنعهفولهمتاعوجدركا ناا مكزاسى 
اذاوج كنز شاع في ار ضع ولوك ة جب نيه ا حس واردئة لجا سو للواجولائه هو د الذهبسواهاق لإنه غنِي وا 
با ذكأة ا رع والئا رالرا دمن الركاة:هوالحش را وخرجيت هينه الركاة على مذ هبرماً!ه! 


نيثزطان اللصا سب والبقاوا اال وود الب سببكناب الركا ةكونرمامن الوظايف الماليةوناخير لع رلأنيموثة 
فر مع الفوية والركاة فوبة خض ةلو ماع رض في الاصو لذو [وقال ١‏ بوحنيفة ف فلبما [حرحته الارض 


كبرو لعشرسوَسغْيسي ننه الس لي اخره و امرادمن اليم »ل ري وسن اسه المارا" (إناكلاف 


هنا فموصعين ا شتراطالنص ب د في ١‏ شار اطالبقاثال ابويجنيفة! يشترط واحدمهما والكلاميهاشط 


دالراد 


والرادسث الث لاقي ان اسنةمن يز تكلتكا منطة والشعي را زالاول مارو ذ , 


2 
20 قال لبس زماد ونس ةوس من اتلد فخ- 
دليسيها دون سس اواق صدقة ليس ماد ونتمس ذ وده نالابل صدقة وق السان مسنة ليا سعد 
الخد ري بذهم ال الوص اده عاريدد قال لبس دماه ونخمسة |ووسق صدفة وق في وله عليه الصلاة» 
والسلا ,سمط امنضراوات مسد قةه ليست #رأدة فنغين الششر لاي جنيفة فوله تال ين الذين 
أسنواا تقفو متطيبات ماكسبةزومااخرجنا “3 الارض وو له قال واتواحقهدو محصادموروىو” 
7 بعادي ندال ايمر اسم علينه عسل |ندقا لديا قت السمأ د العيون اوكان حاريا !الششروماسقي 

بالنفج ريع لمنشود داهب #رقالانو سلمان الحهلاني العتري الذي جئرب بعرو وه م يرسق ولاسماء ايوق 
الاب و ابن ةبون القليل والكيرو الباق وغيرالبا وجب و الكزالامافام ملي دلبل الال 
7 وا حشيش ما بي نه ولان مول والنصا ب يشرط في وجوب الركاة وده 


ذلان النص) ب انماايشغرط ليصيرمن عليه الواجب هلا لاوجو ب ب فنا ولاينناج ١‏ 
جب رض لكاتو الوق وارزالصيدالجنون والدئون والاعتبا ربحراج بوجب في الغا اناا ذفنق 
نخبيث انكل واحد مني بتعاق وجوه بالارض الناميّة و الراج. كل[ اخارج فكذا العنذروالجوابعن 
دهي ان اللراد بالصد قة الركا كاف ذو له نغالي خذم امو له مصد ذه واللراه اوسا نر النصا سب 

ماق دزيهولائممكا نوا بها جود ن بالادسائه كلو سؤيكانت ١‏ ربعين درهاوامالجوابعن توه عليه 

الصلاء و السلام لبسىة خفن ارات صند ئة كلذل الب ابومكوالوازي ذه روي ذكك من وجه مويف ميلا 
لا لفت ال مشلء ااهل للعروء بال حديث ولي نمع تمعناه مايمريم على العا موصن اخضراوات عند مكا لبقول رالطا” 
:و الققاد ازا روالنواكه وخو وكيم الوسق. ستون صباعاوك صاع اربعة امناَكون ما بنين واربمين مكافاذا 
منربث لفنسة الا ساق في ماينين وأدبمين يصيرالف دما نين وذ فول اهل الكونة وقالاهرالبضرة 

الدسودي بوم قو للم ف الاوداي فا تر اطالنعساب فو دمن رذ اين تيرد كيف لي 
ولاسنيري للك يهاي نالشره لعذاجب ف الار ضالوذوذغ وارض لكا نبكذ اذكره حالسلا يكزلا 
معتهر ام ترصق الاك وهوالتن الحاصر بالنعكتو له ول في التافياي في امشتراطالتصاب ووم ولهمارن! 
وموفوله علي,الضلاة :وا لسلام ما احرج نه الارض في العشرقوُ له وبهاحة ا يوحئيةة ديه اى ف الحدبة 
الذك دعب وهوثوله عليه الضّلاة و السلا لبس ؤالحمنراوات صددقة قو له واما الح والتصب بالحفيش 
لاسنئبتم حجنا نعادة اك في البسائن ب نهانالحطب و النصب والحشيش والطررًا دخوه| مالاساهئٌ 
بهالارض لاعسنتوثمر» لادضيك وجوب به ي) اذ غلم على الارض الى متاو 
“محص ؤزهما لاحي | رصا حب الارصض لولستج | رعنا له دقو (ع ا حلاف وما اسشبه كك او باننصب اوالحشييش 
دكا بقْطع ذ لد وبسبعهكان زيم السثر عن َف حريغ ة كذ اذكره الذفيهابوجعهراله: ددا قال ؤخلاصة 
الْناد ب ولاتمسشرع الطرؤا ون انط نوا لباذ ان ولاعبش وني الادو بكالمعلم واي كد روالصزقق له 

وقصي الدُريرة وهو ينبت باونو واحود ماليافوقٍ اللون المتفكوب العفد وانتوئة > نين شي |سض مث 

بع العتكبوب دفي مضو حر اَمو تمن فض الادوب ةحرف النارس دهن ورد بخل :بتفممن ارام 
للمدةوا كرمج الل ومن الاستنسماضاد | دياق موا بده دعرف ف ل الطب أ ااس تقاليقو له 


تلات السعن والس ناي اب ذيه) الم شر( نالقصو. د بالكرس والرراعة الهروالمب دده وال ع لوث 
المن سنه فو ل بحضوك. شعس م يوان ادراب الدب في صبي هو ماصاو ست الران فيسعف الغخل» 


3 عل الغولبيناي جلاعتا رالتؤلين قو ل لي حتئة وقوك اق بو سرف وعرنان عند أفيحنينة بي 


39 : ١ 5 


1 ا التي ب واليعار عند ماع نس الحسر لضان كم 0 0 
نص ف العشرفى سق يغرب اوداليةمن غير خرط 0 كدان دبمان الادب ول قال ناديم ف ف سنن ايتناوابواج نجاو الشاذ ان اسل متولدم نالا رين إن الغ كين فر 
زا طالتصاب والبقاما يبنا والعرت الدلو الحظم و الدالية الى ن ثذ اف ديوان الاب توله انا مىابنا/ ختلفواييا بعر فقال! بوحريفة جب ى كله وكزاره وقال ابو اي ىو 00 3 
انا فهالايوسوتكا لزع ران والقط نكب ذه الكش راذا بلغت ونه ةخمسة او سق ال احزه اعم اا زر نرم قعل 'بوصيفةجب ف فليله وكاره دقل ابورويرف اوابلغ ته يخسنة اوبسق 0 
| بوروسف ذمالايوسقكالعفران والقدت ب بي وري هومس ادس كك ناختلفا ف لايخ ةلبق : عدا هارا عن هكدانالالاسدعيا في رعنه رواب كنأب الاملاولمار وف عنثرة ارال فظيه العشرة لبي*2 
ان ابابو سف دمهرآ اتقتقاعى ا 0 1 كذاذال نا اليد دعت لاني حي لو صث قرب اكقوية خسو د درك بف ا ذوعن لاني ويمحئ 
كالزععران و القن فتالزودو سرف راتفا ذابل 2 مجخسة امناءذكره فب لإيضاحد الهف وادرهناماذ الغ المسؤخمسة اراق والقرى سن وثالو 
0 ولا احرف فزي اشر ةكره لم الشعيه وعد الانمبع بالافاتوالترقان ني عش يدض اراق 
حب العنث عيرق القط نخمسة اال في اليعغراتحمسة 2 0 مون مناوذ اسيم في شرح التطواوي نيان قول يي في العسل ثلاع رواياث ف روا بذكا ناعون 
لإا لازي عجه فلغ اوم وا نيو دس| نولوق وهر ف نمان ايدب ا درصام له اج مق ل ضرق و رواء جب يحت بزائسة دقفا 
الكلا: جبع كمد اد عند كا 12 تاقد هع دي ل 0 0 كيال بسع سئئة عشررربللاذولدخلاف دود القزجوا ب عن فول القاذي: شه الابريب بان ب دلانسلان 
1 بالاسانيرمبالامنا يال 1م مابعده نضوي ل وام االزعفان فانه يقد را دلاءالادفية 1 الس نالفل انو رواش عزو لعش رازو اومواصل دذدد لامر 
| ُ 0 لان روجه تود إن رسف ان نقد لشي وهوخمسة اوسن لكين اعتباة اليد الوق تكذاقها يبول منه وهوالابرض قوط بن نشبا ةفاك صاحب الب ينوا اب فومينالطايف 
| اعبيرت الف :دون الصور لان لعاف اح بالاع بار لهذ اند العروض لي نصا ب ٠‏ 0 0 3-9 خلتركانوا بيؤذ ونا تغرجتي نب برام لم زفقل عسل حبق وسشباية ضيف اكرجار امد فواغ الكره 
0 0 مد اللاصلة السرجث قاب اذابلغ شرع ارطاك يب ديه رط لو هوردايةالاملاوكرهالحاكم انام شبن احؤين شبابي د دذكرابوا حسين القد ودي ف شوح مختص ارخ اندبطن من فممة. و أل ولن 
| اليد دبي رواء ديه ل ابويكر الأ اما العممعراذ انيج من فرطو حنسة اوس قيب العشر في الوطردف حرس ة انراق نه نات يدك بباال جد تب زهذ الاك حي ينول وين يد وكامرحق كلم 
ا عصمر وا ذ اكان العزط اث نخسة اوسق جب في راحدمزمانثي وف لجع ليجد العصف رتبعاللقوطرواعتيز أن بع د وقاديجد للم لااذيلفمرخسة امناءاوخهس قرب من فول ادغو حورجب اذابلغ امنارج رأ 
ا لناب بالقرط دو نالمصغ ولد في الحسل العشواذ! اخذمن ار ض العتئ رو اذ اكان في ارض فاته ضح اعداد الياحزه تممه الثرق ستة د ثلائؤت دطلاذكره فى فرزاه رهشارق رصحب الخري | بك 
| 0 على انار والكووف ذلامئي ديه ه هومازلة الما ركون ف الجبال هذا م إعند ومن ١‏ مدو ل الدغة وكذ ابائ حرط ائوستوث رطلاةة له ذا فى قى ب السك ران ف الل لبر 
ا 00 عليا وباعشرال هنالف !لي يورسف فيكت بالزاج امات لاراض نوعان شرع مضت جسة امنا عند جد وؤم تخيسة اوس قعندإي بو سكا ف الدعفرا تكذاءك لمكر ثري ولمصاهص_- 
1 لعش يخويسة اندع ار الدربكلاعش رب وين او ل الحذيب والقادسية ل اجرجبربالهنععرة و «السدهاف وطيره مدهب اف يوست وود السكره موعل هذ ايان عطلن ع نول هكازعنران وتان .. 
0 200 مرعلراي كت ران النشام عرض واده3 - كا رض سار اهلو طوعاو انال الارافي ايك) اثلاث بن !فيو سف ونهد في فضب السك ماف الاعثراث والقطن ثوله وهايوجد اجا لمن العسل ََ 
1 0 هرا تتبث الطائير تان الارض عَلوعن المونةوالصثرإلبه ةليحن سين والم) رفيه المنشس وهو رواية اسدد ن عرد دعن إني يوسف و لكسنبتزياء ا ندلانف مالاندجو صبب - 
١ش‏ ا 0 / 0 اذااجي الارض المبتةباذن الاما مه هوه ننؤابعالااا في نك الأنتش ول يوجد كك الاين وداب اسهد ان القصودمن نكل الاي لنامية دهوا 0 
١‏ اذ 7 ناي 7 7 ا ا ع 2 م2 2 00 اي مي 
' الحشرية كمقر يهاالسشرههدتاء الاء ارون الستنمطة والاراضي العشرية واماارض القراج فسواد وله ذكل» احزجب الالهن ماديْهالعشرالعتسب اجرالها ل ونقة البق راع اث ان لزع في العغريشلاجر 
اك : 


| العرا يا ذراجية دهومابين العذبيت ليعفبة حاون عرضا ومن العلث اليعيادا نط ولاوكل ا رصقت الهال رتفقة البغر ري الانعاد دعر كك م جب الدشرفي إلشارج فلاسلا ومن الناسرمن قال بنفلر 
|| عندةه فعراو لكت عل بدي اربابعاوسعليم الامامانهيض ع الجزية عل إعناقه اذام لوا والخزاجكل 0 


شرا لان ذ لان از لةالا!بعو كان اهاي 
. 0 2 5 00 5 ثداكثة لوه ل أوثم 
ارام ماسهو ١)‏ ومدبيهوا ءكذكك ها اجلاهمرو نم اليا اخزيث وكزك المسل اذااجبي ارطاميئتة وهوئشق انس زبيع ق ارض مخصوبة سا لهمن ال خارج بقد رماعز مدطاب لمكانه اسشغزاه ووجدذ: 0+ وم ائرا وتنا 


ب المشرعل سبي ل النقا ونث وها سفته السهماء اوسق بكر لذنا وت الوندئلا 
1 أجلو 0 00 اهم ا مسليين رولك أن الذي صب اسه عليه وس اوجب العشرعلى سبي ل النقا وك يم 0 
,الاج كلذك الذي اذااحجي إرضا مبنة باذن الاما ماود. دجاوت ني لم شرفي الل معي لرع الو ئة لاما ذ رذعت امون يبي الواجب مننفقا لامنفا وناو هوخلا امبر والتب س في معر ذه الس 
الذعي اذ ايد داره بستانا ف نالاو ن<راجي ه كذ اذكره صاحب القفة عند اصي] بنا يجب العش رف 0 تدح قلابتكريق خاررج واحد ثلا بجت ذا بد برذعالمو نكي في نص ب الركاة بل أوإيلان الولب. 
ني المشر ونال الذي رح اله فين لعشا من الاوض وعلاخاج. ةط سيك جيل انتم 0 رت اله بج ددبي ل 
وان فلا كون »مش ىكالةز امن له من الد ود ولتاماً اليو ابوالحسين الفد وري والديُ | بونصالضيادة ا ا 1 1 0 4 
1 امد مشج اليب سيا 0 د 0 8200202 
ب فذية دكا حي واه يبيل لم مقلاكان زم ن رين امطاب اسكم علي ا 5-5 شير روما تاضز دصار . : 
ا سفين بره عبد أدهه التق فابّةاان بودوااليه مون لواامكانودي الى رسول اهدصق أنه “كوي ح ودام ان يمو بارع ل الرو م وعصم ِ 8 


علب لإمفؤة وسشوكةوكان ادق ربمن الرو مرو ا صل كك مافال بوبو سن فيكنا 
, ٍ 0 نوا تلب لمفؤة وشوقة وكانوا قوسم الوه مره (دبوساك في 1 
عليه و سلوككتب سفون اليش كلتب الب هرا ما الول د باب عَيَته ببسوقه هه اليم بن فا اموا يمكال الشيهعن 0 عن عباوةين الشيا ن النخلبى اندقاد لجرب امبرلو مئين أنب تغلب 
وده نال رول مل 1 فا م مواد يم ممدالا مل يوم و بن الناسفادواليه ذلا ".0 ش 0 3 
بود ندا رسو ل اسصي اسه يردم فاج روا ديم م١‏ 7 4 


طم 


تامع اذا 


دنر بالل ذلاينع كل الك لكر السماة جه فو لدان العبذررا شبه العبارة فلاب على الكافرا بدا 


مزتدعلت توكزة وافص مر إرآوالعد و" فانط هرواعكيك الحد و اشتدت مونم فان رابت اتعطرم سيافاهل 
قال تصا مم رع فى انلا بؤْسوااحدامن اولادهمرةٌ النصرا بي ويض عف علي مالصدقةوع واد يسقطاق” 
عن ؤس[ ذا نكل نصرافيمن بئءتغلب لمعم ساك ة اليس ره نأي* اد بعين فاذ ا بلغت اد يعي ساية 
تنبا تاثا ن الي عشرن ومايةفاذازاد تش 0 2 2 
البْروالابلاذا وجب عوال قي ذلك فعا يسثلهمزتون وشازع مكرجا مرف الصدكة واماالصبران” 
: ذو زه فا ن اشتراها مه ذي ىعو جا حماعنده راي فان اشتزي الإرضلعشرة 

3 الذي قا لادعض علو حالمامن التقنعرف عند همل ن هجون التمنعريف علوي علي اجهلةكا اذامرعل ‏ 
العاث ربإخذمنه تصرف العش رومن الس ربع السث روالنصف ضعف الريعثو له وكذاان اشقاها مسنم مسهر 


اداسم الل عند ا ؤيحفة بجنيركون الارض الحشررة ويج أله م نالنتضعيف اذ |اشتراهامن لعل ولام 5 


التغل يجنم إؤحنيفة وسواد ناوث النغلمف اصلياباد ودثها وين |بايوكذكك ادناه لته الايدب 
الا كد ادم رضابان ا شغراهامن إلا التشحين صر ورف الارض هللاراج وقد 
روي عن الفسن ابن عل وإ هودرخ وائس وعي هيراع | شاتردااراضي سوا د العراث وكا نو دودو ن عن لقاع 
ولا نه مو :ةيه شه الدقوبة دالاسلا لاشافى الحقوبذكا في ا حدود والقصاص نوجب النول بالبقا«وعندلي 
بوسق يعوو الي عكر ولجنا الدائ اله النصشجي ف كا نكفوالكاف رو ذه زاك وقالخرانكان التضعيفاصليا . 
يتنه صا ركال مزاج وانكان عاوضاره اف الاصل عنم زوال العا رض فال فر الاسلام والصىرعز نهر التغلبي_ 
1 زيادضا عطرن ةبق السشرك د كك فلابنضوانْضحِِعخُو لكف الكذب وهوقول ينها مع عنها يقال 
كناب الوكاةمن سوط هوقو لغزء بجي الهود ليعش واحد فو له رق ذو زالصيى 0 
6ل رضي اددعنه اختلف الشئ في ببإن قوله والامع إندمم ا يحنيفة ف بقاء التضعرف !يك .+ بعد لو 
املف الشقي بإ قو لير والامع ان تهدضع ا حئيف ةلكن فو لج رلابنا ف الافي التضعر لاص لان لاد 
لابزصو عند هو مجن الجب مل انعد عسثر واحدعندتهد اذ ااشتراهامن مسا قو له ولوكان ا لار ضلسلم 
باعهمامن نصرا قاعلا ان الارض لعشي ة اذ الشتراها من الس نصرا عو نغلي بيطل العش دبا حراج 
عند إفي حزيفة وعند !في بو سرف بضاعف عليه العش رد يوضع موضع أ مزاج وفا لخر ش يعدث رب كاكانتٍ 
وذال ملكا مو ذاجيع و هواخنبا د القاحن إن حان مكذاذكر الؤد و ري وجدجول زالبيع أن الصثحؤئيّماق 


ولاتبطرة نه بقااكا ف تراج على السام ووجه فو ل إلي بوسئ أن الكاذرلبيس باه لللبدةإصلادق العشر-4 
العبعزة فإسق علي العسش رولا سبد ل ايديل الارض المثمريع اف امخرا جكرهاتوجب ال نمشعيف لاذه امروستريع 
كاي بف تغلب وججهقول!ي. الكع ربنق آداء العبادة تبط لالسشزيخلان الخراج فان الاسلاصس 
عابي ١5‏ العفوية فلا بط العسث ردن الخزا جكانه ان حال الكاه فو له مق رداب لل احزه بجؤم هد 


007 رراين ف صرق هذا العش رف رداية بصرف الي مصار ف الصدفات وف ووابة دصرن أينصار ففرا 


اي اليا رزاق المائلة ورصد الطرب رحو ككع لسار لكرمن بعدقو له فا ن اخذه اسل بالشعة الواخر ف 
اي ان (ذة الارصض العسشرنةٍ مس لمن النصرا ف الزي اشخراهامن مس[ بالشفعة اورو تالارصرعإ إلبايغ 
وهوالسع لذسه و البيع فالادض عشتري ةكاكانت و بعلل المزاج أ والتضعز اماف صورة الاج بالشفخة نلا 
الصغفة و تمن المشتري دهوا لنصرا قن ال لضيو وهو فصاركان امسلا سثتراهاابتَدّارد اما فصو 
الرد بالف دفلا ابيع لاانشمزصاركات إيين ولانحق ال إوماواب يع نقطع بعد اللسثرا لان رد مكازمسق4 
لوقرعه فاسد | فلاخرايجه لانضعبيل اذ نفو أواذ اكانت دارخطة بحر تسنتا نا فعلبه لحي رقالوا 


اعد لساب تخسن تاق ميج 


هذاذااستؤيهاءالستركيط. دعبن وسمار ور اذام .انها لاي م فصو حي وإنال نيعون 


دسيحوث ود جلة والفزات تعن إفى بوسف خراجي وعن د د حشري لان الوظيفة ‏ ترا الي 
تالاه ناودع ذ اسك لان عذايجا اح واس( يناو دكتمس اليه دري وكا 
سيران ايه العشري وجل دهواا لمرذات فاه موقا الع رودرةسزءا.لقزج نعاي لعش وله اح باحر 
20 
0 ما تراج الاتري ان لمسل لذ احا لرضاميتة بذ الاما و سقاهإناء لاز جيب 

الح نهذ كانس عل هوي في دا ردنفال فزالاسام اصلذكدانالدو نزوت زياد ل 

ر عل انلادونة ييا اق الانلزداجاعالسلين الانزي ان هذ الهق افادجب والشيع بارض نامية هذه ارضر 
0 ناي بستانا صارت نامي كااذاجملالعاوفةتسابية علب راج موا اها امار 
الج أن كني لدبا لان السلااجم لد اره بستانيتهر انان الاسام اناي العوية نس 
“عا ويف زاح عليه وله ولاس فوج ايب السرف كاه لمش ببإتمان إيباب الدري كاز 
ولاس الميهوتع دوف دص كاذ اش الذي اسان مدا سريب 
نياخ العنتز ناير ي الذي جعؤداره بستانا او ستناهبماء الحنثراكن عند اي رورر زر يضاعن عليه العثثر 
ل عنشراواحد |06 رداب يصرف ال مصاءاف المزايج و في روط ب المصارن الملتركاق اذى اااي 
ادضاعشرية قو له ملكا لحشرووما السما«والاباروالميون والعار ان لاندخريت ولاية احدوألا14 اي 
الكد التي شيا الام وفي ده لاز رالصطاالقي في لاد ال مروند صرت فأ بدي السو ن لسو لافقةة 
أ لاتغا كبا لون دديعن و دجلة الات فو خراجية عند فو سف.ومغرة عندنيد وهذ أن مل 
نههزييع يرك الابدي وهل تفخرئت ولابة أحد تعنم إي نوسن نوع علر الاين كي وعند مو رياوجه فو لد 
ان أات البدع هذه المياه و دخالماءت ولاب اف لمكن فاشيمت العا ردمياه العيو والامطارووجه 
:فلا يوسلا نهده المب)ه قدكانت تخب اليدالكتار وقدمارت للسهين فانهوت الاممار ال شتر» لاوم 

: يكن اباس البدعل باذ السعنن والقناطرعلر) ماعل اجون مولز وسيوون اسم فعرالخرك ودجلة 
اسمرقعربؤداد والعرا تاسم قمر كوه وههذا مو لاوزو قال احب الكت ث وسهدرك الم كمعن رفاقوك 

لامشاحة في الية وجي انه سنثةوك و دكدق ميم سطع ن إفي هردق قالدقالرسول اسوصل اس عليرو سلمر 
سيان وجيهان والمزات والشبلكلمن انها را جئةوند ردي مسإ سهان وجهان عيوزن نرلان ذو له دهذايكلا 

2 التتاطزين السغن: يدع هذه الي اع ادا فزاج على نوعين خراج مقاطمة ددم حراج وطيفة 

د اناق حزاج متقاسهة اهاالاول ثمومائنت بتوظيممرباجاع الصوابة فيك جنيب اوض باء سلازراعة 
قنيوها يسع قرراود وير رو الممْووهوالضاع و الد يمره و الئمنة الخالصةو ز نمو زن سبع جريب اد 

تل وما شنؤ ذراعاوعوضرياسئون بذراع الك لتإسرك و سبع فئيضات تيدع ذراع المامةبؤنضة وق 


جربب الزطب ةس ة د رأهره الكد معسْرع دراه م واه جربب الذي فيه ايجار سرع ولافصطع ده 
للزراعة ]يزكر ا هرالر, نت لمر بطي 

أذيد ع جربب الكره جره بواعدكدات غلا فا نان تلخ غل:: الارض المزروعة 
نو خف من» قد وحواج الوئر. زامكان تبلغ غلة الرطية يوخ فحس هوا مرا نموان الانا ماذامة 


>1 اه لد فروجع راضم ا خوابج سعد ارخمد نالخارح ا دعيروم الربع وا ٍ 
له لدة تص)جع راض سن خاي دعزيره من ارج 2 
كائمل دسل اسدصل ا دمخي وود عكم/ امغر و ملت لاج لانبوضو فيض 
ال حفلئح انه الحنبقةخرا جكذاذكرص جب القهة وغيرء فو هلا نه المجري ع تشوييف الصد قةدوئلوةة 


عي 


! نر 


# 
3 

لود < ار 5 ا . 0 ٠‏ 1# م 
ويل لابج انهم ئة ليس دمع العبادة يدياه عروفة سو بقلب فيتضعيف الصدقتدود مزاج كنا 
بوخذ مزصبرائمرونسا ممص دق د مضاعذة وخواج واحد فا نكل تالص سحلي وامراة” 
الزن الراة دون الصب ئككرق رحد مئام ن الصب و التغلى قي ارصندصد ف ةمضاعطة قل تلانختهرالاهلية ولا 
اللالك الع والزاج حفيكب الا رأضي لوق وار العببيات دمجا نين كلاذ النكائحيت دهتعزيالاهلية 
وا الك والعاس رابخ الركاة ولائكاة عل الح يفو مفينعف ذكك اذ أكانامماي بينعف الحشراذ أكان الي 
وااراة مني تغلب ذو له هدس يعن القيروالبقط ف ادم العشرتويج يلاحب الدشرلانه عبن تغوركالا, 


ايع ة صا حة للزذاعة لان سبب وجوب مزاج الارض النامبية ب 3 
باجيّحان فبا رض واحدةخلاقا للث د يراس لناماذكرهالوحنيقة في مسند معزيجادع نا براهيكن عاهنة 
عزين نلسعودعن ابيص لي اند عليم وس اقل لاجتع ع مسإ عشروخراج قبارض واحدة ولا السواج 
ْمَعَن احدين اب العدل وملاة اوراز عراز امد فتعخفت الم ف أنه ينا 
الادصل صوجم ع نزل ونز ل الارض ريع دهومايصزمْ) دوعي ها الارذاقكا حنطة ووه د 

من جوز دف الصاو اليه ومنلاجون للا دكرلركاة ومايج زب 


/ 


0 , 


03 


التخلبية اذائّع إل 


ف ارم مخراج جب الدرلج ا ذأكا مرأومو من م الذي رواليفطارض 
رالمكنمن طلب الناء بالزراعة م العشرد لمج 


مس ادن والعراخن ج اليوبيان الم 


فشرع بان والاصزية هزالب بكولهته لي ام الصدقات للشغئراه السكين الاي الله المعاقٍ والبيا 


ابا حص الى يذ لوك نما يد منطاق أومحف وا فيالدتيكتوكك ا هاا منطلق زبلا كلخ ان للابنات ماني 


رائبات اكور نف ماعداه ومعني الاب واسا لصسدقات للاصنان الموكورة لاليعرهمكزوكك ان 


لملائة تساي لمورالبره مه المد ولق الابةعن اللا لياف الاربمة الاخرة للابذ انبا نداربخ إسهما 
النصد 3 عرو منسبق ذكرء كن نالصا حب الكثاف وفو له مدي من اه في معفيا مصه را أو لاتحي 
وز زءاماالصداؤات فرضٌ اسه الصسداقات ممم ذو أد قصذه نما يه اصنال ئذ سقطمز ا مولفة قا وكعولك الركورق 
الابما اصناف وقد سكطت الولفة لوجم مف خلاذة كردا نفقدعف ذك الاجماع وهورلثة عش ور 
وكرع لحان بوموسي اميا ماليدعنه ذكرعد يبن فنسره ماب سفبان/ 
هننا معي ليزن , 
اميةمن بم وعدي بن فعس ءن بغي دام ومين ره د خبطب عبد العزي من امي لوي والعلا 
بثحائم' تيف والعباس ابن يردا سمنبي لم و م 1 
بحنظطة والأمرّعي حابس ناعطاه مسو ل اسصق | دده علبيه وس مايةمإبئّةمن الابل الاح و بطب ن عبد" 


:حريمنبنيامية وا جادثبث 


ينبي زو موعن صا مين حؤيلدم نبي اسدبئ عبد العزكيه وصغوانين 


وعبينه نْ حصب من ' ره ومالكبت عوفسمنٍ 
عبد الرجرين يربوع اعطادبا سي حينم الاب كوخ الاسلام زيد لحل وعلهة ابن علاقة مزم6 العا 
ف مش اماد يكار رسول اس سلياه عليه رس شرم تلو الاسلم افيض لريسورصي امهعلدي] 


7 _- ل 3 


خم جاو اف فيك ذا سئب لوامنهخط لسسعاءرم فز لم رط جد مرا جرده يذل ناخد يد وق 


ونال ان يسول ادي مس اسه علد وس كان بع يلاعو لاسلام فامااليو فق اعر اسه يه فلي 
ببننا ديك (لاالسيفٌوالاسلام نانصرفوالكابييكرةن لولات ا خإبغة ام موفنال هوان شا وم يكرعلي فطل 
حتته مين ذلك البو مون سبعة فانقلك ذكرساحب لكشاف الروايةعن عكومة ان الصدقّات تغوق عي 
الاسنات الما يه كذ اعن الزهرك يكيف اتن الولة فويعم ولايو زالشئبالجاع على ماوندجرزورالحها 
"فلت هذ ايبسن باب ال لوم انيتا داح با نسي الحم الداعرة اليه دفطانوا بع روت الداع الي الحكقلوازال 
الما ياجعواءؤخلاف ذلك كم نان قلتكيتكات بجع رام رسول اسم صا اده علبير و لني على الاسلام 
ناس بالاتبيالاج اقول حذاضوي .اله تعاليقلتي كاد بطرم دو لماص وك وسونا ضار 


1 


يدب د تفربره ميل الاسلاء لع تامس نودم جا سل همد تسسيان اسل واولكن رول | ده صق 

بي لمان ما !1سا لضع فلويعمد سموكان بعطوء لدن ع سشوهوعن المسلين ولاس 2) نيو يذ 
من الكنارحيينكان ف السلا كلة وله سل سان 0 شمر السلين والاستى) ذخ مومعل + 

ال ام ل ل ا الولفة قأويه ما 

ا ل ما الت ورتير 0 00 وج اواس ايض 
ا يب الاسلام ذو له والمعئيرمن له 1 تالحم لشو والعؤتحيورنعلة. 
وتدفيزعيا 2 أي رك 

ل ل ال يبام رسي والفقوض لاي لمقال بوجعفرالطواوي الفا اين ى 
ذا ساقت فا لذن كن برلا تاجوملا 
يسا ل وه داوج ب أن يمون ا مسكين اضف <الامن الفقير ةنال وكا 

الذيلاسي له والفئيرالذي لم ادي لخد كي لعن بي العياس علب الال ابوالعياس. 

وبتك ل سه ضهاءفةبرامج وجوه اللو وعيالنائة لق .يقل مالم سه والبداي 
ابوكرالدازي وككجحديئ سلا ديو نس الغو قال الفقي رالذ يبيو له بعض ما يخنيه والسكين الذكب 

الاتواديه عن تراب نش قد دين على ارالك ف 2 ل -0 
1 نف فد ل ذلك علورانه المسكين ف غاب الفاجة والحدرءه فا ن قلت قال إدده تع ليا مأ 
السغبئة ذكانت مسككين سما مءساكين بع وجود السفينة رين لابكون السدين كن قاد 
3و الاب الاخرى فلاذ ايما سيلا لحفيفة با نكا نس ملكا لم مر ذالخورزان نشاف الوم بسبسل الا كارن 
يمد اجا كامر و امُسيرالائزي 0 
دجه ذو لهمي صنغا ن | وصنف واح اي الفقييرد سكين صذغا نا وصنف واحدقا لظا لاسلا م 
والسااين ان لفلا نضئ الت والتوتؤين مضق لتك م») صصنف وأحد وقالالوحنيؤة لثلان لمك و 
اللتجعارما صنقيين نا ذوول هذ موالصى ,كان العطن الهف رق ود عطف احدعرلإخري ف وخوله >* 


جاءنى| 2 
وستوك اففه صث دده علير, “ممق "عم حا في ا حديث وقزهروان نانسا فش هزه 
ىٍٍ د ادب قومرمبا 0 
/ جماع ف لمسفوطالولفة قاوبع م نوق الاجر اوم 
الجاع ونجضومكالوايجصوف اليك م كان حد بال 1 
: “تي والمسك ينم ئلا َ أوحننة 
تيأ المسكمنمن لداد ىد السئيئء لاني لهو هزامروى عن أوحدفة 
عمرالطياوك د دوين سماعة عن إف بوسس إيحييفة" لفقي الذي لاببرال وكين الذي 
ان قال قلت لاعرائ افير نسقال لايل سكين هه والسشدينن لحري ,اما العوبوالذيكانت. 
ولو معليدة تا سكن توي اليه انيد باب 
تفسيرالاية المقه مة وو لإ اللضدكا انون اا و 
الخزل مستعارا | ومستاجرأ كذ ابيا سهد ذلان ولابراد بد للك فو له ولكل رجداي ذه واحدم نالوجمان 
شرح الجا م الصح 2 3 4 0 3 ا 
شر لجا م الصعير دبعن إني بو سف افوا صنف و اح دحي قال دهن اوحى نل ماله لئلان وللففر ا, 
والعا مل يرذع اليه الامام انع ل بقد رع له تتتمطيما بسعم وأعوانه عيرم ر بالف خلاناندش) تخويعه الله 


أعلان ال ينعن الضركات ه الذي الامام مير [الصدقات دشي الذكرات والعشور دبجطمعالانام 
من الصدقات مايكؤو و يكف اعوامممرنة#ذهاء د جورم ولدلا من نام يمن امور السطير:_ 
يصوج ل ترام رف كاكالقضة ولنقالة ولي )ل على وجم الاجارةلائه لخ ون الاءلى»(معلو مم 
اومدة معاومة واجومعلو مد قدكان الب صل اس عليه و سل والخليك. بعد تبثو عالاع فى الصدتقاث 
دعتره اف لوعن احدستزم| نداستاجر الال علي4م العام لان أكان نيا نكل المالة بالاجماع واذاكان 
هاشم يلايل لعن ناخلاذ الت ذي رجه أسملهآن البزي صل (سمعليم وس بعث علي ان مصهقا وفيه 
لدالظا قرانه فوض لمعا بإخذه ولا باخ عقا بلعله والمتابل بالمل اجووالاجره لناهائميكاك للضي 
دثنامار دكي صاحي السه نمس ذال راذع وهومولي رسو اسه ضفي اسه عليروسغ اهيف اسمعية) 
2 


املع تو هزنت و ونا نووت ته سيت . -ش صمت 


ماد 


ش 


/, 


مك رجلاء4 لصدقة نزو مفتا دلا راذع محف ذأكاتصبس مز الخ يه يدياه بيك 
ذاساله فاه فساله فقال مو القومصين ننسيم وانالاح لالص د قة لان لحب نات يزيم 
لس ايا رست الما هوام تال نص رالعا مين الصدقات عاملامه ناي واشتغاله 
وين من اسباب الماجة فصارمصربا للصد كذ ومسفذى لم اذامل لكنه نجل للغف رامن وجد نان بده مزلة 
ابد يرف صارعاملا رين وجهاستوجب اج ٌاعليم فلهاصا دبا سخئء صد ةم وجه دا جرة سن وجبهه 
حل للها م [الشخ دود امعامنغؤيوالفوابةالرسول عشي الوح ول تتئتب رهد مالشعمة فحق النيلان 
نوع الصدقة لالخف يلالكرامته ولصذ اه م الصوقة عل موي العالثميد ون مول الي و الوا ب عن حد بيه 
عل فنقول لبس نه بيات | نه عليه السلار رض ومن الصءقات وذ كان زهسود ادده ضئي ادهم عابيه 3 
وض اليه امرايخرب فالا هرا نه فورض لمن الهع لامن العسمنات م لابقع" رتهالذه بالقئن وقال النناثيي حرهان 
الي لان ,نام اللاصناف الا بهد لنا أن ما باخذه العا ملصدؤةمن وجهواجرة من وجدك ابيا 
الصدق ة لاتب التقدبب و الجرع نؤجب التي ر بالكزاة فادجبئاوذفة عل وحسب الكفابة سواكا نال 
المي وك الائزيا دعربث قرا مرا على العرانو بعش عر ادهمن مسعو خا ئناه بعث حديفة ب الهان 


دعث نحنف لهسي سوا و العراف ودر لموكل بوم يثاة وجرا بامىد فى نصفهلع) رواعوائهو ننه 


/ 


لساببغ 2 ذان قرع بوخذم»ك[يوم شاة وجواب من دف لسري حراعما وكا دببومب بالكوذة ربعو زالف 


سرف قاد ق الكنا به تعنتبرالوس الالو لانماحرام اكونما اشرافًا مضا وللامامان,يبعث منيتق 
الى امل لسرا مار رق الاحنا سإ ن العامل | ذااخذ الصدقة وضاعت في بده بطلك 


عالته ولابجط من ب الم ل بثى و نقلمغن النبادات وُو دوف الزقامبت يعان لكا نون مزه كل فاع 
هوالئفو ل أي هواللزقو لع نأل التغسمروالعهي يني مزه راجع الي المندقات اعل أن المواد من الرقا سح 
وراك نون با نو/ الما بصا 


هذ امذهب ماك ثيكرن ولآتهررع ند هب مالك بماءة ال بن دون الحَفين اقال انوكوالرا ذك 

وا بغر ئارادز» الأساري و دكراار في الصيوعنينعبانن ان من كالمو كواق) عا مسن , 
البصرى نا شنزي اباومن الركا تجا دالحهوم ماذ و باليماصها بنا مارويعن البواءبن عازب ان رجلافاليب ول" 
مأو ل أبيخل ون ذال اع قالبسمة وكك الرقبة قال ولدبسا سوا قا دلايننق الشسهئة هون تعتته) وككالقةة 
هوا نتوين راكذا ذكرا كك الخص ص الربزي ف شرجه :مر العا وى مجح[ عليه الستلا عنئ النسهية 
ا 
دماذهب الي همالا عر لماروي عن عابيننة عن ادوص انهه ميم وس أمالول: انا منت فيكون الولا: 
علنذ هبه لعْوا عق وهوفاسذ ولان تتسرط الوكونذا كلفولهتعالى وأنواالذكاة والانناق اتلازللكك 
لاملي)ك ولان الوكة اما نككون منصرؤة ال اموي إ وا العبد كلاجوز الاو لان مايا خذه ال ولي عوطعث 

دالوكوة لانخط عوضاعن تي ولآحوزالشاز ينا يان الا تملك ولايكك العبى شا اصلاطالمال و( اليف 
أماللال فق مكم ا مولي وامآالرق انه يتذذع لكل الول وستهر فق الركاة القكيللالألاى و له 
والخار ردن لزمه دين ولاملكانصابافا لاعن ينه قلا الب الغرمت عليه الدين لجر قَضْاة دا صل 
الغرم المد_ران ومن هفل النهن لمعْهه دعي دعساي ريح له وخشرا نعل فكان الخار مهوالذي 
خسوماله وا كد ران القصان الخ رميوز دن عالركاة اليه اذ ايلك نضا با فاضلاعن د بن هلان ماف بده )> 


مسي لبن قصارأدجوه «وعدمه سوا عحلاف_ما اذ اماك نصا 5 ف لاعن د بثه ب بيجع 
دنع الركاة اهلان عض د معمرف الرركاة الفقيرة الي الازيبا ىما روي ع نالنو صا اسه عليمو. سل خنهامن ب 


دردها 


ودهاعر: 0 0 لبن اطق الهاي الذا رم نيرام 
ب لد سماذةو اذكه بابك امن الث وله وف سبي اسه نعلي سقط الخزةاملان 
7 :ويف ديرد ثمال هم ابودوست م اهل جر د ومن الففراد وق ل مي ا النقطع, 0 
0 واس اقدتلن اليم عله رساج اراك نيك 
اد سن لاسن لاحن سواه علي دسل سوذالصدقة يدور اونصره ني بأد لل 
بعل +3 سم لاه فاسره نيص يأه عليه مسل نج عل لماج دوجه قول إ يوسف مارديبالغاري) 
0 0 جط_اسعليدو. نال رخال احتبيى | درعه في سبيرا سه واشت ان الدرع لد للدم 
ا ذخ سدس لاع واد سبل هه عبارة مجع الثزب لعن الاطلان بنصرف هد 
وا د صددا تفقوا سياه وماالابويوسف عوالا لم رومند يجوز انيمس ف الصدئة اليالتين 
2 ولإياد سياس وتددل الدلي عل اراد ةكل راحدمزيام| بين سند التشاذىىجوز الع 
أغتبا ال و اك ضعرين مارو ادك في حمر معاذان ابي صل انه عليم وا قال نخدم نابا 
وتة قفي ةباد اصرف ينراز انراد ف روفي زمري سعد هري عت 
اليه يا عليه سإنالاخللصدقةلفؤالائي سبل سمو السبيل ارجارفق رض د قعليه يه 
كك اد بدعوك تعإتهذ١‏ ان الفا جوز دنع الصدقة ابه وأنكان غنيا فلت معناو الع ركسب هاي التاق 
بكسيه عن السوال ببائهآن لسغ بالكسب لابح ل لوطب الصدقة الااذاا ازا انغ لم بالجها 
عن الكسب وله وان السب لمن كان لممال في وطنه و هو ؤرمكاتلاشي لدثيهأعا شين السبساشق 
بالنظر ايحم ماله فخي الت لحت هوخا له اخ الركاة ككرده فزيرافي الخال لعدماتنقاعه يمام 
د سي_المسائرابن السمد ل لخر ةملازمييم السبي ؤلايه لماحص لمن هكثرة الملاّْمة مارجا نه ولد الطربوة_ 
دمئه ف لمم الصوق ابن الوقن ذو له فم هجتمات الركاءة اي اللاصناف الممبدعه المذكورة يبرا لمولءث ل" 
فا وتهمرانعات الردكاف تيجو زان بدفع صاحب ا مالس زكانه الى اي صف امم ويعند ايشا في رجه الهم 
لابدان بفشسير ال وجل صد قنة ع ى سبو ةا ناف م نكل صنزف ثلية'نذلك اجد ييه منود نكن اقل خالل 
دانصد رابيد وا بونصروقالاصاحب ال قال المشاذ جب الصرن لاني اصداف ا 2 
صنف و هذا بارع اختلاف امى ب الدشا ذى في سرعم لاولئة تلوومرهلهوسا قطام لارجه ول الين فى 2 شد 
اناه ذخا بي اضاف العسذقات الررتكرف اللام و اللام تعننطي) 0 3 انوا كل عَم 6 
الال ازيم ووجه ذو لناماروي الغواري في الصعيم مسن [أليين عباس عن الموصبى اله عايروسلاده بعث نزنة" ,ريا 
مماذ اال المن فقا راد الي نيدان لاله آلاانس وان رسول الهه فان هرأها عوالوكك ف عارم ان ادهب ريه 
عد امترض. اصد اذهف موا وخ من فيا يام وترد ف ذو را/ وهذ احج سود لقنم العلا ةله ري زتره 
بالئمول ول بؤكراضيه سوي الذقي ثعزان سبب الاسي نان هوالذقردالحاجة نيا زالمرف اليصنف واحد "يي 
باعنتب رالحاجة ولابرد علبنا الى مل الخدوجييش تجوز الصيرف الببويقه راكفاب م لان مابائز ومن المالة اجو 
من وجو اموبيا نه خا اخذه وا دكات غنناه يولع ف كك ة مذ هبن أن اس زعالي تال ان نيه واالصدتة” 
فنجها اي وان حغوها وتو نوها الغراء فموخوولم با نان المي النصوب في وزونؤها راجح الي الصرها. 
53 عام تنيع الصرقات_ككونهاعلاه ب لام قنفزن الاريتحواز عطاء ها لذث.!؛ دهم صرف مى إلاصنة” 
اللذكوري ف الاين الااخري نعل من هذ ال ع ان | دماوجب صرث الصرفات ال امنا جين في أبعو بين 
أسبا با حاجة آي اخري فصا رواباعننا الاج هكصزى وأحد ةجو زصرزه) الي واحد م صرق واحد 
لاإ ضارم رسستزعا واللو:لوحؤل اللام عليه ولان الصوك ةاعذلواما نكو مستفقة الاسم وبالحاجة 


> 


5 زاستاثماالام لعنين احد هي انه لوكأنتكذككلاسخئئ مكل غارموكلين سبي ل وكات من ينبت المال ستيابعد الال للفقوق الي ارباهما قم رهابين ا مسلون 1 00 قيال 0 اي 


غنياوي كشك وات اتمجب اسقن وسرمين عل وك اندي اذكان لئس فقوا ت سب إيايىه “وله ونان بن كيذ الياحرهاعلاند جيم الصدتات لوعي ان 1 

سكن لاط الا ساق بالام نين الاسىاى بلشاجة نعط ان الود سدخة وتاج د 2 انعد سقط اثنانا الي تينو ىا 5 
ف صنف واحد وصارواكنثي واحدباعتبا رالحاجة وهم للزكاة مشلا 0 ااي كه النطروالكوارات والصدقة المنذورة نعزراو. ك0 ا 8 
بلصلا كص نف من الاصناف اسبمة مز كا واوا عن لذن الام العة لالس لين ادل ددكمن اوسن انه اجون وموقول نز :لاا اخ ان ويج اول 
لللختصا كفو ل تعاان له رالناد وقوله نا برذ اب ال ون فر وجب وك حيث مج وزالعد بالذكة يال هذه صدقةواجبةنلاجوند الال يكالكاةودفود تمللر نكري لا 


الى الاضعاث السبعة ولاجوز التخركيعمم الى يرم وككنلانسط انجواز الصف الهم يعض لصرف الما 9 3 تمق بهد تت وكين دياوكمان تيرد ههر و نفتسطوا١!‏ قال الواحدي ف سم نزول وزو ال © نك 
ب ب 2 ٍ 0 د الى 0 : الو ي ف سبب نزول فزو الا و 
وليه عل نيا وو لان الاي يان انم وين ن المدقدلائص عباد ةلاسغ ر» الاأددينلي قبْتلةبنت عبد العزى على بها اسم بنت إليكزكهرا باد م ا ب 


721 اقمل 
2 7 1 :1 5 : و1 ٍِ ل 05 0 7 9 2 
بينام لما رى للصه وه باع ارالءءروانا. ذصا رالمقصوده ذم الحاجة فلاببالي باتلا ىٍالأسباة فسالت لعاعا رس الي صبي ايد عابيور. عن ذكك فق للابك م اعمعن ادر ينوك رالارة اد خار زلا 5 


: 2 0 0 يٍ كبلت مم 0 20 
عند اناد مود لازو ضع الصد ف في صنف واحد دوه والذيذ ههبنا ملي موي ع نيردت عبا سرلا نات +[ فيدااعا دعوم تجتوذد ع الصداقات الذي الا كد العرص)يريث معاذ وهوفو لالت يجي 
الاتصا زع صف وأحد ف ددع الضداقات سردي ذم قال ابويكر لم مس الرازي في سنرحه عدر الحا لخذرن عنم ايم روترد في ذترايهمرد هومشهو رشبقيت الاية ورا الركاة والمشرم جو ومع وروي الام ع 
ذكلعن عرين للنطات وحه انيدب عن ع جبين وابواهم وابو العاليةولابر دي عناحد ضما ب قدأب سيا ب جرد لي القران با سناد ه الى سعر دمن جرع رقال قال ريول! :0 
يم دك لاعن عررن نطاب وحذ بيْة ون عباس ون سعيدب < بير 0 الاعلا ور اند أ تال لبي ملل 0 7 0 سول مدصي اسم ء لمكم انضفر 
من الى ربخلا دك فصاراجماعالاشمع خلاو قال وروي التؤريع نا رزهمن 2 ا بس عايا قد هرقا ل رسول انرص ادده عليه وسإنض. نؤامو اهل لاد << 
عزمعاذ جب ل انهكات بإائذمن اه لاهن العرو ضفي الركا ف وأجحليما في صف والحدمن الئاس قال وثيره أبضاعن 


بنالمنرغة ذادكان السهون بكوههون أن ند قوع فش راء مركن حي نزلت هذه الآ وغ وله 
2 5 


/ د حد ل :لل الطراوى لجل ماج دكدم ف بين امارمن الاموا د اربمة انواع مزيعمز ةالصل فاروواات يصع اعلوم قال الكل ى اعت ررستول اده صو اندم عليرقطهرة اهار وكات معه ؤي 

بي ارا الس سل لي مايه ارطع جاحلل لأراسها وت يكرا مال دجدتماف انها جامت ونان نات لاععهكاي حلا اين 

الن وللعدن والركازه نوع احذزيا خدمن اخرجة الادض وجزية الروتت رباصو عليدمع بان رول أ عرصي اده علي و” فا السحقماع وبي فا سخا مرنة كك انز ل اه هذه الاية فامررسول 5 
من لحلل ومع يفي ذلبمنالصه وه للا عفة دسااخن العاتغرمن المسئنا سمل اهالب ومااخذ تجار هده اسه يرى بعد تزول هذه الاب ننتصدق علوم فاعطر) ووصلزايادم الاي حنيقةه د 22 
اه ل الذمة ومو ع أخرها اخذمن نزكة ايده الذي مات و بنرك وازيًا ونركة زويجاا و روج مذ م جملقييت قله نعي فكن رئة طعا معرئوة مسا ماكين دفو تخ فاطعا سنن مسسكينابيا نوا داظلاق اليسكين “يم 2 


2 


الال غمرالنوح الاو دبك السلدقات مادكرنا محل النوع الا روهولط ‏ الاصنات الي دكرها اس نفال ٌ عاو ل المسلٍ والذي عو زاعطاء الكثارة #ماجهيعا ديد ل. “ف هذا نوله نغال و بطو ون الطعا معلوجبه 6 


0 3 وى القنى والتناى أكون مسكيناو يتم واسوراد هذا لان الاس ف د ازالاسلاولاكون الأكاافرا ند لعزا ن الصدثة عل امزالزمة “+09 :1 
فيكنابه وهوقوله تعالي واعلواائنا 0 0 0 مستا سد لول ل ا 
ن السب[ كنسيهيرادهه و يهن احد وأماوكرتركا وا فنتاحا للكلام د لاخهما دفضيلة لبرت ب ام 1 0 1 ا ا 
ع لسر تلات سهم ةي القزي سا تعن دنا دهم رفزابة سوام صف اسه عليمك الم كالتضوع نان ليرد ميم تكو ااموال الباطئة نان اخذ ها لبس مفوض الي الاياد لح لاما منب؟ 


و 0 ارط ا كارف متعاق ععافي الاحة ووم يبسغطعزاكا مال الظاهرلكن اراي عفن ان الاموا ل كنت وان تشمايشق 62 
فبصرى البو مال ةاصنات الينا هي والسككين وابن | 2 روعت انمد ل 9 ً على الاهةفضومن ذلك الي ارياجعا فصا رو ام له الوكلاعن الاما مف ادابها ذو | 0 نَ 
ابت وفك بيض ميسرت ال الامنقا ف الف كرما اس نغالي كابه همك اث ب ص .ولي | ١‏ احرهوائعفيا مجرورراجج لإالركاقوهذ لان اركف ال #المليلمن الفقيرد ريج دف وني م ا 
تحاجد الجر اروس ال وك بسرت ال الملبفة ولا 00 كذ جد كزين للبت وكذ في فشاو د ينولان قاد ددن الزيرا ني الفليكامن ذلك ميلا ٠‏ | 
والنحيواللساكين ونال السنب ل والنوع الث لث وهوالخراج واخَزيةٍ وها بصرف انبعات ررق تقتقى الفليلامن امب ت اول الانزى انه لوقضي دي الميرج نض دق الدايئ والمديون االادي له عليه يرع 
كينا م والمن طروا. الخو روكري الانضا رالعظا مالقلا مل لاحد وبر ه كن والغراث ودجلةد 0 00 0 
ني والعناطروالمستو رو سد التغورة كر الابما رلعظام يأ 00 التورع على الوا لاع يل ديرن فلوكان قا الدب تلكا من المدبون لوجع عو الدبو لاع ل الدايث قال في ننشيج 
الارزاق افك زياف لوقه ستيان لسار 1 الضادك فاننقضي ديحي ان قضهه يرامع كون متبرعاولايجزيه عن ركاف ماله وان قن بادره جاز ووش وى 
قبدارالاسلامع ناللصوص وقطاع الطردئ وحاصلم!ن هذ االنوعسن ا مال بسر ب 0 - الغاب الوك ل لق تبضالصد ةفو يه سيهامن اميت وز كلف اسقع) ل العربلان قبا سكلامه مم" 
د ابالاسلام وا مسليين والتوع الوايع بمبوف ال نفئ ةمض اد ويم وعملاجهم وده شعراء واي لفن لد اندي دكا سيا د هي مئكقت الاسنشنا وال المتؤ: اصل اللئ :امن حب لمتشم راءالاسعها فله وجمان 
م وا مساهين د جع ماح 0 1 1 لب يتممعليه ماد هيم كلا ت الاستشنا الس المج اص ل الل قال متاحب. زامالاسييها له وا<» 
الذيلامال لمرر وال نفقة اللزيطه عه لجنا به وال نفغئة من هو عاجزعنالكسب دامس لس يمه أحدضلان يقو لجان الغو ملا ستهاز بد فج روجمؤمًا زايد كال ككل تلاس زبدمخز لامشل ن بد والوجة 
بنفقته وماانثبه كك والوإجبع الاببة والولاة واللاذين بصاتطينز ل الحوف ا ارلماوازلايجمسو -/ لفان بو د لاسئمازيد فيج م ما بمحفي الذي و ز بوحبرف بدا نحذ وضكائك فلك لاسي الذي هو ز بركزاة 


0 0 اا 2 0 
علب رونم ننفضيؤه نويعل دك الي هوي ول لريفيه الامفد امكنم ديكا 0 منث ل ديضرب مثلامابد و صنةبالوذ هلان النئ يرما بموصنة ايأ تيضر الذي هوبمومنة مانو همامثلا 
لابدسنه لمرو يشي لوا ذالجي الال عند همات بصاوهاالي ا رباعماد بصم رؤوها لام دل ماكه زاوا نفل ! 3 


2 مرا 
58 : 1 ادر 


1 


يدلام لاخ لالصدقة لغني ؤهوباطلاقه ججة ع فى الك 


8 شر والرفم قلبووق دجو ز النصب وهوالافل و هوع مذ هب من جع ؤهذه الكلةجايف) .. 
00 ا 
عاسم هكد من بيت عل معن أن قن الي نين لمرلا يصقي القليلامن الذي 
من ألمي ك لان عد مرا قنيتء الهكيك في الليتكث قو له ولايشري ها رقب ةتتتق 
اك في تاو وله نعل وفيالرقاب في هذاالبا ب فو له ولابدفعاليْي لقوله 
راطا راث دوع العزاة دكرهذ ال حديث صاحب السنرمسنا 
الى عررارهدسنعرعن التيصي | سه علي روث قا للاخ ل الصدة وني ولالذي مرة سبي وذكره الجلواوي اببضاء 
شرح الاثا رمطرمق تل سسزدة الي الوص اددر عليه وسل وكزاحد بِبُ محاذججة على الت دى وف 
0 الهزا ري فَأندَلب ويا في لسن ايضامسند! ىإ سعيدالخذري:قاذقال 
رت سعليم لاز الصدقة لذن الاتسبراهها وابن السبي ل اوجا رفغي رتص د قه علب» 
ونيد يك او ردعوة فد لعؤجوا زدنع الصدقة الي النازي وا نكانةغنيادك: قد مرجوابه فش نوكه 
دفي سمي اندم شراعط انصدقة التطوع يبو زصرؤها اليالدي تله فاماصدقة الاوقث ذهو زصويها 
لي الاغيانسهاه الواقت ونم نسهوم خلاخورلاغماصد قغائر واج هكذاقال صاحب الغخفة مس 
الغنائلهانواع احد ف ال الذ تعلق به دوجوب الركاة دهوان يلك نصا بام ن الال ان ي الال 
عن حاجئنه والثاف الننيالذقةكرمريه الصدد ؤة دجب النطرة والاتمف: وهوان بك ماب وي ماري 
د ره نامنلاعن تابه و اثات ببته وخاد مه و مسكئه وفرسه وسلاحه وك الحم ارئكا من اههله اذالمبن 
لمخم عن ذلك وادلت اليذن الذيةكرمبه السوالْلاالاخذ وهوان ب فوت يومه وما بسخزبه عورته 
أماالقوي الكتتسبتل له الاخذ ولابل لم السوال وعليه العامة قال بعضيم | ذامكلخسين درهالايلله 
السواك وقال الت شو رحمء الاجر لقو ياككتب اخذ الصدقةٌ وهم روي في هذ االيعب | حباريةتافة 
روي ابوجعغرالطأوي فينشرج الاثا ربأسناد الي إ يكبشة السلوئيعن سيم بن الحنللية فا ل-معت 
رسول ادص اند عليه وس[ بذ لمن سال الناسعنخلمرعْي فانم كتنج ريجمغ قلك برسول الله 
وماطميعتيقاذات بعل ان عند اهلهما يف يعمو ما ً وروي ابِضِ) ياسناده لني سعيد الخدكٍ 
ان رسو ل اسدصي اس لير وسلقالمن سال وله قئئة اووَية فمو نحف ردي ابضاباسناده الي يهو 
ثالتالرسو ل اس صل_اسعليه أسلمن سال الئاس اموالمبكتاناناهوهرة ليسغ[ منه اوكبكره دل 
إيضاباساده الي عطاءبن بسارعن رضم نين اسهرانه ذهب اي رسوك اندمصفى ادده ركم فسهميته ”د 
من سال ملك وعزده او و رءٌ أ وعد لما فقد سال ا حاف ال العطد|اوي والاو ذء ارنهون درهها كافؤل ١‏ 
نا فيهذ والاخباركراهدة السؤال وخ نككرهه فلم بازمي نكرامية السوانكرا: ب الا 20 
مابساويٍ نصابالان لصب اسه عليه وسإجع ل حديث معاذ النه سمنفين اغنيا؛ وخةرااوزرت 
ينض بل١ايب‏ عليه الركاة ان ليس نباو مزجلة قرا ون ل اخذ السدققدة لال ليو 
ألا وقدكانت الس د قاتت لي انيمل اممعلرمو سل زيحلي» هل الشخة ماضن وجري 
مع بيصي اده ءابه وسل ويقآتلو ومن ة عصر التي ص ادهد عليرد” لي بومتاهذ | بيصه ف حدر ليق 
ربعطونيم كوا انوا لمم ج شغي وتكيرمن احذمن السلى وا كلف عل زأيلء فساداجرا ءاول خاي حل د, 
اتعالاتحزاء عند بعطهارائكان عذه عد أو عند جد ارا لبد نوسن بعضه وان ملك لوت 
دعادمت. من لكان نك سهد ذدهزا دهز ا ني رون الماتين فو له قال ولايد فم المنخب 
ذكا نةالي ابيهوجده وان علاولال ولدهود لد ولدهوا نسملا اق لالش بوالحسون القد وذي ول8ا 2ع 


كك كانه الى مولا 20 : 

00000 
00 0 وان ملككوا: جك عرق كراتس :لو اط ,ال 
ع )عا لانقسه فلاجوز وتدد لهذ عليه السلا وم الم و اولان ارا و 
ابض واتال 7 د ذماله ا الما لأعجوي نا جماعا اما ديع الواة الي روجو فقا ل 1 كك 
بهد وتلا بويوس ودجو زو به اخذالنن ذي وج فؤ رم اماردي الغاري فٍ لبور مسن الل : :ل 
ع اه مولن الي ةلوسع يدود وو ا 
,عبد أسه واببَام فبجريها فقالتٌ تعبط [ ا 
دعل اننام يجري فقال سل ١ز.-‏ سه سل رول اس صيل اسم عليم ول لجز عفان اناق علي 

ينام يجري فقال سل انك رسول | ددرفا نطلقتت : أن من الارى)» 
ل 3 لانت رسول دسو فا نطلقت الب لصي اسمعلير ونس فوجدت امرأن من الار] 

على الباب حلجم) مث ؤيحاجة فر علين بلال نز 0 
دابتام وجري نقدن لاك 1 للا يس اش ايه دزي عؤيادانفقاق زد 


ف مرا فرخل فساله فقاليئْم | 
0 ص 0 ِ- 
7 اجون إجرالقزابه واجرالصد قد درواه الطروي ضاي شرج الكتتاري روجا بْعه ان إلنائم >5 


حال زيب تا لاي الز ياب قال اموا عبداس فقلل” 2 


بين النعين متتصاة الامزكيان دنع الزوج الب لاجوز لا كك الاجوزد ني اليه لمز العف ناروح عرنولم 


الاخواج ١‏ د لعز الاج )د ا - 1 1 

0 2 حون ترد ةاحد ها للاخرفانه تل ا هاإكبزد نع الزدج الر) لان نطقي واجب :عار 
انب نققة وج لالراة يني دخجوز دنم اليه اناد مدن هراز رجو لني لي : 
لم01 لاح دمع هذاجو زدفع الكاةمنة 0 كانت صناع 

بدي دين هامال يب عر ديم لكا كانت ص د كنا ع عبد اده ناذل:لانرديرة الانزي !مفاسالت ي] 
كا فق ع يدانه اين لها ليت رهاوسعلو ماده ته العنس ا ذاكانت فرج ة ناجوز وضعهؤوانه 
فعإبذ ناكا نائلة وده ل على هذ امارداء الهاو في سنح الا رب سبناده ليرا اماة عب 
ب مسعودن وكا نْامراة صئاء| وليس لغيه أدهه بن ولاراه زرو ل 0 
0 7 ئيس لعبم أدهه بن مسعود ماك كاد ت تنفق عليه على ولره مني»قن لت 
لذد سخلني واسمانت وو لمكةعن الصدقة ف استطيع اناتصدق الا حباك ران تت 


3 ذكداجرادة تغع فيضا لت رول مدصي أله عليه رسل في وهو لت برسول (د اج امراف ذا صشعة 
بع من» ولبس لولدي ولالذ وج ينثي تعلو فلاانضدق ألم اجوفقا لكك قي دكداجرنا الفتعي لم 
ذانققعلر ور هذ الفديش ادي الصدقة جا( ين ويه 53ل لكاي رايط صده رنب ا 
ل نعل أن عيدانهكانت له امراة يها في زمن رسو ل امه صل اه علم ريل شر أدلادكرنا اشر ليقو لله 
الالرك ف امتاخع بيني ان للنا ع نتركةبين الزوجون عاد فلاعجون دقع المراة زكامها البهكالاجوزدئعه 
الماثولهدلايدقع لكايه ؤم بره دام ولده وا لايد الي ل لعدم الاطراج الع لاكسب و 
لحيد فصا ركا نم دوج اإى نمسهؤلٍ جز وكسب المكا بمو قوف عليه و ل سيده ‏ 0 


امااذادقع اليمكانب يرو زوا كان مولاه غنيالان 151« الركاة لي العا يجوزف الج نكالعامل' 
دابن السبيل ازاكان له ماك في وطن أو له ولا اليعبد تداعتق بعضه من إن حيْيمة'اذ كان الحب نين 
أل ن ناعت احد فه] وهو موس رنصبيبه فلاخو شرك الاحزه قع ذكاته البدطانه لبس لقص ركلفعاد 
عند ملكو ر/اندحرْمْ ديو عند م] ذو ل ولال و لدعتي اذ اكاث صؤيرانال فيمنوح الاوك دجوزصرف 
589 الي وله الخني إذاكان الوله كببرا وهو ذئيردلايو زصرة فها اليه اذاكان صخي إلا» نخت ولاية 
ونه ملوكان الا كب أوهو زمن اوكانت امراةوانو هاغي ذا ند جود صرفها الها وانكانت درا 
جيه عليه وقال في الكهاز جور الددع ابي امراة الضني ازباكارت فَعيرة وكز لك الى البنت الكبيرة القيم 5 
“فيه مواحدي الردابيين عن إبي بوسئلان الزوجلابدن جيم حوايع الزوجةوالبنت ا 


10-3 


ب 


ف 


1 


م 
بم 


ا وائثر والدكلبة كم الصداقة مار وي صاحب السائن با سناده الاين ل راف اناي 
0 ريك با راغ احم نمك تصيب س6 راق 
2 يه وس فاضا اناه فسا فقال:: اق ميتي يون ياد سحام ا 
3 0 ابش باسناو !الى انسان 0 نار لولاا ناخائ ا نتكون صداقة 
ا مدذياوجعفرالحاوي فشر الاثارزاسناد لي أبن عباسل نال سمل لوقت ارقرالنه 
عل الصدقات فاستتبع ابارافع فاق البي صل ادده عليه وس فسا لفقل بإ براقع ان الصهقة حرام على 
عد جد اتموي الت ومين انفسي وق شرح الناد ا سناد و الى إني:مريئة قال اخذ الخسنبن “لي 
سجر الصدقةفادخاا في يه فنا لسع معاي اع كانه هالت انالا ناكل الصموطة ' 
دق شرح الانارايضاباستادء الي معزي حكم ع ابيه عن جدو لديا ن اللي امن علية وس اذام 
ني سال هدي وام صدقة فاق لواو ئأبسط بده وان تالؤاصذقةقاللاصعا بدكاوادف سي لب 
بها باساؤة بسر 0 0 
الاخبارعل ان الصدق ةلاح ال نيد ده ينوا هاثم ومو الم ل 
عتبيلوالا ا حا رين عبد للخللب وموالوم اع العبا سن و الخارث يان الي صدث اهم طبه ع دج حمل 


+حاد سرعب او ا ها عبلائ0ة لان وان صل | مم علي ونه هوعيريى عبدأهه 


ل بن ل دمناث وابوطالل ع المي نضا فبؤلزيد بن ارقمدية) الاي والت ‏ 
جعثر اعباس ذال ملقيل ناد في نشرج الطاوي دتخزفمرصد قةالاوفاف اذاسماهيروتالابونض وكاصلة 
بسي فرفري وقد الت نعي رحمداهه نخر مق بي الطدنايف و كدان لإخلاق أن لامي ةن جيم 
مسرن عبد مث فك به الصدقة: افق رليس وام نآل البي ص اسمعليهق. مركو يكنويزو' اليلاب 9 
جنيع ف الفزرب من ابيص اده عليه و سلسو ولانعبد منافكان لداريعبنين قل ب | ريط 
«وضبد هن ورا كوس اولاد النغ اب ئكذائة اخظنمن انف وهو الكسب فان فلت ان البِي صليا 7 
ادخلني الطلبيق سسمذي الشز يكبي هاشر ول بحسا ءيش فلك نولك نءاللنسببلللنصة الاي 
انق نمن عغا نو هومن بي عبد نم سجأم ع جبيرين مطم وهو بلي دوة إلي ابيص ادوم عليه د سلم 
وقالالهيصلٍ انن عليه وسل قوقاء بنواها شرف اسمبك مانا دسو المطلب واماكن وهمري لشن 
داحد فقال انه برو يجا هلبة لاشلا فد ل ع انه عليه السلا عيطاه للنصزة .وس ]و, موي 
ذا نتخنص بالؤا يمن هاس لابالنصئزغ الاي انس نكا نمغا را لزسوا أانة صلا لذ نهد 1 
د الاسلا سن يخ هار رشابو حب وولد في زمن البيصلي امممليه وس قد دخ لف ف 0 
كونه هاشيا لو لان مااذ ااعتق الغزيئي عبدا نصرا نابي وذ مه الجا بتبزافال الممتئدهة 
جواب سوال مقد رربان بن لكي الخ ومو يفي هاش فيحومة الضد قَوو] ببق مو الضدي © وو 
من اخذ ليزي اذلاحجوزوضح مزع ل النر تي وجوزوضحه) + لزعيبه النصراي اذ اا ثفنه نع ؤس 
اتورجال انق مولي س انك انيس قيموف العا جين لد باه يبلنس وتاي بنارا 
مدو انكر د د لد ورد يعات ات وب يك لسك م 
الصدقه وكذا ولاه ولاكوزوضع لخزية عليه قكا نبزبتىانلاتوضح عواقيدةالتصر ور و يردخلا 
تحؤله الصرئة وكذ إلولاهالاتزي ان بيعب فس وبفي بؤف يي رالصد قة بالانما ند ف بي ِ 
ذكرناء تعن انحر هرمث وافاخريت الصدقة ع ين مانم لكان رسول اس صي اديه عليم ف 


بوبعكلامهماءبناه غامد لوقال المصن ف حلاف فا اذاعثق المانثمى . 
ويك اقصلين وتان بوحنيفةدنجداذادنع الزكاة اليمجلييلنه فقيرابان | نمي اوهانشمى ركاذ 
اودنع تي لبلة مظلية ثبان اند ابوه واحوهادابنه قلااعادة عليه وقيو ل 
مشتول الييحشيعة دالا خرش ل فول !في يوس فكداا لابو ا لأ د رحد لو اي 


مكان التريتني لكان اولي د برق ميال 


زول الحنيقة ١‏ 0 م 
لز ف شح تمر الطوويدة دساح القن داضون. انارو ابح سي ين 


اولاني ددكد سار المايعن يوسن من إيحنيفة | لاتجيد في الكائر ولاين قل ولتي مور فور 
1 0 2 : بع لول لفيحنيغة وعم مالاعادة ومعرني ف ل إن نوسف عليه اللواد ة اي بجي تليواد)رالركاة 
تان دلابقع الاو ل عن الركاة ديس محن) ما نه جب اميتوة أماادييلانهلايره بالاتن فلات فسا دجم الرماة لينف 
الادام مجدكو ل لي لوسق انم ن لاجو الدثع اليه 8 
ددني عادر ى سناد» في مع رناب نذيدقال بايهت رسول اده ني ادده عليه سم 
مكدو جدك وحظب م ناي ولاك !في واج دنا نير بنضد قحا نوسي ودر رجل لاسي يقي 
1 56 فا تبه يها فال واس ما اياك ارد ن خنا هزد اليرسول الله صب الله علبي وس] فقا لكل ما ؤي 
7م ا عالت معن والد ليلع ى صوة مذ قيربا ان الصم قة على نوك دن هنحا لمن الاخوال” مر 
مثره رة هاي التطوج جازا نع بحري اذااد اباجعا دكا لصلاة ابي ئرجهة الكوبة مأو تون جعي .رامن 
الاحواك مث عرصنرورةجازت اذ ااداها باجتي4 د وان نين الماكانت في بورجمة الكعبة نان قلت الصلاة الث 
التخسرحال عدم اجوز لوصف باجثزة دعل انه طاهر تين يسا بلزمدالاعادة فيفبغ إن بارزمه الاعاد زلف 
عقوا اذائني نحا حم ملت ع الأرد ع ل تطيلن الانانفول الصد ئةء لقوباءتنع معي رسن يوضرورة والصلاة 
الوب المج سلاجو الااذاو ذعت ضودرة عدم الأ فلابين انه نجس لاجزي و لعد مرالضرورة تلاك صداقة الخلوع 
معاون اذاد فعت في تهولاء من ع ومنرود ة كا اذا صل الراك تطوعااىتيوحمة الكعن :جزمن و رضرودة 
وله وص ركالاراي الاب ايصار ام في هذه المسئل ة كلذكف الاو أي والثياب بدي ذانؤضاامن تأ 
عر اجتراد ا ندطاهرع نبا انه نجس بيزمه الاعادة قله ر)اىن هذه الاش عنهه ا يعندالدائع قلي له 
دوعن إن يحنيغة قب غيرالعني انملاحج يهاي ذم اذابان انه هاشمى اركائ راو نهابوم اوا بنهثولهوالظا هر 
هو الاد لاي ظاه رالروايؤعن إي حيسف هو الإججرًا في الكل قو ل ةوهذااذ اخَري ندنع دفىالبورايم اندمصف 
اي هذا وهوعد ملزدم الاعادة على الرافح ذه اذااجتهدد ولب رابهعلىان الم فوع اليه مصرئلائوقاك 
دنع الركاة اليرحل. نه فير والطن عيكرة عن عليه الوايا ما اذا وفع الشنّك وججند نوعقي ام نير 
فدنعلاعجزيوالا! ذا معرصوابه يقين اد اكبربايد ينك ذ جوز و به صريح في شرح الجواوي دكذااذ افر 
ودع اكير رايد انه يدس مص رو ف فدفع مع ذا دكاججز يع الااذ انهم رانه فقي ر!واجبي بيفين اود ليل غالب كك 
ان الواجبم عليه الصف الي ف يوط علي جوع فاذ انركذ رودت اكررايه انه ليس :مصرف فس الد شع 
لنذّكالامو ريدظامرا الااذ بين صوا بدت نك زو زابطلان الناص_بالحقيقة ُو له ولودفع الشخص 
علا ندعبد ماومكاتبهلاكزيه وكذااذ ايمرا نه مد بره أوام و لده و يه صرح في تريح الشراري وعذ الانه | 
الاخراج عن ملكه فصاركا نه عز ا لعن سا براموالم وم بد تلان العبد دمائقي بد ولمولاه د المكانب عبد ما نكف 
عليه درهمزئلان السكلة الادليحيث وجد الاحرايج عن مؤكه وهذاهوالجواب عنني) سإ يوسن فإلسلة 
الال بق ولمكالويد والمكانب دو له علامرا شادة الول لفقدا ن اتلك كسب المارك لسيده ولدحق هام 
ب سب سكاترم فل بعالتي ذوله دلاجو زد ذع الزكاة لمن يلك نصابامن اي مالكان بجي سواكان 
التقدرين اومرن العرومن اومن السوامُ هذ الا مصون الزكاءهوالذر ومالك اللصاب فامطلاء تجاجه 


مع العفوحال لابجو الدئع اليه ا ذاجع كا لعبد لمكا حا لدر 


. 


الاصلية غني ذلايكون مص را ولا يسركو ن المال ناميا حرمان الصدق ة لأنالحرمان بالهنا وه وحص اناي 
ديرا 0 عليه صد قَةٌ الفطره_الامبي: وا ماما شرط لوجوب الركاة ولب سكلامئافية و_ائمأ 
طاو تهاب ناشلا حاجت ااي دروي الك ابه ف تراز الهس البسرد 
قادان مسد ةنال( وهوصاحب عفر لان د هدي كيف ذكك قا ليون ل الدار امد ع 
واسلاج وكانن ونع بيع ذكك فد ل وكك عل إ عت والنصاب فا سوي كك فصا ردجود هذه الالثيا ويا 
سواء و باق انمز سشروح عندذو له ولايد خ ليبن فو له مد ربد اي بالنس ب من كل ايمل النساسب . 
على رلبر اي علد ليلا حاجة وهوفق. النصا به اي و لي لالحاجة ذقد النص ب و عندالك ني رج اسلاوحل 
دن انسدق ال الي ع للكتسب و قدسرميانة قو لو دكره ان يدض الو واحد ماب دريهمقصاعد ادا ندع 
جازدقال زفرلايجون قال ف البسويل شرج الطىاريياككرامة يما اذام 0 ل ا 
كان مدي وناج وذ لدان بعل ود رد يزه وز بادةعن د ينه دون ا مانن كذ اذاكان صا حب عيال بيجناج الي _ 
نزم كتعمد جه قولف ران الركوة و شعت فيالئني فلهوز وعد الانككاعص ل اا يصاون ولنا : 
ان الأداءلافمكن فتيرغبازلانه وق الاداءفقيرو ا ماحصوًالخنه بعد الأذأء كها له ليكو ن الت اللاحوئما نا 
منجوان الآدا لان الذانعيكون س بقلالاحقاو اماكره لقزب الغنامن الآداركا ان اص برب الججاسة يجوزصلا 
5 اكراهة لوو له فيتعقبء الغهيالستنثره هوضيي الفاعل راجع الي الذى والبارز الي الآم)واي يتعقب لفن 
الآدااقو له وانتغني به انسانا احب اليا يقل جد فلل مع الصعوواغضاك واحدا بالاداء احب ل والراد 
منه الخناعن السوال بادا: فوت بومه الااننبجى لم غنب مالكا للنصاب لان سكروره لمام رق المسلة الزومة 
دا ماكان ذكك احب لان | أو الزكاف للاعضيا عن السوال_الاتزي ايفو له عليه السلام اغنوهرين السكلة : 
.هذ االموم قال فذرا لاسلام م نارادان تمد أ بد رهر فاخي به فلوسا فغر فما ذيّوقص وبي اموا لصافة 
لان لوكاد أوليءن النغرن قفو قاذ وير نقلالركاة من بلدالي بلد وام بيرق صد قمكل فوس يهم 
المباحره اكذقا لا لاما القد وري وتكره نغ لركاة الي بلم احزه هذ ام بغ لال قرابته او للفو م اضج من 
اهز مزده امالؤا فق اليم جا ريج بلأكراهة امابوا زفي الضورة الاولي فذلان المصرف مطاق عضرو ما 
الكواعة فرار و ف حديث مى ز عن النيميل اسم عليه قل قا ل نوحذسن !عن بعر رونزدق فق ر هدر 
دلان في النمل ترك رعا برح ؤ الجواز واماعدمرالكراهة يما اذاائفل الي فاته لما به من اخرالصردقة 
داجراللة واماذهااذالانة[ لي نومع احوجمنأهل بلدء فلان المتصود سخ ل الففيرش ركان أحوج 
كان اول و قدص عن معا ذبن جبل ندكان بثولبالمن نوق كيس أو لبس اخذه متك ف الصدقةقائة 
ابر ع وانفعلإياجري تبالمه بهم أنملاب اما نكان نفله في زمن رسو ل[س صيياسه يه وس او يشت 
إنكرفا كان قي زم نالب يصع اه عليه وس فاقواره عليه جبة وا كان في زم ن إن بكوفذ اكد اجماع لسكوم 
عنه قا ىا بوعبيد قال الام ليس الوب الذيعلو لم خمسسة اذرعكا نهديني السغيرون الب بكو لىه 
الاان بقلي الانسان استئنامن ذو ل ومكرء ند[ الركاة باب 
صدقة الفطراع ل ان ص فة الفط كما من سبة بالركا ةوالصومرجببى ويهذ | اورد القد وري هذاالباب 
به نباعا لاني ا حمسن ا لكرخي اما وجه من سبخزا بالرمكاة فلائماعبا د ةمالنهكافركاة واماوجه مناس!انا. 
بالدومفلان روا مذمار والشطرنجد الصو مفيذبخ مرت عار 0 
دالاثنعزري ما ومشعء! بوجعفرالط ادي ف تس رمو تتروضع هزاالبب قبل ياب مصارف الصد بوه 
لا دجودالصدكسق ضع الصف الا أن ضاحب بال عع الصد 6ت اا بضغ في لمصرت وله 


عبالعمطية لبوا دبجها المتوبة عنداسه نفاف و سويت بجعالا ما ذنم رضد ف الرج لكو ل تال صدفةالنطرواجة , 


اللاي 


:وال مهوعرر اسن تدب :ىس رالمزوي انوع رحليمين زهروراكانيم اس يدوا 


1 اذأكان 0000100 3 3 : 6 
»ل لوانت اذأكان مالكامقد لضا ب ماضلاعن مسسكنه وي ب وأنانه وفرسه وم لالحه وعيرد ونال 
ابوفسين القد وري صد قةالغطره إواجبة على الحرالوصوق بالضفة لوي 0 5 0 
عام وف عبيدالغخارة تخب صدقة النطرعند نا ليجب ويه الوكزة ولاصليوجو ب صدزة النطرماررى يحب 
اه حلي مان تاف سول عرس اد يه دنه السططمو لاصيا ن لشي 
الث ولمةللساكرة ناد اهاب لالصلاة في كاةمغبولة اث ادأها بددالصلاة روصي تام الات 
اتاج هنال عريةا شيا اليمعردة متخب عليه ووقت الوجوب وال معرة فك الأدلدوالي معرفة" 
جنس الواجب وال تعرفة مقادا رالواجب واليمعرؤة كان الاد|ءاماالاول :ولا ررصد انه النطرواجية 
“1 الالو الكت لتدارالنس من اهس لكان فاشلا حاجن الاصلية دفي ماءك امن لاشيار اليه 
دين نفل سرح الهاو عن العبون واباكان له متاح بيث وهوعنهمستخن وقمتهمايتا د وهر عليه 
صدقة الفطرة ]له الصدثة ولوكانت لد وردحوائبت للغلة ودي»اكؤ عباله مومس الفقراء! فو لض 
دراه الصدقةخلانالاي برست دءلى هذ الكرمردالارض ا ذأكانت فل كن واذاكانت لمك الملوقير» 
تساري ادن ددهرد موصتاج اليا الففظ و الداراسة ونيم ذكرني خلاسة الناوي ‏ تبون لما 
وح له اخذالصد و نفماً أكان أوحد ينا اواد بأكتباب البد لخ الهانة والمصمين عل هذا واريكان تابداءإقيد 
الماحبة لاحل اخذ الصدقةوادكان ددسي نمركناب التكاح | والطلان ذانكا تكلاه] من تص زعم صف 
واحد فاحدفاكو زنصا باهو اناري بونصاب حرما ن الصدقةٌو وجوب الفطرة وا ئكانكل واحدمرْتصزين 
مصنث لازكاة ورم وا اما الثاي انو ونم طلوع اله تسن بوم المطرعند ثاؤعند النثافى, : اليل الغطرحتي اؤلاسل 
بجدالطاوح أوادبمرأود لدله ولد بدد لابجب القطرة عد ناوعنه الثافى) اذ اوجد هن »الامشيا قن وعروب ارصن 
ليلة الفط يجب والانلاوا اثلث فقول نوفت اروم الطرينأولهال حره وعد لستطا ان وب ات 
عند بع | معابنا وعند نمطم جب وجوباموسعا داكن المسئب ان تود يقب لالذووب الى لص :وام الام تقول 
ان الغطرة يجب من الحنطة والشعيروالمروالزييب وجو الف :عند ناخلاذا ل دي وام الخا س رفول ان النطرة 
من هذ الاشياصاع بالأتفاق سوي المنطة و ان مف سام ندناوشد الفح اماع وام الزن 
تفي و نصف صاع عند لق حنيفة عل روابةإفي يوس ف عنه و زوي أسدرن ووو ا مسر عزن (ي حيرف أن ازيمت 
سد الشكالسشيروهو: فوم واما السادنذزد رو يعن بر |نه فك زكاة لمالاو صدو المعارعن ننسهويين 
عنيده حيث هوو روي ع نه (وسف انهبوديعن نفسه حبشاقعن عبيده حيث ه | نماحب المد| بغ" 
يقيسئجب عليه بال و البلو لالز ليسا ثرو للوجوب عند !لي حزيفة وإني بورق ولمن ايج ع[ الي 
«المينون اذأكان مانصاب و لين سلابوماما ل كاذ ادك ألاب | والوصي يؤمالها عي انماث عليمم) د عندجد 
دذث لاج بعليما لان ذريامعي_العبادة والهوابا يها وجبت عل الصبي والجن بن باعلنبا رمعي الأنة ف النطر 
دغ هو وله اوصنيراركي ها صنتان العبد اث لابجب مي صدة ةلق رد اكبرة ددرتا 
تبون صعير العوي اوصعي العذ ري قال الامامجيي المي ن_الضزر المذري ا شع منوب اليب يهدرة. 
اقل والددوي متسوب في عدي «وهوجده نفو الذكر لكت لبيك اسان مج شلب 
ابت إف ضعي لوثم كتب الفقه ‏ بدذكردااصعيرابالكني كاف معن شاهين داب اهن | ينسبه | 
أصلاءا ماق ل معليه بن صعير قال بوعل الفسا) ف لي وي ذك ب تقييد اليل العذري بط العيين والنال 

ا 1 سنرول 
فاج دص لكو | لومش يبت الوجوب لعهم لتم يبيل هذ الهدث دهوخجرالولحد ينبت الوجوب ل لغرب 


1 


5 


ستول 


ابالختطام 


نادم 
حبت باهر 
2 


1 
ا 
1 


ب 


ذام 


انملس راي تعطق وله وشرط لحري يتن مادا يشرط الامام انه ودي الخ رفول صدقة النطر 


الشرال| لدي الم لان الحبد لمان الما ل كرف ببأكه عير وكن [ فرظ الاسلام لان الصد كقزري 


اجية 
وذو الكائ راقع ثزبة وشرطاليسار بقوله ذاكادمالكالمداراقصابلماروق الغاري 3 باسناده 
اليا عررة عن الي صل اس عليه وسل قا دج الصدئ ةسأكا نم نزوي وابد ام نعو ل ورة 

السئن باسناده اليجابرنٌ عبد اس الانصاري فا لكناعنه رسول (سمصل اس عليه رسؤافجإم[بيضه» 

من ذهب فنا ليارسوظ اسه امردت هذه منود ن ها في صد ةمسلا ماك عير هاذاء اضعنه رسو امه 

صل اده عليمو سا ثانا سف إركنه الاين كنال مز داك ذاعرضعنه م نأ من ركنه اليس ذا عرص عن دوك 
(رسد مطاف عليد وما ثراناهمزخلته فاح مارسول اس صل اس عليدة لذ دعا فرواضا بنتملاوجعنة اولع 
ذناد رول اندم لأ سمعليدوس! ياف احدكرما بلك فيفول هذه صدقةميقعد يككفف النام رخبرالمرقة 
داكانسزطر تي ذد ل لفديث عونا وجوب الصد ئة لذن ولانها ذكرت معرفةبالام دي مقتضية 


جانيم اسه عليه وبين الملة فى عدم بوه ديكو المتصدق بعدالصد قل تاج لي النا سس 


احب 


و هزاللديموجود في صد قالط رذا ننثي وجويواعى القئ ود معز انين ضع وال الشا دي قانجابه عإرث 
ملك قوت دوه لنفسووعبا لون بإدةصا. والزرف اكد بت مف اي زابدبأن العحي : هدهو 
لاس في ذو له اليا موث سير السلاه علرك]قه لد ولابشترط فبيه الثرآواي يمت ارال ابشتطان لأ 
ون لضاب_ناميالرجوب صدكة الفط ركانها # بال رة الما ١‏ المسمرة الاثزي ا نعاجب عم مكنمن 


تن سالبدلة ماإساوي ما بقى د ريهمرناطلاء نحاجته الاصلية ولانخهئ الآء بثياب البن لهو لمن الاسئط 
عند النطرة اذا هلك ذال بعد الوجوب لاف النكاة فان وجويعا بالقدرة المربسرة ؤبشترط ف اله 

لفقا البسرو لون اذا هك مال بعد الوجوب نبغ طعنه الركاة و قدمربيا نو في شرح اماه لتولهوتياق 
معن االيص) بحرمان الصدفة ودجو ب الاضيي والنطرة اي تعلق بالنص سيهاإناض لع نالحاجة الاصلية بدت 
شر المَأرفيدهن و الاسشيا الله بحي اهنك بهوءتعلئ به ابجنا هجوب نُففَمٌ ا مسار معليهف له فا لكرج 
ذلك عن نفس هد نين را ل كرتل رسول ادعصلي اليه عليه و. كاة الفطرعل الدكرو الاي اميت 
اي فال ال بوالحسين الذد رري د قد ذكرلفديث ف المي الخاري عن ناتجعنين قال فض المي ماهم 
علبه وس[ مسر ةارع فى الدكر دلانود لُرث مارك صاعاتتن مُراوصا عا من شْعو_ذوه ل الن سرانهنسف 
صا سباع الاص هنا كام نب هلدلا حفى ره بنفسه زمه ا نبودي عنء الك ن لهو لي ليما لكالولد 
المسعيروالعب د لغجدمة دلوذ الاباز مع لود ان بود يعنن ابنهلانه لاسي الولا يه عليه بنفسه بلمر#عه 
الت كدي لسع اميحيدة ادع ادرو ا 0 
وعند الشادق_رجره ادملابوديعن عبد الكائرذار ويباحد بنغربفزدلا لام و الجواب عنهقلناورك 
حدبّي نع رمطلقاءن و دالإسلاممادوبي ومغي دكار واء٠‏ اذى »ماجبهالان المطاق بنناولا 
والكافره دللئيد بك وجو ب الصر وحن العبر ا وا ا ا اي 
الول د لبدوجب تيار دون الع داف ال منود يعن عبيده المسلرين والكنا رجيعااذا 


نواللقارةثو له موند اؤيوتهمن ماده اذ اقانهوعن إلى عبيد نمس الرحامو سوا يو بكفابنهواحقلت 
مونته اكي تلوف ليهلا تضاف البه ا ييلان الصد قةنضاف ال الراس بان متال ركاة الراس الو له ماي 
امارة السيينةالامادةبفق الموي العلامة دق الس الثاعرك اذاط لم الما فانم امَارة ليمي ءا كي 
أي الاعناذة علاى: السيية و هذ الان لاضن ذه للاخنضاص و اتوي وجوه الاخدتصا ص اضافة السبب 
الي سبنوكت اذكب تلاك بعر نلان ةقرز فلانالي عر 00 ثوله والاضافة الي الفط رباعتبارا نهونته 


١ يج‎ 


كزاخيا الج وقالف النديق هومن عال بعول اذا اخناح ذو لد ولوادي 
2 بجع الي أولاده الكارماالاسخئ...)ن اربعة!نواع مان 
يمر دالاباروالار اذو اليس الا ده ُ 


الوا د النوع التا لات جوز عند نا وعد النثه شرح أس وله ولاك 
المكاب وا ةد نسح لابجب عليه ؤرد فد فطره لاه لاجب عليه 

وامالادة جب مز الول سحة تالوجو د الو اميفو لي .ميك لخر 
للشادي رجه إس لنا| صو النطروالركاةحتنان لهه نه ل لاجو عان فإمال واحد ةكم السوموالئارة هلو 
اجهعالرْم الي الصد قدو هونا جو زيالمد. 

اختلائ سيبلا ل: سبي الوجوب هوا لعب في الزّكاةو 7 5 
«دجدب الزكأة الول نانول لان وجوبماعىالعبدلان فايدةالوجوب الادر والعيد بيد على الادا لعيهم 


هذ اجواب سوال متدربان با لكيف قلغ ان الاضافةد يا ندية دتديضاف الي الفط رو يقال صد اق 


النطروهوليس يب عندكمرقها لمؤجوابه الاض ذة لل الفطريجاذ يتب إنه وقك الرجوب« لوز اير 


دجوب صد قن الطماراذ اكريرالراس_ه دأن لككررالنطركا ‏ الاداوعن الاطال لاجو لاه فلاتطرنار: 
لت تكمال اجرب ف راصي اهراد ومو اناد 
السيب !الا فلك ذاكدباعننارمعني وهوان الدأ )ما جم ل سبب| بوصئ للونة ونتعرر امون ة تمضو لمان 
خصا اراس ريتكرده صف ه»التكروبنةئسو حك اونغ ق و شمر كايا للوسومبالنويين فز - 
الاخسيكق 3و له وصالبك بالجرعطفا عوقو معن ولاده الصخارثوله نانكان لمرمال د 
إيحنيغة واف نوسي نا كان للاولاد الصخا رمال بودي الابعزم مامه علدا حنيفة ولي روسك 
خلاذالجود وف لرتركنو لع مير ان الصدقة عبادة فلائيب عل الصغ يرو لمان الخرع أجري صدإئة انررق 


ةبق وله ادوا م ونون نجوايوا لاعن بنه الصعمراذ كان قرا واذ أكان زرا بإزمه في مالمكالنفقلة” 


دلاتهاطررةةنلز الاب عنه اذاكأ فعْرا وت ماله ا ذاكآن غنياكففة الناننوله ولادودي عن زوجءأي 
قا الند ورك ولابو وي صدقةٌ الفطرئن زوجده قاد النشا ذجى رجه أسه جب عليه فطري» ل ماروي فحديث 


راث فيض رسو ل ديدص إدد ينه وسإصد ف الفطرعىالدقرو الاق وهز الحدربث بد ل على وجو ب صد قالنطر 


كفي زوججعا ولاثف نبأزسم فطرة ما ليك لزمم فطرة نفس كاقل زوج لماوا ذا يت الوجوب علي راي ] 
0 عوك لحب فطرئة عير ء كفي الرجلفا ن :فلت روي الث دثي رحبيااهه 
أن لوس اسطيدر. 09 الصحئوو الكبراة الدكرد الان من مو وروئلت 
معدي للوبران ص مود نبالولاية بد ليق أن النطرةلاثلزمه عن احيد وذ وي فر بئه والاجا ب اذا مايه بروكنا 
العبدوالمكا نب بأزميم) تففة نسأئّما ولابلزمى المنطرخ عن وكداالاماميجب عليه نفعنة لويرم نبيث الماك 
ولت نه الفطق ثعلا ن الحنيرهوالولا ب ولادلاية للزوج عل الزوجة في عيرحهو ف امكاح ولالمونهاابضافي 
غوائرواب ين الففة اك والسكوا الائزي نه زمه مد اوائما ذا مرضت والروانبجمع رس ايثابتة 


0 
' فصا روا كالاجاب وكذكك الاب املاع وط رز مل الاين اس الاب قفرا ذأكان بجيو نا جب على الامن فطرئد لاجد 


الايد اللوئةتميعا ولاعب عل إلاب ذطرة الجنين | لعدم الولابَ الكا ملة ولام لانعرف حيا نه قال الشائيي جدالهمه 
احد وليه ملزمه نطزقولده اركذ انلف شرح الاقيلو الاجم يكير وجباد وعال الرجلجيا لهذ امام 


نت بالاكالس او بالج كالاتختصناع وبالطردق 
: وكبوالنظيرف الدوئوكا أذ اختلق فى القن 31ل فيعض البيعاجب 
الميي نعل الب دم نيا سالائة اللدئىلا التكرد دجب سقس نالادء ستروجوم. السشلمماادعاءالشتري ناث ن وهنا 

م 7 به لعدء الولابج الصاح ب الغافة 
“م ولاك لمع أبضالائة لامرك ةلوالمبر 
واعب ءام 0-6 


يرما شل فلامنا فاه دجوهما كلك لالم 
جمبيعا اننال وجوب النطرة ع! العبدمٌ تجلواللول 


يش اسوك 2 


يمر 


ولغ ابرع 


لامو 


عزو ادعن كوجئء بغرامرهراحز هؤالمز اسقسالاع 


بم 


امك ذلاب عليء بي لل معني برد وك د الي,كرالنا ب النؤن تحني الس وهومقعرورولاممد وده 
ول دين اق عوواحدهزر ورا ايد انال ترمد ماحد زوف 
دقد رنسيبه لناان الوكايةلكزو احد مزما مكلت وكذ الؤنة فيب عل واحد فإسثبه الكاتب ولانه مالمزم” 
جميع الشطرة كو احد ل ليزم بعضيكا لوص فا ن فلت فولد عليه السلام ادواعوكلحرو عبدعام نيم 1 0 
اماس و التشاركجميعا تلت المامور ف اديت هوالاد]» عن عبدكام لاعزنصف عبد واذ اوجب عا لكر 


ندديكزد لحدعن نضف عبد م وهوخلاف لفدرث نان قلح قزم راجلا مال فلز مف الخاص,«للشاروانفقة .' 


قز النفقة اذ اوجبت لاجلالثرا بةٌجازان :تبه ضكذكك | ذا وجت لاج ل لاك والنطرة كلاذ ذو له وكذاالمبيه 
ين ينعن إفي حنيفة ايلانطرة لدم رانين »ندب حنيفة والانة في لعبد الأحدييهما الغا 
متو لاف بوسف مفو لوط بع ض كل اصها بناكويُصرالكافي والمورابوال مل والمنظورة والمقللفن 
و شرح العلىاوي وف بعطره مفو لإ حريف هكين ,لكحي والإجنا سس وشرح إل نصرو القدىة وههوالامووعطد 
داك العببيد ال لوا نسها م اصا كل واحد مها عبدكا م لكب عل واحد مزما فطريه والانلاك3إللئة 
جب لاجزعبديند ف للدة بلاج لالاريجةد هزامعى وله ترك ل واحد ما بخص دمن الروس دون الإلشقاص 
وهذ ابثاء عل ان اباحنبيفة لابربوي شن الرقيق للنقاوث الفاحش فلاخص ؤللواحدمن الشريكين ولاب ةكاملة 


2 


عبتم ويل زلاجب النطرةوهابربا ماياساءلإلبقروالقم وال راكنا بابوس فل بوجب القطرخ لعدمالولاية الكاملةه 
: ااال قردانم وجب الفطرق لدم 


1 
سر" فيه ول يعن نواد 


ا » ماروي من حدبث د 


1١ 


03 


1 
7 لو لدو لوكان 2ل العكمر فلادجوب بالأنفه ناي لوكان الوريحك | ذرأ والديد مسسابا فلانجب النعارة بان يننا 


سن 


دهوا عونم بوايته لين اهلءاكيان امارج وبلإبن ل الاضمارفبلالدكاجونلات هرتفلاه 


قب[الضسي: قا هدك أحدمن الشريكين بيلك ف الع عبدانا مانجب النطرة قله وقيزهوبالاجماع ايعدم 
دجوب الذهرة في العبيديين اشن باعي تعلراننا الث لانه لامع نصيبكل واحشن التولين لاي 
لام الرنية كزواحدمنما فلاجب النعارة بيانه أن العبدين اذافنما واخذكل واحدسن الشركين واحلمت ماك 
كل واحد اح اعبر ااخص تمن العبدالماحوذ ؤكصتو من العبد الذي اخده شُوبيه هين نصيية في العبداوة”* 
اماق( القسية فلاقالء ةشرح التلراري لوكانت جاربةبينماجات بو لد فادعياه معاتكونالولد ولدهاوالجاربة 
امو لد ما داجب علم ما صد ف فط رلجادية وك جب علوم صد ف فطرالو لد الا انف ذو ل إبي يوسف عإكل 
واحدمزماصد تذك سلة وقال مجدعطه) د ق ةكاداحد ةو ءال الاجناء لإ يو سنن بل نهمزيام ككل 
داحنخر زميرانه و نت صاحب لاجس فل (ي كنيشة بوسفع ن كاب الكرارات املا رواب براه 
نامرد نواددات مها ع وقال ذكلواحد ري صا من حنطة وانماث احدهها 
بغ ةمث فول إ يوس ف دو لهو بودي الفطرةعن عبده الكائ راط لان مارويًا رادي 
بة ادل لباب وفونوله السلاماد واع ناح ردعبد الحديث والفعارة صد ف النطركنلئن 


ص يا صاحب للغوبب و ذه السلة سذروحة ةب هذا شرح فو لكرج ذكدعننضسه ف وله ولان السيب وَقَقَقَ 


١‏ وبين الث ذني | ماعند نا فلان الصد قةعبادة والكائرليىعذاطب بأد والعباد دقو لقال ومن باع عبد |ويحثما 
با خيارتغط رده علوم ن دعي لهاي اندج الجامع الصي رود دكريى هن والمسئلة ديوع الجام الم ط يلاك 
خالاسلام الماع السذيومحي فؤل د يجي رلد اي مق لان لير ذاكان لابج تفع ليع اميل ليق 
5 ذال صاحب الموى أن معنا اذامرنومتوكرالنط ؤم د ةالذيارقا زجريد الدن الضري رق ترجه هذ امن" 
الام الكل وارادة البعن«نم يكلم مرالذد ائيس شرا وو لمعي فوله مين بمب رله ان صدقةالنظر 
مدفؤذة فانم البيع فج المشتركب واك نفع ىالبابج وعد زوز الندارة علؤمى له اليا را كان للبابع فعلااج 


انكا ناشتب نحل شرك وادكان تيار ماجربيعا اوسنو الباج لبو ذعل باع جنا سوية نجع ارج 


وعالشافي مز لهل دكنافطي لفاس لس رفول رركا ءلمب ةق داشانو ,ناريت 
٠‏ وناغ لا الددسيةةالواده وقول فرج قود الشاذوا لطرةمن قاين لد الفقة قي ١‏ 
رك نوسي ة آذ /الغطرةودجه قولن نان اولان يارو لوز اذا جاز ايحت اذا ع 
ا قوجبت الغطرة لين انبا مزدحد لاون اما لبا أ 2 
0 ذالمك له وكناا كات اما واشكات ليشتزي ككذكد عنده ايان الاك لز يري ومدر ١‏ 0 0 
ان لكين الل ك وكام ك فيح قاستزراف الش دف الدارالشير[مئنب مزه اير 1 0 0 
النطرة ونان النطرط مبنية ع إإللاك و هوموقوف ان اجيزتوتت للشتري والاطلب اب وذو قن مابيتى عا امول لس 11 


البضاعئلاف الشف فا ن زرا رسطلء ]لم حينقفلا | نكالمالك فيل لشن وضاان 1ك و 
لا ا ا لو كه لدف لان النفقة نائها اش لالنؤئك 
لبو الاج اتجزة لامر الذي اكسراذ نمضي ذوله الجر مد نات 

ماش جنا برعا ن الي ن لفريق حي الخارياء زبشينه حمبر الدين العنري ردح لمعبد للتها رباع بعوفل 


القارة بشرظ خياد ع نخ راحو ةمدة لفيا دتزكا ننم الاختلاف الذكرية عام نجيرله للك أو عزمن ل لفباراوتامن 
ل الكشودسياك لمر بل العم وحوان لوا ابد وات إل ادوع الوا داشا 
د ف الشتركع المعارة ا ثبي وان مات قن للف جب عل راحدسيزم امالباع 
ته حرج عن سابع لاج+ ع للشترالان ابيع انض امه ولوردءالشق يار رؤيةاوعيب اذ 
تب[التيص يب عل البابع وادرد ه بعد النبض نمو ري وان اشتراه شرا ذا سد فانكان عند البابع وفتطلع 
رذ لنطرة عل ابام نان لاوجب الك للشتزي قبوالقيض وادكان عند مشتري فاد رد م لقاع" لبدو 
دان سرف فيه باعتاق بيج نح |لسشغري فصحت|ؤمقهازالواجمب ووفته ل ذكر ووب الذطرة ور 
سيره نوع في بيان مانودي به الواجب و فيابينه ونه فو له الفطرة نص ف صماع من براه د يق وسويق ايه 
أو صا من ثرا شعو ردقال ابوبوس دعر الزبيب مئرلة النشعي_وهور واية عن إف حنيفة رو ها أسدين 
قروو ا حسنان زياد في رواية الجا الصطيرالزبيب مث ل البرعنه إن حنيفة قال في شرح الماوي د ينا منطة 
دسوياسواائبلتطة اند الهو رسويت سوا الشمي دقل الائي رج مسال اع 
٠‏ لهماروي الخاري ف الص سيو انين سويد الخدركيفا ل كنا خريم زكاة النطرصا عامن طعام اوصاعامن_ 
نهر أوصاعامن روصا منا زط اوصاعامن زيب ولناماروي مساحب السغن باسناد واي عبدامدب نتلبة 
بن في صجبرعن بيه قال قم رسول اسصل اس مليه وس إخطيباذإمريصد ف النط رصاع م راد صاع شيى 
عك لياس اوصا رادج بين اتن الصؤيرو الكير واخروالعبد وف السائن ايض با سناده الي امسن قات 
خطبينعباس ف اخورمفن نعل مب رالبصرة فقالٌ ا خرجواصدؤة صومكٌ ذكان اناس م بجلا ذتالمن ممنامين 
ِ هلالد بن ة قوم ولي احو اك فعتوهرةالعولائج ون فرغ وسول اده صار اه طبرو( هذه الصدقة صاعا نامس 
اد شعيي رأ نص فصي من قر عإ كا راد مارك ذكراواقي صئير وكير ودين انالا عن يق 
عا لحم ن بن عار عن الرتهريعن عردالهب علب ة بن ضعي العذري الطب رسو اه صل الس عليروس[. مر 
ذقاك اوواع يكل وعبد صئيرا وكديرنصف صاع أو صاعاءن راو صاعامن 1 يمن انظ الاصل ورويشا .3 
ب نإف صو ير بالكتية و تعليةابن صعي ربلأكيئة ابض وروي ابوجعمر العطىاوي 00 
عن تعلبةاك! ف صىيعن ابسدفا قال رسول اسص] إسمعلي وسر] صاع مزيرا ولع ركز اين حواوعيدد 
200 ا ا 5 1 اناده ليام ايت بكر 
قالتكناودي ركاة النطرع ورور رسول امرص اس علي و سإم ينين وروي الغاركة لصيع. 55 
ناخ من بنع رقال عرض ابص اده روس صدقة النطوء عاش كرو الاتثى ولهرواماركه صاعامنمراوصاعا 


ابضاعو 


/ 


7 


00 0 
مم جر 
0 
ار 
من عبر ؤعد ل الئاس به نتصط صاع سنب رومن بر فود له النا ىمد ين ةن حنطةقال الطياوي انما 
عر 0 ناس اسحابترسوف دسل هه عليود سو يوذ تعد لصره ع الوقؤض عند مودق 
شرج الاثارابوناباسنادهاليابن هما بعن سعيدبن ا لمسيب وعبيد الهمبن عبد اسه بن عن ةوالقاسم 
و سام قالواامررسولاسعم ل اسه عليه دسل في صد م انط ر بصاع من نشعير| وعدينسزشم وني شرح الانارابًا 
اله الا قاب لاما سر الو رصاع بي بن وديه انا مسند !الي عبد ابن نافع 
إنابارسال رين الخطاب قال أي رج ل لوك نمل ؤمالي ركوة فنال مراما كانه ءوسيدك انيودي عتكدفي 


7 


كل نط رصاع سشى ورا ونصف صاع بر وفيهانضّامسند الل إني قلابةع نإب الاشعث قال حطبناعفن إبريمف 
تتالبةخطبته اتواركوة النطرشديينئنحنطة وده ابينابسنهافيعطارعناينعباس نال امرت اهل 


البصرة اك تم ان بمطواعن الصؤي رذ الكهيره هرد الماوك درن منحئطة وروي الجلداوي عن عرو عبد 
العزينوابراهيرد يجا عد مله سند الهم وق لكماد دياف هذ االيا عن رسول اهمس واس عليه كم ا 
وعن اصعابه من بحد ه وإتابعيه من بحد ها دصدتةٌ الفطينن الخنطة نصف صاع ول ار وي إحد من 
خلات هذ | دليش ي/احد انعذالنم ا ذاصاراجراعا فب زمن إفيهبكرد مر وعفمن وم ال زم نمن ذكرناسن الاك 
والبوابعا سك به الثاني فندوللان[ان حرا سميدججة علينالائه اخب ربنم ل ننسوحيثقالكنا 
رج د نمز الي مل اهم عليةوس ]ليسم وجب مإماعرن ف الاصول فؤعؤالمعاق ادل واخْري بان كود 
موجبااد نفو لأنخيره ستعارض في لتشدلانه روي المخاري ف الصع يراب باسناده اليإفي سعي د فا لكنافج 
ف معد رسول اسه ص اس عليءو” يوم الئلرصاعام نطعام وكان. من التشعير والزبيب والاتط والمر دم 
يذكرفيه ا منطة والجبين الشاذيي ا نالابري نقليد ليخي واجباككيي كله اباسعيد في هزه السلة لود 
عن رسول اسه صي ياه عليه وسإفؤاد ينمج خبراباسى يدس صلع من حنطة قف ؤنصفهء ل الوتجو يجن 
ونصفه عل التطوع بد لي مارو يناء نخبراسها دعر ها نؤشيقابين الاخباربؤد رالامكان مان عنناسحا 
جوزد قب وٌالخنطة و سوب وكدكك دفي التشعير وسويقه وقال الشانيرجمءاندملاجوزلنا ماروئسفيا 
بأسناده الإفي سعيد فا لكناحْرج على معد رسو ل اس ص اديه عليدوسإصاع راو شعواوافيزاو زنب 
ا وصاعا من د قِيق وكره في السانن وذكرابوتصرء حديث إفي هريرة ان النييص لس عليه رسؤقال اذو لاوج 
ذكاة الل رثان علىكل مسا مدين من ثم ا ودقيق ولانه(ذاأخرج الدفيق ذقد تج لمنفئة الفئرواسقطعنه 
ا مو نه واماالزبيب ذا ما وجب نص ف صا مدق الرو ابه المنّورة عن إن جنيغ لان نصف صاع ماوجب 
من البُرثمن الزبيب اوفيلانهاعل كية مه الروايةد الروابة الاخري عنم وجب ضاع متدكا هوفولها 


مادوي فحديث إن سعي دا حدر يكذكك وقال ام بنلاجرز الاقط ف النطرة الاعرجه الفيية ونا لماكل 
جوزلا فم الباد دوه واحد توي الثاني وان ادئان عإوالاستي,المنصوص علر» بودي عل ىاعنبارالهة 


عند الناان الاعاسنو لد من اخيواث ثم جزالاع ل وجه العنهكا له ماوتخذمن الدبن فاسشبه الجيئ فاجأب 

امعابنا ماد ردمن صاع نت وف حديث إن سعيد بقولهم ف ايكون ذكل اصلادعية ايك وناتمة 
دمل كوت حجنن لهذا الجواب لبس شنا ولان مهرد الاحتئا ل عزنا رله واجواب عَئد يان ليه 
روزا اوس نوعو اضتيا الى كت 
م الاتطعى الفرواللبنلاعجوزآداءعبينهكول+ ولنامارويزاا رادي تُعلبة الذي رواه فى اول الباب دعارواع 
نويه كلش ني ووذ اظمرالنتفا وت دين ليرد ازا يون الجرماكر لكل ويكون المرملِيّصنه نواته اقل 
رما توجبت النطرة من المترصاعا ومن الورنصن صاووالاه لي إن باعي دن.ما التدروالقية احنثاطااية 


الدقيق والسويق ةو له وافتردينبرقيه اليم موالعوم بوني اذاادي سنوينتن حرا نطبلا اعبار الهة 


اجوز 


0 جوز قولهمجتبرنصفصا ومن بد رام بروئع في حنيفة 
0 الوزن دهن ادر ايامو نف الصاع. بالوزن دعنخهرائهجتبركيلالان الشرع ورد بالفاع 
وهو كيال تان ان :ناد الي وي انسا+مَائة وطلاب توكلم وو نكالو دس وهال و 
اذ كا نعهز مالصفة تهموالصاع الزيبكال به الحنطة والشعيوه اموق لم ومواختيارالغفيه| بوجعهرا يكرك 
ادق اوئيمن المروكون المراهراد من الوقد كروي عن إفه يوسن هواختيارالنفن, ابوجعه, وهذاالن 
وكره ف العدابةخلات اذك الفقيه ابوالليك فال قال دكا انيه بوجعفريقول فع الحم افقل 
ذيالاحوا لكلا لانديه موا ئشة السئة دالماوالش ةو ل ايضا ف النواز دع نورين سلرة | نمكان بول 
قراب التيعة دم اله احب ال ياي الغدة دده المنطة أحب ليقو له وعن لير لام زر تفعنيلالنطة 
ام بعدسن لاف يروي عنم نفضيقالمنطة لمن ادهع الدقيقاناهنلةبحوزيا تاق ولاجون 
لد يق والتيية عن الششاني وو ربيناه ع وجه ديم فنع اولي الالباب في فصلالملان والنصلان عند ذولد وو 
د ال الركوة عند ناقو لقال والمناع عن إل حنيفة و دمانية ارطال بالعرائ وفال ابوب وس خمسة 
ارطال نت رط وفو نوست ؤفوم ]كذ قال بوكر الصا ص الراذكي و قو ل الشه في سثل فول إن بوس يثاك 
ابوكرالوازيكان ابوبوسف بول شؤمافلامٌ نجع وقا لموخمسة ارطال وثلث رطل وجه قو فى يوستفوله 


عليه السلام صاعنا اصمرالو يان ولاك ان الصاع الذكه هوتمسة ارطال وثلش” رطا صغرمن الصاخ الزكهو 


ماني ارطال وقدرو لط |ريع نين إيلي را قال حدثناء ين صا و بشن الوليدجمبعاعن إي يوس ف قال 


أتدمت المدبنة فاخرج الميمن أن به صاعا فال لب هناصاع النبيص] | سعلبه و سا فائد رائه هو جد ينما ارال يها 


ولك رز وج نوها مارويابوجعة الاوك عن بن افيدمران باسناده ال يام قال رخن عه : 
فاسغ سق بمضنا فاق بمس فقالت ماد ةكان النبيسل اس ليد وس يفقسرمترهذا تاديهاى 3 تدان 
ارطال تشع ارطال عشرة رطا لفإبيككد ها مدي اليا نيةوا 0 ااي م 
عن علئ ةع نعابيشة قا لكان رسوداسصي) هه عليه وس] بِعْنْمْسل بالصاح ور وي ابضم) عن ر؛ بيع لوو ن باسناده 
اليجابريعبراسنا لكا نرسول اسرص ا اسعليه وس بنؤضا با ميو يفتسل, بالصاع وروي أبوداود في الس 
عن ادي مجومتحني لا سنادء اجا كاله ملي ينيبو ضااً ب رطان ول الصا 
وحيه الاسئ د لا لد «الاثار عا إن الصاح اسه ارطاك ان تنوك نالبيئجمط )دده علي 
ا ذلامزحد بت مجاهد عن عار: ُقارطال ولان رسو ل املسم 
عليه د كان نوص بالمد فعلٍ من حدبئ.انس أن مغدا رالند رطلان ذائيّت ان اله رطلان انكون صاع الي ملاسم 
عليه وس اربعم امد اد وهِوانيَةٌ ارطا ل لان لله ربع الصاح بالانفان] وقال ابوبكوالراي قاين ب ركا فيح جرد ف الغطر 
بالصاع الاو ”ىا ل الحاكرال بيد الصاع الاو ل اسه ارطال وه ينوم الجا جحي و عور نع العائهو دع 
تو لانسلام صاع العراق صاع ركان ذو وطلبالجابح حقٍ وجنام به على اهل السراق فرعو لب أخطبتديا هل العرق 
ب هل النغاق والشقاق ومساويا الاخلاث | احرج كم صاع روصا عبرصاع رسسول ممصي اس عليه دسل نمكاك 
قد د به الكفارات يحصرة العيدابة من عربكيرتن أحد ميم ذ انمكان صاع رسول ادص انه غليه وسلم 
فصان بطل الي سؤاله ملي وس] ونا ل مكدب أشى ل ا 
ل اميه 5 
صدقة المنطرفعذ افد ره ايويوسرف توجد وحمسسة ارطال و / وطل دلت قال الججاء بعك أ باحازم بد 5 
سين ذكك فقا له يقري عبر الاك بصاع جررن الحنطاب ذلوكان عدا عل اميد صاع سول النمصلي اسم 3 


ال الستتفيض_لااحتاج عبد اكه اليالغذري نانول العيار أويمن القريلان الوك باحقيقة ممطلاف 


95 


موصاح عردقات جنا 


1 


2 م 


57 0 م, 


7 


0 0 شر 
عير وت كرد الهادي بأسنادداليموسيين لو ةد اهم لاسن الصاع فرجد نا جاجي! جاور 
ارطال بالبغدادي والموات عار واهابوبوسى ثنُمول ند مول موجبدلان'مجاجي! مغر نالها اس 


حى مان ارطاك وأ ذكك انثنان تلان ن رطلاوةالواكل رط (ع رون استارامٌالنق دب بالارطالدورئالامنا 


أم برو داك لان 1 7 
2 0 لعزةالطعأم عند هرم" إقادابوعبيدة ور نه مادة ن هموما بيه وعشروك درها وزك سبع ءكذا في لغرب فول 


قال ووجوب النطرة أي 6ل الاو المسين القد وري دوجوب النطرق تعلو بطاوعالعيرمنبوم النط رن إزوقة 
الوجوب ين بطلوع اله الا نيوم القطرو بد اخ الشه نجي ةالقم وقاك ف لبد يد وقته شروب النف رطم 


31 بو مسن رمضار: لهان هذه صد قة ماركا ربذ اللي[ من نثوانكصه فت الغطر! نيز دوجوب العموم وقاءاوة 
7 عن بنع رق السين قال فرض رسول ممصو إسرعليه وا ركاة المطررئ رمضان صاعامن مووصاعام رظي 


ع1 


قادم 


والمُطرن رمضان بطلوع الين التاؤينيوم النطرلان لاصسوم والتطرسمضا دان نج العموم اليوم فبازم انيكوت 
حل النط و اليوم ايضالان سشوط الننا د أخخاد الإ ولانه بويريص ف الي الطربالششرع يفال يوم النط ركم يضاف الي 
الجمةو الام يمنا :وم امعة ويوم اماو المى:والامم وي ؤ البو فيشؤإنيكون القطرة اليو ادضاو بد ليه 
ف له عليه السلا ذطركريومتنطرو نأي ون فطوكربوم ننطرون وهذ الآ نه عليه السلام اا ف البوم الي النطر 
توعد ان الغطرالمعتّه ره البو ملاق هي لازي انهكان دريجد المطرقك ل لبلة من رمضان غلا بتغل ق الوجوب به 
داذ ثبت أن الوجوب ستعاق بطلوع ار ةمات قبل ذكك سقطت فطرت هلان ل بدوك وت الوجوب وم ناسلاوولد 
لدبعد طلوع الف يب فطرت هل نه |يكن وف الوجوب من اهل النارة ذو لء دءلييكسدا يمك يفل الدكور 
بجخيلاجب عل ناخلاف للش في بحم أسقيركاي في ليله النطرقوله واللستب] نرج الناس النطرة في[ يروج 
ال ا مصيل و هن اداروي في السثنعن نانع عبنم ررقال امونارسول اس ص الهم عليه و بزكاة الغطران نؤدي قبل 
دوج الناس الى الصلاء وكا ن بنع ربوديها بز ذكك بالدوم و اليومين وقد رو يان الي صل اددمعليهو كن 
محتريح العنطرة تب[ الحو دج لا لصب وحدث هدب ن ا مسن الاإصزعن !ف معشرعن نائوعن ابن ع رن رسول انهه 
صني اه عليه و سل اندكان بإمره ران يودفا صد د النطرقبل ان كردواالي المصلي وقال اغنوه معن المسشلة فل 
عز اليو مالي هنا لنثظالاصط واماامر.إلاعناءلبلايئث ل لني ربا لسو لحن الصلاةوانمايحصط الاعناء تتفم 
! فيس ب النقت ع قوله ودككبالنتنيم ايا ندع نالسؤال اوعد م النث لعن الصلاة بتفم المطرة 
خدلدوا و سل 0 ومدة بإجوزالتهرم مطلف 
هو المع وقاف اوسن الكني انبل كبزيوم العيد وما ودوماين كو زو ردي ابراه ابن رسف ف انوا 
عن يرد فال لوأف عطي صد ف النطردبل الوك لسئتين جا ز وهو ر وابج' ا حمسن عن !في حميغء ذال ف الخلاصةودكر 
السنة و السنننيين و فخ اننا اهلكو زمطلغالواد ي عش رسنين | واكنْر لغ الموازل ون ل الحسرنين زباد لوقه 
أصدئة انارت .وم الفطراواحزها عن هاجوزذاند<ق متعلق بيو العيدكا لامية وف ل في النوازل ابجانال 
خلث نازوب ان عطي #معررمضان اجو اا جوز و به ابوالام الصفا رو سعيد بن خل قال في الخلاصة 
دف كذ أذ كعمد بن التصطل دقاك بحضه اتبو الج[ الا الع ر الاخدرست رمعنات والصررواية ا مسر عرلة 
حنيفة إن السيب رأ سكونة ولاه عليه بوه از المت | مطلفا لوجوب آداء المسبب بم وجودالسببكالتهه 
أذ قله دان اذرهاعن يوم النط] تسقط وقال السسرزين ز بد تتسفنط فياسا على لامع :ولناان وجهث 
الفدرة معفتول لحف و سق ظ بفوات وففبقع ٍ) بعد وزلفه ره عل لما من عنده قز بلا الي 
1 م 


2( 
تشرعقرية في سأائوالايام فلا شرع و بذ ف 2 : 
سوج قرية في سا وا يم | شري قربة في سابرالاياميبت الهيرعن الاتيان مشلياذ عل : 
كنا سسسب الصو هراع لني س اذكو وش كناب الصو رت تتاب كك تعر ذال 


الكبي ران الصوصعباد بد نيةكالصلاة تخلان الزكاة ايها عبادة مالية الا لركاة كات ناوج الصلاة ]|3 ١‏ 1:: 
اه الصلاة واو القت بعلمو لصوملا اا يي 
ااال لاض كدعا ديدجتو ساسرة اوس ران امور الوص 
مساك نا اه تعل ف نذرت تمع .وماك ميتاكذاقال التي وؤباصطاخ اذ عبازةمن اسساكثه 
مومس ف وق مخصوص يعنصم وص بي وندني لساك ايوس الاساكدعن الكل والشريسجه 
لك ونديءالرقت تتوص زمار وضوةنطلوع لجرلا دغر بان روني بخص اللخصوص انسل الذا 
عن الحيض والنا سم الاصاةوجوب الصومالكناب والسسئة والاجماع املاب فقول نغالى من تأر 
النارتليعىء داماالسنة ذاردي الادي في العيم باسنادء الي ن مرقالرتال رسود ادص لاس عليدئ| 
ب الاسلاة جمس ماده انلا اله الااس وان يدان ل اسه واقام الصلاة توا بتاء الركاة وال وضوديطان 
دام الجاع فد أجمع للسلون مذ عصرالني صل اس عليه سل ال بومناهذ اعل كل و كر لكا لاك 
اليد عند بن ا حس رع نطفة اتج روعن جاه انهكادبكره ان بيو لج رمضان وذهب وقاللااددي 
لحزرمضان اسومئ انهاء اس تعاني نافؤدما قله مجاهد موشعي فلا ناغاري بدو وي ؤالمو مستداالاي 
كربو ة أن رسول اس صق اسعليء وساٍ قال اذاجاه رمضان ثبت ابواب الحنة دفي متسر الى اي هزرة 
قال قاد رسول اسسه ملي اس عليهكطاوادخ د مصنان فقتابواب السهاء ولف بواب جيهي وساسلة ا 
وك يض مسو | الي إي هريرةع نالسج صو إدهه عليه وسل قالين نام ليله المّدرايبانا واحتسابا عذرا 0 
ذه ومن صام ومضان ايبانأواحتسابا ع رله مائىم من و به ولان رمضان لابخلوا اماانكون اسماخاصًا م 
انرا ومش كاجو ز اطلام عل إلّره عل اسه تغالي فائكا ن الاول ذلالكك ف جوان فولمرجارمضان وذهب ريشا 
وا كان الت ككذ كن نان النشيوكلاع وله ق مومع الانثيات وقد اريد بدالشهريط فلحا رمضان ولابرا فيا . 
نغ لمرو هزاكا لحم دالمميد جوز اطلافريسا عل الحاو 1 


واتكاث جوز اطلافزها عراس تغالا_مُ لصو مريفك 
سمب ونشرط ووكن وحم امآالسهب والن ري كيل الامناذة بان يناك سوم دمضان وكذاكرالصومرببكودالتوق يبرج 
د ليؤء ل السبيدية الاان الب حرج آنتيكون بحلا للضو يله نان فالآ باسثزو هن الاب كل بو سبي لوه 
واماالشترط فادوا سنثرط نفس الوجوب و هو الاسلام والبلوخ ولابيئترط العا_للوجوب ولاللأدار ومن ااذاجن 
-#بعض المنُوعٌ افا قبلزمء لاخلاو الدث دي دح.ء ابدرعئلاف اسفيعاب لوحي ثُلابلزده النطة! خوج “رن, 
وستوطوجرب الإوآر وهوالصئ والائامة وسترطمئ: الادآر وهوالكرو اليه دالطمارة عن اليش والثفاس والطها 

عنما ليست لوط للوجو ب و له داجب ء لهاي والنفساالقعنا» وك نلا أداوها ف ومضان وآنآالركن لوالا 

عن المنطرات. الاعف الكل والسشرء ب الجاع وام الحم تموسنتوط الو حب عن الذمة ذوله قال الصوم ضرران . 
داجب و نؤائي دقل ال واف الف ورك واادباواجب لمر ,أن الصو وق رسشاننت بقطواي 
فيه والواجب هو الذى سنك بول ؤض» سيد هكد الواح دلكن! راد بهالمترص مبازا و له ذالواجب ضربأن ممنه 

ما بتعا بزمان بعيز لصوم وممنان والند وا معي والضه يرق صر رإحجع الي الواجب والنذوالعير مث لك بر 

تدان قال به عل انا صومرئد لقال سد عا ان اضو يوم المجمى هذااو ما ان اصوم هر الإيوملوهناً 

بيوما بعبنه بن قال دده 6إ- أن ا صو مرعندا اوقل س عل ان صومبوم 0 

الشرو فو لد فهر زصومم بذيةمنالليزاي كبوزصومانواجب المتعهق بزمان بمينه يتين الهي | تالصوم 
تناج ال الة ايع بدونمانة وق ل ذدر/ااحاجة اه أذ اكانتعيم سانل لد وريك) م التق بيب قال ابو 


. 4 لمر 
الحسون ل جيسن كي بهذ فت غلياوا فاقال زعزجوزبذية واحدة وجعسأر يعن زدزان البية امزالب ديعوالاة ١‏ 


5-80 


1 
فلاحاجة ا المي نان بوم رمضان معدن للصوم فص[ ميرد الامساكث ولنا ةي له عليه السلام الاعمال بإلنيا بتولانه 
فرص قم ود لعينه فصا الي من سغولءكالصلاء والنكاة واج كلاف الوصور الف رحيتلاييشترط لها النيخ ‏ 
لامماليسابنوضين مقصودين ماعل ان ال كتاج اليك إلصومك[يوم ذال ماك بصم بئية واحدة في او لليلة 
من الود ون سائ د اليا لان صوم رمضان عبا دءواحدةيكؤم) به واحدةكا :و لنا ان صو مكل بوممقعيو 
بنفسه الاتري ان النساد فيصو م توم يوئر سموة يو ماخر فاجع الي النية فس ومكؤدو مو قياسه مط الصلاة 
ضعي فلن الصلاة ااا سي يبوب قكانت الدنة الواحد كا ديّة غلا ف الصويفان ايام رمضان تعمل اليالي 
0 وي يستكي لصوم فاذ ان صوم بو مركي اليطاحتع الى لية صوم إخود فى بسي ساداكصوم لا 
اع انصوم مضا ن وصوم الثذرالمعين نمع نيه لالزوال وقاك انث عي رحمه | سلانصع الابذية سن اللي 
فا ا مم فعس سود اسه صل سيرك 
سثر)د نه وامرالناس بلاصومرو دوي ان الخ ص اسه عليه وسإجوزصو مم ثوراد ينيم ّالمهار وذ ككانوضا 
يوي لابق بعنه لصوم ماطورابية هدازو رمضان اليه انكانققٍ 
الحينكصوم رمضان ولا نالنية لماجازت ف الديل وهوليس نوت الصو مفلان ون انيار مووقث الصومادل 
وار كالن كلاف مات ف الذ م ةكتضا ورنضا نلان ذكك البو ملابتعين للقضا رالابتقة م الي ةككون الئل 
مششروعافيه 6 لش كال مله السلا من إيبينةالصيام ةلال لاضيام له تعذ اب لعل شراط امنا علو 
حامر "ذلك هنالفديثفي سنده أصضط ابلابعع للاختياج بهو تدطعن وُدابو جعغرال او لان رأ ا حدبث #ولزعي” 
و العتيرو نم ناماب مالك ومع رين عَيدة قة رؤواعنه هذا حديتُ ووائغوه عإٌحفصة ولبرفعوه اليالني 
صل اسه علي رسا ينيج فنننود انه عام نمس منم البعض وهوالنة لص المنازع ماوكرن اونقود ان الود 
' منة :في المضيل: واككا ل كذوله عليه انسلاملاصلا تجار الدج رالاني المبيي رأ يلاضي) مءنامكامل بد لزانم 
العليو نيم النزاربالاجاع وا كان هله عو لني تعن الراد منه لبس ثفي ذا الصو موهولاوات 
عن ذو له عليه السلا م لاصيا ملمن ينو الصبيام مالسل وا لوامعنا هلاصيام لمن م نوا صبيامه م نالليلكلد" 
:. انتصيامه من وذت ودود المي" الاي ذافم فو + ولهذابكدزجاحد ه ادضاككون صومرومضان وريض ةوهو 
يغ ١‏ بقايا, وستكون الكات بجضي يك كترجاحد» فا رصاحبدبوان الا بكاتكزراه لكك ايلائدعصمكنار 1[ 
تر لم وسبب الإو ل الشمراراد بالاود ضومممنان ألو لدوكلهوم سبب وجويف صومه هذ االزيفالمرتهب 
بوص النامي إن زي لكاي د الاسلا البزد دي وقال:ته س الي مزاغلط عندي بؤبةٍ البيبية للوجوب الليالي 
دالايامسوازفان اراس جزمن الزماً عل الايامد اللي)في واماجعلمالشرع سببالاها رفضيلة هنا 
الوقت وهذه التحنبل انيه لليالي دالايا م جمببعا د الروابةحموظلة ف اند نكان منيقافي اول لبلّةم الث 
بن ةلا يصب وممنيالنؤر وموتينون اناق بيزمه النضا ولول ينود السبب فيحقمهاسزيد مس اللبهر 
فرعا الان مه انها عدي ساكل لاسن وز يان ا تاي لبا بع ,الكل ادش فلل 
دمضان بتوله تغال فالآن باشروهن وابنعوا مكب ادههك الكو دمن الف حوبت الليالىعن مر :لصوم ئجال 
اياون سببالوجوبالهيو مسا ليسريحزلاداء الصو مالانزي ان الصو ملاعم اللي ل اصلاطادأء لافيت افلا 
دهذا جب الصو مع الصبي اذابخ لود البومع أنه نيزد الدبل بالخافات فلن قال اسه تغاب يفن ستغ دس او 
فليضه ءاي ملبع سوه هوا سم شام ايام اللي يجميعا د لع ان الث ره والسببلاالابيا موحد هاككت انم 
ن قدي قوله الى فليم فليص ريه أي ف اله ولائه مغعول ديه اجري مجركهالمفعول 
© دسا عاك اد د الذي سرت بدماتمئء اي سرث وب وكا في فول اللثاع رودم تنمصداتاه سليها وعامرا هد 
اسهد ناطي لكان انر طرف السو ريض سني ب امارد ن قطي ل عن جوع نر سبب لاسا 


لوجر > 


ركرك كود ينولد لما يذ لالز 


> بيزجوازا 


0 


- 


4 0 1 35 

ا ع 0 جتعمره والجرا عن الروأية لني 
ندا اماي انون اذااستد فسا رم توعيا لان فاشو 
دا بداءؤإلبومدالليله في الصلالابلزمه المَعناا للزد م لذرج دتدئا لهس الاينة نفسه ابضا فى اخر اموا لم إباهلية 
الادي نعدم لزهم الفتضاء ل ينون اذا ستوعبجنونهالشهرا لعي ديه لزوم درج بقعت وذكك حاص سوا ,إن 
اول لبان ن التا رام بف قثوله وسيب التاق النذر إراد بالناف صوم انه إلحون ذو ل والبية من طرطه امن 
سوط الصو مكوله وسنبينه وتفسسيوه اي سنيين مشر[ الصو وهوالنية وسبي ن نمسي ذلك الشرط وارادييات 
الية ادكه بعد هذ اغندقو لد ولاه يوم صو م فيو قف الاسساك في اول عا ةلاحر المترئة بأكرو وا ا 5 
الس يرماككره وله وانية ينه نه تعافيلان اليه عبارة عن بدمز الو لان ذكان ماكر تن لايق وله 0 
فالخلافية يدف السلة اخلاية دعي ان المي بعدالمبم قب الزوا لعزي عندنا خلان للش ذتيبه م ابكو له 
لان يموي عنده ايلا صوم الف يوي عند النقاذى فلاكان مقزيا لايد بغفد النية ف اول الا ويكون ل ثاب 
من وقاة وجود الام ناودالن ركان هذا اذال يكل بوسه ذكذ وج بعض» ن الي بعد الزوال في النغل 
عند النشائي رجء اس عؤاحد فووليه وهو لان قال ف وجيزيهحر دجو بي ٌالتبطوع قبإ الزدال وبجده فول نككر. 

الأمام علا ي الدينالحال الم رقندي :زاك ف طردة ا حلاف جمعواء لإ صومامالايبادي بيه بعد الزوال وو زانيية 

بد اجماع الموابة والمانعين كو لد حول عبن المعنيلة وقد يناه ث وله ومعناء انه إبنواته صومعن اللي ايبعنى 

فول عليه السلا لاصيام ل ن بن والصيام من الب للإصييام لمن | يوان مليا مدمن الاب ل ببوكي ان ضيامهمن وفك 
الثية ةو لد د نمز الان الصو مركن واحدتمددالي احزه وهذااسارة النوقف الامسأك الموجود قي اول الدومعطالنية 

الناحزة امقر ئةباكمالبو مر يانه انتبا رة ع نالاساكدعن المطرات اثلث ف الزرواما شويلت المي لنعيين ركد الصوم/ 
الامساك سس تخا يما زاعن المية والحادة فلا وجدت الك رصاربتهاتما وجد ت فجميع الزا رلديج | نجاب 0م 
الوجود بالكثزة لإ نككنزة من اب الوحودكاني ان ,تكو احدهزها عباد »مساك يفشت اليالنية قلاجازالتقل 

بالاجراع لماملنامن لحار بلكبرةجا هن بلقي س الصعي وما قاله النفاث يمن ضا د الصوم بئند النية ىا دلالكر 

انه وم فرض فموبرجع ليمع ف اما لان الفوبنة حلالمعتوصنتل زات الصومروالترجيم بإلدات أوين الزرجج 

لخاد دهذ اعغلان للصلاة و الؤحيث شط ا تان النيةتحال: الشووع ذيم) ول بعتو ريم اتروع ولابجمل الاكر ١‏ 
مقا ملك لان رمم اركانا تلو ستل رك والسهير, د والوقوف والطواف ولب سكركك الصو اند رن واحد وههوالانسكا. 
يذ جميع الما يخجعلن النية الوجودة ف ىكب لاساككالوجودة يتيج لامسكة ولابرد علوم وحيث شفط ٠+.‏ 
فيه من النللان يوم لضا متوقذ علج و مالنق وككونه هوامنثروع الاصطمفيء فلايغين التضاء اندم اميم 
ثولم حم الوجوددهي بالذي تمع الهائب 2م للب الذتمربايسنه وين الزوالاي 
وان موحي اص اجزية النية مابببنه وبين ال وال كج 15قيآ تسر الكرجوومختصرالادي دفي ١‏ 7 
ف رالطاري اراي ولام الها كاف التنوري وسشرماف لامع نانش وزعت 
امارد هوالامان اية نان اذاوقعت في اليل او ىك الزمار والنية الوافئة بل نصن لبا ركون وافعمخ. 
الث النبا لات بان ساحب ا يلالق لنزمارلانحا لان الزناريه بارع ن زان ممتدمنطلوع 
الي رالضادق الي عروب الهس وهوكولامهاب١‏ واللخة لذ انالزم)حب ديوانالادب ا لزبارضنا”بل 
٠.‏ يي الببل بطلوع الصيو الصادق ونص هومن الي الصادق ال التمرع كبري فلابدمن راوع النية لجعو 

0 76 كفو له ولإفرق بين المساره ولاق خلانائزة ىلتت 

بنجواذالسيةمن البومرة نص الزيا رين للساذرء الم عندن قاد يناج لقو اليم ف دمحن 
اليالنية وال أوزمتاج ارما لكند بن يمن الايوفا انوي بعد اشيم فلاجوز وهذ لان لبي نيبن الوم نمويه 


وللدكوري 


ا فج الما هجةرية امالك انان لدو لب تعب فيحعة .لاي 
: عليه السلا الجا بالئيات وحذيث الاعراف الذي هدرف لمملال بعد الصع والَيّ س ع لتقل وامكار ا 

١‏ غ مام لل مهافو لدلانتصيو وهو بافصاء اله ا دكونامن اله كيز اراديه مادكرهبتولهانيو سه 
وين ل اولداي اننال ميرح بالكتتجنبة الوجود وتدحققناه تن فوله وهذاالضرب من الصوئر 

حاد مطل الثية وني لتقل وبنيةواجب احزاراد يعر المنرسب من الصومرماكا: متعله بزماث بعبئه “ل مه 

ربعن والشذ رللعينالاانه انوي واجبا احرف اند والعين بي انوي وهذ امدهبنا وعئد الثاذني رجهاسلاتج 

حيري ان يصو معد اعن ويعنان فيض وان نوي لاونو واجب اخز هي ولاغيَا وان نوي مطلقا نله يم 

قوبان ولناا ن الصوم المغروض مدن بو إم تل نالسرا يللين الزما نكا تين الكاك يسام . 

2 عه ومع الخطاء قالوصضكمااؤاناديت نذيداد مرمتوجد في الداروقليإ انا اويارجلأوبإاسود ومو 

بن حر جز اهنارصاب الصو م النوطلن اليية بانقال اصو معد | ا واصوم؛الإمؤم_اورؤي بعد الصم ويصاب ايق 
مناحمة 2 معلخطاء ف الوصئ بان قال اصوم تئلااوواجبااخرا لعد مجه حيو فان قلت ماالئرق بدن الصوم الئذورالعين 
حب بد ع واجب إخرا 5 نواه وبنْصوم رمطا نحيثٌ شعن رمضاك وان نوي واجب اخ و دكلاهها ستعاق بزمانيينه 
والروأبة ف اصول اميابنامسسطوزق فلس انرق بدِهما يوم رمضان منغين لصوم رمضان بدن اس عا ودس 
للعب تين يكن بيد واجب اخرامايومالنذ رفامانغين لصووتوم الثذ بين العيد وولاية العبد عي فبخفه 
الذي نذ رويد صاطانادأرصوم النناء و الكدارة بؤالئذ رولك الصلاخية لسسع نجه 


لا ؤيحؤعيره وقدكا نال .رئل 1 
النذ رطادة ولاب الحيد نباو زحفد فوقع صومهعن واجب احريلان ما اذادوي النف لع بوم النذ ردببت بيع طهر 
لان مين العبد كل اليو م لصوم الذذاعت قح وهوالنة عله معرفه بقلبهان يصو مكاي شرع الطيالا 
و الوكر الس ن احوطثو لهو فرق بين الس)فروالقم والمى والسعم عدا بوسرن وي نعويبفع صو مهو 
عن رمضان عك[حال وار اطلمّواا ليه اواخطاؤاني الوصئئ وهذالات ردصن و المسا فرانما رضمو لما لبلابلزمم) 
ْ مشقة فلل صاما وهلا السشفئة لاصاراكموالعن و ردول وعندائ حنيو| واصام للودمناوالسه فربية واجب 
بتع عنداي عن واجب احنراء[آن المريوذاصام رمضان بديء الف ادالكذارة اوالنذوجازعا نواه فقول 
حنيفة نفل ه لاما الناطؤْعن لهاروني وهواختبا رس حب الهدايةوالكوم ان يتعوعن ريط ن لاعانوقي 
من واج ب احثروهو اختيا راهزا لاصول من ام بنالان رخصة الافطار الرده” ال راصام علمر 
انه ليس بعاجزيعن الصو ورفص ركالجعبرووق صو ينغن رمضانئعكلاف الساد قاف الوخصة يَحمَه تلم بج رمقة” 
جه [الدرفرفايهامق مه فبالصو م بنقف السفؤمرصومهعن واجب احزر واب واحدةعن إن حليفة العم 
٠‏ الوجوب ثوْ لم وعنهق :التعلوع رو اينان اين اب حنيغة روايت ن نا اذا نوي للسا فرالتطوع في دوا ةينغ 
ا عن رمضان لاندما سه الوقت بلأهيلعدم الواخذة بالنن عل نؤريرالركنخلان به الواجب حيث بقع عن لائه 
ا ع صرن الوقت الي الاهيت لان شخ ل الوقت بالواجب الاحمره والاهملائد ع في ا حال وصومررمض) نموحوالي عد 8 
ا عن من ابام لخروف رواية احوكد عن #حنيفة مع ل انزلا لكان ل كوف هذ البو ملل ِحاجته الدينوية ار 
١‏ ل صرف الحاجء الد يفيه بالطرب الاولى اماللوش١‏ ذانويكن التطوع فان صو مة بقع من لض و وال 
ا دل التاا نيا سالتسوبة بي لريل وللساف رتل رواب ذوأدراي يوسن يوجب ايكون ف الومرجار 
| عن التلوع ذو له والغزق علاحدا نا الغرق بين م الواجب والنة [حببقص نية واجب احزمن للستادر 
ُ عند إن حتريفة واتجي نانف زع حدي الروابيونه و وبين العرق فلازع ره فو له قال والعنرب امال 
مايثبت في الذمةكتقن ,رمف ن وصومالكزارة ثلاخبوز الابنية من لير ايلاع بوالحسين الفذورك 
دالا دنشبوية في اذم ةكزنه مسنفه في الدمةنحينةلا نض د له لوقت قب ل الوزمرء صرف مالء الي ما عليي كان 


كذلد 


تلطه ا 


0 0 ذلك اليوعرالفي يعي يه ينعن هضوم لابالنية ل بدمن النية مايه الاسككة 
0 بالابالية سن صوم الكنادة وال الذي ليمزبعين قله والتفؤكلم جوز بية تب الزوال وهلا 
قا الك جوز ال اشية سن لنيز لتو عليه السلا أصياملن بد الصيامين ادل ولناماروي ان ابي صمل 
ديصع نوما ذو موتدردي جنوال ايقن لادسة اليسايشةة انييس 
جا بوخافاده رص ركون ذكد الطعاء فل لانالافافي سام دتد ردي ايشا دوازه مزعل ون سعود ون 
ا 2 اكات طفةكات ياف هلمم التي ذيقول هزعن كرعس رثا 
0 اذوه ولت لشروع شا رمضان هران نيه ينوت الإسكاالوجود في اول برا النية: 
عن كار كلاق مر اف يوامس تالوادت ف انرلة رسي داق 
ولونوك بعد الاوز بيذ سوم النل دفال الشاايج ءاسي احد قوليه جو لانن شرط البوازلاس 
د لاد وانا زمالأكون مكلالنية صو الذرة 1 لاي سم ازا روي جر 
الس يوك انلزال انود الغاركي للقي والقيىءليه موجود وم وار لت س وهذ الاي“ 
النني سملي وجدت الية كلها زغلا انيس واللايفوم مقا بجي كن الاتكام فو له سكيد 
البو مقوله ند يبي انس ان لقسواالعلال ف ايوم الناس والمشرته هاا فان روه مام واوا 
علي للملا «اإلواعدة با ثثلاتن» وما صاموا اي نل اليه ابوالمسين ال وري وهذالاروي الاك بلا * 


باسناده اليناف عبد سد ين ران سول هدص اه عليه وسم ذكردمضان فت ل نوم واح يبر وفاهلال 
ولانتطروا< تيد هقان ضر عليع ناد والدقولة ع لماي سرد وريجى ب وغودمن فوكك برع النواذا 
عنطييه فموممودرد فو له فاقد روالهاي قدرواعددء باسييعاء عدد الثلئين بال قدت النْوع وقد رئهبالقزف 
و 


/ 


د واحد وروي ص)حب الستن عن احمد حب يأسناده ال عبداههبث فسا لمك عايثة م 

دكات رسسول. امدص اس عليه وسا تفظن عبان مالابقفة امن يرهم بصو مار وية بمضانفان عليه 

عدمُلنَمو مام صام ود ه نضا مسنها ال حن ييه قا لقال ري سود ادم ل إس ليمك لامضورو الست قتزها 

المعلاك او تكينوا الور نم صومو اح ثرو هلال | وذ واالعدة و وتوابض) نما الىين عباس رقا لوال رسولالهه 

صإاديم عليه وسإٍطانئذ مواالمورم بصومنوم لاير مين الاانيكون نت ونصومه اج دكرفلانت ومواحتي' ومو ا 

حض نود وفان حال و و عام فامواالعرة ارد واس تشع وصنون لص فقو سطع لا سه 
ار خلا 


يلاوو رن تاف رارع الاشفاوفمالبعخ اد وش ,يرام 
اللطالعخق اوكأ علا مرب علا ل رمضن جب جرتم لاه ل الشرق وميه توي ليها بواليث. نر 
ماروي الفرْمذييؤْجامىه فا حدتك علنجبرقا لحدتنا ١‏ ماع إن جو يقلح دنا دين إل حرم ل قالابر” 
كويب ان ام العُض ليف الحاريث بعننه لي محاد. خا قال نومت المثا مفقصيثٌ حاجٌ) داسن »!2 
هلال رمت ن واناءلشام قرابنالجلا ل ليلة المحة للدبنة اذرالشر رفسا لفيبن عبا سم ذكرألعلاك . 
قال مق راع العلا تقلت رابناه لبلةالجعة فنا لانت وائيه للم الجم :مرا الناس وصا مواو صم معاود” 
فقا كن راب ه ليلة الست فلائزالنصومرح ككل ثلا نوما ويا لت الألكذتي برد بجاوب ةوصيامه 
فلل هكد!امرنا رسو ل اند مم اندم عليبء لق ل !وعد حدبين كبا سحد بحسن 4 عب بال 
عانجل على هذ ]لدت عند اهل الع ان ككل اهل بلددو مول لنؤله ليم السلا سوءوالرعبته داقر 
لرمبيّه ددأه الب ري عن إئ هردرع عن الرئيصل ‏ هه عابيء ولثو لم ولان الأصل بال يقي ان لاصيال 
بت رشعب ن إن الاصايؤكل. بت يقاوع فل عنعن الاصل الابركيط والد ليقام الروية واكاك العرةولي” 
الردية هذ اغا هلال فتعين كال العدة ماعل نو حتهرقي هلا رمضاك ول القيين ومن البرجع ديه 


وا 


اي عليدوطووابناة 


اذم عورا اليو التو تعبات يوم الكذاوكو نه من سثحبين داح وهذالاث تميق و 


ان واجب احواي الوجه النَّف 


' 9 في الكراهة عفان نيه واجب آخرا في بو شك ادن في اكراهة من ريئةصو مرررعضالةبصوم يو وايويين 


5 موز دالت الترع لاند د وكيدعن البوصل ) ادم عليه وسؤائوة من نٌكاهنااد مز قصد فهعانا دمو 


م ىََ وا بصب مون بوم الك الأعلوعاوعذ لد روي صا حب السئن باسنا ده اللي صل ةا لكناعنه 
كامزهاائز دعا بهدثوا 0 0 ل 8 ا 2 
2 البو 0 يكادديه فتهي بوص الو نال ماردن صا م هذ اليو دعصي اباالق سيت 


الل الرادمرزاهية الصومرءوم اللدئ باحر بتعا رهوالصومرءط انومن رمضان فان قلت ام 
بيعي الحو ان المرادمن ترصريه الصو بوم جد م ويعن لدربركان عا 


عافن وارئكان مرجوحاخموالؤظيرواناكان مى و ب فموالتكك ولامس)و(ة هنا ! الاصو ب وكزتابت توه قلعاضل 


4 5 اناما واة هنال نالا الدو تنو مرالكتك 11 اذ العلال ذل ذكك قويرلا الطرفين مساو زلاكير 
“0 ادا ايوم سني وخ 
4 ال بوم 5 


نما ولا خا ابض ائومن رمضان جز مابلكمّ[انككون: موستب دان الو مذي لان 
وت دشيقصع ن ثلا نخلانمااذاكات لمجا مُصميع و ]ينف منغ ا لملا_مابنع الروبة ال حيذش ذبن 
الكك ولط الظزا صلا لوجود التمسد بق الحجا ْم امطا بق للوادع دهوا كو له وهده السلة على وجوداي سل 
عبوم رو كفو له وق ومكرو مارو بادا فول عليه السلا ابصام اليو الذي يسككفيه انهم ر:ومضا 
الني ودود نوهد احدي بلع اكؤالعة فيك ب السخنمزبجوة إل هريرة عن اليه لبد عليه 

انق دمواصوم رمضان بصومربوم ولايومين قو لم و انا فطر بِقَضْد بع اذاؤكي يوم يلام نمضا 
هين يشب نفاقطرافينا علي هلتقي معن الغلنو نيان سرع دنه مسقطالأما ماكو له وانا في انهبنق* 
4 1 ا ىعن واجب احر مامص والكزرة والنذ رقو لم وهومكروهابضاها 
موالموم الذي بك فو ائدمن رمضات الانظوعافو له لان هذا دونالا- 


#ج زوب اي لنوله عليه السلامايصا 
لدم طهر انهه رس نزي جود اسل ازة هذائ الم لاتق وف الساف ْيف اديع 

عن وأجب اخزع امهب الحريف كماع رذجن مذ هيهفو لم وان أعرائهمن ستحبا ن فور فل بكونتعها 
لانهسئيعنه نعي اذافو يعن واجب بوم الشكا مظع رك الببوم من سنعي ن اختلف مامضنا ولبعديم 
يون نوع وان افطرفلا فضا طيدا عن رأبصوم لعي دان الصوم الواجب مهي عنه بوم التكك بوم 

لمبدجيعاء ضام و الدع واجب اخذاجو كذ اصام بو دقل بعطرمكزيه عن الذكياقا» 
انه تمن انك البوممئ سهان بإدبق كل الموميوم السك وحص[ ادا الواجب ف ستعبات وللوي 

هو الَف معلرمضان بصوم رمضانم بك لصو مكلاف صوم دوم العيّدلانت ا موي ممطاق الصو مو كرا دأه 

واجب اودب هلان دك اجابة الدعوة حص يكصو م شراذ ال وظطمرحال وكا الموم عن الواجب ل لحقاك 
ان بمْعمن رمتضنان ف ن افطر مدقم ضحي والراجب عليدياكان فو له والؤاهية هت نصو رة اليإ الواهية 
يا بوي واجبا احربوم الشك (صورق الذيماط رض اله لان المني وود في المؤدم بصو م رمحي ريج 
ذو [ والة لقم ان نوي التطوح وهوعومكرو دلمازو يناي الوجم اثلث يه التطوع جومم سد 

لي سككروه لفو ذه عليبه السلا لانصسام البو مالزي كل وداه من ومضان الانظلوعا و حدبت إلي هرررع 
بد لعا عدم الكواهية التطوع انا وقد وكرنا ياه أدص نشدي وه ابر 
بوم الث وعئدنا لأترع سوي واف صوماكاك بصومء)وص مم سد الان ال في فو له عليه السدجر 
تسق دمواصوم رمضان ا حدبث معاود بجلة وه اد زر الصوم روانم ولايوجد ف التطوى فلابكره قله 
جات واف و جهو ماكان بعمومه تالصو مرافشل بالاجاع و نغ سيع ان بعنتاد صيم بوم للح أوا يس 


ادلائين 


ف بعل النو مع ن روانم بكر التطوع ار ويح الزن مسسنه لي إفي ري 0 
0 ونيو اوم ومشان بيو مرولايومين ليون صو متصومه دج قليصم دكي ل وهر 8 


- : 5 ا 7 


ارالانتينسوافته صوم بو الك وكذ ااذاصا معي دكله ا ونصف الاخييا وعسرع من احره ومن 
اخرهوهز الف له عليه السلام! شغد موا سوم رمشات :بوم دليودين دون و وبيصومه دج طم 
3 عداو لم دأ انزده قد ةب [النطوافض لا يوان افر صوم انوج يوم اكد وا اذ سوماكات 
ا دما اعتلف مسا جنافي قات ديت سي ة الفطرا فصن لهوم الوعبيد في فو ل تارم نصام دوم 
امع صانم مايه سر مان روم اقااظ كا وروي تناغاسنة اال تلان لصوم بوهام فيخي 

م نان اقرف رمضان وقااين مسعودلان انط دمض واقض ىبومامكانه احبالي نا بنؤههم زياد ةرمط 
1 0 ل عليه السام خذوا تكد تكن هنه لو راون لبن سعوه دهن الك ف الثلث اذا 
ثوله القن دايص ووزفف بض أضنالأحياط وق احامة اناو لير ازول افطار نا 
واماوقين لفقي العامة ان المقتٍ بعل ان الزادة على رمض)ن1>وزفلاج ل هذاليصوم لخنياطا اح اذ عن راقع 
النطرفي زبضا خلا العامة نا يتح في وشيم الزباد نا>[ دما ن فلاج لز أكان نطره را فضربجبدالانتظاراي 
وق تلزواك وقد رويغ نإسد ين ع ره أنه قل ا نيت باب ال ويد فا ثلا بويوسف الفض علياعادة سوداء ومدق 
سنو دا: وخ ف سود وهوراكب وزسااسود عليه سرج اسود وليد سود وماعليه تمن الإبيا الإلمبته السينا ركو 
يوم الث فوثلءإ هرونم درج وامران ينادي بالنطر اذ الهس نبالنطرنلك لما تطرائت فن ل اد ناك ذدنوت 
مهفن دم اذف اناصام والسلومالاتلارواليْ ةكمو زثهايعا واسكانها كو له وراب اندض أسزالنية 
امسمارا دض واموا يتشد الا انتريد سات بنوي الصرؤر 
ا نكا نمن رمضان وال فلادفي هذا الوجهلايصيرصا يا لعد مرالم ف النيةيا اذانوي أنه صامان وجد هربا 
والافلاوكااذانوي انه اذ ا وجد عا انطروالاصامةو له والخاس نان يع ف وصذالنية فان رد وصنالدق 
وق ل اصومعن مضا ن اناكان منه وواصو معن زاجب ارا نكافةن سشعيا ن :وزاك مكرده لمزدد هين الكووهين_ 
يان صوم رمضان وصوم واجب احرك ران نوم اتلك اذالم رمن رمع ن احزاهلانطانزد دف صلالنية 
وهوكاف لعئة صو مر مض ن وان ظ ومن معي ن لاني عن واجب اخرلا جصة'الوجوب لم نين للمزد د ر)راضل 
النية يس يكاف لكن يكو ن تعلوعافن الفط راق ملب لانه قي معخيالظنون لثروعه ديه مسقطالامازما وأا 
إن بصومرعن رمضان | نكان منهوعن الذغلوع ا نكاتمن سشوينكره 8 الؤرع رمن وج فا ارون رمضاك. 
اجزاه لوجود ا صل النية واذ اوسن عبان جازع ن النق لان اصل الب كفي هككنه اذاانطرا يفضي لعد مالم 
لانهادضلالاسقاط في نبتهمن وجدةو له فيعزدته اي ف ببندقوا له ومن راي هلال رمض ن وحدهصام وان ] 


يقبا لاما يوادنه لمو لم عليه السلاد صومواارو بيه وهذ الانللخطاب اذاوردبصيخ ةم بادمنه واحد 


ابول كال ابو الصلاةوانؤ ا كاةث ان اراييظاهرالزمه الصومك نه مامورا ولان الكل تعبط ايل 
وان نشت ذكويحق ره إن افطرالنغرد بالردي اهنا ذة عليه وال ! ث في رجه اسه عليه لكفارة انا قطراجما 


نا رده بالردية وهو انط زنع الشمة ولكثرة در لهال يوم مق ةنيدم 
تلفق وجو ب صو مولن الحمن البصرى وأمن سيت وعَطارَييو لون انلادصومرالامع الاسام وادى درجة 
الاحثلان المعتبوابراث السشّونة و يوان مقط الكنارة فان ف دوم, لوّفه صومهعن رمضا تبلزده عللاحرمته 
الكمارةكا اذ به الحاكركل تلان إن الفناس»ه لوجود النار قلات اسّربة زالت؟ ل لمكرظان 
مااذ المي الجاكر” 1 ذلكاي الددز الف م1 لما 0 
ردالشيا شيم فو له ولوأقط رقبلا نبردالاما تتريادته اختلف لشي نيه ني لوافطالمقرد برو الال م 

دالا رشبادتهلاروا ةنيد عن معابنالتته ما نكن مشي اختذوا يجوب الكنار راجا لبه 


م 


ا 
ا 


0 ناي اكنارةوت رصحب البرط موالصواب ليتس وت الم و مود زع الح لني 
0 نبل رالامخ الاسام لان وحبوّبٍ الصومرء ليه في الابرّم لكان للاحتتياط وضناالاحنيا طفيتاخي,الانظار 
يه ب 0 0 اراك بيه مكار علي عتبالإطتيقة الي ميد انان 
ب داكن ةمراعلا دمضاد ةلأ جعة ولد نال عل كر 
بود قيناو واحركيلان ما بعد الكثين ليسرن ربشان حقيقنة عئده فو لهل واذاكان ب لسمارعلة 00 
عب وةاواهدة للق وب العلال رجلاكان اوامراةحراكانوعبد اي" :ل العابوالحسين اله وري اذاكان, 
“في السهارمليكا ياب والدخان و الا ويم المام ساد ة الواحد الحد ل ولامسرْط ويه الاكورع ولخ بي و قال بف 
0 سل الادقعا روي هلال رمضان رجل واخدمس] اوامراة واحدة مسبل ةع لأكان التتاهد 
دادر 0 إن نيع هر هخايح الصراد واهقي المصره : الس رءلخ نع العامة من الننف وي 
سؤدو يتن د ابوبكراليص ص الرازئي سرحل تى__الطها وي فو له فيالثاهدان عبس ديه على رو رةٍ المعلال 
عدباكات او رعد لبش سد دلان من مذهي اموابنا ناشب لووك الازاد عد ليغ نفسه 65ل ابضبا 
ل 2 نجد ليكوت ا المصلامعني لملانمن احج ره بول اذالإيكن بالسبابعليسواد 
كانفا الصواوخاريج اممنووا بحر اذ كان بوعل سو اكاك في مدلؤيرو مال لي > ىقبو رحجمالد جم 
ذيد مارو يساحب لسغن إسنادء الي يكرمةعزين عيا سس لحجااء راف اليالبومنٍإدهه عليمو] فق دالو 
العلال بيني هود رمضان نا ترد ان! اله الإ س6 لقال ايدان جمد ايسول اي 6 ل ثهرة ل بابلاك 
اذن الناس ليصومواعد اوهزالكمرهل عل معني اهدها بورج _الواحد قروب الملال اذ أكان بإلسهار علخ 
َالَف نظاهرالاسلام روجب الددالة ودولالتزياد مام برمنه مانيس لماولائه امرد بي فصاركا حيار 
عن ماهم ليم فل ويه الاثان ولا الدكورةوالهريةخلاف الالزامات حيث لشتزط ذكث وهال 
يشخزطفي روي العلال لشللةالشيادةوالثاى, دوه أن شط الانشين في احد فو إيه وهو نج وس حد بشبن عب" 
و لض سئبو راذا عردو داقو اناس موقوف بقوله نعلي النجاكرة سق بن فبينواف وم 
يدول الطداوي عداو طيرعد ل انككون مسستو راثال ابونص رجو زاك كون اراديه الطادي دان لكك 
سالب طنم" جعغرالطىارئ'جدبن يدبن سلامة الازديء نطاوم م نوري مصركان اماما ف الغفه وا/ 
5لّسئة مان لابين ومانن وتوف سدة احدي دعوت واثلك مان قو أهاووه اراد بد الدخانقوله 
د وَاطلاجواب الكنّ ب مدخ اد ود قي القن ف بعد ماتاب اي و في اطلاق جوا كناب القد وري وهوفو له 
تبؤلامام ني دة الواحداالعدل بيخلويدالمدود في القن بج تعب سني) دنه في روية الحلاك اذاكان عطاق 
ردقه و هد اظاهرالرواية عن حابناوع نل حنيقة مالا دعب [لأوها نيو دة من وجدالائزي انه بإزمهلههو” 
الييجلس الذي ذل اكا نكذكك تغب ل لتوله تع ل ولا تغنلوالم مستا دة !بد | وجه الظاهران المرادمنالنص 
سيادة من وجه وه احيز سد وذ لالتشترط أل دكورذة الحرريقرة بره بعد مأناب فو له مشترطالثي 
وفوا م وفع الشاء اماد به الامشي نكو لد واه علبيه ما . ي لخ .مني ذي رحهاسد مأدكره 6 
لاندامرد بي فاستنه د واب الاضبا رتو لدمدا ذاه الامام شهادة الو احد وصامو انلدي موب لاينطرون تحؤلذ 
ودافلاك ان وتيجعزالتدووي مذءالروابة الهر.عن !ف حتيفة وعن تير الغمرريغطرودندداء ب 
1 وأ لمم 1/1 تراد : الواحد وهولاكوز ووجه فو لد وهوالا' بالغطر 


نبت بول الواح داانقدا يناو و نبع كيسنت ى رثرت صن لاقت قصوا بيائة ان قول الولحد لاف [1 'ي, 
وسض نبب يضفي النط رسأ على ذلك وانكانلادقي ل وله أبتداء 3 النطركالارثلاييت بشيعادة الواحبي 
ونب تفعابناومطثيوت النسب بشوادة اق بلةوسنيؤجه عن بثو تالنطربقول الواحدفن ل نبت الخطك الها 


١‏ 9 لابئول 


غلطالالذالخوجماء ةكد ةخصوء غالب الطزعئبرهمروهذ الان اخبارالاحاد : 


ابول الواحد بيني 1-ك ف هلال دم مان بقولالواحد ثبت 


: سني اد لطر ل ل د رو 5 
في شرج الكاق وهونظ يناده ال بلة على النسيهفاماكو, 16 ا 


انقب نهدو القايلة ابتراء قو هوا فاه كون مغبولة مضي ذكك الي اس زان اليراث والراث 
بك بشهادة بلدا بنّدَاء وله واذا ]كن ب لسهادعلةم نبل الغ أ ث2 نك الملاية ١‏ 
همعان دابا ,دإ إغالب لظف ل الاسيه اوش عله نهر 0 0 5 


حتيغة]نذةال نف ا 5 ست ل 
يغة| ندقال مف عر وية هلاد رمضان سهادة الواحد العد ل سوا ركان بالساء عله اولي رخن لمر 
قال السشانم اع 0 2 سوا وكان بالسياء علة!/ تكرء عل وذ ل ا رثقم 
0 دج اله شيززادة الواحد فا كن نندت ؤاحدة يموق ولت ل 7 
أبن وحبه الف اهران انرا ض الإو رمك طلب المعلال منفغنة والماذ من ريبة العا منتتطلانه لاخلرية الايم. 93 
ولاعلة بالسماء فاذ" اجمعواق! رطلب الملال واختمى الب البعضر بالرويةد ون الباذبر لايا يلو اليهلان القاهر| نه 


5 شرط قبولهاحسئ النان مذ 

الاتذكي ان سول اسدصلي اس عليمة بجع ف حجرؤي اليدين الإ بلرد هرق د احزماترل 9 
نفاعتمإخبادهامعهلانهاحعا ناهد اعة نا لل نواد ةجاذتاذاكائت السهاطوتصر بات 
اذ وس ةاتا اما بادات قن ساي الشوكدات اذاوجد زرا مايوجب النههة تمر رد : 
عا كان التردردة لالع وق لاض واننااان يسح نمه نطلا سا 
و سوقه الا ن عبرماء ةكيرة بتع الع زخبرهمء ررق ظاه رالرواية اندر في ل الكن._وعن إي يرف 
انه قد ديه سين رجلا لعدد ريجا ل القتسامة ون نظت ابن إلوب اندى خسم بذ .بس قليل وقال بععنء 
ينبي اذيكر نم نكزجماءة واحد أوانثان و" ث ل بعضرير ةد موك لال راي الذا مق ان سان ثليه الي كك تب رالا 
نلايبب لكو ادكره الاسيو اي شرج مختصر العحاوي وعن ثرا نه اشير نزانزالحزرم كلجا بكذافي خلاصة. 
القثاوي قله تهب التوذن ضيداي ف التقرد بالروية فو لمنخلاق مااذ اكان بالسهار علة يعض ان النفردبالروية. 
حببنك فإبوهرالتلطءائه د صر الروبة للبعم حال انْشْعَان عمدو له والبيه الا ب الاسة 
ائ الي مآفال التلحاوي من وول اشراوة الواحد اذ جا من خارج المصر! ريق كب الاستى دنمن الاصل. 
جور نلفس ننه قا ل اذ أجانن مكان ارد دجل فا حجوبدكك د هوني مفو للسيين ان بصومواسياتوقوله 21 
اذاكان عل كان مرتنع ف للصره ينب سنك دة الواحدف اللصراذ أكان عم ومع مال لكن هذا علما دك 
الطماوك اذ لامزق ءإطاشرال رواب عن اصهاينا بين اللكان الوتئع دعبا لرننع حي ث لاسر الّ)دة لي انيلع 

كبقع الع لوه مفو لدومن راي ملا ل النطروحدء ل بنطراحنيا طاو هذ اللاروي الس مسنداليهد 

بث التكد دعن في هروةعن الببيص ‏ الده عليه قال فطرك مدو مذتطرون وأمه)كربوم ننترن با يهان هذا 

البوم كات ككوما عنم لان س بانومن رمضا ناجو زللثئرد بألرو ب للافطارلان ماافطره غمره وامااجازله 

الشرع الافطاردومبؤطرالنا سفن فكنقدجاز يها ووي ابو هررين عن البئي فط إهه علي»::]مُوموالروبته 
واقطروالروبئه ويد اوج م الصومة الت زد برو به هلاك رمض) ن بذاك الحد بت وكف رون النطريد 0ل 

ا حد ب قل كان الفبي سل ول ىكك نحص ذ لك امد ب بدلا لةمادكرنامن فو له عله السلامرذمركريوم فتعطريك 

فيك التن سس اك الاحني طق هلال رمضان فياجابٍ الصو معل المنغرد بالروية:هن الاح ط في عد م 

الافطا رك ولو اذ اكان بالسّم علة لم سبل هلال الفطرا! سياد ة وجلين اورجل وامرا بن ال الاسيواب 

> ف شرج مختتصرالعفاوي واماقي هلك الفط والاض_ناجالا متب ااستكدةرجلمن أودد! وامرانئن عر وللدماد ا 
عمدو دي نكا ق با ب الاحكاموهذالآنفٍ هلاك النطروالاهي م منفئة العبادمن اأفطار والتوسع تقوم 
الاضاحي والاحلا لمن أي ف رن انز دخ ملمحفوق الن :علق هنلال مثو رمنان فانه ليتوا وحقوم 

35 6 تبه ؛فرص فمك نثياوة الواحد وروكيعن إفٍ حنيفلةان هلال الامموك لال رمضان وكى إقلامة 


د كد جور 


للاثر بالنية دو [دمإئدفي حفعة: اللغة موالامسالاعن لأكل الث واإجهاع 6 لانوعبايه العشسوين سلامت. 
مث 


إلتداة اندجعل ةس نباب الحبرحيت يلزمه وجوب الامنيم م بدي عند الي عه وله وه و النع رالصير 
يار اناهير حتونهى ]سب انعا برحترت اد فول ايك اعارذ هذاظير 
رج با ول لاركهلال اورف وول وديم بشت طفكل زهان دةوجلين اددج لاماي كفلاقه 
سيف تراكاي فر لير ديعاي حنيفةاندكملا ل دعضاد يوني هلال الالال رمتان فب 
وواري النواد شل و2 الوأحداذ اكانبالسجاعلة وول انه تعلق به نفع الع و ديول وهوالاصم وله 


ران ين بجا علة تقب لاد ة جرادة يع الععنرهكاكرناههواث رة ال لمان الغرد بلردي ةفل 
هف الال بو هر الخلط قو لكل وو قد الوم رمن جيل طلوع اله لني الي عزو ب الهس (ى قال اليه أبوللرين 
القد وري وقت الصو مسن طلوع الال الي يروب الَمساعلران ال وراك خرهائب يبد و كذ السرحانم 
بعفيه الللامفلذكدسميكاذبا !احج به وك الع » ولايثين بننيين احكام الزبار وو رصادق وهوااب نالدج . 
يشر يعت ض لفق" بابزا مز ددحن يشر فؤ ركد بهي صا وى ومستطير| وت به احكام الزواوامخعز 
ل ب الشرا الاج تفص م وبجواز دأ الؤره لديل عل ان وق العسومرما كه سن ملع اللي مغر ال 
فو دن ى تاانب ثرون وابنئوا ماكب امي الوولءنن في ماقو االصييام لي اليل وروي العا ري فهالصي امنا" 
الي اشع عن ري بحا كا ل لاء, لت حة متم لكر شيط الأبيممن الحزيط الاسود عدت الي عقال سود والعفل 
ريمازم احتوساد مك انقرفي الاين ل ففدوت عل رسول اس صف له مليمو ل فدكيت وك 
له كتالائا كك سواد اللسؤ و بياض الريا ر وودي البتقار؟ 0 بين باسناده الى سب لابن سد ل انؤلت وكل واواشزد 
حت ني 6 لاط انيضر ن لبه الاسود و ينؤلهن لوكا رجا لذ اراد واالصومرريبط اخد هيه لبه 
الذي الأبيضوالقيطالاسود ايزا يكحت تين له روينم فانز ل الههبعدسن لتر لوااما بجني الله اار 
وردي في السنن مسسزدا لي سهرة بن جد يا “قل رسول أسص سه عليهو. لامنعن من عو ركواذازيلال 
دابيا ضالائ الذي هكد احقّ بستهاردف الست يو 


و الس أَنْص مسزو ا لليعبه اسعرين افي ادف قال قال رسول اسه 
ملاس عليه وس اراد الشقد ام من هيمنا ف ائطرالصابم واتثارب! 0 ار نارين 
و الصور رودا الي لمن لمن لمي (٠استعارخ‏ وتدعرف في كناف هين 
ليان نو لمن ليطا ارمس وو زانياوني لمع لان بم نالفرواو لوه والصومهوالاسكك 
عن الكل والسقوب و ابفاع تمارامع لدف سرح الاذتلع هذ الجاع لاخلان ويه تيه نظ رن زا زلايشط 
الئية للصهو المي في صومردمضا وعإباروواعنه و ل الامامبد دالدبين بردعليه أكل الناسئ أن صضومه 
بان مع ان تزلساكئ ايت وبردابض الاك بعد طلوع الغبرالصاد ف تبطلوع اله رو علوم نات نع ان السك 
في الزورباق فا ن الذه رستطلوع الهس الى روما ب 
الأمساكء لوآبلا نع ان)كللناسي وارظا نالشع جع ل أكلءكلا أكل و لدت ريع هزه الول بذكا تكذ كك 


ع بون الامساك النشرعموجود ادكلامنافي هلاي الامسك ا مسي ولاذ ان ال رمن طاوع انه إن اله د 
حك السشرجوع طلوع اير الصادق الي معزب الهس به لبان اده نغا في ابا مخ المؤولرات الثلث في الليل الي لبط 


الابيض رمو المع الصا دق مسومل اليل تور اليس وانقسا لكي فلع 6 ري 
الشرييلاللسيواتشرج جم ل امساكريا صوما وبي ل ف تع ريه الصو مهو الا مساكد سه نكال بأؤنه يبيب 


ووب اللصنف الصايم من نيل اليم السكث ا يلا بطعممشْياد لكشك لهك 
٠.١‏ بحيلا صياري اوح ت الهاج واخري تعكك الإبس»4. ٠‏ 
«الجاج الذب رفو له فاختص بالا لكوتي لنوله نعالي اولصي مرال يلدي فو له و عليه ميخي الي دقام 


ايثلى 


اي حلاف العادةمب يالعبادة وو له واللهارق عن ا ميض والثفا خرط لي اموا 0 
611[ة111آ1111ا 0غ 
والنقاب داعا لت وجوب الآد ا دتخلاث الصلاة قان الوجوب اين اذ يط د كا 3 لين 
يلاعا اباوالسور معنن وا أ سه ال ويد م دالا 
احيض والنغاست/ اله يلعل وجوب قعن؛ الصودرماروت معاد العدو بع رسار ير 0 0 
مدصي إن عليه وس فنوم و ٍسفض» الصومرولانومويقضءالصلاة /ا م2 2 
التلا تست ناولا الع برد اد بره لقة دشري عاش وببا رايم 
00 هرد تعسبدره جعه و مشر 16 عا شرع في بها نما بوجب الغقطناء و الكزا ره لانوجهاما 
سداد على الوم نا سب أن لاص ل سايقا وا دن احن نول دوذ الصا او شرت تامع 
اسيلا يقطراكدف د الث خسن افد وري ومعني فول ناريا اناسب لصوم انيس بناسس لكل 
عانق هذه السلة 66 الذي ذكر مذ هب لباو ل ماك يشر انرس وايفطرةالنفل ول ريية 
يقي بجا لكذادكالج اسن القادددي يذ سنرح مختص رلك وإ بطر صاحب العداية بين لطر 
والذقل على رن هب مالكل وجو انماونعنه روابت)ن وا ١‏ هوالأو د لانابن الجلاب قال كناب النفريج 
ددس تتطوع بالصبيام زمه الإناممفان افط رمت هم واكلكان عليه الفتعناء دان ا نطز بويز رمن مرض ا وحري 
ا نسبان تاليسء ليه قضاء كال درن افط رفي رمعن) نناسيا ا متا ا فعلبيه الفضاء وان أفطرمتيرا باكل 
- اوسشويهاوجاع تعليه الكنارة مع القضاكواؤاجامع ناسيا فير روا ينان احداأههاان عليه الذي والكثا رخ 
دالاخريوان عليه الفضاء بلاكفارق يهنا ل ظ كناب النفريع ولناماردي الكاري فى العويرسمُسئاليه هر 
عل اليل اه عليه لقال اذاي كل ورب فليع ص وسه ذاما طم اددء وسقاء ود وي الث لبي ٠,‏ 


التدودي عنعلٍ وشغر وإفٍ هر وؤد وعطاءوطاووس وعلي ويجاهد و امسن وين سيوك و زد 
د سعيد ين جبير دلقي مث وك ووكرق مبسوط <واهر زادةٌ عن فأ حبيهة اندقال لولافور الناسر لاقني 


بدي ولاوواية الس الاحز) انهلا بؤسدوالالتلت يقضي نان قبل الحديث ف الأكل والشرب ورد لان الهس 
فقي عليه لماج تانالان| ان للكرة طاح لذن س.ل لشكرديه نبت ولالة لان رك الكن م زاوجب 
النساد قصارالنص الأكل والشربكالئصة إبجاع نوا ل لوجودما يضاد الصمويم, وهذ الان الصو مفوالكن 

عن المفطرات الدَلتجحا فاذاوجدنرك الأنعن وآحدمزما بوجد عند الصومراحالة لابن نمع مايا * 
سود وجد المنوع نخصد اوع نغ و قصدكا الصلاة والادرام وه دّآهوالفي) بس لكن نكن اليا س اسفنها نا 
بالسسنة ذو له تع صومك ينال عل امره أمعناه وان وميهمٌ جر صومكاكذافي لحب قوله واذا نت مزال 

الأكل, اشرب ثبت في الوقاع لاستواوق الركنيةاعياذاتبت ذال وف وعد مرا ذس) دالحمو درط الكل لسرب 

ناسي) تدك فى الوقاع ناسبيا دلالة نلا نالكن عن هزه الاستهاء مو ووكن الصومرة فصارترك الكغن واحدمل التركيعن 

الا <رسوا رفو له عغلاف الصلا ةمذ اللعزق بين أكل الن سيب الصوميمي لاس العدو معن ناو بي نكلام 
اناسع الصلاة نينسم رجه فئان النسع امكو معضو اذ الا لازم الطامة ولغلا جج. 
دك لالصإع ناسياغالب الوجوج حي ث لامذكة هيثة الصاي علا حالة السلان: الادرارنان هيكة الس رركي ١‏ 


3 


«المحرمرم دكن فلابخص ل النسيان عا له دلوكان منطيا أ ومكرها فعلي الفمًء خلا لان حي يحجه الله 7 
د الغرفبين صورق الختطاء والنسيا ن الخاطك دك كلصو ملكند طيرةاصد للشرب كه ليس بذاك رالصوم انم 


٠‏ اكشماء ل طرق فيض أعلان العدا ع اذانتم ض فوع لآق حلئه خطا بيس صومه عند :لحلافا اث 
اكذالثلات و إذاصب أكارخ حلفة وهوئلم اوكر, اشرب ثب وقادين إل في ادكان الوطرة ورين 
لايس دصومه وانكان دُزلابفسد وِجَهودٌ لهف الأول ان الشاو نو لدب جزم موريه مانو لد منه اول 


عر 


| عار 


نا بادا مراذ رشطم بود الاق فرك الي انض وعجر الووف و اذ اضاف الوب مه قحي ت لاضمار: 
يه 5 1 ب . - 
0 0 سباحم فيكو ٠‏ مض نانك اذ ارمى الى سيد فاصا ب انا ناووجه فول العا ضيجولمعله ) 
وتيالتان ملسن ؤسباح يون مون اذ دي ريب راكوا ل م 
رتعن ابي المنطاوالتسيان ونالستكرهواءلروبيا نه انحفبيعة الختطاءد د اه ليستتوكرقوعة وجو د هراحمًا 
2 مون الرادا. داتس الصو اولان الناسي 6 صني لي الكو الس يرا صو الي المعارهالمناطي ليس 
0 يقاصد اصلا ال اشرب لال تازه واغاقصده اقامة السئة واد أكا ن الناسي معذ ورامح وجود المَمِدٍ 


2 مشا اول لحدوالقتصى ركذًاالكره ولانه سلوب ف وسو ل لآ الا جوف قصاوبعةورايا اذاد اها ٠,‏ 


2 إحلتهام دخ لالقباره دج وز ل مايناما ووي في السنزن سند لللتيطه صرفل قال رسود اسصي 
٠‏ امد ليك صبغ رتوم وخلؤين الاصابعوبلع بالاستنشاق الالنككون سايبيأنه ادس السعليو وس 
الصاع عن الب لة بالاستنشاق فاوكان الوصول الي جوف الرا راد اليجون البان في ضمن انام أنسلة: 
3 20 النساد لمكن المي نايد ةد النثيلا بقاء لم مع صّده سوَاء وجدعن فض أوعن فض رككلا للم 
مكنم سي ركه نا سيار جاع الم رناسي ولواب عر فرريت ييل ال المنؤلرسن لض اغالايون معنيو ذلك 
احيرا نجاف الس تنه لبس يقد ر امام قعل نيتو هن الاحترازمكر الازي الي إسقشناء الرسول علبيه 
السلام وله الان كوت صداياو لواب عن اورت الذي تعلي سه النث فين تقول ان ارزد مك احخطاووماكراء في 
ا حد ثبت تتناء صنرورة معو الكلاملان عبن الخطاو و الاكراه لبس وفوع فائت مقتتضي والنا بت بالافنض * 
صروي نقد ريقه رالعنوودة والنرود ند بانبرادكك الاخرة فلاحاجة ال اراد :سك ادن لازي الله 
نغ في وس كنمو من خطا ع برس قب موسنةو دب ؤ عسل لي اهلمكين اوجب اككذارة و الدب شع بذكاعم 
لدن مضع من لناطى وون سه عل الت :شعي يكزي نبتغضلاف اليا س فطووي مله اب ى وقيا” 
ع لذ باب والقبا ر ضعرين ابيا لوج النارئّبين لني وللقيس لكان ف المئئيس يليه لمكن الاحتران 
لان إلنيسحيث يي )لاحر ازوأماوتع لمق جون امخاط كلفد وعد م احغزاع و ؛بعناان من دالصوم 
الأكلصورع ومعدي | و احداضا ولمبوجى وأخد مر فى للبيس عليه اما الأول فلت مرالانتلاع وام ال فلع 
وصول المخوي الالو و بؤنسدالصومزلان ال رحيث وجد لمحن دان / بوجد الصوية قبطل اكاكس 
للغارق قوله ولان الشسيان. من قبؤمن لدالحق و الاكراءمن قلي مِعْمقان هن اجواب بطرق 
إن ب لفسا ان قياس اناي واككره ل نيص لوت المي في الناس يلاف الهياس ومائمتتخلاف شرن 
رك يوه عليه !ياس ولي سؤناان لكر الاصيق ونان العا سككنلاف لان النياءى” برارن) لوجودالية 
17 بين افيس ولاس ءليدييته ان لحري قيس مليكجاومن تب من ل ا وعوامه ناي وفي لقي 
ددوال خلا دالاكرا جا سن ومن ليس له لق ولصاحب امن اسماط اليد وودمن لبس لم الي قافنا 
اعني ائيس وا مقئيس عليه فإئتع الفياس و هذأكالغيد وللردمن اذاصلي قاعدين لعز رالقيد والوضيةي 
١‏ الغنيد ولايفيللون مز اللحي تولهواننام فاحتلا لمبئيلرو هذا كروي صساحب السين مرفو اي رق 
1 أبله مم أبيهعلبيه و" غ6 للا يتارم قار ولامن احنلم ولامئ احيقبرولانه لايوجد الجاع /اصور ولامعي 
أماالا ل تلعد مابلا الغرج في المريح وا ماني فلع مالائزالعن تنهوة بالباسترة اعفيمسى الر<للاواة. 
كذااذا تقال وجد أمراة أودزجما فانزلء! بنط رلانه م بوجد الجاع لاصورة ولامعني فول دكال مك اذاف 
بوي اذالككرؤامراةحَسسئافانزل ا ميلا بنط رفو دوا مسقني بالكن ءابا ةا لوابيي ان الصايم ا ذاعلهذ 
' ذيد لان شاع 6ل نعت ,عند دلا الا وص لك 1 00 
قال بعضوو ل ينسى وهوقول إ بكر الا سكاف دكي له تج وللرج لان بذع لمش هذ اقأوان لويرد به السو ة 
دارادبه سكي ايوم نالتووة فلاباسن بد دهوما جور ديه ونال النؤيه ابوالليث وويءن لع حنيغة 


لهذا لامامكنيه انيه ا 

نا ل امابكديه ليوا ر|سابراس ولام عدي قول ابو برك كيان لجاع مبرج. (صورق واسَعخ 

د 

سيل ابوكري ها لسكاذ مد رصاق بير ةق رمضاك نامي 6 نمم وعودازلة لمن :فلافقه. ٠.‏ 

أبوالليك هذ اقول منه زلةه في تيس فول صا بناجب الننشا دلجب الكناة ف قول اهل المدينة جب اليش والكناة 

و له ولوادهن ل ريط راعد مامتا بج ان دهن النثراوالشارب ليس مئاق 1 

وهنا ان اناق لسعرة را كرألتري ل لوا جد واحد مم (صورة امهف تو ركذ ذاحقيم 

هذا ماربا أي لا بط ر نحت لحدم للن في لحمو ممه لقوله عليه السلا مثلثةلابفطرو ن الصاالجاامة وال يي 3 
لك 


والاختلام رداه الترمنذي مسند !في سعيد الخد ريمن النوجم لاله عليه وس وهذامذ هناوقال الا ونا 
ومن ثا بعد بائه مسد صومى ماروي صاحب السائن مسزداالي ثوبانعن الب ص] إن على .ولو راد 2 

/ دصسومه ارو صاحب السئن سسند الي ثويانثن النيص اسه عليه كل قال اقل لهاج م0 .+ 
«الجوودرورواهابوالاشث الصنعافي عن شندادين اوس ابضاغ البويص ‏ الدمعلبهك ول ماروي صاحب ”.ل 
السف ن/يضاباسناده ليون عب سان رسو لانددصب الهم ملبيهه سا احفخيرصاماحرماوروي ف السنن ايضامرفوا يب 
الى البيصي اسه عليمك ال بطرم نقا» ولامن احنذلورولامن احم ا ا 
ابييل ادع عليه ال لابعظرم ن قأء ولامن احنن لمر ولامن احتير وروي العذارى ف الصعي مسد داالي,نعباً 
ان النوسل ادى عليمو” ل أختمووهورررو احم وهوصام وروي ايان سعد اوزيد بن ادق وام سللة اج 
صياماوقالابوجحطرال حاو وقد روي عراي الأشعث الصنعاق وهواحدمن روي وكد ا حديث لجنوجدبث 
الاو زايا نمقالانمائال ابيص ادم عليه وسل افطرالحاج دالج .لانم اكانايفناب ل 


٠‏ بالغيية فصارأكا مغطر م نحببئحر مان الثؤاب وردي الطداوكي اب في شرح الاثاد باسناده الي ني سعبيد 


الخذ ري اندقا لأ مأكرهنالجارة للصاء مناج العف ودوي ابا باسناد الي شب ةعنحيدقال سال ١‏ الصياري 
ثابتالبناانسبن سالك هلكنةكرهود: الجامةة للاالامن اج ل العف وباسنا ددايضاالى جامنعتييا" © 
قاداماكيهت الجامم: للصاء عاؤة الضعف فد لت الاحبارهالاثاران لحي ررابنعلرماالمكروه المنعف الذي 

“بلي الصا شفط رببسببه بالأكل والنثوب د اله في المسلة اناهذ اخارح لا عاق ع روجه الطمار لكر ثلاتعا 

به ساد الصو م قياس عل الرعاف والافتصاده الَايْط والبول ولايلدمالاستعأةق لورو مكلاف الفياس ولبلزم. 

فيض ابضالتعاق الطيمارق الكبري عزوجهيو بيه ان الحاج ملايئطربلاجا كلذ رجي لوث واحددوليقة 

أن الرطو م ب الثواب بالْيبةك لاطا راشب الذي حب به الفضنه وفادمع: ماسلامابوبكرا معرون ع أهررا دق 

مبسوطه ردي ارين مالدان الوصل اس عليه 05 انه اقل أفط الح اجر واي مراستنع اناسع ثالجامة مسقي 

اليه النا سالدم ذوخُصللصايم ان: جم لهذ اكان شرنح م عند نا ه الجامة للسام اذاكا نثكاف الضع فط نواعرا 

الصو معلا لذس داماا ذاكأ نلاينا ف]فلاباس مها ماروبياقو ْم ولواكمر إسنطروهنامذ هبناوقا مالك ان 

طم الكل إحلقه يفسد صومه وبا لين إلي لبلى بفسدصومه ف ماين وه احدي الروائئينعن مك كذ | 

ذكره الامام للع رونك واهررزادة ف مبسوطه وال الحاكم انيد وكرفي اثلاث إفي حنيشة وين إل ات 

أبوحنيف لاباس ب نيك (الصام و وين إن بل وقا لا بوعيسى التزمذيكر: هدسئين وين اموه واجمد 

واسحق وجد فو ومنل بالفساد في الحالينمارديعن الوم رادم عليمو! أنه وال ١ذ‏ انام احدكمته 

بالاشد و لينقة الصام بيانه نه عليه السلام أموالصام بارائقاو عن الأكال فلو لمكن اكنال معسي اللصموهم 

كي للامومعي وان" للبدن قد وص الى الجوث فيغسوصومهكا فى الاستخاط ولثامارويه ابوكرالص امت 
0 

0 1 وا صل بم عليهي] إرمضاك 

لابوا حسين الغدووي فوح مختصراككر قالين مسعودخيج رسول اسم ص ياه ب 


وببيناملونا نم نالك ركلنه ام سلهة ون فساد الوا أكون بالوسول الي للجوف وليمربين العين واطو نف 

بألا البارد فوجدبرود هك الباطن وا موابعنجد يت الحعم قي نوك للشفقة عل الامة هذا زالصودم 
سك 2 موبس ولاتدطبعهبا بس الديجةالثائية فاذاجتعاا مهالصام والدابلعايدان الامةاجمعت علا حال 
أن530.... يومرعاشورائ كوا نالصسوممندوب فعل بذكن الاكالاباس+ وسسلة الك مر خراص الجامح الصخيرقاك 

راب سلام طلا كدي الكتاب اي في لقامع الصذيره بؤعل نه لاباس للرج لاله الاسود اذاكان ونه 
انا اوي فامالازيئة فلكو | له والدمع بترت جواب سؤال با نيتالل ناه ليس بين العين والدما. فد 
دخ روج الدمع د ليع[ إثربدها سد فاجاب وقالخووجه منالسنا 0 كالعرق فلابجزد بدو له والاذل 
من السام تاك المطريزي المسام المنائف وهومنعبارات الاطبأء وقد دكرهاالا هري فاقولبراد الام منافذ 
العرف لان للناذذ هي المخارق المعتادة و له ولوقي لابينسد صومه ب بد بهاذ الم يإزك لحدم للنافي صودة , 
ومعق و هذ لان امنا للعسوس باب للراع هوابلاج الذر ف الع مهوالراد بالسورة اوالاتزلك .رامن 
شمو ونه ولاراد با معني فل بوجد واحد مزما فلايفسد الصو مو قدح فا بوالئاري و السغنمسند | اليعايئئة 
فالتكان ريسول اس ص اده طيهد. يقي وهوصام ويبأنغره موصام ولنه ن اعك كلاربه وروي صاحب 
السفنباسناده لل جارن عبد اده قاد قالعرين لخطاب فرشت فقبلت و اناصاي ققلت برسول ركنت 
البومرامراعظيا فلت وا ناصام قال ازابت لومغمض تم كلأووانت صا قل تلاياس بها فال ففمرا ي انت فالنر 


م 
إللنا ورالق 


دررايةم رف الرطة حال جبوة الرسسود اديمن روأ بنهفي المنام بعد مويه عليه السلام فان لت الصايم ميعن 
لجاع فبدفي ان نع ع نالقبمة ابماوضيبن د واعبهكالرمرقلت هذ /السوال سا فط بان ا حرمممنوع عن الطيب 
والصام لبرمنوع عنه والطبب من د رات لجاع تعلبران الصام لب سيمنوع عن دوا لماع قو له خلاف الححة.. 
دا مساهرة لان الى متاك اديره السيب بعتي ان الصو م يمسدبالقبلةوالس من شرو او الم بزل غلاف نه 
تان بالقدلة ادس عن شههوة وان يبز ذلا ك] الرحجعة واللصاهرةك ا ينبت بالجاع يشت بسبباطها؟ 
ولورا نعلي بحنقد التكااح لان مبشاهر| علىا لاح امافساد لصوم نا ب بتعاق بلجراع اما صودقأومع ف ولاتعاق 
سسب فاع ولح الايفوالعمومبجقد امكاح وان نيه إبيجد اجا ع»اصودق دلامعضي ل يفسد الدنو م 
١‏ ' الرجحة والمصا هرما لائه قزتكط_بد ون التكا حكمافي ال بل وااضيب 
الم في دالثيود قو له في موضعهاي في باب الرجعة فو له وان انزل بل 1و لس فعلبه الفنضاد ون الكناقٌ 
داماوجب المشادديإتوجب الكقارة لان انتج برد الاضشاد و دك ككايص [آ بال ماق صود كص ,اناق 
نعضي أماالكؤارة ؤلانجْب الابيا ل اجيج لامما شط بالسثربات ككويهاد ابرةبين العباد :و الحفوب ةوعد مصسودة 
المماع ماد مع ليب الكفارة تان قلنتلاشس ل كمال جناب نشرط لوجوب اككفارق لاني لمجي بننس لابج 
دان لجسل الانزاك كال الابد قلت الجالتعص ريبس الابلاج لما جب الخسل انزلا مينزك ام الائزالت 
امنا يدج إبجاع ولححذ الاجشترط الائزالمؤكخليل الج الثاف لان شيج ومبالفةفيِدكُو لهوا ياس بالفيلةاذا 
امن ءئنسماي راج ا والائزال وبجكره اذالم إمنمون الروا بئ عن سثاجناهاوراء اليركلة ا ووالوجه عندف 


ويرك 


صوابء 


مس مي سب ب صل عسي ا سيو وو ب ا ا سس 


52 03 


: ان بدك رالواد :إن الاماعن احدم ا لبس بكاف احد اككزامة بز الامان غنم اججبيعانتثرط لعد مرا كرام تحني اذام 


لماع ]ياس لاثزالكره له القلة لتعريض الصومة] ) النساد دينئي ان رق لبكل.: ادف شبيوقو له دبرع 
اذلياستوقوكشاي لال اناك أن احد اكات لكاهة مامز بينماذاسن ل نضه وين ماقالي ع 
حص مارو صاحب السئن باسناده يفي هري درجلاسال ال يعي اله عليه .عن الب شري لل م عل 
:وانا اخرفساله فيه ذا ,الذي رخص لم سو والذي فعاه شاب وقد روي أبوجعه اليل | وي ف شرج اث ربإسناده 
الم ةقاقر :دسس اسلو مانملاه اج ناوي 0000 
بين لتجزهذا لعي اسان رسو مدص اسه عليدة كان يقب وا شروهوصاع تمان امك نب وقخم. | 

أن القبلة داشر لاباسنيم) اذام ع نئس دما سوي ذلك وان القمة ليست مططرع بنفسوب وان نشي مقرو" 

اهاقل لج« دلا ازاك ناذامئ لوه تنش ذلك وال مرحم ة كاي 

السب الابضاح روا حس زع نإيحذيفة اندكزه العا ع وللباستع وساف خا هلايامن الغطرعندها قو له 

والثاثتي اطلق لهي لحالين) يجوز لفل ها لذام نعل نغسد اوهيامن دديه نظرلا نهف لمؤه جيزه مصبكهم 

وككرم الو لتاب الذي لايلك ا ربد ذو لو والجة عليه ما ذكرناء اراد لان عبنه ليس شط راي اخره ةو دوعن مو 


| يمكروالمبا شرم الفاحسثة وامراد يمان بعانغف اد هام ردان وهس ا مرفرجدظا مره مال جاعلا ندحرا مر 
الروابات لصا قو إهد لودخ حلفه ذباب دهوذ اولصو مه | بطر دف الذي سن ينس صوم دقل ولب 


قا لتجدق نواد رين سهاعة في الفياس يزطرم وفي الاسق.) نلا بمطع وبد ناخذ وقلع مسوط خرأهريزا د 
مذ امذ مب عل با الثلثةو' زرف دفسد صومه وجه الي سان المط راجتل ف بالاكو ل ويا ماكو وكا لواكله 
بنفسدوكا ل اكإحصاة او دؤاة'ونائهيك نلف زعنهبطرده بالروحة ديرها وذت الكلام ووجذالاسق.._إن ائه لمر 
يوج دحمو وة الؤم ل لعدم الابثلاب لأ نكلامنا ف وا حل الزبابء بئئسه وكذ ألم نوجد معناه احدمروصول المئذى 
:لي علاف اوطرذ. :ل للا يريس ةو جود روي واندم هلو فيد مود ال اليجوفه 
فلايشسدصومهكما ف الغر, و الدضان وانما دن انه مغلوب لائه لابد د من الكلم و ذك لابج مرا الا 

يدخ للذباب حلقهسحيث ا يعطرو يد ع ال زا وهواجد مو طعاءوو قي ذ راب علان للد نكن 1 
الفزين عنه بان بدخلخجه او بين فلا حدقه المطر هدالب سد ع الهم : والنواة ضعيف انف اليس |بوجدصو 7 
الفطر د وجدث ف )للفنبس عليه لوجود الأبتاع أماقوله بان القرزعنه بطرده وت الكلام فضعيف لدزوم مرج 

بطرده فيك ل ساعة والمريح مد ذوعا سش رعاو له فاسبه الغ رو الدخان اياسفبه الذباب الخبار الدخان قالح 
مختصراكرق والأبضاح]ماالخب رو الرخان و الادوبةٌ ااوجد هق حلقه فائ لا يفطهلان يونا لإكاوالضام عشه 

ليزه الاحتراش ذو لم واختدذوائالطر وال اختلف الاج نل بعطهم لط سد والتغ ريد وقالاجة: 

علي كس ونعامر ع باضساد اوهو الع حصو لالغعرمعق كان لحان كنا دوا خلا ؤم 

الف وي ف ل وا محمةاي ص حنة ف ل ولو كاين اسنانه يق طره داكا ن كبوا بغ و لين فطع 
الوجمين ابوث النكيزو الكزيرقا لخ رالاسلام واه معناذ اي محف مافال م فيالجامع الصخيرا الها بثلعه 

اذا ستترحبه فاخدمبيدمغٌ تيه بجبدان يفسد صو مه وقال في للبسوط والكافي لهاك اميد دا نكان بيك 
اسنائه سي ورخلجوئهو هوكاره | ينطروذد هذه الروا اذا فضد | وخاله لبوق مسد مور مف لي ى. 
اذا دحوو مع الرنؤين ره قصهكذ اذَكرثواهرناه وموم نقاللايفسه 2 0 - 
كيال ماقالسة لامع الصئوجدعن بجقنوب عن إفي حشيفة ا و0 و 
لبس عليه نضاء ولأكنارة وجهالعرقٌ به ٠‏ انا الاسئان لبس عخدي دهد ااذ اغث ل دمب 


كالذبابحيثلايفس د المومراذا ومن يرقصد واذا ابلح بد ووجه ول زئران الذي وهبلا اجون 


ل 


2 


وول عليايئا ةماقال مجه في الوط بقولهنانه يس يطعام. 


ع شه جص ةر : 
بإئوظعا م تغب" 5 ئ يفاذا 


وبإئه مغلوب فيه دمعف فو لدليس بطعام ا يلس بطعا بيد به الأكل عادة فصاددعخر لمالاب 
دخا ورين فصول ينس د الصومررانه بت الأكاصورغ ولاسعفيكا في الذياب وال رلكن هذ االتعليق 
اماب هذ اينتصد ابلا فاذ عابلا فا دعول عليه تايل اللخربيانه ان الباثي بن السئان اذ 
وذاك كان فزياظايان لزه عئه لاجرب ول سدفوع شرع افيعتي ربعا نارق فاذا وهل الري اجون بعصداوببرقصد 
رد العيو مرككز ا هذاففلات الك رلان اتن متديكن الجن الجا بق غالبا صابن الإسنان فبفسد 
سوم مغرو الم كط سوط الام السخ رجه الاير ةقد كس شرج الختلات يج 
ها مالم سا 
وه حمصة فطروجع ل ور را المص ةكرالانمابيي بينالا سئان الباوماددوئه ميق ول الصد را 0 
فصاع ]كش روماد ون وك ك كليزو6لابوئمرا الذبوني اذ اراد ان بنتلعه امكندانْيبتلىه بخيومرية 9 
وان إيكنه ذكك بهي استعا بالررات ثم و فلب ل وعذاا نه ذاامكند ابتلاعه بغرا ستعانة بالبزاق وك علاثة 
كتنه وان هيكنه بير استحائة ود 0 علامة له وا سقسنه فثمَة الفه ديا والف» وي الصخري قو لد 
والناصر' تدا را حص وماد وئماق ليلاي الام رار يز بين الذليل و الكبر هذ الذي اله وهذ ا مقدارالهصة 
الأمنة بع ان مقرالكثردمادوتها نكي ولس محناوان قد را ص وفع فاصلائيئىملاكلبل» وأكثيرانه ذد اعقير 
م كماعط مارديا الي قو لد ولو كذ بها يفسداي لوننا ول سهسيئ:ضن الخارح ينسدصومه و هذ الذالمكشفها. 
و يجوب الكذالة اختلاف مشا قن ناب لان نانس وعليهخرالاسللم ابد وي وقال الصد رالتبا نا 
اندب الكناوةلائغامن جنس ما تخد كاقها اما اذا مضخهافلايؤسدصو مدلاب تتلا تي بالمغ فو له دي 
مقدا راي عليه اتاد ون ااكثارة عند لي بوسف وعندتترعليهالكذا راي اوجه فول زدران الففوصل 
بسبيل دلا تداكؤجلحاما ثب عذيه الكذارةككا ل الجناية غابة ماف الباب ائه طعام متخير ذلابمئع ذلك وج" 
الكقارةكا اذ اكز الل لمن ووجه وول إل ب سف ائههابئيين الاسنان دحل مع العا نقصان وذ 


إذ انإ لرميه و رماب ن له راعيهكرييية يكرههما الطبح ذا وخليةْ معي العذانصان فتصرت الجنابة ومع ”2 


لجنابة بيجب الكفارةكالوك رعه الوك وكأن مك الغماعاده يفسد الصدومولانجب الكنارة فو ليما ذدالطيح 
يرع ذو لهذ رعهالقِ سبق الي ؤيود غلب رج منه ذكه صاحب لذب دامالا يشدد القك الصو م طروي 
صاحب الس ن باسنا ده ال إي هررق 6 0 
نساوان ا سئقا فليقض ون سايرماكزج من البدن بابس الصو مكالبول والفابط وغيره ا كرالك 
وكان هذ اهو الفباس قالاستقاءة الاإناركناالف)س بالحدي فا قلت قدوره صاحب السين وابوجعئر 
الط وي سرح الإثارمسند اال ف الدارداءان رسود اله صب اسه عديهى] كاء فافط رفينبي | تيون مغطيا 
كا كريغ شرج الأثارعن مذهبالبع قلت معنا 6 فضعف فأ فط رنوفيق) بين ا حديئي نان الاص لخ التقاك 
قو د ومن ا ستقاء مهدا عليه الغضامن ام الحد ب الذي وواه فو له ولسنوي مل الؤروماد ونه 
بعثياذاذرع الو بلع نوا» مل الؤاواقلمنهلان الحديث م وؤسل بين نقلي واكثرفو له فلو 
عاد كان ملا م مسدعدء في بو سر اي لوه دالفيبننسه يما ذاذرعه القع مل الؤفد الصو معئداييو د 
عمق الذروج بد لبا ذه تمض به ا لطمارة وقددخ ل ارج ببس د الصو فا تلت سهِنا| نيص بهالطها 
اذاقاديرة او اوطعا ما اما ا ذا]؛ بلعام ل الغ خليس بنافش عند هراخلاقا لإ و سف" كو بح به ابوبوسك 
“لتو قحْمْقَ لازو بائتقا ص الطمارة ث كه ل صاحب المؤتلف هجوا بهي فم ن جوف وجيالابيجا لقانم 
شه وجوايتر ا ا مد رمن الوأس وهولايئالفرها فيه تعبى هذه الرواية يكونقي الب ناقضا للوعتو» بالانفاك 


وله 


3 


١ 1‏ 
اا ا 
كاده © امد ومو الفديا دار ليون رق لخد موا كذاةلمالسل 
قن فق كان اله ص ل النطرمعي نري ان ولق ببد ذعالصتروالبلذ ردؤي صلاح بقلت صلا 
0 وقد 
الاستتفراج الكل لنقصان شين إخلط بسببه ل اندتك القن سمو الاستقاءة بالحديث لذو له وان اعاد ولع 
نولقي اذا رع همل النوف+ مومه بلاخلات بن اصصابن لقن مو اط يحول لدرج قارف 
بصخعه قو له راذاكان امن ملو فعا دم بطس د صومه اهكان لق الذي ورى, قن انال فمادر, 
ينمه الي هوف ل ريفسد صومه بلاجماع لا الرحو تنب ع زوج وم بوجد المزوسج فل بوجي الدحو ماقام 
«فلإيفسه إيضاعنه إي روس مذ اللعني وعنه نج بيسد وجو دالفعل وهولادخال والئ ا عب والئع ات 
خالاسلا المي ذو د إن يوسئلان هذ اعبرالغعط الذي اعخمع النس قو لفان ستقا مع ,املو فيه 
تعليه افصاو نكر الى تاكي لان الاستقاءة استفعا لين لق وهو التكلف فيه وتايكون اللكلف الابا لهدم وجو 
الغصناء اذا ستاء مل الف بالاتفاق والقيا سسا برها عؤيح من البدن ان لايفسدالمرومالإان لقي س تلفق © , 
اما استقاء ا فم ن ملع الفمرذمليه التضه ابضاعند ودلا ن لقد نيتم يفص[ بين اللي ؤو الكبردعند ا وبوسنلايف 32" اذام 
لعدم لازوسج كاحي ث لانت بد الممارة وذو ل ني بوسف ضعبف عند يككونه تعليلا ف معاوطة الن صم 
أذاعاد الوق بنفسه ها آسستقاء اقلم مله القممابؤسد صومه ايض عند إفي يد سف ان للتروج |برجد حك 
د الدذو متيب ليه فلابوجد ابضاامااؤااعاده فعن إ يؤسف ده ايان فى رواية اابؤسد لعد رسيو زوج 
فق رواية بفس د لكئرة الصنع وه لتقأ والاعاد فصا رم مله لق وله ومنابتقع الخصاة ادالىديبانطر 
لوجود صو يع النطرازاد بصورة المطرالإنتلاع وهذ الان الصومرعبارة عن الامساكه وا بتلاع الحصاة دغ وهابباق 
الانساكة فيفط رصردر ةلك ناكذارة عليه لود ممعقٍ النطرد هوه صول ا مدي او الروي الي البدن وا مالريتال 
أك [ا حصا لان الاك لعباوق: عنالمضخ والا بلا جرع و المح لإيحص ل الحا وكره هاغغلان الاتلح انتحص ل 
لائه غبارة عن ادال ليغ املق قو له ومزجامع مامد اث احدالسببلاون ثعلبه العٌضاء ا ستد راكا لمصيلى" 
الفاببئة نميه باله دل[ نس النسهان لاجمب الفنا بي واما وجب المَمَاء فيال د لان لككيم اذ اامره املك 
ومصي لغ | قتضاته و دكك ا مصلة ةفع رالنغس الامارة بالسَوٌء ابجواع يوت فهر الئفس للننا ف يدها ثب العمناء 
اسنئم راكا تك المصية الطارتّة وان القا» وجب عل دع ذو رو نهو المردمل والمساف رقال اله نال ذ كا نمكم 
مرنصااوع لسغ رفع رمن ابم اخرفعل يوا معدوزا ولي وكذائجب الكنارة لكهال الجنابة با بلاج ارج فيالفرج 
د عدا جب الخسبريك روا يلا وآنّلميئزك وجب الحدايمنا بدو نال اناك فلوكانئ ابهه ب قاصرة لاوجب الحد 
0 عن إن حئيقة اسغلاجب الكقارة باجهاع فيللوضع الكروه عؤمة الديرٍ 
لان الوا صخ معن اكعاء الهو تصارطيتة وذ الاجب الحد عئده وف رواب !في بوسف من لي روي 
دهوقوزها يب الكفارة و هوالامع لان الكنا رع يب موت القع ره قد وجد هونا سبي ل الال قال ابوبكوالاة” 
ذ من النا سكالا بيك اجا اكغاوة في هه رومضان وأسامؤة|من ملية دوه دنال ا بع سب بور 
بن الثليب والشّعى وين ابرا هم وقد وحا و بِيَدى زوم سكا نه قال اب وبكرالراري ب فمئ وما لورودها 
أب السُعبي وبن جروا باهم وصاد وحماد بقدى يو 3 7 1 7 
متْجَة اخباولاحاو و لسرن | ولا دقعو وجوهما ابن ستجمة ادال لأسي يار قاد 
1 طعام الأكؤارة فسكا ا حاجفكله انكو عياكك فلوكانت الكفارة داجب 0 0 
السف ن قال الزهريي الماكان: هذا رخصة "له خاضة ذفلوان رجلاف عل ؤكد البو يكن بده من اللفيي نر يمي 
يك مع وجود الخلاف مكب إلن” 


اذام 


أديالاجماح في وجوب اككزارةفتترح الجامع الصذير ولنافيه نظرلان الاجماءكيئ 


10000“ 


ل ل 5-5-0 


دين السييدوغيره انهم توالكفارة فيلهاح وله ولايشقطالثالي لين يدن يب الكغارةلارج يدق التعويئية رفح هذه الجن ب لان التوبة وحد عافن فلت الكل د الثريٍ فسا د لسو واحد دالو 


8 لاد ١‏ : : كان اناو لحؤاك 
شرطالرالصوا دلق نل لا أودبرهادونهائ دون لازال ذكك شع اي الانزال بع ومبالفة ولمذاجب اليل مالل رومالا كن نبت الاك والشيب بغر الدالة نت مذ بعل بوط الصبرة الو 


+وببصرة بز لزج اث جرد الابلاج قوله ومنجامع ميتةاونعمة فلأكنان عليه از اد لاز عابرا ٠. ٠‏ و اخايض وللس) فز والنا سببة ع ان نول الكفارق يجب عل اليل بافساد صومهلا بال اوصو نااك افسادصوها 
دون لذج دافا جب لكان انه اتستدي يكال لبن يود عدم ككون لحر مشي الاتك اد الع ريد قولهوتمشققت ا قت جنايةالافطارة الكل والشيب فوله وجا ب الاضات كاعر ان انيقي 
نغرعن كن قله عند نكراتتب ككزارة بلوقاع علاهزيتب م وللراة هن ااذاكانت مطارعة امااذام ل 5 مكعز ةذه جناي هذاجوابعنفول النناذ يمه اهدان الك زسترعت ف الوقاععطلان الزن تفاع الزثه 
يها نادو تكفا 5كذاذاله وال يه كاره الوسو ملكا دقاكالشاذقي يجداه /اكنارة يه التو بيانءان الع وجب الاعنا قاكنا ةنا اضاد الوم ان التوية تجرد مابس ت#راذعة لهذ لني 
دهوف ره في فو بيز/؟ تله اليج وقالمؤ و ززم هي وجهالاول ان كناب نيم أل ' يجاب السرقة والزناحيت ينعن جيرد التو بي رتئعانبالحد كو + د الك رؤسزكنارة لمارا روبنالاد 
مع والذىط وجدمن اندإدون للراة واي[ نمزب الثفاة علي ووجه الت بان كنا مون لوي به وله لبه السلان ‏ فطاية رمضانتحليه مال الطاهرسا نه اند جتؤم نزي وي الومئة وض الم 
علر) في يرا الروجلانه أدذظماف هذه لؤنة نكا تكب نا لإغتسال ولنام وي احصاي 9 ان إتجد فصيام نوين متتبدعين فان ل ينتطع بطم سسنين مسكب ناك سكين نصن صاع من براوصاءأمرٌ 
علبي وسلمئ فط رمضان متعر دا عليه ماعل الما ه روكل من بهردر) يناول الانات اب 


والاصؤِيؤوزاالباب مار دمغ ص اللخاري والسنن مسزما لي اف هرين قل بدواخ. البوصل سلب 
عل ارج( يسبب اذسا د الصومط بسب نمس الاح ولمذ اذ احص( الوقاح دإبوجد الأذسادلابمب الكنا 1 ابي 2 غزجاد_من البوص اليا 
ليال رمق دلوا لكك فلن ان الراةشاركت ارم ليغ افساد الصو مالذي موسبب أكؤارة فيشاركه في مجوب 
الكنا شنار لاغ لعن يستكي اندلا جب عل الزوج اذ امانت للراة ةد ذاكانت فذيرة بقل لزج 
اناا نندعما اليان سْتَعَلْ كلا اوبفقل امار لاوقالا بوالِيتٌ جب ذكك ع ىالزو نك الثربلانه الايد سه 
كذ اف ادا ترح الطادي فول وباتمإلانماعبادة اوععوبةجوابعن فود الث ذثى بيانه ان الكفارةلاعذلوااان 
يكو ن عبادة أوعةوبة فلا جور الف دِ,»جببعا لا ئالعبادة تعطاختي ري فلوجا الم إخّص ا بره اللاذممتئاس» 
بنذو اللزويوهدَآنان الكارة اذادجبت علم م نطعز» الزدج ؤاواها بد ون انبوجد منز) ثع ل اختيار يحص 


لج صصالة لكبو نار رذ العموبةٌايضا لان العقوبة شر عِدْجَراوعل لجالا عل غيره قو ذه ولواكل اشرب مايق 


به )وما بد اويبه فحليه المنا: والكفارة آما الَضناء فللجيروا ما الكنارة فللزجر و6 ف النث نكي رجه اس/أكثالة 
عليه لها نلكنارة شرعت ف الوقاح يلاف الذي س ومائي تكلا نالفياس فغورة علبهلابقاس فلاجو رانلاك 
اذا ف الكل والغري بالنيا س ببأتدان لاعرافجاء لي ديمود اسه صل اده عليه وسل نائيأنا دا والؤبة 
رائحة للذنب بالنص ومعهذ ‏ لدجب الي صل اسمعليه وس الكثارة فع اعت ورمعةول لعفي كان وجوة 
الكذارة ف الوقاع تماق يجنابة | فسا د الصو معلى وجهالكا للا بنهس الوفاع وقد حصل يهنا معي في الأكل والثريب 
فوجب الغول بوجوب الكفارة بالدلردق لاز بي لان الكفارة و رود ها بعطريق الجر والزاجرا هباون را حرا ميد عوااليه 
انس لهذ ام يردا لاجرب ؤ سوب البوك دا نكاحرامالعدم داعي النغس لان النش سمتنع عنه بلا اجرب لاف شريب 
الث لانت هذا دطناان داعيةللشنويية السود راف لكلو السثرباكخْرمي) لياع وهذ انالا وجبت اككفا رغ 
سلما ارفلا جب فيا كل والنشري 
الوا حرام ف المسومرتلت دناح الحميلةةن<ثتث هو لب سرام لنول نغلي والذي همرلمروجمرخائطو 2[ 
الال ازواجهم تع انالكنارةنه ان“ بافسا د الم ومن قل كبانس الهامتعلفئةٌ باس دالصوم الاضادحاصل 
ةالانطار بلخما ود النواة وافطا امرض والسائرلن نعررانالاف] دحاص (ِيِة الأنطار باحصا والنواةككن امل 
دجه الكاللانه لا يذوت به معف الصمومرد موقه لسن بالوج واؤيلا رلوك و المسافرلي سي ب ااال ونه 


ريل 0 2 0 ره اليه 
ِ مول الففه د لهواب عن فو لها نالكفار منت عير معةول المع قلنه! نسل وهزالان الزو 
كانعيارافدة لازن بك ذلك الاعتاق يصيطانكون راذعاللذئب#السترع مقي عين ((عما بهذ الجتابة نع( نههلو 


الترن 


ويد احري: ثان كلت لانس لان الكفارة ما تلق بن الوقاع موز لاسن 


لواب عن قو لالابجوزا تالكا رق لاقو الستوب اماس كلت > نلا شيا لني سر يطيالكالة: 


وكافلافك َ اذجاه رج لفن لبيرسول الله ملت قادماكك قا لوقع تعلو إمرائٍ واناصام ثثال رسول امه صل إدهه عليه سام 


هرد رق نعتقها فللاقال: ل ع واس ستين متكيناةاللا 
كذ توصل اليه فيض غن عل وأ نوسي علي | بعر نكر هرق للق راي نئل 
فقال انانال خذهذافنصرق به ثق ل الزج لعل عرسي سول ادهه فواسه ما بين لابقيوا بربد ا مرئئ ن افؤزيث 
اهل بي نمك البوصل الدءعليدوسل حي بوت انيابه فال اطهه اهلك قالمالسغن ل الزهري اكات 
هذ ارخصة لدخاصة فلوان رجلانع ل ذل ال كن له بدمن المكؤيزه ف امسن ن بهن باسناده لي لي ورييؤتال 
جاء رج ال ابوجل عه ليهو ار رمضانبعذ الدديث تلاق بعر فيه ققد ربس #عشرساعاوثالأيه 
كلهانت واهلبب وأصيربوم) واسخفر! ديه 6 ل صاحب دوا نالادب ١‏ لعرق الربيل وهو بين عهلة اله 
وهوال كور كب هديك وأناالمز: ف الذي او رد وصاحب العدايؤبالفا؛ فمومكيال سع سد ةعسثررطلاوقًا لابوعبيد 
لاص اللا ل وي لاض الفي ند ابسوحجارق سود دجمعمانا بات ولوبدواما وجب طعا ربنصف جاع 
من برا وصاع من راعتبار بصق ةالفطرفماصد قة مقدرغ من اللحا مولن العتبرد فيحاجة الإومعركليسكين 
فاعتتريصدةة الفع ركو [م وهوج ةع ل الث فى رحره انهه فول هربا نه ان عند الثاذي جب احدالاشببا 
من الأعناق د الصومروالاطعام ملق فئي لكف فايعااديخجعن العم و عندناجب عل ىلت بكاو رد فلل 
فا نقد رعلى الإضناف اعت والاصا. قات | بيد را وا حديثجة إبفا على مالك رجمه ائده! دجو زالصوممطلفنا 
نايع وهف و الحدبث بوط فلن بع ذو ّم ومزجامع لها دون الغو قنز ل تعليه القض اراد به سئي لمق خزالراة 
وف بطل اللواطة لافصاجب الكفارة ود مربيا نه و! ماوجب العن: لوجوه معني الجاع بلانزالمن الس بتموة 
ديب الكنار لود مرصورع اماع وهوابلاج الترج ف اليج ف دان الاقطا رفي رمن) ن ابل في الجنابة وهذالائم 
زهت حرم ة الثم رثلايم يع بذاي وسور دمضان بعورومت راب أكاة د هذااف كا 
جحيث ستوي ديد الفرض و الذة بان وجوثعالحرس: العبادة دف رمضا نطرمة الزما نلا لننى | لعباد ة قال 
صوورمضان مزه 8 لدو احتف داستعغاكلاهابالنوكذالروامةأظرف ذنم 0 
ا حئئة ف البو ستحط اي صب السعوطيية الانف وبا ناطقئة والسعوط ستووح انر 1 
كباب عطاجدةوهذافيامطارالرهن اوالدةاء قهالؤنآ اقطا را لابفس الصو ما صلاماة عرب هذ 


الم الجن س لقن ةتؤجب الما روماب بدالوضاع و نقطمعن نواد ريك هنظا دزف وايجهه شرح لاع 


الصؤي_بان الأكو السشوببة معي اصلاح اليين أفسدالصو مو الدوا مله قي اصلاخ البدن والمفئئة من الدوار 


ضِِ 
0 ش 

اناحرمة الرضاعذ امات بإللين الذي يشريه الممخا محف الت والفو و النقة لاقع أنه قحال الكرابوجب 
والمذك مفارقةللشرب فه نا معن وانكان اللبى بعينه جع لحف ةم وجوب الفضا ف هذ ه الصورة لوصول 
مايه ملاح البدن اجون الراء أو ال البطن وهوامرادمعف النطراكن يجب الكفا رق لعدمرصورة الغ هوهق 
ارك والنثرب من المنفد ا معهود وه و الغ رفو [ا/إنعدام اللحثي والضورة واراد با مع ؤٍصلاح البدن دهومود وم 
إن لكآ الذي يدخلي ةلاذن ضر ابم وارادبالصورق الومول الي لونم المنئذ اممو إدوهوالفمئوله 
لان مااذاادخله الدون بوني ينسدمومدحيذكذ لوجود ملاح البدن وتدمربيانه ذو له وان داويحائقة 
اوامة بور بصل لاجو ذواو د ماعه افطرعئد إن حئيعْةه الاو كي الطعنة الف لع امون والآمّة لهذ 
العام لاس اعلا دالدواء اذ اكات رطباذيه أحتلان ب إل حنيغة وصاحبيه داذأكانه! بالاينسد 
0 بلإجماع عكذاف اللبسوط والكافي لذاكمرا التمُمبد دشح الطيادي وف الفعيماد دغر هامن اهوظاهر 
الروا بجنا لهس الاي السرخسي ذ روي لاه رالرواية بين الرطب واليابس وككثر ساوئناع ان العبرة لوصول 
حةي اذاع ل اليابس وصل اليجوذه فسد الصو مدان عل أن الرطب إيصل/ ايف دصو مه وقال ابو العب سب 
الناطاقي يكثاب الاجنا سطافرق بين الرطب وال بس اذر| وملا الي ليوف فطاراه وا ذاليره يلال الىر: ف لمبتطراه كال 
هكذ ا فسرو ورين جاع في تقس الجرد د ما دكن في الاص ل ملق ف الرطب ا نه يفطرع فمو بناء ع ىالخالبلاثه بوصسل 
00 اللو غالباغ ا نعل هذ النشرط ف تسم ا جرد وقال رويابن إف ماك عن إي بوسقعن إ يحنيفة 
2 ا ركان لحب بم (اللجوفة فلع وطيغرق الذذو ري بينالرلب والبابس وكاب التغريب بلجةن لحلاف 

رك بي" يرواجبمابينقحنيفة وصاحبييه ل(ها!ن الوصول ماحَمَق لانمنهامالمئفذمرةواشاعه احزي رلينلنا 
رغ ىبر أن الول كَعقَككنهم يتحقؤنآن النفذ الاصلي والنافي لل وهو الواصز ال ليون من انخارق المعت د الي 
©ر :كبر خلغهااهه تعاطيمة الب ن ولإراحة ليست نقذ معتاد ذل بيد به الصو مركا إذ لعن ري وو صل الف 
م 4 سنا نهو لدان 


كيم دب اليج فجوفدفطنوان جد بدمع الريعادادرجهمع الي لايفطعوةالصاحب الغة مالم بويعو 
أنه إيسنتف رق علحق دمزعلء فيدفع لجوج وكوب اقانا ان لوصول ماق ذنفنو لا ثسإلان الوصوك 
موالالبئان دطوبة الدّوَاءاذ | اجمعت مع رطوبة الجراح ةرذ دقوة الرطوبة كتزل اليالاسف ل فنص( ولوف 
تولسسدد لووط رفي احليله | لغط عند إي حتيفة ونال ابودوسق يفط رد ةو ديد مشطرب لاحليل بر 
البولمن الذكرقاك ف الادسل والكا ف لفاك التزريد اذا صب ف احليلهلايمطرع فى فول إي حبيغة مودقل 
ابوروسف يمطرع دهدُ اهوظاهرالر را يوحن -ماعة نخد انه دف فبه و دكزديه ووكرالطها وو 
إتصروف و لتجدسع نيبي سف دثالابء سلهان لونجافٍ الاصل بعدما ذك رفو دومع إي حنيفة ان . 
عورا كدق دك دوقت فيه دك يسنن زبادءنالحنيفة | ندقال ا صب ف احليله د هنا فوصلافانً 
تعلببه الفا مق زع نإف حنيظؤز دا ينان قال في خلاصة الفتاوي 6ل الفقبيه ابوك را لل الخلاث ذا اناد 
اليالثانة| مامادام في فصب الذكر فلاب دصومه بال ثقاق وتكل المنايخ في الاقطا رفي فب اليتس و منهمسرزقال 
ال دجدقول إفي دوست ا نوصل الذي الإو نمن منفة 
اصلئيفدالدومه لد لين المنفة كج المو لوا منا ن جوف في تسمما فلاليشتوط ان سوم »اولوف 


كالدناخ ووجه فول افيحنيفة علا حرالرواية ان الثانةلامزفذ مزما ل الجوف فلوك ذالأنئ د لحصطالوصوك 
د دعه واحرةقصاريك 


: بت الغ ناه راليد نودصول الرودمن المعدة ل الث نة بطريق لكا ان دمع العين.. 
+ من العين بعاريق الح مالافطارية اندي نلايفسد الصوم رككز االافطاريؤاللثانة وانران ‏ قتي كرواية 


0 للبدن ند وصل الي جوف الصاع ف حال الدكرذجب عليه امنا كن اكفارق عليه اعد 2. فك 5 
م العارومسلة الطعر :بارج ممنوعة ا نصاحب الاجناستتعنيردين مقا[ لوطع نالصا بار ومايه سنا ايه 


لسار 


7 اك 3 


بئ سهان ةلانه َف ان اللنقذ سن الثائة الي للعد ةقاعالا ف وله لان ةيزم حأبلاهبين ا لحليا. ولزن 
00 
ليوف مهدج ملام تتعاق بالطب الذفته د لون الضطارب قود مد يه لصسسه دمن ذاق شه به يفطر 
الذدوق معرفة الي بؤرومن يوخال ميئه فلغ وانملابفطالذ وق بالغ افع ام الناره صو ومعؤامالزرل” 
1 سور و 001 ايسا 
جوقه ولائه عرض الضومك ل القاد سي لالت ارسي قدككت الردارة في ال وكعن الني) ن بن 
جعت دس ودس تام ليد ايل ريك اوت عه مور ودس ما 
كان ذا استبان اكه وب اجترا م بنك يمن مويك ايداف ما استبان وا محا ميت اءاسم نيتحول 
لابوا نك نبوا قعه قو لسحهمنه بذايين ا مضخ قولسحه لابين اشادق وقول لائيه من تعريش الصومه !شاد 
قولسم دمض لاد ليفط الصاع دام لإينط ران مرو وله موف كن كر رض الصومري الف دا ولزن 
الفط رادل نه لانومن ان بسؤسنء الي لون شف ولاؤر قمؤطاهه الرواية عن اصهابنابين علك و ملك وفا لخ رلإسلام 


قد انه اراد يدود اذائكك مرق فامااذاكات م باك فينيخ ان بقض يان د لادوم نان بدخليْجوفه ماوه وأيكات 


اسنوهةقالو ايب !ن يعْمَي وا نكان نعلوكالا نه متف لايومن أن بع خحلمنه ىلوو ن نيم قال فرالإسلام ووم 
هذااي ع ؤمما فاك يقارم الصغيي راث ءال نه ]ره العآك لذي الصام ون سب لارجالتركه الام عذ رمث 
انييونية ف عرفو لسْه اول وليه راد بهاذاميكن نصيطا بالمشحْ لانهاذامضح مرغ يإون نص لاينفتت سي 
ق ول لتيامعقام اواك فحتم ناي لبا رالحكاك فيخق التساءمقام الراك فيحق الرجال لضع اسنائدن. 
وه وا باس بلك لوده ن اناري الرم اق الكافوالدال وهيامصد ران واذااديد ال م ومسئلة اكوا 
والأدها نرت ف اوان عن االباب ستو حة قو لس ولاباس بالاكوال للرجال اذاقصد بهد و ث الزيئة بجا نكفال 
الرجل بالكو الاسنود مباح اذاكان قصيءء اند وي فاباللزيية فلاف ليه وسيّقك.ن دهن المت وب اذ لمكن مت 
تعصده الزيزية ل قرا سلام اسل كاذ السو فحن الثبوات وليس ؤدمن الث سمهو لون امح م إن 
فلن حظو رفي اللومره يكز بالصضومالارتفاق وتاجب به النثعث فلاف الاحوامرفا ندل روبك دهن الفا 6 
دقددل مذ علا نه تسن دمن ع رالوجه وبذك كاك السنةعن رسود اسدص اس عليهكط وانديمليمل 
الضاب قو لسه وبطايفع ل لتهلو ب الاهية اذاكانت بالقد را مسنون وهوالفئِضُةٌ والاصؤفيه ماروكعابوداو دونه 
باسناده اللي مره ا ث قال راب بنك ر بقيصل إجطينه فرطم مازاد عل الكئ دكره يكنب الصو مقي باب الول 
عددالأقطا رو وك دفي أحركناب لاثاراخبوابوحنيف ةعزن اميف عن ن كرا ندكان ضع ينهم بن 
مانحت العنِصْةةو لسمد ولاباس بالسراك الوطب بالفد انو الهو أعز ان اسنتعال السواك للصاع راكاد ادناب 
سبي دوميلول اول التاراواحزوزو فد الثاني يعه امسو اخرالناد وموس ويل 
اول دايا لذ والابصاح وهف لالا يمار 0-000 تيمل 5 7 
لوف م الصاع اقليب عزد وطن برت السك فق عجوي رالاسقياق احزالز»ر بإيز م ازالة الا 0 
ذا سبد ازالةّد م الشيياوة وك ردي ف السئن مسبئهإلى عد انهمبث عامربئس بيع ن بيه فا لرابت د 


اسدصوٍ إعدعليه وس يسنك وهو صا ملاع ولا أحضي ورواءايطا في" عن عامرين ربيعةعن الوص 


اسه عليه و سل وروي و الصوم الجزاريعن عابيشة عن البوصع انه عليدوس اواك مرغ للع موضات ارب 
0 1 ايا ا تررك مول دعورفدل 


اطلات لخدي علجواز اأستنياك مطلقالانة يس الصا سيوع ول الخ الم نالعشي ولارايلولين الباول 
ذدوي ابومك اما م الرازكعي ترجه سالط وين النذع ىعن مسروف عنعايشة الحختسبقال 


0 صل اسعليد سين خيضساد اا تدا رات لضو اركف 
اأسلام لزنه اياي فداه تغالي ماذ ات اميم ثيل ت ناغماته في عسشرخصا ل تا لصاحبم 
الكت نجس الراس العرق وقصٍ! اثارب والسوا وذو لشيضةوالاستشاق مخرية البدان لزان والاسفئية 
والاستههار نك انار تف الابط أمائوله ديه اذالة الود فرلا ذكثل لقاو ضام اكونتت 
جوع والاستيكك يزجي هذ للحتي وفيا سوعا : ومالشميد ضعب لان ذا د انر الظانا لايق به الجيمركات 
اس تعللاكب ابه ليم بالسوومن الف ل امن كالم وهذ ار الحبادة فا للايئ بد الاحاء فو مدخي خذالالما) 
السواك نقلال جع لكَلةوه يلقل فسن عي نسل بدني ان الحريك مطان| فص( ويه بين حال وحاك 
ذو نسم وهو الخلوف اي الث الح وه مولخاوضٍ رهوبم لكآ لاعيرة دابوسلهان لقطاي رج عرب لهديث 
اناصواب الحدب 2 بكولون, لكاروا فاهوماو نموم ا نامعب جلف فهيكلف خا وف اذ انتما وما الخلوت 
بع ولك) م الذ يبيد ملف فو لسددلافر ف بين الرطب الاخضروبين المباول وهونق لفو ل إل وس 
ود بيثاه واراد بالطب الإخضرللتب الخض رقو ل إسملار ييا اراد به قولدحورخلال الصام السو كف 
تمس[ ةو لس ومنكا نمريناق رمضان خا ازصام از دا د سرمنه افطردقغ يال ان للرض رمعي 
فيه .نول بحاوله في بد د لشي اعتداكالطباع اربعم اعلا امرض ال للانطاراختلواً وأفمال دابا هو امرض الذك 
يخاف سه ا موت | ور زياد الحلة مث ل اث زدّادعبيو وجعااويزدا ما ةو ال الا في جه امملابنطر_ 


امد 0 الاإؤاخاف العلاك م نفس ادعؤيهضوع سل ماعن الدج ل يصببيه لوقك النشد بد والصداع المضروئيس 


بدمرص بفجدىء فق لا نوق سح ة من الا فطا د لنافة له نغا ي ف نكان كع مريضًا اع سغزؤورة من يام ن 
اخ الاي باطلافا ننم لاقلا ر ؤم ريض! عام عم برضا دون مرمهل وقد دخاواع ىبن سيبوث أجل 
دهوياول ثاعثل رو دم صبعه الاان اها العم ججح عل ان المرض الذيطا بمنزمعه الصو ملابيع الاخطار 
ص ذلى مو اناه قم ةيعدا أ اهرون شاد والرضع بات لج لافطا راذاخاصماعل 
د تدهاد ثحاللمئرى مُصون النش ساو باباحة الاقطا ر دو دكا بعتو لوقه بوي عنه الك في له أله 
لاجو ترك استيا لاكا: لاريض !ل اذاخا فعل ننه ادع ىععنو سه يك دجو 0 رلم آل رعزءناجو لهام 
جد دياه ليست سه لوب ااعرا مدا ل 11 دقو لم واكان ساف 
اضرا ,الصو مفممومه ‏ فض لَآء ان الساذ رعو زله لافطا ركيت ماكا نككناذالختته لمهم الصو مم 
فالا فطارا مضل بالاثفاق داذا يوه الس فعزدناالصومط!ذضل وعندالث في رجه اسه الافطا راد 
اماجواز الافطارفذاروي ا بح العخادي) مسئد! ايانس تا لكنا) فومع البوص ب اندمعليه وس جب 
الصام على المشطرولاالمغطرعل الصا لد ماروي في | 
الى “ل اس عليه وس ؤسغ رثراي زحاما ورج ل ورظلل فال ماههذ أفقالواصام ذال لبس من البوالصوم 
فو السفر و لتأماردي في ب والسفن سسند] إن الدره او لحرجن مع رسول الهءص | اسعليه و سشلم 
دعن فنزوا تفي جريشد يدحخي أن ادنار بعدع بد ه على رإسد ا وكفه على راسه من سدة لخم ُبناصا الارسول 
اتندص ياس عليه د وعبد اهدي رواحة ! ان المنوىر| فص انه اخنيا ررسولالله صإي | لدهعليهه” 
ولأ نالصوررعل, بال والافطاردخصة فا بالعز» ادمع اعنن د الرجخص ةك فيس( الرج لمع الع 
ولد علين النمرء الصلا ةقان فشطمن الاكرما ل لان ذكك رخصة ٠‏ سئتاط وهذ ارخصة نزنيه وقسريانه 
بح لاصوا وما رماءألشاذي رت الله جر ين اصلا نانول موخجبه ابضالانهورد وزيز طقته 
امشئةفو سه جمل, نه عد را ا نغ سالسهربيانهان الرخصة [السفرء” مد را وم السمنريقامه 
ةر كارت 0 ول ادجاذ ل انايد الس ارد تافارج 


0 0 
7 


6 وله 


ادضامسرئى الل جابو” ند عبد أنددقا لكان رسو لاس 0 


صصح ...<< -- 


قواسهافض ل لوقننارادمماخا ريج رمضانوداخر. دمشاق قوت» دمارواه تل محال ة معدا ي الذي روا لت 


له علو حالة اسه و اججعد عكر الحم لمش ور لسسع وان مات ١‏ 
00 نض حال المريز مدال 2 1 + امرض والمسا ذرو زوزع علا رازه لقتااي 
تإكسؤااد راك نزم القضار فو لسمد دلوج الريض ودام لأاناد شعدةمن ايم ا إلندس 
راك مإ إبزم التضار فو لسمد دلوج الريض دافام لازنا مات ألزهي انا بهمراليةولاثامة رمك لباو 
ا «مسووطبشرط دراك العدة فوجب بقدرالادراك وهذ اموظا هرالرو بخن اصمابنا 
ًَ ردي هذه لسئلة خلا نا لرداوزال عنه لعف وقد لإا رلبعض دون ابحم زنائ ركفي 
قهاتدن: :دإ يرط ويه مات فلا بلزمه اناما بنقلا نه لم رببر» ككس دقن فاه اهرما قطي وان مب مهارد 
عليدحقيمات وجب عليه قضَاءالكإيؤتو ل في حنيفة وي يوس ف لانماته ران , فيفته' البو مالاول والدوم 
الوسطد لبوا اخ لت رع يكار البعمل فكانه قد رمف ,اكد يروس ا 
00 ويد فضا بوم اخردال د لايلزمه القضادالامقد ادما ؤدر ءليدلاندقد ادركا من اروك 
فإ زم دغيره واب ختلاف لاو وطواجاب مل الاقف قسثز نول كاقل لويش الها مي 
امت الطواوي ي الاخنلات بم واكركيوين اصصابنا صعة لان + إقاابوكراخصا ص الران" َي هذ الخلاف الي 
ذكره ابوجعم رالتطماوي لاتعرة شد عم :ل المثراورمن فو م جيعاانهلابلزم انعا دساادرك 65ل صلحي القئة 
وك ادي هذه للسذة حل الاخثلا مال وهذا لط وال صا حب المد اي ذكر ناوي ويد خلانام الاين 
0 دجوا نلاخلاف هيمنا وام الخلافة النذر فان مرب إذ امال نمه عإح ان إصوم 
شممرافات صنل اذدمييو ب لزه وانذتع روما واحدا لزمه ايوم يبع لز وقول !في حنيفة دا يوسا 
وافاديديلزمه بئدرما لان إيجاب العبد معزب ر بايباب اسه نخل فصالقطاد رمضان كاك ابوحنيع ذوابوي 
- 10 ا عممه 
دجب ق ذمته توجبه عليه تَمْربغ ذ مم بالحلئ وهوالئد بةاذاع.عن النغرب. ببالاصل ثاما يصو مرمضاكن 
فالوجوءموج ل لاحدن الغذرث فبقد دما بد ر بظمرالوجوب فاقو لامح نيلائكاده معلا بوجط رالطادق 
انه منابممنزارقعلمه إجتّاده وو رعم و نقدسهقمعرذة الذاهب و ند زتها و رسن ة تان : 
اين نوف سنة احدي وعشرين وبل بد كوا لان ليود كناب التتسار وا نما كرد 
معد ندند وقةبدي: دحج 1ل ت ايشا اذ الكالقاضج هراعد جعي ز هاري كتزمرايا: 1 
بارا لدت 2 نم وذاك لبس نج لممرعلي هلان جم( الاشان لالستبرية عل ىبرم فاث:: 
فيامرً! إيجعفر التمادي نانعر كن بسترح الاثار مؤنري لمنظيراف سابوالمذاهب فطلاءن مذهبنا تمااصدق 
من قال د بين 1 بع دعبن ثولت« وفايد دوجوب الوصّة بلاطحاماي: يدة لزو م النمت بد رصىة' 
لون واقامةللساف ردجو ب الوصية لاطعا رن ذااوعي بدي الوص يمن لك ماله كوم سكين بر 
هاجب فوصدك ةالنطواد:إنوص وتو لورئةتجازوان | بتجرعولايلزمم الادا :ل سنط فكع الونياوهن 
غندنا خلا للش ذتى رج اددكاسعي بعد مذ فوت فيح لشلى وه واتقوية بالا طحامرةو لسدو نص رمضا 


دشا مرق انيت :نا بىهلاطلاد الس وهوقة ل الي تعدة سن ايلأخره هذ ان اعداقافي| بيبا 
> ,لاطا قن التنبايع وا ترف الاطلاق اكن سؤب اللمارمةق استاطالولجب دلايقات. جا رق 
امقر مثلالترا يا احزستن بع تدكا جز النقويق -فكثدة ال مكنزاة.'ن مسعوودلانانخو” 


قراة !فيه لمم تشترمع د را ئ مسعوو صا ر كيالو اج اا 
0 اندمعليم د فضاورمضان 


اي 0 0 فص رقالكم 


2 ف 


من 
ادناه 


الف منص را لاك كككرنه وؤدعرفي الور وا بشتغ ل بسوم رمن ن انأف اولألتوله نعل فن” هد متك نهر 

' فكان الوق ن ينصومه وامْابفَمَي الاو ل نمدولا نه عجب ف ذ سه فلايومن الاسغاط بالقضاء قٍ 
سائرالعباوات ولاقد. وليه و هذ اعنر ناوا ل الث ذى رج راس عليه الو بدك فو له نغالي قعدة من ابا محر 
نانسا وجب التكتارخاصة لال يي فلالجونزيً :"اله د بذكا تكلن لزمه الفضًا ولايلزصه الفديم 
اذاه عل الف]ء اصلء اذا فْضىطْ السئة الاولي.ئلائ ال الف ؤجيث يجب عليه اليد ب لائه لبس بقادر 
انار وكان اده تقال وجب ال مطلفاعن الوقن والامرا ليجب الفورل بسحب لي 
من مذ هب اصعابناخلاق ان للد ن كرشي فكو قن ذعنع زيمن العمدالاطلات الأمرو لهذ اكان لمان 1 
ذاوكات موجيد الو نز لعلو لان بل م ناخب جين كذ فوته وا حامق ولموم اذاخافنا عل ني ب حوويل 
افطرتاوقضتا د فعالفرج الحامل» ف الي بطزناوا لدوالموضع هي الذيمالبن اعجو إرادخالا الت ف الخرعام ايحا 
كال لان كله نالمنحة اله ذا لقاد شوو البص ريون خوكلا مذ عبان ند تعب ا حلب يمحي انس ب كلإ 
,تام معني ذاشحل وذاثارضاع و ا يض وات طلاق ومدهب سمدويه مأول يانم ن اوش بحام 
بض وكدائى الباق وا ذااور المدوث عجو ١‏ دخا ل التابان يقال حايضة الآ ادك افا ميرو بيك بلاطل 
عن العراو ينال هذ أمرا حامق وحاسلة اذاي بطع ولدث قا دحام تل هذ انع تلكوت الاللونث و 
فالحاملة بناه مؤبجك وافاجاز لطا لها لدق لفرج ناد اه تعلي وماجع ل كيح في الدنبزحرج وافايت 
انه معذ ورتان ف الائطاروسيجي ع التمناء فاون المويض وا مساف رو امه ولأكنارة عليرمالانه افطارٍ 
بذ رجواب سوال بان يأك يبنجب ع الشام لد والوطع الكتارة قياض مذ هب اك نو جبوف الكذاة 
ف اأكل والنثرب عواففال فيجوا بخ لانوجبر)اذاكان الافطاربجةزوها افطرا بعذر فلاب الكفارة لجع 
وناو هلان لشاف فه) ذاخائت مل الوا لدبجي ا ذاخافت الجامل اوالمرضعع!ة لجيه القدية لاق 
وا ذاخافت عل و لدهافائطرت جب النضاروالئد ب عنه الشائ يق ل فيشرالا قط تقال ادش ذييعليرماالفة” 
قولا و احداف ل اوضع والمف وان في الح مل لءا منغ الامطارحصات التهؤممن الأو الود نالف لنفع الام 
دالذد ةل الولد والولد عاجزعن العرو مرفي الفديةكاجب عل إل الفا لئان الئديةماقامت مها مالنفي 
لتوله نغالي وعدي بذج عظيم لاه مقامه فيالذ ىقال ذال فق ديدمن صيا ماي قم مقا مالحاق حي 
«صبيرها نوم يكن فاذ اعرت: هذا قلنالاحجو زجع بدي النمماروالاطعا مان الئه ايه مفا مالم والاطعام 
ايكون قا يهامقام الصومراذ لعن المضاركاق الث الناؤي وههم: )يجب علوم الفكتئاء ككيفجب لاطعا موفنسسإلثكئي 
ع نع الفاق ضحيف لوجو د الفاد بين القند والقبس عليه وهذ ان اش الف وجب عليه الصو م ةرقو 
الفد بم والولدما وجو ب ليم اصلاكهف جب يال قوليه وا شي قاف الذيلايو ددم ل الصيام بطر وب 
نلانبوز النقصا نعننص ف صلؤيافيكنارات لآداءواراد بلناني الذي يذاه قلسي والادسل ويه قوله تغلي 
دعل الذي بطيعو ندند بةطعاه رمسكي نفل فياليشاح ومنرح التعلواجمعالسال عل إن الراد بالا ل الف 
دف معويالجماع نظرعندي لان اللي بدي الإسلامكان ديا ن خارص مروان تا شط رواطعيكائكل 
بوم مسكينالا بتكا يشق علوم الصوماحد ماعتيا دهم يدك خدج لافطا روالاطعا معنا الاية فم 
بعد ماد هو قو له نقا لي ف ن تمعد متك انر ليده الازي الي ما وروي العغاري عنين موعن الا عتزعن عو 
تادحدثنا ابن إن لب ينا لحدثنا صعاب جد ص اله عليه وس عند رمضان تش علوم فكانم نالطكتو) * 


ا 00 00 


يك الصومي نبطيقه ويخ ص مو ؤي كك فنيوتي وان تصومواخهك ناوا بلدو مو ردي الخارق ايضاعنين روسل 
1 فاك جيرا نهر رمضان الذي انزل فيه القرانالي دولل , . دلملم كردن وكذاردي في السئنمسنوا 
الي ككرمة هنين عباس فم »لو هد يلون ووب ادال اغاني اماج ورز ورف المغن ايا مسند !في سعيدين 
جبيرة:بن عباس دملالذيديطيقونه ذدية طعاممسكي كانه رخصة لش ا« دارا الكيرة وهم يطيقا ناترم 
السيامن يطو ديه انكل :وميسكينا ل ودالوضيافاخافنا بن عل ادها قرت باعتا رمسي الم 
اليتون لميا رادت لا ةمعان اطرد انيطعا سكين نصت صا مزبرادصاةمن قي من مان 
وعندان لا ركذا اككثاف وقرانائ وابن عامرباش الدب دخقض الطواموجمع مساكين تد بتطوام 
مساكين» قو الباقون ذد ,نوي ارذع وطهامربالرخعوالامنافة ل مسكين تغرف لسك فن همادا زليه 
بحي كذ فكذاماقا واهكذ ان القادرء الصو ليس عليه الدية و فيه نظ رعنديلان اهم نذال رخص مل الطيقان 
الاقطاروالشد ف بدالا سلامرة نج كد : كا باه قال الأمام الزاهد علايلدين لوال صاحب شوج ذولي 
مذااات و يبرهم بجيلايطيقو: وندلائه تال 6ل وان نفنوموأخيرا أي دأ ننصوموا الصسيام ومثل هذ الب 
فود فج قالعاج زود : 


عقا وتتبؤدع ل لذ يطيو نه ال يو وهذاايضا عر جل نوكا نكزك لوجبدان يتل بتيقونها تالالا ريدي 


من نل المرادطا يليعؤنه فقدابعه فول ولوقد دع لالهو بلك الدا بجي لوقد انشع الغا »ل الصوممبوساد 
لغاق دراملمرل 


اليند ةبط ل خكرا وجب عليه فتنا؛ الضومرء[ن بشرطكون الغد ب خلفا عن الصو مف و١‏ 
ند رع السومرانتا سوا للفيَة و مشؤهذام بن ؤي الك ليلايلزم ارج بتضاعن الصلواث و هذ ألانه لوص لوا 
كر الي تؤقة رعو كار فلوقلنا باعادة7 د الصلوات لوم اخرج لاعوالة لد[ انيقول لزم امف سشلتن يضاقي 
أنلاسطؤح الندأءكياق التنوهرسانه ان ال الاق اذااطم لك بوم مسكينانصءصاع ع تذرء ل إلصومرذابوتضاء 
الصومرد بطلان الندب يلزم لخر جلاندبضيح ماله بلافاردة و#وحوج ومابليق ذكرههنامااور وخر الاسلام في زإياله 
٠‏ ادوجوب الفديغٌ معد ول بدع ن الفياس فلاب الاوها واذ قالنصئئجمع الوجوه وامادوجبته بدلا خضاعنتكال 
القرع صو مهمواصط_فاذاعد ممه سق جب بسآنة انشنيبر عنصو مرمضا ن رض يدا ولج رياو لولد وهلي 
عليه إ رك الندية لعد الج نالكامل واذاف_الوقت لمع فاحل لم ان بدك وك دكدم نافيل سراد 
فانياح للم اند ا ماقلنا كلمن مات عليه صيامرمضائ وأثد افطربجذ رالا نه فرط فياانف,حي مات فاذالر 
“لوت قوق الجن بالكي ريه ارال نهاذااوصي جار اطعامرم انتت ,اسه دعاق لشب ةلان لمبرد في هذ ١‏ 
دان بوص فلمان بطهواا بسنا لكيوم نصئ صا ولابدمئ النتبيد بالننبية و فيكنارة الهدن والنزاذاكان الال 
معس را وكان ثاثا أيضا|سجرنان يطعن الصو ران الصو م جع ل خلفاءن عبيره وكذ كك الذي بلق رأسه وهومجرور 
عن اك ذلاججد شمكا يذنحه رلته امو حئطة يفوفها علوستةمساكين وهوفان/ادستطيع الصيام فاطحمم 
عن الصيا م إيزلانالصيا م فيس بحين ب مراعاته ثيكون واجب الوجودلانحال دي بهار ببد ل مشر ودكيككنه 
نمؤا النسكاو ال ةو لجر فنا سه ل نض ع نارم رواجب الوجودلا محاله دوا لس ومن مان و عليوفضًا ١‏ 
- رمضان ناوصي يه اطوعنم ويد هذ الات الهيزبالموت فق القر بالك روفي ال بالكريةوز افد بذ كك ذال 
اموت وهوء معخي وو لم قصا دكالب: الذافي صا زالذئمات و علي م فتضاو مضا كال اناف جواز شري 
عن يسبب العين الكاهط دن لسمد نك سكين نصرئ صماح من براوصا عام بكرا عجر هذ اعند ن] عند الي 
تج اسه لكزيوم وه امنع ل نوب رالطىامرق الكزارات” ذو نهملا دمن الاييّا عند تاخلاذا لدشا فى 
جب اوآاوصي ذم الاطعامرعندعك الول يميه ان اده تع لي ون ليردوص لابلزم ل إلول الإطعام ومع هذا 
لواطع جا رانس اده وعند الث دن رجه اده بإحاحبة. ل الاساربل يزم عاو يالاطلحامئن اهن لوحي او ]براك 


دع لذ بابطبق نهم ع زواقد ةطمام مسكين وهذايضاغيرم لنوله نغاليوانتصومنوا كانوامر 


0 


052 


و 


7 585 
وم زان لكا وصدقة الفعطراعقاناية اذا دوسي وك لذ ول اخاج لكا انلك 
ناض اوباج لاوس قةفطاز م تان دي لسكب ارج دان اسل لير 
يديو عدي ان اله ةولح نوكه كا انوت يك 
ب ادن اده تماق نناز, مل الو الادارٍبلاايصاء وك سهان طرنته العبادة مسغغط بلاوت فق احكام الد :ير 
لان لعي و يميت هاع ل لاخت رو لد قالاختياربالمون م شعرط الإيصاء ليوج الاختياوم/ لكا لون مسقطاللي 
وحن لكا انه واشترط اانا وجاز ذك ف الت ت لكر ندتبرها بن اانخلاف دون العبدلاما لبسنهمنالعباما” 
ذز بت الى ابيا الث ذو لحسعه ادكل وكرخق مالي بيعي ما عتنوالنت تج دين ادعدنعالي بديؤن اباد 
"اليل والح من ريذن حق مل نري ويه الاب كن هذ امن طنحالة لي أن ؤياماكان جو زالاطعا مرعئه 
واخراج الركو: ابام ككذلؤيحالة الإاث والعهي رفي |نديجع لف الإطعا الول فقول أطمعنه وليه كذ وج. 
وله فيه و ذكك اشرة الي لخت رامعا بر, نالوبرائةجبري ةم ] التخذص بلا اح ونه فو لححهدالما 


كالصومرباسفضان للقي سنجو الذد ب عن الصلاءلان الفد ف العو مرفيدق .م الل 
خلا نال سلأئه لاما لبن القد بدو الصو مكابينا ه في مرحنا الموسوممبِالنقِيين ومامت لاف 00 , 


ره عليهلابيًا ى 0 زه االِؤديدعن الصلاة اس ثلا 86 كل واحدشن السوررا السلاء عب 0 ُ 
تماق رج يها ولالادايصابا مال والباق مرف في (صول و ضحد وك صلاة لحن ونصو بو هو مر 
احرازعن ورين مقانتأحي يفو لعب لصلوات يو م ذعرى ساع فعلومذ هب إفي حبيفة جب ا ساسس قب 
انوفرش صندهؤيوديسنالوترْصف صاع لقي النوازك رد يقن نيدن لسن نوق ديص د ف كل صل فر 
ون منحنطة و بدقا ديرن الازهردتهدين سي واسدب نكرو فوته ولاإبضو معنم الول ولافصلة ذال 
وعنه الشا د رجء اسداذامات انساك وعلي صو راوضلاة فعلى الابنادبصبى وبصومرعته له ماره يجا 7 
الذأري و السعزنعرن عروةعن عابت أن رسو ل اسه صلل اسه علي كنل مما و عليه صبامرصامرعنه وليه 
ورديالغاديا بين باسنا ده الي مع البطين عن سعرة نجعن بن عب سق لجا رجا اف الب يصب هدمل 
فم ل سول ادعدان اهي مانت وعلير مو برف قضيهعزْ) قا لد ود هه اخق ان تمص ى ولتاماووي في الس را 
بأسسناده فيب ن عباس ال اذ مر الرد ورمضان نما تو ديم اطع عنه و يكن عليه قتناءد روي ابوكرالرازك 
في سشرجه فته رالطاد 6 رحد |فالحد تار سرع يرن بد اسدبئ سعيد عي دَالم 
عن اسع الأزر ىعن شرك عن إبي لب ىعن نافع نين عرق لفاك رسول اسلاص إهه ليه ومن مات دعلية 
رنضدقل يله فليطم عنه مكائك لبو نف ساح لمسكين ودوقي ال ابوللسن الفدووكعط . 0 مختص رلك 
عبن ربا روسن احدعن احد ولإيصلين احدعن احد ون ل في الاص ل كن نان صاميسه ابنه ايجرْئه قاللاول” 

: الى ازماقالالا بص احدعن اجد ولابهدومرا حد. ن احد ولأنالمتقو 
الايان نانفك برد كيؤحيت يفف يمن الي تقلتلاشط انمي د 
ستعاق باليد ن وا مالججبعاوكلامثافي العبارة اليد تخاصة والجوا بّيارواه الث فب اماحديث 
بن عباس فئي, نه اضطرا ب كانه ق رواب ةعطا داهم دعنبن عباس6 لك امراء للبجيص اسه عليه ونا اناخي 
مانتكنافي' وف رواب ةلظم عن سعيدعن :بن عبا سنالك امراة لني صل اسه عليه وس ان الي مانت و م 
صوم نتركد 13 ورا بيضافلابه الاحتيابح بد عع | نانغول اما دكرديه الذي ء و وكلة حص ل بالاطىا مفلا يادالميا 
واناحدي مابس فاكراد منه الأطعا م الذي بيو م مقام الصو ميجاوابد مار وي قو للسعه ومن دخلؤصوم 
النغلوج اوفيوصلاة التطوع م اده فعضا خلانا تاذ اعلا اتروع ني النشؤعفى وجدالا لعزا م لدم 0 : 
فيه دملز م لامع« بالالام عن رناخلاف لل دن واختلف أصهئ لبه لزه م معني و ظا هرذ هيه اندلا يلزمه كنا 


1 


بكرو للاريج منه الالمذر ورديعن دين للنسزانهةادقوالتدع 


3 3 / 


بالعموماذا ذخ للاخ قد عاه اليطهامءا قطوشات 
ؤم قارع ترد هه الطاب رك ود يدض ؤب لز مك00 
ا شح عننضرا لكي لدما دوي في السثناعنعبدا هه بن الىارعن أمهافيثالن كا 

بو مقع لتحا تاهجل تمن يسار سود اسدصل اده عليه وإ دام عاعن بين :ديات الوليي زيار 
به شاب ذناولذه شرب منه مثا له امرهالى شرت منهقالت ب سول ادده لرافطرن وكننصا م فؤال لمكي نظي 7 
اللا نال فلا برك نكا نتطوعاددن ماردك في السئن باسناده الي عروة عن عإيشة تالت اهدى الي حم ١‏ 
دكن صابن فافطرنام دح رسول دده صل !ددد عليه ول قلنا ليسول اددمانا هيت لنا هدية ذا اناه 
تعكترا تاللا علهاصومامكانهيوما اخرورريا بوجعفرالتاوي باسناده الي عايشة تالت اصوك | نارحنمة 
صايتين متعلومتون ناهدي لناطعاما فافطرنا عليه شدخ علين رسو هدص ل ادسمليه سا سا لنا رقا أ 
ال يوم كانه تعذاد ليل ءلى ان الافطارمنصومالنتلوع موجب للا وذكر: 3 شرج الكرجى أن رين حنمل" 
استشاد العا بة فال اف نت امراعظماكنت صاب متطوعافوقعت عل اردق فقالوا لق ليت عغلما قل -ل رما ددكنه 
ايت حلالاويع مامكان يو مثا كانت انم متتو يال وحن سين انه صا بومعرؤة فعطثععلئه بثدبيانا' 
عه يصع عش ريمن ماب ربسول الأمءضل | ينه عابيه سإ د لوا دروام يوم) مكائه والد ه] العقوك 

انه رازم اتنا لز ابطاد الب واللان أمرمشتئئ يفو له ذىلي ولا تنطلوااما ينث /للزومردهوعد ملزدم 
لضا دبا دا غزا للدي ولول يدوع الوا ككونهه.ومامرفارشره ان ندال دسل 103 2 
عن ابي وريه السلا أعط_ موب ود اطلق اسم الصومرةب الاام والسومم وجب للثواب لله لوال 
والصا يات ال قوله واجراعكلم) ولول لصوم وان اجر به قاذ امم عن الباي كوي أبطالا انهل لاك 
الأبطال في العرئ نُعُوبت الفرصض المبنكي بالل الاترق امن احسئ اليييره اخسانائ اس اله اسأةٌ ناكا 
سعتييه واحسائه لهذا سميت اله ابطالاواحباطا لله زلقوات العرضل المبتئيالحياد ةو هو الثواب نان ثللاضل 
ان ابطا اله ستصورفصّلاانيكونحراما لانملاجئاواما ا نكون قي وجوه النِْ أوبمد وجودهاوحال وجودهله 
فعبل معد مدبعده مُتلا كانه عرص وحال الوجودئرموجودم ل النمام لاصو الابطا ل وابض ان الابطا 
اذاطراء) للوجود برئعه واؤاقا ريه عه والمئومن الوجودلا سمى ابطال َلك أولنتصورابطال المل إرد الي 
وقدةاداس نف ولابئطنوااما والنزي ينمي التو رلاحالة ومطلقه الخرم عل باعرف ني الاصول وقدثايرهذا 
بالعرئحييث بن لسغ م رفلان بطل سعبه واحسئ الي فلان م بطل احسائه وهز اد ليل امشو روالروة” 
الدكورلابردعلين لان النطلان في اللخة مو الزهاب والائي ناذا اضي فال الم للابرادبوذ هاب ذانه وتلاشيه 
بل رراديه فوات الغرض لتقن بد وهو الثواب هناو لواب عن الموبث شوك معن له فلاله شرك اي لد 
0 : 


ذافضَيه وان شين ذلا تف ضيه قلن ددجو لع عد موجوب الَف عو الثو ربد ليل مارو بن نو يفخن لشفا 
قولت ها احدي الرو يتين اي ءن نر وقد بدناها فُني هذا فو ليَلَدوْلِه عليه الملام افطرواقضنوم مكا نموهنا 

لي سبح د بت ابوس اددم عليو كم بل هوذو ل المابةكابدناه تود وان اأبلم'الهبي اوا سل الكائرة رمعد د 
أمسمكار م دجذة هذه ابيا نال ال مبعاوية نح الطادي اذل سمالي اد ست 
الحائض ا التفست» أوأاق الدبو ن واب اللردمن أوافام اللسا ذرسة دو رمن شيمررمضان خ] هول الم يلام 

عن المؤطرات سسَوا؛ و الأصل ا ركؤيس صارعبحالة في احزاليٌ ر لوكا عطن» في اول الثكر بأز مم الصو م ريده الامساً 3 
الأمسك كلو سهد الود برو ب اهلاط بعص امو ولابجب ك١‏ البو الذي اسل ديه عنونا وقال مالك .. . 
يض يكذاقي سرج مننصمرا اكرج وه الان الكف باق الصو مفصاركالصدر' فو فد قضاطن القعن بالتيئره الوقتم 


5" ا 3 0 
00 
205 : 


شد 


- : 
. 1 لووجبت الكنازة عليه ا 
يلين والنفاسس ال في شرج الطاري ولووج, : 3 
: ا ا 
و 0 أكناة عنهدان مر ف ذكل الروريرضنا 0 0 
4 لانيما وكانا وجوداسبب 1 ادعليرة إسافزيدادسا ذره 2 نت فيك نوم دنست متت كنارة قال لإخلاصة ال 0 
عا بح الوذ بالتتئبهبالصايهين» أعلدوجوداكييم - ألكذارة وكذكك اذاافطرت إلراة محاطنت عل السترلانسنقطعنماكنادة نظا هرالرد بج في ررارة الك حزق 
0 كن ها] يوجد مني 0 مم توا اي ل 0 5 رجه يت ف مفاي اي 
يعو انان يلاد يدك رن سمل له نيفة داس عنه سمطو عنده الا نسعتط ونفل في شر نطرفيفضا رمضان ادبو مضا ربب عل 
ا وموانهالاود“ل. غير سفروجب علوم التنث به بؤدا! »> الهم الوجوب وود مويله ١‏ : 017 م مقطا ول تعض ملابسقط ولو اطي 3 0 4 
ا[ 0 والصومء زوجب 40 والصي لافماء علبرما 0 المي رلبعيه وؤدمربيان السبب اختلى اليج دنه قال بعطرلم ابب 5 الذي حدث لبد الائا؛ دهذ الأنصومه ف ذ/ البو رصي 0 
ا 0 يبوم ادئاس ويه الكافرد يلغ ب لق وله تاي شصد سكع لير ا فوته ومن اج عليه في رمضان | بنش البودر ا حالة الافاقة وني ما بعد ذكك البو لزكجيق 
ا قي 1 اهلية الأ دكوامااهلية الوجوب اك يو السْةَ سه ظاهراا ف الظا هرمئْحا ل ال جف نه ل الث ذني رحج أله بارس كن لد 
0 مدان يفي جب 10 إد وثرا سق يهال الي نيان همع وجود النية اع الوم بدا لعا و 
ا 00 اختصالادمي به اماهلية' 0 لا بالج عن عل عرد لاود فار الذي الم : اا رم 5 رك الداش قو دوج عاتم 
لل سد 1 
اوسرام الاساام ترط الو. ب وودرا حت د) يفص 0 عليه السلامرديع١‏ ون 00 غر ليه قواحستد دان اعز علبيه فياول اللا تعدام الثية اما جاه مو مره 
هذبة" الكاملء والاسلامنشرط الوجوب و قدمرة الذي بلع اموه علب الم الزى ذكرنا يمن الغ هليه فوا يه شية قضىما يمد دلا ثعدام الثية وأا + ص 
ا مار الاهلية القاملةو ليب مايل وما آلصبي الذي ب الملا 16 يا هد اج 0 اك وجوه التي لومرنيدوهوالامساكة المعزون بالنية وقضي. 0 يما بعد البومالزف 
لاش ٠‏ اسل فلفو لدعليه السلام الاسلام يب مانا كو لسن وهذ الخلا افتحيث جب فنضًا وهااذا : له لوجود الصوم ده وهوا 0 عن وقال نا وت 
0 “© هذا شار فرلتوجهايء بابو از فرطك لما 1 نامك لك اران عزية ادإ كاذ :في ام لير 
0 ب فسا صو مذكد المومالذي ل دار وقد وجدت اله ا د ليله الغ لان صوممرمشان عئده 0 الاعلكاف توي ومن افلم« رمضات 
0 لان سبب وجوب الصلاة جود 1 ردي ابتساعةعن اجا بت يروي 0 نالا عتكات فلو احنير ال | ف صومك نوم دون الاعا نمزل 
بلغادا 0 قد انعد مت الاهلبةعنده وزو إصاما ذك البوم اجر مروف ياي الصويمدرناا 00 اق ابالحقل ناك فش الطاري الدايز انا اف 
20 ل م 1 1 0 رك 
زكبزالر ال اواسل انعد ا ف لوعن اصعابنا لان عب وبق دون الكائرإماثالوا ‏ * 1 ن الانا علوم السلامر؟ يوا ييتاون ب 1 نوج نه ع رمد لوقت الصلوة وكا لون المووز: 
اذا بلغ دبل الزوا 2 وهد ا خلاف المسشكورء 2 ذه الصىيق دون الكاترع مانا الموض ان ا 0 ١‏ اناغ نوع مده عم" 4 0 
دن الشة فصا ركائيما اد ركأ اليل و نوي التتطوع في هذه 1 1 اتيج 7 إن عبدالله التي أن الاعذارادبحة ا لو سف ا لوذت الصو غالباده ولاج دنوع منه 
ادركاوقت الثية تبعمئر فلح دالاان للصبي إن بنوي التطوع ف فراذااس! قبل الزوال ونوا المي الاما مني عبرا هرق العادات ونوتوستد تنك لوك الصارا 00 5 
ْ 0 0 وعليه دوا يا لادب ن داكتو الراب 0 
| فى أن الصبي اذا بلع كب[ الزواك ون . 0 رالا سلادريعن النواد وان صى ل 5 قن الصوموالصلاةتجريى دعق ال عكرإلصبا واماكاع]) فانه عد رساحقا 0 
| ؟لى أن الصري “شاعنا وخر نص الذيابإهود نز ل ألم تدلو اث لعدم لروم المج عل عكر إلمب ونلا بلزم لمرح سقط يجن 
ا “بجر نمدم هلية الدادعرى عليه عامل المسللة إجامع الصخورجينة كال فيالنصلفي 1 النومفانلايسقعامئابئن الباداك لحدملنهم اليج عالت داده ددا اس 
0 فيسشرج التحأ وي وا سيتد نوا بمسشلة امع ال وجوابه اند منزلته فحن وار 0 ند فعا حرج ولدس بعذر ف الصو مان مرا في العو مرفانه بتع ما جريعا ددم و) ”,4 
ا بح مسنايناكذ مرج 1 ركز ارةالكافراذ اسل وجواب الل ثرالافطارء"فذمرا لصب إلزوال زياد تمع اليوموالليلةد ملق الصلاةوبا نغ رائه م ر! ف المرويمرة 0 مومس إمتفادة 
ا غواري تلع مزالصبي اذ حيار 12 كاماد لئةيض كوه ونون اذاامنيزبإد ته عي ودر ليلةق | 0 
/ 5 سلف أن سوي دما وقال؟ون : مر زددي قبا نعاث اله روة :5 اذ والء يام ليس بئاد د ثبازم الح 0 خلاذا ملك رحره [نهه وجه فو له ان انون 0 
عن أب بو 0 الصئ لي الاسلاالمزووى أ 7 دلئ ابعر اد :6 و بأنا مدا ده لس ب كله تممه خلاذا مالك رء ف لكان السفط الوجوب 
ا ذنوي الصو راجزاه وق الجامع الصعئرل هوم هلان السه لاي وجوب الدودره لمان امغر ن أول الوجود دي فص ومرججن رمنشان كله يق امو ورجنطر انان اقم 
ا فنوي السو م لمارا وو الببل ذا نويروا اجرا مومهل ن السائرا دار اداه وها معني فو لبإ نالسهر 06د العا ا ااستوعب فلأمر الوجوبه اشَموَح بحت بلرهه التضم) لان ا سنيعابة 
ْ مرجددة كف التهاراوفيا راد السغوددقت العزية باق نؤجه امات اليو مازة ال نيوت النية 0 رسا ا 
0 0 0 فئان ما قبل اياي ل 0 ستفسان ومنقهها 
٠ ْ‏ اينافيا ا ادال رنضات وذ كر 0 ننزوذ ا اكلام 0 0 معنى خلافا لزذر, 0 اساذا 2 
ا اوانكان الس مزالي نويه صا بدلا لة ان بل بو لءلان السسف ريا رناقيا يل لم ال مع أن لوجم ودود دان اذا لجنون يعض رمطان في مامعطى خا 0 : 
عضا بدلالة التح. ل بكو الؤطربعان العام السهِرويدى في طرد : اثلاجب اصلا لما 
١‏ مسافزدماللصرقبلالزدا 0 0 انال اذاسا فرع بمضالزرلاجلله 0 فيا س كد ا ذكراانا 00 مااذااننافي ا حو 1 
وعرادسيا )لاؤس ريل لس يليوا 1 اطق ل 000 
1 0 ينطر راك ايوم يالغ همسا زفي وك لاي ذعرا أؤأكا ان هنون مرقوج اله النرله علي السلا تقاف لعدماهلية الأدار فلاجب ١‏ 
ا 2 تعيب الثمم رخلاباى بان نفط رود البو مفي) ف السك لبي رلابلزمه الكن ةلي ذم ِ 2 ولاب علي بالأثقاف لعد ما هلي 
7 , الصرلايّفق لمح 0 مختصراكرخ واس الزاتداذااقط فر 0 المجزو نْحنِيوِمقَ ولا نالاداو 0ت 
اذا ذلب الأ السعروربه رح في مرح مخنهمرك بع ضالنبار وائإيا طزمه الكنا رغلا كما رة الطيلوة أل 1 
1 م 0 اوكا نامسا ثرا ماقا مرب بعض! 00 السئ لان السمرماكان سببالا باح الفطرذا 
أ عه و ساف رف بعص الاناو حو لزن كرد الكُقَ +السئلةان 3 
| الم اله ةكاخدود رمز لافلا تصق نامر عافدو دو 
ا الام الشبمه ةكالحدود ون الانما 


و فتاه ابجوب 
اجنو نع وللستنؤع بكالس:وعب في عددروجوب القفناً؛ ولا أن سبب 0 
مول عجر لسؤعب بف 
تالا باححة الوطيخ 3 
201 لمأكانا سببان/ 7 
كان وجود نوه في اسقاط الكنادة وان[ بوجد ابلحة الما ال مسلب نكا لات والتكاج : 
١‏ ان وجتورد م نسي 


اقول تعاي فر يعد كك الت رفليعهه وفؤله نعلي بيه اللي امنواكك كك ايروكل بركات موموفابصفة” 
ليان امه الصوف الا مرج مقط للوجوب ذا يمه امد وكذاتفو ل الصبىحيث بسغفط عنه البجوب, 
الزوم ألم مإمتد اده لانت تهنا كن ا نه اه امكو إدرجوب وان كن اهلالوجوب ادا الائزيي 00 
الزكر وين مشطراونوي الصومرجزية عن التزض ولونوي في اللبل وهومعيق 6ج جنم صصومت 0 

الردوب بالدمة وذسة اهرون صاخة لاب الاي اندب عليه الصلاة! ذاكان أفلين بو وابلة لاف" 


تحيث حب عليه الصلافيا عثبا لايح وله داجب الحشرد حراج ونغفة الممارمروالمعا ملالت 
راد عل يوم وليل حر تلاجب عليه الصلاة باعتبارحر” 1 00> 7 1 
مادق لجاب نابدة وهوكرنه مطل وبا باتع وجا بازلا و ذكك دنا ذال بن د الجئون يلا ما اذ افد 


حبينلا جب الوم احرج ولد ادن في النام وا مغ ي عليه حب علي) الفعد ووان استؤعب النومروالام], نه رالعد همس 
المج عبن 0 منه دفو تكليى اط ذني اصلالوجوب ولحمئ اج علىالنام القضا 'و 
ا نأا اكب عليه ادام ال علية ثاب السا: فلن سنا ان اهلية الأدار سعد مة وككلام ناوه انسل 
أناهليةالوجوب سنعدمة وه حاص لتك بئانل والاهلية بالزمة الم في الاص لمعي الهمد لهذا 
امئان بلطي ذمياككونه معاهد ا وسميكل الام اهمد وهوالرونة بالذسةجأرًا اطلاقاً اس الخال لجال 
وله ادزن نالصي والعارط أي بين الو ناسل والع رضي لبن ن الاح ان بدوج نا 2 
رضي اطي رك 
فرق امعابنابي ا جئون الاص ل والعاردي فمالوا في اجون 1 
دلا بز مه وين ء مامعئيكالكافرا ذا اسلو الصبي از الدرك د الحو العارعى اذا دوك نشبا م نال رامامن اد“ 
اومئ اخره اومن أو سطله لؤمه ذم ,ميم الوا يكن مهيعًا في الليلة أي اه هلال رمضان مجن ىإبثق 
بجت لامع ووه تعليد ايوج ور لبدمالاول اذاع رمع ؤ لصوم ب لجئون» دم بنطويه ولذلكلان 
بو رمنان اذاي اخربو مكل لوج نجاط رفي الثيمرعيرا نه افائية أو سطهوو وي عن ه.. من كك قال 
-الابضاح وروي عن فوسف انه ل الئاس هكذا الا ا سقس إن يفضي بع انه بفئي ماممية 
المنون الاصلى اذاف بع ضالث ركاف المئون العادعي كولسء وه دا ناريج ض انا خرن اي النرق بين 
لينو ن لاص ل والمارص يمتنا رهض النخوي نم مننا نا رجام اهه فو له ومن بو دمطا كل صوما 
دبافطرأ د عليه فصناوه وهذ السثلة منخواص مسابل إلا المنخيره يوخلا يزه رفان مومررمضان ودر 
عر ومن لعب لذ لان كذ نقلواعنه ال ابوا هس ن كحم نحي هذافئء غلط دامان ل زترانهجوذبفية وا 
كذانت[القد ودب قربي وو دمران لهي ملي لابعم يالوم الذي حدث أرق لبلنه لجو انيسن دظاهرات زور 
بدن لديل هذه الكل ونا ها ايكون مره ومسا لازنا وستضككااعن د كلذ رمضان فلك ريحاله دالا 
الصو مجه ريز زان الامساكام فر عليه مين باصلء وو صدقه بتبين اضدنغالي اذ إن مربجتأوسازاف ل 
فين الوص بلرْسه نغين لاص لتعبينةكا اذاو هب مضاب ال من الغئرو وسجه فؤلن ان العب دقل 
الأبالئية 


2 


لفو ل تعاني وماا موا الالبعبدواالده تخلمين لدالن وفوله عاب السلامالاعال با لات الإزاله 2 
مباد خا لصة لله نكال 6 واحصلت بدون اي لز م الجيرؤلاجو زولا مااذ ااطلق المْهحي تجوز ذ لات 
عند نا| نه تجيي نان لين نومنوع عنه دفو لء انالا مسخقئ علي م قنقود ان السجيق عليه هي 
للهتعالىيا مطائ"الامسالا وذلكابخ صب ون الي اماس ل ة الرئكأة فاننوك الصدقة وق عن الركاة 
دصارأطلائم تخبيناكما قي مسلتناوان نوي اميأ وذكر هادقع عن الركاة: سسا نالان ومن النئى 
صد َه مانا دلا لة الظاهرلان افير الح وة وامافي كنا ف الخدم ما عليه وهوالامساكد س ناي 
انيع انيع العدمرمستها الود قولس رن ناصبج تي رو لصوم كل كنا رةعليد عن إيحنيفة كواهة” 


مام 


0 


ف 


3 3 
اع |نهاذ اصع موما من تمر رمضار' يكن نو العبومأكل او 0 ٍ 
با طم يرما أن لدوم ةلش ايحا حمدكارو ميدس يجيفة 
الا ءلأارةقدز يلاه الكرة يلمر لاد م وا دانكان بد الزوال تخليم 
بو كرو كا عط لص عنده جروالا مساكا حا لقم 
بلرنية نال اجوباوالرانة في سشرحه لختصرالتحادي السشيهورع جو دا تدمع إويحنيفةوبى اديه عند وان ل © 
ماذكأره عز! يبوث وحد هنا مرو هفو ل إل بو سك دجيه اران الور 0 : 
سمال انوا عدم راسم واكادت بزب رتس و درفازيب 
الغناصسب بين الغصوب صضد أ بنه ازا ءا ويستقوالضمان عليدانه ول ريخص كاك يكن للخ صباارد 
مغر ا للقصوب مه واصب الذاضب فوت ولك الامكان فصا رضامناووج د قول الويحنيق زوه أقه و 
عنان الكؤادة امج بافساد المنومولاصو مرهنا لعد مالشية فلايب الكفارة لز اذام بزمل :/ المومكار 
صاىا لد ماليّة ولا 20 7 0 ارة هذا اذام بغطردك الروطاسير 

: يهالحد مالبِية و 9 عليه الكفازة ينا لكا الصومدهذابأرك لصوم مد لب س:مض» لهو الهواب عرف 

يويد سف رياف أن نكا تمر لشي ما جع ل,نزلة ذلك ادثي ذه الاب قط بلي ةكافي لع وان 
مخلاف اكمارة فاها شفط بالسنهى ةلاجع ل نَع وب مكانالصويردي رز له تعويت الصو م يمه ذو لسسمد 

دهد | "تناع اي اذكل دهئا اذامو غيرنا و لاصومرامناع عن الوم (اشاد له فو لسيه وقدمر ؤالصلاة اود 
بببأن افر الصومر و الصلامسغ وجوب نضأ الممو م دون الصلاةتؤ باب ابض قو لدو اذ ادنم المساذز اريت 
ايض ة بعض ال ]كر امسكا دق مومرما والاس هنا ماقال الكنحي جد اهمه ادكلين سقط عه ؤض الصو هروط 
رما نقباول الور لحف رزال العد ربعد طلوع ال رقا تكان تحال لوكان فعاف رع الف رلزمه امسوم ناه 

بيده زبالاسككذيا ميك الصا م وذكد مثو احا نص تلم رية بعض الوك را وبل الكائرا لخ الصبي أ ويؤدة لوك 
ادبقّدم ساف رمصيع فافهر بوم رون بالامساك نكل مايمسك عنه الام دان صا رافوحال لكان عليه قل . 
طلوج اله يزه هه الصوم ران لابجب الامساكا و. ذلك مس الصابة اذ احاضت وفك اليا يج الحايض اذاطيك 
وبل الامساك فاك في سرح الافغع وا لالش ذتى دحمواهه في احد فز ليه تبي هذه الاب لبا بارزم لسك 
لدان النشّمه لوكا د ؤاجب لوجب الا نهر واللازمرمنتف فبغنيئ ‏ مز مرويان النشبوخلئئرن الصومثلجهي ‏ “ 
الاعن جب عليه الصومركالذ ي نهر النطريطب عليم اله وكالذي أخطا بان ا فطربومالمكك بان بحد ذلك 
اذك الإبومركانمن رمضا ن أونني عل بن انه لبل بن ان الفرطالع أوا قطرع! باز الغروب فاذ رطا لحل 

دلنا فوله عليد السلام دوم عادنثوا الام أكل ذلا بإكلن بيه بومه ولان تعدلم الوق واجب اما بالسوماف! 

قد رعلبه وامابالتسشبه اذاكرعنه وهواه ل لدكالمشط رع و سيهواملات الطاهرة اذاحاضك حيثلاجب 

علر) النشنشيطافها حرجت من ا نككون اهلا للد وإلجواب ا قال الث نفو للاشسا اللازمة وفؤْله اليه 

خل عن لصوم نل ابيط لان التئبه جب فضا حق الوقن بسب الاصال ةلاسب( لازي لان بعمزالثي 

لون خلفاء نه قو لت لان حابم والنساء واللربول وللسا فرحي لاب علرم ايكاجب غلم النشيه 

عند وجود هذه الاعن ارلان للانع م نالننئبه مقف كا ان ا مانم نالصو ممت ةن ووذ انكل ماكانحراما 
العا ا ار ل ا 21 
السوصعى اينالا كباج الت اليل وساف لهب ملم دجب التش الي 
توه نل واذانير الي احزم اي تال الامامرا بوالحسي: الؤذوري رجه [ده قو لد وهو يري يعم البار وام 
الراتمعني بان والمرادمن الظن غلب الظريحتي لوكان تشاكايتب اككن ركنا وك رالاما مرجب المين العمرير 

وحاف ظ الدب النسقؤ مستصغأه و وك د لانم عل اطلاذة لان الرو أب في ليم التك كلاف ذكك لازي 
الإيمادكر سرج الطداوي لو شك في طلوح الذر والافض و لدان لابشسورذان رمع اليك | يفسد صومءوافضاء 


// 1 


3 


: مليف بون اليلد كام نالنناروالاصل ان لين زول باط الاذ تعر وك ايدان ؤي 


طالع و زاحب نان يقني فالكذا كدف لي مو ا 
1 ول بعمم كب علبها ارف/إنه تفع للنيهار وش ووب اهس وفا ل نعضي 
رك يقس باك ملسن ةذفان السنقو 3 راي 
رع الوسوم لكاي وصاِيمقهة اله وصساحب خلاطة اندي والامام لدو ركش تهركو 
مما دك ؤشرح الطاويع وفالس سنح العواوي ايضاهذه السل تمن نصولاخسة أحدهاانه تنسد موي 
وان ان عليه اليم واذ لت انطاكفارة عليه وارابع ا ندنسك بقبةبومه هما بالصامين اونفي لليمية 
مانو اوسا تيكل إرمضا لقا سس اذاكل بجمذكداكنارة عليه اناا د الوم تلغوت رت ور وكير 
ثلاندحق مشهون بالتره وخطاد لجع ؤبعفواطئد وفع ويه تفصو عئلاف النسبان واماعد موجوب ‏ كت 
لإنابةالاتزكيداى فل تغالي ولس عل جنا ذها احخلاءواماآلا ساك فنا ح لوقت بؤدرال مكان "و 
دنيهة الم ررمي اس عزء اك دق مث مافكن ف لكررديا ينهعنه مايا نننالاي اي ما مهنا ايه واصله مارويابو 
عبيد رجه اس كاب عزيب لقو ثعزين مها وبوّعن الاش عن زبدبنه هبع نكررط ياس عنه أنه اقرف 
دمشان وهور إن انس تدغويت م نغلرفاذ الس ها لحة فنا مايه ماخًجا ذذنا هلاي ماملنا اليه 
و ند ناه وعَئ نعل وكل ماي فو فا نئ وجنت 6ل نغالي فرخاذننمومرجئفاا يمبلاامافو لملانفضيه» 
غناو بلدقال لناب كان الس طالحة ومداقناتَ د لدعرووّاءليه/ !اي ليب الامركا ظنئت نععنيه أينخي 
بومانكان رو م لبس علينا ووه ومثله فول نقا لهسم نو مالعيمة فلاردع من ألكرالبعث ومثله قله ذال 
فلاوريكالابومثون وهذاالزي ذكرناه من ردني ددمعنه هوالع, عن الروا عند الات د ماور في يعس 
يبور ية بعتاكاداعيالاراعيا فذاك ليسريصوع ود اورد بعمرم تتح معدا به انمرحي ن انطريع أجوبه 
بسكا عه الوونَ اله بللرسيان تاريعش داعبا لازا عباأي داعيا للاذان واعلامر 
اننا ست أحافظ للاحواك مال ما خا تنا يذ ذاكامن الموضوعات فلا بل البه فو لضعه والمواد بارال 
اي الراد من الف للدكو رف ذو لهتسي وهوبتلن ان .| مطلع هوالفر وهو لير الصا دق وهوالعت/ الصا 
والصومر الذي لكاو ب وثدمويا نه في او لكاب ااصلاة وه م الذي سو التنبعراكل السو ردق ع السين 
دهوما بوكل ودس البو روجه الاسفب بها ردي ف ورين مزه الى اذ رضي أدهه عنه لقال وس ولاه 
ص اهه لبه بذع روافان ف اليو ريرك دردي 4 السعوخ مسد ليون الحا ص رص الله عنهقا ل قال يول 
صلاننه عادول ا تفصلابين صبا مناوميام اهل لكنَاب أكلة الي وؤكرمالك رمه ادش ف الوطازياسنا د ه 
الخدم الهةعنه اث ريسو ل اس صو سس عليه ول قال ان يللاب دي بليوفكلواوانريوأحني بنادكي ابن ا] 
نؤمرودك رق السين اابضمامسز الل العرباضين سارب ةن لعاف ررسول اسمصي اس عليمو اليالكوري 
دمضان قال هلال الددا لباوك وروقعن لاسن البصري )يدك للا من أحُلاق المويسلين نع رالا فطار 
دناخبياء>و رووضحالهبين ع الال فالصلاة ككره الام لد دادي عن لللسن ددكرمالكق الوط ابف/ انغ 
مع عبداككيع ملعن اونغ لطر د اناير روالبركة في لذ الزبادة ولام لاد قي يي 
2 ادق الهوةء! واد الصومد زبادةفى اباحةاذكل والنثرب ونادة اليس اليعب اسابياف 
وني إد :ف لوغ وذ باد ةق الوق ذه و ادة فاكس ب الطاعةو زاون عل إلاوؤات الف سئب ويه العا 
اك لي لأما ابوب ربدي إن احئ الكلابازي رج ام اماالاول فطاه ره دور ردق بعص الرد ايا تيون 
عن ان رجن رسول| عضي هه علي ةك | ثدقال درفن نفي السهر, ربركةوفوَة واهاالنق فان الصإعاذانا 
ره عليه الطهامرعٌ بج لأكل و السب اليا الع وله الي وكلواواسثووا لاي فاك لبددانوموع ولعو زاف 


1 


2 


آي« 


2 م 8 ألا 6د علي السلا ان استحي ا دنبوق رخص كاي انتوق بعرامدفالز ورب ف 


عل اباحة الكل وفنةاافقطارزواما الث قانه رخص ة من ادغ روج[ نول ماه كن تختاز داك فجي 
الوورترغيب إقبول بخص 
اه 0 


القيكب اس تخا انها مادا مالراج قاف الم رالم.وة لالجل لوقت الذي اذ لجالابستاخرسا عد رلابستقد 

ذه ديعا لوت بول رلوم تله لاا 112 ن موتعا الي لح نت فن من مها نهار 
ص الذي كراشيس نوو كا نووت كوت بقظةزبادة ف الحموة/اصالة'واماالخاسفان' 
0 ب الطاعة تهعاد و دما مواق لعا ومن للرافقالاكل والسثرب :6ل تابالق 
لاسن ان واملواصالحا يكو ازع ورز يدق رافق يوام السادس انم ئاراد بوره دانع وصل 
ذان سرهم اهم ود عَافانْعْسِْئ الذكرفاكاء بذية الضومروالا مل يادي ن دياون زبادة واكتنساب الطاى :. 


واماالسايع فان وت السممور يدوع ل الاوافات الى ثلة الف وت الصلوات ال نالاو شد نشو ويا واب 
مجان ةلل ةيهب لاد تاهوراك تلع 1 
ترون وق اليه اللا تالح رون التو عه تال عن هام قلعن 
مر كرنقية مز عند نا فمكون وفت السيعورو فت الهياريضه 
وكة البكوز اب قادعليء السام الوم باوكالا مؤي ذ بوره انا نفل كي بكون الع رمن اخلاق المرسلين وااكليط 
النيزكاحراما ولام الما ]ا كون نكاحوانا فامحض دون البعط اوخوزانكون حلالا الام الاهنية” 
95 جه دعاص اسمعلية ]برد “لالمزمة فوته اذ انه اذاكك في الجر »من فؤله الت سلف 
يدنيان ايسول الا داكا ق فيورك الشر هوام هب للخترازعن الوقوعفيلرا ومو هذالاجب 
عليه دكن اعيلابجب عل هترك اشع روا تكالنتكاوان نخصومه نام لان الفي لايرو ل بالككث دلو له 
وحعناه ناوي الطنين يمنا التشكك فنه وي الظنين قولس وعن افىحشيفة لي احزه بجنى اذ أكان فموضم 
الايستب رن لكا يجين اول ف ب و 
امس نعون لف حنيف كذ في ترح منص رالكرجي وَابَُ شك ذو سه وا نكا نككبررايه انه اكل وال رطال فعليه 
مَضائه اي فض ذلك البو حزقاد الحاكر لجل( النهميد رج اهم يك به موسو ربالكافى وأ نكان اكبررأيه انه 
كل التوطالغ فاحب لي ان مض كك لدوم وفا لي خلاصة الغناوي ولوتنه واكبررا بذان الف رطالع قا دمخي 
عماس عليه ان نقضي ذكى العومرو ل ف وه الففماد و لوكا ناكبررا يدان التوطالع فاكلعن امسن عن إن 
رياس عند! بلزمه الؤضاء م قاف روئيعن إل بوسئ اندلانلزمه الفضولان الاص و هوالل ل ثلابتئعنه 
يننال :الصو ولاو لأغالب الراىد لب[ واجب الهل به و قا لصاخب الابمناح والمم | يفلافضا عليه 


وسهادصاحب المداية” نم عرق 


حمتيفة ذو لصصه و لوظه ران ال رطالماكثارةعلي هاي لونمرطلو العيرذه) اذ اأكل وق أكبررا يهان الع وطالمكاكفارة 
عليغاتبوالامرم| لاصزان لزهرال!صؤا بف الج بدايلابقن التصد مل لافطا رشان 
بلعو رطلوع ألهر ولاب الكوارة قولسم وا نكان ابورا بدائه أكل فد[ العروب علب العا 'روابة واحلة! ئها 
تيديفولمروأ به واحدة احترارَاااذأكل وف البودايدان القمرطالملانق وجو ب الممةعَهَ روا بتع نكابيسا 
3 تعر ضصاحي امعد | بوكل وجوب الكنار ها اذ اكا كبر راجهانه أكل فب الغروب قال صاحب القفه 

نارة عليه! ن أحتال الهرو باع واه يكف سُمعدَخْلا نالل بع الغهاء انمجب عليه الكنارة لا ذف 
ةن بالنهارقو ىه لوكاد: شاكافيه أي قارو ب التفس ونين هام ذغرب ببق انب الكنارغ الفاقال 
بلمظ سيان في وجوب الكقارة 1 


بطش اختلا لش بجوم ادمنوةذ مُكرناه مد افو لشعه دم نكلةٍ رمنان 
ناسيا ل أخره قالخالا سلام البرزد وي وحم اه الجامع الصجرجمعن بجغوب عن | حنيدة رم يوالددعنه 


3 


00 1 ا‎ 2010-6١ ١ 78 1 11_ 4 ل‎ 7:00 


2 7 010 
0 : ١ : ش١‎ 


١ 
د سائا كدرب وجامعناسيا فلن انذكك جطوع نكل بعد ذلك نتهد ]قل علي القع" ايكون مصررناءنظاهرماومنسوخا شق و اليمالاخبوزله الهر, بابذ رقو سه فانعوف تاوبله ين اكزاة‎ 


ذا ةلبه انح قاد يي ايكون بلخه ا برا ناكل الت سيل بؤؤ جب يديد جب عليه الكذا رما .ديع ىاذاللغه لقديث وعرنناويله ول بحهّد هناك[ بعد دك عذاجب الكنارة لعدم الشيمة وناو بلهما ذكرالتي . 
ثلاثة فصول احدها هذ | والتَآف اذااحتّى فائط رع لظ نان لجا مة نغطرم والث لت اذ اغتاب فظن انم غطره تر انوجعهرالطواوي رجمه اهدق ترح الآثا ربا سناد مالف الأشعن الصنعانق ريني ابدمسن ,قا انما قال الوص] بطل . كع 


ازطرعامد)والخص لان الاحذرات بكي يما عيب هناان سآ اس تال اما النصلالاولفانالمب تبداكقاة لا , 

ان اكناة تدترديه السشمعة و اّمم ة اذا اسنند ت الي اصل نخلؤ يما الحم والاإبعاقوالفيا ىؤاكلالهي ١‏ + 
اتيف دالصو كاتا مالك وز فاضا وؤنيئه وبين الصو مالاانتركحدبت قي مررةرميإسعنهقاذاطن ١‏ «أنه 
انافدار لشي مستئر ة إل اصؤوهوالوياس ذلالجب عليه الكقارة فو لحعه وان بلغه الحمرية وهوماددي فأ 1 
مسندال اف هرق دم اسه عه عن البييصعٍ دم علي ول قل إذ اي ناكو سرب فليخٍصومه فان الى اد 

وس غم قو لسدككذاك وروايةعن إن حزئة رم اه عه أيلاجب الكفان ف لصه وعن راي جب وكذاع ماه 1 
ووكبالكسزين زا دعن إفيحترئة رماس عه أندقاك ان بلغه الحد بي سه الكفازةكانه ماعل ان ايناس 

منروك با حمديث| عل لال فانتفتالسيمة لوي إسقاط الكئارة و سه وجه لاو ل أي وجدالركور 

الاو ل وهونا روي عن !ف جِبَرِعْ د ماده عنه اندلا جب الكنارق وان يلغه ا حديي و علم وبا مالشعمة المكية 

أي السشرعية دهي ةلط وهوالصو ربالنظر ال لديا س ولوز فال مالك و زف سد ممومهكذ اذك الامام 

الدنى وهذا(نتَغوت الن مفسر وؤد<صل العَويت بالكل من إنبؤنسدالص ركاذ افات رن الصلوة 

الانتتق ورم الشبيى:/العل ربا مد بثلاتها شيعة المط بسنو وما لكر وعدم هكنا اذ اود كالاب جاررة أبنه 
حي باد وان قال عل انها حرام بيايه ان فؤله ليه السلا ات ماككالابيك نفتتضي اياون مال ابن ملكا 
لاب كن اتنغي ذكك بد لب آخر ضعت الاضافةمورئة للسذيصة وش نيص له | نا سنوي نيم) الولروعدهه 
فإجب المدلأ سناد اشر الى اص ل قوا لد ولا نوجو باز كمره والتابنت فالاو للاسناده اليج ,لياس 
و تاسناد اليمبي السبهمة توه ولواحتردظر ان ذه بنطره م أكلمنوراءليه ال ووالكفارغ 
بان الظلنما! سند الي لد ليل الششرعي وهعنالان الج م لبس بمناقة للصومان التطرئما يدل فاز ان 
ماشه مهدا ستند حال د شري جب الكنارةوقدص الح الغا ان اليه وأ علي 
احتقرد هورم دحج روهوصاع رو إم عباس وروي صاحب السئ نباجناده لي مغسرعن بن عبان 
يي انمعزما ان رسول اهمسا اه ليم وس أحفيرصابماتهرماو كاش ابوجععرالطوادي دحم اق 
شرح الث رباسذاده الي اعباس دمي اهم عيها عن رسول اده مس إن عليه وب! انه احم وهوس 2ه 
بن سكةوالديذة ددكرفيهايضا باسناده لي انس رمي سمعنه ان أباطبي ةج رلب عليه السلهروهوصايم 
فاعاإيأحره ولوكان حراما ما اعطاه قد ل نعلهعلان اجا علاط رالصاع وا محفنو ل إبضايد لع إنالجلمة 
انط رالصاهأن الدماغلظ احوالهاديكونحدثا تتفم بد العلرارؤكالحئطوالبود ممالا بطو ن الصمومم 
كلذ الم ونان الدمالذك ريج بالخضدلابئروهود معر, ككذ ادم الججامة وهودم عرق دو لصسدال اذا افتاه 
فذيهبالنس د بغ لاجب الكثارة عل إلىج_اذااكل بعدم) اهنا ه فونه دفسادصومه باجا مما نالعاهي بلزم هه 
الرجوع ليزي افيه دذزد اهنا نما اختلذ ميد المهاء دص) روكاك عذ رفول ولو بلئء الحبت واعتيدهككذا 
عند نج درحرء اهلاب الكفارغ دادادبا حدبيت مادوييية الس سنو الاتارعن نويا ن رعق اده عندعنالبي 
“في اس عليه دسإفان اقرخ جمد ورد ترد تكس نين زياد عن إويحنيقة6ايض انمكاكنانة عليطانه 
عب عليهلاخذعوابية رسو ل اسصلٍ إدذهءليم وس ضكرن شماه مستنة الي دلب قو فم وعزافٍ 
2 سن خلائ ذك اكيخلاف الحكالم 0 
دجمه أسد اذا فعا را مي للعديث تطبه الفضار والكزارة لان الحاميناد انهم حبرا جوزله الهؤييلاتهطيامن 


اذطرالحاج ره الي ملام اكانا يتا بان بع و حبطاجره] بالخيبة فصاراكالضطري نلا ازما الف احضية قولس وقوك» بك كدنع 
الوذ ائيلاتو رت الشّمى خا لفت القنياس وببيان الخالئة ذكرناهاثقاقا ل الفتي الوزاى مهم عبدالنتمن بتر اي 
من لادذاي وه مبط نم نعبدان د قال الوا ديكا ن يسك ن طبرو ومكثيهبالهامةومات.دبووت سزيبب كسان 02 جل 
ومائة وهوبومئذ اين انثنين وسبعين سنة وول امد حنج ل رجناس ف لاحيقا متو لالاوزايانه 90م 

يزه قو لسعد لوأك بعد مالغتاب مدا فعليء المَكمه و الكفارة كيف ماكان ببق سوارطن ان المي ةقطريه ,س4 © 
أواستف حي في فاق بفسادصومه بالخيبة أوثاول الحديث بافما تقطره ناكل بعد ذكك عد اب عليه الن1 بيو 
الثقارةلآن الغط باعي ةنالف النياس واد ب الوارد في هذاالباب وهوفوله عليه السلامالغيبة نقطر 

الصاع مال بالاجراع يلاد اب لصومه بعد العيبة تيكون ونه باطل لان احدام لحار لبد بظاهر ' 
ا حرمت فو لمعه واذاجو موت النامة ا للجنونةة هوصاي ةلي القضار دو الكنارة وقاك زفزو الث فجي رجرم)امه 

مأفضاء وكذ الخلا اذ اصب الماءفيحان النايؤقال يرال سلارالبزددي في سنرج للجامع الصغي رق رصاحب الللعن 

عذردها فو قعذرالنا سي مَبنب خا نلابلزة مشي وكين ملز ال ئة فصا والجواب أن الصو م )بفسد بعلا 

اسك ناباياء: و الما لمعي الناميلأن الوافة فيحالةالثو من يران سه النايمة أمرهجورة ها برج 

لاحب شبوة والنسيا ن امرواقع غالب الوجوو وامامسل ةاجنو ن تاو بليها نتفي قال ونة الايسنوعب ه 

جنويها الثم ريصي ريمنزلة النومروالاع)» فيرط ل الصا لمامرانهلابوجب لارج خلاف النسيا نلا ندبوجبلاج ٍ ١‏ 
و لحت والعذ زعن بلع اي الحذ وف الثوم انون ابلح من العذ رفاسي نلان الناسي تا صد للكك|و اناك 
دالمبزونةلافضدمري اصلاقو > وهذانادرايجل انهيية ليون امرناد رهلابيى بالنسيا نلاندقاب 00 
الوخود داجب كنات انفد ان اليهبة لمهم التسد واس اسل فصلل يماي وجرهموبطتسه ماف ري ا 
ماعتب ع لاا ن من الصوم ياباب اسه ذ+لى ادل فضا وا نتعرم) يدان العوارصزمن الرض والجيونوااكا 0 7 
عبر ذكك شوح في بين ما جب عليه بإيجا به ذو فس اذ اند لهه عل ممومربوم الغ راذطر وف لع القذر . 
تحح تدا خلان لزهزد اله في ررم أه 6 لالش :ابوالفيسهن الكرني رحمه اناجمو امئ بت ول نكتلف الروانة ا جار 
0 ا والبوه الذي يككاقبه تمن رمضان ان بصا مغزي! ع 
مث مضا نواذا صام ف هذه الاباركان صاي) د بكره له نلك وقال الافجيلاتتعقه ذر4 الصو راذا نعار .© 
صومهذهلاباميج ند ره قرو بج رعن إفيحئيشة دصي اده عنه وكذلك روي بشن فى ينعن اتجنيفة. "0 ١‏ 
دمي اسم عزه اندلا بلزمه بالنذ ريثي وهو رواية أبن لباوك عن إف حثيغة وهوفول زذر رجه اسكذ أفأك 
اندوقي سترحه لق رما رويط الموطاءعن إفي هربخ دعي اس عنه ان ريسول اده مق اسه علير و لم 
يك رةصبام بردي بوم النطردبوم الاض ردي أ 


ا عي حي 


لضن مسنه !لين سويد لحري ومنياههعنهائه 

ليسول دصل اسع أت سار وهاو انرو دناست يبي مر . 
ل 0 0 
بتعا موعن اه عزوق ل ل رسوك! سصي اده عليرةل بوم عردة ودو مال وابام لحرت عبد و 
اااي دشر 2 
خلابجج ولانصومهزه الابامرئيس يفزبة ون وما ليس بف زب ةلإبتعاق ره الوجو ب كند مد قم ثرا .يكت ارو 


0 
الاق 


,قببه و نف ربوم ع المي" و لن ان اليي لحو ةبه ذلابود مالمنتروعية وهويرك اجا بةدعوة اه تعاي لمر ٍّ ا 
1 ا 


1 
١ 8 ايكون‎ 


١ 


سزن لئس اضيا ا ههه تام هذه الإنا مضع النذ رات صو هده الابإم سشرهع باصلهوه وفع التضعئ هواها 


وو/حس رمسترقع بوص ذه وهمويكه لاجا كلم امل انه بنطراحمرارلعن مجاورة العصيية ولك مهاس لاد 0 


ا وجب عليه اونوك انه ند دبالسومرواائعه عل وج مهي بوم رشعل ةلاع ىيجدمؤ يك ند س عل أناج 
واجامع )ان صامرؤهنه الا بام سمئطنن رولانهاداهع ل وجها وجب :سواه إ برسي اح واه يعرف 
قيالاصول6 لق الغناد ابره صومبوم عرة 000 عن ارا ذى لا اماأذا 


لسع .2 ]ررد دوم عا ثرا مطردامكروو للتشه بالوبو ووصوم الع تمكروه أبن وهوان نصومره ببسلا عن اكلام بان ذككن نعل 
مضه نت ,راز تضم رالكحي ويكره ورنوم الثيروزوالمران اذائهده قادواذئصومه اسان ازا 

هده لبا الصو م تحفل لها وثد مصبناعن نعكامي ف لب ة سرح نختص لكر يقالا بوبوست بلهناعن رسول اعشيى 
ام عليه و يعن علوم الوصال ومعف لذ ا ديصومابامالابفطري)ور وي أندءليه اسلاوكان بواصلٍ 
دبعن الوصال ودقو ل لس تكاحدك ماف اظزيند ري فيل وسقي وقا لقي الإيضاحلاباسصوميو للعة 
وكوك !ليحتين ةدر رضى |سعزها وقد ابوروسف قدا :حي يكراهئرالا ادبصوم له بوماوبوده بوم 


سيج اناج ف الضعف اوكان مهاج فم ومس كدان الى ومومروم السمت معود امورو لتشم بالواوه دلاوم 


وان يوسن اندقلكاوالسق ون صبيار ابا ميض ولئيسبوأجب وان سعمن ونصومير الاين لين 
1 بعطامن : الصمومرؤدومردمن صام بوم والمطربوما حس نينا نوصوم د اود مله السلام ذو لعموازمم 
يها يسيمل كولس وهز هال ل مإ وجوه سن ةلوجه الاول عدم ابه والمال ب النذ ركسب والن لث سه 
القدروسيةاثلابيع يلاف إلوجوه الملا نذ راان هذ اكلام نذروسبيكته فتهي نالنذرة فلوج التلن, 
بلاية اكرندحق يخ ةلاهمه و ىالوجة التَا ىنغي بالطريئ لو يلا ندوزرالنقريع يبن وفي اثالث اولي واحر' 
مرادلانةتزرالنذ ربحزهتّهونف انكو نغرة مادا والوجدالرابجنية الهينو. بانلا بكو نف را تقىهدء الصررلق 
بكون يبنا بالجلا اين إكلاملاناللام يي معي البأركتو له نخالى آمنخ لاي به انز لول عباءن 
دقواسهعنه دخؤادم اجن فلهه ماعزيت اتسرح جوج اهو قباس وقدعي للدي ل بفيته يرو قصارا لمحل 
هوثاراد وانتؤيمو لهمي رحبت نفاده الوجه الإمسة النه روالهين فى هذه الصودة كون ناهين 
عند اف حتيفة ويهد رجرم) اسحف ا وإدم جب النفنة» والكن رةالفقا: باعتب وال روالكنارة.باعنها والبييوعنه 
فوسف ون نذراد الوجه السادس نيك المي خب تعنيهابكون نذر| وميناوعن !يوس فون مث ١‏ 
وله ع نإل, صومكذ اراد به الئذحقيقة لعد نو نهمل الثية وبراد به لهي ننه زا لو دنه على النية لأكاناحق 
دواد ايزا نير دالاخزد البإزم جع بان ا مق يه والي| زبلذنا واحد وهولأكوز ولماانهنذزرصيغته عي ن 3ن" 
دهولإيجاب ابيع الميةة دلي زطفظ داحد م هذ انان إجاب لبج ع كغنريم لياح ونخوم المباح مان ب له 
تويايما لبي وما احا سد كذاي فولء فذ نوض اهم لع عله اب). ككذ ياب المبا حلا يجاب المباح2ز 
انباج بببانة انم ن قال واس لاصمومن هذ اليو مكب عليه صوور كل البومرنعدا نكان مباحا سه حرم الباجلانٍ 
نك الصومكان مياحاقب [الإجاب بنعددصارجرام اكيت انالجاب المباح بين قئلنا لانثافي بين الجعزين فووا" 
قو فسدازان النذر_يقتغرء لعينه و الهو ن لؤيراسكشاو موللا نت بن الحضزين بوخلانتاق بين النراليان 
خا هانق شبن الوحوب وا الغرق بدزهاف ان احدها وهوالنرسوجن لعينه ورا لوبتي التعر 
والأخرهرالبئنموجب لغيره وعد أ : الوا غابوجب كنا فيو ) من النذ وو العنعلابالرليلين 
أ دتول العد و يعن ا حقيينة" ل الج زتصو فى !جاب ماو يلاف استاط ما عليه والنضدامرعلية | بجنع ينه 
0 لح وكيا معن بياجع | ع دالمحاوض ةقالعب ةبوط العو بان المرة برط الحو 
تابرع ينهد وبيج انيادو هذ ابم ع الرجوع تب تبصن اعنبارابالوع تالنفئ:بع رالفْبْضإعنبها ب) لبيع 


7 


عندثوله 
ولناانه ذويصوم شرع والزْي يركو لسمعه تلات ماا ذ اعينزرأمتضريتول جز صومهد مايا يناذا 
بيش تر طاسقا با نكال ورعؤجصومسزةمتتابح ةبك قال سه عل صو مسن ة كمسا مهد هالايام]نجزولائه كا 
يجين السئة وجب عليدصوم الس ة بسي لكا لان الاص هواكها د ني لمتزمه فلايادي بالئم ااانا 
عي نالسمة حت خميت جوز صوم رهد هلإيا لات اد دكا مره وكذ اذا شرط الننابع ذو لسه وقد سبؤت وجوصه 
أب وجوه مااذافال نددع لق صوميهن. وو السئة قل سف عدف وله نه عل صوم بوه المرواراد هما الوجومالسئة 
١‏ الخ ذكرناهاذن لصم ومن امب يوم ال صاممائمافطلاسييعليه اع اناذ مش فيسومروم الفرواام اميق 
بشيية التتطوع م ادهلا فص رعليه وهذ اظاهرالرأية عناصم بد رياه عر ورويين ساعععن إن بوسن 
مد رجريااهدالنوادرا ال نع الوا 2 تنظ سوم هذه اللاي ن] الشروع ف الصلوة 
ا 
حاصو روابة الامللكذا ف تق وج الظاهران السشووع انماصارمطزمالصون ماادي والشارع ؤههذا 
الصومناجب عليوصونالديلانه مي والنترو ف الصو ميسيرميا س الي عندو مذ نمي صايهابالتريع 
سا لفبز دالاو ل الاتزي انمجن بهاذ احلف االابصومر ل جب عليه صون المودي اباس المي إجب ءلي,الققً' 


لأن وحوب الق6«سبخيع ل وجوب تلان الذذ رحيث لزمه ال لعف رمب مثرة اه يكان العصيان 
لومس نصرورات المباسثرةلامن" نين لمم الإعاب الز فز يةةخا لصة قصم نذره قوجب القض' 


ذعخلاف النتووع و الصلوة ف يحب الفخضة: اذ افر هنا يان السشروع ف الصاو لبن جاور 
لأعصية لان هري عد ل ادا الضلوة وليست بأدا الصملوة لان اداءهالابكون لابالني:ربالسيرة ولج ذ لجن 
بين هابص ما اينيد لسن ذلاكان انز معي وجب عليدصو ن لود ذكانمعهون بالا ردهذ ادم 
للتشراووع نامابنا رد ىأدسر ع ودوك عن اف حنيىء رصني انم عشم اندلاجب علي الفة اذا دخل الصاو عنالزوال 
افسدهالانه منوع عن الدؤو ل وما بود بناءعليه قو له ووجوب الفْضَا نيليه أل + صيائة الودي 
داف ذكالتيودانكار: اجعالالضيانة ينا الود اناف بعناء قصب دنسي رسايو لو 
جو( سحن فول مكالنز رو ةيد موسا رنع قو له والاطم رهوالاو لاي الاطمرو انمز الروايعنا 5 فوالتور 
الأول. عه المّم) وباديثر وة الصلوةية الاؤى تالنلاتة]ذاا مسر هاو يبنا وجمه واليه | عحس 
ل ا ا لكان سس هده 
وله الا سن رعل رودا لبها ّدم وضع لل سب ةكالطها رع والعسلوة وان ايض ل اسمعليمو] 


دي قل وم مطل نف سي وك الاعتكاث أخترالم ,مر لشبدكال اكات مسو والصروانه 
سيا مقي 
سن موكدة ايقل الأمام الذذ وري مختصوع الاعتكات مسح ولص حب مب ١‏ بروج و21 
فش الخن فمزى: الواجب حي بون أخز ها هدي دنركو4 ضلالة و الاصو ويه فو له تكلم 6 
عاكضوني السهجه قد لع 2 نه سشروعا وك ندقية وروي اهاري العم بأسناده لين ردمني أهمعف هما 


لك 


لكا 0 0-0 ب الزهري»نعرورة 


0 1 
0 0 
1 21 عرو 
مسي ورمع ال.و مو و 0 2 
عن اللبِتٌ فكا نوجود [اعنئكان ! #لأوجو دللئ الاب ركش وههن الان الاعككاف. 
0 وام اشتراط مسي ر ابيص اس عليدك (كان بكنيا 
تمع فون للساجه واماالصود رايا روي بوداودسغ سئئه مسئدا اليعا 
0 شُوها ولاعرجخاجه 
اللا( يد دف ا عتكان الابصو م رولااعتكا الا فسجرجا امع ووه ايض مسئها لابن را نع ررم كنم 
ربد نيوك الا 6 ماحد الكبة انالبي علبي ارم لات 
وان الصومشي)دة هوا 0 
5 سه منافاة وككن" ايل فنا 
لاس ان الصوم سنو الاعكا طب 
35 حورب 


كألانا راد البومنزسه دا كن رمه فولسحه ثم الصو م سوط 
الأعنكاف معان واجب وف لالواحب ( يؤل لنه دوج ان اعتكن بويا شمراؤيلته 


0 متد روم 
ل لسرإ المعتكض صبيام الا 0 
2 ا فذقاذام بقّد ونون 
0 لمنؤاب 
دجاسم وع نان بوسئ ١‏ و التعل. 
مر 2 3 
الأصزدهوؤو ليرا قله ساعة اي اق [الاعتكان التمل) باجأ واراد بلاصل السوط فول 
«اوشوع ذيهائية اللعنتكاف النه [ فوج بلزمه اي الذي وو لسو الاعنيهتلادصر الا مسي اجهاعة وارادبه 
سيد ابسو ونه بعض الصلوات باججعوكس» جد إسواق لمر ورب الي ن رمي أسعئه اذك 


يدها 20 ا 


ونال الأنامالاسيع إن ءا اسك 
00 3 سيره 


انف نلاصلاة :فو لحعه لاوز زلود 
بج من معئكزم لبلاولا ثمارا لا مالا بيسن من الخابط والبول وحمير 
عا ب اههعم لتك ترسوك رص م 2 
تيحن فعا المجي فلا بدمن ارد تراسو روظات/ 
يناع قال كان لازي جد فطلو ب لبى: 0 3 
وعندالشئزحء 1دده ١‏ ن | وجب اعنتكاذا منت بعاتم ترج ال والمئة بطل واسنا نف الجامع لن ان الات 3 
كل سيره إنهى: معلوموفويما ابيع | رسي فلد نامزو الرككاجة الأشان كد 4 
ارس وسلاة الجن رم لى., 0 دق الاعتكاف 


: 0 
شوج بعد وال الست شركون ف ال مسي 
و 


رغةرضى أندمعئه والهذرا زوج لبجل ديول 
ا لدرُوكه الواخرجبه #لطان اوعئرسلطات 
5 سر ى انبقسد لزه ال الل توك 


لوحويج من المسيير. ماعة 1 
افج إتدلابدمنْ هكد اذا تهدمالسي د فموعذ ركوج 
قدخ سي ومن ساعتء' اعتكائ هاس نالانه معؤوس 
واه عو بعس مو تيع تايط دبول وك شار ليوج 
تسسه ا إعتكات وا نكا ن دللا سواكان عامى اأوناسي). 

دترم اسلا بتسر حي زج كم ن نص ف نوم رت ل يز روه ا دده 


مسي 


رف ساعن أن ير الإ مناف لامتكا ن بانه ليت يسوي تطبه وكيذ هكاككزة با الع ومرولان لا 
بثك ا فسدهلايتئذ د الوق تكالوذوت بحرؤة فوته واما اكز الشرب بكرن معمكنه دالمدتكن بر الكان 
١‏ موضح الأعتكان وهذالان لجيج[ اده عليه وس إكان ,يتويج من نحككن لاج ل اكل ولان الك لي ناث للش .. 
فلابفسدء داذاخج للاكل. بفسداع كاده لحز ود بلامن ررق فو سه الا اؤعزة لواكرم احضارالسلىئة اسنتتكا 
درتو لاباسس ادهع بعيلاباس بايع واسثرا للعكوئية الي لماجته لكك الاانيكن احمارالسلعة 
لتوله عليه ال لوجتو امساج دك ضبياك ويه نيك و بيعم وسثراكزورنع! صواكرد م ذالانجوز 
أن يتعد الجياطسة السبئر و عخرهط امالخيوا لتك ف'كبارء البيموالتوأ؛ بد وناجضا رالسلىةلعدم الحاجة الماسة . 
تسمه ودي مش عله بهاي و احضهرالسهعة خخ قلسي بح قالم؟ رقو لك وطبتكاا/ يرو هذ القوله تق . 
وت زنحبادي يقولوالق في احس والنس يمومه بعشو ن/يككإخار'لسي الاتخيرفالدي ,اولي وسكره لدالميت 
ال ا 
وثال الاسام ميد ادن الصريرا كرو العمت اذ اأمتقده ري اذام مره نلأكره لقوله عليه السلا 
عنمت يخاوراء عبد أههبن ع روذو سه كز ينبم أكون ماغا نتص بمو لمبكره له الممت بع يد خماشاد 
بعد ا يوون ما كلاسه والدا لاع قولسيه فتحرم عل المعتكن الوط را عزان العتك عر علب الوشي وكذا 
«مريريطيهدوائي الوط داعف لس والقبل ةغلا الصابحيثعرمعليه الوطئ ولا بجوم عليد امس والقد ل والفية 
بين الأعننها ف والصدوممؤن الوط باب الاعتكاف م لوره بالنز يهنم بغو له نقالي ولا نبا رهن وانم' نوت 
ب الساجد وبكف لور الث ى يوج د بعدئام ما هبه كد السنى وهناكذكد لا حمق لاعتكاى هواللبث !جد 
موالنية بعد وحجوده ضاوابجاع حراما بصزع انوي فتخدت المرمةمن الوط وا يدو ا يالوظولان السبّرات 
بابالقرمات م قات باح شبن كاذنا ف الاحرا ران حفِْته الله باللسان والنبة بالئاب م بعده 
حرامادولهنغا لي فلارفت ولا وق وتاجد الي إيافندت الكرمة ال السى والقبلة لاف الصويرفا ن الكنع للد 


رآ نالصسوم را حفرره الذي وجد بعد وجود الوكن وصاداججاع حرامالابصزيالزي. ب لمنرورة ا نلابنوت وك اله 


وان بت بالصطرودة تقد ربد رهافل سعد الحرمة الي الدوائي لهذا معني فا نفلت ورد صرع الراوؤياب المجي 
نل ولا نغبوه نح ببلمرن ملم وردفي اإمتكا نوكان ينبحي اننبجرمالمواييمة قلت ناجرم المسيح 
4 الوفوع فلوحرهرالد ولعي لزم الموج و هوسد ذوع نشوا عذلاف الاعتكان فانه قلي لالج 
دغ لالض دلي ع عد محوبة السو الل لآن الف حول بعل الاذ ىقال نفا هوادب 
دذلكلايوجد مما فاؤم فو عه وكذا مس والغب لاي بجو ما لس والعبلدكها بجر مالوطدقو لسكلانهمندواعيه 
ايلإ نكق واحدمنالمسس و التبلةحن دوا ٍ الوط :فو سمه هم و محلو رم اي الوط ملو رالاعتكاق ذو لسمه| زالكن 
نهل تخظويماي ,ان الكت ن دلوو نالصوملاحناورانمو مذو هفل يعدا دواعياكيفإ بيغ دكا مرهة 
من الوط رانيد واي الوط وقو | سمه ذا نجامع لبلا اد يماراعامذا اونا سيا بطل اعتكافملان الليزب|الاعتمات 
عل انكل ماكانمن نط ردات الأعتكات فلاخت لت كك اسوبروالهد والذيل وائن ار لعن اذ اجأمغ سد اعتكاقة 


ااا ا 00 


لفحم السرزودالهووا لديل دالن» ردتعذ لذ أو سوب لملاعا مرالو) سالا ضرع ولوككلة النزكرناسبيا 
لأبضوه وكذ ا اذاجامع ‏ الزكرنا سيالا بتسدصومه وان كسد الإعتتكان ول ىأكلة الزكرعا مد ابفسد اعتكزنه 
لشم دصومم وائاصا رالسسي) نعذ را ف الصومد و نالاعتكانلان اللعئسدلا عبر لءبالشببيان والذا 


00 


اتاسنا بعا ليد بل 


استتدل ل بالعرق عل ان ككرال يام 
سه الاعتكاف قال 3 


ظاهمرانالاصر الاعتكاف الث بع وؤبالصومراا وكوسرربإنه فو لان الاوقا كلها قابلة لماي للاعتكلن 
دكلل» بالنصب ع _اندتاكيدال وقات ف وقح ومن اوجب مإزننسه امتكا ى بومور: د 


صرورة و نومار ١‏ 
الخوورب من الروم الت يكو ذكرالأمام العنتاي وعيوه ف مثو جام 
. لمحا عند كات سهد ؤاء اذ رداك 

لدع املادثيؤاناباحنيغة وا / 5 
وجوا نه ان بتكل نع لكزم| احناطائي اموالعبا د 
وابعه الخو سعد وجه الظاهراراد به ان بليزيءا م ف 
كا دكرنا وادعه اعل لصوا بك سي ألما كرا خالا ان العبا دانةنؤعانالايمان 

وفرع هوقو مسن مروعه الصلاة لانعايما د الدين واتبي) دكراثزكاذلاعه نالب الصلاة بالنص و ذكرالهموم 

بعدفاناتهعيا دن علق بالبد نخاصةكالصلا مركب من البددقي وا ها ليجب والترد فا موكب فناسب 
ذكراي لخرا هاما ملاه خاطري في وجه المت سبة ف هذاالقمو نوكم لعل إنتكاح ظاه ريما إن لمن لازكان 


لل للاسلارتخلاك النكاح ذا ندم اللعاملات وبع ض اصصابنا سمي ههذاالكنا بدكناب الث سكا ثرا 6 
مكثاب لو الك سكت 2 


بعد عزاة رت 0 رز 
ان اباموسئ رحة | 7 اند وائلة 
ان ابأبوست وحم اسسم برا م 


إخ لسن الكو وصاحب الابضاح جرم أده وتجممها 
م السو نمع النسك هموك لما ب .انهه نع يككنه انط العرن بأدخاك 
: (التصد ورج ليرج اي مقصودا لالجل السى ديرن سب ' 
المملة العامة والزبزةن لفن بدرالفييسيبه 5 
خض دص وض ال سكان صوص وق مخصوص فلاس مسشرى دب 

رم وامااللكان ا معلو م قمواككعبةوعرفات اسم بوكرًا وام الوتالحنمو 
ان المرائمن عو مات ستر ما مطتوصض ع لاسا نفيبهرع مزع واحدة وشييجة الاسلام د. 
0 2 ولاصئ: اذا > 

وسيما بق ةرم بكل نوم خسو هرات وي الصلولت الجنس ومتزه ما وغخزصض عليه ونه له 
لابن يد والايها د بإ وأمره والاسي) دعن نؤاهي كذ اوكرالامامالاسدهيئ في رجه اس قي شوح الطواري ثوك» ,١‏ 
لواحب ع لاحرارانب لين الحقاذ الاصصارا ذاف رواعل الزا الوا حلة دصت نا لوجوب داكا دزطان 

7 37 


(30 7 5 - 
١ 0 از‎ 
3 


و 


77 1 , 

0 مرت ن وجب ع واكك اراد شي لطن بك عير ال لكان لوم الامرء الغو رلكان ثعله بعد ذلك داذ: 00 
إن اوجرب أع من المؤص حيت مقي اطلاقة مل الفوض لان الوجوب عبادة بد 7 00 بعد ةك دافغا على دج الف اركا مر اذافات وقرانل ناما 
م و الك بلنالواحدفاد الركرة داجبة الشرجد .تلت ادشوفة6 ,اماملا في العباةوتدانان لش 0 روكدم لزنت 

١‏ 3 ول وانةثر” ل أحوعيره ذدىى ذلك ان سبيت | ن نميه فضا م نماك منه |ماالجوابعن: 


العاتل الله اللسخ اذ مكك تهاب باعل . عادات انا سلأمهويجهون لي الها ليمج علي ديرد يكل واحدد بالق 
بل اجتاعمٌ لاصزيؤوجوب الف له نعي وسعل الناسج النبتمن! سهنطاع اببه سبيالاءق و لسن استةل 
بد دس الن س وهلي الكت نكن سحييد ين للسهب نؤلت في إل ودفا عفرف لوا ذا لي مكةئر واب وروكإنه 
اند ذوله نغالي وس ل الناسج اليمتججم رسسول اه اهل الاديا كلام خخطرم فتال ان اسكت موا غ1 
َسنت به ملة واحدة دهي را مس لون ركد ت جمس ملل ن) لوالانومن بدورا نص اليه دلايجد ذخزل وس كتوور 
الطزارى: الم مسد الب نك ردم يأدعة عن فا لقال ررب ل ١س‏ صفي اس علية ول بي الاسلام ع[ جسن دة' 
انل اله لا اس وا رارسو لاس واقام اللصلاهوابتاء الركأة داب وصو مرمضان دق١‏ 5 ابناعن إطيهون لقال 
روا ع اس عليدك ]منج هذا البيت فل فشو ننيق رجا دلدته امه وف روا بدو م ولدتهاسه وقال وك 
منمات وإ لمت أن نا رٍيعود يأو نصرانيا وويّه ابضاعن ف حذيفة دكي اساعنه ندكا ن بنا مض بين الدبادات 
تبر انق ففرا 4 | العباد أ تكلمالما سنا هدم ن نلك الخصا بص فل يعوو وضرابئ بيه ونب وليك 
دن كنم لأببد ون سن سشرايج ديزم ولاببُقبه ون اه به ولا تف زيوك اليد به وتحد ون أنيلونا: م وروص لله 
ا التي أوجم4 عل عباد هغل نالصلاة والصوموالصد ذة وني رهام نغرابجالاسلامنافعمرايتكزديها كماقم 
من السهين ساي المشرايعوترك لمن عذرعن رتشبه بالود والنصاريع واب ق يعرف خرالتو بد للكلاباذ ‏ ددكة 
سؤ الست مس زه الاين عباس رن | ددهعاي) لقال رسول انمه صل ادهه علي مك ْ/اصّود وخ إن /لاسلاد و الصرو 
الصا د الملة ارح الذي ليج وف السغن ابض من 'بنعبا س رمني [سمعةم اد قال ربسول اسسمصلي اهم عليرك 


قاذ ذكاشلان الج بكر الراذي رحجهاعهتال في اصول فقمه تااقيا إن فر 0 
الج رسول | سهؤيوانع هذا سنئط الاحتجاج بتاخيرالرسول عليه السالامر لين سؤنا ان رسال 


0 فنغو ل نما احزه لعذروهوما قال البو اخسر الك ده اسه ان السشوكينكانوجدون البيت نا 
الرجال والنساء عصان !بهن . 3 1 4 


شرل[ الوجوب بجضراعام فيتبيع العبادا. 
ذرخوبن العيا رات لأ نماخطاب ليم اماإلصبى وا 


ولاه فاثأاذن له مولاه دي اعاره 


مذ لجاع اذااعار الأجنى الراحلة ان 
يكلب لزعل ينخلاف.ا 


عنجدة الاسلائ انمالك اناذع يدنه وم)سمة 


مناراداكة نلبقي ف و لسع وجب له رالامرة ولحد ذوهذ الماووكعلاما أبوداودسة سلنه مسند اللي عبا مسي ون» البد نوزواك ال رطمي والزمن والمردض والح روس دا خا بيؤين الملطا 
“دهق | سمعوماان لافزع حابس مي | سمعنه سال الي صل |ددرعليم ولإفقا لبر سود إنده اط فكليسنة ا ومرنوا كن الاتم وان دحجدقابداعز ستطعم 


قال لمر واهاق فن زا دهم تخلوع دلان البييث سنب بد ليل لضا ذذحبث ينا لج الببت وهذازن الإصايغ الإضافة. جب علامذ فعالهرج غاوم سقط عزم ا 
اضاذء الس الي سببهلان الامناؤة'للاخنه) ص وافؤي وجوه الاخنصا ص اضافة المسبب الي سبب هكابنن كلفلا اللمعة ناذاحضرواديجا 
ننم ذلان وصلاة الفلا ر وصوم مضا دلا مت ان الب سوب وهنو واحد/ا بعد د كلايتكردالوجوب إبضزالازالبب 
يت كسب توت السبب ةو لسعه هوواجب عل الغؤرءزد ني بو سن يجمه اسه والموا دمئ العو رن بلزم ا ماوو ب 
فح ادامو ربمق اول اؤفات لإمكان: مستعا د السريعة من فاريت الوه رؤُورط ا ذاغلت اعل ان اممابنا اختلنو ا كفي 
وجوب يا ذن كرا بوسيهل الزكاجي انه ع إلفورعند إن يوس بحمه ادده وهومذ هب اليّْإيِ امسن كبن مانا 
نادير هوء | إلمرا حي وقاكبئ نا عكات أ بوحبيغة رصني اسمعنه دبو لم نكان عنده بدوكاني بد الْرُوج فائك. 
يبا ناته فزدنة أوجوا !سه نقلي دهدا بد لعل | نه عل الغوروهت أبتهرعل أن لاسر المطلقعن لوؤت هل بوجيالدا' 
ع الذورام على الي لة وجة ولخد رجه هه ان ابيص اس عليم ٍ خخملة سنة تمان من ارم وج سنةعشثرلوكات 
عل الغور ل اخروات ب وظيفِة الهرفكات الهرله بمحزلةوةن الصلاة لها فاذ ااحرالصلاة لي اخرالوذتّ ون ككنااذااهر 
ال الي اخرالم ربش رطا نط دونه ووجة قو لإ بوسئ ره امه |ناء آي ينوت بغوات وفئنة لال واغما برقع الفواثٌ 
باد رأ سنة اخ ري واد راكع موههو لان مون الاسان في سنة ليب نا د رفببْفسق الوجوب احنياطاعطلافوقت 
الصلاة نان الوجوب لا نمق هلان موت ال نيان في وق الصلاة باون ناد ر ون امامو رلوا ديس اول اوقات 
الامكات ودود بإللواجب فل ومني ل عل الغو ر]كنمودياللواجب وكان الانرالعطلق في التعارث بد لعل المورلارك 
اندلؤةال لحيده اشوتي اوافع]كذا بلعل العوروينبي | أتيون انر الشار كوك /! ن اسه نغاليخاطين الما دف 
فال نقاي وما ارسلن سن رسول الابلس)نفومه وسال لي ابوكرالرارب هذ المنامسة اصو ل الفقه سؤالأيجو ا 


ا 


ف ريخ بالعسش نين الا انعا مشي الاحاد لابين اغصا راك ولربا ذو لس وكذاصحةالجواوج معطو عافيك 
,)لعن شرط اي صعة الجوابيع مشرط لان الع ربازم بالاهعة الجوارج لاي بد و الوسع و لمن قلنالاجب ‏ 
ريمن تمد والفلوج والرَن الذيايستطيع النثوت م1 الراحلة بنفسه لكيجب اليم ف مالممدمرا ذآكان 
رمال سقدازمائح بهش وهم رن عم ف ر؟ يح الاسلا م ذامات الريض قل وال العلة امالذائملة 
وتررء| إاكان متسمجيةالاسلام ديكو سماخ نه تلو عأكذ الور ةالامامالا مياق رحجء الده دن ذو له 
ولامي الي أخروقال فيش مختصرالكرجي الختلن افسابن فولام رين لخ امإصلعن إفيحتيفة رعي أشمعتم 
انلاجر عليه واروك امسر عن ليحرو رضىا ددم عنه ف الاعئوالمقحد والزه منان 00 
دحدرخرما ابا لازهة لاغ اذاوجد زاهً وزاحلدومنبكفية مون ةسغره دخد متهو بفثال المثان يكزا 
شرج انطع وف ل ابوبكوالرازي قي سشرحه لذن رالطراوي الث ررم نول إني حثيفة رمي |دسهعنه اندر ح 
ساقطعن اجر بنفسهكاحتحد وجه قولها ان لا درة| لني والركرب والئزو لككنه وناج الال رشك 
فصان لذيلايع دي الى الطربق ذاذاوجدمن برِسده جب عليه تلاك المفعيدلا يديس بقادرع التي الركوب 
والنزول وات أرسثد ووجهذوذ بي حنيفة نالع يمنزلة امتح ةبانه لابسنطي المي والركوب والنزو ل بئفسعتٍ 
لان العرّجابؤيخلاث الجاه زبالعط رن ئه اذالرمش د يحص وله القدرةبنفسه والاعي كص (له القدر ‏ بنفسه واناكة 
خصاركائتعد والنا بدبج لان 53 اويموت فلابجنبروجوده فوته ورم ركنا ب الصلاة ازمر 
فولسدداما للقى عن إبي حنيئةنهجبا يجب عليه الج ووذ روابة المستنعن إإيحنيفة رع اسهعله 
والسمّمورع ناي حبيفة من اددء عنهغلاك كك وثدبدين» ا ثفافو فس دعن ير رحهه أدده اثهلا؟ ناياجب 
بإكل القعد دهوما روي لأماابوالمسبن الزدودي فيسترح مننضرالكيخي وف لقال جه القعد والمتطو 
لير والرخ اذ الم بد ران بي نا عنه ساقط ووججمه انملا بد رع ل ذعل العبادة بنفسهذتسغتط كلاف 
لاع فاندقاد رع ل لأداء بنفسه دوجب عليهء ىمد هبه وجوابه وان ذو يسم ناسبه الضال عن اياشبه 
الي لضا يعن الريق اي لاط أي مئال فطع ن الضنال قولسسة ولابدمن الند.ق “ل الزاد والراحلة يلم 7 
أن امه بنا شرطواالزاد والراحلة فاضلاءن مسكنموخاد مه وثيابه وا تأنه وفرسه وطعا هه وطعا معب) [وسنر 
لإذاثادا دونوسف في روا بين سماعة و بش رواءإح بن ا جعد وقال نري حكا بنه اوسْموا وا ذأكانعنيه فل 


عه لاسي سابك .ا وبركب زاملة وبمْصً] لمن الكراء النغئة ذاهباوجاثبافحليه ٍ وان إيكنه 
ذكك لان يبثي أويكتزي مذبة يس عليه إجاصلادةال ماكك الثاد رمثي يجب عليه ايدان مص الراحلة 


وللرادض الْقفة التكورقفي بالوسط بلا اسراف ولا تئئتم روالاص ل هنا كول ذغالى و سدعلىالن سرج البدست , 
من اسننطاع اليه سبيلااي من تدرو اطاق ووجد سيلا لي الذهاب الي اخ" ووكرية الجارم التررذويسنه 
لابن ع ررمي أ سه عنه ف ل نام محبلالي انيم |ددء عازه و, ذتالم لحا بأرسول اسه قال اشع التقل ي 
ندم رجز آخرئتاد ايا امضا قل الي وال أم رجل اخرفق لما السبب يا يسول ادده كال الزاد ولراعاة 
سيرد سول ادس صي اسه علبيه قم السب [ جد ةع مالك رحمه | دنه ولائه اذ ققد الراحلة يله المر تل 

المشقة الزايد #فيسغقطعنه أي بفقد ا معاد ذى لغرب كنود الزاد وكذااذاؤد را تيكتزى عقب ةلاعب عليه بجح 
لانعدامرالتدرةعلالراحلة وُجميع السفر وا نما شرطنا الرزاد والراحلة ف ضلاعن لابشا المكورةمائهام زلف 
الاسلية ذائنبرة عد مأكاقا» مؤي للحطيزي السئ رولا ن المكن والذا ورد اليب وال شكانوا منعر 
عن بيعرها ذا زط الفاضل عر وإما نفقنة الاهل والعب ل في واج باحق الادي وحفه ند معوجن| دهه 
تعا ىم حكام الدئيالحاجة العبد وانما كردا سنة وشيم رااعثبارا قد ازاك فةطانه من وت وهموطاهر 
دهنالائه تابح لي نففنة لاه ل إلى حين انصرافه يعني رد ريّه على النفطة "لي وكك الوقت وككاين تتجاع فل 


0 


ااال ااا ابيب اا ا 0 


200 57 10 : 


اك 


5 


َ َ 3 
اذاكانلهداد! يسكز) ولابوا جرها او مشا لإهتّسنه اوعبد/ا سهد مه دجب عليه | يديحه وؤبه د كررعليد اخذالكاة 


...... اذاكات مقدادالانيينلايهافاضلة عنحاجته فحص ربعا اط سنخلاعة لان مالذاكان لم سول بيكنهاكن بيكزد ان 


يديع ونيقك بتمنهد لخدو منه ذيبالفضلمنه حين لاب عليه انه مشو ل بلكاحة ف ) صيالىر و 

علا سد ص رمسو درط 0 
بالزأي للجيكذا في دبوان لادب تود دان امكندان كبر عو ةاونوية وككراء ال ان يزيا ررجلان برا 
واحدابيتعاقا نف لكو ب لبك[ واحدمزم مرحلة وني مرحلة ولس تكلئاد موا ياربس ل 
خم ةتس انيسن نشريطالوجوب عل هلمكة ونح ولع راراحلة عر ناصمبنا شرطوالاحلة فج من . 
ددن مكةداماؤية وس ئكانيككةوحو لما فم ل ةرط الراحلة قال بعط جب عليه لي ذ كان قاد راع! لمش ماله 
سثقة ذايد اندي نمكة وعرفات اريئ: فاسئنخلاف ما اذاكا نضعيها, يكنه الي وقال بعضر ماين يلد ال 
برعل الراحلةلانكل احد دروي ريد ة تراج لحت رج اال وه رمد قوع ثاثا يا 2 


وامابيشترطالواحلة شوجوب لو علب نحْدمن مكة فامالهؤمكة ومرحولم عب عليه اذ زذ ربخي رراحلنلاته 
اج متشفة زايدة ف درطي ةل ذكك فيح ق إل منزلة السي لي إلهرد فولسم م يزهوبترطالوجوب اخقلث 


امعابناقامُنالطريق” ل نحضيم انه نشرط الوجوبكلاته لابن الزاد و الراحلة: دا بهَء مابد ون الامن وكات 
بحمرم انه ترط الاد لان الوص اه عليه وس فسرالسبديل بالزاد والراحلة وم بين ان ذلوكا نمز برطو 


٠١‏ إعؤتاجيره عن وذ تن“ البيان و مره الاحتلاف تلمع دجوب الوصية نجع ل ء تذرط الوجوب فا للاجب الوصيةب 


لانم جب علي ل لحد م شرطه وهوالاس ومنجعله سوط الأد أدثال جب الوصيخظان لياكان واجب عليه لذ 
عل الزاد والراخلة ذو فصع وهومرويعن الي حنبعن ةرم ى اده عنه ايكون امن الطرمئ سترطاللوجوب مرو 
عن إفيحشيفة ردي | ننه عنه وهوما قا لبن جاع رحمه أدنهمنكان لهزاد وراحلة وفوئكائمن سلطائفات 
المئع باوكا دنع بعدم اللا والراحلة قل وهز اقول إل حتْيفة رضى اس عنه فو له قل ويوزير راان ذا 
يكون لما كردي هماد دج ائاقالالامام النذوديثم 1 

الزويح دلايجو ا الحزوج بلازدج اد حر مسو كانت نشابة 
ممع نسإوامبينات لناما روي في 
نشاف الراة الامع ذي ره رولا بد خل على كرمل لإوم.» كر مودي ف السئن سند يناذخ عنبن مر 
ع الي ص اسه عليه وس فاللانشا دزمراة لان لاومع) ذه ري وروي ال ابوجعغ رالعطدادي في شرج 
الأثارمسئد] الي امرض ادفد عبياعن رسول ادن صل اسه عليم ىإ قا للاخ (امراة: الانسا ترم سير ةتلات 
ابم لامع تكومرد قي شرح الاترابين سُسند الي هري زمني سعنةقالقا ل رسول اسه صلى اسه مايريم امل 
لامراة انتنتس ف رمس ثلاءة :ايام لامع رجطعوم عل اكاخه ديه ابضا مسئد اال إن سعيي الخد ركورمي 
اسه عنه6 ل ل رسو ابره صل اسه عليه وس إلا نما ذرواالراة سف ثلائة ابام فصاعد | الوم جمارزوجه الوا" 
إداحوهااوذ و كَرمز» و دك رالدارقطيحدينبن عباس إن اضيا سعلي مكنال .إمراة الادسماي 
رهد هنه الاحاد ب شكلهامجةعلىالشاذي دحج اس وان المراوكا يوم علم] مئ الوفوع في الذ) داذ اكات وح 
دهذاللع زد اد يانه ام عرها الرككاخلوة لاحب وا كان عندها لذري فا فلت فسوي 


0-7 
عسل اه عليه دسل السسي ل بال ناد وال ائحلة وم بذكو ال ره رفاركا نثوطا كر لت اهام يدكره نان السابلك اذ 


وقدروبه عن لإامع المرُمذي فان دَلنجَادف الحديثلمَمْعوا ماه اه مساج أسه قلت اراد بمحضور 
اللتاعةو يردا بدليل سياق اليو وببو تعن فح من فا تلن جان ها الجر ةلدا رالاسلام بلاعومة لجان . 
عو ذل قلت الع س فاسد لوجود الفا رق الانزي ان اللعنه ةجو يلها انحر الي دارا( سلام اجوز لان 


]ادي جوع عا الا يشرط دجود لم2 0 
لاوط ةب 2 سه وا 2 9 
لازي سند اللي بن عباس دعي اديه عذزي قال قال البيم أده" ا 

4 


وزالمبرنانك ” 


دده 
:2 


لي 


1 


1 
ال ا ناذا ننهاجرنعخاف عل الوفوع في انط فم لغ اذ احرجت ١‏ عير الفنتنة تايرق وكذكك 
التي ااه لذاتنابناحئة جوز خر جما فاحل لحتو : خلان مال ذاكان ميزه عايا: 
كذاتزمئ لا ثة ايام متصل بقوله داجو زنهاا نج بخ رق بجني اعون دإراة انع بز ا مدر مادالنجج مده صخر 
نافي رمن ذلك بباح لع الحزوج دونه بان رهجم لي ماذون السط رميز لة قا لعامن حلة لي حلذ تت - 
دو ردق لسن سسندا الي ني هريرةرطي ادده عنةقال :ل رسول اسه صل اس عليهو ساي ؤلامرةمسلية 3 
1 ليلد الأومعربارجل ذو ضرم ا اليمادوث السفرنخجركر ماكوز” تلن لاحاد يت 
إن نيت عل اللا نعي اباحة ماد ون لامجل وس احد امرين اماان>ون خجرا اللا مقهدما علد 
نون الثلات ادموحزان نكان مودرايلؤم شح خبرما دون الثلاث للتنصيص عل الدلات ياو جخبواملاث 
ذو نوناد و نَالْلَائُ وانكان متدنا نبج ثلاث مهولا ابضالان حرهيج للراة ببريكرماذالمي زليمادوث 
ره والمئئة قاو أثلاعوز الى اللا تلان الفننئة في الثلات كخيخلاف جراد ون الدلاحببثون رجولا 
اذ اكان موخراولابكون مهولا اذأكا ستدمًا برذ يبكون مج هلا الوجموين اولي بلا خذمن الب رالذيكرت 
مهولا في رجه دون وحبه ذو سه وذ اوجد تكحرما ين للزوج منم» اعلان الزوج أوالهرراذ نع مزق 
ممالا برع ل دك هكد 


يج الوا وي واذ الخد كرما از جالاجب علير) تزهج مج عنسحهكذ اجيج 
ا م 0 
لمانحمه بفوت نمز ءكما الئل و لناان جين الأسلام من اران الإسلام فلاو رْانْ مني الزوج يا 
الثره كلاف مااذاكان ل نفلاحيية بنعلا نه لبسلين اركان الا سلار وله دلمماان عوج معك ل رم 
بجحي سوأوكان ال ددرا اووير لومس اوه ؤميالان الذغيتغ ف ا حارمه وا نكن مسهات الأ اذ اكان العو 
عو سيا اوفاستّاغي سامون اوصبيه كت اقجنونالابنيئ فين :لاجوزحردجما إما جوري فانه يمد 
مناي: :ب وماببومن علي منهوكذ القن مرق نءاحجّنال الزنامنه مع الم درو اماالصبي دالجزون فبعنعروجودهما 
عالحد ملائه لأباى هنما ا مئظ فو (يسيه والصبهير' 3 حدالسنهوة همزا لة الب لحلاب ترععامنيو 
رم هذ الحتزازعن الصبيية ال لني مثلمالا يم ساف ركعامن غير > ردرك ف ادكره الذورى فينحه 
قراس دنفق ةالغ عر ذال صاحب الى اذام كر جردم الابنفة مز هلجب عدر نفقته دكؤي 
هوري الئل لالجكنس لامكلا لبالزاد د الراحلة وكرؤحنالطاوق انال 
علي نفقته ولاعجب علير) يخ وقد اخندموا ف ان ال رم رط الوجوب اوالاد آوجان امن الطركق ذا 3 
تمر وجوب الوصيئة نا زم متو لح واد ابلغ الصبئ بعد رااحرماواعلىٌ العبر مُضيالمعزهاعزجة 
السلام اع ان الإحرام ف حالة الصع رأدالرق م بنرةد لشفل فيل ان يذغب ورضاكا اذ الحرم الصبول طهر . 
بلغ بالسن خلال صلانة لامثوب عن الؤرض م لوجكد الصبيُ اماحوام بعد الباوغ دب الو قوف بحوفقنج 
مجع ري الا لتر الايد العناق ام اله ا ا ارا ف بنيم) ان احرام انيد 
لازملا نه من اهل لازو ملتكاء ل الاهلبية ذم شب ل احراء للنئؤ اننا ح اما احوامرالصبي ذانه ببس بلاز هيحد 
الهلية حا لواحص رلا بلزمه قضاءولاد مون وتنا ول يعفلورا م لمزمه ني خإاكا ن احرام الصبى عئربازورالثغل 
انشسع بع ديد اللجرام للفو ضككونه خيلا للش كن بلع عبد ابايث مون بجا بالف ومائة نفس لاولطاتحا لخ 
منرورة دي الت فيلا نالبيج انا ام فمبسطم رص اران اليا ُ 
لانسان الا رما جسة لآ هل المد بي ذه الحليغة ولاهل العرائ زا تعر وه لالتامجفة ولام زد 
اه ل المن بهل الوائيتجج' ي) نو هو موص ةلاح راءكزا ادألماجرهري اوا ربب هئ مكان الاحرام مجاذا" 
اربهمن لكان الزماث ف وله نغالي هنالك دعا وجو اسهرها ق لاص ل مميحة وسميت باجح لان اليل 


اع 2 با اتا ا 2 0 0 
ا 1 ا ا ٠‏ 2 
ا 5 ا اا 1 
محف | هلهااي| سنا لما رترت أل سرف “لوكرفات وير ديفا 
اذا عرق سلب4 ذواايفدمدؤجدة عتم دا رن مدي 

وذو د واخليفة بكرن الما لمنروبة الستع ري الاصله0 ماردي الهزارى و | 
عند قال ان النجيصيي اسعليه وسل دك ثلاهر امد بئة ذ الليغة وله لانن ١,‏ 
لين جل نه ن لمن دل ن اف ليان سن عنمن اراد ليوو 
مكةمن. 8 دددي! بوداودني سلله س سند اال ماد 
وتتاهل العراق ذ ات عرف فا ن قل نكيف دو نو 
علس علبموث ثلت هذ كا وذ تلاهل التهم لحف واما فقت الثا م بيد رسول | رص إس عليه و 

دقفكات 6 سه صل اسه علبيه وسل بطري الوحي ان العراف سبيكو, ندا رالاسلامكا بحرن بطريق ارح 
ادن امام سبكون د ألا سلام توفسسه كه و فا بد ة الثافيت المنجع ن:اخي الحرام عزها يعن هذ هلوا يت ل 
وانا بت باللممزلخة ف التوقيت دموغد يد الوقات وصدالان التوفيتايد له من قايدة امن عن الذق. 


ماما للزءن الثاخر د النقدم بس ممنوع بالانقاق ضشغين ا منع عن ادرو االاببق للتنصيس علافت 
فايد ة كن هناما ذاه الاحرام ي اسمم را لانه ا ذااحرمرةب ل راي يكون مسيئا عند ناو عند التني 
رجمه اسملا جوز وبه صرح ف شوح الع اوي ذو العسد م الافاتٍ اذا الياللِ اي هن »المو| قي عل فضر دخوك 
مك علبية ان حرم قصداعٌ! لمر اول نقّصد عند ناو عند النش ثجي/ابلزسه يجا وزة المي 
النسك لنامار ديزن عباس دمي اددمعزه)| ند قاللابج اران بد ذل بمكة الاباحرإدرد رخص ال بين 
وبل عليه قوله عليه السلا بوم فح نكة حون وخلمابئراحرام و عل راسه مغ را هال الاح د ثبلي 
وباع ؤلاحد بحدك وا ما حلتف ساعة من مار ومعاومما ندم برد الفتال/ا نوكل اذااحتّج الره ندل انداناد 
دذولما باحر وان سول اس صقي اسه عليه دس مادق ذه وات دل ملم الاوزة نابي 
احرام لماذكرنا نعظما للبيث وابانة لسثر هم الان ف ثلائة همل الآفاق وم الينكا نو اخارج الموالؤيينت 
ددستيكل داحد مم افاديادهمكا هل بصرةوكوذة ويزبره م ومواقتزم في ابو دالمرق فيالحنسة المدكورة 
والصنئ التاني م نكا ن ذال المواؤيت خارج لمكا هل بست ن بي عامرهعره م قبن ته لإ داليرة 
من ذوبرة اهاهم اوم جين ما اومن ال جل والصدئ النألت منكا ند اخل الجر مكاه لمكة دغ رهم 
قرا ممع من دوبرة هيع ماوحيث ساو امنا حر مامااحرا الجرع فن اشزكا تيم دعؤرة وقدثاك 
ابوحنبية نعي اسه عنه قير عير اه رامد بيه اذا سردا على امد ب ا وزده الى الى :"ذلاباس بذك واحبالق 
اذيكرمو امن ذ كي ا حلين ةلامهم! زاحصاوا فق الميدات ثبت حرمته فحؤه ركذا دكرالدّد ودي سثرحه 
تتولس» دم نكازواخل ميات لدان ببخلمكة بئراحراموكذ ا الذين هماه ل ليث ت جوز لمر دحل 
مكة بؤي و احرام والاصؤيق ذلك ان الموصف اس عليه و سل رخص لنحطابين دول مكة بئيراحرام ولعي 
لدم الحرج بالادرام سؤكلمرة ون دعن مشاس ل ل نكا ن اخ لبق ت اوكا من اهلء ذانه يكز دخو لم اجن 
خبلزمم الخرج اذالم جز دحو مهربخي احرام :كلاف ما اذا فضد أي | والجرغ حي لاجو له يجا وزع البيقات بذير 
احوام لعد م لثم الحر لاننفضه اع او المرة بقخ نادرا كلك الأقاق حي لاكوز د<و له بؤيراحوام/انمفوله 
ابتمكيرا لام الج اذام عباوة البق ت بؤيراحرام قو له نان زدم الأحرام علمهذه الموادتجاز 
لنوله تعال وامو ايل والهرة سه فذ تيل لحقٌ الاقاد ليها ياميما ا نه ان بكرميمامن دوبرة اهلء وتذن) 
الأخرا م عل البيتقاث هو الانض ل عنذ تا عخلان نفق م الاحزرا معلى امهو رايا ذانهبكره قاف الكردي مره 


ا ني لاحد أن يكت با ناي نان ذه ؤلزمه د ذه أسادوق ل ادن ذي رجه اده الاحوام من البيق) مت 


02 00 
ابا دمائلته فلاواقيت ني 
مسد براحراناق م ذندو الوك وامنولاراب , م 
ا بأسثاده الي بن عباس رموالده > 0 
نام نامرد رن التازن لك لام ربا 
الترة ود كات دون ذكى فرجيث ا نشا يحفن ااهل ١ريا‏ ,مثو 

ل لعي أسمعم) اشريول| بعءص ف سد عليه وسلر يا 
تعر لاش ل العران وا ماكانت العراق بعد رسوزاهه لز لجار 


كات باحرام اذل 


/ 


3 


نوم 


0 
احد 


6 


/ لتاما لوا عن سابةعئ البِى. اس عليه و اناق رمناهل 
0 0 ل 0 
0 عل المي تّوعن [فىحشفة حنفة ردي اه عند ذكك اذعن ل اذ كان يكل نفسه 
0 00 ان نولابي وهم نابي نكاملينمنا سراد 
توا ب اسمن بع كونيه وتلا لع 1 
0 واين عياس وين مسعود رصي اففه نم وق ان غود لكل واحد ممزم) سغراكها فاليحد رجه أهه جيه تودية 

يودي انمض زوذي ا ككون النؤقءحلاظاذقي؟ تلصو لعب واش بو انين اارؤد لضب 
اروب ة كو له ومنكان داخزا' ميات ذوؤتته الجذا: [أي موضع احرامه اخ لالذكيبين اليقات وبنحريومكة وكذا ذاموّح 
اخرا. مس ئكانين اهز ميقا هوام[الكواه ون دادر من وبر ة هله عل مافسع في وني وه تشيي رفو ليم 
تمل را و الو الدرة دف جاذمن ذديرة ةاهلءجازمنميع الزيبين ايقن وبين حوممكةناننمادوناليا 
تى واحدثا. زله انبوخراق الحو هذاكاظنا قي كاقل جاذله انتحرممن د هلءجاز لء انكرمرن حي 
وال اليقث ذو له من دوي ة اهل اغادكربالنضغررا كلد أروبيتبعقا بلابد! دا سنغافي صئيرقوُلهوين 
1 لزي فيالدرة الو اي مومع احرامة يري اذ ضع دموضع لحرامة امه التَزدها اذافضد 
اله الوك خلاو و يناع اين ع عباس رصي أهه عم ف اول الفصنؤ ع رعنو دا سمص قاس عليه وسإوئكان 
دون وكدفن حيبت انشاحتي أَهْزُ) يمن مكة:وام اكتف فلل روي صاحب السئن مسد ايحص ة ينيد 
التصنين ! روصي أ عن رناب ان دسو هدص اه ليمك ذال لهدالتمن اردق ا عامشة 
فاع رعاسن الشجم ذاذ | عبعكن به من اكه رونا عاق ستقبلة اتيم اسم موضوخابج لدره اق 
عبادةسغرنا 7 رامن مكة ة بكو وذوْه ف عرفا دهي خاج الحردمه ا جره هرمن العم بقع احرأيه 
مالم لظم الوا 3 الجر كن فوع ست رفول ولا داق عرقة وقيية الخ لو ذيه” 0 
ال مرت سمويجياد دم تكذاٌ الف رع البو اناس فك الي والذي ا[ ملت 
لالبو مروذ ول الن سس تَزلنا بع رؤة ليس نعرن يك كذ ا ند ل صاحب الاولي دعن الذرأووقا لبن الحاجب ب 6 

لاخر ةعرت بيع علان لهذ االكان موص واس ابيز ذو لهلعذااي بخةق يع سعرزول 
اا ل سنَشاءمن قو لء وق المرة لطي ان احرا الي ارق غود لهانتخرمئحبيت سا 
مناخ لزان احومه من انيم انل لودود الب روه ولا رادلا زالذكور دقل امعابن رامعم اناج 
الع وذ دسكة عل طرق عو سساو لزمه ا نعل اذ احاؤي مب الواقيت لهك عليه 
فالنزبباي مكةواسا علوي حرامم 
الالو اقيتسشع فيبيان أن الحدامكيف بعل عند الوائيت والاحرام نصد رهؤلم م ادر الرج ل اذادخوة 
حرم ة ”انك د هذ الانبا حرام وليه الرفث و الذسوف:والبدال وف[ مسد لطاع دطير ةك فون 
الحرام” با ان لي بلسانه و ينوي بقلبه ع مضل ان بوكرالئية إل نمع الدبم ١‏ تحرمون انواغ ادنم 
مدرد بيع ورد بالق دقادت و متم دبا ن الكل ف في الكن ب اثت) داه نويلم الآخوا. منشرط الات امعنذا 

ح ندمو بدو هكتكربرة الفناح باب الصلاة وعزر الشّافي رآ ولعذ اجا زد يم! الحرأ علا ماج 

ا لهوع ل السلا قولهواذاا راد الاجرا. 2000001 
مل لاط اغنتس(لاحرامه وحدث مالكين انس أب لطاع نافع ان عياسهيث مين 

عت وكا يغتس بإ حرافه قب[ وانخريره ادحو لدمكة ولوقوفه عشي ةعوفة وحد به ايض دبيه عن ”راود 

بن اناسع بيع نسار نت مي انهاواد كدي يبك بابي رندكر دك ابوك وري لمعنه لولا* 


يه 


: اتصرالتث وي ف جعمرالطواوي رجه اانا كج بدي أوشسميلون 


4 


صإيا شه عليه و فلثك نشت ا )الىعا 
ا الى ينة دمي |أسعنكنالت ونس 


لد ببعايت سود | جاهدوعطا س0 
رضي سسعة») ات البئيّص ابد عليمو. ناد التنت رولهابن ناتك الوثتذ با م 0 مب 
كاماعير الطوافبالبيترهذالفسلاء] الم لس عاد دكن لابه ,راد ٠.‏ 


' غننسال ابض والنئ هل ,نس لون لحن النظادة لوعو ترقا مهاى :+ د" والعيد: كناذكتة ا 
التذودي في شجدائوله ولوس نوبي جد مجزية اسان إنادادرة اال ال ابوبكراارازي ينرجه || 


!أن ردي عو عض السلتكرا ا 
اليدبيعند ا لاحرا ميعز نمافرق يبوه واايلبس اذ دأورد ناث فليهالسلام تع كلك عند الاحرام 


دلا نه ماكان ممنوعا 
من ليس فيط كن له دمن لبس مافسترعو ته و يدن عه ددذكك كصاعفا 
طبه بعد لاله رول ذك نا ذموة خلاي عليةكزا كر كي له روا دكن كص 
سي كتعرو كو 6 
بالموزخ ووز كلما ء ايد كك نلأمجوز ان بيقال إن بامادسخا كما جور ناتقد والذرقٌعرن قي باب الالال و 
لسري ومعناء ليس الاذار فولخ وذكك ماعن هذكل اشارة الي سازاورة د ول الود دابأميله 
ماعب هالأذا_ والرقً وله و. طيي) اكاناله فا ب 
مش طبيه) اتكاناله ل في شرج الطداوى وجب طبي)انننارو برهن با ودش 
سناد د ينطيب ياي طببب تنا وسوا وق عِبُة بعد الاحرا امادلاوقال» الاءء وقول اصع يناي للنهور 
منالروايةودديعن هرا ناهذا واد نودي وسخيجه و يتطيب و2 ع ماءا وق لإيحنيفة 
واف بوسث دهوذو ل جد فصول وروي المعلع نيهر انه قا لكيث/اادر؟ به بأشاحي دايت قوماتضرا 
طيبا ا دمايت اما فيا كرهته وه وفؤلما مرح »اسه وك اي وذول زذرم ةنول ركذ ارش 
الاوك وجه قود هد رحمد اسماردي الشج ببوجعذرا الحمواوي رحمه ادئي شرج الأثارمسزر االإمرؤرا 
بن بعلي بن امية عن اببيهان رجلا نِ لب يمل اهعليه و سل باجعا نة و عليه ةو هومص عرز ود 
ذن ل بإرسو د إسه اف ود احرمت واناكانذيي فذال انزع عكك الطبة و اغس[ علا الضغرةو روي مالك 
لوطا رين نافهمين اس ان عرين الحنطاب ردن اد سنه وجد ريع طيب فقا مم ندم هذا الطيب تقال 
4 ب!ا مالل ومين دنال متك لهري فقاك معاوية ان امحمدب َطْيَِتى باابرالومنين ذمّا لبر 
رجن فلتخن نلته ولا به سد الاحرا / تفع بعين الطيب ويخ منلو لب 6ت 
كفي لبس الثوؤب ولناما روي مالك في الموطاو والغادي في الص دا بود اود السائن سند العا ليسكا 
دصي ا لشوعز» قالتكنت اطتّب رسول اسه صم انهه عليدو الأكرامه قبل انيرم ولاخلاله فيان بو 
بالبيدت د قي السرن ا بعنا سُسزد | لي عا ليذه ومني | دهم عن) كانت قا لشاكاني انظ راف بنْص الطبب ف معرف 35 
وسو ل اصع اسعليءو دهوغرم مان ال منوع هو التطيب| بد اووما بي بهد ين د بعد الأحرام 2 
سارها ننج لملانض لديالبدن وماحم للبنع فيلو مؤزلة الحدم لات سالا الس يؤ بابل لاحوا مر بلي 2 3 
عل ذلك بعد الادرا حيث بنع عنه لأئه |[ نبك) بككون الثوب مبا ني عن البدن والإوابعن حديث 0 
بعلي قلنا لمكن كك الطيب خلؤة وهومكروه للرج لل للاحرامرو اماحديث محاد بر ميا ددمعنه الفزوك حي 
الماامره م ربصي ا دمعئه بالؤس( تطعا لزهماجا هرا نو ذل بعد الادرام ولد بو ركتتينك. 
ددي جابردتأسعن, ان الي صإاس عيدو سل ص بذي الحليذة وكين عند احرامه ومديي للغاركٍ 
4 باسنا ده الى بن عباس رهن | ددمعنزها قال سمعت. مي انز يول -محنؤرسول اسصلاه 
عليدوت] بوادي العقيق مول اناب الديل كك من را ذناد مل ؤهيز االوادي المبارك داذلء 
اعار 0 تو احرة دهج الودا. السنة1 
اع ترسو هه صب | دع عليه ص اعزرابيع عرات دجب ةواحد ل نِ 


- 


1 710 9 5 27 2 ئة” 
رسول إننه صل ان عليهد. سوم السزة الفاشرة من اليه اعمرء رامن الخد يشية ود العام لق ود لمان 5 


حي نمام حنين دم رسع نذا كوصاحب الصو 11م 
3 ايلا اش ابولفسين الكدورق وقال الذي يدف ون لدعأ بعد ماصل رلعنين وهنا البعا مسي 


دي .بل تالاش وك اككرى والاحسئن اقول اذااناد اندي الاحرام باط الهم افي ايك 


د ابلط مسومل وانشبلء موك ذ كك ان اراد الجرن وكرها وات اراد للع نبرزماكذكك ايضا د هذ لان ما يد. 
وبقع لي العواوض وللواخ وهوس دثنيلية صل بأهالساقةقا فطلب اليس روالسهمي ومن اسل 
0 0 ا ا ف وت بسيية ذو له تال م يلي عيب صلوته |ي قال ا لش 08 
فيه درل عقي صلاته دج زان يليبودااسنوت بدداحلتممالفارة لبي يع ونا 
01 الي ةيب الصلاة نوست نادونه الثاتوح انضرا نيبي اذا نمت بتكنا 
شر الاق ل ماروي عن عبد انف ين كرا نكا ماي سهد ؤي الخليفة ضوح ركب ناذا معد 
احم وروي مالك في الموطاء عن هنثام بن غروة بيه الارسول اهم صل اسه عليه وسؤهان تمق جاور 
ذى المليفة كر فاذ سنوت بدراحلته احرمرواناما ردي مالك ق الموطارعن موسئ عقب ة عن سل /زئئد 
اندسمم ابام قو ةلك هذه ال يكز بون على رسودااسه صق أسه علبه ويا ااهل رودا سه لم 
علي دسا الا عند سيد مي سيد ذي لليشة:نعل نهذ ادالوصلي اسعليموس/ اهلحينه از 
حبن اسنوت بهوا حلتهاءا أن الأحاد بت و تلبية سول اش صل انه عليه و سؤقال بعصي لفل 
0 1 بعضهم را طرّحين اسنوت بدراحلته دقل بعصم اهرّجين ارتقع على البيدا وويين وجه 
الاختلات فينقوج ااثارمسنه الي سويدينجبيرةال ذل بإبن عباس رمي اس مز ىكيف اختلب الى 
ا لال النو مقس عليه وس] فمًا لابن عباس سأحجمك رع ذلك ان وسو لط عدص ادس علبيه وسائم 
اهل إمصلاء فشر م ووم ناخبروم بذك ذلا اسنو به رأحلته اه شم دفو مفمالو لهل رسولاه 
الساعة ثفاعلا البيكاذا هيمد و مم بتشمدوه في المرئين الوليين ثقالوا اهرّرسول اساساعة 
واماكان! هلال الي صل اسه عليه وس[ بؤمصلاه ولائموك ري ربتَئّدم الصلاة عليه فكان الافطلفيه 
انيكون عذيب الصل اه كتير التشريق رمنزكان التبية واجبةعندناخلانا لت ذرجه اهدكذ اذكره 
التدودي في رشرحه لنامار وو يعن الصف اس عليه وم اتدقال اناف آي من دي ذتال صلم هذ الراك 
للبكرك د قوب ة دعرهٌ دي بعص الرو أيات وذ ل ليك جه وجرخ و سطلق الام رللوجوب عل ماعرئيةالاصول .. 
دلأن ل عبادة لها علي لوطع توجب الذكرة ابد أجاكالصلاة ومكان النتروج فوالاحرام ,اكد [يجردائية 
حتيبيع اليما' لبي أو سوث المعدي وعد امنا ثقي رجه أسرنصر روما جر اليه دبعي ن ولك 
وله دارو بنا ساو اف وو لليف دبرصلاءة كول هوالئكبية ان بذول لبيك الهم م لبيك لبيك ة لاسرع 
لبيك ناهد والخىة لك و الكدلأسشوب كذ اردي العن دي فاليم باسناد ءال عاب رضي اه عنر)ءن 
يسول اس صل اس عليه وس وقالابوسكي نللذ! في سشرج الصيج الاختير في ان الكسرلا نه اع وأفّ 
ال أخبرني ابوجوم نماك ان فمهع ومئ فال ا نبالمين فندخص ومع لبيك اي انامم على طاعكك وهق” د 
عفى المصد رمن ؤم ملب بالمكان والبّ اذ اهام به وترممواماكا حقه! ببقال لبك كن و جردا بنع 
وي لشلكببداي الياياك بعد الباب واراد صاحب المود ار بقوله اذ الف صن ا لاولى الصئةالحقيقية 
وه العني! العام بإلذ اثلا الصفة الغو بةوتغديره أَلقإ نامرك وو له وهواجابة' لدعا والحلي(صاوت 
عليه اي وكر التذبية احجابة لدعا ابداهم ا خليل صلوات اس عليه وسلامه ووي ان ابره صلوات اس 
عليه وسلامه كا امره] س تخالي بادا ين بناه من خسة اجبؤ طاو ريسرين)ء وطوربز تاد ولبتن والجود؟؟ 


وت 


0 قوله وا تبييا دتكؤبتيان هده اكزاتايلاينقص من التلبية‎ ٠ 


واتسهمئحواء فوقت في الث دناديي عي داه جه وا يت أسواجيبوادا ئي دده بلغ يردصو اتماهلالمشرق ولت 
حيام واف لسلا 6ج أرصو لاك يدنع اك مسري دوي زا لي 5 
باك عوحس ب الاح ف الابيةقد لني سا فتدجلاد زنير اذارام لاتير 
وجاناوناد اين وكرويروربيق شحنا ةلدا نولم لود 
0 2 ماج دهوروابةٌ مرق عنهوقال عضو مبكره دهورواية نيج عن الشائ لمالعتيا اذاو اتير 
واناان 71د رمسا بعل امه 0 ابسن ال إن هردرة وي اد عزوائه 
كايو دكأتن تلبية رسول اسمص لاس يليو لبيك الداحق إبيكه و ويه أيِض) مسن | تانج قا لكان ابزتكى وا 
قر البية لبيك ليك بريد وسعديب و ال بيد بك والمة لبد دك كرابي انمره كن روما 
بالكائي بلفنا عبد لهم سيعود رمثي دده عه اندحزج سير الزن يلي وبر احم ألناس امطاليم 6 ل 
اليه د لبيك عد و الاب لبيك ويه إبضا وبلفناعن ررمي اده عه | ندكان بز بد السليسية لبي د لخر ب فزي 
دالرعية لبك لي اله افق لبيك ولان المقصود الثيا فيسو الزسادة فيه غلات لذ نبا ا 
بت الكل لاع ةذل زد انقو انع وكويقصد بدني نبي دالن عليه يست الوه لايق ودر 
بعد الأها لكافي التنتهمدفا ذلك ردي ان سعة ادع اسه عنه الكرعؤي نينول بيك ذاللعارج بك رويب الع 
قلت جل تكارءباعننارانه الا لكيه همق وعنن نفو ل بذكك واجامع الاحتول ذو لوقو واوالى ١‏ 20خور 
ذند احرع ني اذانوكييان العباد لانتادي الابالنيةالاانه | بدكرها عدم الاغارة ال ف فول ليمي" مهن ادق 
١‏ ناديد والتج ين صاحب الهد امع جلالةقذ ره نكا هذ اللوضع بلاتهكرحين فس رثول القدو ري )) لدصوول 
بغو له بجي اذ انوي ونقا ل الا انهم بذكرها تقدم لأسشارةي +يدكر التدودي الميالسيق الإرا ةن ذه ارا فاليم 
ا ا دصي النية بعد ةل 3ل لسر 
قاذ الي فذداحرمومع انمرح بالذي كيف جو زان بال ] ند اليه وكنف + وزاث بقل اننثارالي) ,به كن أواله 
عنتاجج من له م الي سيرد لك بو له بج اذاند و لفذ د واف وهم فكاجوا دو ضبان ام لم القت 
ل ولاينسى فو له ولأيصيمنقاريعا في الاحراممجر» دالئية اع انه لإبصير يرم ليرد 


لني ب الخليبة ادسوق اهدي دس إي يوسن انه بير ارد ةوقال لابج اله نجوخريا 
عرد النيةكذا ف الاإيضاح وعئره لمان الاحرا م ستروع ف الاداء فنع المي كافكا في الصومرو انا نالاضم 


عفد على الاداد فلابد ومن وكركفرية الصلاة ولان | عبادة لما ايل وضريم فيشمطالذكرنيابسابها 
كات الصلاة ولايقال ا عباد ة لإلسشخرط الك راهزا يما ذلاشتزط في ابد ا عائص وما نفل لياس 
فا سد لوجود النارقءآن: الصوم ذع وواحد ذل ببشخرط في انها الوكركا في الامتكاف كلا ايإفانه سم على 
اتعال تلن ويشوْطي ابتد أ به الوكوكماق الصلاة وام سوق العر: وال النثاذتى رجانه ا اجلل البرئة 
ادا شعريها| ولد لدم ونؤجممحها يريا كذ اذا ذلد البدنة؟وسا قاد ويه البد نه من خم ابن 
الأحرام وك داسو قغ اوم ركا لدبي كلا نتَقَلِيدا لذن وتلرل البدنة أ وا ستعارهالايه ا لس تن خصابص 
الاحرام فو له و دمب يناده بدكريقصمد با فلم وى التقبىةفادسبيةكانت اوعربيةٌ هن اهو امرك 
عن | عابنا معني اسه عزم قال الود وري في سرجه وهو امش ووعن إن دوسنئ روامن شالك وبنتروبحق 
دددي ا حسن بن باه غزه ا نهلابكون حر ما ا لابالتَّية دقال في لحن ولودكرءكان الثلبية التتبروا انط 
"دا هيد ونوي به الاحرام نضيربرما سوا وكا ثحسن الثلبية اولاوكزكك اذااق بلسان اكراخزام م 
سواءكا نكسن العرنية" ا ولاج سني فعذاجواب ظاهر الرو ابو روي لسن عن إل بوسف ا نكا نكسن 


3 


2 احم هه 
مج روالازلاكاقى الصلاة امال بوحديئة وني اميو سه قانه موع] صل وهوان ا الذكرالوضوع فى ابتدادلجا 
0 بعبارة )دلا بلق ةكتكبا الصلةتوامآانونوسف دمجدففه فوَابين الاحرا مو الصلاة على 'ثمو 
بانني ص عئده 0 ا :.الاباككير وجوزالاهلاذ بكلذكروقالع ملعو زاستريع _ 
0 1 وعيوذا الاجُلال يالعرب ربييةامع الئت رق عل الملبية ويجه العرق اراب 
ُ الى وعدا ذمال الصلاة تحت ليذو معي ره له دوجس 
7 ىبنج نان كريخ ب ادهل يداد ات اود بالك الصلة انق 
:لعل النععل اعوواي ي لساريكان وباي وكركا م حصول القمود ده وتخالقة "٠‏ وله 3 
ال | ريد عنمن الولتٌ والْسوق ذا بدا لو الامسل ويه فول نغالي فلارنث طلا فسوق ولأجدالة. 2 
قلق الزاوئيه مركي يورت داوق بالرن وانوي واد تخ ور واب نعامردمر 
ل 0 
ل بحدود 
ذوله ثلادثواسا 0 وائاامر 
ار الصاة 0 


السياب والنث بزياط ب ومعخي وو له وللجدال ايو مراومع 
اتاب دمو واجب الاجتنب وبي و 5 6 عم 


ان ل 
ام امرامكتا : 

2 1 فنواو! معنا الو 
0 الى لزلا يل" زم الانب قخبوالباري عن وجل بباتهانه لوكان المزادمئهالنتى يذبتي) : ان لابوجد الو 
2 0 
عا عه مذ الاب لاد مي لاثقار و/اللاع ربا نبعثر/ لعدم تصو لهي عندف 2 
أكرسن الزى والباق بعرق ف الاصول كوله والجدال| ناد ل ره 
2 وتاخير ةن ل قي الكشاف انفزديئاكانت حالف ساي رالعى: 5 
ساءرالعرب بعُْون بعومةوجانوا بوه مون ل ةوهو الس ذزه لي وذ واحد ورد الوذوف اليمعرفة. 
1 اسه نكل انه قدا َع الخلاه ف في لك قوله ولابقتوصيب بع / ابيع وانماقال وتان الشتل, لهل 
في الخرام غالب) وذتح" وزالصودحرا والاصل هناذز_ له نعالى لاتعئهواالصبه وا حوم وفوله تعالى وج زمر 

ميد ينادم حوماه لفومج هرا ومو ارم مز ان رصاح الكةق اعز انصيهد العرحلا ‏ جرم 
د بد ااستقه رود مس سعي عوطت لت 
:نر المتيحدسش قي اص ل الاق ةوصيد البرماكان نوا لد هومئثواه 3 البووصيدالعرماكان ولد ومتواه يخي 

0 7 لد البرقمومن صم البرد الذي بنؤالد فيالعره بكو نف البرجه وض صب الضف 
إن الاصل هرو النو اليد دا عارص فِبحنوالاصل دون العارض واذاذيج الي لصفي احيرا ااال 
نذبهيتحلال واذ اذ ع اليد قذبجته مه جعي بيأتد قي باب الجنابة سكناه .0 تيمو لبه 
ولابدل عليه والاشارة ان ل الصميد باليد والدما لذ" ان بتو ل إن يمكا كذ صيد الاث 03 
ا خضوره العلا لتكت في" نب والاصل ودماروي الهؤاري فى مسته !الي عبط اظشديث!: دض 
وعم اسدعنها ابام اخيروا وود اص اسه عليه و. ًف حوامئم فصنو طابة -260ام عات بي 
نفل خدواسا حل الوحي: يحي ئلم فاخذ وأ ساحل الهرف! اتصروااحرة مركم الالباعتاد ف]يرمفبدفا يمد 


تومن 


1 


صبد وتكنحردون ون نا 
نابوقكدة إجرمفابن 

نا ناكل طيرصربد وبين مره ,ها ها 
اد مع اح امره انيب ل عاي؟ اواش) نونك تك وان ا اوسن لي ابد 
قال سمعت رسول الس صب ايده عليه و" بقودصيد البوكإحلال ما إتصيدوه وبْهسد) #الدايجب عل بهار 1 
اا كله المدلوللانهلماإزال| من الصبد. تكانه اللفه وسيعي برهي باب بلدياتة 


اذام روح فايرا بوافتادة عل لجدد قري انأ" ذخزلوافاكلوام ئها زن براك 
مزج الاثانفل) نوا رسول اديه ص ابره عليه و الوا بإرسو ل اسه انأكنا احرمن 0 
حس دك روعي اراد معي 0 رب 10 


ادكوله ا ا 
ا 0 
كنب الف والاصل: فيه ماروي الغاري قي باستا لمن عبد اسل دسوناسصي) أسعليك| 


ما بلبس ا درم رمن اليب قا لك لد س الفنيص باذ بع ولا السراديلات ولا ابوس وانؤبا سس يران و 
دانؤ جد لي فليلبسر لخن وليقطيوم حيئ ور ناسغل سن ا نكسن ولو ا ْ 
مفو سط الفقع عند معقد السشرأك فاق ل هوناان اي في باب الوصو را لو لنافه في الساق وقد مورب زو 
اود اكاب وله وابفضي دجعه ارا سهدت لالشك نج اه بوذ لجل أخطيةلوجدله ماردي ارك 
ع باسناده اين عباس دعي أددمعنه ان رجلاكا مع النوصيٍ اده عليه وم فوقصنة ناه وهويهرم 
فات فخا رسول انرص اده عليه وه اعْسَاوهيلٍ وسد روكذنوه ينؤبده وا تسوه بطيب ولاخ رواراسه 
قَا نه برعت يهم اليامة مله ولناما ردكا السنن ووه سند | ليئ ع ردمي اده عندثا ال ر ولاه 
ألم لاتقب وطاسأمس الفقفاوين فاذ اجر للراة نعطي وجمهم معا كتنف موجب للؤثئة” فدات 
عبوز رمز تغطية لوج ل نكم الحرام ف الرجل ]لد مئه في المرا #الانزكوانمراة تجوز لعالبسرالفؤس .نا 
وتغطي الراس فلاجو, ذلك لول هلاعف له دلاغثره واراسه دقفو لصي صني بالدكر ا 
تفي ماعد اه قل بد لعل جيرا الوجه وهو تَعْطببته والود نكسب رالعن قلايق) لكيف سند ل صاحب المعرابة” 
علىعدم نخطيية درم روجعه بعؤ نو له عليه النسلاملاعره وافهه ولاداسه ومذ هين انث الي مرا امات بذ 
وجمه و راس خلا نالل فعلجم اسلانانفول الجر ما ذامات أنمظع أحوامه بد ليل ما دوي مسندالي 
!في هريرة" عن البيصبي أدهه عليه و وال اذامات الاضسان ا نقطع عن عله الامن ثلاتة' انا م صدقة 
جاد يي اد عبنت باد لدصاع بدعوله وذ الايتي ال مور تع لحرامه بالااثفاق تدك عا نتطاع 2 
الأحرام فصان المحومر تيو سوا ء بعد اوت بوبده ماددي اصعابنائي امب وطعن عطار انالن صل عل 
سد لي حرم ممانة ذقلجؤواراسهووقعه و هوم بالود واهواب عن فول عليه .)ير 
أن ذلعتصوس بتتصيص ليبق احرامه كان ذكدد لبلاع ان لكك فيك خرر ددا بوتي 


5 
الخصيص 5 


لح 
0 


عب حر آخرميت عل ان احرامه باؤ ذان بأنفظاءه من للوت فنو لله وفنا بد ماروي الدرق في تقطبية"' 3 


الرأ ساي ايد ة فو له علب السلاه اخرام النعل ناه دا<راء راثي دجعيه الذرة بين احراي الل ص 
دا قحيث جوز للواة تغطية اراس ولاج ذلارجل ذكان الرج يؤل وجمه في الادرام دنه اناه وجبه 3 
المراةمستونرعاوة فاذاكتطته في الاحرام يطيمرا تزإلاحرا. (6 دفي الايبضاخ ودكيءن جد رجه همان الهرمر *. من 
اذا حم لعل راسه طي دا كان من باس الناس قمودتوة “الم نيط راس ءا ئه وجدالنقطية 
بمافضد بد من النتقطي: وا نكا ثلايلبس وان ا عدل ذلا علبولا يهام ل وئيس بلابين كو لد 
فال ولاس طب لدو [ له عليه السلام الحاج الست التعنل اي فال السيي ابوالحسين ود دحم اوقا 
الحديث ذكرزاه عند مو لووط بدمئ القدرة على الزاد والراحلة الشّعتْ معي الراس وا ونارك الطب قوله 


وك الابدصن ماد رن اي لقوله عليه السلام الاج النثىق الثل مذ الانالادهان لالش قو له 


عار 


أن ال مرمركررءليه احَذ شعر وبلق راسهو لحيته وايط دوعا ننه واخذ 


وطبلمؤراسهوط شع بدن 7 8 0 6 
ريه كذ اذم ظعزم لغقوله با خلفوار و سكحي بلع ا معدي حله ولقوله نغايم لبقعنوا 


وجا في النفن روا هل اللغة لانعرذ وه الامن النفض ,قال 


وال ابواسدئ الرُجاج رجه أدهه في لفسريرع | 


“زا نراق الدع لهت الاخذمن السشاريب ونقل الاظذارونفٌ الابط وحلق الحاتةوالاخذمن الشعر 


زيند روخ من الامحرام ال الالال وثال الب هري في التعاح قال ا بوسبردة و لكي فيه شعزعيع + زاك 
انطرزي: الامضاح شرح المقامان الدفثٌ الوج عن قطوبب و ادقضاء ازاله القت وقي لوقن الادراهم 
وذي) ده يكلو الواس والاغنس ل كول اك ولايئبسس الدررببلمصبوعابومس وازعفران إيهكالالتدويب 


ولد الابلبستويا مصبوعا بعصم رولاطيب وبه صرح في يكنم الكرج والورس رصيو اصف رو 


وهنالآر باشل وزامن الح بغار عن عبد ارممعن ابيص إهه عليه وس] فألد وان اسه نعفران واف : 


ل ا 
“ل الامام الاسييي في نيجه اديه داتكطواجة النغضى فل بعضيمم يوان لأخزح باجيته رقال؟ 3 
يدهع ]لبد ن د في شرح الطب وي وزفل الغذ وري ينرجه معن انهلا ينعص ىنب اد بر تم . 
ولي سحب العدا يقن الهم نطبب لاون وردكيعن اف ابؤيسق وح اسه ا ندقا ايام | نيلب نوقفتم 
ون العروي اذك ديه د في صئرة لابيجؤدته راض ووكر امام ابوجعةرالطاوي بحهاسفيتيح الناديي 
وثال ردييك لني صل اس عليه وس ندا ست ماحومه عل اير مرمن ذكى فقا ل الاان ,لون عسيلادةاهباسنا 
عن ناف عبنت رس النوي ص ا عليه وسإو ينيج لآثار ايضعبا سناد مالي سعيعئ للسببه اندان يل 
نال ان |ريد ا ذاحرم ولبيس ف الاهذاالتوب ثوب مصبوع بزعتران فث دا مله واحرمديد عفشت ع الثاني 
ابضنا ا اليطا و سوال اذاكان ف الوب زعفران] وورس فَهْسوفلاباسى! نكرم تبهو اع نعم 
هذا اماع ؤ لظ الخادودي فو ل أن الشسهار بو لون ينفضع4صيفة لبي لف عل بطخ اليدوم القاي 
رم وخطاروأناهوئيفهنءىمللي من عله يقال ننضت الوب | نقمن م ننص اذادركته ليسقطب لينو 
ب(رهورغسبيلا! بسقطمتم تيسن الصبخ بالنغضفاقوذعجون إنبرويوكياككره اللعترض يصيفة المبيولفدو 
واكن ا معن لمطيته ا ندجايزا نبراة بدالاسناد ا مجازي يأن يسئه الفعل! الى النؤب وانكانفى لطقيقةلصاحب 
الوب اي الاانيكون التوب عسيلا يتفض الثوب صي مه فاه رو لهو6 ل الاي نجه امسياباس بهد وعمار 
انه او نباطبي لمولغ مارويعنعاببسّةرمني اسع الغماكرهت المصعز تدمع ف اللوطارانفادعرع وطهةدي 
عزوق ليس اللعصعزحالة الاتمؤمروان لهراية مستلدة بصبم به الوب فنع مده كينع من الزعضرانزر 
ان لماج الشعث الف لد يشغلان ما ذاكان غسيلا وقد مرو لامعاب جوم اسه دبز ا حرم عالط 
زه يشي استئى لالطو ]ذلك كران بجدد الازارلانه يبه لبس اليل وعنبن جردي اسه عنه اكه 
ان بعد لمر التزب مليدولذكق يه أن علب الازا خلال[ ندمتشه اليو فيعد يكلف انظ الاانة 35 
عليها ند لبس ريك راكذا ذكرالفة ود ستوحه وت ل امعاينا نحمرم ا اذا ادخ لسكب في القبك وإبدخل:: بن 
كرجا ززئال زوزبأعبوز كانه يكلنحفظم فلا ينع سنهكا١ذ‏ ات بالازا زيغلاف مااذاادخ لين ذو لها 
بن تسل وبيخل اهام واصله مارويغ الوطاروا الهفارق و سئن ف دود نر ال براههم من عنام 
يت جببرئن ابيمانعبداسهدابث عباس« المسودين بح سه | خثل)باء فا عبرا له بن عباس يفكلا 
راسهؤةل للسورط نفسل الجروم راسد فار سلف عبد إسدبن عباس الى نياب الانص ركع ف ويؤد وول 
بين القَرين مو توب فسلث علبه فق لمن صد انقلت ! ناعبد اسبرتجبيرارسلخي اب عبد اسبث يجان 
ببس لكرئكان رسول اسم صؤابيه عليهوسإنفسؤاسه دصوز موصو ابوانوب ب معلالنؤبفطاطاء حي بداراسم' 


| مجافيامنه فليسمليه سي دوكلا نه اذائجا داكو نكالاسنتظلال بالنؤب نلالاس بدقوله دلاباسإن يقد نذا جل ' 


1 ليه صب مضب عل راسهث حوك عل راسه بيديه فا بل ماودب ؤةل مكذ ارابك رساو اسه لاد 
- بحل وؤروابةالؤطا كز ارايت الوص اه ملو موق 0 
الاستظلال باليزو الاب لوف علتودو قل ماكر ملتظلاق بالشسطاط ون)ابشية ض الا الال بالنطاء 
5 نه لسر 7 : 


1 لو 
الا لال اا 
أند ليه تتية اراز وانانار فوا بوواقة سن ساي ادج وسيل 2 
خاي اساسةوالااحدها احدعخطامنافة لدوم اه عليه دس[ دالاخرران نوبيسترهسن مرحي ري جر اللي 
در دكن كين لشطابكا نلق مويرة وا ونطعا يسنظ لبدو مرب لعن مشطا فى وان لسنلا 
لا بباسشدكالاستطللال بالسق فو ذكك لبي ينوع بالاثفا قككن ا هذ الانزي انمجون لد خول المي زوالبيك 3 
دهذ الان ارارم و اللبسوإيوجد والنسطاطاخية اكبيرة قو له ولودخيت استارلكعبة لي اذر قا الحاكر 9 
همدي كافيه وان د خربحت سث الكعبةحني غطاه فا نكان السيبصبب وجمهو راسهكرهته لهواكان 30 


لأ و سطفايج الي لسرانا نارود ديه دراه دالا بكو[ : 
ررب يوصوديه لد راهم والدثا نير دهومعر_ وى فال سر الطىارك 
٠‏ للاسييج ف وباس للى ميشه المهبإن ف المنظتة ولاباس مسن الخاؤوقالفي سرج الفدورك. 1 : 


قال مالكاناكيه' لاباس وانكان فيه تفغة ه تبكره مالك انه ثيه اللبس بكر الاريية ننه كان 
ضرددة دلاضرمدة في نفقةتعيره ون ماردي عن عاببنثة انهاسيلن عن الهيان ذتالت إوف علب نفقتكك .يكم 
دعن بن عباس انهل رخص يسول عدص اس علبي وس[ لمر رفي لبي نيشده وه اذاكات د نفقتة .7 


ذال القذو ري وهوفؤل سعيدين جبدر دطا ودس وعطادلان الحو قن حو م لومن من نشد امهيا ن/استو . 20 

شه الخ لنان تففئته و نفقة غيروكالحذ يوان ا حبلو رهواللبنسو ون اليس ببس فص ركا نال الازارعن .05ل 

إن موس انمكره المنطفة اذأكانت ابربيماقر له ولانفسل راسه و الحبته بلجي عليد الدمرة ثولاي 2 : 

حئيفة وقال ابوبوسث وبي جب علي الصد فةدردي عن إي بو سف روأبتان أخربإن احدها انهلاثي عليه متهم 

جعلم بيؤزلة الاشنان و دوي عشه اثدقاك بمب عليه مان دملانهطيب ودمزائ يقت ز#وممالراءس وثيل» ١‏ ©- 

ان الثلات فخ الجرائ/ان لراججةطبية واجمعوا أنهلوفسلمبلموض أ وبإلصابون اويا ,التراج ذلا شيهليه .» 

دالوا بالنشد يدمح وامة دمي الدابةمند واب الارض وإربيمماا نئلو له يكين انبر ة عث الملا 

دكلا لاسرا هبط واد يلاول ركبادبالاسخارءلاشر ناي صحد سكانام رنفنعادبالايعا رمحيلون علرتوله 

عيب الصلاة اييكثسنالمفبةبالاسجار والاصل ويهماروكبال شعن خيئمة | نوفا لكانوا .ون الملبية زر , 

عند ست مواطح عند دبرالصلاة:واذااستقلت بالرحل راحلته واذ اصعد شرب اذ مط وادياماة فى فر امار" 

بعض هم بجضاو بلاسحا ردان البية ذكر بنع ؤي ابد وال دةى كر انعفن فعلعا .وجرن 
00 


احوالكالتكْرف الصلاةتقولءوسرنع صونه بالنكبية ومن الماروي صاحب السعن بسنا دفي خلادين ١‏ 
الائصا ري عن اببيه ان رسول ادترصلى اده عليمو سل نفل اناف ججراسل عليه السلا نامر يان امراصه] وأرث 


مجببانيي معوااصواؤم بالاهلال ادل بالذبية وروي التريي#جامعه باسناده الي عبد الت#ر نين يبع 
عن !فيد بكرالصد بق ان يسول المدصلي اده عليه و سم سكؤاي اعاممش لق لالع والخ ول النيذييدفي للياب 
عا ردج قل الصاح الور الصو ديع بج بي وجدح ايوصوت دس عؤته دل للج 
سكاو الدم معاد سبلن واناناالوادي بنيىء َي سيك وخطرياج اذاانْمتٌ جد وال سيلآت 
دما لدي مرئع الصوت بالذبية هوالسسنة ولابيا ليشا نكونواجبا لو رودالاسربه قي حديث خلا 2 , 
لانانعو ل الامروإنكان مطلقه الوجوب لك بير د اذاد ل الد ليل و قد ل الدابلوحدبث نكر درو 
لأ الائضلي ةق الوجوب بت ماد ون الوجوب وهو السنة ول امعابثا ان الأذكاد والاد عية سق فيا . 


. عع ا 120 7 ء 5 


: ال سملت علامة لاخو في اللا تقرس لقزة ال رامو ,استماعم وام الثبيةذلاتعا ست علاطو : 


اير 


م 


و 


. 03 ل - التدرة 
إحك ]يعات بالذوركالاذان الذ بنتصد بدالاعلام ولمنطبة الذي تعمد جعادسس .بير لا 
د رلته حك ماتعاق يران لجابة لدت لق كاسردكر لين سلغان الي يي اق كن 
يل ذلك بالمر بكلا الذي سقو له واذ ادخْلمكء ابدار بلسي د بم [ابستَعْ ل جل اح رتب ل ان يبه ل 2 
لفرالان اللقصود نر | اي الكعية والبيفي المسي وله ولانصنن ليلادخلها اوتمار[ ود دي في 2 
اسمن مؤنا ةعرق ديات اياده عليد دس 
جزم رائه دخ لضان لهرزوالناس يصلون الاو قمعو تكذاردعن 1 امسن انرى دخللامكة ليلا 
بان ونه حول لدة بستوكه نيه الب و از روائادخل اليس فاه عليه سلما راعضاقة السرتةولالنباك 
ناس ابن زد كيت ينزد وه واذاعان البيتكرد لكوك قال اسل هده ككعية للعية مصلل 
اي للا الهلااسه دمعناه التي غنوه عبار الببت وق دفي ان الما اسستهاب عند رؤب البيك فلاعن لبي 
وجدم بعين الال اى المسس و يمت هراط شيامن الرعوا تلأنالنؤقبت بذهببالرقة بلا دعا دعاجا زه ني 
بتو الوا سن وقد روي عن لبتغرا نمال لم اهالره اله رودي يعن مكول أن النبي م دده عليه 


كان اذا نئ نلبد ك ذال اليم زد بنك هذانغطم) و تشربيا وككر يبا وسعابة ويا قال عطا: كان البي ل ادك 


7 ار اراعوز برب هذالمن لين والنتروضيف الصدره عذاب القبردفة دمغ النؤازك! ذا دخلا 
يلار نوز لبي سيك ولكربرجريّك د العبد عبدك فوفقاني ماح دتعي د اذ نر الي البيت يفو الام 

انث السلا عرد مكه السلا حينا رين بالسلا ماله د مك تعظما ورين ومعابة والثه هد مواضع لمق 
منننورالنكان اذ اححمره جمح مسشيهد فو لدم ابشدا باخ الاسودأي بعذ كيرد هل لعند معايئة البيت اندي 
بال الأسود ذا ستتفزلء وكم ودنع بد يه د بطو كنيد اللي ال جريحنوسككب كذ افيسثيج الطماديا وها دم الوا 


0 


ورب إذادخل ليود ايها ب جر دسايبدا,بخيره الاا نك يكون الو مرق الصلاة :يدخ مم6 لالذاكر 
التثمرد ف مختص المسمى بالكاف قال ا جوبرسف ف الامكاء يستغب ل بباط نكعيم الغبل عند امتح الام 
د استلام اجر وقثوت الونزهككبيرالعيدين ديستعب يباطئكن الي انسماءعند رخ الايدي عل إلصفا وال 
دبجونات يمع دعن د نين ككره في باب الفي) مط الغريضة اما لابن بالجر الأسود والاستفبال واللكبير 
و الناس ل تلاردك كول أ نالنيسسط عليه رسكان اذا دخلا اللشمود بدا باج رالاسود نا عله وكيرو هلل 
و امارئع اين فاروي ابو جعغرالطها دكب سشرح الثارمسنه االيدين مردين عباس عن النبيجد ع | يلةا 
ذا نزخ يديسب سواطن في اذتناح الصلاة وعد البيث وعلإلصفا و المرفة و بعرنات والمزد لفح 
دعن انين و قيشر الآتارايضا سنا اليا براي الخخيى 6 تريخ الابدي في سبمعنة مواط نا فتتاح الصا 
ف لكوي الغنوت لليالوتزه في العيدين دعن 'إستلام :لجرو الصغاوالروة مع وعرقات وعندالها” 
له :دين إن هذ لكر ركب بح به الطوان فبسن بدالركالتكبيرالذي يفخ بهالصلاة وان الطواف 
بالببت صلاة فمسرزنة ابد ابيد رقع اليه وذ رحد سالطاوي مُسندٌ الي طاووسرعنبن عب س عن الببي 
صق سرعلي كل قال الطوان بالببت صلاة لان هه غيل ته احل/؟ المنعلق دن ثولئفلا عاق لاخو روفاك 
لامع الترمذي مسندالي سعيدبنجبودن بنعبا س فال قال رول دمصي اس غليه وس تزلايجر 
لأسو رمن الجنةو فوا ند ياضامن اللبن ذسود زدخطياب اد مفو لمواست لاي 4ل الق دورب 
و اسن لجرل في دبوان الادب اسنلا جراةاللسه اما قبل واها نشنادل ومنلا لع الا ستلاماك 
بضعكفيه عل الج رو تبه به والاص لبي استلام أرما روي في 


الؤاري والسئن مسسكئى ( امرك 
لمعنه لعجاي اردب ؤوققا لياع( المج رات انكر ولا! كاي" النيم اس ليلاب 


02 نزي إن ذؤستكحين بنوا الكعبة 


1< 
ا 
2 


و سد 


0 


4 
5 


سن 
7 


مأغافاد واست همان تلن ثراوبوةيٌ حلا ردي ايج حغرالحاوي فينخزج انار ست دمال بمج 


3 "قال سمعخة ملكا ارام لمكةمنحسرف لهاج عه سن ة نلك وسربعين رف كا نع ررء رملافزي! صا نز دغل 


الركن نال لء ايح اسه مليد سم بااباخفص اك تحب ل ذوي واككاتزاحم عل كن ذد كدي الضعييف اذارأة 

لد فاستلء والاتك را مص قي ان للحي ةاستلاملجرماروي. 0 
البغاقمن ذ ربة اد مكننه فرق /#القر اج رمو يمين اسرقن تبله نؤد عا صد ادس تغلل و الجر بشيمد لهبالو ثار 
بالعوددوم الئئة وسبي ل للنيم وو لء| نكر الشاهدو ةل العيَو ؤِكنا برب الحر ب الذي صلفه ف حديك 
بن عباس انه قال الج الاسود بين اس قالاوض بجسائح بهاعبادء ْنا له زاميل اصله اث المكك اذا صاغْ رحلا 


قل الرجزيبه فكان جره زلة ادن لهك كيل وال في النوازك وول عند ستلام ل ليس ماهم اناد 
الهم عفرل ذنوتي ذطمر يقلي وا سترح لي صدري ودس ول امري معافيى قم لكاي نان يقد ر | استلانه 


بنومجياله دبردغ بيده ودوك ساكبراهس اكب رالرايانايك دتصد بن بكتابك روتاء برويئ واتاعا 
نك و سن ة ثنيك سمي اثلا ألم الاانسوحد هلاشريكه له دان جراعبده وارس وله امنتبا شه وكذرك لبه 
د الطاغوت قو له اك رج ل يداي فوي وقوله إن وجد ت فرج ة اي اذغراجااي اككننافائو له فان امكنمازنيب 
الج ستيان يدمكالعردون وعيّع بل وكك تع و وفوله ذع لحو اب الشرط والاصل فيه ماروي الطذاركب. 
سناد ايبن عباس لطا البي قي اسه عليه وس| ل ججة الوداع ء1 بير الاك كين ديه 

يؤقادرايت الوجسلي اسيعديه دسل بيلوى بالببيت على راحلته بن الرآن يدم م بفتبلء اداه 
السعن و امي .كرام بعد كا وف اليم الساكنه ا جم لم العص ا معوج والعرجون عد اهدق مابين اكت 

أل ميته من الغخلةكنا فيالكنتا ف وقال الريجاج م وفماون من الانعراج اي ال نعطان فو لم دان إيتت 

امن كك ايمن اسلا ماجراوامساس العودون و ثيه اسن قله وكبره مل وجداس نفاق ومل 

ع1 ابيص اس عليه وسح ودعو راذع بد بهل اصصابنا اننا سنكي لالجرمنا فتنح الطواق سسنة ولييس 

بواجب انه لووجب الإسنئف) م ابتهاء هزه العباوة لوجب ف أن يماكالصلاة كو له ماخذعن هبه ما .. م 

الباب و تي | صُطبع ررداءه ؤرعلون بالبيت سبعة | سثواط أي نل الثدوريمٌ أ د الطأ يف أوالحاج عزابنه م 
10 0 0 0 ل 7 

يعد البى اق باج رالاسود طوف سبعة انوا سبيع عنراتة و في جع سوط ب ل ار 

موالة دع لاصلص انارو العناد في 9 باسناده الي ناف عع ن بنرا ل سمي النبيه ياس عليدوسم 

يصب اديه علبيهو سل نضشطيعاو في السئن (يضا مسسئد | لل بن عباس ان سول | يعدصلي | ددم علبيه و 
لاسي لاشو ا 
ا 0 0 1 روؤلؤ التوازك 
منجممة اللشرع والاصطباخ بالزدا؛ ان بدخلئت بي 5 ِ 4 و 8 ات 
« بود فيطواذو الوم اب اعوذيدمن الكفرءالفغرة الذل ودوأً ار 0 1 
ل ف 
ل سا2 
العذارى في الصعي باسرن) د وال عبد دده ينجرعن عا بش روج البي 24 3 

ا : اعلكفواعدابرا عليه اللاي لتب سولاه الا 

رده قواعد ا بواهي 6 لاولاجمثأن فوكك بالكعزلذحدتهوق ا وار سند االيكروةعنعابية 
ان نوصل اس عليء | قال لماباعييشة لولاا وك حديبة همد جاصلي ةلامرت بالبيت فعدم 


بع 


٠ 38‏ ا 
7 ار : اطدليع و دمل بلعيّ و ذلك ان التذركين أخلواله مكة ي جرخ الفقناد وعد والجبل فُعقِعَال: كلو 


0 


2 


0 
04 ١ 
0 ال‎ 0 


م 2 10 ْ : 


4 2« 10 
خلج ذيه ساوج سنه و القت باون دجملل بي بابسشر يدافت يه اساسّ ري نك 
يهام الذي ح ابوجل هدامه د دوي ابود اود ف سنزه بن باسناده اليعلقق دن امهءن عيش لتكت 3 
صلم إن دحؤديت ناسَ ييه ناخد سو إسصي اسعليهد. بيدي فادخلوية رفاك ةل ناروت دخولالبببك 
اماه ولد ومن البيث فانذ مك قذ صر واحون بنوالكوبة ناجوه عن لبيك وحد شال اوييمؤسشى لا 
مزه ال الأسودب نْب دس نما 3 د سالت سوق امسق (اسهعليه وسؤعن إل فقال هومن لببيت فقلتما6] 


ع 6 َ 
ان اتيدخلوة!إنيه تاد جرت 


خلائبتبمار وينم ا طم وهواجزئ لبرت بجع لالطو امن دداكه حبق 
لوطائ مابينه وبين البيت باجرين و لفط من يسا رالكدبة د عليه ينصب ميزا ب الكعبة ديه فبىها جروا ماعيل 
عليه الثرلا كذ دكرصاحب ممرة قال في الموان ل وببو لكت اليزاب الوم اطلؤيخت الع رك مراغر كك 
اله شك بااتح الراحمين ذو لهالا نداذااستتقب( ال وبحد هاده الصلاة:ؤههذ ١!‏ دسا من فنوله كو 
سن الريتجواب سوال سق ربإن بِيّال لوكا ن الحطيمن اليب نلجازت الصلاة: اذا نوج لصي اليه ذاجاب عنه 
ول غالاك ند الصلاة:| ذا نؤجه البح دون الببنأنُالزوجهالى للبيت فض نمس الكثا تقلا لهرت ليفولوا' 
0 له دما باانص القطع لايتاديهائنت وال وأحداحني طالان ديه تشْمتة والاحتياطية الا 

و ددم ادنهون أخارج افلم ليسغو طوائه البيتذو. له وبرس لخ الثلات اومن الاوق سنالاسششو اط والدم لل مر 
اي كرك ف ستيكته ا الكتفني نكامبار نيوز بن الصيّن ور كك مع الإضطباع ا عل أن الرم لي الملا ثهالاس 
سن ة من الج لاسو الي ادر ماسوو وقالبن عباس الرم لس ىبسئة و ذكك إن الي صو اس عليه وس 


2 5 3: ٍ 


0 نحي يزب قزد او هنتهم تاش طبع رسول انهه ص | س عليه و «نسزوقاك يراس مدنا و 
اه 5 ٍ 


ول 9 جلا دهذاا يقد اد عذاشعيث تلان الوه ؤاسة لت ور دسل ججة اددع دني رت 0 عور 
1 


3 
1 
]خرن اللي ادس ليسي اسطيه وس 

ليم ”سند أل جابوا بن عبد اه قالطاف رسو ل اه ص اهم لير و فج ة الود اع سبك رم لمنا لوف 
م 0 رادها فعم هذه الاحاديث ان الرم م سن يخ الخلا يكب بدكي» ينمج ان السبب ف الاص ماقا لبنعيك م 
0 «وككن بتثاء امم مسستخ نع نيبو السب بكائي ري هأ رسبنيهطرة الشبطان من ابراهيم عليه السلاماقة / 


دن 


سند | إل ساعن ابيه فل رين رسو ل أسدص ف | س علرهوس إحين ب 


: 0 ماروي العخاري فالصمم 
0 اذاسئا الركن الأسوه ول مايطو حب بُلنْةٌ اطواى مئ السبع ووه ابا مسدد! الي ناف عنم نيم 
لاشو اط ومسي اربعة الج والمرخ وحدث الطماوي في نوج الاثار 


2 2 2 5 
امار دان اك النسبب و ل سعريدبث جبيروعطا وطاو وس دياه ليده ل نما بين الركن اييئا قي واجروائا يل 
وو م / اووس وم بأ 


ل : 
قر « شن من لباب اللذروهذ اليس نعم داحدث العغراوي. بمسسنها الى إن الطفييق 5ل دمل رسو لا رز ضع | سعلير 
: 0 رم نال 0 


فحز كدو لو اضناهمحي يتب بعل اضناه ا مر اي انُدْله ويغربمه بن الرسول علبي هالسلاهم 
كذاذكن فودبوان الادب ةو | له هميغ الباق على صببنته ايف الب يدن الاسننو اط و اللصبنة الوب روالكر 
م له د الره من ال اليا جرعوالمنغول دن رم ل سدول اه ضج انهه عليه وسلم وق يناه انعدو لدفات 
اذك فجهالناس في الوم لقام بجي وقف الي انج نرج رم لمن سن الطوائ ولا بدل لم فيك فحني بي بالطراث 
على دجه السسشة ناذا وجد فوح ةرس لخلا استلار اي لاسو ولانه لايتقف اذاو لان له بدلاو هوالاستك 
تيكن بلا نتباك اذا نقذر الاستلا مفو ل هق لو بسدط ا الأسودكلها يبان استتطاع د ذاكالانه 
سكل بوط متي لط واف فصا دكالسنذوط الاو ل فانم ينتملع لاستلامفحؤكا طلغ افتناح العطواف اذانم.ى 
بيستتطع و قدم ربيانه قو [ه تيستم الركن الهاي دهو<._ربؤظ صرالروابة دع نوه إنه سد فالا بووالة” 


مأنذيحه ليززق._التحا دوي امالران ايها فان ستل تكسن ادكه هر فقول إويحنيغة:واق بوسف وقال 
0 ا وشح لحري لما ركه وتات نير 
. عله وجه هإقال رما روي | دود اودرةٌ سنثة تاسناد ها ىناث عريىع فا زان رسو ل ادورض] ادة: 

ا ادس لاما ينتعب ديزيل قاد ريكلا 

, من الغافقالوا الوا في دالسا في كو لء ولامسن] يرع ا يمابسة غير عذين الركنين اعت الركن الذي : 

بيت ولي بوكنين عل اللقيقة وذ جع ل الطوافنن ورا ' لدان النياس نغ الاستتلاهرران ون لكات 

لابتئضي لاستلامكسار اليف الاانالفيا سنك بالنصان نيص اسه عليه وس[ أسنز ركنن ؤي لكك الكنين 

الاحرنائ مل اص ل الئاس وروييك جا برقا لكنا :ل الادعا كلها قال ف الصو ايئاريكان محاوب ةبسنل لكات 

وه ضييت ار كي لع يداد نوسسند ال الإاي لسن مين © 

صلا سمعلية و سا اننم الييت الالركزين الهائيين وحدث الههاوي يشر لآثار سهد ال نافع مني نعرازيوف * 

اسمس اس عليموسا لح عبن الدكنين اللسودوالجاي الاسخلرم) يكطوان ولابيستاهذين لين فائبت 

ان ريسول انعر صو دمه عليه وس سند عي و الركن الاسود والركن اليهاذ. لإجوزاستلام غبرههالان ادهه ايفاك 3 
ا 
تنموك قحي الوواع وله قالم بق الغا مال آخره اقل القهور باق بعد ؤراغه من سبعة الاو إيقام ">0 
أبواهم نيص منده وكنتيياد ين اليد وسقام ابراهم ,الذي ديه قد ميه والوضع الذيكانفه .2 52 
رحد وضع عليه د هيهكرزافالكشان والأصل ويه ماروي عن النِيصلى اه عليه وه سه الوواع ياليئن دي 
موحد يتجابران الببو ص اله عليه وس] استٍالركن فرم ل لت يا رباع نقد مالي نقام براحي فقوا ولخد ر؟ : 


2 . من اياي 
من سقامابراهبي مص مادو لداوحيث تر نادي ان الصلا: يمكاندون مكان وحدث الطلراوى لي" يت 
الآثارسنهاالعبدالرج بن عبد القاري قادطا ىب ربالييث بك دالمبج نايح تؤاصارنذيطري فطلئتا هس ر.» 0 


مني ركعتين وري في الكشائعن الفني ينل لفرركله مل براهيم ون لي سح العاري يصل ركع الطواف ١‏ :© للدي 
ف دقتزيباح له التطوع و رب لع ؤصوة هذا ماروي ابوجعمر لواو ان ريدي اسمعنه صا راداي الطواف بذ 

علوي بعمطلوع الس ركان لنبحض رن الصعابة فا يبكرعليه احد ك لحل الإجاع تان تاك اد ذهب ذو لأحة 
الصلاة للطوان جيم لاوقاثلانه رو يعن عباس عن الوص اسه عليهو قأدباب يعر دمناف ان وليثم 

فز االأمرفْلامْنعوااحداطاف بعد الإبيت وصج] يسا عة شنار من ديل | امار الجواب عئه قلت الم ابلح سول 

اسدصيي ا س عليه وم الطواف والصلاة عل سبييل. مايقبئ ان نطاف وبصبل ومين الوطاىعربا وميد نوستاو رزوت 
لاعجوريعن نعم أصلاو عير نايمون ناته دجي بالد مان يكن اعادنه وكزااذ اص ينيقي اباي الطمالة د 3 
الموظوا ستمب ل القبلءوالوقة الذي | بن عنه و ذدئع اليم رندول أدىص اده ميد شن الطاج دنه 
امتصاف الذي رو عند الذروب والفذقّيق ف هو االبابا نيال ا ناليوعن سيا م بوم النطره بو مالغراستوك يه 
سكةوسرها سن البور ان كذ !لعن الصلاءقي للوقات الكرومة يفي ان يسنؤي ويه مكةوسابوالبلدان قوله 

دهن واجبة عد ني الصلاة عند القام واجبءرعنه نأوسهد النقائي سسئة لنافول نغالي وليةُوامن مقامابرلثيم 

مص ورا كير و ابويكرو وبعاهم وزع وايكس كيبكسوللكا سل صرينة لا 00 او 0 7 

الففاد ول نمزوضي ا ممر عن تصى ركئي الطواط بن يظوي والقجن بد لع الرجوب وان الصلاة ثربة لبون 

تتذيي» عل الوا نصارت واج الس قال النوازال بجا عند الغا مر كدتين ويزاقي الركعة لوف 


/ بإيماالكافررت دف الثائية تلهواسه احدوان راغي ن دجا زد يعوا بعد ثراءئهمن الصلاة :لاونو راو 
0 1 دمقتخليلك) راصم لياسلا 
ا 0 م وهذا ما ردكاف الس فى حدر ئجابر ان اللي اسعليدد س اميل جع بعر 
/ اكه اا د ليروك[ طواف ليسررجوةى” 
أ فلاببود بحد السلاة ال درو كدان ١‏ 00 
ري لوطي نكك ذا تاكرب الطواف وا والسيىامااذام السو بعدالطواف نلارستل لان الاستواطر 
لكرج من العبادة ُو لهو هد" الطوان طون الند دم دنسي يلوا لماعل ان الطوا ف ف لثلئةعلواف 
التوومرر بقل لعطواف العّبة وطواف اللمَآووطواف احداث الهم د بالبيث والنؤطوات الث بارغ وسيئطلواف 
لاه وطوان بو مالغره والنألثطواف الوداع ونم يلوا ف الصدره: ول سنة والنافي فض والة لك واج 
مزاؤحق الانا اما للق ذإ نثرع يحو الطوائ الزبارلانعدام القند و مدالصدرةطواف القد و سند 
7 دن لماك انه واج بكد اذك را لد ور ف ترح اكرخي لدذو لم عليه اسلامركن اف البي نكل بالطوا مق 
الامرللوجو بخ نان هذ ا الطرائ مقع ولف الاحرا مفلوكا ن: وجب لكان من مواجب لارام وموجب الاحرلم 
/ لاختلف ديه اك وعئيع وحيث ميج ع ل الككي د على انه ليس بواجب عو ابض عخلات. طوائ الصد رفاته 
| نبي معول في الاحراً م ذلايرد علي تضم" ناح ادبا ته لغ هوف اوضع وت ل لئان اهمه 
تيمر لواف وال مرلاظاق/ يقني اللكراروة د نين طواف الزبةبالاجاع نيا تكلامه ان انده تلد 
1 بالطواف فو له خاي و ليعلوفوابا لبت إلحبيىٌ والامرالمط ل قَلابييَىالتكراروابرادبه الاالواحد وقداريج 
ا لواف الزبأرة بالام ر قلامدق عيوع درا ذاو باكرا ارئلاجو ا 10 
٠‏ سن إن الام رالمطاق/ بتي الككرا ارو سان ابضا (ن طواف اليا بإرة هوا اراد بعوله نخالي و لبطوفو الك 
ا بدك (ا جيه و لهذا ذُلن بو<و بطو اف الصدر راتكانقوله وي 
تتتعى الكرارعلى ناسود ان مالكانا بدي العر ضٍ القة وه ينول انهواجب بن تيلاخزويين العرطن 
عاج فق فلاييت اكوا تعرؤت ل لجةعوب لماه امال بن لفرت مرا ار 
ائدسسندران الرسكعند ريج كيف يج به عليئبره و لبن سل) انه ستل دنفئوا لان ان الوجوب 
مرا تمع در بي نوك الوجو بد ذددلت الغزبئة صتالائه سماد حي هدي ند ل ع ىالسن ةلاع الوجوب قو له 
كج ال الغا فبصحد عليم و ِستَع ابي ديكو جز بص مل لتيص ل اسعليو وس و دربت 
ويدعوالهه تغالٍ ِ يرج الي الصفا بعد وكحي الطواق واستلام لبعد ه) فيص يع الصع) 
. .با هذ الكعبة وذ ما روي جارف السئ ان رسسول انهه صف هه عليه وسلخرجمن ا 1 0 
و تين الصا فزأا نالصماو و اللروةمن شمايراهه وقال ءابدا الوديه تب د أبااصه) فرقا علي حي ,ولت 
تراه دود موث لكا الهإلاانعه فحدط سرك له له للك و له لتحي ودبت وهوع لكل تي قفد بو اله له 
امن وحك ا زوعىه ونصرعبده د هؤم الاحراب وحدهُ وحفت نا الك ل ا موطاوعن جعة رب من هد عن 1[ بببه 
عن جاب رن عبه ]فده كال | ن رول انده ص ى اندم عليه وسكا زل ذ اوقى عب ىالصغ يكبر” نولل اله لاه 
وجدولا مشركب لهله للكك وله ا مد دوع كلحفي قدي بنع ذك ل ُلثدرات ويوغو ونع على الوق 
1 4 مش ل ذلك قد بارع لبور عند الصغا والاروة و الى بيالوارى و عنو فو لهم ايت أباجرا الاسود ورتين 
0 الفوازك عزج الى الصف تسعد علرد تقب ل العبة و رفع رد بو وج ثلث نوات ومو ل مكلك 
اله الاالهه وحد ملاويق له له الك و لها م نكي ويرن وهوح يلاوت ببده كير وهوء كل تي فده 
لاله الاادهه دلادغبد الا لياه تخلصيئ لم الدين د لوكرع العاتزوت ا منشركون يلي يمول ليف الم لني ال 


اخره دو له ومص ب _ البرك هرا يمنهايمتغلرسن الجايج ذو | 

ان المبويسل اعد عليه و. إخزج الي الصفامن ياب بي بؤزو م وهوالذي ب ياب 
عندنا وا ماخرج البنيص ل اسه عليه و. من ذك الباب لغزبونن الصفال ونه سنة ف بلغو مووي 
عل هبنته اليا خزه أ قال الغذ دوي متجطاي يبزدمن الصغانا ص اخوا ا مروة وعبنني عل هينه ايع سكون له 


نج الي الصفا لم نابي بابتناءو دق ليععكًء 
ولب ذلك 0 


ووقاره فاذا بلغ بط نالوادي سي البيلين الاخصضوين سعيام يي على رز < با الكروة فيصو كلب 
وبح وكا ذى ؤع ب الصفامناستقيال الكحبة و رثع الندين والدعانحاجته والاصل, ونه هاروي ا بودارد 
جشتئوع نجابوان الوص اسعليهى. ذال الاروةحخي اذا انسبت د ماه في بط ن الوادي وم لجخي 
|واصعوستهيجن اذا اللووق فصنع على المرو ةمش ماصع على الفمن و ف لوطا ومسذه ا إل جابرايضاً م 
' انرسولا بعص اسعلبهو. ان اذ ائزلمئ الصنه< أ اذ اانصببت نذماءقي بدن الوادي سعوج فيج 
ممه وذقا لق النوا. ل دان له الصفا بف الام استوو اخ سنك وسنة بيك واعذر من مضلانة لعن 
بيتك بارخ رالراحمين وبول قي سع يه دب إعظر وا رحرد جاوزا شرالك انت العزاكر م واعدفي لي 
اقوميكى تعاميلااءا ضرا بط نالوأدي لس السوول ويرق لواثزا اج ؤله ميلان اخض روا صغرل 
انه بعلن الوادي قب فيس الاج ذمابعزما ذكر<ه الهرنادة ف ميسوطه وقيل اناحبل هذ هالسنة ان ابراه ماميعطيه لظام 
السلام رلا هاجن الثا رمحم ابنه معي وزوجته عاجرال واوغيرفيزرع ,كماعهد ابببت ابر ولانأ 
أرما شطب ناسمحيل» واه اجر قدا شتد لخيرء علرها وكاننة هاجرلانة ري مانضيع فكانت تصصى كل الصرغامرة 
وعرا! لدو ة أخرك دق لب الأر اانه أذ انمز الصفاحانت مسي على صينتها نار الي ولد ه اذ بلفت عام 
الوادييكا. سج لان ولد ها سمحي ركان بيب عن نفلرها فاذ احردبن كان ع عينتها نض تنظ ر الول 


وكاس ففول باسنالا نملك عطنت كان نشكا 1 إلهردة م اذ انزلتكانت نيعل , من وكانت تشويؤبمطن تنو 


الوادي فصنعت كز امن الصفا ف ا مروةومن ن المروة ال الصغا سبعًا فليا يست من أكاءجات اليو لد ها 
فراتمة يع نغ قدمرولدعافوضعتحوله لجار كلابضيج كاد ذلكجة :أحدبث لام المعيل لكان 
ماوز مز متأ معبييا بي بو مرا اله فصار كل سنة للدومالئية . عدر ولدو ها شرك يو 
سبع نشوا شواط بدا بالصفا وعدم يالمروة ف نا يوجع ف را لعلىاوي بتعل ذكك سبع مراث مجه | وك لسر با 

. تحخربا مووة دقلا بول رالرازي في سترحه لزنه رالعلى وي قد روي عن المي جل !سعليء وسلعوماوكرو الا 
فول م بدت دك يكإبر بالصفادعك م بامروة فا هذ اغلط وح عل بهذ اارجة. 01 
ضيه من الصها لل الم رو ةرو ط ورج و عدمن للروة" إلى الصا سوط اذ رم' لوعسي اناييون اداديهيهد 
بالعسهًا أول مرغ دعكخ بالمروة في اذوي وكذكك قالجه بن ل يكاب المتاعى وؤال لأسيو )وباس لرحصهر 


0 
مختصرالطى وي بره ابالص هاوج بالووة ويس البد ابو طاو العود وطا نال وت بعضر ليق 
اليدايةٍ رإلعو و سُتُوطاواحداٌقأل وهكئاة ذكرانت ا وى لائهةال همدي مئكل مرغ منر» بالصعا و- 
ردأ داليم هولول د د ضعضوافؤل لصاوي فعا ةكت اسعابنبع ضرم اواك 6 
قالوابيس نحم وعزري لمانا له الطواوي مجدلان التبصل أسم عليه _سإهاوقاعل الصا قال نيه يه 
بدا اه يدوا جابر في اسفن واوادبه ذو ل تقال أ الصفا والروة من متحا اله فس بو ون 
بالصفا فيك بننوط طن ا حد يث مطلوق يهل بد.ا بذكل سوط فاذ اكانت اللبد اذ يكل وطن 

امن الصق) إلى اللورة والعوى من المروة الي الصغ) نثوطا واحدًا لاممالة عىاتانتول نا هلل 
'ف ردواقي عام كران ابي صلي اسه عليه سي بين الصفاة الروة سداد لمن وروي 
الصفائدوط و العو ومن الروة تثوط فعبث ل انيهورطوا التورصل | سعليه و سل عو افا 


وكقزانبكون ع مائاله سابد الففعاض ستل الى د يحص ل لازوج عن العمدة بيقن يلون للخذ بذك ادج 
وول القعول قي ذوله عليه السلا يبد تحذوف وا مفعول| ذأكا نم يايد د لهالاسشياولا لخصيمالعد م 
/إولويةككونحينئ ثوب الكلام بدكل نو طمن الا مثواطةهابد اسه به اي بالصفاييكون لامرعل ماقا ل الا 
اذه ةو لهم السيي بب نالصا ولارئة واجب وليسيركن فال النناذي! تدركن لمخله ثعابي إن الصنادالروق من 
شمئ اه والسئعا تمع الشعييرة وي العلايةوانمايكون من نعي ادن اذ اكان السب يدنم ُوضعطا من اعلام 
ارين د روي ف الحديث اسكوافان سك كك الي ؤلنا قوله تغالي فلاجناح عليه ان بطوفما ومنَؤهن االانفل 
بسر لض والواجب الانا يننا الوجوب ماحد ولانهنسك د وعدو فلاكتص بالسيد فين رككرخ فار 
اوو ل ندكوزادائه بعدطواف الزيارغ وبعد الطوان بل ملي ولوكان كنال را دوه بندالاحلال خصات 
واجباكتلواف الصدر كو نمس المشعاب رلا بد دع وكونه ركنا نه بحص عاق الواجب به وثوؤله عليه السلام 
كن عل السعلابد لعل اندركث لان رالواحد و وُي ةو الوك كاب 
كت وجويلاركنا دفوله معناماد دياق روي الث ث يكب اسيا باكائ فؤله نعاليكب علي اذ احض راح دكرلاوت 

كه نظ رلآنالوصبية للوالدين والافزيبيئهانث واجبة لاس خنبة منسطن الوصية له مرالحديث المشهمور وهو 

وله عليد اسلا مالآلا وصية لوارت وسبب نزه ابم وكره الواحد ينب عب س تا لكان ع الصف يز عق 

مويق جل ند اسان وعى الرية صم مل مدى مرا ة تدع يله زع ماه لكاب اممابيا فلكم ميزه ابد 
تالهين و ومدعا على الصفا و الروة إبحئرء,ه) الناس فإاطالت المدة عِكَلِىٌ دوا ن اسه مكان اهل الجا عليةاذا 1 
برها سس الوثني نلا جاء الاسلامردكمرت الاصنادركرة السطون الطواث يزه الاجل الصن بن فائزك ادنر 
ةو هادم بق يبك خرامااي بحرمالابحاق ولا بقص رو ذاكلا ثدح ررب فلاحجون له التقر فيل العرل مث 


١‏ شفمطرايا ايوم الغردهود قت لعلو ثُو لم و بعلون بالبينكا بد اله ا يكاماظمرله اتبيلون ودككانا 


ماب رسو ل ألندسل عليه وس تعلو ك ذلك ولان الطو(ئ بالبيت صلا :لا روي ع نين غباسرعن لوي 
اسمعليه وس ناد الطواىبالبيت صلا لاا ده نئي قد احم النحائ رواء بوجعفرًا ارك فينح ل 
لاكان الطوائ بالبيت صلاة با حد بت وللصسلاة خيرم وضوي بإقيقصاكلها بد الهالا اند ليس عليه السعي بُعدهذها9 ” 
ولان الستيلايتكر ب وجويه والتف لبه لهب متشردع بو إر و دجسي لكل اسبو ع رأحتبن ودي ركن الطوا نعل 
مابينا | راد به مأروي عن الب يصبي! هد عليه ول و ليع لالطايفٌ أكل اسبو ع رإدنين عند فو لم بان الدقا مقيدي 
ركذن بي دطاف اسبويهااي سبعمراتكذ فيد يوان الادبك و لرناذ اكان فنزبوم الغزوية بيو م خب الأمامط 
خطبة بم الناسس جره اخروج الي والصلاة بعرنات والوقوف ولاخاضة اعم انبو مادزو به هواليوم امن 
من ذي لخ نوا ماسم بذك مادو ي صاحب الكثثان فيصورة والصافات ان باهم عليد السلامراي لب ة التو بةٌ 
5 ننابلالغول لءان1 همبأموك بذج نلك هذانيا امبع ري اب يككري وكدمن الصباح الموالر لح امن اس متام 
ام م النيطان منيم يبوم التزوية فلااسي راي سث ذلك ذعرف اندم ناس تعفن مم يبومهرفة مداي 


مثلم في الليلة الُلثةتصيّرنره فس م الوم بوم الغ ردقال( بوب رالانباريب كن ب الزاه ران سيت الزوية رب 


وم لان النا س تورث من اماومن العطنزيةهذاليوم ملو ن اماد بالروابا اليعرئة دمن واغاسمىبومع رف ةا جبرك 


عليه السلا معلا برهي امن سك كلها بوم عرئة نال اعرف في اي مومع تطوف وي ايموضو شنب واي مومع 
تيف بد و ياي دوضع' رو ترخيبذ وال عرفت تسم يبو مع ره ف ةوس يبوم عضي بدلان الفاس بون ويه بشراي ةم 
وثيزان ادم عليه السلا ملا مبطاي ارش ود بالمند وامرانة حواوائىت بالسدد فل لتيّياالاعشبةعرئة 
كب بومرعرذة معرؤ ةك مؤما < با لاخز قي[ ا ماس لان جبربلعليه السلا مداادادان بار اد معليه 
السلاعرتال لمماذ انتج نال اجن فسمي ذلك الموض ماقو له والخاصل! نف ا ثلشخطب فلابوكرالراذة؟ 


الابد بل مفتطوع على انانف لانه., 


١ 
ا‎ 
1 


----" 


في شرج ه زمر الطادي دوي نكنذخطب احد اهن ذببومالتزديؤبكة بعد صلاة الام خطةواحداذ 
ااي ةيوميتوفة بمرنات السلا ايتبرصاة ك5 7 0 
,معد كي الحنطبة اذا فْرئ الموؤ نمث الا وان ييز المي 00 3 7 
5-5-7 شع المؤذنمنالاذانبين ب بوكلبة ا وان لابو دوسي كنطب لاما قبللاذادفاذ! 
معني صد دمن خطبتهاذن للوذ نون والمنطبَة الكلثة بعد الهرببومرك.ئاكا :| مثاكلخثل تال زرو رب 0 
داحدة بعد صلاءً هرا ما ا حخطبخ لاد فيع لق احرج الي منامن غد ذلك البؤدم[خصمر بوم الثزد جات 


22 7 0-6 سن 5 بوم 
ان يفد مالي سناد ماخطبة عر نيام علوم في غددن اماق واتقف وال واللواى وام اثطية 


لنألئة بعل ذا النغردطواف الصدد يساح بوم الغ رللبمخطبة لهم قدملوامابجناجوث اليه ف خطلية +* 


بوصعرفةدسادد يدن انهل اله علب دسل خظب يواخ نابا خب لكان خعط ا 
علرمالاحكام ماع| انه اينع دشله بعد ها من الاج قاع والكيرة وخطبة عرف ةيجلس ذرو معام دم عاالصلاة» 
خطبة بىة والحاطبتان لاحربانإيجلس و لاما للتخليم وليس عفيممما صالاة" مضا راكسا برا حخطب الطب 
لحو دث وتعلم لاحكام وهذامد هبن وعند زذريعخطب ثلث نطب مثواليات بوم اللزو 2 تومو رةة دو القن 
إن للغصود عام مايتع في هذه لايام جب انيكون الطب ور)ولعان بوم الزوية يدم شع حاجن 
الي سناوكذ ابو مالغلا شتعا لمم مبالحلق والرني والطواف فلأتجحع اخطبة فين في العلوب و له ذكا ن ما ذكرنا 
انمع د في القلوب ابجع أ انع مما ذاله فراع مها قالههوفن دبع دنه الخطا ب والوعظ اؤلائر ذو لك فا اص 
الفمربوملاؤديةملةحرج المي فيوي شاخ ئيس ل الفرنبوم عرفة بحؤيم إخسرصلوات مني الخلىروالعصى 
والترب و العا رسن بوم الوب ةوالع رمن بومعرؤة وهذالماروي ا بوداود د بسناده اليو عنين 
عباس قا دصل ريسولا دعصف سعلبيه وس الالمربوم النزو ب+والفردو, عرد ذةبمنادحد ثْ مالك ف الموطاو 
عن ناذع اناين كرك نبإ لالم روالعصره اموب والعت/ و الصم نام يغ دواذ اطلعث الهس اليعرقات 
فو لهم يتوجهاليعرة تعطف عل فؤله فب كماحي بصو الهورن بو معرذة بف بق مسابو لزه يفيص 
الظهزرا لعصر امذري و الحا دمنيوم العؤد به والهنوسنبو معر: فذتمناغ بنوجه اليسطوفا نت شيف 


ا صو اا و ا بلغي ابي 


ادن المطوارة عإرع في شروجهم|. 


بعد طلوع ال 
الطوازي د سشرج١‏ 


بتو ذو لهاو هذ | سين الاو لو ب وكان هذ الور د توك بسوو الكانب ولموز اضرح به نتوج 
والاإبضاح وعنرها قاد فالإنضاح واذاطلعت الشهسروم عرف احرج اليعرة 0 َي 


صل اسعليه وس تعلاكذككم قل وان دن فيل جان والادل ادلي دعلا شرج كرخي قال ودكك لابينا 
ان اليصل اس عليه وس خوج الري بىدطلوع النئمس فا نحزج فب ؤطلوع اليس ديق عليه قي بفحله ميهد . 
ذلك كو له 6ل الاصل ف ينز ليامع الئاس اي فا لدف المبس طم بد وال عرقات فين لاهاوا مافولك ١‏ 
فيز ليصامع الناس لمحنين امالان الانشباد وهوالعز لة جد تكبرفبيي] بي غنه لان الحا حال تضرع كسان 
دما أبلإًيضيق الطردق على المارة قو له واذازالت الثم لي احووا ع انه دلذالت السنهسن بوم عرف 
اعتسوان احت ولب 103 


الذزا 
انماطمرو عض رياني سابرالايام وذكك مادوي العغاري في اليم باسناد» الي سالين عبدالهه الكتبدوق 
عبد الك اليالحجاج ا لاعت الفين ع ريبخ جاه ابن مانا محه بومع رف جحي ز الك التهس فصل عنوسرا 


3 


الذهاب العرفة بعد طلوع الشمسرهوالأولي ولود ع قبلوحا زكلت هذاحسن دم 
0 لدان ينكان الوا اليه ار الم ول جه لير 132 


30-06 


شع لماجزم لازوج 1ه 


وه 
3 


ميج فرج لاج دعليه ملدؤة معصغرة ذه ل ماكديااباعبد لمن مُفا الرعاح انك ترب السسنة بي 
هزءالسعة نم فل 6 نظ رفح افيض عل راسي )أحزج ذزل< يارج باج فسا ين إي فعا 
إبالخطبة بعدالزوال 6 دف سترح الطروي ودوترى الخطبة وجبعيين الصلائون اوخطبة قب الزواك اجؤرمم 
لساراذا محؤؤكك سته هلان الم انها انوك اخطبة التخطب قيئللزوال جره اببحة واماتتي اناي 
عل الصلاة ثلان الب يمل اس عليه و سقيس امم ينثت غلونبىد الصلاهبالر اح لي الموقئ فلاحص لالغفبو 
0 تغلللناسكالاتر ما 00 نواماالريام شطب قلان اللقصود تبويع الناس وذك الها" 
ابلغوامالجاو سبي ن امنطيرين فلانه صوالسنة قٍالمنطب المتخاة بالصلاة ويوذن الوؤن بدن بدي الأمام 
اصع المنجولان هذه ال تقد سمل الصلاءقم) رنتكخطبة بجمحة وصفة احخطبة مادكره اوسن 9 
دهوانٌ لاناميجد اه تقل يشي يبهد معط يكير ماناس ديام ريهمهاجب علوم ديز صويها نمام 
اه عزم كما لنه س معام جرم ونسكي م بد عواانهه تحال لحاجتءمٌ يل و ذككلان الخطبة موضوعة لعل 
اده تع جل ووكره وللوعظل و للم وده امخطب ةياج اليا لتعليم الوفو ف بع رفات والوؤوف بالمرزد لعن 
عب ان رق 1 0037 بين الصلانين بأذانوا مامت فوارويي في حدييٌ جابر قال اذات 
بلا انام فصط الغلم مثا درفصع ,العم ليل ديزم) نئي رواء في السائن ولان العص رمد هلة على وفئر) فلا 
0 ا وتاك نالك عنطب بد الصلآة لايها خطبة وَعُظكهلبة الحيد ولناماكة. 
ابودادد في سئنء ان الي فيا سه علبه و- لمازاغت اسم س!مربالفصهالؤرحلت فوكبحفي اق بطن اللا 
ب نسدد بلال ةاذاحم ريد عؤجا وان انمو تلم ل 6ب 
النطية لان بل يبن الصلائبر: منج للناسك فو له داجج ع بيزمابالرع عطفا عل وله نيم نك ا 
بين الظمرد الحصرض الناسك قو له وع ناف بوسف انه بوذن فب لحرو ج الما مل فيش التداوكي 
دعن إن بوسسف انهل بوذن امون ولامام في الفسطاط م خوج بورثرائهمن الاذان و بصعد للنرى 
دجه هزه الرذايةالاعتوربايرالصاوا تان اللو ذنون بوذ بؤن و مب خرويح الإما مككز اهناوعن !في 
يوسن اندبوؤن بعد النطبة َب الصلاةه هذلا عندي وائكا نظاهرالرو! يعن اميا بنايخلاك ذلك 
امع فيحدينةجابران بلال١ذن‏ بعد الخطبة ماقام وفد مذ انها ذو لم ولابتطوع بين الصلابكخصبيلا 
لقص ودالوو فل عه العضّما اينغ الاما مولا لفو مربالسين والتطوع يا بز ماد لالعذ وك 
في سشريحدو ل تطوع اخدبيمالا مام ولامامو مان تتطوع الاما يوفع لمكرو هد بعيد الأذان للعص علا 
رهنافز ل إبيحبيفة واي بو سف قا لابن ساءةعن برا نه لاجد الاذ ان ديزي الأخامة وكذكك اذافطم 
ْالصلائئن بعلة اوحاجةو ذكد ماروي ان البوصي اده عليدو سيت يدهم وم بصلبيوض شيا وقد روشاع 
ماعن السئن ووجبه مادو عن برا نكل صلا ب نممو فت واحدا 2 مره باذان واحدكئا في الوبوؤلعت” 
واف الغيايت وان تتفل يزم) فكذكك :6 لما بعريد الاذان ور ديعن زهزا تيع بين اللمر والعصرفي وآدّا 

باذ فوا فأمزين قافول هونا ضعيف ماصع جه ء الوداع عن جابوان الشجعيص]إسه علي و سج ببنزما )ذا 
دان ننين وقد هكرنا آنا ف له تاددمن صع اليه ري رحلم وحلاه م العصرفيوقته عندافي حنيفة فل 

' ججح بدزما امن واكك ل ألغد ودي و الرج لا مسكنكا في دروان الادب وغيره واراد بهالممزل أعللان اللمر 
د الحمسرًاذافايّمع الامامراداحداهها صؤكل واحد ةزم لوقز) رفو دفي حنيشة ولع ناجم ببزماكل 
من وقف جرف ةنسو رامع الامادماد فو دحله واو رد فيسنرج افلم فود النشادي سل وليه وجه ف لمها 
أن علة بكم الوقوق لبتمسل ولا طم ببح العص زو هذ لإنجال الوؤو ف حا لتضوع و( شتغالهالدعاس 
ذكان لمع سشروعا بح كل موقت ولف حنبنة" نال بع الظطهرداالعصوييمعوفةت بت كلاذل 


الحدثلان 00 :2 - 6 

الخد يتأن ابح ففل ةع لوقن فرض بالنص وم قا اسه نشا لي حافظوا عل إعصلوات والصلاة'لوسل وم ل تت ان السلا 
مات وساي 
يوفش وقت العصروطستاطذزوض الصلاء نتوقن على لاما فيلهم زا مم لإنقروادتغول ا ناليع دي 


كانال! بوحنيغة ولاج ل الوثون ليس بقاطم للصلاة لعد م المن قان.+. 
البو مبومتغرق واستّغال بالدعانونىر مائة 


2 2. 


0 0 شرط فى الصلائان- 

ناص ة اما فيد بغو ل إن حنيعه لاعن إن بوسف وب الامام بس داثرطاصلالمام روج م قول زرا ب* 
00 وت العصرلاالالمركان! لمرستعولف تق 57 0 
ولوصق لمر مت له ولاخ حتيفة ان لبن يزه يدبت في الشرع لامع الاما مهما ذلزج: قحلم على جه 
عب وسشردع تولةدع لهذ الثلان الاحوا يطغي على هد الخلان الذي قلنا ف لامام انه شط في الصلائين عند 
حنيغة ونوط عند ز شط العصرو ده الاحرا لج قال ابوحريغة الحرام سترطذرواجيرماحفي اذا صل القلمر 
معالأما م وفوجلالن اه لمكةم ننه بع العص لان اجو نه 01 

عن( حنيف ة فيعبردواية الصو ل انه جود وهوفو ل زف ركذا في شرح الطماوي وجه قول زثران ا مير 
هوالعص ى( الكإمرد هن أطاه روبع والسشزط الزايد وهوالاحرام قحو اكيرلا فح ق النغزي ا حنيفة 
ان ابجع تنما تلان القها س يراج جبيع ماو رد به السشوع وهوابطى مع الامامواأحرام وماجيعانا ذالم نوج 
الأحرأم كما فلاجوذ وله قمغتصوعليه اي يفف روم العص عل ما اذ اكانت العصرم رئب ة عل له ر مودي 
امع الامامرفينالة الاحرا ماج دتقبيه الاحوا ب داروي جدع نإ حنيغة اندكانحين سب لامر 
معالاعام حرا بالمرة ماخر ةير العصركزملان احرامالهرةلا وله إيجوا مع توجود هوعد مه 
سوا فو له إيدمن الاحرا باج قبل الزوال ؤبروا بدٌوجه هذه الرواية | ن سبب امج ما حمق لازال 
النرس وعد الايجون بم ع قم لالز وال ذلاكا نك ذاذلنا اذازالت اله س صنل السوب وه و ليسي ريرؤله 
شرت لمح لخم لعدم الاحوا مح اله السب ذلاجون له امع بعد ذلك وان احرم بعد ذلك فى الرواية 
لأحري يكت بالاحوام بىوالزد لبان المقصودمن شوطالاحرام صواجم بين الصلالين وتدخصل ذو لين 
كالم حداف ا موقن فيئئ يغرب الجبل والغوم معهاي فل القدوري ونوج الامامع ثيب الجر الملا 


الي الموقف الذي يغرب الجبل دهوالذي جع جبل الدج والوقف كيم لوقيف الاعظروجبل الرجة كرفا 
مذكاان الأيص ل اسعليد مسي هرو العصرفووق موثو لوحتي لوقن انيه 
العم ريص ل الو ولمعي للنا يردقت الوفون بعرؤة بعد زوال السقسرم نوم عرفة اليطلوع الج 
:5 : مج ى عليه ثو يها أوسر 
يروب ليان 
وليف بعادمنيها 


مئنو م ال رم نحص |بة. هن اللرقت ذي] وهوعالم عمالو جاهل اوثام اودفظان معيو 
0 ولا برد عليه الفسا د بع يرا نهانادركى بالترنار 
بقف ولكنه م زمار بعد التوال ذل الغردب فعلبه الدمرفان ادركما بع دروب الس لمر 00 
فلاني عليه وبكو نشد ركا ُذاناله الاسدهوي قو دوع رفا تكليهاموذى الإبطن عر نة6 لف الديوانعن” 
دادقعرفات ولق 0 بكبواءن يور البصري العنوي والمي اللاي بمبلى ماقام 
يوم عرئة صو ف نظن غري هذا احرج الاشان من البطن بريد الوقن بعوذة ذئدصاد بعرفة نحن 
من البطن ووالاصل دَنيدما ردكي الوطارات رسول ادلم صلى اسعليهو سإ والعرف كلها مدقف وارنؤعواعن 
بطن عرب ةوالزى لز كليم م وذ وادتنعواعن يط نمت ريز نالمحفينا ذكك ان اليصلي اس ليدوم 


اذك في نواد رالصلاة ور 


و نشعة ادنقول ا نجواز اج اناكو نلاج لام اذم 
00 تين نون 70ل الامام يانه اباهذ اوري 
7 0 ازع رو تعس واحتناكمولاد|وصلاة العصرما جامد زور العم رصونا ان / 
الججأينة عن الفوات والامام هو احرف اومن أأمه منقامه فو للا دكر دم الحا بز 0 وله ا 2 

يخا , 


وقال زيرف العصر ”امم 


“دان 


زو 


ا لي لي نما لشيطان يعن الوقوت في ذكك الان وو لان بحضعمكانا كروت وينزاوت محتقي سي 
ا ني ف بي عرية ورط نيرام رالشرع عئالذيمرهاءلهم فوأ حه منج الاما) لقف لحف حي سوه 
“0 ردي العمارك في ياسناده الى ام العْضل بنت ١‏ يع ان ناا أختلف و اعندها بوم عرق ةق صوملاي 
ا ك0 صل بممعليه وإفتا بعضيه م رعوص )ع وق ل بعمنهم لبس يصاع فارسلث اليه بقح لإن وعوزاقتعك 
ا م بريره شوب دول والاولا فض لاي وفوف لامام راح افضلؤذقز نل ندسيه ققد 050 
١‏ ايوس ون الما واه وفرع وان ع ب عدن :ب ابعر سد 


لذو له لان سنتف القبلة,هذالمارويف الس ف الحدية الطويل أنه عليه السلام تقل 
الله فلي لاقن حق عربت الت سكو لهو يدعو بها الناس الى سك ويلا الفعلين بالنصب عطفاعق 
1 وله ان رن قو له يدمو عفرأ الدعواث وحدثٌ مذي فجامعه مسين "لي 


يدث قو لهو بدمُوكابتاء وانوروالاثارس 2 

١‏ عرو وى تميس عن ابيه عن جد وان ابوب اه علب وسإفال خيي و السعاء دعاوبو م عرف ة وخيرما ليك 
ُ انار البيمور: من ف كاله الااس وبحم ولاستريك له له الكو له ينبي ويبيت وهوع لع لي تدب رهد 

ئ م 0 و الوطارق مُصْي له توورعرو ةمسدد! ا طيىةبن عبيد اسرت كرض ناف أن رسوك اده عسل |هه عليه و رن 

0 “نارون الثيطان نوماهو ويه اصذر ولا اوحر ولااحفز و لالظ سنه فيب« غرفةوما ناك لالمارركي م 

6 الرجة ديار رامعن الذدؤب العظاء الأمارى بوم بدكؤفال اماانه قد ري جبرت ل عليه السلام هموق 


1 
ٍ ب كةو دم ة النوازل وليك نعامة د عايه؟ اله اسه وحدملاستريب لدله المككدلم بهد إلى احره يفو" 
ب ويم #الدالا ده ولا سبد الا !بإ تلصين له ادن ولوكن الكادرون الفممرانتة ذلت ا دعي | سؤب كك وانت 
ْ مزال ١‏ لذن المبعادالوىو هذ انام المسخي_ الحابيذمن الثارا ون الثار بعفوكوادخلي لبن ةبرجت .م 
١‏ ا هدي الي الاسلام فلاثتزعدع نوعني عرو حي نفنضي واناعليه قال الكرتى في خنتصرع دبيكوا 
النا مها أحبواوتريخ الايدي بسطا د الدائي بيدهكوَجَمَه فو | له فبعوااي تفظو ااه سموط النرك 
علائة للنص ب لاندسعطون عل ذو له انبعمُوا ف وله و نب للناسن انيفطوا بفربالامام ذو له وهذار 
بيان الاذ ض لهاي وقوف الناس بغز ب الامام خلفه مولافض ل لانعرفا تكلها موف فو له عل اوكرنا 
الى وو لمعليه السلا عرف ةكليها موذ الي احره قو لو اما الاجنراداي المبالخة قي الرعاوولانه عليه السلاهر 
|جتيد ف الدعاءفى هذ الموقثاي يمره نت ناسجيب لهف الممار لظام فيل نوق دعا البومن سيدا 
بعوفات ف لمجاو المظا لما اللزد لنةفا جيب لهو في الوسار المظالإيضا وه روك عنبن عب) مرقال 
فيا رايت رسولراس صف اس عليه وس بعرات و بده في خرهكا مستطع م السكي كو لهو يلي :موف ساعة 
0 بعد ساعة اعلن الما بطع التلبيةمع اول حصاةمتؤجرة العقبة عه مالك اذا ود بعريات قطعالية 
لا نالاجابة باللسان فب لاسستا ل بالاركان بجو ان اللي فلالا شتخال با مال لفان اانه ابانعال 
تع النلبية د لناماروي الاري باسناد ٍ جويج عن عطاع نس عيا سس ان اليج نه علبيهد” 
ارد ى الفضل فاخب والفضيل يانه م بزل يلي حتي رمي للج رة وروي العذاري باسناده الي عبيد ادذه بنعبدامه 
عنينعبا سإ ناسامةكانادد ف ابيص امعليهوسل منكرؤة الى المزد لمئة م أردف النضل المؤدلقة 
اليهني قال فكلافضا قال إبزد! لبي صل أس عليهو سل بيوجى ريج زه الحفىة ولان النلِيبة دلسيوو 
اشاح العباد ةوبتكررية انتايمافكا ن النياس ايكون الي احرهاكا كبرق الصلاة الا ناقياسكا 
عر فبمابعد الري بالاجئاع فب مارواهء ل اصل النياس والغاون مشلالعزد با فطع اللي ةوقال فجن 
س1 ٠‏ الكرجي اند بتطعالتلبيةسنادلحصاة تي ابخالناسدياناعا مامالا حاو اما المدرمنالهرة انه قط ”- 
حيست ا الاسود عندنادعندمالك اذ اراب البي تلناماروي ابوراوة في سسنه مسن ليبن عبات 


_ 


2 300 


عن النيصفي اس عليهو. كاك يلي المعت رح يبان جرلا تقطم التببسة تعلق رة : 1 5 
ا 0 5 بتعاق بشم عونك كلاسا 0 
ارد مدر لبس د متا جود دك ةج يتلل مير ويتطع السالبيةتحو بحن لطر" ريه 3 > 
ذي باريد نا ذعال ع سقعان عبنوقصاركاله جرد بقطع الم التلبية اذام هد يدانه رم 1 
الغدددي قد رحه نان ماق "خلج تسل انيري ادييع ادجاق قط المي نوك إل حزينة وى راونا بك 


اف بو مال ذا[ ا ل من 0 : 3 
داشاو التان لزيا 23 1 2 دك مسن يوم الغووجه فولرها انداذ اطا ةركل زنك هاب 
5 6 سد نوفصارلعك ل بالطوا فالعا ل /خازوجهةوَلإني بوء غانا«راممعالت ‏ كاري" 


0 ٠. 
يدل ان بجو له انيبو النبس نصامكن يلف يسك كثاذاحا اند ال بالة/باحة اتيب اليس رجي‎ 
7 رما ذازالت الس فلان ان لاف يرسق لوكين الحقبة ينون بلزوالوييموبهدء قش خا نظا‎ 
صلم وموك لماعتن جد انين | يمرتع اذامشية عو بو) لفردروي انه ان بتطع اذلبية‎ 
اذامضت ا افر اذا تب ديري فده كرابو لمن كن ان هش ردي من إووحنيفة ير انمه‎ 
ايه أنه كلل بال 5 لوتحلل لحان د ددك ين سماعة عن افطع لتلبية واؤاذع مالمييماوجائلانه‎ 
مإعنيج عن الحرا ملت وفال امسن ن الى حنيهة اما بطع الملبية بالغ النارن ونع فاما اذام المرد شل‎ 
انأسة انان رن داسم ترما توف وان ,اما لغرد نايتف على دعم الات مده الية‎ 
كذاثاك القدددي في ره وله داذ اعبت الهس افاض الناسس ولامام مع عل ور‎ 
: وافايفيضون:منعوفا عد غروب الهس مارو يبود اود قي سئنه بإسناده الاسام‎ 
ررد ترسوك بعوصي! هه عليعوس] فا وقعت التمس دقع رسولا دمصي إسمعليهو ولأث ذيه مخالئة ال‎ 
مار وكا نانيك اسه ءايه وسلخطب عسي ة عرفة فال | ما بعد نان مذايوم ل الاكبروان | مل الشولواارا .ب‎ 
كانوايد ذعوت تبهذ الإنو بل غووب الشّح بج عاروس اجبا لكانهاى ام الجال في دجوهيمرو انلق‎ 
0 فلاتججلوائد ذع بعدغووب اكمس وا ماالاذا صذْعلى م بل فياروي العغادي في‎ 
اندنع مع البيص لاه علي سل بوم عوؤة ضهع الي صل اله عليه وسيم وراء جر ديد ضري انهه‎ 
بسوطه الام وناب أيها النا-ن علي قان البرليس بالإبضاح والاببضاح الاسراع وروكع ارود اود سزئيسطلا بالري رج‎ 
2 اليين عب س ابن قال اماض ريسول اسه ساس عليدى ار ا‎ 
ايعاالناس علي بالسكيئة قن ارين باجا الحذبل والابل نعلي بالسكينة والاياف الاسراع ايض وروك لل"‎ 
. ابض باس ده لي صا مرب عروة عن ابيه ال شميلاسامةواناجالسركي كان رول اصع إسدعليهك]‎ 
دسيوري ةج الود اع حجي ون تا لكان ببسيرا لق ذا ذا وتجد بجو ة نص قال هث مرالنص دق الحيق فال لدي"‎ 
: العنق الس العسيم وهو يتين وال ابو سلنهان التطاني3 تيج الي الث ق السيرا الواسع ودابة بعلا‎ 
١ و الُص يوق العشئ وهووارئ السيروالفرة المتسع يبن ن والدذع من عرق عواة نامنة ذو لمفان‎ 
1 الزحام ال احزه قال الخد وري في سرجه ان خا ف بعض القو م التحام اوكانت به علة فندم نبل الإسام‎ 
مابينه بين بطن نه و جرح ةعرذة ؤلاباس به وانئقت سكا نه بد عُويَ بو الإمام مواد لد‎ 
50 لانهاة تقعم دإبعجا مومع الوذون دنع عن نغسهضرر الح ةوكان فيكم الوا ذف دان لحرمكانه‎ 
افْض لانميايكون ادا في الافامنة مل وذثر) ورديبعن عايشةاهها افامت مكايماحي افاض الناس م‎ 
1 بسْنُواب فافطرتٌ م1 ن) ضْت ن)نابطا الأمامبالد ف ونين لان س البو ذموا بل لمالا نوق الدع ند‎ 
للناس نوها وان دخ تلوب الثم حي‎ ١ دخل بغود ب السنمس اذ انرك الامام الس ةف الدع لاجو‎ 
, جاد زعوةات لز مهالدم عئدناخلانا للدننا نجي رجه لان الوقون جزمن اللب[واجب ببلالة ان رسولاهه‎ 
صل اسه عليوة سل ايز ل وادّغ اللي ان نرت الس دوع دذعله يان للواجب م ارنعاد في عرقات هلاق"‎ 


08 لما أصير | انهه عليه و شل ووىغط درج كمال دافن دهوالوقت وج 
7 2 3 ا 00 11 ار ل 1 ن لكرج 
م واذ اجا الأمام الزد لوي التشعراحرامر هي الذي اذاائضتءن دادكعرفات ل بعلن محسرة اليم 
2 ا حير عور 0 بسارن ولاتعزلتإجادة الطربق وتُوذيٍ الناس وؤكى لقوله عليه السلام 
17 مزء انيما توا تفعواعن بطن>سرفاماالنزولعلإلعررق فموم نوع باد لفة دغر وصالانه بقع لنآك 


8 ازاطرمع الاما مجه الخروب سعط عنه الدمرخلافا لذ روإن عاد الي عرفات بعد العيو بلايسقطعنه الوه 
و 
بالانتاة وولهد مزه لفة ساني ببسل افع الك ملل فى الو 
ب 201 إلا اح قنع 1 0 تال في الكثاث للستعراحرام رذح وهولبل الذي ينث علي د انام 
د عليه التيفة 7 دقرا 0 لارام يجبي ال ةس تاي مرفة لود ادي كسرواياذاف 


0 كاد والصميم انداجيل يبان اشع رلخزامرة ا لل 0 فرج ارويجار 


4 انيل سمعليهرسؤلاسا مرجي بللزدلفة ناتك نافت حي في اللشعرلفرلمةدعاوكير هلل 
4 لدازدها ديحي اس رةال فا معزب ا ميد مو وكان اهل الجاهلية يود ون عليه انار يا معاكانوت 
0 عليه السلا وا كان المسسقوي أن بز بغر قرح مارويابوداو د فيسفهباسناده اليل رض ياسمعنه اك 
بكلرا موقت إلى هنا لعنظ الحد ينك 


0 جاجدو له وق ب اليقث ورا لاما ايوخل لأمام اين يالوذوف بعرفة اا ل فوم 
م لانهبد عو دايعا ذبعواثولهثالونص] | امار بالناس اموب و الحسئث؛ ياؤان و! اقامة واحد ءاي كال المذوك. 


5 ف التصراع ان الامايهم: مع بي لغرب والا وا ذاغاب افقو دخ لوقت السة راان وأحه واقأمة 


واحدة 6ل زقرياذانوا سنن وهو احد قوف انثا ذي و وموك اخوبافأمين مني اذا كذ افيه مش لقع 
ادي ابودا يوست مدي لوب ؤحدي جا رن لني سل أعه ليد لاي لزه أ 
ين المذرب والعسّ رباذان واحدها ١هأمتاين‏ د نس بيزها ّ يي | بتطوع ولاندبقع مشتروع لفاح فيكو 
بأذانداقامتي كاف الج بم رف تو للشَانِي ليو ل الاخرماره يعن يران البيم يأسمعليه دسجت أها 
بزامة واحدة لكصلاةومببادي ف الأدلي ولنامآروي!بوجعهرالجهاوي قنش الا إسناده الي في ابوب 
الإتصاري قال صطيت مع رسول ا صل اندر عليه و. ا مغرب والعكتاو بافادةواحدة وروي ابوواود فيسئنه 
ياسناده ا يعيد الدهابن مالك فل ديت مع بنع رإلذرب تنا والعنهءر 2 ذالم كدي الحاوث ماهذه 
الصلاة” "نالصي مع رول اامدصي الله عليه وسا و هذ لمكا نباقمة وأحد” و و السئن ابِصاسُسنوا سنال 
سعيدي نجي وعدا دن مالث#اصلينامع برب إلزدلئة للخو والعسنادبانامة واحدذه في السئن 
ايضامسند! الي جحتريث مر عن اببدعن اب قال صو !ا الوا إسه عليه وسل لعز العينة با ذ! ايام 
والمرج بان مول انحد بت جابرمطتط ربكا نزيلانه حدثف رواب ة باذ ان وامامتا وق 
1 أذ ان امامت ولد احدريت: ثعرلائه حالف روابتهو الي الواوي د لل[ مذ معة الحدبث فين رواية 
إني اروب الاتصاري سال عن اللعادصض ولبين ص المديث شَْعْوا لائأكان وكى نان الناسركانوا رفوا يع كلمب 
أكل العسناروعنه نأل ذكك اذ انعرف الناسرعن لاما م لمأو لمي حيث يام لصلاءٌ العشاءموة اخرى 
د الدلبؤي ومع ةتهذاماردي الهزاري فيال ب عباسناده الي اسامةين ذند قال دذع رول دصي اسل 
مزع ريه ونزل الشعب فنا لوصوم يسبع الوضوء فلت لم الصالاء ١ن‏ لالسلا مك با ال ير 
فاسيخ لمع نصغ لوم انا ف متزلمم افيه تالصلاة. فص م ليزي قعلم 
هذا افممها نواتعرؤوا وا شتخلوايين الصلازِين با اخو ابي روره وانماصلانا موقت واح ديقي 
بائامة وإحدذكرا ف الحّن « والوتزولايهد علين امع بحر ةلان العصريمعولة" فيرو قتزافاحتيع اليزادة لاعلا 


داما 


داماالمويا' لز لئة لكان الك مفعو ةف نما فلاحاجةلليزيا. اريماك دز 


الغوابيتٍ 

انه ان خاءاذاتواقاملكلصلاة وان سناء اقنتصرء ل الاخامة فبذبغ انود هناد اد ل 
مه اسلة مدان نوستاد اسلات لها 00 
التطوع بليزما لأج هذا بف ردكل و دحاام فلن سار ما لتعول لبو 0 
ذح ع /اوليبون مسند الله لجار لجرو ردعإإلن في بكو سسدها الي لامي رالراجع لل الأمام اي اذرد امام بلئأمة 
كو لوا بطو ماد ]كلت الي اه عليه سال يلوي ماف تلو بيزي ل شاع يرما 
ا سنا الائدا الا علام الاول بالت) غزدوجب الاعلام” مثانيا فو لم نشب اي كل العت و 
و ولايشترط ابوه لناب عنداليحنيغة: أقاص ل الهرببوالمشابوحه مجان واكن السلل 

معالامام و العزفلإلي حيط ةيين امع بعرفا. تحبث لاكوناضى بلاامام وبين مع بالمزدلئة 
ذله التم ماد حدة ان ىران يت بلا ايكون العصر م ندسة مو ءا ديه 
جنيع ناو رديه انس دهولادامع لام يخال الحراماماج لزولذة خلال التي ان الي و عن 
واوقاوالمفاة بعد وقر» عوك لدجو دالسبب بعددجود نهب ذإ يشرط فيد مواعاناورد ريد 
انس مهولا وله سني لغرب في ليت بره نحي ةو موقو زفروالمسنين ذباد سمل 
دول ماكذادكرالتذوري ال 
المغرب بمدغردب الس قبن بإ المزولنة تعلبيا 
ابُوبوسغليميد ها وتداسا ركذا دكري الإيشاحابم قيشر الجماوي وك ذ نوصل الدكتا ف الطون ٠.‏ 
بعد دهول وقيرة عد 0 
ف المنظوء دفي باب !في بوسف ومنبه وفوشي الزذلفة 3 


لوقت لغرب دلهذالجبعليه اعادئقا اناف بفد طاو 0 ا 
ليتس السير ناذ رخص جاذاحةه بالود يدوو جدقو لي . ماروي العخاري فيا لوعن عنكريتة مول بنعباك 
غن اسامةبنزيد ا البيه ل اسعليهو. اذاض م نعرؤة مال الي الشعب فرك حاجته فومنا لل 


- يرسو ل اسه ائص ول الصلاة ذ"امامكاي موصضع! الصلانبالمزه لم ؤل! نالصلاة اجو ذنعلها ف الطريق 


وا ن تخي را مخرب ليله المزد لعن وثي افضط بالا : نغاق م النة خير| اساانكاتط تضال السجريا ثالاجور غير 
نتدينما عل المزد لئة ذلاو الأو للا انضاك السي رطعب بغرضن ولاسسنة و مذ امال رسموك املاطل 
ال النشعب ففتضياحاجته دين الثاني جب عليه الاعادة تم امتهم المذرب على الزدلقة لمكنها؟ 

يمن الصلانين بالمراد لئة في وكت الععشاء و كاله !. ؤم مادام وتنةالحساء فيان ذا طلم اليو 50 
فسقّطت/اعاد ف" ذال الئه دري ا ذاكا نحشي ان رط الف رقيات يُصسلى الى المزد لنة صا امغر لائه ا ذاطقع 
فانزوفت مع وكدكد ا نص يالعسناءالاخيرة ةق الطررق بعد دحو وويرا جه الاعلى نه رذوف طلوع 00 
له وعىصدالفلائ اذاصويرفات 1 اص ا موب بعرفانة بعدغووب الهس . إخرعندهاخل 40 بر 
يونسف فو لها أطلوع الغير, بلاج عليه اعادة ا معطب بعدطلو بع الغدر بلانتا نان اداها قوفتها سر 
كك الاب عليه الاعادة لز دلئة قبا لطلوع لمذاالمعؤية ل في شو اللياوي دلوطلع الغدرد 200 
المزد لئةعاد الي الموا ز قيفو !ممجهيعا انب ان بعيد المعرب والمش لو له الصلاة "أطامك نعع)ء وفك 


, الصلاة وهنا لان الصلاة ونوج بنعلا مص زلإيتصو, رائكاون امامه ثاريد الودت اطلائاماسم المعارك 


علىالغلة إن الوقن سبي وجو الصلاة أواريد الوكتبحذث المعنائ واغامة المنان اليه مامه أوارئو موتح 


0 


علىو 


5 1 مو 1 1 5 1 
يي 5 


الصلاذ بحم االطوق كله و١‏ اطلح الِْر مل لامام. ناش الفرَ لسك والخد ساخرنل اللي كذ في الموات 


والاصل, ور ماروي ابوداود قسئئه باسناده لي عي التجمررين ,زد عنينمسعو الها دسو راشي 


7 صلةة“ل1 الى ان بعن ا مرب والعشاء وص صلاء الصبج من لغد بل وقتزاوحة 
مب سال مسن لي سا ادير صل اليد سإسيملة: لوقا الاصلع 
بين للخو والعتناء فيل الما تعافان قن انعام ةكب اما بنامث سنج العلواوي وشو الك «الابضلح 
,ترج القت والفنذةو لكان لقاكرالشيصيد والئواز للا الليث وعئير كك ناطقة بادصلاة ادر زد لمة اد 
طلع الغ رياس و بعدطاوي اريخ وق :صلا الغ يكين يصعت يشعيد الهدرن مسعود وقدككرفيعديه 
انمعليهالسلاوصي الفرب ”اراد بد ونه ليت باد وماز وك ادي التخيم ب سناد م 
عبد الجر. ينزد نا حرجت مع عبد اسه لي مكة عو مناجره) فص الصلا إن م صل جرح ينل الجر 
لبن لجل دبول /يطلع اهز لعلو ماقناطئه لكان الرادمن دك الحميت |ندص وبال 
بتعلؤيجوازالصلاةبهإيصوّعبر اسم نسو وهوالراري حونطع ال رليلايكون نعلة خلاتروايته فعلان 
الراد سته نص فب وي السئ, ولاه اذ اندم الصلاة استدوك فَضْيلة لوت وذكدلابستد وكا وهنا 
اليومرتكان امض من خضيلة: الاسغار الي يستدوكيّكلنو معو الوفوف بللزد لئة'بعدطلو ع الج ريوما 
لغ ل ايسف ًانلع بعد طلوع الف اوحص ل وجزومناجزايم فف.اني الوقو لأسي عليه نيرالملة 
انيقفاي ا نيسغرجك او يتضرع ف الوعاء والنغلي س أدأرالصلاة"بغدى ف وله ) وقف وق النا -رئعه 
فعا يدق تالامام بعد صلاة الذرندعا ود ذن الناس معه تال ابولهس ىن الكرخي وان استطاعواا نكن . 
موت ممع لج الذي مليدالرؤي. :"الذي متاك لمقيح فليفحلواه لبقغواو ,عوااهتعالي وبرفع بد يفدكل 
+4 دجهّه بسطلاو وكللان الني سل اه عليه وس فعؤكدكك دقالءغ النوازلو يدعو بالمزد لئةتخوماه عابمزم 
و بول الإوحزميطى وشخري ودهي وغل وجي جوارجيين النازاارجمالراحمين وله وا ستيب له 
لمتحت لاما د أذفلا جو زان ,دي الما لظام بالرفع د الخراماالروع فلكوريحتي للعطف لعو لمممرماتك 
النا سحي انا بالرئع وا ئأكانت عاطع ةكوت اما 0 بمكالنظيرالنزي اك تعظومويقروامالعَفين 
كنول ردم المبوحق لاوجب اندكون مابعدصائجا نس لما بايعافلاجوزخمربت الغوم > جِيجاراك 
ومنرب الجا لح امراف بوصر عبد الناه ري مغتصده وككن سبق هناكلا مو هوان دفا ل العطون 
ذماءئن مهلي سهان س للءملوق علي هلان ال سوه المظالم ليسقامنجدس المعاء ذلابدمن التأو يجي 
2 :دعتو لمعناء ا سقبيب لكل ذب/! مدخي استهيب له الدناءه لظا وام اخ رتككونحة الى 
ورج اذ مانت جار ة كود اخو ره راماا يني بوالث يكم لم رأكلت السهكةحق راسم بار داماا تيبي 
عنده الث كدو لمم سمرت البارحدّحي_انصباحلانه ينته يالليلة عند او لجزه م نالصباح ومالخن فيه 


28 يللو لان مابمداد اخزذي تبيماكا دخ ل الراسخ أ إشملة د ننتبرالكلام ستيب له دعاه فته 


وذ نومم وح الدساروالظ بيني سي ,لي الدماءوالنخام اباد هنهملا كل :راق فادجرو رمالكل 
ذياتباءى وبا قالْكَنْ عون في موضعه ولي سكناببا نبي ن كل فقو له مهذ |الوقوقوا جب عندناوليدن 

ونال الذي رهد اسه انه وكن دفا بد هكونه وأجبابئلمروم] اذ اماو زح مزدلعَةمُنْْطلوع الع تعليدحم 
لكالوقوفبى الا اذائكه لحذ رسيب علة اوضعف قدت ليلا ذلاتىمليه مجه ذو ل النث دجي قولِه تعال ناد ووااسدعنه 
الشمرلفرار ولتم طوييد لعل وكتبة الوثوف بالزد لئة وقد دكرة وجوه اننوقوف لمزدلئةسنةفلع [صلحب 
العدابةعجدنتلاعصي عن النثانهيانمركن د لتامارديالعزاري في الصهم باسناده الي عبيد اسه بن إفيي نف ع 
ابنتعباسس يهو ل انام يدم لبي اس عليدة] ليله الرزد لئةؤضعنء ا هلم وحد ثهابيناابوداودؤيسنتهعزي نبل ]اق 


باللزدلئةة 


بعس سي هس ةا 


وجَاءي بعض الروايا تمن وقفْ معناهزا ال موّئ وصلى محناهذه الصلاء وزيا 


بلفزد لف ةلبس بسآن ولوكا نككنالم جيه للضعفاءكالوتون. 
وابود اود ؤس شه مسئها لي عبد الحمنابن دمرالد. يلى6) وسو 
بعرفات ناجل نلعن اهز يد تالومع ن ليختا يع بو معرذة تع لهذ | انركن. 
ورد كمالك ا موطانعن نائخ ينعد الددرن جركات بعلن ل رؤيل ر 0 
الغرمن لبلة المرد مدنا يها 0 رد من ليم لمزدلمة قبلا ن رما 
حا ل عاش مدي تشرقة ريلة الزلنة تلان بطل يدادرلا في لوطا يناعن مام 
من سروةعن انيدةا ل دكؤن ناكا لقة دوت يدرفة موقط يفي ادي ته 
اذيك قعل بهذ انان العن بس الكنية فو الوقون بعوثان داماكون الوقون وأجبانلاردي ابوجمفرالي اي 
باسناده الى الشعب يكال مح عروةين مصرس الطا ينمو ل ابْقْتَ رسول إددر. له عليه وس( بامزه لية: لله 
7 بت عسي وما نوكت جبلا من صده جبال الود وقئت عل دفي رارج :ل 
انج نا 


إ#هوالوفوف بعرنت لازي 


و 
انعرف ةكد لبلا'وبعا رايم جه 
000 9 بدك تبذك نقد جيه 
نذا وتوف داج ان يهالملا نه ل يدداالو ابسن لتقو ادالذود وق 


والذكدالز د لذة ليس بدكن ولاواجببالاجماع جمد الذاوق و بدكر اصلاايازمه سني ذاوي باون عين لاد 


دهوالوقوث ركنا ذوله نها في عند التنع و دغرام يريا مئه و ذلك فض كالقرب منجبز ارج ةوالاذا ازدلفة: 
كلماءوقئ الاداد ي يجبت ركذي الكشاف والمشعويهوارجب ترج واماماييتجيل لازو لئخمن مأذيورقة 
الي واد يسود قد مر وكره والمشعرا > تدمع لعياده ووصث باخرار رمته له دسئلء 3 
اي ومسل هذالانس وهوالنص الغنط يكو دندكان افا ض جل دمن عرذا تح اء حالبه مئازض ةب اط 
والجزاءاي من وق معنا هذ اللوققو ا حال ان هذاالوائن ناض نعرفات قب دثوذه بالمزه لنة فد جه 
قله علق به نامج اي علق رسرول اسساصف الس عليه وسلٍ بالوقوف بالمزد ائة ولول من رقت معناهن! 
امون نمام ب اندتال فد تمجه كو له و هذابه امارة اليجوب اي نخاي ىام بال تومل ملامةالجو 
والامارة بح الترزة العلامة كد لم غيرانه اذ انركه بعذ راسَامن هو لم وهزابصط أمارة الوجوب بحن اذاوق 
بالزدلنة واجب الا ناذا كه بعد رلاستي عليه ماروبنانالنبيصلي اهم عليه وم قدم ضعفت اهلء أبلادق 
دوب العاريس الحم بإسناد معن الفاسم عن ماييئة وت استناؤنت سودة النيصي| ده عليه دسا لبلمثقي وك 
ْله بطه فاذن 4ك فأ ف شرج ال وي المو, المَْطهٌ البطبكة بتَال سجطت الرحبرعنحاجنه اذاحبستركم١‏ 
د له قال وا مزد لف ة كليها موقن الاوادي سراي قال الند وري وقال في الكثان فيُوين اللاد لنةوجعا 
أنذا دمعلبيه السلثم احم ؤر) معحواوازد لن اليه اي دي مم) وعن قتادة اندلايهم فر تالصلا : 
2 


ال يمال وصفت بنع ل اهما اتعمريزد لون الي اسه تقاف اي بتر بون بالوذو ف درا ذو لمطادد 

وهوقولهعلبيه السلا دالزد لنةكامامو نت وادثفعواءن وادي مح روالج_ كس رالسين املد ونشيي 
داد معرد نعل يسا والزه لئة دو له واذاطلعث الشّمس افاض الامام و الناسحي بإنوامنافاد ردي انهه 
ككذاوقع في ل وثع 
تبل طلوع اتيس اي تال الؤد وري واذا د تمس ننوم الؤرافاض الامام من الزدلئةوالناس مجم 
<؟ با نواصنام قال صاحب العد اب هكذ اوئع ف شير مختص رالقد وو وهوئلط ان الي ص اده عليهه 
دع قبل الطلوع اقول هذ !الذي قله صاحب العدا بة: كن الغلطو يع من الكائب لامن الؤذو ري نينسه 


اران الا اباد هونن لاسد وف الس الك روي داب انظ ال ودي في هذ اوضع 
#شيحه بق وله قال يزيم الامارمنمزد لنة "مب ؤطلوع الشمس و الناس معهخ باق مناوالت إبوالفسين 


ات 7 


رح 0ه ١‏ 3 
0١‏ سواط يت ب عم ب 4601 
0 
إعمفات و ردي أ يوجعغ _العساوي في ستو انار" الك 


دقف 


0 ”ور و هه تنس كي سهد البضافتال يفيض لامام عات فيا متافه ان ماكر 

م ل ولك سهومن لكات لامن اف ده 0 م 

0 ل موق نعذاالدْد رد وجو دخار؟ في الؤنه و ميت مدرارية ا حميث وناهي سن دليلء يتزاوة عليه 

ل مركي نا اطالته عرة مان حل ا ليان عند الحبو لابن لمكل احد وبيج طوف الثاظر_ 

انلمع ركلا رمه الاصلةالاناصنةمئ للد امارد صاحب لبان ب سناو: ليعروين مهوت 

ري شي امممتعمان اسل اجامليةاننزسو حيرو اسع لبر قانؤم الوص يي 

رذ طلوع الس وشويراسوجبل مكايا متولون اشر تنيوكياتئيزة الغاة بين لجمة لاج وله . 
بين :جر الحطبة تبرممبامن بط الوادي بسب حصياتة متّحصي انون يقال المد وري يبت دي جر ليقي 

دنا رامين الزد لش ذه لمر ضي_لغجرة الصحرةودماليم يا لواضعالفنرم يجا رالوجارات لايم مام نكل 

و الك ى بان المج الي بروسى الأصاء تال ا حدئ بالعصاواخد ئ بالممي محدن اأونب بالعص) داكا 
راق الم زف محم ادن بل دنه صفة اتبلهء 6ل شرح التحاوي لورعي جين العخبه 

بعد طلوع الغ رب ؤطلوع الشهسريعندناوقال الرا ديا جوز الأبعد طلوع لنس والامُضؤعنهناانبرئيعد 


- 2ل 
طاو الشمس حي جوز !ا 


الذي انزلت عليه سورة البغزة ند ل ا نّالرييعن بطل ن الوادي اولان 
دلو رماهامن ذوق العقبة جازلان بعضالمياب كان ايدمونهامن نوق | الاري عبد لحر لبن . 
ان تاسايرص مان ف و ثهاواراد بالناس الصيرابة والذا بعيين وحد تٌ الواري | 0 تعبد ارين يزيد 
جه مع بن مسعود فراء يدي ججرة الكبري بسبوحصيات وجح ل البيث عرز 3 يد امن يدانه 
انلك عليهسودة البقرة وله دبك ريرك ,حصا ةكذارهيعزين مسعود وبن. 0 
بجر دبز الاخوص عن امه نضا ل الناطؤيوكن ب الاحناس دك رق من |1 0 ا 
(استؤا كروي بين واحدةبيتةهالمخئ وفال في النواز لكوم ف ملا سك كس نين زبإ ديقو لعندكلحصاءنززن! 
كفا 0 بيده اله و نوارك م عك(حصاة ويفول اللدمى اجعلء جه و 
9 دذ ثبامفةغورا اعلا ن الي بسبميرنحصاة ذفني الروم!ول دهوبود اله 01 0 
عندجمرة الحقدة د يبوم لدان احدي وعش رون بدد الاوال سبع عند لرة الو لوجر بسي شر لت 1 
الوسول سبع عند الهرة العفبة وكدى في البومالثالث والرايع بعدالزوال 2 
رسال دسم عند رةالعقبة وكذكه بي الرو, يع بمد لز د الم وقتهرة العفيةمن وق طلوع النئيس 
مييوم العرا لي غروب النمن وعند اي بوسف الي الزوال و بعد الززو ا ليون قينا عن ,وار , والجان 
د و العفبة فو له دهومن اذاب الرذي! يالتك ومن ا 
ون العقبة قله دهوين اراب الرزي) يالتكببيي نداب الذي لذ الوسبع مكان الكبيرد إيكم اجزاه حمر 
انتمو وم ا افك 113 1 لا اللبيره | يكبراجزاءلحموك , 
عد ةمد الذال كلو ويا عند صا مر لوهذ ارد عزن رذ لعو انايج زاعقبة 
بشن مكيلا بف عند هام تسرف دبول ككذارايت رثول امدص لاس عليد و نعل ل ابوالمي 
الناطفي كناب الاجناس وبذرة ليقف عند هابعد الري لدعا فوج المقة ان عن ماال احا 
ان سواوكان يوم الخ أوثلئة ايام بعد ماواماا+ اويا مم ابام التتشريق فيقف للستارعند 
كل واحدة من ارين واما اروم الالثمن ابام ال لل كبغئف عند ههامن مه الديئق يوم وجل تكاج ربيقا 
:ةعاب فيب د مهفائه ايف عند هالانه تدخرج من العبادة ذو له ونقطع التلبية مع اولحصاة مار يعن 
#امسعوداراد به ملذكره عند ثوله ويلوي وفقه ساعة بعد ساعة بق لهو لنا مارو ان الي صل ارمق 
ماذلك يليت الجر المعنة د الهرع بق اللبية اذ انق الطوان دتدخفف تا دكن قبل قو له #ليذية لك 
ان مضع الخصافع فى ظمرامعامه الووي وبيستعين بالسى :آي السبابة وه اليللئالبعام يوان السبعناسم 
اسلامي و السبابة:اسيرخبا ها قال فى الاجنا :لاهن مناسك الحسررحصى الرباكببرولاسئ ركو ن مثثزالواة: 
أو صخرم واسضٍ لمان ثي لي لمارا ذ اراد ا نبرمير» دان كرا لايس وا س انضل من لهذ النتلكابه 
3 بن “تجا عن ار أهد من الجراح قال د خك على إي بوسف في مرصه الذي مات وه دوجدزه مؤرعليه 
خم عينيد راف تال با ابرانهمابهاا فض لاج انيري راجلا وراكبا فّلك راجلافزوا ي فتن راكبالخطائي 
قال ماكانيو فى عند فهاذال ضرا نيربيتا راجلا ونا يقت عند هافالا مضل انبرسرنا ركبا تالخرجنين 
عند وتمابلغت البايخ ف سمحت صباح النساء عليه ائه قدنوق فافول عد اسن فائئ:حرص | ِ 
يتمع يلكل واحد انكو نحويصاق انتخا لدبالعلومج ف ينال مانال ا بوبوسضولمذاقزه الفتصؤين 
النعد ال اللىر لذو له ولوطرجهما طرحا أجزا قال الاك م الشميد فاذيهان وطع الحصاة عن الهرة عب زوانطقها 
رحا اجزاه وان رما امن بورد ذل دق الفصاة عند الجيرة ولاقروسبامشهالميجزيوادا ودت ذ من اجزل قو له 
دادري يسيم حصيات جمله لوذه ؤاحدة تان اللنضوص نعو نعل الرءي بسبع حصّيات ا 
ليد ري ستيحصييات أخر: ذال لمكم اميدق الكاقي وان رماها باك:ةمن سبع خصيات | نضره ترك الزن 
ذا ننقص حصاة بد رين !نان نقضض اعاد لكل واحدة مز نحصاحصا ةبعقي م بدرمن ابه جرال 
من 33 ليه وباخذ الخصامن اي موضع سنا الامنعندجمرغ الععيّة ذا ذكككرة ل الحاكمالشمير والكاى 
نرباماكصة احذ هامئ عند اجر ةآجزاه وقد اسسَاوو قال الؤذ وري رحد نان ديرن 5 و 


مقلم ابيص اس عليه و سل فيالقد 


نناث تاد فيتترج كنض وق الري بوم ربخل بطلوع الجرد لالش دجي 
وت لإوازينصف اليل وجب الري اذ اطلمت الهس ول سذين الثورك عون الذي فطلي "مس 
1 ددش لابخ رانم وهاحقييتطلع الهس فان رموهافبيل دك اجنام دقد اسك اوم 
قور اويحتيقة واف بو” ست ونير وجهتو ل الشفعوباروي فيمشج الااردغرره برحديت ما بم د وير 
لل منزلما فضت افر ووجه ماروي عن امعنابناان/افضلر بعد طلوع الهس #وماروي في السخن مشو 
1 2 سند الى جا را لرابية رسول اسدصلي أس عليه و سن ريعي بومالفرفا ما بعد كك تعندذ وال المي 
| و ين سند يبن عباس يا كات وسود هدص يي ادم عليدى] ند نعف اصله سس يه 
إنزروالإرحقتطئع الثم سو وجهمارويع ناما بناائهؤوزبىدالرل لتنا جر بس م 
شرج لان د باستاده اللوكربب عن بن عباس فال ان البْوص اله عليعو ا 
جمع إن يشيوامع اول الغ ريسوادولايرء مو الهرة الأمصئين ووييهابوناباسناده ال متسوون عباس ن 
رسول ادص د عليهوسل بدثهفي التق ل وقال انو الوانهقي نفبجعوا دلجو اب عن حديث ا سماء شق" 
| ا إنسلائماونة بؤالعا ندل اعمارمت بعدطلو اليد ص تبعدطلوج! لع رولين سا مماومتك 
تب طاوع القرذتمنول ذكدكا ن رخص ة للضحمّاء بد ليل ماروي في ذك لكدرث ا تعافال: رخص رول عه 
صل ام عليه و سل للظعزفدل عل اندنايوز حو ع رالضعمّاروامالاساة بعبطلوع الغ رقب لطليي ب يري 
فين ئنة السسئة ا نالنيصي اس عليه وسإرعيج رع العمبة بمدطاوع الهس كد مرانفا يحديث جاب ا ارك 
,مشؤحصي اذ ف فلاروي ابوداود في سئئهباستاده اليسلزيان بنجري نالخوصعن امدقالت دايت دم 
« إياسعليه وسارري لهرة' دن بطن الوادي وهوراكب تكبوم ع ك[خصا و مجلم نخلغه ببستو فسالتههن الل 
ذتالوا لض ابن الحباس راذح الناس ما لالبيهب انهه عليه و. اياناس( يبصع بحا فاذ 
ميغ ان نار وحصي الحدث و لدابم رج نئي بيني يتوق ف الديران عرج على الثي اي الام 
فول[ وري ته جا لخصول الرياي بل رسنحصي الور الاانتكخرد عل الي بالىر الدبركيلا بشو 
بره أ له والا دض أ نكونمن بعلن الوادي اي الصا نيون الردئيئ ١‏ سصل الوادي الي اعد * ,ا 
لاروي العاري في الععيم باسناده الي عبد الجن يبد ال دي عبد أنندسن بطن الو ادي نحي" اله 
عبد امسر إن نأسابرء وغامن قوق مانتال والذي لالمغيوه عذ امقام الذي انزات علبه سو لبقا / 


لتولرب ير 


2 


لقامنمو 


م م 

كال مال كاجو نلناان الرغيلا سوصفة النجبازالرب يمكياجازفي الابتدا كلاف المآ الستتم إعنه ناحيك 
لمي رسي لوثانيالانه اقلت الغماسة اليه بلاستغمال قال الندودي بدن مالك حيشجوز الوب 
00000 كان الاستتجال مذبراسم الري بالمرواتكان الرعيلامطورصفته قال القدة ويأبتينة0 
موز و إحدحمي ابه رمن للزد لة اومن الطربق وساي من اماد ااقي بيت عند لمر قز اماحصيننلم 
يتب جه فانم بلك ججته دفع مره و ؤدردي عن سعبه ب نجبردا نهقاللاين عباس ما لإ ل عد لمان 
رمي من ون الخلبز عليه السلامد ابرنصره صضاباتةا ل ا/نعباس اماعلات ان من قب جم رفع حصاه فوله 
وبل لكان سن اجا الو سوا لكان مد راونا بسااد قبضةتزا بك افي تلت وت دشاني حدم 
اجوز الاباطيرانه موالماثور ولنا ما روي عن عابيثة ان الي صل اهمعليه دسل قإدان اول نسكنا في يوسا 


20 يم الذخ غالحلئ و يفص ولا تكلكم نغان اجر 1 وكاني الاسنيجاء وان المقسسودن الرك 
اران الشيطان وهذالمحخ بخصل> مكا ن لمانا في نقسه من اجر اوالارضيغلاف الرني بالن هب والقطة 
حيثلاجون لا ندا رادي بل عاذ عانة برعل الأعزات طلا الرع با بمحيش ل بجوو زايضان ليس 
سن اجن ولارض كك لهقادمٌ تح ان احبث عل وبؤقص اكفاك الفذ وديم نيع بعد رحييجرة العقبلة ناح 
و تعلي قالذع باحر باعتباد ان الدمةك لد سخ ل واجب والكلام في ارد في الشارية د ”تنغ يت ب 
لكل واحزمماواجب وامام باو ماق اواتضيران احدها واجب عل الهري رسواكان عرد |ادقار 50 
او متونىالكن الحا افضز وابًا وجب هذ االْرئي بٌيمار دي ابوداود في سئئه باسنا ده اي ابن سيررت 


عن ان سين مالك إن ريسول اده صفي اسه عليه وس بكيجمرة العفينة بوم ارخ رجع لي منيزله بمنادد حابن نقح 


دعا باللا فاخذ قرا سه الا جين خلفنه جى يدم بن من يلبهالشعرة والشعرتينمٌاؤذ بنثق ريأسه 


الإ راق تال معنا ابوطفة فد نمه اي إيطهة دالهنأبطعمنا اد بقال بوم الغريخح الراً ن النكودا ير 
من الج ولااق واماكان ا ملق افضل ما ردك في الوطادعن نلف عن عر الههين ران رسول اديه ل أيه م 
ذان اللمراغغ رامل نا لواوالمغصو كبر يسول انهه قال الفهمراغف ر/يعلقبن تالواير» يسول اديه وَالْفْضرٍَ 
ذا د الله رادم اللغين وفي السئن وا م مُسذد |إلي عبد ا ننهبثعران رسول اديءص يانه عليه وسإلال 
ئظ دلوم ادم العلتين 6 لوايرسود اهدو انض رينت ل إليم ام الاين قالواء رن 6ل والقدون 


وطانفي لاق تدا بالنخيصف اد عليه وس تيكونا فضؤمي النقصي رو لون اكانخاق الكل اول لعذاالحئي 
وائكان ييز بويج الوا سأفامه للربعمقا مالك كا ممع الراس ذو له وك ذا النيج اغي الزيه مت لفسباب التملال 
اخلن: ولو قز يه المصدرو ليس عليه حلئ اوعض رؤقو ل إ ف حنيغةوعورو سو بياثةقي بابالاحطة” 
ذل أكا يكل وإحدمن الاق والؤنجمن اسباب الل لقدم الرعي علمىام تدم الزع ع الما لان لفاق بن 
>غلورات الأحرار فاخو لهذ افا ل النواز ل وسنولا ذاوجه هد به للذح افي وجمت وجمى للذق فطرالسموا 
ولط رضرحنيغاوما اثامن شرك نا نصلائ ونش ديا ي وهاف لله وب الحامببن/ شري لم ويذكك امرك 
وانامن كين اليه هذ |عكد و كك اليك الع نويروس يكائعبلت من ابراهم بغضكد وجووك اجو 
الراحين 5و ماحد با هر الح رعل ,مد هوفعرء ماضن من باب المشاعلة دق لاظاهرايعاونه و7 
كوه و قرحل لمكلثياا المتساوه_الردابة بنطبب النساوطاته اسعتنًَومن الموجب اعاران المدردماع أذادي» 
دحلق» [لمكلتنيحرم بلاحراء !تاوقل مالدا لتساو الحزيب:وقال الذبث لا ساد و الصبيدكة ل 
مخنشرشبرح ا حي ولنامارويإموحعة ,اهادي في مشر لآثار! سناده الامش تالتتنال رسو لاسي 
عليد وس اذا رمب وحل ةف توح للم الطب والشي ب وكشي االنساروويهايضامسند|اليعاببشقخ السو 
مسود إرسيح يانه عليه وس حله خيحل: فنزان بطوى بالبت وحدة العذاري في الصوع . باسنا دواكهاشة 


طَْ 

#التطينترسود! / 3 00 

ا ب 00 
تنوانيقث بعرثات نيجه ة دلهومن توابعما ببؤسد الإحرامزيللان جاع انه لذاقاه 
0 كلاماع لكان يات بشع اا طون لبذ ةو الى 
تناد اه يقد 137 اد يطو وجتلايا ل تداج نزرد موالع فوم تدم عل النيادرت. 
يلدي دمت القياس الذي تالس مأك حي رجو ز الب بالتاس وتاك اا لاجو له بعد الاق 
0 3 0 8 اتنعتول فيجوا بدلا نسل ان الطيب من دواني الماع ولين-لنا 
3 لمع الواحد ادفيين الم ل بالفياسلان النثممةلإلقياؤ املد وخ الواح ونقله 
تي اصلم عل اناتقول الحد ب الذي يامو بدا بالئياس ابضاحي احيشجوزن الطيب فياساعلى اللباس كامس 


اثقاقو هوطع لم فباد دن النرح قاد القد و ويي ةشر كرتي و وى لل الشاذويؤ احد ثوفيهانه 


وله يلخا الوك ذمرادون الج وللاشوةةوهوضعيت بمرة مان رول ممص قاد عليه و حت 
0 0 0 اك نه بكاو نما دونه حراماك الترج وان ليان 9 
حرا لماع لان وجدطواف الزاظ تك ابح ماهد ن الفرح بالقياس علبه ان كلامز) ف ,الشهوةاتا 
وان[ جوج ومحزه معه الومك ف الفرح <رممحه مادو نالنرج) إيضاكالظمار ذو لع الي لبسرين 
أسباب الت عند نااعلم انا ذاذر من ريرق العغبة ليت عند نا قل الحاق قل الث ذه تحدركل 
لكزثي ال التنت »كتابىد الماق عندن له ان الحلق يل له بعد ال والخاق تحغورالاحرا ماحز بعد ارب 
00 لزني محلل وذنا باد و ييا بوجحم للحا وك في ترح الأنارعن عابينقة عن وول اسصلي اس ملي 
ل اذرميغ محلقم قندح ولع اليب والثع ب وكلثي لا السا» ذد ل ان الحا رط افر وان الري لت 
حش فلايصع انككو ن تجدلالان مأكون صللاكون ذه صف المطر ةب اوانكالسلام في الصلاة و الفلؤية. 
هذه المثابةو اليي اذ اوجد قن ييا وان هلانعنهر جناي وايرهمليناطوائ الزبارة باى سنال انه صلل لسار 
دمع هذ اليس ديه صغة الحخطراصلاط ناو لحرا لتسارحص] بالحلق السابقلابالطواث الاان الحاق ولاق 
يعض حكه وذ ؤيحق النساءككون الطواى مود ياف حرام لامرك ونه ركنا ثلاث طواق الصدر ومنل 
سما لاحرام بال لبجم ثهلبيسمتزلة الوثوى بعرفات فان َل ان الاي يقسدبماروي فيالسا نين 
عايشة قالئاكا ترسو انعدصق اس عليه و سل يقول اذارعي احركرهمرة العفنة قزر حل لمكل نال النساء 
لواب عئه تلتحا بعباةالصاحب السان بدو لم هد احديث ضعريط ثلأكان معيفا مزان بج به 
لتمسوقو كبا فّمكةمن بومه وكك اومن بو دالذد اومن بعد الغد طوف بابيت لواف الزيارةنسجعة ايا 
ٍ كرقال القد ودي باق مك هنود ا حلؤمن يومهوكل يعني ,وما لخر وهوالبومالعائثرمن ذي الج : اومئالئده 
دهواإو ما حاو يعسن ذي اد ة اومئ بعدالضد وهو الرومرالائي عثثرن ذك لجخ ويطوهةب بمج 
سبعة اشواط وهن اهو الطوائ المغروضة ولممو لواف الك وطوافالافاضة وطواف بو مغن يوق 
الركن والاص وز ذلك ماروكيكن ع طاران النيصل 1 عليم5/ افاض وطان عا الي من ص الفلمزلّه 


ذ د قتهابامالغراي ون طواف الزبا ةايم الغرو هي بوث ايام رالعاغره لاد يعشره انف مشو و للم 
ان سه ابا متمضىئية اريم ابإمرو هذالان ابإمرالخ رثلانةو هيما وكرنادا بإمرا اك 


عرو الاق عثر, و اثالث ع شار الم ترمو مالرخاصة و النّالك عش ريو الشتره" 


عسى والثاف مشر( ماح ظ من الفره التشريق واماكان وت الطوان ايا ليان اس نقالي عن الطوا 
عل لاقع شر الذج موقت بابإمالخ رذ الطوا فئان العطف نظي الشاركة في لهك بون الدعطوف والعمطؤ" ' 
عليه ذاكا نرف الوادكاقف وكدِحَاب زب دعر و وهو لاص ل بيانه أن انه قال و بيذكروا أسبرادهه 


1 


ف إيا ملو تم ؤيار قرس يعهة لها فاوان دام و لايس لنت ليتوا ولبوزوان درم وطق 
يت البقم مرا من الذكر انهه أء| التشمية علىمابغ لموله تعالم وماد مين بصي ةالانماموفوا لاقطواسم 
ل بامرلازه 2 بم ااكزمن اضيته ومن شاه بأكلو هوكمولء وا احلا فاصطا دواو البأيس الذي نال بوس لبو 
شْدة ف الفقربتال ؤس الرجل وبيس الرجل | اصار ايوس والنَثْ اللخزمن الشارب ونعليم الاطفارو نف البطر 
وحدق العائة والاخذست التعروكاته لز وسع من الإحرامالي الإحلال والعتي الوم لمتوله نفل انه اول بيت ومع 

روفي سم انه اعتؤمن الغرف ابام الطواف ميل( نواعت من لجبابرة ذل عاب علي مجباردقيلل نهم بع هاحدث 
الناس وكل: وللحسسن م إن اعابنانلولان لول وت طواف الزبإرةطاوع الغرن بومالة ردقال الثاذي اذاه 
اسمس ليله الف لناان النحصف التايمِن ليلة الهروانت للوذوث بعرفات فلاجوزان باون ونا للطوائكا نتف اق 


اولانه وق لوك يإ فلا جوزاتكون وقنالركن اخر 4 يريع لمّبومرالفهرواما ار وت العاوائ فار ممق ئ 


تان ارو ع)6طا ف وعليه د درعز هأ حنيضة ونال بوب و سف ونهدلاتي عليدوق ل الذي اخره ليس موتك 


لذ اذكرالور وركط شر متتصرالكري وابونصرالبغدادي في سشح منص رالّد ورك فل فيال بضاح وهو 


خلان روا ةلاصل وف ل لحك التيعد فالكاني. : دمن ذلك البو م لبيك ان استطا لومنالد اومن بولانه 
ولابوخزه لمابعد نكل د اليه ذ هب صاحب لقن وساحب المعد بد ومن امهابن انان الطوات ركني 

ول انكو اذره موقت اكالوفون بحرن ثت ولائه سك مفهول في احرام 4 ميوقت أحز ذعلهكالوتو وا 
فينيت ان اخزره موقن لزمم دم باللا خيركردي ماد وهذ انه دخ لبالنا حي اص ا 
'اخمرزادرامعن بات ووجه فوا مار ديعن الى صف انعم علبيءى. اندم سشؤعن شى قم ادا حرلل 
لثمل احرج وله والطواف مر عليمايعف الوذؤ نكو له وافض هذه لاياماوهايا النقية 
يعني ا نلافضرا أن بطووطواف الزبارة في اول ابا مرالغرلان اليص ل عدبي طاف يالوم الوك كز لحه 
فا نكاسى بين الصف دا ئروة عرب طواف الؤد وم | رملية عذ االطوائ ولاسهي عليه و انكان] نقد ملي" 
دمزب وذ الطواث وسكي بوده وال صل هن ن السمي الواجب باب موطنعه عذتب طوا ف الزيبة ل 00 
ُبتبعه ماهوالواجب كلاق طوف القدودنانه سن ة كلا بتبىء ما هوالواجبلا ندا عل من السزة فلادجع ازيكون 
تبعايها ال اندجاز تنم السعي وذعله عقب طواف القد و مدخْصه وظلباللكو لان دو مالغردومرط شتغال 
ال حاف ذ لم يترص ينغنم السعيسعي عيب طوا ف الزيارة انه هوالعزنمة مالأ صلب الرسل انكل طواف بعيه 
سي ذنيه الرصل وكلطواف ليس بعد هسمي ولارمل وه ثو له و بص رلحرين بور هن الطولف اي بر طوا: 

الزبارة ا ببنااي قي طوائ الفد وهر هود لد عليه السلاممولبصل ألطايق لك[اسبوع ركدتين وؤيثرالفقيق 
يبب نركعق الطواق و لهو ترح النَسَاداين ل الزهدوري وزوخل له النَ وبحد الطواف لكن بالحلق انا" 
م[ بالطوا لان كان حللايكون ديه صؤة الخطرو ا حل كنك الا انتراح بعض كه وهوحل! المسا ولمكون طول" 
الزبرة سودي في الأجرامو تدحفقناه نه له وبكره ناوه عن هده الا بإدرا يبكره ناخب رطوان از بإرةعن ابام 
الثرما نينا نه موقت بعاد هومادكن بقوله ووئته ايا مالهرو ان اخ رالطوانعن اب] ماله ركاجتثا لزمه دم 
دتدبيناه وسسجي_ٍالجنايات ابضائف لهكماروين دمومادكره قبل هذا بدو لدرويان اليصي | سعليمة] 
لماحاق افاض اليمكة فطاف بالبيت م غاد الي من وصبي الفلممنا فال شرح الطرادي وكره له ان شت كيف 


منا فيا بامرمناو قال الد وريه في سشرح منص راكرح يل امص] ب اذابات مكة فود امسا واي عليه وقالكٍ 
الما ذجي انبا ت لبلة عليه مدو ان بات لبلتين فعلبه مدان وان بات ثلث ليال ذحلبه دم لنا ان البعنويةليت 
متصودة لنفسيما وائما يفل ذلك ا دنع ف الؤدمن النسك فاذ اتركعالنلزممكفار ع كالبينوتةبمنالبلة العيس 


دك لدواذازالت الس رمن البو النافيت ايام الغردمياججارالنكث فيبدا بالخي تفي اليد الخيف برعي بع * 


برس كاحساتوق د مندهافيني نيباش 


0 دك ويقف عند ها تومي جرة الحقبهكذكك يقت 
عندهأكذ ارم جارنها تق زمن سند سود دصل اسه عليه وسإمنسرااي بي ادر لقتسي لين 
قال في الديان ايت ماحد رمن غلظ ابجبل وارنئع منصسي للا ومئهسمى المزى وار خيعان خين سنأ 


وخيض ب يكنانةف المرأدمن اجرةموضعر» بد ليل له فيرميي سبع خصي يه الجهرة | ي مو شهها بسيع 
حصيات د ذى روينا ع الصو راليئ رين بنعران انبيصي اسه علبه وتشإكانانقف عنرجرة العمّة وو له 
مسغراحا لين ثوله هكذالاثه مفعول روي وتبوذ نيو ن حالاسن اللوصول في وله ما تاي نثاله وجو 
حد ن الراجع لي الوصو ل اذاكان يعم ذو له د بدعولاجنه دينع بد يه بدي عند الوقون عند الجرئين الأول 
والوستني وهو امر|دمنفوله نغالي وادكروا هق ابا معد ودات كذا فشر اف وانما برقع يدب عندالمقار 
مارو يناعن شوج الأثارعند هو ل بتد ابا مج لأسو دعن بن روابن عباسعن البي ص ابه عليه وساإقال 
نزخ لابديي ةسبعة مو اطن ووكرمزا لهرتين وكرف مناسك الإصليرن ب يوحذي مككبيه ٍلئط للدي 
شرج الأثاربانباث الفحل بد و نحرف الاسنئنا بىده ولكن الفغنها ذكروا بنفي النع اوحرف ا( ستثنا بعد مؤقالوا 
لاتزفع الابدي الافي سبعة مو اطن ولينسع ماروي الففها تمواب أدحد اهاري في العم بإسناده ابي سالك 
عبد أسهانعبداسبنكركانبيي لف رة الد ثيا سبع حصييات رع انكل حصاة نقد مؤيسمه ذيقوم 
مسّظب ل التبلة فيا ماطوبلافيد عو برع يب يه ميدي اجمرة الوسع يكذاك في خَذذ ات النهال فيسمهل قوم 
مستغب ل النثلة فياماطو يلاويدعوو برف بد بتري ارة ذا العفنبة من بطن الوادي ولابغف عنهه وبفوك 
هكذاراين النوصر|س عليهو. ابفعلموقو لمإسسيص راي ننزل الي السميم طمن الوادي بتال | سمملالفومراذائزلوا 
عن الجبط الي السهم اذو له واؤاكانين الؤد ردي ابهارالئلث بىد ز وال اله سكركد اي كال الئد وري واذأكان 
من الغد وهنو الثالث سن ابا الج اعني البو الث في عشرن ذي الجةري الما اللا بعد روا لالس ركاردي , 
م اليوو رلا دقع رتدتدي باجورة الي يميد احرف وميره برعي اجمرة الوسع لي بقف عند ابلررتان ويف 

افع بد بعيجمرو العقيةو انهف عند هاؤلاترئع يهنا رو يئاقو لهوانارادان يتل لنغرئمر 
اليمكة دا ذارا دان . رهي ابلها رالتّلتُ البوم الرابع بعه زوالالثه را ياناراواثيك النفروهوالجوء 
من سنا الي مكة نغ ال سوه بوني ان اراد المنفرسغ البو الثافيمن اباد رالشثْريق و هوالثان ردن ذي الج 
بعد مارمي اكوا رالثلاث بعد واد السْمس ثغرالي مكة وان (راد ان يفم يمنا دمي الكو رالناث بود ر والالئيُس 
الوم الرانع وهوالت لث عشرمن ذك لي والثالثن ابإدرالششريق والرايع من بو ماخرو لدان بنهزما بطل 
هرمن المويرالرايع وهواخرا باورا فاذاطلع الهذرا لمريكزلء ان يتشرحني مي عد تاؤثال الث ذثي رجيهالهه 
لأبكوزله النئرا د اعزيت امسن البومالنافي عشرحي يردي بارا اليوم الرابع ولع نهوقن لاكبو زديه القع 
عنالبوم لايع بان النفرويدكها قبل عزوب الس ةلاص هنافولء نغ لي ذن ته :نومين فلم عليه ومئاخر 
فلاامعليه اي فنع ةدوم الفط بو مين بعد بوم الفرذلا م عليه ومن لوجي رمي ف البوم للم نايا) 
التنششره فلاام عليه و لمأن البومون لغادي عشرو الث في عش ون ذي ايه بسن تعر بعد ماديي الخار 
الملاث3 المومرالث يمن ابامرا فلاام عليه وهذاهوا لمر لاول والثغراه 


في البو ورالنلث وهواخر 
بإ الوبق والماص لا نهلا !م عليه الجر والناخرلاند خيرفمما وجو زا ارين الته وا تحزرائكان 
الاخرائ] اندجو ر_التاجي بين الناضل و الإفض كاحي را لمش فريدن الصومر اذ نطار وأزكا ن المئيي, 


_! تض تاد حب الكث ن فب لان اهل الجاهليذكا نوافريقين مزم من جعل منج آم 2 


أ 
انا مور النزاان ينغ الماء عزئ ونع ري مطاوعا وعد ياوالاول (و فى بدط له ومئتاحردو له وان قد 
مامورهالنزان بنق امام عزى ونج وي : 5 1 
هد الوم نمالو كرا دياز وال بممطاوع ارجا زعن إلحنيدةو هذااسقسان6 الاجون 


الابسدالزوال و به قال الشاذئ وجه وها انه لاجو تدع الردي ع ى اتزواك ف الو الثاني والتالت وكذا 
يالبدم الس ابع ونان الي صقي ادهه اعليه ول ردي في اليوم الرابع بعد الزوال ا ماني الباب ان لديخصة 
النغر فطاوع الغرفاذ ال بخص صارعذ االموم وماذبله سوا ولاق حنيفة مارويعنين عبا سال اذا 
امنصف التزكرمن ارابام التتنثربق جا رالرمي ولائهلماجاز لنزك الرهي اصلاةٍ هذ االبودربالئخص با 
له جازلءانيرهي ف اث تكايمابعد الزوال وفبل نواد و فعل البصي اس عليه وس مول علىالافضل 
بدلا لةجوازالتفريكم الابة و وياسهماعلى الروم الشف و اليأاث ضعيرطلانه لاجو نلك الردي نيرما صنلا فلج 
التتريم ايض على الروال كلا المومالرايع فاندجو نلك الرعي ذيه اصلائجان النقدم ابمنا على الزدالخلادو 
كول لاجو زاارتي يها الا بعد لز ؤالمط المتهمو رمن الرواية ايالاجوزالري في الأول والت جين ابام الس 
دها الحادي عش ر وان عمثرال بعد الزوال و اماي بالنههو رمن الرواية احغازعا دك راكرة التي 
نا لكان ابوحنيفه بغول لاضلا نيدي البو درالا ني و الا لت يمع الزوال بجي البو م النفي وال لثمن 
ابامرالغرئان ري قبل حا زوجه تك الرواية | نوبومسن ابام الردي فصارك مومالره دوجه الرو اب الشربورغ اروك 
يذحديث جاب قل راب رسو ل ابم .دسل اده عليه وسويردي بومر الخ رطع ناما بعد ذكك تعند ز وال الثهٍ 
ذو له قبفيعل اص الروي ايِبقك] لزي البومين على اصل للروي بحي مج الاإبعد الزد ال وارادا رز 
مارذكيع نجابر وهوما ككرنا كيل مود اواراد بامسل المروي انلايتعْج كم المروي عماكان ُو لد فامايوم رفاو 
قت الرمي يمن وق تطلوع التق روهذ اوت الجواز والائمدف انبره بعدطلوع اليس وقد حفن وعِنْدفْوْله 
ميسْدييرة العضية فيرسيامن بطر الو ار بسيع حصييت فلاتفري.ه 3و لد رخص الرّعَاو دم ويكسوالرا . 
الدملةعل دز ن ثعالجمع راع كذاقي الدبوان كو له يي اسل الوقت بلارل والاْضْ ليم بالنافى و ارادبالأوك 
وله عليه السسلامراترّمواجرة العقبةالاممبيعين واراد با ف وله عليه السلامائن واجرة الحفنية نحي 
اتطلع اكمس فو لهوثاد يلما روي الليلة الثانية والثا :“اي نا دبل ماروي الث ذعي وهوان اليه 


لله عليه د من ديخص للركار انر والبلا لوي الية والت ةين الحم رشن ولبين سنا للرآد 
منه ليذ المبذ دنغو للاججة به للدمم عببنالا نهئفت يخصة للرعاء والضعفاء فلا بجد وه ملا ن الري ثابت 
“كلاف الئاس ذو لمعن دإ حنرغ برد هذ الوقن الفوعد ب النمُس اي بيندوقك ردير الو ة عند 
الببحنيفة مس وذ ن طلوع الغ رالي عردب الهس روي ذلك ا حسن عنهكذا دكرالندودي وقال إبوروس يتل 
ال وت الزدال ومأبعده ثمناوجد فول إبي بس ان النصق الاو ل ماكان وتا للردي بوم الذر يكن الصف 
التاق وكتال مكنا اث ف ساب رالا بإ لكان التمرئ الث ي وكناللري يكن النصف الإول وقنا لء ولاق حريفة 
فو له عليه السلراك أول نكا يؤر سناهذ|اارعي جع كل الوظات قرف للرعي تجار كج زومر الجزاه الي 
غروب الهس ولانوومرالغ رمن ابإهرالردي جارنانتد الردي ونيهالي العزو بك برالا بإ م له وان احرالي اللبل 
دناه و لاي عليه ديت الريتاء!ي وان احزيييجرق العفبة الي اللي رماء قي اليل ولب عليه تي لدت 
رار ابل بجني ان اللي[ ؤباب الرشي فيكم البوم الذي قبلءلان الني+_ لياس عليه و 1 
ايرسوالبلاوان اخره لالد دناه د عليه د من ناخ السك عئ وه يوجب الدمرعن دفي حثيف ةده 


للرادبقو لماه وس هبه وهذ الانا التاخيريوجب النغصان و دا نص اي جكيربإلدهركا اث قاب رإلملاة” 
جرب اسهد قو لله ويبان الافض مودي عن !في بوسئإي ببيان الافعظ لب الدني ماءانيا او راكبامرة 2 


ع نإف بوسن وهوا نكري بعد ه دهي فالا ئضي انيري ماشهبا دكل دهي (بس بوه وم يكرهيج را 


ثالاذض[ انيري رأكباوقه وكرنا مانن عند ذو لموكيفية ارعي ان بضع الحمداة على ع رأكعامه قوْله ؛:* 


دلوبات قي عإيره متهم الابا زمه ي عند نابج | ن البيتونة بغي رمنا في ابام مناوانكانتكرعكن!فبالينونة 


ا البستونة ليله وبوجب للدين لبيلتين وبوجب الدم تلت ليال لنان القن ووم ليتق 
دهان حر ليناد صن وثوالاي نخد و الما اعد ره 
الهاي الببنوتة؛ لل الميد قوله وككره ان دما قله اليمكة وبقوحتي يي والنقلفقنين متيو ل 
دحتهمكذ اف الندوان واماكره تشع ليجل تفلم المكة بت نفسد بمناحت الردي لماه جوع نعرانه ةلمن دم 
تقله فلج له ولإن قاب الر سول يتاع :اذاذد مه فصاركانه نرج بنفسه تيكرء بد لعكى بوذا ماروي عن النبى 
صب انه عليهو. | نهنا سالم ومين الإنسار أن بلغت همرحو ن قدمالمى ب اداوس عدر 
سان يوووا م6 وس ا ميددسع لمر بش دمل نسم لجار 
7د له واذا نترال مكةنزد با حصب وم ولاب ا حصب اسموموضع ذا حمي بين مناومكة يقال لها 0 
باذك شيج تنص رالطادي ولاباس يان ينزد يفخم بدساعة قو ذئيضي ليم لطواذمؤفلىه وقال 
لاستجبإي د أذ اراد ف النغ رالود ادفيالنغ رالا فائمبجع ل نقله مع ديار ذه بيو و ينزد باب سامة ويف 
لالعصب وقادفي فهو تشب ان ننزل لابه ساع ةوقال صاحبه الناذعذاله العريب ليس بسك وقا 
شر اكرخيقادامصابناان الائضل انينزنا ذاأقاض بالمحصب وذ هب كبرسن امعابنا لي هذا وثلولات 
الغتصبيب د هو العو ل بالهمنب لبيس بسادة قال ف الممسوط ئس الي السرخي والامع ان الغميب سئة 
د اليهد هب صاحب العد ابد وقال فرح الاقطع اذا نف الي مك ةنز با حصب قال وهذ اعندنا سك وقاك 
النشاذ يج ومخزل ولبس بنك وجه ماروي ازه لبنس بسن ةماروي في الصير العؤارى عن عطأرعنبن عباس 
قال ليس التُصيب بي فاهومنزل نزلهرسول اهدصل اس مليدو سل ووجه لأسئة و هولائج ماحو ماك 
لوطا رع ننائع عن عبد اددج را ندكان بصب الألمروالعصرو ا مرب والعشا با حصب بخ لمكم الول 
بل ف بالبيك وذد وو صاحب السذن باسنا د و الي اسامةبن به قالاقلت يسول ادسداين تغزل عدأ فال 
هزيرك عقيل سخزام الخ ن نار لو نكيف بيكنا نلاحيث قاسمن فرس ل الكف ربجي المدمب وؤاداك 
ب يكنان ةحالف سي على بني هنثا مالا يناك رهز لايك وهيروط يها دعوهمرفال الراهري والخيث واخرجه 
العزاري ومسع و المُساي و ب ماج ود ل ان رسوك أده صل اده عليه وس طنز بالحصب تعد ا تكالقةاه 
للششركين ارار لطي صشعاسه نال وما تعلو رسمول اسهصف السه عليه وس عل وجه ا مذاذئة يمو سكدكها 
نفو عرئة بعد عروب السنئس وكا لرمل دو له جيف هين ب كنانة والصي ف الروايذكا وكرنامن السئن 
بلاككرا راميىٌ وعل ماكره صاحب ا معداي ةيكون 600 ناح هاخيف 
مئاو هو الذي وي سيور و هومتّوور والثاق حيث ب يكنائة و هو اهرب وسميحيذب يكنائة ا فممغالنو 
مع فرديش في 3 كك الوضع عل بي سنثامكا وكرنا ف و له على ش ركم ماي مع مش ركموركا فقو لم معز 
سالاد بعل صعنر سه أو له وصارسئةاي فصارالئزول بالمحصب سئة' فو له الم دخلمكة وطاف 
بالبيت سبعة انث وا ط لاير مور اي 5ل اله د دي مد خْلمكة بعد نر له با حصب وطاف بالبيث سبع مرات 
دديبي هذا الطواف الضد رلائه بصد ربدع نمكة! يي بيجع و الصدر بعتن هر الرجوع ددبمىطراف الوواع 
اوداع البيت يحض يه وسمى ابضاطوان اخرعشهد البرك ثوله وهوواجبءندناايطوائالصدرداجب 
عند ئاخلافا لدشاذئئ و لناماروي الحخاري في الصوي باسئاده ايبن عباس قال ارا الناس انبكوك اخرعمذهير 
بالبيت الا! ندخفط عن الحايض و روي ف.! 4 إيضاباسناوه لياش ان الببوجسا ياس عليه وس ص يزمر 


والفصروا لذبو العسنادم رقد م قدة با حصي و الي الببت مطائبه وو وي عن رسو ل أده صذي أ دده عليه 


2 عنذاللييت كُليكن اخرييمده يد الطواث وجي ماكب ف الود طاوعن ناو عن عبد اسه بن مرا 0 
دمي اسدعنه قاللايمسد رن احدمن لاج حي بطو نباليبت وان اذرالنسك الطواث بالبيث د لعن أواق العمد رد”” 


/ 


1 


3 فس ة ورا ن مطلق الم رللوجوب على مأبنتا في لين ولاندخفف عن المايس والكفيف عغراد لعل [ندواجب عهيزها 
متو 127ب والاذلا تآيدة فنخصيص الفؤيف و هذامع جين له ورخص للنا س ليش ١ج‏ رخص الث يصب اده عليم دم 


ول لمنذنركة فلواث الصد ر فان فلت لوكان واجبالوجب على اصلمكةوءكى» ندوث الوادت اومن اهلها فلاب 

7 23 بو الأنفافقت تسل الملائسة لان الئاق كب علي طواف الصدر لما ركه الببيك و دو بعه وهذا المعخإسل 

اي بحو لالد وملوجود الذارق كا نفلت يع ان كب طواف الصدرعلى المع رالا فاق لوجود المع الذي 
لم وهو ودبع البيث نامعب عليه علران اليل بتك الغلة تاسد للف المعلولعن العلء: دلت لانسا اند 
علي ط راك الصدووته ردي عن لفس ين زنإ انه ببؤسه ذلك د لين سنا انهلايازمه وك يامو 
لوو رمن اصصابن تنقود اغالا زمه ,أن الهرة دي الحلوان والسعي ذاو لوجبناطوات الصد لكان لسع سمل دار 
دمررئئلان ا خاج نان معظرراركان الوقوث بموذات وطراف الصد ر لس مهال لمولان العم رلا بسن فيحفدوا 
و ذلاب في حفه طواق الصد رايهنالا كل واحد مزه بتعلق بيو ليس بركن فك له الاعبى اهلمكةاسلتاد 
من نو له وهو واجب ايطواف الصدر واجب اال أيه لمكه قانه لي سبواجب علمم ُو له و ركئئي الطوا 
بعد ماد مناءاكي نه ليتع الطواى عند الغا ربج انطواف الصد رماتد م دابل هذ االباب دهوويع 
عليه السلارو ليل الطارئ لكل اسبو ع وكعنين فو لهو باق زمز فيرب من مايما كاف ززم بعدد” 
الطواث يشب من مابهما قال في شرح الطى] يي وسثرح الفذودك ديصب على وجمه و زاسه وقال في البيج 
روييمن الثريصبي انهه عليه و انها َم 


قن دلوابئفسه فشوب م ادر بافي الدل وف لبجل وقال بعضرام 

ف شرجها نان رمز مورب مايها بعد نيان الملزمرد التنثبب بالاستار وميه نظرلان الزوا, 3 

دك الانزي إل ماقال لكوي ح تضرم وقال الحس نين زبإوعن إيحنيئة ينبي للاشان اذ اعرات 3 , 
واف العرد رحن بر بد ان نه رماي البيث يسكلج رويطو به سبعامبا يالنام فيصل عندمكتن 
ميا زمؤمر يسترب من ما يها ورصب على وجمه و راسه مياق ال لازم وهو نالجرلاسود وبين الباب 

مضع صدرع و وجهه عليه و يدبت بالاسثار_ساعة يدعو ونببس في ذك وجا موقت معارج ذمغ ياياهلء 
الي نهنا لذظ الخليث لكر ونقال في التوازل وسسثرب منماء زمز مو بول الفعراجعلء رقاو اسمادثلا 
ناذه و شما سكل 5 أدبا انح الرا مين واءماائالضميالراجع الي زمزم في مايماء ف تاويل لبي ومغني 

اذرغ اي صب ُو له وبسف ان بإ قالباب و قبل العتبةاي عنبة الكعبة ذو له وباق الملئزموبائيبائمب 
عطنًا على ذو له انياقٍ الباب واملمز رما بين اخ رالاسسو د والباب وقال في ترح مختصوالكرخي و بننذر ةبلاسنه 
ساعة و بد عوق د كان رول اسصلي اسعليه ول يلصن صد ره بالدرم مو بعل قبإلاست راي باستاراككعية 
وهوجمع سخر ولببس في ذلك دعا دم وق لان الادعية بإفي الاسئان ن]هاءاحب دلان الؤؤيت بذهب بالأخلاص 
دُوَلَهم بمود الي ملم اق بيجع د هذ ال ندذرع عن اذى لل فان سا عادافي هلم وان ست افا وثال في النؤازنك 
وبعول اذارجمآ يمون تإيمون عابد و ن ل ربناحامد و نصدق وعره و يُصوعبده وهر ملاحزاب وحد هله 
نده الذي هدانا من ا وماكنا همده ي لول ان اعد انااهه الفهركها ديت لذكك نبل منا ولا عله (خرالهمد 
مناوار ركنا العو اليه حيرض يعنا بردي ايذمرااراحمين وبجود عند قبرالئيصيياسسليووسا العمل 
البلا حرامر: السآنوالدقنامرو المع كرام بلح روح ريصب ا عليه وس منا يعد ايوم رالعبَةواسلام 
الفعراعط عر الد رج الوسببلة والنضزوالفحني ل الهم ورد ناحومُنه واسغنابكاسه هِبْي) مربي واجعها 
من دفقابه بوم الف ونال العم الغاري عن عبرا س, بن ران رسود!نده صف إده, علبيموسإكا ن اذاكئل 
سن غزدادج ادعرة يك ع لكل شرن نام قو للآ الم الااس وحدهطا شثكلء له إللكهله 


ا جد وهو عفكل ني دوب داسو نت إتون عا بدون ساجد و ن لربناحامد ون صد ف | ددهو غده ونصرعيده 


ومزمالأخزاجوحده ذو ل الوا دينيفي ا ينص رت وه يني ووأ وجسد الي البيتستباكيا سق راع 
37 حتت اي خرج ب للسيد المرارةو له فعن ابا قام كمامح الذك نعل رسول اس صييامهمليه كط 
محل فو له انيدل لهو مرمكة ونؤجه اليعرات ووقف يراع لمابينا سقط عندطوا ف التدو مأ 
مم 2 بكما وامًا بستتططوات الدد و ملنواتو لانوقنه في ابنتاءاج قبرا الشرع في الثمال 
والسأن اذاذاتت ع نوقلأتي و لاجب يلكه لاني لصلاة ف ل ناكو نيان ع ليرد ماوجة 
بان ليزيتب سن ة! يدلاكون الانا نبطوان القند ومع ق عر د كك الوجه بالايةرنٍ ل 
والسإي الهاتي ومنه السو ركو لوومن ادوك الوقون بعرنة مابين داك امسن بوم الفيطلوع ادر 
تن بوم الغرفقد ادرك باعلا الوقوى بعرقات موقت ذاه لوقت سحي ن نزو ل الشهسء نيو مرعر شق 
د احود قنه وبي و طلوع الغ ردنبو مالف رامااول د فته ثلا روك فحديث جبرط السان انالنيم ف اس يأ 
دقف بعد مازاغت الهس نقيةون ذلك ببانال ول الوق لان لكاب بج ل فالغذق نه البيصلي الس مليمو م 
نبا نابدكماني الصلاة وه الانالحرجة ماسة الي مع ءاول الؤقت واخره مذ المبس باخرالوقك بالجماع فين الول 
لمساس ا حاجوامااخرة دنه فذادكرنامن قبل ان اباجعف رالط او روي باسئادء ال الج ىقال ممعت عروة. 
موس الطاي يعو لانت رسو ل أسسصف امه عليه وس با هزد لئة قلت يرسول اه حي كن جمزجل؛ واس 
ماجثت حي ا نبت نشي وانشبت رإحلق وما نكت جبلامن هذه الجبال الاوقه وقّنت عليه ف لمن فال 
نسول اس ص انهم عليه وس من معد معناهذه الصلاة صلا ال رازم لنة ودكان وذن بعر بل ذكك 
ليلا ادمما ردم جه تعلم نكن اندوقت الوووف بح رذات يبي ماب اللي من بو مايفر لايد ق بعد اللبوي 

د فيطلو الور يومالغرة روي عنعرين لفنطاب وب بارع ن الى 


تولنااناحروئ: الوزوف بَعَوَمَات 
حلي اس عليء وس قال ومن كانه عر ؤة ايليل فنا نهل فلع زمره وعليه لم من نا بل وكره ه الدارقطويه' 
وووكيعن رسول ارم صي | س علبيه وس انه قال يج عرئة ثمن دقف بعرئة ساعة من ليل اد مار فود 
جه و ماك يقول ان اول و وك يعدطلوع الفجراو بع دطلوع الهس رمن بو معرئة عير عليه بنعل الببى 
صل اسه عليه وس بعد الرزوال ويقول مالك ايسا لاجزيه الوقوى اذالم بع دقوفه البو موجزءمن الليز 
بحي علية تكد يت بن مضرسرطا نهردي بكلاو وض للغري نيزيو الوقوفا ذاحص وير او تبلؤثان 
. قل كبنبني انجو, لوقو ا ذاخص ل ؤجرء من الزباومن بو معردة وائ كان قبل الز وال بح طلوع التجبر 
لانهمن الُصار مَلتَامالج قبل الزو اللا تع لا لبنيصي )ددمعليه وبع الزو ال داكا بان لبه صارلعد 
الببإنكا م حانج | . عليملا تدكا نا مايل ا نبوا وبا لزيا ما قبل الزوال وما بعده جر عاما بعد الزوال 
لأنهمنالنه رابينا فول وهذا بان اول الوقت ايو وو البيصي اده عليهو بعد الزوال بيات اولب 
3 .دقتالوقو كو له ومالدكان يفول اناو ل ونه بعدطلوح الع راو بسطلوع الزن وك 1 
بو دوب أي مالك ير عليونلوناداوصق اصمليهوس ل وش سداضه يبن ول 
نظ رلانين لخلاب اماي دكري كناب اربع وقال ولأجزي 1 فون يعرفة عمارا في اواك كولم دار 
بعد الزوال وافاءرمن ساعته احجؤاه عندناو الرا دمن موري ماهو الكا ف الخروب عن العمدةم امل أنه 
اذاو قن بود الزو ال وأخام كب عزو بْه اله ججاوككريجب عليه الد مرا اجأو زعرةاث مب عزوب اليس 
خلا ادا ذه ارك الولجب ود دبنتامعند بياد: هو ل وذ اعزب لئس اؤاض لامام د الأ معه عفى هتمه 
حتديإنو اند دئة قله كن الجن عليه مارو بئاه اك الحية على 00 0 
عدئة ف نوذنبجرنةساءةسن ليل اوها رده مجيء فو لم ودئ اجتائ نجوذات نمالو م مي عاب ومن 
اماع رقا ت حا زعن الوذوف و ذ لك زو يا حدببة عرو بن موس لان الحدبث ل ترط لعيى:الوئوف 


ْ 
| 
| 


ا ب 
ا : 
ومسي .سي سب 


٠ 


ل 


0 | جعالة بالود دمعرف نه سراوك د كد اذا نوي الوفؤضاوإبنو تنه الفذرزي ان التي 
ادال خلر لك هوالوثوْن بعرؤاك سن المي عليه و النامكمانه بعلا نالصلاةخيكُ 
تمع لان رط الملاء عقي الممارة نتفي بالؤار نتف روط وهوالصلاة " قولهد الحم رع لنية' 
ا لخدم الي فاجاب 
عنه د مال سنا ناجم زكر بالنية ولكن الي ليست رط كل ركن بمدان وجدث د فاضا إرامكا والموم 


و الصلاة“فلاجز مد اجازالوذوف وانكانجاولا بالموضع ملا 0 / 


بالطواف وان وجدث الية فيصل الاحرل م لوجودالمناقى: م وعد مه قٍالوقوث ولانالطواث أذافات يكن نز أركه 

لان الونوف فلج لداعت المي الموجود حال لأحراد اج ه كفي اوذوف دون اللوا وان لوفو 
يحصرالإحرا ناشم عليه اي اما العلواث نانهبكون بعدالك رمن وجهثاثترطت انيه ذو لد ومنائمى 
عليه فاه زعنه د ثتاردجارء ند افيحنيطة وتالالاجوز و مزه من مساب ل لجا معالصعيره ايد با هلال الراقا. 
عنه دهواحرأممررعنهلانه اذ ا اخرورعنه وا احدمن عرص الناس الخئلف المشاع'ذبه على موزل إن حضيفة وفايفة 
جواز احرام الرننارعنه علىئول إل حنيغة انه اذااقا نوا باذمال اججا زنامااذ اليش بعدا بصاحرام الرنقيام 
فقضوابه الئاس جازعند إي كن انا صاحب المنتلفه هذ ادها اذا وجد الع نبل الاحرامرا. امااذلاً 

فاع عليه بعد ذكنفؤضوابه المناسك ذائ هك ريه عند ا مها بنالا نههوالناءل لما وقد سبفت التبة و بهميج 
خرالأسلام لبد دك في شرح الجامع الصؤي موص ع الخلاث ذيا اذ الإبوجد الاذن بالاحرارردن ا مغ يعليهديم 
إمااوا جد صرحا بان ال لأسا احرمعي اذ انمي على اوممت عن لبقا فاحرميعنه المامورجا 5 
و الاصزمناان الإدرامم عند مشرطاهةزلة الوصرد وس _العورع ولبيس بركن جات النبا بخ به وككن اختلغواقي 
انللرائقة:ه لككون اذ ناوا مرا بالاحرامماملافعاا لأبكود ن اذثالاتها اذ اكانتلايياومن احد الامربن امااني؛وث . 


ناريا اددالة فالادك منتفلا كلامناقي حدم نشي لان وكذ الف !ن الدلالة مو قوفة” عل الع 


اا وكنر امن لفق ةكين لاني غلا ياسع نئي لال ال نالقي 
وقفتعكق١‏ عل لك زاحوامالرفقاعنه ولف حئيف ةا نللرافقة اسنهانة امور السغردا لحرا م امرمقصوح 
ساسفرق ل ازولوحودا(ذن دلألة رانم يوج د صزكاوالاصل انالنا”. 
دلا ل الثابت صرجاوا نصبالفد رك ىكابؤ بل 0 دنه الثار رحا بأخ رئطيئ ,لا من لرحود 
لد ن هلل كلد ا هناما نبت الاذن دلالةجا حرام الرة ره عنوكااذ امج بلاذنوانر! ان الدلالة مثتو على 
الع لين سإناكن ل نسل ان الع شك بل الع ثابك نطراا الي الد ليل وهوغ ود همع عند الرفقفلا نمطاحج تع 
الرذفئةكان 1 حمق مافضده اذاي ره وبئسه فو | له و اللالة تقذ على الع بجواز 
اإحرلمعن الهيمليه كو له دعوانالأذن بماي بالأحرا مقو له بذ كك اي بالاخرا مثو لم فكان لاؤن بم نبغ ايلاذك 
ل 2 له 
دالراة تمي و ألددكالرجل الي ازهاج امراة يجبي مناسك كالرحل نفع امراف" مثلم بزو ل الول اده 
مسهمااتها ابت من اهنا نات الاللصبى ا 

دأسهما وككشف رجميماو لوعنطت وجميها بن وجابر عن وجعيها جا زه من | نغالاذوصوها بالذيرية وهزما 
التغالائز ري الطوائ ولاشعيية يطن الوادي بدن الصفاو لمرو وه دمنها يعالا عاق واكن تعض رزناخذمن الطراف 
شعره) فد را نُلهومنيهاا ثعلا نإ جرلا سود اذاكان عنما جم ومنهاا تماط واف الصدر ببسغتط ع4 

اذا حاصن تاد نفست ومنههاا زه لابجب علب سق بت خم رطواث الزبرةمن ايام الذر بسبعب الحبيض أوالنئت 


وا نأكانت م لجل قي اذهل انا شاط كنحل لخولء تل دعل انسلج البيث وهوعام برخلن»الدال 


1١ 


: عن تجصهائو له كذارديعنعايشة وهوماروي ف السيئعن بباهرعن‎ ١ 


رضنا افاشمهال كا كيب له احا مك ور كشو لمذالمق/ يها 
انه :حولم ماقيومن وفوع الفسَئة ولاتزمل ولانسج/اتما اذارمات ا 0 
ال هراد حيث تال التركون اضنا متي زب نال عليه السلا وج راهد ار !اطع الجلاد ةمونفسه 
وائراة من اه لقتال لات ارتل ؤحةعاوانا تان لان لمائسئلة. فيحفم نوه تدنيا التوص ادن 

عن الثلةوعيما نيه في اليم ولامشلة في النغنص رخا رفيحائماكا فيحق الل وان لا مل الجراذ أكان عند زم 
انفامنوعة عن ماس الدج دي انان داف هذه لهال كان الاو كدو فاجب لواف الصدر ايج 
صلبي! اده علبيهو. رخص للنساوا ميض رك وك وا مامح بعلم بناخيرطوان الزيارة عن ابإمالفرتيلإنعااخله 
عنايامهبعة رم نعتوجنابة ركب اكفارة ذو له ولوسدلت كاركت لك له وجاذنهعنه اي يبد تالس 


نعابيشة نا لتكان الركبان برو كبشا 
دكن ع يسول اص انهه عليه وَل تحرمات فاذاجازوابناسد لثد احم تاجلبابمامن راسماء وجممما ذا ذاجازد 


٠‏ "كسطناهتى لد ولان بن زلةالاستنقالال لي اتيلان السدلتمازلةالاسئنظااك بدني ان الاستنظالا نما 


كلذ السد ل عن دجعها وله و لاوقا معاي الشاخرون وله قادون لبد نونو 
ا وجزاصيد ا وسَيامن لاساو نوجه معمارر بد فد حرم هذه من:سسا باجا الصذيروكان حنقع اد تذكر 
عند كر الاككا مع ندتؤله ابي ريشادعا فيالاخرام جرد الي وفؤ لاو نذا بان بد راث بعد بها كةو م وله 
أ وجرا صيد بان فل الهرمصبد اح وجب عليهثمه فانلكري بلك الفهة بعال فوسدة اخري واقلد هاا شل 
خلال صبيد الجرمرفا هر هته بد نة او امن الاستياد اراد بد دم اتوة والقران والدنارالواجيةة ديب 
الجن بذكا حاق وعغيره وكا ن ينبغن ا نبول اومن الاسيادكا فيج امع الصعزي رط داينئيامئع ول له بالعطث 
علىما وله و احدي ث اي ا كومصدها نوف لص لاد راج لس ل 
انوقلد بد ئةونؤجهمهماير بد كو نيرما امااذ ا لد هاو بقث وإ نوجه ثرنزجه بعدة ذلك يكن حرم اواصل 
دان النتروع قالبحصل يكفرد الب عندناخلاذا انج مالميات بالثلبيةا ويف زهومريخصا 
وه وتقليد البد نؤم ع السو كان الصلاة والصوملابحص (النشره ما جرد التيةة مام نضادف ٠‏ 
اللمسساكة الصو عاذ قلدالبدنةو] توجه نحم الإبسجخرماوان نياج لان التتلب دمل ناذا نوّجمعالبية 
بعداتليد نجبربحريا نانوك لان اللي باو جه تعين انهمن سشحا برأ كلاف الملبب: ذان نمنسيها مد 
اليسوق العدى وال تملك ان يكرد التَعلِي د لبه نخصا بص 0 بون السوق ان الانسان رسعت 
هيبا لل كةو تلد عاوط بذ مب الي اي وكان رسول مدص سه عليه وس نع كذ اكثير ولاجتئبه عايجتنيه 
لاماي بن لعة قا يعرم بالنوجه نبل الحا اذاو الارا انه نكن سناع وضعاف ل 
الإقبال علي منز له اللحاق ثاماغيره د البدر فليس بنك وصطلعا ذنوقئ الأحرام عل حفتيق: الفعل وخللاليئة 
لبي من خصه بص يط فلأيلون ببحرماالاتذي انك ذلاكون للزبنة اولدفع 1 والبرد هدنع الدباك وكذالكونخت . 
بالاستعااماعنه ف يحنيفة زظاهرلا نه يدع عنده ذلايكون نسكاوعند هها وا نكا سنة لكنء خض ل وامانكورالسنة 
ورماكون للعلجة3 بان وىلامن حصا بص أواما تكليد | نان ليسا خمايسالحرامرنان رياف 
الناة وليسرجويمسيزبن ابض فو لهولان سوؤة معدي ل معني اتلس ةق الما رالجابة 5 : 
3 عليه السلام ثور له مقع زع رمنخص) بص الحرام اراديه عليه مع الستوق فو لدد يدان د بو 
جل بدانة قطعة تعل ادعروة مزادة1ولحاء جروالا دة المظمرةوالخابالغ ره في الل دحل بين العصادة ب 
تله مارويعن عايشة وهوماروي ف السءن مسزوا نداال الشممعن عايشة الت تلت 3 الأب بدن رسوله 
حي اس عليهو 


بيديم! سوه اتلد ها بعن جع ل البيت وأقا لله باحر عليمنيكات له حلعييه 


- : 0 ليب 


ابضامسنه اليعروةعن عابيشة زالتكان رسول ادن صف اسمعليه وسلزتعدي من اللدينةفاس لايد هده 
تش غياماجتنب له رفو له فا انؤجه بود دكت | بسربحرياحخ.فقعا ايان نوجه يعراس 
بده بصربحرماحت يبلق البدنة ذه له قاؤ هركي وسائه أوا ددا دأغارد د بين السوقدالاد ركاانيق 
رواية اجام الصير لد راك سبل ندنل جسرعري يق لدنة دعل سد يرول ب سويد 
ا واس وف جميخالانه 6ل إيصربحريا حق يلون العدي ويسوذه ويتوجه معدا دف الاسلا مرؤذكك امراثاف ومالثر 
! انيف ليصيرفاعلاذى الناسك عل الخصوص و دقل لاي بدئةالمنقة اكيق ليدب جام عالصزراي يبد قه' 
١‏ لتم وصواسثنا من فو له ذان نؤْجه بعد ذ كل بصريرماح ينما بجني ان في بدئة الح هبصبجرعرما جرد 
الوجدكو لم معناداي اذانوي الأحرامائامتفي دوه نائ رميحين وجد اذ اوجبت ثة لحرا ناذا تقحح | 
الس فلايص يح رماو لرو هذا اسقان! يكونه بحرم في بدنة النض كرد النؤجه ب ل الفا اسسان والييك 
ان (بصبو ماهر والنؤجهااسكس ن مابيناهبائه سك ومنعا واديب بالوضع ان هنا معديجعل؟ د ضع المع 
نكاس عنات د أمخصوص ةمكة سكالا داءالنسكون ويره دكب وان ]نل الإمكة ذد لعلىان عدي التعة 
مزحصابصٍ كولم ليمز اكثق. به بالنؤجداي في هري المنعة فو لم نا نجلل بدئة اي الث علير» الجل ثولم 
ماكر معن د فيحن ةق في اجام الصئرض دعن يعدب عن إحنيفة اندكره لإنثحا ردقلاانة يا 
إمااندسنحيث يوكد اليه بصلا نكون سنة لان انايد قد يستج | ضراع وهوعب رازم تمعض اا 
والانعا راز م دصارمو]د | للاءلا م ثذمن الستغاير واندصارةئآنا وم نحيت | نمجرح ومثل ملا بصع :باون 
سنةفها استم عبني السكة وعيرها فنا ندحسن انفحل وانثرك فلاباس و ؤكراا سان عندهها 


ددوكبوع ني :عباس | ند قال يلم افج ف وله والببدنمن ١|‏ بل والبغراي قالع ف الجامد الصطم البدن سر البارالبر 
5 بالا ولد تابد 
فاذكزدطا.م اسه علي» صواذاي عل البد ني انايد نشخ عن يزو دلان البق تع مضهلى :اناب :رهد وى" 
. عن موا ل للد صي اده ليك يحديث لمع ذل اذأكان بود لمئة وقئن. ال مل , باب اميرك نو اا 
لاود دالت رمز ميدي بدئةوالذي عليدكالعدي بتر فلب مادر دكي السذنالجامع الذي سسئد 
ف هريرة أن رسود اس ص ]سه عبيه وس انينغت بوم إبى: نسو النابةم داح تكانائزب بد نوص 
/ الساعة التائية وكاناب بغرة دمن راح الساعة الثالشة ذا مانب كبشااق امن ناح في الشاعم اراس 
تكائماذ جاجح ومن راج الساعة المخامسة ذكا افر بيش ة اذ احرج الا يخضريث اللاركة' بيس ةمون البكرولنا 
ماددكيعن» ل رمي اسعنه اندج لا معدكيم لم ن الل واليتزو الف والبدنةامن ابل والبغترط ن ألابل 
والبقرئيستوبانسة البدلثة وه الغعناامة دقن الحكا|صضحية دعذ اجاوك زد احادسزما عن سبعا' تيت الما نو اولك 
عليه اللخ فان! هل اللغة الو البدنة الناقةادالبغزة تمك كناف لصاحب الربوان وامالايةتوذ وره تف نمة 
العرب وعارتالدريكانت اهْنَلابللالبغرذلككو نح ة للنحدرداماالحديث فليس لمحجة ذيه ابضالان شرك 
مو الاثبات ليده الااحد المحنيين اذادل ء وقد دل الدلمقعإان الراومن البدنة' ُو 
0 اديت بعد عطن البغرة علرا و دككلايد على 
ان اليد ئؤ ادص لاط لافها قو سابراللواضع على البغزة عل نانفو ردن 


:1 5 مكالموري حزورا ٠‏ 
يني قي الاسندلل لني بالحديثلانزاعنا ليس طلإزور باب 2 مب افش ظ 


من لوا ص ولإن انه مشله وؤد روي فيح بنذ + ران بن الحصيين قال ماقام رسول !دعاص اده عليه و سل افج سنبيان الاذراد بيج شرع و إد الراك بينج رالهرة إن وجوه ا مغرد سابق ل رجود مركب ل 
ثيناخطيباالإحشناء الصد ذو نماناعن الئل تصارلا ستحارمكروها وسار و يعن مسوك (سسنصو اهيل وا اتدمرالتران عل النقتهانالتران افض زمه عنمن قو لمر والتزان انض لمن النثع والاذراد اعلا نالا 


افضرءن الفتئع والادراد م التترع ا نين الادراد وهذاظا هرالروابةعن اما بنا رذكرنن نياع عن إلي 7 
حنيفة"! نالادزاد بلغ بعد الفثرانمنزين لتنج وروي ع نعم انه ةا لجياكودية وعرع حكودية افضرمن 
النزا نوقال ماكك الع افضل هكذا نف[ اصابنا فول مالك ولك قال مالكب المروثة الاذراد بلي لحب الي نايك 
خن الران والمتع قال الننا دي النزاد فض رحب فول النشا فجن النعيصي اددء علي كاه عامرجي: الود الاج 

دوته عانيشة وكذار وك وحد بيت جارئرنعبد اه قي حدبثه الطو بل ووحبه فو لماك فوله نال ةن شع امهرد 

ب ذدل عل نعافشاعيره لاندسذكورن لاه نال ولك لتف ران فيه ولناماووي صاحب ألدن ن باسناده الي 
حميدء ن اشر ين مالك قال سنعن: رسو لاص أله عليه نز يلويي اج والهرن جمبعا بول لبيكد عرة وجا لبيك هرة 
دنا وفيايضّاباسنادهالي إن ذلاية عن السنن مالك ان المع انه علببك م اهلع وع ورثيه ابض باسناده 
اليمكرمة تالمع تبن عباس بهنو دحدتئي رين الحنطاب انه سمي الوص] إسر علي ,ينول ا ناف الليلة ادم 


أ انه اشعرالبد نة قا لواكان ذكسة بادالا سلاد رم نس نحديث المثلة و كك ان سركي ركانو ينهو كماد 
ا سوي معدي فاسثعر رسو ل [ مدص اه عليوو/ البدثة صبانط لاعن اننا لابدي النرك نكن اللعليد _ 
ا كان معنا دائي الاين ابعنا و زد يعن بن عباس وعايسثة ان البئ جب اسه عليمة” 1-0 
لبان فل اع انشع رلته و قط دارا كاسا زا العقدد ا كك 2 ا 2 0 
يباه فيباث الت وقال ابوبكرالرازي في شرح :مد رالطياوي فد افوا وان ساب رالبد نم نجزاء المي 
١‏ والإحصا رو ئرق لايع رفوحب انكو نكذك بدن ةالمتىة والغران والتطوع دعن هالا تع رالبدن (|في التق 
والفزان والتّعالانهل بد السئة في هاوق ل ! بوملصور الما يديك لان اباحنيغةكره ال( مشهار ايرث 
فاما الذيجات به الس هكلابسي ا نكرو اما راهل زمائموهوالب ف ابرع عل وجدعزات مئه السى يقي 


ذسد الب بعزرم يالكراهةفا ما اذالم يبالهوافلاباس بن لك وخئل ا نمكره إبثاره عل التدَكيوك اك ايثارتكاح الا ” 


1 3 1 7 ا عند تاق قال وهوبإلع ةنق وق لمآ هود الوادكب الما رك وك( يعرم جحت ودكرابوجعمزالتضها وك فى رج نار 
ع نكاح المسيلةونسيره عند إني بو سف الطعن بالرج في اسطط لالسنامرئ فم ل اليس روقا ل انث دين باسثاده اليصييابن معبد فال اهلدت بلطأو الج جيب فلاذذ منهالعرث نطاب ذكرت له اهلاني ادع 


تب الجمينو يكلام لعرب الاتتتعارموالاد مآ»با برج ون لز ال سلامرال نشبهان الاسشعارين فطلي ردذكك 
إن امعد ابأكانث مغبلة لل سول اص اس علي وس وكان بنك ل بعيرن من فش لالزوس وكان الريج ههه 
إصمالة ركان الطعر بيع عادة اولاعلى 7 رامل مد بار داسس ومسل ان بعطن 
ينه يعوا حزن فين البعيرا ناذا( صر إنصارلامرالاص] احق بالاعةب) لعي الواح د ثولم وتفليد 
الثاة يرمعتاد وليس بسدة"ادوناوعند الشا نكي سن ة مارو يعزعاببشة انرسول ا مص ]س عليه اهدي 
عن متلدة ولك ان التمكيه وود بهالشرع ف البدن دور عمق داس ذغا يلا لوا يرا نه ول الست رلحوادردة 
واللعدي انحاو ا معدي ولاذ وات التلايدئ لحري ده البدى وتخصليعهما بد تكرالوري واضماءإلزيرة فقيلر» 


السنة بيك و قدصم الى الاك ان الوصو اسه عليدكطاعمراريعع رفي ذي الئندة الاالذي اعفمرمع مجنه 
عكرته من ذي الخد ريدي وم “العا لذبب دمن لطعرانة حي فرعنام حنبن وع رقم بده رواء انس يدا هذه 
الاحاديث على ان الذران اذض انه مذثاررسول اسه صلق اسه عليموس! فج الأسلامرد ا لاحوالم انككون 
ند يلوا وااذ الريكن واجبا و ند روي عن رسول [ييه ص انه عليه د لم التو الج ومحني 
ارا ث#دماء المهري وذكك في النزان والمع دون الافراد دن الفزان بشتصي البعاءق إدرا» 

جميعاد البقاه فى اللحرامرة شك وعبادة" فيكون امش من عرو دلان الذثرا نمع بين العبا تين ولانت 


عدوي 


5 


0077١ 


ملم تبا: واحذة:الاركي ان الصو مرمع لاعتكان اومن ومن الصومروحده وك احراسة الغزاه معصلاة: 
الديل امن لمراسةوحد ها ان فلت المطرد بان باح رامين د تلبيتين وسفري وحلعين كلاف العنارت فل 


عل ان لأذراد ادغو قانع اعتبارالاحزامي نكن القتع 00 
عل ائانقولانالقارن ب ي باحرامه العبادثين وللغرد بتؤي عباوةوأحد ةك ن التران انك ل لان الاعا راب 


وا نجع ااعتباري.ذة الثلبيةي ادر نع ليت بمو رة :معد د معلومروعجورزانيكون تلبية القارن كر 
تل المغرد ولابعمالاعدبا ري ذرين ابونالان السرليس مغصود داه بل الفصود منه يع ددهائلنايوجد 
بمنالان لخاق عند هي رلييس بنسكك ولمع للج 


و 
زبادة الهرةفكاث ادلي ولانجع الامنثا ربا حلقيين ِ 
ا لاندد مرك لادذمجنا بيه لهذ اجويرا كسد 
رصنو سات اي 
الدطيل الاعاللا الاهرال أن امكنّ دانم بيك اله ؤيجميعرها بصا راليتيججح بعضا 0 وان ] يكن دب 
التعارضانةجربيعام بصا رالي الفياس وهنا فى خروئيء امكن الم زنج ربو مان الموابة احتلهوا فيان رسول 
لل اده عليه ومن اين احره ربعميم الم سيد ذي الحليغة وبع ضرم قالوامئ البيد كالمو ا 
انة صب نعم عليه وسؤكان ممردااوة ذارنا ا وستمتىا بع سمج رقا لواسك لكا يلاول و عصهمة الوا بالنا لي 
57 7 يا لوابالنالت و التوفيق بين لاسشياالس كن ان مثو ل أن الذيئ سمعوائلبيية رسول اس لسعم 
بالجرة في المببد معو انبيته با بعد ان اسنوت به راحلته بالبيد ا تإلواانه ليه السام رق رن ل بالهرة وال 
إسمعوا [ 
لمعو تلبيته بل بالبمبا قالوااؤرد بلغ والذيئ سيعوا ئلبيكه بالمرق في 
راو االن و اثرء عليه وس بعد ورايئه من الهرق تمع ما بنع لء الحاج من الوقوف جرفات وعثر ولك قالوان 
لتم دكزمزممشعدما مع صُده مول دامع هذ الاح لبت انه عله السلامركان قا لان اساشهعدالً 
بعد ماق منده وحد يي المنرو امتح حي و الهو بإلخةئ لكك لوليين المحم لفان ذلن قدص عنم 
اهكان ينروينن الفران ذلوكات الغزان افعنل لماي عن ذلن دوكر ابوجح م التهاوي باسناده الي مروانبن" 
قالكثات رم عون فاذادجليلي بي والهرغ فال عمسن هذافتا لواعيح فانآه عم فا ل | نعل يتين 
عن هذاففالبلي ولكيي ادع مول البيمسل اددرعليه وسل لذ ولك فد ل الكارعيء عن مان الغزان ههو 
الأنض ل ولجوابءن فول مالك انعلادكرللقران يكلاراس تاي مودلا نا لان افاي تالواموا ‏ والهرة 
ده وق داوق النغن يرا نانماوما انتكرمءضامن د وبر اصله فان كلك الأمكون المرق واجبة لان مطائ الأمس 
للوجوب اذ ] بول الدلي عل خلافهو فندل! نالاحراريمىا من دويرة | هله ليس بواجب بلاج ذلا التي الوق 
تبان هسسدوبطا تهالادي وم نتؤزائهمباح لتغدئ النؤاب به دو له والمقصدهاووي ثُني موك مر الجاملية 
اذ الهرؤفي اهراج لججرالكور دروي ف نعم نانع من الجرالغوو ره والاوذهوالامع انه الدكرر يكن لمديف 
بحخي ان ال متصؤوهاروي الثثا ثمن فول عليم السسلامرالذرا ن رحخصهانئ ذو ل هل الشرك لان ركان إيرون الهوق 
ف اشر لالع ريؤالاوض وكادؤ اجرمون بلغ لمرةةحين بنسوءذي المج د الهر في كك رسول اسه اد 
عليه و بمو له العران رخصة بجي ان المرة قي اسم رابا حجاررة3 إبر ديعا حفيقة الرخصة وه مابيءلإعلاد 
الحباد بل الغزانعزي ةكالاعواد ثو لمعل ماروين م فبْل اراد بهمارويعنء ل وين مسعود ف فص الواتيت 
فو لء كيه تبيخ تإحرامرواستدامة احراموها وذكك ظاه ران القارئيريري,ماججيها من ليث فلالا 


ا د الو 


ومع وا جيهب بلبيدا/ 


الى الخيرا ولو البقاه الاحرام نك وعباد :كان الزا ن او نالدع فو لمدقي ل لاحخلات بينادبييا”. 
ب 3 


١‏ على 


ان نعو" الو ل اده مي ذم خب ل احرام ولا كك ان الساكؤيي” 


عل ىن القادن عنم نايعلوف طواوير في اخره قال صاحب الخذى :حا لون ان التاره 0 
'. احوامالدرة ل احرامل وعنة مون بحرم ياحرام لوجر ا 


احوام المرة اي الزق اح اراطر.ء 
8 دخلت الهرة لانو مالتز ةد كناضتد لدباجاع المةمل نمؤا 0 


تلاس ل مساج متنا لزانو و ا كوت نيبن ويا 


يلوف وان ددسي محيون وين مرائعاك القرق ع لذ لبج وعنده يلو طواذاواحد او يسجوبسعي) واحدانه 
زان الدمالواجب فيد الك عندنا كرا بي العباد نين وعنده د موي لككن النقصار ف اط بيب اقل دمر 
اله محف ايز له أكل عد بو عه عن نيلوسنا نداذا ندل فاو احرامه اندي عليت ماعط 
111 1 0 
الرآن نيصل :الجر ول مكامن لبقا تال أن القرات مصد ررق لع بار بترن لعي من الم عونك - 

3 ١ 0 7 3 


, من السعْفبل أذاجم ع بدزما و الصه رمن لداجي عل م هذ اوجومكبرة عئي) عا ل بكسو الغا ونظيره ممرافٌ والبة ع 


يعي موضنعه ولد سكنابنا يان ذكك افاي ل ,ماذ ن حطيغنة القرا نل نجه الابانجمع. مهما ف الحرامواها .© - 
نياك اله النبيسورء عذبٍالصلا بول الوم اا ربب الؤرة واج سس رمال وتطنلرم مني لأن انس ن مئد وب الي + نان 
العا تشب ع لأمور والقران.ن اعرالامور واشمر] فصارا وف بالدعاء فو له وكذااذ | ا دخلجيم علبي ثرإ نيطف ك5 
أخاارجة اندو اطائيكذ بكر كارنائي ههه الصورة لوجود ابلمع بين يغ دالدرق لان اكع الام واطمن المرخ بان وار 2 جاخ 
كان الكل بات حكا ذو له تدرالهة عواع يه معطوت عفنزله بال ا اراي تديرالقارن المز»1 | س3 
ؤاد رما ذو لموان احر ةلث لديا وا اباس به اكي ان احرالمرع ف المتادبان يغؤل الدهرانيٍ اريد 
و المع فيسيماوكزاان ادوها في الثلبية !ا ن بق د لتيكصحجة وعجر فلاباس بالنأخررلان الوأ ماق الل ليد ئر, 
ع ناخ را معطو شعن المععلون عليه وككن اولي ان بكر ها سناية :عل ب في الزعاد والتلب ة كا يفعار» الور 
دو له اعتبارا بالصلاة"يعني اذاي المارن مع | به صيرحريا الكن اذانوي بقلبه يا دالهرع وإ يدكروا مسا“ 
اجا كاف الصلاة انه الماك بالنسا ن ليبس بنط لان النشرط ان بعل بقلبهما ينع من العب) د ةو الوك ربالا 
احوطكا في الصلاة فو لم موا د خلمك: اي اذادخل القارن فُولم وهذهاتعال الهرغ: أي الطوائ بالبيئسبعة 
اثواطمع الوم لمةٍ الث لاو والسع دين الصفاوالمرة:في اذعا المع وحاصلم ان الهرع! بهذا سي الله بعرالنوان 
والطوائ و السييم الخلق (والشعضيرا نّكان معدرد | ماله رغ لكن القارن لبس غليءحلق او تقصي ربج دذرائه : 
من اذبال الهرؤلان الحا ق جناب ة على احرام اج ذو لم بيب أب ذحال لي فيطو طواف الؤزد م سببفة انوا ط 
وسيكا بين في ال راض ا 
المرق سرع في اعال ل لانه يحرم بي طون طواف القدوم سبعة"! نشواط في ا بنداء افه ل كلانه سكل اج 
القرة وبطوض بن الدسقاوالمرد سعة انث اط بعدطواف الفردم بسني بطن الوادي كل ثوطكاقن 

د بل فو رومت دمرافى د المع لقو نعلي فن تشع بالمرق إل ل بان اناده نعل جع ىلغا يخارن 
و متاي تُمكون المبدامن الجر لاحالة فى" م الرقعل ىا قي العزان | بوثالانالئرأ 
ٍِِ محا بين الشكينية سفرق اونذو ل ودعو عن اش أن الوص يس عليه 5! فز لمن _ججم 
ود مد ال ص إددءعليهو قي ادابد المؤع ل اذ معدم القارن المرق قدا بالمبي صل | ددر غليوكة 0 

ةذ افردبد يشب الشراع من اذمال* احر مرا لمق بصيرقا نابض لكده اسار نتركاالسذة 

مهندم هال الهرئ على انعا اي[ للثارن ذو لدو بعد .الى زم الابالنخ قال بعم النشا رحين» 
دعند النشاد يتلل بالذج وهو ليس مش رعو رءن الت ثتى دعل اذيكون ذاك عنه روا بهد المنثبورعنه 
ان امال مو الري فاذ اوري من رحييهرة الحفبةجل لمكلش الاالنسةوما دعداخلق عند نأى لناعاروي 


< 


8 نشي الأ رمس اللعايشةءن رسول اسهصلي اس عليه د 
سغى انتما و ؤزربيناه عند هؤله مالي لبيومن اسباب 

الجرة واشال جميعالهو مد هبئا وعئه ال دي باو الفا 
ومامسي للم كلم قله عليه السلا وخلت المرخ 
بان بتلبية واحد ةو سهر واحد حلي وأحد ب 2 0 
في البسوط انا صقن معبء فون هلا طوائين وس سعيين ثذ 


ُ 7 


ثالاذادميخ ع تناح لك الطيب واب كل 
المع ندناقو لمم عد ام صين أي انان القارن بار 

رنطوائاواخد اوس تعب واحدااعي ائةابتو 
الى روم الشيئةولان القكوان سبحي عبىالند اجخل لاني انالنا 
أن ري اخ الطوائ والسي ادناد لناماروي يجوب نكسن 
2 وكروكف لهرين الخطاب مما ل هد بث لسئة 


بيك وعوعارّعن رسول |ورص_أسه عليه و / يدطان لرما طوافين د سي زما سين لاه اناد روي 


ثلاث المقوبك نإجزانتيان الغارن بطوان واحدوسبي واحدعن الهرق و7 


:“ذلك الا اذاوجد عزكل وأحد مززه)ف الأيكون استاطلأحد هالاو رانا ولا ن العب دا تلانتباخل 


لعب دين ول اما اسمره التَلِيْئولياق 


نلييست و قصودة لذاتقاد اياي ونتايل فيان اله اخلذيالان القصوو من السفرالتوسل الي إدآءالهقد: ب 
مرا ور در 0 سر لكل واحد مئم) وكذاالمفصوومن السلبية الأحرام وبخص ادر 


2 


بيه واحدة ولاحاجة للي”لرية لكل واحدمزم) وكذااللفصودمن الخان ١‏ 8 مسن لك كان واىبعلات 


دراو الس ى فانزما ريص ردان لكون الطوات كناد اسع واجبا ذلاب خلا ولمذ اجانأداء شعو 


0 الايته اخلان ولاولان النتع اق بطوائين وسعيينككزاالقار نان الراك هوا 


امزر 


بن اقرع دغ كالمم والهواب عن الحديث فنغنول معناء دخ لوقت اله ب2 0 
واثامة المعناف اليد متامه وعبورز كك )ذالبكن الالباسكا في دو له تل و اسيل التزبة وامائدرناد 

لان حقبقة العرة لأيكن دحو ماق حقرة :أ لان العرض لايمكن انبو نطرفا شي اخ رفنعين المجاني نم 

به اناد الوق ث صياراعثي| تدعبو, زاداء الهرة في مرا اجون النته فو ل الما هلية ا نالمرعلاجوزا دارذها 

ف سه ولخ ببيانان الذارن بإيّ بطواف واحدو سمي واحد انر الوماروي صاحب السئن بإسنا ده اله 

عن سنال واففه مااع ر سول ابسرصلٍ إس عليدو. حاديثة وروي ائية البقطع بدك امراهل التّلافان صنل 
ا ومن دان ديز ركائوايمولود:اذاعفي الورو لبر و دخ لصغرفتفحلت الهرةلناعمرفكار 
صرمون بالمرةتحيرن سدق ال جة وال رد وي وي عفا كئارا دمر الدبومنطمورالابل لائه اذاا نصرفت 

ع ديرت لموره) وي الوبرايكزمن دول تغلليحي عفواايكثرواوعناالازا يذ هب لمعن 
التباذاو رسن واي فا نكب[ روجه ان التيعسل أده عليه وس اطاث لين طواق واحهء ان لنسا ان يسول ا 
صل ادع عليه وب طاف إماطواة) واحد او لين سل:اكك نلأنسل ان معت ه اكنث في مأججبيها بطوا واحد عله” 0 
إندطان رماع صم واحد يد ليل مار وبي عن صب ىن هحب و عع كولم ريال فا نطاض طوادين لهريتة 
وحينه د سحي سعبن. ب اب فال مه في الجامع الصئي عن يحفوب عن (فحنيع تي المارن يلوا 
طواؤين لجريه وجود ته نيدي سعيين فال حرو وذ )وال نه لوقال صاحب المعد ايهف ماله وسي 
بلفظامٌ وعرى انا ولكان اولي أنصورة السئلة ذه وكا الشعيان بعه الطوافون ولا بم رردك هبر 
حلاف الوا ويلا املق اهم للخ يب وممة كرجه فيا جامعالصغور كرد نع وكر نأ نماوكه اذكرغخر 
الأسلامالبزدد ي في سرح ليا خهالصحًا ماعلل ا اننصاحب الممدا انيم ان الواد يع وين 


قال ووه انا بتاخير. سعي الجر ودقفم طوف الفد على سي اله وبّعه ب ل 


عراف الودذومء . م وبإلا ذو طوائ 
:رحدو ويه تر يلال الظاه رم ئكلامريهر ان الراد من اخ د الطو اؤينطواف المع وبإلاخوطو 0 
اطواف القنو مرو هذ اذا لاجواب ا مسلةع زب والهودي عبارةعي)بو نكادي) ف ازجع نعود ف الغر 

ولاج[ الاجوابا نيان السك ةونرك الغرض وهن اطاهرال| نزي مم لواان الغاره بطوى طواكين 


وني 


د دسجي سحيد عئد ناخلا اشنا ديم ]بتو ل احدان المرأدص الطوان النافي و 1 0 
كذ اهنا ويك نكو ساتلنابان ينرض! ناي بطوان الهرنٌ تبعد كك | ع[ 0 


للزادة بد لغرير سي ارد ةعشوسوطا سبة سواط لهرت و سبعة ا بثو اطخ كبيط تبج ل ات ار 
نس هن سل عرض جز لل عر 31 ابل 
ما ان حتفا عراف ب بعلي لمان سان وان بابب دفهابوزاذيخ 
1 ارد والهرة يا تمتيكلاكلد ابيع دير كك عبا زان تك .يزماطوان انار اردان نيه 
م ا نيعل سي نيل كاسني ايضد باتع اماج لواف ليب 
ار دودحم له أ تع لديل نوات نان ارا نيع نيوا ذاصلرسيا لاك اسنة 
ادا 3ن سنح فج ق لدارد ان لون دزي لهرتدم بون دسجت لقع بن التوائإن والسعيين 2ك السنة” 
كته لد دلذقل لسن ليب لكان لالم اناري لياوع ةادأ نويع 
بدنة معذادم النزان اي قال الفزوري واذادي حبر المعنة بوم الغرذه الي اخره دكرقي لمقرد بدو لمث بذع اثحب 


الت ١‏ سا 
وهنا كربلا نحطي »المي ةلان الدملببس بواجب على امعزد بل هوستقب لمن علق بالح :خلا ف القارت نان الد مر 
علبه اجب لهذا ديلذه باب م الاصؤيؤوجوب الدمرعى القار نعو لماي ذن قمع ب لد ليا اسنيسون 
الحدي قا صاحب اكتف ا اسع بالمرة لي ليا وا ساعد بالمر ال وت لي انتقاعد لبك لياس نا 
تمل الانتفاح بعر به بايغ اسهبس را يفُعليّوما ‏ ستّبسرمن امهري وحد ث مالك الموطاء عن جعفرن تجرعن ابه 
نعلي ين إفيطالبكان بول ما سكيسرمن المون سنا ون الوطادايصضاءن بنعبا سكان بول م|اسنيسوي المعرئ 
ناد هال إل جرع أل سالتين عباس عن المنغى م نام في مما وسالئةعن المعدي فال جني 

مزه وأبفزة اوناة | و يوك فيد مفلا تبت وجو ب الدهرفي النقة نت ق الؤزا ن ابن لانه في معنا ما لانكلامهم| 
محص ل ب الْرّفينَ بالنسكين في سعزة و أحدة: فعيممارو بن ان الناةج ري عن دمالمنقةو القران واماجوا ريع 
لبد موعن واحد بادتيكون سابع سميحة فيان سبع البد ندم لالناة وخبزي الماةءن الواحدككذ ايع البدئذا 
لان امسا ينا ذكرواان رسو ل سصل ا سرعليعوس ع اسشرك بين ابه في اليه ن ام لحو يدية ذدكواالبرئذعن 
سيعة و النفزة عن سبعة ودكرصاحب السان ف مكذاب الا اح باسناده الجا برد عب أده قا لكذا نع فيتيه د سوك 
اسصلي اسمعليدوسل نذع البقئعن سبعة شر وراو يه اببناعن جاب ران النبيهسي اد عليموسهال البغزة 
عن سبع هو لجرو رسن سبع ةككن هذا ديها اذااراد برالقربةٌ ولواراد" . لفحم جزهرخلانالدشا دس لناانخ 
الفح ننس ايقيرفا ذ اجرج يعم البد ذة البتصية م كونه نري لارادة + م 
ولا ترط ساف وجوه الغريةخلاذ لز مزلا نالمتصودمن هواس نغائي سار م( 
دم شك لاد مجم رخلانا لاا دئى و نيس في باب المحدي فو لملا نه ؤيدق معي المتنئة ايان الإثران فيمىي الننئة 
دهي اس معن امن أو لم وا معدي منصوص عليم م ال على الحع دي في الننطة وهوذز له ناي ف نفس اورم لي 
كٍِ فا استبسرمنالمهدى ذو لم في بابداي يباب المهري فو لم واراد باليد نهم البييراي أراد القزورىبالبيئة. 
لسعب فو ددح ش15 ويقزة او :دبع بد نذككن بالبّدنة ادلي لاالسأبنلانهكاجزك مع البح عرزي مع اليا 
ايضا تو لم خاذ الإيين لممابننع صامٍتنه ابام ل احزهابومرعرذة وسبعةٌ] ذاجع الي اعلم اع[ان القارن اذالم 

: شور ل وسبعة اذادجع لي اهلء والاصل ديه فؤله تخي نل رفصي 


0 نامف لخ دسبعة اذا رجعم والقص وابئكات دارداقي بت حك في ازا نان في معناءمخصول ارقا 
بالنسكين قيكبزها بسر ة واحدة وجو رصوم ده إبا بعد احرا ع الهرق في احرا واج لوجود سبب الوجوب 
إن احواء الوق سبي الي اننع و لعذاخوزسوق لير ي ون ؤاحرام اخ وا ل الثاني اجورزْصو م لئة ابإمرما تجرد 


١ 


١ 


ار اسنيناء م نكو لروالمراد بلا 
2 ال 0 
١‏ “م "لي احرالبدى ذو لم رجارا نيه وى ااصلبالنصب على اه مفعول له وهوملةالاقدا مكلت ا 00 
' © يعد يولم واددصامريامكة بعد ذرائو من للإجاءك دي مكاتكا نكر بعومهني ابا الغ رو التنثريق لوردد لاي 


ا ونناا انو انراد مت هلال سه لان ل عما زء عنلاشعال المعاوةوالتمل 
اديه نعي لطا اماي 
3 لانن الإئضل ان بصو حرفب الوه با وهو السابعمن دي لش هيوم 1 ا 
در ايكون فى احرالاوقاث ال بيعدوه 0 5 00 ِ 
نعريث لان نوم عرئة امسن يوم التو لان معي ادكان اج نيول لد الرئى#نصوميو 0 
وموضورئ لان بوم: 9 1 50 17 ا ئالها 
وذو له تقال تلك ع ئكاملة نأكيد بدا دكراو! ومن ؤكاملة وفرع بدلاعن المحدي وماج بسخن :معان لناب لمر 
نه اومن ال بإندمرتع: باوأ» النسكين اي لائ القارن منتفع بادا الجر داكا بنع ثولرالاان الافض لان بص 
مئه ايبن الهم لانهم ربع بادا من اع لا العادت 11-7 بكي لزه الوذ نكن الات 
وضنه اي الراومن ل الوك وري الى فصي ثلث مرب هوالوقن لأنالأفل 
3 بإ لخرهايورعرفة ذو لم فيس" احير الي! احروؤته أي الخيراليد ل وهوالصوؤر 


ان بوؤ الصو مو نصومر” 


20 3 0 تامذيكةظاا له ا بعل 
صو دصه اساي اعد كم 30 00 0 بوط د لمان المولدمن 
أن صوم رالسبى محلق بالجوع لا هله يكو ن 0 3 
الرجوع الغرا من ذعا لل لآن ارا سبب اليج يلون وكرالسبب وارادة السب مال وله نين د عر 
الغزات فا سنتئز بإذوه ايا ذاازأدت فراة: النزان وا ناوي رن لي الجاز/ان الرجوع اليس ن برط بالانقاق الالريب 
انه اذانوي الاقامة مك ةجاز لدصومالسبعةمكذوان| بوحجد الرجوى اليا هله تعليمز || نالجع بيسن" 2 
ادمعناء اذا جع البسجمة ال مكدلواذادجعةلالفالةلول بسي اذا فس أفع دج وين سلن الال 
0 ف ان الأرط يوجب العد عند العددرلآن اذمي و رجات الوصف أنكونعلة ولاا 
العلة في اننع لكك يازا نكو الك معاول بعلم شخ ذاوي واشركوا نايتف كك بالنمَ يرطف 
فو لم فا ثانة الصورتق اق بو الغ لزه 1(الدمراء اران التارن اذاذائهصومرلثة افيا يوم لخر 
00 
اران اد المت وهدي اأخرلانداحل بذي ردي ولاصوم وال انث نيلا يئوت الصو روح رح ىاحد التي 
2 ايا الوبق و على العو ل الاحرّبعد ها وف د مالك بصومرؤ ايام الث ب لها ماروئية شح 

الاثار. سه اللي سا معن ابه انوا إل ابي صل انس عليموس قالخ اذ امد موري و بصررفي الحشس 
انديسومايام اشرق ولاندضو معن بويت ذاذ ات أدأثع وجب فصاو عكصومررمضان وطن الله تعالي 
فال خصيا تدا بام الح والراد نه ونث عند ى كا شم ريال احرذي الجن فعووزا دآ والصومرط اباصي» 
دين ولناماحدت ابوجعذ رالطراوي باسنادء الميعلينإفيطالب 6 لخرج سنادي رسو ل ابررصع | ”| 
ترمو تال ار:هذه ا مكل ترب ويه ايضاباسن)د ول سعيدين (في وثا صل امرفوسوك 
ليه وس إن انادي١‏ بإومنًا اما ايا كل و نثرب خلاصو مرق بع ايام الب ووببد ايضاباستاده 
الك قاد رسو ل اسصي اس,عليه وإ بإمرالتس بن ابام وشن: وؤكرات جات رجن 
ايناباسنادءللسعيد بن للسبيبءن إن هريرة !نر سول عدص ياس علبيه و عات 0 
ايام مناالالانضو موأ هذه الايامذائها يا مكل وشرب و وكر سع روج[ و ديه ابضاباسن د الي لى بن 
في رسول العدص ل اسمعليه قإءن:صومايام الور النكثة يمدبوم الخ رولا ن القارن لابصومريوم الو لجا 
لورود الي ون كك لبس وبرايم اتش بين لورود الي ورب الانزي ادادوم اران من ابام الننشييالياجان” 
الزيارة فيه ووم عرنةمنتصط به وقوضع الز يكن صو بوم ال ابجناوهوماروي ابوجعغرالعواوي باسناد ‏ 


إلى 


7 القص ووَرَحصن انم ليه ايام ؤو3:. 


الإ عبيد مولي انعرفا متمد ت العيدّمح عت ن وميد المعنها فمعته يفولا نيسول اه صراسعل 


عن جبا دعت الروستبايوما لخر بوم الفط رو باسناد +كوة عن عا لينف عن رسول | درو ص |دده علي 
5 - 4 0 0 60 و 
المع عتم ددراعه ين يوم النطرديومالخ رورؤيه ايضاباسنادالإسعيدين السيه 0 


عندبو م الخرف قال يااميرالومدين | دوم اهدي دلم|اصمرؤ الىث. 


200 

عدي لدي ل نت كنلا الزياس يعئتهت رعلىمورد 

01 2 جوز بعده تالخجوابءع] ثالا اما الحد بت فنفزول وال الطلى) 2 
حت ا 0 
7 يي 0 أصل بتفسم فاذاذات 1د اجا زالفعنارحلات صو م تله ابإمنا نم بدك 
دن لود ذاذ دجب مشاوهيلزران يت لبد لعن البد ل وفوا جوز ولان هذ الصومر لاق رمقام ياخررة 
ع جزفضاووكاطئ:وانا م بقوله نغالى مصبا تله بإمرية ا ذنفؤ للان حا ن ابام النسي من اهدر 
يعو دج عن الشاء له ان اهراج شوال رذ واالفخدة وعتشررئ ذي لهذ ونقول يتفي انس بالزي اوور 
عّصومايال المسشربق ملاو روي الصو دنار دلابؤال ب انيكون ا حديث مخصوصا بالئ ص خييموز 
صو مُه ايأم ف ايام المتثز ممع [و إلغار لان نشول اذوفت لع مغدم ع رايا اشرق والخصيص اغبكث 
!ذاو رها ؤمسمرحقا دنا له رص مندنع وجود د ليل النهذ مل جر افيص يويد الاول بالماف اونمل 
لام بعر النأويج جع كانزهاور معاد ا رومع الع ذا اجقحا ذا دراو ذو لم دقاد ماد بصو ذيهانه» 
اي فيا نام المسشرئق وف بووراله اجوز بالادغاف شو لموهذ اركنه ايوم ١‏ 1 ِ 

صومئلثةايامة بن وجود المنومي وق ليا لاداهه نخالميجهل وذث صيها مركن ابامرد ذن ال 
داس نه لي سيب مرك ارس ذو لرفيتيد يانم اي ينيد ينزي النس واراد انو ينولد ليلس 
الالانومو هذه الاب م اراد بالنّص فول ذغالي من مج د قصيام ابا م الإببي بصو الئص سطتيم ابل 
النتممور_ ولاج و زصو ثلث ابإمسة ايام التئزرين” ْنم | وللمارن وهذالان مب ا مطلوم كناب اسه تقال 
بالم الت ورجاذ فيكو ن الم ربالمئييد شه للا طلا ماعرفني ةاصول الققه فو لم اد بدطلء التقف بين بعل 
الصو الْعيْصان لورود الرزيعن العسوم ري هذها( بام قو لرئلايتادي بدا وجبباملااي ثلايتَاد يسبب 
النعنس مادج بكاملاواراد | وجبكاملاصوم يله بام بجي لاعجوزصومر) فرايار سبق للنفهسان وكذلاجوز 
بعدهذه الاي لان الصو ريد لعن المعدي خلوجا زاوم يلصا ,كون لبد ل بدل ولانظي له في انزع وذاك 


أن ادا الصو مدل يُفتتاوه بد لعن ادا ل وجوازالدمالإصسل هذاجواب يا كيه جاذ الم بعدابم وال دوو 1 


التيت و وب يضام زادصوم نال ايا جا ال ملا نوميت بسبب ل الاصا لم مطلفاعن الوذ لجارزاداوه ياي 01م 
وف تكان بحلاف الصو ادبت بدلاعن ا مهدي معي د ابو فت ليزم لئاللفتياس لعممرا ها نل .بن الصسوموالعدك 

كا فسكل موزد الخص فإ زو ابام لبي ولابعد ع شاد تلن نسل ان الدم رهن معطظفااعن الودك ونا ل 
صاحبالعد ايؤوعيه ف نإب المهدي لاحمو فيح هدي التطوع والمتعلوالقران الث دودرالخرة ذم هذاية وان 
ع ذالدم بعدايام الغرو ةو لروجوا نز الدم عل الاصل بد ل علا نالدمركو زيجرابام اذ على مافزرنا فيلزمالث 
ا سلنالكن لاع ويحينكد تج كدي اله والتران زوم لفرت اماللواب عن الول تلقو و21 
دك لض ة الزن تو له تعمل ف مش برق الي اقيسوم العري واكك انه ]بيد يوقت دون 
سان نعم ايام الو راجا ذبراع لا بلاطلا وامالجرابعن الثَايْ فنغول ان وجوب هري المنغة والئزان 
معاول بعلة وي ابتك خاا نع اه عليدمن لهب التسكرن وعد الان اهل لجامطيةكانوا جور ود العرق 


0101 0 7 : ماد سر دومك قال لاط عاد 
00 انها لاحاديشان برا الستريف أجوذئير؟ الصومملا الفارنوطا لع وفص رلدوم الى ور اتحييك 
ورم يِ رت 


د 


4ج ارد جالانمج ونور ناذافرع م يرميج :و بوص حيس 
0 ل زاجم يجب عليود ما ناج اناري الاايعلوحاق' 


7 ماكلا لاتيم احرامي الو ولجريع) وككن حل اذبيال اليب عليه د ان 


: : الوا كك التو نلكو » 2 
ع ادر لذ الف دا تقل ملرم وجب الدعكرالعده تكرام ةايبون الابعدةاممادة ا 
00 0 0 ري 1 00 
حي بيلالج النتصان ذوله فوم يقد رم العدي تح وليه دمان دواع ودواقال لاله | 
ايل مان رذ الفط القذ وري بعيئه في سثرحه هر الذي دلآن ناور ل 1 لت اد 
1 تر الى الثارن و هنا استكال. با با كف يبون كك ربا داحداق ال ار وا هنع حكلء ق 1 ا 
4 5 ق نر الطراوي تياكانك هك جب عليم د رماحه 
الغود تبلالنجك بإزمه دمعند ني خنيئة” 
يا لطر ارس ْسسُمْ_أنجب هنا عل مذ هبإقحنيطة دمان اخران سو 
الات لات ل[ لف 0 للكنارة ل ل يدخ للحا قبل 
1 ماصوالرلن لمرو ماهو الواجب ولعذالاجب 
5 :ىك حنانة رحد حفيقة وحكالانهافيماهوالران 5 5 
اراس يباام لاد واحدلانالوقرفنتلق ل 1 1 
رج ال ال جب دم واحدكالض دفي اليناية ند نؤوفي جديا سرمي ذلك ف فصل الطواض با 0 5 
0 القن 41 )ل در ا زلا الجنايات فى باب ايأو لمذا بود بداط ولا بس بساير_ 
واحدة وجب عليه د مرولا يشب الحاق باع لانه اغلظ زان فى لوزت الى ائْزفي المج ابشاوان . 
اللو : وجب الد جاع الار ناجل الررخ اينات يق لولظ الج يوجم لون جاع مق رق 2 
انث نت اندر بالعلواى والسعى وز ل في ترج «وؤواري اذاجامعع القارن اود مرة بعد الحاق فب مدت رم 
يخ سنا علز بتو لدان النارث يق م نالاحرامين وا حول الما يعؤمن احرام يغ ككذامئاحوام 0 


وصاحب امد أن رْْحيطحبِئْ كال هن ان احدالدمين در :والاخود ما جناية و هوصواب وقال فاب لها 


٠. 5 66- -ِ‏ ا" 
دما نل خرص الطوائ نانةحاق القاز, قب وان بع تعليةعند إيحنيعة دميبلكاق فو عير اوانهلان إوائه بمطع 


: رك عون صموكة 
يدم فاج ما يعند ايب يجني وس ديرو بسار ارايت 
دمر الشكره سوى بإؤكلامه ف ولموانم بيخ القارنمكة وذوج هالع رفت فندعتا روامضائيرته 3 
دع الال وي ته رول اوجسط الاو تي سر ريعس ساي 
ليرته فان اباحنيفةكانبتول فصا بذك رأفطلهرئحين توجه د ا 2 
ره 
002 وي هذ القلات الذك تكو ابوج عض 0 وول و روك صاحب لل 
يأدعاي عات سوال 00 
عن إفى بوسف عن | حتيفة اندياون رادضابالنوؤجه و دك راخاك سدق الكافي عن نوا دديث تمس ا 
راي حتيضة ؤارافسٌ شورع حين نجه لي عرقات وعند الساذيلايصيرر فضا لا لاوجت د روود 
يتامع لا نافعالالمرع يخ لاج يعبر رافضاواماوجب الرفض على رذ وسالنخد دا نس ورب | همل 
أرم البا رك في الصر بإسنادءالي هنا معن ابيد ع عابي هالت قال رسول مدصي أسعليدة ست :بيج 
صي كا بورع يرب ومن تحب اكقليكية نابهر ولول في اهد بت لأصللت بهرة فامنت أفصل بمعة د ناك رو جد 
“وني 2 وكننم ناه ل بورع خضت قر درك يوه يا 
20 عليه وس ل' غغاك وي ع كك وانفطيرا سك راتسل وامل ام ففعلت وتاك الوقوف بدلا بي انال 
ا لضعم ايج اد سنينة لا السل بج ررم الاق 
ين بعونا تلان النؤجه المي عرفا لين بنسك مقصو دي ننسو ولاينا في ؤكل بقاراحرام الدث' 9 
حصول نمايو والوتوث والمرت عل هذه الروابةالي حنيشيدِ نجه لج عرفات وين التوخه 0 


قول ايحئيفة 


النه 


حز لني يرنه عناردالجه بطل اللمرا مودي جرد التوجدان جه لل لبون امور 


!2 
٠. 2 َ 7‏ “شي -. ك1 1 
انا دذ مك فاد رك بورع رفةواناحايض فككوت دك لي سوك ا ار 


علا ستول كاه تاداع ار جناي اناما ايمول در 
امي سارل وله لاخر لفارن والمح فانم منومن عن نقض لبؤبل ههامامو رانابتقد ع المرة مر 
لي اذك رع ينس كك وجب انب» قي ما وباس نظ سالوقوث ماله شب به وايسان ان 
75 ا الي انترك بعض وروضالحرامر! بْسدة ولعذاا اليس اوتطري ا واصطاد 
00 بعش مرو الصلاة سهاو لعن الوا أكل انكل الهلا بفسد صلاته اما جد روابة' 
مواد وان النؤجه سيب مكقمود ذصاركالتوجه ا وى ة بعد صلاة لمرو وكوي شرح العلي اائ 
هنانسا داسفسانامي روابًالثواد رثياسادروابة اص لاسلس تاوقل لمك رادم بذك معي 
1 0 ان بجلوى للمرق فور اف لما ان نوي الرئض او بدو و لم و ذلك حلائالزية 
3 1 مرق ل افعا يج لبي مسشروع لان اشرو في القارن والمبنع بتار هارا علاضعالاليرة حور 
1 لت لوق لاجمل اع احرالغاية بنذو لروايمب ريازد التوج هو تزكر 
ب احارارعن رداية امعاب ال ملاع ن ةي يوسر يعن (يخنيفة وؤرمزث أنغا فولم والعرق له يجنهواي 
من الالم ري الغرتلإفيحنيق هبن النوجه الي عرفا دحي بنش ضعرنهيجرد النؤجه وبين الؤجد الي 
مح ة بعد أدء رجي بعلم برد جهو روك لق فول سا ابورا فول قال 
وسقطعته وي الوزاك دفي بعم الح وبال عشواي ذال الغد وري وامايسقطعته دمالورانكان دمر غثهر 
القرانمابب علي كراد النسكين ول بوجد ذك داكن بجب ملي د مرف الهرة كل نير 
طواف جب علبهد مرا صلم المحص رد عليه قطار الرع لان الل وع ملزمركا لذ رعطماء رويط الأصول و 2 
باسبسسب# المع ذك اع بعد اقرانلنه اسمن امع عند نورام اومن لاد 
هذا هوظامرالروا يعن اضكابت وروي بن تبجا عن ( حنية ان الأذراد بعد القران افضزين ميج 
دد يذ نجل انه اي بالج لمن ماه ته يج مكية هئ اردي ابوبوس عن إفبحنرى د واه الكوفي د امل اذام 
من الكية وعث امعني ذول ونان المع سئرء واف لمريد لمرو سهزو واف لججته ووحجه ألا هران في لمجا 
بين العبا ديل فكان ( شين الأ راد بائ عافتراب وافيه زب دةنسك أنجناو هوه مالك ر للد بين العبابك 
و تلان سفر المع لبس بوا فلج ماني الباب ان السسئ ةو الهرخ ده مت عل الفرضل هوا وك 
ون ما امن واذوع سه لوكا ان تددم السئة على صلا الجهعة تكن ما ذه لوقوج السمي الي اممعة ذاه 
فصا ركسغ رالقارن دروي عن حمدانه قاد ججهكوفي عط كرفي اومن الؤران موجه ان الاثياث ,ليل 
بسفرين اشقءلى البدنمن سفرواحد وافضل الأغال اح رهام ام برد عنهزي كو لمكم اا لالسنةبين 
اجمعةوالسسي الريا بع ن السئ ةلات بين صلاة إمعة وبين السي الي صلاة الجمة و مهام كن الس هزام 
لاسن ة بل الي وض الججعة قو لانم عل وجعين متم بدو القدي دمن لاسو ووكلل انام 
والتذق بو أء النسكون ريرمابكو ن ذكك نسسكق الهدي و رماكون بؤيرسون إلهدي دميعج احكامه فول 
نمف المت هوالترفن وا سكين من غيران ب هلم بزما مسي زفق لياق برو ”م 


الاير 
تفاع وال ما م مصدر اليربإهله اذائزل د هذا لدي قا له صاحب الع ايةلابم ب+ معني المتئع ل الاراف 
بأداء الشسكيرن اذ احص( نعي الىا مهل الماماصضي] لانم متها اذاكان احد هاي برام ال والاحر 
سا ريج دكفاطا يسم يبر اذا وجد النسكان ف | شمر ايك لكناح ده حص[ اسيم رج من هذه 0 
د اللخرين الدسئة الأخري وازبإبوحب الللامب!هلهالماما متا ول هذا تصرح ا بويك ر الرآزي ف سرج الحاو 
به و ثال وليسكزمن احره مرك ندر نج تامهم فير رجو لي اهلهيكون ممّزعالانه لواحر ماج نر 7 مز 


١ 


8 


:روسن عامه ليكنس | كذ الوذ كاذ طواهها سول قاد تلا دمن التقيبد بان يثاك الئ . 
0 0 باهله بيزماانامامعها باحرام سكي ل وكدذلك 


ثيح المي سمب القارنيائه منتقعرماعى مذ االوصث ال | نالغرق يديم اندرا رمن 
0 وافعال ار واحرا خياشم لخ سنة دا ومن عرالمام صم 


مالك اذ اق بلا ذعا قبل اشم روبق احرام الم وبحي دخلت شمر أحرمرباجُ هومس وال الثادويمه 


عالغارن ميقاقٌ ومنالمُمْ 


وال 
1 أده 


مم وك ذايناءعلان الاحرامعند نا 


اتيس لحرمرالمري الام ران د مرالاحرارداق بالاذعا لظيس يتمع 


غامد على (داءو ليسرمن الاداء ذا ذاوحيد الثسكان في انمه را من سئة واحد صا رد عا ومعي فولناعق , 
لالد رانه التزمزا دأو المشروع في ووذ االوقك و عوك سشرط ا داد اذعالأغكالطمارة ف باب الصلاء وكناالعية 


م 


باب الضلاةعقد عك دار والتشروع فهو عند الثثافي الحرامشرهع ف الاداء 


والتعم ما ولتالان' الل 


مو لدوب المرمةويااحرا زكرمك ٍالصيد ولبس الذ رط وحاق الراس واه دكل ولابلزمين القال 
الحرية]دأءل لان وك صل باذع ل معلو. مين الود والطو اث وعْير ولك من المناعك فا فم رفظم 


و ببخله اختلاقات توتبها اي بدخل لاما العم 


0 


بم اختلانات اعل ا نالألمام باهله بدن أغجوالجزة اذاكا حيو 


بط الم بلانقاف (م ا ذاكآن ناس كا ممت الذي ساق ا معدي المأباه لو حون فدئ مع رمعل ا بوحنيقة 


وابوبوس ل ايبط ل لان العود مسكدئ عليه مادام عىنية” 


الم الابيط ل من دكالفارن اذاعاد الي هلال 


عرسطإْمْتَعه بدلالةانه لوحصؤ ا إهالبد امن الَدْمكان له المكث فاذ الممكن العود مسوّعا عليه يبط (متهه 
كالول بيس ٌالعدكد دغل مذ الشلاف مأوكره في الذتل ثانالا فافي | ذااعمر اهراج وطيجاوحني المباهله 
أوكانطا :نك :تطواذه د المباهله م عادوج من عامةايكو نمتمتعاء ندر وقالابكو نمتينئ لان ا مامّه باهم 
+بعر لبقاراحراسه فو ل وصغته ان يودي من بيات اي صفة المْنخ ا نيبثدي من البيفات تجرمرالم 
م راون بالبيك سبعة ا سواط وبسح بين الصاو للروغ سبد استواطمكلن او بقصراذام يبس العدي 


اس اذا قد فلاجلق دل يبرد داهو ينام الوق كرف رباخ من الحرم وبنع ميئل المشرد 


بالمريل حل نومرالف ئفد ح من احرائي المهؤوالججريى الأفيحق النسنإوو ائابيتدي لمر ا 0 
الي ال لب واكط ناسه نعلي جعا ايح ا خرالغا يتين تبوون الا ب بالعرفلاحالة م الجرق هي الاحرام والعا 


والسبي رالحل |والنف يزان سول [مص_إدعه علييرو” واعحابه اعم رواخل باق" 
دول مزائمزرسوزا ةملاس عليه ى نع التاررهوماروي العخارى ني المى, 


ررم على مافلئس 
رد 2 اد 
دم تل احص ررسول انندضط إس ءليهو, خا راسهوجامع ساو وكُره هد يمحئ اعاهرعإناقا بلاوحة ث العا 


عب 


ابافي لخي رين عبد اهدب نبوس عن مالك عن ناق نه عبداسرن كرحين خرح ال مكةيهمرا في الإكة 
هآ لاف صندىث عن الببت ضنع نكر صئعز) مع رسو لاس ص اس علي كا فاه بعرم من ا جزانزسول 
ا سد صو اس عليء وس كان اهل بجر عام ا حديعي كو لم دقاك ملك ماحلق عليّه ا على المعه رو ذكولانالرة 


عي الطرائ والستي و فد وحبكاولنا ان البوص أس ليك واحها ب كَلفو| قعر" 
المسيىر الجرام انسّاءا ههآمئين حلديين رو دسف سرن ع دك فعرة التضاطان هده الآبة م 


ا حد يبيئوكان زسوكا شل مسيم ل دل رادت اس ول 20 
باساب مو ل ال ران باسنا ده ا الزهويعنعزوة © 


عل أن ست زالعام المطبؤ و قاذ كرالواحدي 


ملم لان فو لم عا تيان 


اللسوزين مر م ةو سروانئين لحك قالااؤزلت سورة الخ بين مكة واله به في سنا نال ىد يبي ةم ادها 
ال أخرها ولان اله رة لحو لابالاحرام بالْقبي قاذاكان الآخرام من نش روطها | يكن دمن الاق و وك بالملوة 


اد النُمُضيركاني احرام لغ قو ل مادد ينا فاوموذولم هك افع ز رسو د اسن اسعليرك| فييمرقا 


/ 


التصارفول 


«.طواف ثافلة رمق الث الاو ل فيد دنسهي بعو ثبل الرواح لي مناا 


وربظلم التلبيةاذاا ل 
درت "اتبيه اد ابتدابالخلوافاي بطع انع اليد اداو طون يرنه وعند ماك بطر اوم بعر علاليت 
32 ااا ام بسو يل 
ولأتقطع ادبي ةيتعلق بشع هون واسثلام الج رز 2 .4 

عرريه دحل راحم ابوب يكايذي المرد الى اولحصاة مزج رخ | ب والقارن مث المغرد امضاف تظع ؛؟ لهم 
د قدسريا في النقزيدين كنل عئد مله وببعيطاموففئه ساءة بعد ساءة وينظرة وو .كاوق بصره - 
5 لية عزد مكاوقع جره عل قله التصوه مقرل ل 

أ تل العمراثابية وا كراش رارج 9 ف أ كان حقه اليك عل ناويل ]ل هلال راتحي 
أن عند تتتاح الطواشع لم ولد ذ الى الخاج عند اشاح الي ابانقطع المي عندألطوان بيانه تع اتا 
ليذ ماكو ئد تمن اناس وائتتاح العلواث اثلا رشك نيطب منده وه للدي بن 
لمغرة بيا داو لحصاة ممق عقن يومرالغر/ له نك فاك لت ا 


ل المنتع اذاكر 


086 


ام 


”. بطرائ التو مرائه شك ابضاقلت مذ نشلي ؤب معا رضة) لنص ذل 0 ُ 
عن بن عياش ان النبي متقي ادس عليه ىل ادف لاحن دلةلقةا : لوحي رم مق وماد 
وحلالا بعد معد من المرم قل سشرمح 1( خطع من االذي ذكرع الفردك. 


ويف بكةحلالا عقا ل الفذ وك بتع" 
موجه لسري وما معناه ان ( دان يفم ليرمن مامه فليق حلالالي وت احرامية نيا نايدا ص 
عامه ثلابعي فو لمرفاذأكان يوم الئزوية احر لوم البيد وهنافيد ان احد ها اأحرا م بوم النزو ب#رااخر 
الاحرامرن للد درا موك مؤرالينى بشرط لانمل نهم احدام ل على يومالتروية مواذ فضل واماكة 
مدرو اويا أُامرهما لصي اس ليريم اصياب 
اتيجرموابو مال بج وامماد امزمن ا ميء لحرا ملانه الافضل و الاير ز له لاحوا مرجي لله 
لاندقي مؤي لكك و ميقات للك 4 الحرمرى في الهرة ال قو لم علمابيتااراد به مادكن ف أخرفصل 
المواقيك بنولهو كان مكة فومنه فل الدره مره قالمع الخزقولمره نعر. ا و م 1 
ابظلو 


م المرةوحل واحرمرياع بعد ماصارطالمئرد بإي! و نغاق به افعال العزد الافيثلثة اسشبااحدهاانه 
طوائ ألقد ونه يمعي الم ولائيسن سحو لمكن طواف القد ومريخلات المقرد ساي والقارن فانطوان 
القد وم نين جحنما والناف يجب عليه معدي شك الهم بين الشمكي ‏ عئلان المد رد نانهلاجب فِيحفه 
العدي بل بسب والثاات ان اهزع اليرسزيؤطواى الزبارةالائه بسيٍ_يعدطواف النإرةو الرمل م بشع 
الافيطوان بعد ه سَعِيعلاث ا مهرد والثاره دازي يرسلان فطوائ أله مان طواذ العذو مسن ترز 0 
حتهان يض ان بد طواف التدو مرهذ ااذاوجاميماعتيب طوان إلف.ومامااذااخرالسبي اليطوا افالنا ات 
حمتيذيملان طو(نالزبارغ ابضالان الاصل ا ركؤطوائ بعده سحي قفييه الرمل ولطلراف لي سيد ٠‏ 
سي فلارسل ويه قو لملان هذالو د طواف لدف اي لااتطوا ف الزيإرق أو ل دلواى نغ في اانه بيسن فيعفم ىم 
طواك الدد ومرقوٌ لكلاف المغردلاند ثد سعيجرة بسي انالمدرد باب يرم عقب راث الذذوورائه قدصي 
مفعتيب ذكد الطواث ذاذاسدي عد طوف الذذومذل يس بعد ططواث الزي رذن الس يتارفلا 
يدل وا الرنرة لحد السقي بعد + قو ولكان هد انع بعد ما أحرم بل مان وسني انير ال 
3 :ان المت تايل ”ف ده طواى القذه مرومع هذ الوطافب. 
منا يس ؤي طوائ الزارة وايسي بعده بجووان , ا 0 

يجده بشالان كرا ليس:مشروع ف الول والسعي قال في سترح عذنه ركفي نان بوب ووس 
السبي عقي جا زوان احزدحي بف بز ونه فهو دل يجني فنع فول وليه د الع نه الئاه 


ل فا ستيسرم معدي وهر الذي ذكره امرْع ايزي مسق العدكي فانهاذاسا 
يردن سا اهاي سالاد احور رفن لخ اف 
البيسارو- سبج دران ذلك قوله فان إجد :حسامة إمما. وسبعةاذارجع وررحفقنا هذه السيلة' 2 . 
1 فاذام يكن لدمابزج صام ثلثة اإمرقي) أخرهابومعر: ةفلانعيد عاذي لدع اعمراي احرم هرق قو له 1 
2 وانصام)» بودمااحرم الم تبان بطون جازعنرناايانصام المنع نه اربج احرام لمن فب [طواف المرؤجاز 
عزرناخلانا لهذ امااذاطاف للم مره بحد ففيه ردايتاكعن الشاذي في روا ة جود قي دوا يةللجورؤولء 2 
اداهبعدا قاد سببه يادي دوم له مهدا عقاد سبهه لا احرام اجرج سهم لجع دجاس ين َ 
معدي قز احرام لك نجانالصومرلوجوه للسبب بود اليب 2د لدو ا مراد يا الكو رفي النص وتمكاببنادهون ل 
باب الؤزا ند وادراد بلإؤوقته! نفشه لا ن نفسلا تصؤتارفا شو له وال نشل ناوه الى أذروقمٌ) وهو دوفعرفة 
9 ف اليذزان اراد مهدو لهاناتضل إن يصو نو التزد يبيو م وبومرعرفة إن الصو مبدلعن الهديم 
بسي تحر الى اح روؤته راان يقد رعلى الامسل وان صا رسبعة با بهد درا عه من ل فب لالرجوع الي هلدجان 
عزو نار ئد مربي ثوف باب القران ناذافات صومشلذة ابارحثي فينو مالفر مج زه |( ال هرد ذيدخلان ماك والشاثي 
ود مرج قيقه في باب اران ذو له واذ امو ارادالامزعان بسو ق اهدي احرمرو ساق هده وهواضز ا يالفتع 
الذي نيسوق العدي افضؤمن القبزع الذيطا بسوق الهري اومعنامسوق اهدي بعد لأحرامر انيه افض رم رصم 
ليد البدئة وسوقها بعد ف لبي أو يلب والرادمن الع الذي اراد النعلنه قبل الاحرامرآبلو دمتعاو غلم 
احرم معناء احرم بالق الان عترم امل بفرع من الع أن لرفا كانت بد ةذل ها جزاداة اراي انكانت لهك 
مدنة نايت كان بارا اليج ريون هو (إمسنكانت امك وقدعرف ؤيبوضع فو له ع.ماروين اراد بدها د كر 
بل باب الفزا نع ئعاييشة اماق ل تكن امي كلايد هدي رسول! دديصا سهطير وإفبعت بعاافام في اهل,حلالا 
كولء أن لم وكراق الكناب اهلان للنهليم كرا كنا ب اسنغالي دون اله يون التَعْلبدادلي مثه ل اسنغال * 
دالهري ولا الايد فو له ليم د لولانه بصجرعرما تقل العدي والتؤتجدمعمعلىماسب والاول انبعقد ١‏ 
الحرام لابب ولسوق اهديع اراد بق وله ما سبق ماذكى كن لباب الفزان تقول ومن قلم بدن ةنفاوعااوئذرا . / 
اوجرا رصمد أ و شيامن الإسشياونؤجمع هار برايا ذه احردر وقد حتقناه ماما الاي مادكرهداننقودان 
لنثى وخ فإ يلون كيرد النبية تاذ ثلر لبد نة سا هبني الإحرام بصيريجوم| سو | لي بد ذكق اوم يلب املاذا 
1 4 ب .علد لإحرا بالثلبية قل دالبدنة و ساقز) فمولافض [فلاج ل عذاتال د يليان للدضز دعن زاعرنت قار 
| “م :> فول ولول يلهال ثاتمسرفو ل وموائض [من 1 ن بود ها اك السو قا فضرمن الغو دوم ولانهابلو الم براك 
٠ ١‏ سطن الوق ابلؤمن القود ف اعد ايا ذو لرازاذ اكائن لأمنقادا سنشرمن فولوهوافض من أن بؤود ها ننسوققًا 
! ا (اذاكانت البدئة غومنناد حبك[ بود ها دكابسوففا فو لمة ل واسثعرالبدن عند فلوسن وتهرولاببعرعنداي 
| حنيؤ: وككرها بإفال الفزوري واسثعرالبد نةٌعندهاوا نا فذمرف و (ه) عل فول اف حديغئلانه ترد عن رسو لاص 
1 اسهطير و سلانهاستعرا دا بإنفسه فاخنارالئزوري فؤلرمالهز معت اماابوحنيفة تاماك اتعاراهلزما نكن 
ا لامطدق الس روقدمرالان ال لمي [ياب الثزان فلاستتره وو ل ثالواوالامشبه هولابسرا ي قالعلا ونا الناضة 
مث لال سلام وزيره ان الأمثبه في الصواب عواجاب البسرني ان لاسنو رهوالطعن بالر في | سف ل السثام 
من لجاب الابسمرو زز مرربيانه فو لمدهه | هوالميع مكرووعئرافيحنيقة اي اا شعارةوله دعند ص احسن 
د شواد ف من اللسنة ذو لمانل بماج بجني | ولانطروعن أكاء والكل, د لعا يه الزمم | كان الاش رالزمر هم نالتفطير 
,أن القلاد 5غ[ الفط واضاا سنها رقي ذو لو مت وذخ الذع رض فالذتٌ لل مرجي ماوقع الذى رمن يببكون 
٠‏ عار سنة و ببيكوندمشلة وهوحرا لحان لهو ركان رمرم الميواذ فعا قلرمرادلي وعندي اطلاف م 
دوك 


5 . 
اللملة علا( سئعا رمشمك لان النوص] ١‏ لذ 6 
1 0 كن الكلة فاو لمترسهالمدييةوا عرص ادر عليه وس 
ص02 لودج فتزكان الاستعارمن باب اأشرة ا شعرر سول ردص أده عليه فور 
يعن بذك واكلاما مرج عزالباب ان قال ان لبوحنيفةكروال شعار اليد ث الذي يفع وعل وجدلافة 
0 ار نالامشعارذو هوا شعارالني> ل اس عليهوط لصيائة العدي جواب لذزلها 
ان1 سشعادمرد يعن البنيصاٍ اه مطيدو] ببا ن ذلك ان بقل سنا ان ابيع اس عليم م اسشع رلك نماحثيجه 
ال ِالاستعاريان الشسركينماكانوا,تنعون عن تعرش العداي املاس را مالسامة نت اتنش رلا سلار تيص القلير 
لاحو انط ركب سنال حار وموإن نز اذاضلت ولد من الا و انكو ااشعار تع يوان بلا 00 
ديرك لو لال واذادحلمكة وسني) ايانا ل القد وري واذادحلالمن الذي ساق المعدى مكة طاول باليدث: طاى م 
سسبعة انشواط وسهي بين الصفاو ارو سبع اذا اط وهذ اللهرع اي هذاالشع وهوالطوان والشسعي سن !نزام 
الما بيطا في متمتعا بسو معدي اراد بدثادكق فباول اباب عند دؤ له وصغتها نبيتدي من لقا بالق 
ذو له الاان لحر ميا بو الزوية لاابشرك بين اعون فالهماتشاويان في القواف والسي للهرة هه + 
احتاح الي بيا ماهتا زاحد ماعن ألاخر فقال انه يلوا يخال المع الذي سات الحدي بعدذراغ دشن الهرة* | 
حلاف المتمننم الذيلم ببسو المدي قائه يدر بسجدذراغدمن الم واماا كلل الذي ساق الحدي ماروي الؤارقف 
1 جنع عن عبد أ ندمابن يوسن عن مالدعن افع عنين جرع ن حفص ة فألندر رسو ل الدة ما سشابن النا مرجلوأتمق 
ُ دمح اسمن عرك تال اي بدت راسي و كلدت هداي فلاا حل الخ روحد شا بوجعم الطحاوي في مشج الإ .. 
باسسئاده الي سق جزمن فرج نا لذ سنامكة أمرناريسو ل سمغ بس ءليميل ان مجعلهاء رفز قال ٠]‏ 
١‏ من امري مااستد بدت جح لزاع و لكي سن العدي و قلت ليوو الهرة ذكره في بإب د الوداع بسي لو علنن اما 
٠‏ : ماعن اخراهن ان سوق المحدي مانم القال لاسقت المعدي وجعلت للججة عرف بان اكنقايت الع رن نش لبها 
ْ وككْْسفْت العدي فلاجل من امالقدران اجغلما هرة ذإ عمد ان سوق العدكيمان من الغدروتارانت ذي 
اذافر) من الرم تاركنم ببسق امعد وهوتحجر عليه مماروينا وذو ل صاحب امعد ا بذلا بجلا فيكرمر ل بردع للبالغب 
ل[ نح ليست للغابة النساد المعو اند جيني كو ن معناءا نما يذ عد والقارهوالاحرام م ذو هراثب اليد 
ا ال رايا ليلذلا لايظاول انكان الغ يلي له كن لمم وجرن تالكر ل / 
اه هذ لخو لهل ميدكا ذو دوعر باه كاعر مط احرام يؤببومالتوية 
النسن ترط ب وقدييناه وأبماذا لكب يكرمراهلما: ناحرامه لومي وعذالان العترة د 
لاللكان الذي مومه لثوله عليه السلا رهن لمن ولمن مرفظن من عبرا هايمن قو ل وار ثذمالحرارةبله اد .ره 
اكاب سوم الو بخ اعلا المئع اذا قذمالاحراوتفي بو التزد يه ششرج الإقطع ولناماروي ابوداود بسلنه ام 
باسناد ف الييين عباس نا كال ربمول | سعط اسم هليه ؤم اراد اك لع ولان ف الهد م مسارمة اليالمخغة الالاسان ال 
ونيادة شق لزبادةاخرامء وماكا شق اليد كان افضل فاك تنم الاحرام اول ها غرالقمكوله © بدمازيا 
عليه د درو هود مالم نما فصل الدمريعد الاجمال ول يغص ووب زالمالرلاندو لءو ءليدد ملت ظ العد وري وقسر 
بمو لهوهود وال ا ل 0 ١‏ 
لومربعض الثهاً: ري انه صاحب زاد العْمَا همه قال وعليه دلا" 0 | 
تق لحرا سن انطوم انرون لور وصوسووسنه فول ماين ب وو رام ار 
0000 
ذا بميعا وهذالان ا حلقٌ وا كان نسمكا ف بوماغرا ا 1 ناوه 
لوتبود الما في للإحرام و عاو ف لمن اللحرا مين جرع لاث المام من كلل حرام 5 


اجن 


الثلن 


1 ل 16 وحق التساءالى طواث الزبارة وهذالا ناحرامالمرة يح التساءكاحرام يج 
انراد خاص خلا لسشافناع لان ليله مك ولاه ل لوي دمادونها مكدنع اران ومنقنع 6 
اوتر نكان عليدد موهود مر جناي لأيكل مئةكئلاف القارك دا الخ 5 امل اناك اكت اا دمر 0 
بكلا مثه وعنه النشاذتي رجه أله بصعم تم وقزائف راك نلاجب عليمالدركذا دكروالذز وري ويير» والاصل نافو” 
نال فقت باهرالل فااستي سر الدذي شن لجدضيا ةليلل سبع ة ارج كد شوم 
دكن ]كنا صلخا دكي السب دقرا مروقولءنخالي كد الارة لي المع وودلت لان المع كشو لكان 

ماهمل لانن بكان بك ومن ما مو هيا هؤللوا امت اومادوئماالي سك ان كلتم لأحجوزفؤله يُغالي ذكداساد 

العم م و ودجوب العدي اووجوب الصياماذ جد الدديكافاد النا نيحف جع تع لكي ومن بمعثا.م 
أذعر كن لعب الدمعلر دلت تدعرف في عل الاعرلي> | الغزيب وذك للتوسط وذ لك اللبعرير ذلراكان و ضوع كلام اعرد 
هوم عكر اهانا ذل ل ايعدم العدي والسومان اد تايا تزلكلايه 0 
ان دك ك2 الما نوكن لذ عن انج نالف وس ماما تقصيص الني با 
(بدل مؤنئ ماعد ا فبئق اديع من الم ملت سل ان خصيص الذي بالدكدلا بد ل على ثي لكك في عه وك 
اش ان بلزومن ذك توت اللخ الغ وهذ انان الاس ل عدماككرة الخيرهييقيمل العدم الي انيد ل اللادل 
عل خلانه ولند اومن لكي وجب المع و هوالعدي فلاب م 0 
اماشرع عباه لافاق نرو وتبسيراعليم باستاطاحه السثرين دلايوجد هذ اللعيبإحق الي ون 
معناه لان د باق رفحو لمكي فلاحاجة ال الرفيوُو تدص عنع ررطي أده عنه 1 نه قال أبس ءاه لمكة مم 
دلافزان الب القئة ومع ع الوتعواجازوا ساداويجب رمدم الكو لوعخلاف ١‏ لاذاذج الى الكوئة” 
ف تحيث ع مت بتو له ولبسماهؤمكة فنع ورا يجا ان ليامع نع ولف انه ولو ضع اوفوت 
0 والنايةكلاذما اذ احرج اله الكرفةوذزنحبيث ب لان احرا مدالمرق واج ميقا" 
فصادكالك ويلا الات بعدما حنج الكوش تا ةلادعو ادجنالان احراسه لي: محص ولافتع الك من : 
هذ ااحازش بذولهحزج لي الكوذة وذ رن فو ل نسارمئزلة آلاذائيا ي دنلا راك ألخارج الي الكوذة»مسر 003 
مزحيث ع ةالغزأن فو له واذاعاد ا من ال بلده بعد فرائة من المرة و يكن ساف المعدكي رط عنتحه اعلا 
1 ذلأ هله بعدفر اهومن المرق بيه ل منعه اذاليإن ساق المهري خلاذا لذن دق ويهوبتارم إإصله 
فيجوانآ مدع لاه لمكة ولناماردي >“ نْكَردرن ير وسعَيبوين امسيب وعطا وطاووس و سعيدين جىواباه 
باج ان المجبنع اذاه مكل عم واذاماد اليااهله بط متعم وان المدغ سرع فبحق اذا لبترفه 
بناحد الستعزين فاجع الي أهلم ا إصد مز يبرن معني النزؤه د مذ فلنام ب متع الى حصو ل الالماما جع . 
كو له د بذاك بيط المع اي بالامام "ع بي الفسكين بيط ل المي وله و اذاسَاق العدي «الماس ةياو 
تيا وزيعلقةت قدا سف وقا ل مطل وجهدوٌ لدان انتم هوالزو بالشكين 
سو سهرة واحد ةو هوئة ادا هياية سقرئان نلايآون مه ولان الحود اليسك ةي مط عليه ولجذالوحض] 
له البد ا من الت جاز ذمان بذ العدي ف مكانه اكاك ذ كلكا ن المامهباهله هع تع متعمكن إق 
المعدي. و وحجهق ولرما| نالعود علب مسغفق مادا معلى ثيئة الفنئ هلان سوق مهدي مان من القلل بالحويث 
الذجورورناه ع نحفصة"ثلايكون ا مامه با هلدتعي الاسهئه] ف العو و مسا ركاه يلم بإهله دادكبالنسكين 
سبؤسعثرة واحرة ثم منهدكالقار ثإذاعاد الي اهل بعدذر! عومن الجرق كو لان العودرهناء رمس 
عليها يلا نعود ا في من اهله الي مكةتغير ةو ءليهلانه في مكذه حصيو الحام حال سعع الماخدباهله 


07 


لابه 0 هونا ا ل 1 
إيفيج ىم دو اخ رمربيرة كسلا مرا نطاف لها افل من اررم| دحل ا شراط دي 
كان مقنغا عم لمن بان اي بساير] طون 0 0 خلت رواج فا داح رمي 
ولاص ل هناءا نا اول هذا لاب ان الاحرا رعزدنا شري دا اذ كعد مك ,+ ارْنته كمه على أاستوكالطهارة 
دكاتت شرطالا دأ لصلاة جازتذء بيمر4 على وت الصلاةغا بمافي الباب اننال ثعال يدن ودود ماق انيه و 
دن وح اكه زنادلاكويحم كل ذال بها دمنه نمس و لهذ الابقا يلك ركوات من اللهرمقام اربع ركىات اقامة للك 
نفام لكان ادن ناطق بان ور از اربع كعات وله وانطان ريه تملا نه رغ ريا توا فصاعد] 

ع من عام ذلك إيكنمننزى] د عؤالانا العنير وجود فعا متهرج حقبيقة اوعكىا بان يوج أكازالافعا يزيا 

+ فو ات بكزالاتهالسة الامز و إن ميتعانج من عامه وقد اشع الغيةوالكز الي أن فار 
نه لأحواروالوقوف بعرفاتوطواث الزبارة وفد ا كتزمقام الكل ننة و بوذا لوجامع بعد الوقف ل ينس دحي 


رم ا ا ا ١‏ 


ندل سمه ري صاركوجودكل الوك ليها فلودحجد نالا طون ةكاها ثبلا لاه حلم ج من عامه ين مقاتة 

0 نه صايال/ يفسد شسكء بإلجاع ذو لدوهذ النهصاريحا ل إيشسد نسكم جاع أسثارة لي انه نمي ىا 1 
وآرا د بالنسك الهرة ذو ومالك يعني الا في اهم ريط بجني لوطائ سنة ا سواط قبط راط وطان وكا 
ينكد يلون مقنعا ايج من مامه ذكك وقاك في شرح منتصرالكحي قال مال ذا نانع رتيل لسر روفن 
احرام الهروّحي دخلت الاهمرم احرملي فموممي فو له والج: عليدماوكرناه! م جمالك وموائدصار” 

حال يفس و نسكم باع لانه في باكرلا انوا اطأفصادك الو لمن الهرة قث ل لاسي رفلوخدزمز)فبْها ومن 
عامه كك كو ن منهعا كز ااذاانيبا اااي لاه ردم باذ للم هال يضم نس 

فو له دا سممراع سثوال وذوا القعدة وعتشرمن ذياجية! ب فال الذد وري لاجرك في امسلل انفد مف 

امم راح اوماكان الميمنج موالذ ديجم بين النسكيسفي انثوه را احتاج الي بان ذلك فمًا لال الفدوري وهر 

يغ سوال وؤواا لفعدة وعنشرمن ذ ف الج هكد اذكرابوجعضرا وي في تضرم حبث أل واسهمرايط نوالا ريخ 
وذ لقره دالعشرالاو لين ذوعن إف بوسث في الجوامع عمش رلبال و تسمه أبإمر وتاك اشنا ذيىنوم النغر 
مسرن الا مم رو قال مالك ا مصر لي من اول يثوال الي احرد ي الخ وفا بي تنأ حخيرطوان لبا لي اخر انهملا 
وجوبدد مروجه فول ماله وله نغال اب انُمرمعلومات والسشمر دخ مل انكام هتيقة لاع لنا كاف المرة 
ووجهفول بي يوسا ن أ ينوت بنُوات بومعر ف ثلوكان دو راح ,من الاسم رلانات بنوات بومء ره ولنا 
ماردي ابوكرالرا يب شرج التمراوي والئد وركافي ترجه وصاحب الصاح وؤيرهوعن عبد أدده بن مسعود 

دب عباس وبشثهروين الرزبيووا ك ابراه الهؤم والضماكد مسقو ك و ذكر ذأ عو الئئادي عن ابن ع رأ ننه 

فالا سول سوال وذوالتعرة وستفوس ذي ابوه ولان اريفوت بنوات العمشر الاو يت ذي الل بجاح فلركان, 
القت باقياالي | خرذي اي لمانا تلان العباد الادفو نما دار فيه فيا ذعلمان امراومن الا مر شمران و بعطرالثالث 
اعت العمتثرالا ول من ؤي الي والاحهماج علماني بوسف بان بول قال اس تغالي يوم كلانه معرة 
مانتو م الغرد جرال ان سمىنو مائو ليس هومن الا نيم رولات احد الركين اعيطوائ الزب 2 
الرد'جوذان بوضح دكن العباد ةفي وف لأبكون ذكك الوقك وقتا للعباد وى ل لوكان بوم لمن الام ران 
عدا بو عرف ة دنا ماذات لا بئوا تّبومعرذ لان لوفو فاتلانه حخصوص بي ومع رذ الإيطلوع التو ردئنوم 
الغرلاندثنت لات اصلا لاي اننطرا الزبارن موعه بو هرالفرو هو ركنمن اركان لذ دافلت إن أستدلاكى 
بالذفؤد العف زع مال مسؤزا لإوابعن الا بتكيف جان نيرادهماالتثوران وبعض الثالث: 


الخاص اذا دل الد ليل وق دل نقلا سقلا لان الاسشيرا سه عا عخلاذ قاض مااؤافياجٍ شةاسنؤولان النه:امخاصض» 


سس 


0 ةلاد وتان د لهذاريالششرةس/يفيؤج له تقال فنصت قلويجا لال ادنيل كد 
ساكل واحدتلبا واحد ا ا ونمو لجاذان ينزف بعد الشيررمؤن لكل هكافي فو مربايكك سنهك د إواماالرى, 3 حصا 

وم ' في بعض ازماد: امسن ةلأكلها فا نكلمامغق وله تاياغ ا ربحلومان وخووالببتد اذ الإ نجملهيكون ويا د 
0 صاحبى ا وككون متزلا مز ذذاكرا ق فلل ابوب و سف ابوحميق ]دن يسد مسده وهنا لي سكوكدك * 
شرك مان لاعباؤعن الادغ) ل المع لوم ةن الوفوف و الطواث وعئروكك والاسْروزمان فلا جويزاد يقال الوقوف والطوات 
1 وكُوما | نُمرتلت دنه وجوه رواحدمامائال الغزاائمعههاج3) سو ومعلومات ب ان احرا مال ذرالانتن) 
1 حرا اع الانودا كانبور زعنه ث لكندكع امال نكدلان ادعال اب نفع فيخس ة أيامرفع لان المراد من هلحم 
ااانا ذ اروم التقسى معحه لا هقف اذاي ساون يار العتهري انعا هولاق 
ةلاش موي الجر نوراه و 95 مو تَحمَكرول الفؤيه | بوحئيقة والشاع رط فيرو الت ماما رصاحي 
الكبلاف يردت اط توكتك الجرد شيهران فا ن قلت ان| سد نعي جع ام وقما بلاس فين حا م 

علا عند كم كلكا نماجازلاناالإحرام باط لبي رين أشمال ليل لل هو. شرط ,د اما وجو تقدع الثرطءل بقث الث" 

1 >الونوء عل ونث الصلاة"ان قلت | نه يمع فى الام رقلت لابقع ف مدقاو ر بطول الزمانلالائه 

7 ل مالك نالأثررالي احرف كي ا لت اذافات '' 0 «ابإمحواة 

9 ٍ كو لمكذارويعن العبادله 


: قد مع وق تاج ناناقلت مافا. : 2 : 
ار الف جاران رود ريه بعده ويفا نوزعنر ناجيرطواف الزبارة لي اخرذي اميه كول 


0 الثلائة عبد اسن الزببردامافمنؤعيه سين النبيزعن العباد له التلتةوهمرعيد ااهدن مسعودوعبد اسبث 


عروعيدا سدبن عباسلانهكان لابوُمرريؤعر فممدن اطلائ العباد لهأل هولاالثلثةصناما عليه اهزاللخةوكى 
ماعليه راي العْفيّماذاماالهباد لذعند مين فممرعبد اهعين عباس وعبداه بن بمرودعبد اسمبث النيه 
وليسرعيد انههبرة مسحو دمن العباد لة لانه كدنع مرمونّه دكرع بن الصلاح في النوع الماع و اللاي نمث 
علوم رالهديث ثالحباد لذتجوذانكونجمع عبد ل لقي عبد قياسالا تن العربدمن بول يعي دعبد ل ووثة 
بهل وادكن جع عبد عط عراس الصا لبراة"ثو له د هذابيل الي احزعا ي هذاالزي ةلنامنفواتل 
0 3 4 بلعل ث المرادسقو | لمنعاي! اي شرم ممران وبعض الال ث تاكلم لائه اوكا ددحت ! + 
بافيا بعد مضي العشوم بت لان العباد لانغو تمع بثاء فته فى له وانثذمالاحرام يلعي جو لحرا همٍ 
وانمتقوجبا خلا لدشائي مان تدع لحرا باعل شيم را 0 لكشم يكره وقد مر ببإئه وعِيْ دالت ثجي, ع دكرة 
وهذا بل ان الأخرامعئد نامشرط و عنده ركن فلوكان ركناعنده+ججز نعط بيه على الاسثيمركسابرالا ركان وعندطا 
مأكان شويلاجا تند يه عل الوق تك هدم الومنو على وفك الصلاة والمعيم ماقلنالماحقفناه في اول لبالب 
وذكلر ان الاخرامرهوالددؤ ل ؤلكرمةمن احزيركتو حراش اذادخل 9 الشنا وبالاحرام> كرورم الادني) 
من ذبزالصيد و ليش لبجل ولق الراس ويحوذ اك ذلابإز مسن المدولمؤ ا حرة اداو الاقعال تازْننَم اللحرام 
عل_الاشزر وإنلم تتم الاذحاذ لاندلابازم رمن وجود الإحرادروجو: 0 بهو 
ترط 4 دا الائعا لعل مدي أنه جب ايكون امزح رماحال وجو الاؤعال وال 
ايف من افدال لع ون عا حدسك الفا تكالدرع دو تع احرام الدرة عد اناج خجازتقهع ادا 
ادامر ناولا 75 مو قبا وما وا مكان اماالزما نامع رايا دالمكان كع رفات والمزدلئةومناو قد بازفي) 
الخرام ايا على لكان بالإججاع تجا ن وذ بيد على الزمان ابضالائه لوكان ركنا لماجا تدهم عل المكا كسار الكان 
تعز انه شرطج و تقد يمكالومتوو اونفودو برع لحرام لع ى البقات بانجرم دن دويرة | هلمكزاجاء 
ف تنسببوقوله تعالي دا مواد الهرة لله باز نهذ ميم عل الزمان ابنالا ن الصبي اذااحومردئ دوبرة هله 
فلابد ان بقح احرامه قبل الاثم رفانكلت سنا نالاحرام شرط جون تعد يبه الوق تكتعدم الووودت 


نكذكدلائه لام مهرما ' 


7 

١‏ على قت الصلاة ولك اجون تنقيع الغزرمة ىوقت الصلاة والززىة )زا .ره طقلت اغالمجر تع الويهة 

على وقّت الصلاة وأ نكان القياس جوز ملان نص العران رط ايضا ها بالرإ قال تعاق ووكر اس ريه 

ا ل 5 
احا ولاب الاسيادوفيب 


اباد ولباب ايا وكلاماجابزاماكونخترمالانياذلان حر م. 5و الصيد دغوبئاتنو امك ااا 
أشياء ؤلاتدجببالاخرامرالدي والسي وح و مر اذو له وذلك بم يكل زمان اارة لي القزرم والائجاب وصوت 
خاو ال شمو ان نعي لتخي مسا اليل فوله ال مواد بين ذلك قافهف اذ اقيم ادوم 
اد فيبهزة يمرل وف مز نأ تصدرة امك ةأوالبعمرة دالاج من عامه ذكد مومتين اي قال حمر لياح 
الصخيرهدممن مساي لا جامع الصخي ال ذو له واذاحاضت للرأة عنه لإدراما غنتسلت واحرمت و نلك 

من مسا ل القد وري في بعمن المج 'واكر بعرةبالبا اي دمر الكو ككة مجلا بورة وفي بمعنما لدرخ بالمراي 

جين وااذالدارمئ هوا دام السئي ره لعذ اسّوي ,بين ذ الداد وعدمه في شح التهاوي هذه جل 
اسل عل نل اج داتعا د كون تنغ الجاع دذكك فيا ذاحمنتعرت يرس لماعل باغ أوخيج نج 
من الموعركنه يباو زميات ذا صزبار نهيلون مغمنعا بالججاع لان المتع صو لزنن بالنسكين في | 10 

سف سن واحد ةس عبرا ماو رباهلء الما ما جعبي] وتدحصل والنَاف انه لابكون متهمنها بالاجماح و ذاك وما كاك 


كذ طافة حر لمر > نس ماي دي اق تارك مره د انمرة د مغ راي لوجود , 


ال لامالجيع والناث ده اختلات وذاك ذها اذاخرج بعد فراغه من الهرة الي مومنلاهله المع وامئادكالبم 
والطايف مج من عامم ؤكك سوَاء اعد البصوة ا والطايف د انآ او ميقي فاه ياو ن متنه في وول لبي حنيؤ هلان 
لضاحبيه هذا كرأ نخلاف ا بوجعمرالبطراوي وجدةو لاه أن لجع م لون احد نسدكيه مبما ني وهو الهرةوالخر 
مكيَاّوهواج ونضنافها! ذاحرج ال البصزلاصاميقا تيان ايكون مننها دلان السغرالاول نبي باسناء السفر 
اليموضع/ا لالع والزان فس يكانه هله ووجه قو ل الهيحتيفة ان السطرا و مام يرجع لي وطنه الذي ابندا. لولم 
السفرسئه الأنرّي ان الرح ل ببتَعَنْم ن بلد الى بلد و يعد دك سف راو احد افا اكان السع و الاو ل نايها من ورجه 

وجب عليه دمرالتكراحنيااطافصركانه يبرح من مكة والكرا بويك را جص الران و هذالدلاف الذي دك ر* 
ابوجعغر الحاو وقال نعئ الذي حكاءا بوجعغرعن إن جنيؤة هوف و لممرتقيمالاخلاث بدنزم ديد فذدكره, 

مدقن مواضع وقال الاسلام اليد دي والصواب اثه بلاخلاف و بعص اصعابن امنا خري نكص حب التاق 
وصاحب ال مل حَعّمْوا ويه ا قلاف ووز امعني دول صاحب المدابة دي لهوبالا تناق ود وهوفول!يحيقة 
كو لما مالاو ل اراد بمكونه مةبعاها اذاج بجد ما نخذمكة داراكو له واماالناق اراد بوكو نه ستينعا فم 
ج بد م لد البصرة دارا قو ه وهاي فيسغره احد فو له قاف فو نهر فافسد عاد ف ]مز 0 
لذ البصترع دواع اع وخ مراع وج من عا مع ذقك | كن تتعاعنه !في حسيفة م و ع و ا 
مك ةبعلا برع ذا سد ا باجماع ودزج: مزنا بج يسائر على الفساد وحل بالتغص را دخان ريال البصمرة 
قفم يالعرع اسم لوس عاد ذلك اياون مضتعاعند إيحنيضة ومن اياون نجتعاوهذه السلة "ل 
ليه اوحيداجد قاماذ ناو ديه اختلاف على الوجد المتكورلم] ان السفر ا لاول احي بإلخزدج ارد بعرم 
المع والغزان و من انناو سغرو ورحص ل لء فيهذ| السغريؤشيمراط تسكان معهانثم 3 
مه ان السفرالاول باؤمن وحبه لها لاقي المسبلة لا ولي مصاركا نه ل ريرج من مكة ولو بي يمكة 


وفنا 


اممااذا 


انموي وج من عامد لكلا اود مْدء) لذو له ذنابى كك من إن اهل حاضريي شبد اكرام 
ما!ذافضاهادج بعد ماريجع ال اهل فانهيكون منت ال نمطاع السف رايا ولس كلوجه ده 
التالث طايكون مهمعا فيه اناق وهوانه مافرج من ري الفاسد ةلزج مى الحر ما دخوحد 


لكنه نجاو زا ميقات 


6 


على 
0 
2 


م 


م 


مسا بأرم 


ا 


7 
حخ نضا ماوي م عامه وكللا:ءصاركواحدمن اهلمكة بعدماحؤمن المع الفاسدة ولام لحم واد بائ لتر 
يرج لي وتاك تدك إعصؤله نسكانتصوران في سضرة واحدة لذساد لق إن متاو لملاني فر 
ون يوج وعدا أعددنيه اي هزالسفر الذي ناه داري ال اهلف لهرت م رف ننه ريدج 
من عاسه ذاهماا فسدمعني نه لانملايكن ما مزه جع زمر الإحرا مالاب لانعال اي بادغاد إبؤدي اذ احردرداتسده 
او باذوال الجرة يها اذ الحودربالهروافسد ها فأ ديدم الننا حون اي بافعالالهرؤان ايت اين باتعا لالمرؤطنه . 
:نل ران الرواب مسطورة في ساي الكت وف اراب ع امئان باب الجنابات]ؤمن ادججه عب عليه شا ة ومطي 
ابكايضين ل لسدججه وبال افساد ل م 
وح بكرا فد احص ل الفسا دصارعاصيا بطل ماوجب شكرا فو له فاذا متعتالمراة فصت بشاة جروا منالاية 
+ئماانت بي رالواجب وذاكلان دم التعة واجب والاميي ليست بواج ة عل الحا جل نملا امعرية عل الات 
ذل من نت بغر الواجب فإعبرد مات ة قا الاماما لزأهد الصمارا مناوضع حر هذه السلة فألراة مانا 
كانت وافغه امراةوثال الما مأل اهد العناي اماوكرللرا ةلامز هذا | مايشتبهع ف النساءلان ابم ياب 
وقا افيه ابوالليثُ ولوكان: الرجلجاهلاوروي عنالاميرة وكا نممتعاوحلق داسه فا ن كك الْشّاة 
يزعن المتعةكهاذاد ق الرفككن دام تزه اعن ا منغ جب علرباد مان سوي ماذبكت دمالهتعة الذكات 
واجبا ود ماخررانها د حلت فئل الدج كول هكلذالجواب في الل بجي ان الرجل اذا سن دمي بشاة جزدن 
من دما تمكو لوا ذاحاضت ا موا عند الادرامرا دست واحرمت وضنع تكبا يصرى» ا خلج عبرا بوالنالر 
بالريت والاصلهنا ماروي ا بودادد في النتذن باسنادءالي عا بيش قال مهست اسهاو بن تبي ودين إفيبار 
بالثورء فامر رسو ل اسدصي اسه ملبيه وم اباكرا ن نع تسل وفملوحدت مالك ف الوطاوعنعبدالرج نادم 
عن اببدء ن عابيشة اتتعاقالت ذد مث مكة واناحابض وم اطف بالبيت وطابين الصاو المروض,فتككوت ذ)- اي 
رسسو د أن عق اهم عنيدوسع ذنال نعي سا دع للج عبرال نطو بالبينتحق نتطمري وكرهالبغاري انين 
مسئدا! امالك ونان الطواف ف ا مسيور وا حايض نغميةع نودو لامي يلات الوفوفماتهقٍ المئازة 
واخايون لببست همية عن الكث ف لئان ثلاج يذ انق بالوذون وعتره دو ث الفلواث ولا با للاقابي ة* 
ف الاعنشل لعدمرح ل المملاة ان للقهسود منهالنظا ف ةلا الصلاةتيكون معد ا حصول النظا ف ةسرف بالسيئ 
للفتوحة والرآ: ملكسورة مين اسم مومع بللدينة وله وذ اخاصنت بعد الوخؤف وطوا ف الزيرة انصؤت 
من عكة ولا شي عزي) و الال ديه ماروي الغا ري باسناد وال ابن عباس قال اموالناس اددبكون اخرعم دهم 
بالبيت الااندخئت عن ا ابعل وروي الغاريابضاف الصبي في حديث عاييش ةقالنتحاضن صعيب بلك 
حي فنال الي صب اسه عليه عدرك بحل كا سئسًااماكنت طؤت بوم الغ رقالت بك تال ذلاباس الؤركح 
كانت الرخصة لها يمن و لهسا ترك واى الصد ر جب بنرك نش ى لان الاصل انك تكد جازتركه بول 
فلاب بعالهكنارة ال ابو عبيدا مما هوعةراحلقًاً بي بالتنوس واصعاب ا حديت يغولون عفري حاق يكل 
دز ن تع ,لاون بعناوعةرجسدَ هاواصايعا بوجع وحلهاكم لل راس ذلا نذلانااؤامئرب راضهوصة 
اذااصا ب صد نع مك رلك حَلفَه | ذااصا ب حلقه فافؤ دجو ايكون الأشرع ل ناا له إبوعبي دككن الدوين 
سف الوقث قو ل لطواف الصدراي باج طوان الصد رد يلاي >( ا حابي لاج لتركه فو لء ومن انرسك 


7 اه 
دايا تلوس علي طواف الصد نوهد ه السلة مرنحؤ اص ا جامع الصئي روم بدكرها ف ا مبسوط و هذ افااحَه 


داراقبل اح ل النغزالأ ول دوجعه | نطواف الصدر وأجبء لالص رعنمكة وهولييس بصاد رلان دافام 
كماو ,بودبد رداب د اخ ركيعن ادعا بنااها اذك دهاد ارا بو( رحلا لرئرالاو ل ثتداختلؤت روابا تالكل 
كمال الكرجويط خنضع و الهد ووي فرج هوصاحب الا دشاح سغطعنهطواف الصدرؤفوْل ايحنيقفة” 


- وهر 


وثادابوبيسف يسقطالااذ شيع ف الطرات دل يكم ل دلا كرا سنيجاي في مذ الطادي وم ِ 
التلومة وصاحب لل لت الخلا فَبن ف بوسف و عبد فتالوا سقط عد 0 
انعلايسغط وا بذُكرعالاني حنيقة ل يخخرألا سلامالبزدوي في شرح اجبامع الث بحناه ا ازا 

دااتبل تالو ل اما ١ذاوجدالنئرفود‏ لزمه الطواف فلاتبالإختياره و[ بكرجْلان دمن امو ]را 5 


. بل ذكرالمسلة ع ف الأناق ودكرالصم الشعمريد في شرج الجامع الصخيراملاذ<ل) الت راان ل فقد لزه طواو 


الصد ر فلا بط لي إختبار السك وف دول إى حمبعة وميد و ف بيعطلعنه وا حل الن: : 
: ال بطل ست وق 1 نول بف حسيعه ود وقال ابوب وسف ببتالعته دا نحل الثئر اول الالذا 
عزعرة4 السكفي بعدمامشع في لواف وذك لكلا بب: اف يوست د صاحريدكاتزي رثا الا بانلا 
الأدل )اذكه داانمطيه طواف الصددء! تدقد لزمه فلاسفط بإختياره وهة اثولايحنفةو رماب 1 
دلا زمه مام رع بزطواف الصد ر ودكر الا بين إل يه ئلاجل الا تناه في الرو|بةنا همه 
ال لابرد يعن إفيحجيفة وببو به البعض كن ور وجه فول | سين ان الللوائ ليس مون فا ذ اوحي 
نيه الأمامة مع بغاء د فر الطواف ازور دوقت الصلان'يسفط عنء العلواف 


دكماوجادت بيه الااضةمع 8 


لات مالذ اعزمرعل السكفي بعد ماسئيع في الطواف ل نهوجب بالشرهح فلاجو زيركه ووجهثولها ناوا إل 
وجسه علبيه بحو ل دثّه بعد ماح للق رالاد ل فلابسفظعنه بعد ماوجب باخنيا رالسكئ ولابوثرنية 


-7 


0 - 0530 لاناية 
بعد ذهاب وأكنه مكنية الاقأمة بعرذردج ود الصلاة كو لدازاذااحذماداراا من ثولم فلس عليم 

اذ متهن عهعاخل ارا > عماس زاتجي الالو حلا و النتريادن لع لاج وانقر 
الاول ف احزا بامالغروهواليوم الَف عنشرمن ذ كنا جة و النفرالنانٍ ف احرايا لسرب وهواليوم الى 
عشرمن ذي اج ة كو له بعد ذكك اي بعد ما وجب عليه وهم برق دكره صنالكيًْا للف بد ة مادكره ي شيجالهه]” 
لوس العدي ومن نيزه القن فلا فرع دن الهرق بد اله !يام كان لدذلك د بفح ل معديه ماسنارولويد ار 
ا هدي اج الت و مدي إجلإثلاله 
بعدمانشاق العديوهودها اذ الحرممكة و بيجع الي هله دشي وجه ايكون متها ولآجب علي ثيل 

د هوذها اذأعاد ال اهله بعد ماحم نع رته وج من عامه ذلك ويه وجد | خثلنوانيووهو ذمااذاخر 

سن الات بعد ماحز كه اهل ذعير لي حرف كان ككةد عليه هدبانوعند هاو مقت 
دج الي .كاره السب اج | يأصنب لمافزيمنبيان احكام الدرمين سرع فيبياث 
الحوا رض مث حجنا بات والاحصاره الغواتمالمبابةعبارف عن فع لما ليس للانسان ذعلهوفي هوا سم لفعزير” ذي 
عام ف ولمرج عليه سشراا يكسبه وشي سملم ل الغصب ا بصض)الا! ث الخصسب اخم ران التعلاليرم 
سيم رغصب ادوقع فيد امال والجنايةاع متعلا هتسمل التفوس والاطراك والماد وعزرذت فو لبه 

واذ ا تطبيب ا جر متحابه الكذارة اجمل دك راككئارة ولم يفُصارماكناا جمل وكرالئايب. ب ُ 
فق تقصيل وكك بفو له فانطيبٌ عضواكاملا ثمازاد تعلبه درلا نسنعادة: 3 
سكين لماز اباب بفصل ذكك وصاحب العد اينع قدا ذو لاس ذل انا دروك 
عن اليب ماده يد يحديث بكرن الي صفيإهه عليد دس[ انقال ولاتيوا امس زعغران لوي 
دلُو له علي السلا لفاج الث لعز اذاتظيب برخل النف سب احرامه تجبرذك بالكفارة و له 
ثاتطيب عمنواكاملائازاد ذعلبيهد م ورد هش معن ران العضوالكا مل الساز: ادالفدا والراسدانما 
يجب الدم بفطييب العضو ا لكام زلا كيال للأنابة سدع يكال اللم ناو الإنزي ان الحم اذا 
لجال الجناية وجرا حص زلا سَجرعليدوامادلنا بكال امنا ب لكا الأرئئاث بنظلينب العضوالكا 
سف الععنواتكامز اي تكامل الا نات وله يزب علبيدكال الموجبا 


م 


ا 7 1 .: 
جسنت «الزااطا نطوا الزا.مجنبا وما لجامع بعد الوخوف نانهلاجوزقير) الابدنغ ولو وك لد قه للحم 
إصربينه 


اللوجب وهوالد وله وان طبت امؤمنعضو تُعليه الصر رق لقصورالجنا بذ واد دجب نهو بره من الد مرف 
50 رما يوجب اله فون ملي وساب ذكك ذا يضف العقب وجب ملي هنع الومردانكان 
3 العضوجب عليه ربخ الو ااا يزو بالكلكافي اتات اذ شري ياب يتاريجب انون نصفه ينيف 
1 0 ىلتق أدبب شان باو بوره من الله لتحلبه صد فةث ف موطع احرمن انق 
ازاطبي مقدارريج الراس عليه ماعتبوه الما ذال تخب الدعرف قليله دكبوة وهذ اشمي انم 
مبتعات ب الذه بن تمفلورات الاحرادكان فيكنارته الاعلج لإ صل الحاق د بجاح وخض الاهلناركلذ اذه 
عُن ونال في تشرج الطراوي فائكان الطيب فياعضارمئر: جع ذل كله فان بلغ كك عطضوأكا ملاف جب . 
كيدالء وزو ايا دون ع 2 1ك الم وو اطي اعضا كلها وجب عليه الددرللانكاى جسرينا ” 
واحدجمعه ارام واحدكو له وحن ندَك رالعْرفَبرْهاا يب تطييب ربع العنوحيخ لاجب به الددم وبيرةات 
بغر دبوالراس و الدية حيث جب الدمواساريه الي ماككره قرببامن ورقة يلاف تطييب ريع الحمد ويخ ر 
0 0 دم الاوامو ضعي تدكرهاق )اب الزوي اناد ]امنا 
بس ور رت ماود قو لو ولجبالد مر يادي نانفا ا مواطح الاقّموضعين ندكرهها قيباب 0 


فْوْرما بماسّاءوقال 3 الهو 


رك _ عي سقدرة ذزي نص صاع من ب الامانجب بقث الفلةوالجرادة اي 


2071 كنم نطعام ووكرا4ك ا جلي( الهميد يمختفد | سمي بالكافي وككره لهك القلة وماتض دق 0 


000 بثوله غيرمقدرة احتراناها ا ذأكانت مدر 
كا دلق الراس بسب المواعرفان الصدئة سند دة ثلث اصوع من طعا فو لَمٌوا نخمئب راسد حنارتغايه 
دمو تالف الاصل وانخسب راسه ولجيئه بلحنا عليه دم وهذ ومن مسيل ا جامح الصغيرالسًادة الي 
ذا ب ونانف لاص ةكرالراس و اله الجا مع الصؤيرادزهالراس دل على! نكل واحد مما مطموث 
هذه للسلزعل وجمدناماان خضب راسههائ من الحَأوحيتُ ‏ بسرالراس بد ملبدٌ اوخطب بخيراع 

بهم ححق مباد الاي ملي افعوااد ل بلزمهدمرداحه 9 سته الها لطيب نزيو درسو د اسسمي سيوج 
حي عن اللعتدة ان تنغنب اَن وه يمنوءة من الطبيب وعلى الا بلزمه دمان و مللتطيب ود ملظي 
الراس ول الماكر لي [ اميد فيكاذيه واتخضبت ا مكرمة ب ه) با حنا فعليه د مم اذاكا ئكثرافاحت 
. وا نكا ثكليلافعليه صد كدو قال ير نيْوّ مما جب ديه الد مئينظ رعذ |الئؤرسه تمر عليه م الصدئة 
تكساب ذكك بال ب هرم راسهاذاجعل ؤراسه شيا من الممخ إوعوه لبلا بيعت الاحرام ولايقال. 
كيت ل ر سول الدصل اسه عليدي/اكناطيبوالبي يليه السلامم يبعث لبان ا حقابقلانا تود هذاب! 
الما تيغ لان الخنا يعرف النا سل رمن الطيب توه ولوخضب راسه بالوسهة لا شي عليها ها 
ليست بطيب قال في شرح تمس رالكرضي فا نخاف ان يدل الدواب نصر سيو ذككلان الوسم: ليس لها .. 
راج مستلزة وأما تئرالشعرو دك د لبس باس هنع وافاهمو ز ين هواذاخا ف أن يمل الدواب فعلبهصكة 

ل :يزيل النقثه فدددق دن إف بوسئ اندقا لفون خضب راسه الوم ان عليه دسالبيس لجل احم 

7 وك وتعاراسدوا م بكس رالسين و سكوتهااسم تجرد يخعناب ولك راشع فو لم بعلن ايند 


© ذو له وهذا صمو ايناد ب[ !ف بوسئ رح انهه بنو لمباعثبا رائه بغلف راسكوخبتهاي في مسلة اهنا 


عليه الد م عند لف حتيعة دصي اده عنه اذا بلع ضواكاملاسواكا ن مطبوخااوئيرمطبوج مطيبااو خيس 
مطيب وقا(جب عليه الصد فاق ع ا مطبّب و الدم فا مطوّب وقال الث ذه وحم أدهه يجب عليه الد عر 
عازالة الشّعتُ و ف البد لاسي عليه لعدم أ زالذ' الستّعث ولا ان الزبت ماكو ل و ليس بطبب لان في معني 


لارتت 


رينانت وو دل لطر 2-5 0 2 
ب ايعان نحيث تحال إكَإرَالة الشعث فكان الادّهان بهجنا. قادرق وجب الصد نولابي خنيف”" 
١٠‏ عنها اريت داص الطيب عقا ن الرواج تلق وغ فيصو اليه ذا 1 


رصا لعه 
50 باعجة 500 1 اه الل 
100 1 ٍِ بذك ملة أب الد مولا نكل دهن إذاوجب باستي لمي الشعرالكنارة ع المابطا 
ب ةالبدث ادها الايية وله وكونه مطعوما ل بقاذيه هذاجواب عن توفي نالزين من الاطامة قتا ل يجوابه 
1 طمذككنزا الك ونه من الاظهة ناف الطيب و لهذ الوطيب خم واكاملا بالزعذ ران يحب علبيه 
الد ماد شاقم بالطيب وا ب نماكوا هذ الاجب عليه اد من باد ياوس نلا هلس يي سيد شير 
7 © يررتيفة 2 3 _- 2 5 - 
واهواص ل الطب قُوله ده لانت الزبت لحت وال إل عت لوبالبا؛ الفنؤحة المنغوط سقط ينبا 
3 ها ااه امعهلة الساكذة بعد صاالتا المننوطة منغ لزن من دو هوالخالص راخري. 
دهن السهسمر" إتُىإلهاماالطيب منهاي المطيبعن اليكو فوالذي ال وي الطببكا لب 
ديه الد مرا نقادأ و الزن قبالزاي لهي المفنوحة بعد ها الثون الساكيربىر هاالباء التو 
واحدة سن نحن دهن الياسمين كو أله د هدااذااستملء على وجه التتعليب اي مز الخلاث الذي ٌٍ 
قاد هان الرزيت من وجوب الدم [والحسد فةا فعا ا ستهلم علىما يعتاده الناسي ة التعليب اما لؤااستهله 
لاعلى وجه التعليبكها اذ داوي بدجوحها وشو ىرجه فلاشي فيد اصلالانة ليس بطيب ف ننسدوائما 
هو فُحَمْ الطي بط نه اصطالطيب مذ لاستهله ع ى وجه النظيب (عترليياد ‏ لاذلا وي سك دل املك 
لانهطي ب #بنفسه فحلا وجه اسدمّله جب ذيم الكفارة وكذ لك الزيمغرا ن والعئجرو يري والبنفسوطب 
وكذ]التسط ذكره التّدر ري في شرحه وقال امها بناذاكان الطيب يطعام تعطع:و " 0 
في أكلءما نه استفال بالطو عن سعث الطيب واذام يطعكره له ذكك اذ كان زنهه موجود اولاني عليدلانالطحام 
غانب عليه فصا رمستههلكافيه وقالوافي ا مل جح زذيه الزعغران اذاكا ن الزعفرات غالباجب ديه الكنارة” 
لان المع بع فلاعذرجهمن حك الطيب وارنكآ ن امي غالبام يجب دنه الكفارخ لآنه لدس ويدهعئي الهيبب 
وذ د دي عنبنعررطي اد عئ.ما ان هكان بأكل السكابح الاصغره هو حرمرد ةا للاباس بِالجئِيصالأصفر 
اليو ردر دثاك في سرح الطداوي ولواكلعيئ الطبب عي رمخاوط با لطعامذعليه الد اذ اكا نكن امال فلخت 
اكيراك بيز تبك لها داكن دهي مساة المنطومة دقاو امعابنانجرمإههاذانذادك محر رمالإيوكلزالطيب 
اواو علة اداكخئو بطمب لحل ة:ذعليهاي الكنارع ان سناد ويح سشاة في ا حرمره ان ناما م موان 
سنَاء نضدق على سن ة مساكين عؤكل واحد هزم ثصف صا مْحئطةوالصيام والاطعا يجوز ف الاماكن 
كلهاو انز لاعبوزالائي ا حر مؤقال الي اموا حسن الكرخي رجا سموان مس طبيا ذلزق سه نه فموشخلة 
اللتطببلانه نظليب به به نه و أنم بقصد به التظيب ووجوب الكدارة لايق على الثمد دنا لوا فم ناستلم 
أنججرذ صاب بد وسن طبه أده عليه الكنارةلانه مانم للطبب وام بقْضه يو الأظيب ور وكوب سماعة 
عن رجه دان رجلالو دل بدناذد جم رخطال ككئه ف البيت فعلئ بن بد فلاي علبهلان الربجةٌ همة 
بيستجتعلنة بالعين وعجرد اليج لببئع سنهفان اسم رييب فحلق ثويد كر هليد م واتكاٍ 
1 تُعلب طعا لان الرايجة معنا متعلفه:بالعين ووه أستّه ليما في بدنه سارك لوتطيب يعاد فالس 
تريح الرروي دلاياس لل رمادنبكة بك (باطيب ديه راتكان ذيمطيب ذعطيه مسد د ةلا نيكون كك مهل أ 
تعليددم وكرء ا حاكرانمنا وقد الحاكما لجدلا لومي رجمه ا سف الكائي واذاد اوئيخرحة لم بد دأو ديدطيب مرجت 


بمقرحة احر وا ولي عؤجالها ذداوك الما عع الأو ذلبس علب الأكنارة واحدة مال يلاول ولوغسوراسه 
بالهخإفعليه د مركا ف لدناو عند ماعليه شد قة وه مسبلة اذلف و رو يبن إيي بو سف ودايتا اخرلا 


1 


موي 


ادر ها! ندطائكي علي دجعل م هله الاسثنان و رويعزه ارقا ليب عليه دمان دملا تدطيب ود رلائه ينل 
هوام الراس وذروان الخلاف فيخي الحرا مان له رايحقطببةواجمعواائه لؤّمسله بالخرض او بالصابوث 
اوبال, التراح لاسي عليه دكره في ستيج الطراوي قو لم وان لدس توبإعيطااوغض راسه بوساكاملاتعليه 
: ذلك تعليه ووو 1ك 


دموائكاناقؤمن ذ : 2 
1 لئ يلكا ليه السراو مل ذا دْالبس ا وزو وماك رلا!و علي راسم تو ماكاملامن لياس الناب العلتسيو 
0 يعو رتحليبه دهروا ثم يكنم ايلبسسه الناس حو الاجانة ولع لي الماع لى راسه فلاستيعليه 
كان ابوحئيةة دعي اسعنه ببذول | ن ذعل دك داك اليو م نعليه دمع يجح فنا للايلزمه اله ميوت 
0 املاررري! ل بن زبا دعن (فٍ بوسط انه اذا ابس اود عا م 00 
النثاثى رجه اسعب عليه الد قف يلاك ن اللبس ا وكن را حصول الا تماق بالاشخمال ولاني بو امم 
انها ذ الب س )كز من نصث بوم ود اسهئ حا ملالا ن الانسان بلبس ربو باكرٌالرادم يبود الى يتات 
فينوزعه فيه ذلك اسخئنا عاكا ملاوال يناع الكامل بوجب الجزاءالكامل وه والد مر ولنا ان لاسئناع الكامل 
اهمو بلبس وما و ثيلة تقادون ذكد,كرن اسئئتاعانانضاذلا جب بهكنارةكامل هكف فر احدبلجبوؤيه 
الصو رد ولاه رالروابدّعن امعابئارمي اعنم وانئكا داكثٌالبومامامقد ارالصرقة ذه ينصفصلع م لسن 
واح دك ارويغن في دوسث رجه اهو روي عن عير ا نه ب عليه بدا رمالبسه نان لبس نصف البو ثحليهة. 
نعف نان وت على هذائاعر ان الدَعَ هري الأخطية عل رجمين نكر بالزسان وهوالبو موق د مضي بيانه وتو 
بالعضوه وعوائه عع رع راسد فصساعدانوما فعليه دمو اذ اطي مادو الرنج تعليه صدقة وف ره اب ةالص لوي 
و يواد وس سهاءة علج رجه امدقال” 3 ن عليه د مرح بط ماك من راس هكه في شرح الكرض ونشترج الا ” 
وجه عنبار لرج ان شطب ور سناع مفصودومادون الريع بجع لالرج ماصلاييزماا ف لفان وقاليق 
درج الطاوي و يكلم وضع اذادع ؤعننارا مه الددرفاذ ادم ذكك لحلة اوضروي تخليه!ي الكئاراث شادان ييا 
ذك هداق لفرمروا نا ءتصد قعل ست ساكين لكل واحد مؤم نصف صل من حنطة وريه لم2 

ال باحذع ل ذو لافيحنيف :واف نوسئ وقا دي جز بيه اليك ول نت اصام َه ايام اتنايم وان ننه ذرق كا لصؤم, 
والصدقة جوز اي مكان شارولاجون الوم الأثيلفرمرئان ذح في وا حرم جره عن النع ال(اذا نشد ق بهم عاسئة 
مسأكين عؤكل واحد ميم دب نف صل منحندلة جز ديعن الصيام ؤي ليد معن يلوف ق سفضو من اللبسفا.. 
كان النزذق هوالقصود ومو ماكو نكا ملاد رماييرن ناذضا اعتمرت ا مرة وجب الكزارةعلحسب ذلك ووو 
تخلان اليينءان التق ليس مدو يدان الخالف منغ نسم ع اللبس هطلن) يحنت جرد اللبس وانق لولم 
دما مر ونهاي دو نابو مثو لد ولوارتدي لهي وات به ا اكور بالسإويل كلاب سيولانه | بلبسه 
ابس ازيل ارد اي ينس الرداء وان اي توت وانز ابي اشتهل, بدمث ماد 


الوط قو لم وك الوادخ[ مكبر 
في الباهوم بيخزر بد بف الكين ايللباسجدوفيه خلاث زهزا لاه لبسن الئرمل فرلزمه الدمره د لنااثومااستئيلءة 
استال اميم[ ولهذايتكلت فحذظظه دصاركالارتد ا بال من ذلابازمه ومريكلاف مااذازرٌهبوماكاملاحيث 

عليه الدملوجود الاثذاق الكاه ل قوله اعتبادالفوية*ا ظيغ لكؤي طن الكيرة في الثى اماي 
اذاكان ماربا بلء تلبلا وهنا في مسلةةاما بجا بلدزلب لكلا ابرع انه بح تيرك نحا لاحقي 217 
ذكرها نع د اللو كي رالدايدة ولبس لكف ا بضلا بز م, الاج ام واحديان المنى واحهكذافيالغفة وتاك 
شرج الطراوي ولوايس اليد رما مذيط ابامافان ل بره ليلاد ما دائعليهكفارة ذاحدة بالاجماع كان ذع العدك 


ماقام مولس يوماكا ملا تعليه ماخر باجا لان الد وامرلج سكلبس متها ولواحر مو هوشم زعلايه ... 


كدامع ىذ كك بعد الإحرام بو مأكاملا تغليه و مزد لونزيعه وعزمء! ركهم لسن بعد ذكك ا دكش نلاول فعليهكنالئاً 


اود 


0 20000 0 0 6 ا 
ادك ادا زاود نعي كناد :ان اندي بومف دتاد مد ملياكناةواحدة لكان 
بليسه با لاد ويإزيهه بالليل للثوم من غوإن حزصت ل نزكه ل بحب عليه | ١‏ هَ 
"| ا 0 جب علي لاد داح بالاجاع دلوا نا رارم 
يدس :3 واحد ذلا س نوين فاتك ينظ ركان ع فوم ال رود ةن جب علي ااكذادفواحدةخوماو ار 
اقيم ماحد علس تبص اولس مليهجبةاوا اراق لبس تلنسوة ذبن لدسبوة دعام اوكا بان 
عذنلفينكونااذ ‏ اضطزال لبس ولنسوع لبس فلسسوةيع القيص وما شا ريو ذلك تقليدد مراجل لبسوم 
مالاكتاج اليهدكخير ف الكنارة لجل لبس مااحتاج اليه ولوليس الثواجل الف ورة7 را اوري ب 00 
: ا ع جل الضرورة مزالت العشرورةغنهئا 
دام قي سندالزه ا للاجب عليه الاكفارئ الضرو رغ ولوجا المي ن] ن الفمرو ة تززالت فلبس بعد ذلك ودام 
عليه يوم كاملانهابيهكفارتا تكثارة' الشرورة وكفارة عي رالضرورة وناك فى يض اذاكان بحري 
جع لبلبسه بوماو يومالا مادامت ا جا بيذ اليس دوا ن زالك هذه ألو وجري اخرى اخاذأة ” 
024 لبس وكذكل لوكان اللبس لاج لىءد ويد ل. ليس السلاح وبائل بالإارويازع ب المل وا لبسرواهد 
مام بد نهب هذ االعد دجي اخردالمع نيرت هذه المسا يلخاد اجممة واخثيلافهالاممورة اللبس ونال الاك الجليل 
/2 اميد فيالكافي نكا ارما بها تفعل دجل راسة دوجم ؤب يوباكا ملا ليد مالائري ائه لوانعلب ,, 
ف ثومه “فومديد فعثل يان عليه ج:زاوه دقال في شوج الححاوي دلبابس بان يي المحرمردالدرمة الغر لاي أ 
ذانه لإيخطيه ثو لة دا لحلئرع راساوربع ينه قصاعد | فح ليدم وانكا امن الربع فليو صدكد” 
هكذا دك رالقدوري السلة من فيرخلا بين اح ينارمي سد م ودذك رالضاوك فيد خلانا فتال في تصيره 
واذ احاق راسهم تعر صرورة تعطيه د لاجر يدعيرع وإ نكا نامن ضرورة فعليهاي الكفارات شار كاد 
وكذكك لوحا ريع راسدق ور لاني حنيئ ةوقال الودوسث وص تابس عليه د ررح يجلق اكتزراسه فهب 
درو ةل ابويا را مسا ص الراذي في شترحه لذت رالطلداوي الروابة بورغ عن وجبيعا انه عليه لوال 
دما كردي فت اف يومد وعد هف يلاول ان لاحي عات اذ 
قال دقاف ا ذاحلؤ عش رالراسن فعلبه وفروقال الث دي ع راد مرو قال ماكك رجمه | فده 
بإيجب الانعلق الك لها د الصد رالسهببد في سرج الجامع الصخيرمن مشايذن| مئجمل, هذاعل اختلاقم ودار 
٠‏ أفَعْرو صم نسي الوا س في الومطووو هذا غل طلا ن النْص لباوك الراس واءما اول شيامته وهف شارك 
الكزلانه وردالن سحل الراس لكزماختكلذوا ان البعضل هل ده ليل الكل اميا احج ماك بدو له تابي الوا 
ددسو يانه ان المي عنه حلق جببع الراس فلاجب الدم يحل البح واعتبرالشادتى بنبات الحرمروالجاح 
اسنْفادةٌ الامان بالاحراممو قالمفنس عليه تصن التلدم واكك تكد افى المفئس زلناءلىا لظاهران 
“حراج اليس عليه تصن انلو والك ركذ في المفئيس لناءىا للاهرانحلق , 
جمبع الراس الماحرم اوه من الارئتاق الكامل رهذ للحي وجوه في الرع يي رالناس فا نعادة العرس ام 
ساون ستعور همد بحل دون النوامي والاتزاك بجلنون الاجزاء المنعز "الي ورد السشرع بالمايحنض) دعاو 
لمعن القتازع وبود ونهرذتاكا ملا لني الرا<ةوكذ اللائذمن الطرم مضنا د الرج دماينبيمه معهودبالترا 
وادمن الدرب كان اح الربج ني معني الرذ كاق 1 بح وجب الدميئلان ثلث هرات فان حلمهالابيهم 
رناكاملاني عادات الناس فلاجب به ازا الكامل ورور الامو للماولن ان الري بدو متام الك اركب 
إن الراي/احدجوا نب النخْص ارح بمى رابا روحلوّريع راسمبومالفزح لم نأحرامه وكذاز يإلرج 
ى الراسءن الكل ولوكتتنت رع رأسيهاا وريج ساضهافي العسلاة أعاد :د تال ابوبرسا لا تعيدح يكرد 
لمر النمسف فياخد ي الروايني كل كك في لفق ولاد اللناسك ينو مراك ها مقام ابيع لان لا لطاع 
كليل اصلء! سواط الطلوان و رجه ذو دنهم ق عير اليه ورعئها نا العبدراد(ج زو نسب انب لمن ننسرة 


3 


وهنا 


دأهوتر 


1 رون فيكم الكثيرةو لدوناا حلت بعش الراسايدرب الراس دو لمتخلات : 3 ده الحشولاقي 
احلن رج اراس ورج ادبعب الدمرواذ اتيب ديج اناس ادع بيه كب ريلك رميو 


عل كاه رالرن! ةو الثرن انحن ريع مقتصوة ف الى داث مصارايًا نكادلا وجب الدمزكلا لظيبيبدريلحضو 


:ا نيس متصود ذل كن انان كاملا ئلايب الومروف النتفيب ويه الدمانهنااعنبارا با مان ووجد كلم 
ناشلع غطورائحرارهتدائ ار ونه مقام الكل هون حم يبد كلانه عظر رايا 7 
1 الابطين لكاق سيمنادة الاح الى وهوالسدة اي دكرىه في الإبطين لحاق فيا بام لص ركم 

في الاصمو التق و الشف عو النسئ ةا ينال في اهام الصئي وان حلت احد ا لانظين اوجبيعافعليه دمر 
ف نو اممجمبية وقال الاصل, وان نتن ابطبه ا واحدكهااوطل بون فحليه د مفال ف الاسلام البزد و رمه 
كرفي سل الابط الت 1 الامم لووك را حا مممنا كنت انهلاحخط رفي الحا وا نكائت السنةنهوا لشف 

3 و هو ود مص و وكام زواحد ها فى ذلك مشلره) دنال في سترح الطواوي ولوحاق من احده 
1 بطن ناكثه وجبث عله الص دقلا ن لم نظمرا فى البوّن ولي س/اكتراحد ماحم الكل فو لهوقال ابوبوست 
وعز أذ احلق عضواكا نلا تَعليه دم وا ركان امل نطعامراراد به الصو رو الساقٌوماا شه وكا اراد 
01 الصغي ربا لعضوا لكام ل الصد روالساق وما اسه وك من الساءد والعائةوامُاخص 
وي لزب انر ات لل لا رساعترقا ونيا مع السذيرفدكرمكزك دااع للعظنهد ان اياحنيقة 
خالمرم| ال فر لسلا البزد وي ف سرج المجامع الصؤيرههؤواو ا حلق عضواكاملاء اله ومرين فوا ص 
:راكب لذ نار لان كا قل 5 مغتصود بطربق الدْئوتوحصا ركاملا توجممٍ دنهائه بإلد ميال 


"تنو رايط بالنؤرة كله نان اخدمن تاد به نعي طعا :ككو معدل وهذه ه مسار ل الجامع السغرو دقال يح 


الطواري و لوحائ ثنا ربه ذعليه صدقة لأنه ب حي و هوقو نفسو يككومة العدل ماكر في مان ذه لأعتبار 
بريج الفيء بيانه ان ف رنع الية يجب عليه الد مره ذايكا نا ماحوذ م السشارب رع الشية جب عله ف رع السناة لكر 
يتصدئ به ذح همذ االقياس سابرالجزا قافر وثاد الشم ابوعيد اس الجرجاف دج اعه هذ ازول هد ب و 
بمج دفر دع والامرا نكب ااصناثةو موشنصا حبرو له نكسب كك اي بئه رابكو من رعالهبة 
د أححَف يوان مقلاست[ دج ار ام لوكا الماحوذ م نالشارب مثل ري الديةوامافالمتلاهائهبحورا نيو ثلث 
الريع اونصف الربع ادغمر دف فت الاو بل ناو ف الثاني نص الكو له ولنظة الإخذم نالشارب عرانه 
هو السسينة يه وو ا حاق بع ي أن يي ادكر المع االصنيرلنظ ااحاق الاري حبين قال ثال امن اديه 
ليه طهام فلك بو عل ان الإخذ هوالسنة "قي السثار دون انحاق ووكرابوجعم رالتضحاوي دجمه ا سه ف ست لاثار 
انا حلق سشةٌ وهواحس نم نالف ض والمّمرجس هبابر تسر ا ن نيزن اثارب حي بوا ري الأطاروهى 
الطرزق اإعؤين اده الحلبا و قاد رالا سلامالي وي سرج الجامع الصخيير ومن النا سن قال بان ا حا بدعة 
عاج ادي الوه انهه عليه وس عسشرمن فط رق ووكرمؤ فم السثارب واحي اموا بناحديث إفي هربرغ وعبلة” 
تم ررط ياس عنهها عن الييصإسمعليمد اناد احم االسْواِب واعفوا الكاء والاحناء الاستيص داعس 
مرفي رما بار يزاط نيم اختلف الناسنغ امنا اننال عمنرم نزم احخيتطول ناك اعفا ها مث غير 
نض ول تسر وقال اعيرابناالأعذا ماح تييكث وكيز القصض سن ور وهوان بقبعن الرجلهيته قازادمزنا 
ع ىقبمنة تطمباكدكك وكرجهر يكاب الإتأرعن إي حريوة قالوب ناخد دك رهئالك عن عبداههبن مره ي اسعزها 
ا لدكان بنعل_ؤكك ووكرابوداود فيسئنه ف هٍ 29 
شطع . ي) فأراد 2 
ا كوا وان الفية ناكانت زب ة كانت كرْنها وكنا تنام كال الزبيةوتهام) اما الطو ل الف هوخلا الزينة وله 


٠. 


<0 


وانحاق موضع بجا فعليه دمعند ف حتيف ةوقا لاعلية صدق ةي وال الؤد وري انحا 9 

ب يدرت ا وقد ةل روس د كدت واشجب لي سذقة ماري 2 
دي قدو هد لعافو دا جع لنه ما جرت الم لومي سين 
2 لاد اولثم روجد وله :نامر 0 
للراسن اناغو مط ردن :بنفسر فص ارج اق رياز وحن الداع ع لح سر يود دا تاجيا 7 


تم نحطو راءء 5 اللفضودمنه اجا مزلا نؤسه داحامؤ: ت 
ليست سن ثورات الأحرامرانديج عن ريسول اه مق عيدو 1 
لانهى سيلة افيا مرمباح الاا نيد زالة شيمن انوت تصاركاق بوم 


0د ررحت الصدلةائناين 
0 تج وة تكح كاج متعتودلا رم ود وجا 
00 لعا القكسود الأبف قا صار” اصاويكاقلابط والفانة فوجب الدمزكلات الشارب اننع 
لغيه لهذ ام جب نيه الدضعل انه قد ردي في الختلتء نإف حنيفة دمي | سرعن هانق لتر كال الد فلا 
ياه احيذية نان لنلاشيك انحاو سوط ا حاجمره سيلة ا لجامة وماكان وسبلة لي لكين يي 
ايكون مقهم وداقلت تنا يكوه وسيلة انكو ن مقصصود[الازقم ان يان وسيلةامعةجيع احباداد وك ْ 
مع هذاسناعتمالقاصد دول د نحاق راس حرم ربإمره اوبغر امره ذه الحالق الصدثنةعل الحاو الم ا 
ايا نحاق اهرما حرم اح نعل الحالق الصد كدعو لجار فْالدمحفاسواركان باد رالمخاوق و بفيرامره 
طاينااومكرها بةصر ف شمر اهاري وكزااذاحان”المحرم. راس لال جب عل الي الصه قن وال النا فوريامر ا 
اسقي ءا جالن فيا مسلتي نكذاف لأبضا دا مختلف داه اا ولاك اذ اجاق را س يرذحا ا ور مالكفارة كاك , 

نادي ايع ليد ا كان بزيرامره بائكان مكرها ا ونايماد ان إيكر هدفركن ففيه دجما ث عند هكذا في سر الكرق 

وجدئول! إ تع اد ا حاق! ماك نجنا ةلازالة النش وحصول الا رنهاق و ذلك بحصز ال لوق لالهالز ثلا 
جب ]الو بتي لم الوطيب | رما اخرلا يازمرء فى لذ عالسي وا كان الطيبمن حورا الأحرام وكذا 

اذالبسه اما محلو قلاسي عليه ايضالم بإمرهط نه اذ اكان مكرهاو هوذاسد تيار ئلامواخذةعليه واذاكان اذام 

بماك لان النو مرا بلغ من لاكراه في العذ لان النا لااخْيَار لهالاو الارع لماخبيار نا سد وبجه دو لثا لمر 

استد و بسيب الادرام وقد را ل الأمان وبلزمه الجزادكها فى ببات ا رمز و شع رالعريد الاان بجنا به فى شعئوه 

ادم اهناب ةف شحرنئسه فتلزمه الصد قخذون الدعراما اهاوق يكم الددرلاند حص لم الباق الكل وى 

هذاذاكانطا يمافظاهر و كز اذاكان كرهااونا لان بالاكراء والنو ميدي امام وه وح الادرة تاك ألدبيا 7: 

اذ إند رد سبيه وهر ا مواد ة وجب الذدل و تف زر السبيب بطم ل الرأحة باللن ذبن ب حدم وهووجوب الدم م 

لهذ ايحب الاخننسال على لكر والذام إذاد واعاوجب اله مرحنا لان العذ رسن فت من لهس لم الح فتخليول 
الحم ثلاث المضطره هوائري به اذي مل را سه اذاحائ حي ث لايحب عليه الدمرحابليئ ذا ي الكزارات شار 
لان العذدم نْْمْؤْ له الح سيم الك ذا ل تحال فم كان متخ مريضنااو يد اذى من راسه دذد ب منصبا م ٠‏ 

او صذ ته ونسك فو لم والئوم | بلع مه اي من الاكراه وود موببائه فو له دهز د سببه وهومانالمنالاحة 

الغمب ارو تيجع الي ا حك دالضي للرموج البار ز الى الستبحتا اي وجوبا ذو ونان الضطراي بلاذ اجر 
اللمشط را الحلن كو لءنان الا ذذ هناك سهاو ب: "!لي في الاضطراروهنامن الحباد اي الأكراه دو لالاييجع ‏ صر 
اخلوئراسهء ل الحالق ايلابرجع عليه بماوجب عل ا اومن الدمرو ذكدلان الاسئئناع حص ل اهاوق فلو ١ ١‏ 
ب ران مسا له العوض والمد,ه جنيع وهولاحب ورد لعذ ادال ام ابنالا بيجع ا مغر ووالدع رالذي بل مه 
ذا سم نإوجتءعفى الذي عزه بان قا لتزوجعاناتفاحرة لان ال معزور هو الذي اسسخوئي مناع البضعرفال 
فرح تنه راككرضيطانابودار'م نول بيجع عليه بالكذارةلان الحا لق للبأه الي الكؤيرفصادكائه اذ ذلك الهدر 


مزمالمفاتلئه كول 
يحب على ا هلو الد» 
قله واما تكالقضبيزه 


5 : 
0 : 
1 و كان 34 حلا يتل اجراب فبحف ال معلوق راسه نعي اذلحلؤ خلال رأ 
لو وكا اؤاكان ا ها ل ىّحلال يتل ا جواب تبحد 'حلوق رإسه بي اذ رد 
مرعته تا خصو ل الارزتنات الكامل وعد الشادص اذام يكن بامرة لاسي عليه وق السكود وجا 
مدالصدئة قي لت ف الوجوين أي ويا ناكأ لخاق بام حلوق اوبؤيرامرء يعي 


بر لمي لتنا متلق ال لله ووو ل وهو الوب بكس لي أي الوجب الدمرهواارتفاق د 


اينهم يهان حرو وجو باانه تياذي بست وه وقفنه جم وله ع 
تلزمه الصد كَة فوا لمم سفْريافه الامان المأء ديه جع اف مافكو له ناوا فول فلأب 
غير اىبينحلق شه رنقسه وحَلقْسْعِرِيوانَ الامان. 


نوع ال وثماق بازالة قث الي 
فلأنفخر الخال بي نتشعره وشح 
ل في الُور نف وله لااداهال لجناية فسعرة هذاجوا 


كر 1-0 عل تر لجار نل يد شار 
1 ده سوال مت ريإن بال ارين الخال ينا الصو رين يندا نجب عله الوم حل شخرعئره فاجاب عنم ععذ ابدي 


لا ربنئاءالكاهؤمن الراحة والايْة له إلؤيبل له نوع | فاق بان ببلدئع 


الام ولا تاق الامو لهذ ايب ال مرئلان” تعره ذا فيحلف د إبؤة” 
ذ, الناذي بتغثه فلوزاوجبت الصدقة لقصو رلناية 


اذا 


اا 2 5 ماري 5-50 
0 : ومن شاريب حلا لاوا اظائره اطع مانن والوحجه مابيناه وهذه الل وْمنْ ماي لا جاب رالصغيرةقدن 


: شرجهرالاسلام البزّددي عن رع ن بوغو بعت !في 
هن اخنائيرثال بطع 


له 
0 


4 
0 


0 


6 اشر ذاماعبارته يم شكلة جدالائه إجُلواماا ني بد بغوله اطع ماسشاء الهومءا 


4 


كناد باكر ماساء الجاى او خصو ص هاا بانأرادٌ بدالنصد بخص فصاع 


45 


١‏ » اظادمربيرها لواحدة[ورجله الواحدة م غي رود ة جب علي دالو كمال لجنا 


رضي اندم عش في المو رد إخذسن شارب ا حلاك اوباص 
ينال اروس لد لظا كه 
الددا إرة ينو لد واليجه ذيهمابيناه ماذكرقب زه ذابتوله ان از المابموامن بدن الا سانءن عخلود ٠‏ 0م 
بإما نل تبات كرما احومافال ويد استوفينا رحد قبل هذا وبإن ذك منابان بال كان ازالةمابنمو 3 
عن بدن إن أئمن بحلورات وجب عليه لجا باز التداكن وجب الوم عليه جات شعوراسه لكال لجناية وان 
الصدكة فَحاوراسءره لتمدور الإنا ةلد في هذه للسلة وجب عليه طه هي اذ إجانة يب 0 
الاين 0 رركا شار قل 
حئطة لاجو نآلاول لانداذادم 
ابيكإمطلق الطعا مكيف ماسارمن 
الوب ولنشار تسج رش كك بياب السدقانصا عن ايحنيف ةمس أسمف قا تالاه 
نعل ازارادة الهو ضعيف نصا دنا لزان اوهو رادة اتوص بارادة التقدد ق بنصعص لع مره 
شملة لان ازالة نفك عنوع ومن ازالة نمت رياد يمن ازالةتفت ننه وك ككربا اند معن سشرج الطاقة 
نصاان ارو راؤاحلق سكا ربه جب عليه الصد فا اذ (وجب عليه الصد ف هف سارب معكال ا جناب وخب عليه 
في تادب نوع ادو مز» لتعدور ا جنا ةركن هذ االائنز من عؤجسا حب اليد ابذكانه ذكرؤ الشارب بلتظامن 
ركه ف الاائ اننظ اصلالجامع اليل نمذكر ف الموض دين بلطظامن وهو لعي ييكون الموا د 
ماعنا ,الهومرة افص وذ ضْشْعئه الشارخون ودطيٍ بإيم) مدا معدو نمع[ انقو لقم اطازيره ب - 
لت التذعيز كرام في العلا فبجدّل وطيف واما ني التاعزرها بوت الابوامافيالنهولكا فيعلقت 
لبوا وما ن دسجي الات والإظاي تفار عوجج زوجو زجمء امم جوع العلةوهي افع باقعا ال 
دائملةوفعلةوزذعرف فم وضع ه كو [ه داص اظلاؤيريبووورجليه عليه و هذ النظالئة وروقي 0 
وكذا قو له بعد هذ اوانخْعَنٌ! ف[ منخسة اظائي عليه صد ودوكة افوله بعد ذكك وانقصجسسة اطادي ىن نب.. 
و رجليه نعليو صد قةوق دير علي د هرو ككل ف الجامع الصذيري عن بعغوبع نإ حنيفة ومني | سعن د 
فراطان ذال عليه وم روا نل كلك أربعة اظاترقوفيصدقة الي ان لغ دما ذعليه ان ب مج اشع 


من الدمرما تنام و يدق ,اليا قي وقال هد عليه دراة أكئمسة اطاؤومن بع واحدةادغيرة ذلك مأءل تمن فار 


لاعوز 


ديب ارات عل النع فلاجوزذئيله 
7 0 ةمانم واءن بدن لانن نسي محنطوران: لإا 
تي علي داكتارة !لاقي 5 ل 0 
اح يوضر يمد الاح لل انق لك رق لو وي يي ل ل 
وهوالدم/ ناسيب رنب كسب السبب وهذ اذو الكإس نجس واحداما! كان 0 2 الع 
ل اح سوب ونمت اد الح الب إتجلس واحد اما !ل أمان في تهالس قا اكترنلاول فب هوب . 
0 نبة دهذابالنفاق وانيكنرلاالي تحليم وماد علد إلى فحييفة و يوست دحمرم) ا سدوةد ميري أرى.' > 2ع يها 
عليدد مد حد نل سح ادي وأجعرااذد ول طاديري واحدتوحان رج الراس ونيب ععنوافيج ام واحد ع2 
لوكي الس تلنة نعطي كنس دمرداتمعوائ يكنا رهطا ن اذ اجادعامرات يوم واكيةالبوم الف ورب 200١‏ 
2 ُعزي مكنارة اخرق وان بكر تعر كزادة وأحدة وجه ف 11 
ٍِ ليدم انالا تك رللاود معزي مك رة اخرك واد لبكغر علي مكزائة وأحدة وج قولف د رع اسان مين لكي نكا جد 
عا للاخ اذاه لمنمر ولهذاجب علي دكار واحدة اذاحل ندع لاسا في نجس زاخ كا من ها ءالا 0 : 


عونلل رمروزنا دععاء وز د الاص ز_فحرمة الف رقوله تعاليم 20 
ويوضهعن اين عباس دثيأسمعزمالنم ذال تمر "١‏ 0 


وجب ليود ماحد ينص الكل وحص يؤيجالرعذتلذة لان ما اذك لاه يان جناي الول ارتنعت باكر 
جب لبيمكذارة اخري للينابة انا ذخ دلرما ا الغالب فيكنارةالإحرام معش العبا ولهذا لاجب عل الكاذرد ناز 


الر 


جز تايا ذولهذابكبع ل لكر وا خاطي والنان يلا تكنارة النطرنانها فط بالم: ولعذ الا 
ا ان الغاليء تي معني العبادة تيد النذ اخْبا مول رفا نحص قص الك لبؤمهلس وجمشعليء الكذارة: 
و عدولا امامت نقددت الكناركاثوايات السرة والجواب عن قباسخدء] برك لجار فوالايام نمو لذاك 
جنا يدول الداجب وهذاجناية ازنكاب الور نلايعوالفيا سن لزجود الا ر ذوعن نياسدع كان اذ اكور يلات 
حنقول هلجن سواحذ و هوالراس اعتيرت ابحبايات المنعر وو 'با لحان كالواحدن' ان قم ن لاظذار ذان لدنبيبين 
يها الاي الواخد من حيث ان الأك فص وشممها با جناباث الم ون مر حببة| نه يحص| يذ اعمتاومتفر قرفل 
كأ كك اعتّال ربب نجرى وانْحصمز افص مجلس واحد جع | واحداحكراوان اخنتلف الجلسجعل رقا 
حكادو لدمن نوع واحر وهو لزه ثولم الااذذ! لزن الكذارة سنن من دوا له وان كان في غهاه ى كك عر 
يداي ابحص ل فض كزيط ال ر فك د كدلايزادع_دم واحد عند تر الا داكترظول ينه بزاد لدم وا ءرما 
ذو لءارتقا وى باللكميرا جد اناي الارل فى لم الخال ذيه معوالدبادة دك مرككره هذا ذو لم وانقص 
لل ةا ظاف فليم صد ف ة معنا حت عليه بك ظنرصد قي معي فود الزذوري وفص الافؤمن الم ,رفول 
ليه صد ذء'ممو ان جب عليه بك(ظفرص رود وثال هديج علي دح وكدمن الدروفال زفران نس ثلائة ليه 
دم ون قال السشاذي دص ها سكزا شرج الافقل وي اجام الصخيررزاد ين الإبيان وقال وان ”د مركلكن ار بعة" 
اخلاترتح لبو صد و هلان بلغ دما قعليه ان نطو ماناء وقال خالاب لجرة شرح الجام الشئيرد يكظئر 
تمت صاع من حنطة ذا د وكرهق الاصازو في بعع تمع هذا الكناب ودنا انه( بوصو لد اناق الكامووط ليق 


فلانجب الذووذل لان انان لايع إيان بصن بحم |صابم») د ينك بعمنها نالعا ذليام كل الاين لبك( ازا 
فوجيث الصد ده بكؤظدردضنامن حنط ذا رتكاب حرطوراحرامم الإان يبلن ذلك ددافينقسمنه مانار ٠‏ صاح مر 
ِ بكإطعر دض من ار اب حرطور ا حوامه الاان يبلغذ ددائينقصمنه ماثاو 


دبتتصد و بالبافى و اهام زف ركيْاصابع البر الواحدة مقام الكل وهوض حي ؤلان ما تعلق به الدوكان له نظو 
البدنلايتو ماكز مقا جيعءكريج الراس والابطلان فيحلن اراح واكي لابطباجب دمرثُوٌ له وجه 
“الموكورس الكنا ب اداد باموكو روجوب صد نه كإظهر واراد بالكنا ب الفزوري فو لهذ اكز عامقا كلنا 
اي التخسة اطافي دو لهلان ذ كك بودي لله ملا ينا في | يبان اذامة كي جره مقام اله بودي املا 
بقناها بباند|ناوجيناالدم غخمسة أصابع البدالواحدةأو الرجزالواحد تالحصو للا ر تناف الكاسل بتمراد؟ 
لأ يموع الاصايع عنشروت الجنة رب ذكى "!ذا وجبناالدم سغٍ لَه اصا بع قامة للكخرّمنام الكل زم عتباردا 


الاصيح 0 
يكل اصبم بلائصابة فلاجوز للرو م حوف الإمل من 
نملية صم 3 عند اف حنيغةٌ واي يوس وفال رعليه 


دعمها نتغ رق هَكنسي| ميد واحدة اوح ؤواحدة ولرهاا 


د 


0 


ني عليماي قال اند ود وهن الذي كو لدف الدذ وري بعببته في سرع 
عفش رنسهواملإجبعليهئي! ُ 01 
اك اللذملوع ذلك ذال اموابنائي مان نجرة المرماذ يسستابجب ماهر مرت اخذعا لى 

كش ترج الاو والإيضاح ولواصاب اذكه مركذه فنص انطاوم تعيداي الكنالات” يعهمنصيام 
9 اششاء وات شاء نفد وعلسدة 
مساكين بثلانة:امبوع من طعام وان سنَاوصام من هبام هده من مسايل الئزوري وانا ونا قوله تعا لي ف نكات.. 


دون اللا نان الاصبعين اكير اقيفر مان 


عو 


مااي ببلغ في الطعام الذي وجبلا 


اوصد د اونس فو له وان طب اولبس اوحلئمن عد رضمو راف شاء ف 


8 مودد اد به اذيامن راس دفني منصياراوصدةةا نك وتنسيرهاء: الكثناق فركان ب موويكوجه بر 


بعاد ايشا اقارة اكزمقم اكز يز اديت 
الاصبم الواحدةد مما صابا عا نمبئ الاصبعين و مان بله لبيس با م يكو نكت ايلم حيذ كذ اعنبائال و 

: 7 ذلك ذافم رقو لهدا ةمرت اظاورممْعْوفَة من بديدوث: 
ورروهت لظ التذوري لدان اج ريع لاصابع مُصار 
اركيال الئاق بس الراحة الي بِنْةو! بوجو ؤ اك لالجب 


الى مرامالاول ثائ الانسان فد بِتَاوَي المع على ورا الوجهماختلاف نا ندعم به وا دا المائيثا نالس: عور االرجه 
2 


شين ذان البق يرن بننس البعض دو البع ووو [ه متقوقةبالجرعل المعاصفة للعدود! 


العددكا فول .. ٠‏ 


نال سبع بنرا مان فو لنغلاف ا حلتجوابعن قياس مير رجه | سحيثفالجب الد سنس ةاصاع سف 
)ل احلقر, بعالا سمتتئرقا فنا ل ؤجوايم حل قالرج يحص[ بد الراحةوَالربِيةوا 
الئاس وفمن البععض دون البعمر لبس معنا دا مره 
عنمو لهواذاحلق ربع راسه وقد سو 
,9 من خ دس اصايع من الاطراف ونوج د فصا شمن 
صف صا من حئطة الاان يلعو 


ا كان مش رقالانه معناد بعص . 
و له عؤمامراراد به ساوكرم يقولهلانه معناد كك مل الجا 
ند فول وكذكك لوقل اكوم نخسن شرق ة بع ازا صكقر ‏ 
عضو واحد يب عليه الدم عند وعند كراج ظفوصوتة 
:زالطىامرد ماوينمم رمن الرهرماناء و يتصع وبالبا قدو ل الاان يبل كد 
جو فض الاصابع المكروة'د ماقو له فان اتكسرظعر اله مرختفلؤفاخذه ئلا 
منص رالكرض وم بذكره الورك 
تريح سْحَالماو دا خظور عليه ايام بدنه وصاركاحذ النثفر 
/ ع لعن المع ىقال ترح 


. بُعئبنْصيار 


لباق 


اوبهاذي من رأسدورهوا الي اوالجراحة علياذالحدّل قو بةمنصبا بإماوصد قوع سئ ةمسلا نل 
مسكي نص ف صا مزيراو سك وهوسّاة والذسك مصد روي وجمع فب ذؤهذ» الاي نزلت كنب بتر وه 


حدت اليذارك في العم باسنادء الي عر التجرء أبن إن بورع نكوب بن يعن ريسو ل افوص ددم بيده مات 


انه 


2 ا ' 7 - و“ ١‏ ينه 
ارال مو مانن سواه ثنلارسون اس صق اساء هوس[ احان راسك وصولثة ايام لوأطيسنة 


مساكين اوانسك بنثا 2 وحدثٌ المزاري ادا باسناده اليعبء اس بن معمق كال جلست ا يكعب 


ابن جرة فسالت* 


عن الزدية فنا لتنزلت فِمَحْاصة وه يلوعامة حلت الي رس.ول ادده صل اند عليه وسو الم برعل وح فنا 


مكذت اري الوحز بلع يك ماري اوماكنت اري الهى, بلر/كا مااري نخد نناة دغل تلافال فصمر ل هايا ماو اطعو شتاب 
2 اري الوجغ بلع بك ماري اوماكنت اري ابجىد بلك مااري + 0 1 


مساكين :ضف صاع واما بير لذو رجن الكمارات الثلاث ولاب عليه الد مش مالان إن نغالي 

اد وكذارسول اس صل اس عليه وكر بل ظاوو هو يوه وزمرالن 
فيخلق الرا س تكن نمت حك 

انه انماجارحلق الرأس مْ ربا عليء فد داح الاسثبا لعل ا مرض اوالاذي د كدو 

لل اي موضع سثاوهذابالانقات!ا 

درن 


يشل الملال المي فنبت 
ن الصوم يبرن اختساسة كاف 


نبؤهوعباد يكل مكان دكذاالاطعامعزبه قي اي كان اران الصدقةعباد ةك لكان وسند الا يي 
دده اهلعبو الاق ا مرو دذعابمساكبنه وه وضع هلان فو لمعليه السلام أطم ست ساك زطلوهالخلوجريع الا 


جوري 


توه داه انك تخت ص با حر بالانفاى بجت ا ذ اليب اؤليس اوحلق 
داتس با حرم اندي ار بإسنادة يكحب براغرة ان رسول اله صل ا سعليه وسطراه وائه ).| مه 
خقاذ اودب واكك قاك نع فامره ا 
مالي القد بقذة :د لك ملتمم حاون بماوهيي ل مان بد خلوامك:فازل” 
ب القد بتقامك رسود العمان ورين ستة أ ويد ينشأة اومصو مث فج هالامئئدلال بال حدبك ان رسولاسه 


بسدفاختار الا كلايجزيه ذضتها الابالمزور .| 


سني اه ميد سؤاسرة باصاو الال وذك او اهديا ريغال مد ع0 المشال 


كلما بيالح ذكره بعد كرا دايا وهذا زرا 
0 بعد ؤكرا مد اباوهذ اهدي بالى., بالحزميا تسمل سار الم انون إن +:. 
هربا بزهن اوسكان وم ينغن هراح نيديرثمان بالاتقان انر م العراباول ن الارائة ]ند 


2 ذ ليبوم الغ ريغي ن لكان 
وقول صاحب الودارة' اما النسب يحم سبالحرمريالا نفاقكانة | راد به بالئنا 100 


ا لمامكان خلاف اساي رتمدامدوالارد ديه لاك بك حيث ادق لوطا ذد بته حيث ماقًا, النسلف 
و يأر والص دك ْ ادبخهيرها من البلاد فو لَه ولواختارالطماماحزأه يه | : دب والنعيذ يزاعثد اورصف 
ايا الوا اختارالحالقالمعدم» رالطماماجزاء الإبا. ف الطعا م عند إفى بوسئ د عند جرلاجور' الا انمليك ان اسه ثثال 
قاد نور ةم مسياملوصد و اونسك والصدةمبذية عل القليك نلانجوز ب ونه نسار كالزكاة وف بوشن ”” بك 
له عر لسلا نوست مساك والاطعا لايد لعل للك الاك لي فول ا ؤوكنارة اين كن ريه اهام 
عثرةمساكينحيث عجو لد يا والنقنية بالاباحة فيد ل الاطعا ممم ل العلبكككذ ا ناوطت[ ان المد كؤئر 
متبط ة عن لتيل ومعذافال عليه السلا نققة اليج على اهم صد يو ا مايكوت ذكك بالاناحة لا للك وميس هكل 
الزكاة ضعي كان اللككورة نه تهوالابَاء وذكك بد دعو اليك ومو ل إفي بوسف | مع عندي لان الن ٍ 
خسترالصدافة بالأطعامرة | نيع فرق عرد بين الطعامعنالان الماكؤ رصد وبين الطعام ف كنارغ المي ن/ان الاك رقي 
لاطعا مثو لم دشو ا لوكو راي الصد ةي نمال كود القران اا كر لضي ربالنظ الي ليرول سايؤثن اه نال 
خلاعاي الس بازع ة هد اف ونا ئيشهيادنظ را هرانا جوردكا في فو لهمرمنكا نك امك ود عرف في موضعة 
قت لجو له ذان تطراي فيج اموانة تيص وة فاهثيلاني عليه ا يسوي الغس للا ن اثزال الى موجب الاقسل 
دائ يجب علي هلان انحظورهواجماع وهوف صا الشيمرق على سبد[ الإجازاع صو ل ومعني و نوجد ولك وكذكل 
اللحتلامد لمذالاجب اين سوي الفسل اذا نككرفا ذل لافقناوا اذه بغر امرانة وه وموم البكا را زلايمقن 5 
ذكسالااذاكانت ال كية لان ارال نج الاجية رار ابن بلس موهذه اباي لصفي 3 
وسسلة الاحثلارمدكودة في نشرج الواري قو لد وان اولس بثهموة نعايم دمردفالجامع الصغي ريو ازا 5-5 
شيم فادني وا ناذكرلضظ الجامع الصذيرلا نه شر الانزاك حينة قال ذامني ول ميثوطالفذ ورك دككا لقره ا 
الاصريعين ذا لوال الْفئي من نموة و انماع تمادو العزيج انزك او نز للا يفسد الاحرامر أكنه وجب 2 

الدههرد وكزي سرح الطراوي و الكرخيكافيلاصل وجه ما كرفي الجامع الصئر| ندحصإ فا اليو باجنناع 9.8 

الفصمود هرجا من وجه دوجي عذيه الدماد ان (بيجد الانزال وكذا لطبي ؤ سمو ةككن م نفسداغ لحدملاتنا “ايا 

الكام فو لموكره في الاصزاي دكرير عدم رالئرق الاثرال والائزاك فيالمدس القن رمن مو يالبسوط 
فق له وكذاجواب في لجاع مادو نالغرج جب به الشاة ولايفسد بهالاحرامرانزد ادم بثك كو لوعن الشائي 
دحمه اددها ناما بوْسد احرامه جميع وك اذا انزل وذككانشارة الي الس بهم والعني دمعو اماع تممادوث 
الشريع بعتي بس احرامه عند الشاذي ب هذه السورا لت اذاوجد الئزال له الإعنبار:السوملانهموانخفتحي 
دلناانافسادالاحر امرحم تعلن بالوط لجع ة النخليظلةاختلف الترج وماد ونةكالم وكنارةالصوما ثنولاناضادالحرام 
نعل ق ابيع صو ف ومعن برو موي وادكا نوين الاحر سد مكطج علوره لذ الإبسدبسا بال لو رمز [الصبد 
د لبس نيط و الطبب ويخوها داكا نكدككثلناان الس نشنهموةاوالنق[سئيموةوان وجد الإئزال لنب جماع مكل وجه 


ا 


ب 


وملام 


لعدمصورة الماع وهوالا بلاج فلابستد نس بالجاع مرك وجداعثيلايسد بهالاحزامه هوم يولم 
لابتعدق ب ما يتعايق بالجاع الا كيه ادانفا نابا مراء:وصوي لور على امحرم ئيلزمه الد لذ لكخلات الصوص . 
ون سراد هيتحل بعصاء السثّو كيف ماكان وذلك بوجد يراد وجد الجاع معي فيفسه الصوم فض الولو 

4 6 و لعالابيفسوائصومراذا سنت وين الغزذين|ا ام روج الانزال لعدمقضَاء التثهوةوهذا معي قوله ولجصل 
1 دو ن لازال مادو ن العرج ايطايحص إفْضًارالشيهمرة واراديماد و ن الفريح الاستعال بين الغؤز بن الدبر 
اله بن ونه نكا اليو بد ون لازال يانه فهانا ل الفذ ودي في شرح مخنصواكري بو له فاماالوطى فلو 
4/7 كرو فلاب ٌسداع فياحد الروايني عن إي خنيفغظانه وي فيموضع لايتعاق به يجوب المصرحال فلا يتعاق 
“مآ رم ذاو لؤكالوطق ذياد ون الغرج ويفسد اف الرواية الاخركيلانه وطي يوجب الاغتسا لمن غير ائزالفصار 

> ما وى ف العريج ناما اذا عيمة فلاجب به كنا رط نه ليس باسئئناع سغصود ازا لاحرام يجب بالاستقاع 

الود ا انز فلي للحن مركاو يادوت الج د بنسدخبه ا 2 

الوطؤمارناركا لشرج ردكاحي ذل هن دما دون الزرع الي هنا لنظ الغ وذي قله وا تجامع ني احد السب 

1 0 ا كسد ليمش دعسي كاين ينسد ماعلا اج ذاجايعامراته تب لفون بعرفا فقا 
شام مطاو كانت للراة ‏ وك ةو يقسيان ذل عل النساديافي اليم دعلرها يغ ود مع ؤكل واحدسذ»)عزية في 

ون شما و ملي بغرة أوجزو روالاصل ؤوكه اجماع المصابة ذا فم مةالواذمنجامع امرائمدهها امرمان مضي 


. ا 
ف 


حزا جما دعلير) هدي ويقضْيان ؤم تقابل ول ن اجاح معظلورالاحرام وليب كسايرا الى يورا تلا نه اع نواع 
لإرتغاقاثالاتزيٍ ا نالانسانيحصزا لم الننشاطوالسرو رحالة ماعب يتسوك للذة في الرن) وبالذة سن لنات * 
ادي لارجا اعنم منه و مجزا بيتكن الفطبو, ببْ هبك لككرفا سدقي" الساعة خخ قال كانه ريماابرامزئنا 
مداو مونوع من المنونفهاكانمناءلى الارتفاقات تغلظجزاوه واجزا رعو ال راز لظام فسا داللحرادم- 
نس درام أماعدمالفص [ ين الطوع وااكراه فلا نمحظورات لإحراماحَ بعد ره لهذائجب الفديةٌ اذ احائ راسه 
بع روك اللاس و التطيب وكذا أذ اصي ب الصريةعمداااوخطالعب جوع وامااجرارالشاة يعومذ هيثاوعنها 
لين ...يجب بدئذكااذاجامع بدرالوذوف يعرف نا عل ظ لجنابة ونا ما رويئاءن العيمابة وذكدلان العدي ادناه ا 
٠“‏ وذ الجاع قبزالوقوف لكان سبالين خف معلا سنتد راك اللصة الانة بالقضاء فيب البد دكا لغوأنة 
بعثلان مابهد الوثوف بعرفا تحي ثبب البدئة لخنخاطن) بذ وعد مرخؤتزا لعد م العضا رط ندججة م إلوثوف- 
فود الفياس واباالمطيط يج فلاجماع الصعاية على دلولا ن التملز من الإحرااجون ا لابآدار الإذع ل وبالاحصا- 
وب وجد واحدمخمافلزمه الذي وا ما وجب الصا مع وجود المطئابجاع الميابة وان المفعود الفساذابيع 
مو الواجبالععيوكولهسنقايلايين عام تاب زف وله داجج: عليه اطلاق مار ويتااي ةع إلناذي طلا 
وله عليه السلا رفيا ن دمالان الدم يناو ل البدئة والشاة باطلاذ قو له ممسوي بن السرلين !ي نوكب 
الف ودي ف فسا دالاحرا م جا دب لالوقون بعرئا تبس السبديلين النثل والدبرلائدث ل واتجامع في احرالسدلين 
قوله دعن |حنيفة ان يغالقب[مغملا يس بده والضريئرجع الي السبيلين واراد بخيرالنب ل الدرتحيرظ.. 
عن ابفيحنيفة' ان ماع _ه الدبرط بد الاحرام قا ل في مشر الل )وى ولوجامعركي الدبرفدلى فيا سول 8# 
سرجه ولاعريهكا نلف احدائة !جب وعؤقياس مارديٍ الكرحي عنه انه يجبكا لكفارئ ف رممن)ن وجعله 
جم كبجاع في الشرج جب انينسيخجه دعرته وعلىذو له بؤسدجصا بجاح ف وله عنه اي ناحيف كول وليس 


3 


مره وعلىفوا ل : ِ 
0 2( علي ان بغارق امرا ته لما انسلا هعنرناق ل حابن الم ركفي الي ولبيست لني الااذ اخقيياا لعا ود 3 


بسع النارقة وقاذ ذف ربز نعندالاحرام! نالاحتوازع نا مواتتحة جب عنده لاله وق رروابلالثد 
يي ن اذا بلغا لي ا موض ع الذي وطها يه و بدقال الا دكى رحىه ادعمكرا فيسترح الا قط دك بن كرفا الوط 


شتعان 


0-0 قال ملك يران أؤاخرها من بلد ها ماردي عرنين عبا سك يكل وان ان الاذتزاق ليس بنسد ؤلإداة 5 ١‏ 
217 سكاف الفعًا دجا فيا كلح وول ماكك بعيد عن الفظدلان الائراق انما جب لبلايقعان في الوطرو 

ادم عومادل لمسز مانام سان مم ديقزة اا ير 
1 يات الابكدالاحرامونذو ل معناه يفتزقاك سمي الأ سق ابلا اللزهمرد ولا 
الافقران ليلايتم ار الوط واحتا ل الوذوع فوفد دك الوم ام ذلامعني 
كرد ضعييل ابعطايان وك الموضع وأ كان بذكراوق بد ده وجوب الكفارق والتمنار1 
ذفان قلث قدر وكير عن رو عل واب عباس اغممرق لواب يقد دقو حويججه "قلت اماكون جية اذ اتوم 
يوج الخلاط و قدس ويع نخسن و معطا مثؤ د لنا وهائد ادركاعسرالصىابة كو ن خلا امعراكا عند ١‏ / 
تملع الس سشرح الاوك والرجام ذالوف بعوفة جام رادا رس ؤتجلس واحد لنب علروا 

لاد م داح داكا نس لس رين فعويزواحدسزمادمان وول بي حنيفة واي يوسف وقاد ميد اذام الم 

الأود نعليو دم أخرين اف وا | ع يكفيه دمر وأحدقاسه علكنارخ النطرارمصان والدر ف همالا حنيؤة واويسف 


ان كفارة شهريرتمنان ها نشرمتط لشي ةولايجب عل الفعذ ور وكثاائإلاخرامتئينة مع الشبيمة والعذر ولرجاس 
مدة احري على وجه الرؤمل والاحلاللا بإزم )كيم د ماحد سمو اكانؤيجلس واحداد في مو الدرية: 5 
111111112 2 

وسؤيع مث نسيل اعزما والاو لاو ككوته د لبلا لذو أمرجيعا وعل إلا فييكون العرير, راجعا الي الشاذم بكرن د ليلا 

للد جتنا ذؤم اك ومزفرال الدليل وم يدكدسة امد لبلامئ جعزها رهد او بين لدلاي طم راط 

متسل عذاتقصيلا ثلانعيد قو له دلأبع ذه ا لامع للانءزا بعد الاحرام فول يرادا ندا ايه الذوجاثر 
يزدادانائدامة فيكون التدكربا نماء نابي لاحاملاقو له ومزجامع بعد الوثؤف بعرئة م بُسدججه وعليهية” 

خلان دشاني ديا ذاجامع فب الرئي جوف عن الثاني بنسدعيه اذاجامح بعد لوث بعرفات بكي عب الشاي 

يعس د جيم اذ اجامع بورالوقوت يحرفا فل ري جرة العفيب ةو بعد الرر يل اسان الرني يده محل لله أنه 

أيج زنب الري فيفسدججه الماع يمه الوقوىكافبؤالوتوف ولنافؤلم عليه السلامردن اول معنا هزه الصلاة دالب 

عات فب كك ليلاا دتما دائؤر يه وفعي نشد واء فيالسئن ع روب معنتوس الطاى وا ذوجه النرذئي- | 

والفساي وابن ماج ةوقال الزمذيحسن مج ورويعن النيصفي اله عليه هإائه قالس من ادوك عره مه ليلااوغا” 

مم جه علق مام جح باد راكعرفة فاذ اوجد الادراك بوحبالا تحال ة تيعد التَام! بلجي الفساد واماوجوب البد نابا الهم 
دن الابل ا والبف وف ردي عن بن عباس اندقاكلتجب البد ئة فيإ الافي موضوين بعد الوقوث بعرفةومنطاطوا” من جاه مر 
البرة جنباوم برف لدمتالث يحل الاجماع ولان الجاع أعلى انؤاح الائاقاتكمابينا وقدصادفاحراما متاكد افتقلط 

موجبه وهواليد نةتحلاف مااذاجايع بعد الوقوى مرة ثائية حببثُ يحب سنا ابد نة'لان ابلراع عرادئ احرا مانا قصاط 

فل يلظ موجبه وفيا سالافي ضعر ف انه] يلوقو جد سه و بعد الوفزف م فالبنسد فو له وانجاع 

بذ الخلقة تعليه سثاة و اانه تنحلمن احراده فيح ساي رلا سشيام سوي لسسناء فار ناذا ركام اككنا رغ 

ناكسا في شرح الطبار ي ولوجامع بعد ماطا ف طوان الزما كله أوككيّْه لاني عليه لانه+ وله الشتارالاذا 

طاف لزيا تب الاق والتضير: تخلية دم كيه اذ لان الق ور بالحاق اوالنعصيرم بوجد ذجه ابماع ف الأحرامٍ 
100 وا نجامع بعوماطاث ماله اثواط وجيت نه وجنتنامة قو له ومنجانم في الهرن” بان 
ادسة اسثواطافسدت هرته مني ذا ويفطبا د عليه شاةنواذ أجامع بعد ماطاف ار بم اسن أطاداكؤتعليمساة 
ولأ تتسدعرته وال الس قحي دحيء اد نفسد في الوجيعبن و عليه بد ئة' تسد ريه سواكان لماع رده . ب 
اد يعد اربئة سواط لدا نراذرض” اج تسد الهرة سواء وجد كم لامثواط اوا ناكا يفسد ابم عند ه ثبلا لوفو 


لايم 


م 
يي :بم أي عليه ناماع التساد وعليدد مان فنساد قاد 


ب ميرك ٠.‏ اننيد مرتان الم احرا وطوان د قد وجد عليه دم خصو الوزية لاحراد لكان بى لاق لاني علي هذا 
1 + الذي كاه الي صناحع للفرد بلح وم المعرد بالهرة و] بدكرصاحب الدا بحم القاد دو اقرح فخن تدكره كشي ! 
0 : 


ا فه متيال اعون دان تقر يعرم لعا بول ]عادر 
سيوع المرقاعي واجبةتللادان نعف كل في ال ا فيلك بعد الوثف امال 
من الغوص والسسذ ةلا يماادئي مئينه وائما فد ت لمر بابججاع نل وجو د اكثرلا يوا ط يان الوطجص ِب لاد رالمافصار 
كاذه الوقون ايلات مااذاكان بعد وجودااتزهاحيث لانتسدبان الاكزد ننؤممنقام الكل فصاركن وطع بعد الوقوث 
لو فلكو المة سنة اذ ينة بي في باب النوات قاد في سنيج الاري لوجامع بعرالعوان والسي لاق 


> اللقايدة قاذالا سدص ف في شرج الماوئياما ذاكان قارناان جامع تلان بطوف لممرنه اد بد ماطاف الال" 1 
بر دي فسد بريه جل مائساد الثمرة خصو الماع قث لالطوادن و امسا د يغ فقصو ل اماع قي الوقوف بعرفة يف 
قر نضااعرة ذا مكان المرؤوخصنا ججةمكا نا ة وسقط 


1 2 عنهد درالغزا نلانه | شد فاو لوجامع بعد ماطا لهريه اربعة ايو اط ادب مإطائ لها رسي بل الوثوف بعرفة 4 


6064 مسدجيه دلانفسدئررنه دعليهد مان احدهالاحزام الهرة لان احرام المرة باق الئاق إحرام الي وعليه امّا ماع 
:0 وعليه بدئة ونا ااالبد ئة فلاجل ليأ وا مالا ؤلاجل الفرفان احرامم باق ولا يبسغطعنه د مرالقراث لهد مإلفا 
ولوجامع مرق اخري اداكان في الججلس الاد ل فلانني عليه وا ركان فيجلين اخ رذعليه لجس احود مان وجز بد ثانا 
دجن دراي عليه لياس احرا! اذأكفر للاود ولوجامم» اول مرغ بى. ا حلق قب ؤطوا ن الزناية وجب عليه بد نفوشاة / 
سان القارن جحل من الاحرلمين دم نحل له السساومن بعد احرام ايل كك لمن احرام الهرة ولوجامع بعد طولففت 
الزبار كليو او الكش فلاس عليهلانه حل له النشسا والااذاطا ف طواث الزبيغ نبلا الحلق والنقفيمره ف عليه شانأك 
و ٠.‏ ابحرم لما يحادامالمت ففوحرمهعرة ولام خ رمعي لوث اجواب زه كرفي اعرد جيه فيال 
3 بعرو له اذه يهزض عندهاي الهرفرية عند النثاذ يهو له فكائت احظ ريب ةمنه ا بيكاتت الهرة أحطرئبة' 
من لفو لهدمنجامعناسياكنكا تجاه عام هبحن انجماع الناسي للاحرأ قبل الوذؤف هرذ لبنس الجاع © 
العام وقا ل المشاذ يفي احد ذو ليهلاب شسد وطوي الناس يكذ ا فى نثرح الاقطع لهالاعنبا ربالمودرولان ساد الاح رام 
بوجود الفعل المحئطو روط بوصف الئعز بالخطريها رض الشسبان وكذا بهاميش الثومم الاكراه واذ الم يود الخطرم بي 
القع جناب فلإفسد أ دلنا ان ؤساد ايج باعتيارمع نيح شيئي بزع ر اماع وموكونه ا دثفاداذحالة الإحراماء! از! 
لأرئنا ات فيفسداط لوجود لارنغان بعذ ه الصعة د عد المذطريوذه العو ارض سلب الملا النساد اما الائناة 
دح السيان والأكراهظاه رد هذا النومران لَه حصا إللذ 2 لعذ اننم النام ولان محخلور درل ملاختلف 
حزاه تجذدد عير و لهذا جب علبدجزا:الصيد اذا أعبيب خط وكز الوا فلب في نومه عل صبي فُملهكان عليه 
جزاوه وقياسه ع ى الصو م ضعيث انف الاخرام جالذم دك برق بكدطمالهر رأحرامه ‏ صرنزع الحذط معو م .. 
كل النسين عر راعكلاك الصومرفانه ابس ممه حالة مذكرة ذكان السسيائ عذدا دكذاالنسسبان وبين عذ را نالصا 
لوجود ا حالة اكه وهو العا موالكوع والبيرد ىكذا في الاعنكا نان يدنه في المسييد حالة مدكرة وو لم وكز الخلا 
جماع الناية و لكر هة بف اننجماء,ماقب ل الاقون بعرفات بيد لعن ناخلانا لسشاذيي قال في سرح الطماوقد 
ما ألراة اذ أكأن نايا وجامعنا ص اويجنون ذذلدكله سواء ولانزجع المرا ةما لزمي) من ذلك على المكرولان كد 
شي إزمها قم اهزنا وبين اسه نخالي عوجبو عر اكرجلاكن على الند رانم لزمه ذا زاادي مائز رن نميا بيجع على 
أكك كذا هناو له يوزه الحواريش إراد بعالنسيانه النوم ولاكراء ولد هذالاينعد ري لإزنناق فونه 
ر كلت الصومرانه عدم قصسل وامافص زعَا دبل مخايرة ين ساب افصو فكان مسار لكمزما نوعاه له 
5 ومن طافطواف القزود ريحرنافعليه ضدقء وقالا لننادى رح» سملابوته به | لايد بطواف امحورث وطايخيبرالرع 


وكوء وا صل ذلك ان الطمارة ثربينة عزد م وعثد تاليست بغربيشة ونزد اختتلف أصهابنا اق رين سشوال اليه د 
دق ابووالاذيأعاداجبة وجديز ل وقاف و ا اسن 
ديه ا منطق لكان العلوان صلا كان العيمارعٌ من شَرطه ذلايحنو بدوك الطمارفو ننائوله نمالل وليطو فوابالبيت 
العتي مرإ لطواف بلاشرط للها رو هوادم لذع نخاس و هوالدورائحول البيت ليس مني لبان فلا وزراة” 
الكمارةعذبرالواحه ع ل الطواث يشثزيل لملا نالع بل ذيدنة الطهارة كك لإللكاب بان بكون واجبة! ترد ةكاين 
ف عبن قراة الفائة اكات الرعارة واجبة دخ النف ضيب الطواذ برها وجب الصد قةجبراللذزم ران وإعاليم 
يانه ترك طوان الفه د مراصلالاعبب عليه دمرفادل ا لابجب الددريبضول النقص و( عا ما ف الباب الديكوز ال 
دكنا والركن الاعخل من لا ينشخزط ديه رارفو صوالوقوف بحرفا تان الاية ره 00 

اذ اريت سل شبد يكل تاي واذا معان كن مود 
ايش يفيه استفيال اميل ةنالائلت الدم باب لأكسجود ارو السلاة لاترق بين الغرض والسنة لك الجاد وه 
- ةالصلا متحين رهويعبود الموودهنا مننوع الي صد ولد سثاةة بدنة د صوموطعام فلابصم اسم ار 
فد كر اراز دعولا دجوب اكثارة لاساو لو كن الا واجب لاوجب ليا واو جد لوال 
ابن شيرع ارهالالذتن أكون سن وجب رك الكناف و بحن اقاليئد ذبن انا ض تعر ةقب[ الامام جب عليه دير .0 0 
لانترك سنة الدع وهذ الذي ذكروصاحب الحد اب رماي التذوري وقال في شر الحادي اذاطات طراث لقا ”ل ار 
تكد جتهافانه يعية واد: م بيد ولاس ملي اند لوتركه اصلا يجب عليم ني وككن حك السب بين الصفادالرو هزه 
منتلف انطاف ورا السعي عتير جا يز دلجب عليه الاعادة عشب طواف الزب!رع الا نالا فط انيرم ل ؤطواف * 


الذبارة عابني عقيبه ؤان] بعداجزاه وا ازطاف جمباد سني عمتييه فاه جب عليه السع_عقيبطواذ الزيارق 


ديعل فيه وان بود السعْحث عادالي | هلء وجب عليه الدم” #قاك والجنب والحخرث في الفياس سواءالآ ان الجنب. 

اسشد هاخلا وح ا حابض ركم الجنب بجي بالؤئاس انه اذانؤك طواف ااذه ومراصلالاجب عليه ىكزا لايجب عليه 

ف اذاطاف دنا وجئبا وم دكرصاحب العر ارة طواف التدوم رجنب كمال بك رصاحجب التدودي ُو لوالاان ادس 

تال ابلح فيه المنطقَّمنتقنة الحدريث دامنطئ صوالكلام شوله ميرش سسنة!ي اللمارة : 

ثول بن نياع والاسع انها واجبة دهوفو ل إنيككرالمصاص الرازي وفوم رسيا نه ميل هن دول ناذاشرع هذا حزن" 

الطواث وهو سن بصو اجبابالش وع الي قوله فج بالصد وؤوكانصاحبالمورابه تالجواماباسوالفذر 4 

'إن ييا ل لو وجبث الصصد قد ف طوائ الئذو م يسيب الحد نيازم الصد فهو هوواجب ناووجبئ الصدئةاديضا 

سؤطواف الهو مروهوسث ةزم ماذلن فاجابعنه وا لبالمثر يع نمبرطراف الذرومرواجباادمنا فإيرد السسواك 

دكن إغيب الدمراظمائا خط مرب الواجب عن مرب + الخريضة وه _طواى الزنارق نا ذممرف لو قطية هذ الخ 

ينبعىان يجب السنا نعو لجنب اذاطاف طواف الدذ ومركا وان الضد ر وو له ولوظائ طواف الزبار 

دنا نعديه اق و لكلا ن التق الحاصل بالهديث يدوج ب جوع بالااة قصا ركك مغوطمنه ول نثتل 

بوجوب الصد وجا لزاة ره من طواذ الهو م والصد ران الحرث فطوا ف الزارة اد بن فيطواف لذ وهر 

د الصد رككونة ركن د ونمابلان مااذاطاف طواف الزبإرةجنباحيث جب البدئ ةكلون النقصس براوق دمع عنين 

عباس اله وا لانئجب اليد "الاسم وضعيمرن من وحن بعد الو قوف بعرذة'وم نطاف طواف الزيا وجني 

نمدم دحنو لالسيي رو قراةالقزان وجي الكلام هنا ماله في شرح الطماوى بنوله 

محا نكا نبملةناند بعبدعثعرائه اذااعاد هاس ابام مالع رسغط عنه ذ مب 

يحترقة ووئر هالا ى علي واننطافاذله عد تابي 
نه دمافانه بننتمرهنهمانًا 


اباطوائالرارق انطافةاواً 

مروات اعادها بعد ابام رالكر تع ليد مرالنا خيرعنه لي 
اد رجماك! الصد قن [4[ تشوظ نصت صاع مر خنطةال١1ذ1‏ 
لجعت اهل وجب عليه هلك[ شوظ نصن صاع من. داب 


1 


جر 


7 


أذ 


1 


78 


ركني ةوإعاد ماطاهر| سقط عن و الصد ف مر ها ورئر إيخنيفة سقط عنه اذااعادهاني ايام الثغر 
و زلاولوطافكله ا اليه جنباائكاث يمل فائذ بيرم معاطاهرا وان عاد هل ابام الغ رسقطت عده البد نه 
واناعاد ها بعد ابام الْرستطت البدئة ابشاوككن يب عليه د نونس ذول إل وعندهالاسى ليه ٠”‏ 
وان رجع الي اهل من يراعاد وم بطنطواف العندك بدن سر وبي اطواف الزرتجنه "لمك طواف الصدر 
تتحل له المنسآءسانة طاىْطواط الزبارظ ولوارادان نعود الي سك ان يجاوز ا ميفات بجو بعجراحوام وبدبيطوانالننارغ 
بطو ف لنصد رو عليه د ملنَا حرطو اف الزر صلختلا دا جلوزاليتات ئانه بهود باحرام جد يد الهو 
فار اذرجمن عرتهافاك طواف الزبارة وانذطاف اه جنباان رجع ال هله دجب عليءالد لانم .بعد تي 
وكجزبه داه فاك واعاد هاسقطعنه ماوجب عليه وعندافيحنيية ا ناعاده قي ايام الم رسعط واناغاد 
بعد ها وجب عليه صد ف ة تنا حر الادمنّطوان الزبارغ كل ننوطدضف ماع من خنطة فو له ذكان اذ شمن الأول 
ايكا نطو اث الزي جد نالخ رمنطواف الفه وميىرثا فو له وكذ أاظاف اكروجنباا و حننا اي طا ناكغزطوات 
الزابشجسبائجب عليه البدنذا اذ لطاث تمي علامشواطجنباواذ اطا ئ كيه بحدنا نب عليه اسثاذكا اذ اطاف ٍ. 
جميع لإمشواطحدثافو لهم يعملا نسو علببه ان دكؤن لتزودي والافض ان بعيرالطوا” 
ادا ككة وهو رب ل على الاستى ابلا الوجوب و ذكرية بعم نع الف وري وعليه ان بعيد الطواى وهويد ل 
على وجوب لإعادة فص روابة.الأكثمومااذكان الطواف مع الحرث ورواية البععض عتما اذأكان الطواتٍ 
مع الجناةلان النقمري ل الحدنث يسيره ف المنا بكي قو له تاذ اعاده وقدطافه مجثنالا ذح عليه واناعاده بعد 
ايام الخرو هزاسرومنصاحب امعد اناي السك عن وو تديوجب الرمزعند ابل 3 "ككرت لابك وك عليه 
الذي اذااعادطوان الذي رق بحد ايام الغرو فنحص رتاخم النسكعن وقتهع ل اث الروايخ يخ بمننفة مد كلاف 
ذك و هذ اصرح ف مرح ماري اذا عادطوان الزبارة بد ايام الخريجب عليه الدمااخي رسواكان اعاد نم 


بيب الحد ث اد بسبب جنا بد قد وكرناروا به تبهذ | د لهذا كالاصاح الممد إبة ننسهابضاها اذاطاث 
جنباواعاده بعد ابإم اله بلزومالذ عليه عند !في حنيف#بالتائ رو انا راي ماةلنابعنوله على ماعرن من منقبه 
دل بعري ةهذ اماما معاب التقليدمن الشارحينكا هودابر مكو له فيومر.إلعود ا سد راكاله اهزتداكا 
لقف كذ لدد هود باحرا ,جد بججوزبالرخ واللخصبجميع لاو ل للعطف ليو لم يوم نا لعود وال 
للعط على دون بعود باحرا مح بي للخ كن داجما اذاحاو اناك امااذام تجاوزه فلاحاجة الي أحرام 
جد به وؤد ذكرناذب هن افو لء الاان الافض زهو العود اسدئْناًومنمؤله واث/ بجد وبعث بد اجزاه بهي 
, كن الافض لان نيو دلان استدراك الييبجنسه و موالطوا اوجيم ن اند رأكه بؤي رجه وهو البدئة وله 
د لو رجع الي الهو قدطافد حدنا!ن عادوطا ئجاز وانبعث بالا وقعو ا فضل و فاكان بعث السثاة افضروون. 
الع ود ذجماا د اطائه حدثا اوطاف | رندةٌ! سنو اطعلا ما اذ |طا وه حش احيّتْ كان العود ادد] دود بعشاليد* 
١ن‏ لق كترو هنا بسير وبر دك بعك الثاؤمع شم ع المع رأ د سغو طكلئة الرجوع وهذاكلها 
اذا وحدمنه انطو اف حون !جنب أما ذال طوان ال بار صلا اوترك كر ل سواط ورجعالياهلهيحب 
عليه العود بذك إناخرام قاثاحرا مدقا رحن الشسار لا ان بوجدطواف النبإرغناذلاعاد وطائ بح ليم 
دمب لتلذبرعند إن حنيف ةكاهواصله ذ وله ومنطاف طواف الصد رونا فعليه صد فل هذه روا الوروك 
ركرك فيبختمروهذه المسلة على الاختلاف نعلى فول جب الددرك نه واجب قضا ركطواف العرق عند 
إ فوسف دو رجنب الصد فلا تككه احم ن لواف الور ةيا نطو( ف الهرق رك نلانقع ابرق لابه وطوات 
الصد ردسقط بجذ رحبضٌ ونفاس ولان النثاة ّ زبدا ذا تركه بعر عذ رونغصان ال حدث ولب زكتلزمه 
الصد ةذ اناعا د هاطا هرا سمط عنه ذ كك ولي عليه با لنايرإلانقات تابط واف الم 


طراف 


04 


طواف الكل ونوطائ اقله حهثاوجبت الصد ةس الروايا كلهاو قطت الاعاد بلاج عكذ في سرج الطراوب 
ثم له واذكان واجبااي وا نكأتطواف الضدر واجبا دو له ذلايدمن اظيهارا اوت أك بين الغرض والواجب 
نعي اذ اطا ف طواف الؤبازة| داكنزميحوناجْب الشاة قيقب نلزم الصدقة! ذاطاث طواق الصدراواكزوى انيلا 
لنقاوت والا طم التسويةنيين | لنرصن والواجب فلاجود قو [ لهجن افحنيلة نه جب نينا اي ثيمما اذ اطاف 
طؤاف الصدرعد تار هوروابةٌ الكري فو له الاانالاول! معاي وجوب الصد كه اح وهو رؤابةٌ الند ورك 
حو اله ولوطات جنا نعلبة سنا قفي شرع الماوي لوعن غراف الد ركله جنبا كاه وجب عليه الدم ديزت 
سنا ان رجع الياهله وانتكا' واعاد هاسفتط عنه ولاج للنا ردي بلانما وا نطاف اقله جئياان جع 
لبها هله وجبت علي صدقة وانكانبكة واعاد صا سفتطت بالجماع فو له م مودو داطوا ف الزبارة كْنْفبإدشاء ته فم 
ل يزه الشاة 3 1 : 
ليزم افسويعٌبين العزص والواجب ُو له ومن نوكم نطواف الزبارة. 
ِ وقاد الناذجي لج هأسبلز مه فح .ما نرك ول يلحي بيع لكذائي مرح الا 4 ناركن 

ف طواف الزبارة اكز الا سواط عندناد هوثْلتْةً! سواط واكزا دمو ط الرابع ومن الشائي رج هاس الركن 

سبعة ا ستواطلان سنا دي العباد ؤم د خل للراي ويا وائما الرجع ذههاالمشرع وود قد انوع بسب اننواط 

فلابو ناذا نشصيرأ وان يشب خطوة واحدة من السنئوظ السا بعد لهذ الا جوز الاذتضا و صلاة' الم ردكوها 

ع ى ثلث ركعانة اقامةللاكتمقام الكل ولناان انتواط الطواف ‏ ذعالمقجانسة يشب ٍجضر الفصرمن سغر: لهنا 

اذااق ببحضالاستواطماشته هلاحر 3 لباق جارتلان الصلاةذان انعالمما ليست عقا شو لبي رجفو 

يقب لالتص لعن بعض و مز اذا فصل بعض! تعالما بع زاخ راجو زا صلا انيت التَان وؤثول الصا الطوا 

حبك م بل مئ: المودي بصهئ: البافي أدترا اكْمفام الكلحيّا لالصلا فليس كذ لكلا نه | دا جر مزبا 

يفسه ابيع فإجج زا قامة الاك ؤمقام الكل فا فم نايت هذاهنناانمها الي لاسنو اط ونزّك الاق حص راض 
البسير نوجب جبره إلسشا ذكما ا ذ اطافطوان الزبارة بحرن ماه أذاكان بكة ام ولبى عليه شي اذاكات إن 
امدق ابام ال رامال ذاكان نعد ككيلزمه الصد ذه عند إلي حنيغةخلاذا ارما ستو ط ضف صاع منبردائة 

بجع الي ١‏ هلم اجزا بعت نأل الماك اميد في الكاني وجلته ان عليه في نك الاين طواف الزبارغ دمادي . 
7 0 هلابي الشارة الو ست 

خوك الاق بيرم كو له ومن نزك اربعةا مثواط بح ربا ابد احذي ببلوفرااي بحرم حئ الشائلانه 

شي سر لمانو النسار اي ان ميلوف ولع زه اراي هار كي لاثو اطثرك الركن محومام 
بوم الدم مام الوكن بق الالال موهون الو ادبوججدركن الطواف فاذ الم بوجدبق بجرما ف له مط 
طلواف الصد راو رعةانتُواط سته نعيه شاة و وك لاذطواف الصد رواجب وفيس ركن توجب جبيغ لدم الر 6 
وكذا ١‏ ذائر كككرمط ن للاكرْحم الك لقو لاو لأكوٌسنه اييمن الواجب فُوٌلهوماد ارككة” 0 
وتاي فمطلق الزمان و هوي تطراف الصدرلا نهلببس هو فت بابام الهروذالجب و 

دو له ومن نزك مله مننواطمن طوائ الصدرة علي الصّد ف هومن الان الأصل جب في 
ف ا قلدصد قفا في الردي او نول ااوجب الصداق 0 ل 
اذا ترك الاف من طواف الزنارة جب د مز دجم ساو الموأد من الصد ق إن يجب لك لوط ض دصل دن بداو 
دمن طا ف الطوأ الواجب يجو ن جر فانكان يكداعاداه بجي طائ طون الزبإرة بالبيت 00 : 
الحطم فلاجلى بعد ذكك من احد الامرسن اماانتكاد مكذ أورجع ال أهله فا نكانبككة ذليعذ! 0 
عملا بالشسنة الروبيتد هودق له عليه السلام ا حطم من البيت و الام بالاعاد مياص لجا الصيره اذ 


والترمضشةنانه 


: 
: 
| 
ْ 


واعاد الطواى عل لخطيخا إجزاه عند نا خلانا سنا ني وهذ الانه هوالزوك وك د لاقي ذلك : م ولان 
بطم على انه من الب ت الوه حبوالواحد فلابكون الطوائ عليه نثوطاوان رجع الىي! هل ه بان ببثعل. 


تعليهامى تَ دنه وجوبه حب الواح 3 يرط بح اكاب نوقع الطواط معتد ايهثمالدقوكك 
اهم نالجملة ذوجب جره بالنما ئكنرك سوط او ننوطين فول عؤمافزمناه اراد به ذوله علبه السلارا منزالبيت 


فو ل تلاق ما موللتروك اي ندادك المنزوك رهوالطواف بالحط كو لهوهوان بإخذمن مينه! ب الاعا ددعل الح اخنه 
نببينه واماذكرالمئر الراجع ال الاعادة بالنظرافي ار وهذ ابيا نكيغبية الاعادة'عى الجيرخاصة يعني يبتدكامن 
4 طوف خارج رم يخي جر وتخزيح من الجارنب الاخ رشع لكذكك سبع مر وان شاء اخذم نا جانب الاين 
ام وهولجاب سشرق فاذانزي الى الذرودهوالجاب الخرفي بعودالي لجاب لشو وكنلايعة الرجوع شو طلانه كوك 
' 46م وبفعل ذلك ليقام سبعة انثواط ف لهومئطاف طوان الزيارة لواف الصد بؤاخوايام انيت طاههرط تعليه 
دهرئان كان طاف طواف الزيا رغ حنبا تعليه د مان عند أي حنيفة فالا علبهدترواحد وهذهمنمتنايل الجابع الصؤير 
دا ناوجب عليهددره داحد في الصورق اولي( نطواف الزبارة تخد نايفع يجزي| لين بع النفتصان فلهاوقع الطوان يع يي 
معد ابمإجب نغ طوائ الصد راف طواف الزبارة دوجب عليه دم تجز, لنؤضان الحدث داوب عليهدا 
جه الصو الثائية عند بي حشيفة ا ن الطوا نمع الجنا به ق. العددرد بهذ ايؤبريلاعادة مادام ككةوجوبإا اسقبا' 
ب لكان غك العدمروجب نتطوان الصصد راليهط نالعز هيا بنداو لاوا حصلت للانهاك] نبب الذي نوك 
ذبطلت نيته عليخلاف ذكف الْرتزب فا نغ وطواف الصدد افيطواق الزبط ب فسصيركا ندطا ف لواف الزيارة في اخوابادر 
التنثريق وم طن للصد ذهب علبه د مان دم رلك لواف الصد د ددم اح انا خوطواف الزبارغمعن ايام الغرعن داق 
حنيفة دا لاجب عليه دم لك طوا الصمد ولا ني عليه لاخ لرماما روي في السئن وير يعن غي د اسميث عرو 
بن العا ندذا للووقت رسود ( رصي اسه علب دس| يجح الوداع من يسالونه تجاه دحل قتا ل بإرسول [سداي 
نكف اشع لذت تنإ ن اذ فال رسول !دعصي انه عليه وس واحويج جارج اخروقال بادود اسافياشعر 
ا ل قفرت فب ان إزمي فقا لادم واحرج اسيل بوه ل 
واللزمذيوالنساي دابن ماجة دلويحنيقه زن الناجمرعن لكان بوجب الكفارقكا! ذ الخو الأحرام عن امات كاذ م 
عن الذهان واجامعكون الذأئؤي نقصانا وان النأخير حك الحنها نكا ليك ذاذاتركٌالواجب جب عليه الدمرككز الوالذك 


ولعذا! ذااحرالواجب يالصلاة يجب علبه سير دالسموويااذا رك الواجب تنود الوقت نقصادلامحالةونقا براح 


تج بالدمرط تدعباد بت ع ىالعداياوالقلايدكها ان نفابص الصلاةججوسي ود السراولاتها عباد :بزيت عل اليد 
وما !شيعه و ا واب عن الحديث تنقول أن ذك دكا نف الابتهارحين م نف را نعل المناسكد ل ليه انه عليه إلسلام 

سبل ذلك ايوم سعيينة فب لان اعطرى نغال ا ذحل ولاحويج وذكدطاجو زلاجماح ولين سهناانمكان بعد استقرامي 
التاعك ننقود انعؤله دايع يناي دجو ب الكفارةد لعز الوقطيب ادحلقمن عذ ريب عليه ألكذا زتعن الم بك 
طواىر التطيب ونوك ا حاق تو هلان في الوجها(د ل مني وطواف الصد راليطوان الذبإرة اداديالوجه الأول مااذاطامنى 
لواف النبإرة على عر وصّود فو له د ف الوجه الثاني وهومااذ اطاك الدبإرغ جنبافُو لماه هون مإعادة لزيا 
الزناية داجب الاعادة لتو ا حنابة بالجنابة ثولم فيص تاركالطواف الصد رلانه لما وجب نت لٍطواف الصدر اإيطواك ٍ_ 
الزبا رغ صاركا نهم مط ف طواف الصد راصلاثجب علبهدم ليك بالاتئاق ودم احزعضد ف حرف ة لذأ يرط واف الياةٌ 
عن بام الفوخلا ناوا وهومعفي دو لم و اجر الاج رعو الخلا وا راد بالاخرطواف الزبإزة فول (انهبومربا عادتطو 
الصدر_بادامكة وامايوموبلاعادة انا مةللواجب ف و وتوم اذااعادطواف الصدرجب د م واحد عندالجيخنيفية 
نن خارطواف الذيارة عن و قتته وعند هه الاي عليه امسلاو ا نطا ف طوان الز بار جنباد بط فطواف الصد ربجرئكل 
و رج الي اهلء تعليود مان دم لركاطواف الصد د وزيم سذاة ودمراح زه هوجزد راء بف رإطواف الزبارةجنبيطلا” 


مااذا 


2# 


1 


اذ الات لعزن جبار يح 1 هلمحيث جزيج شاذلان المرخ ليست بغربمنة زكان النطضان وو دون الت زولا 
أن اين بة عت معؤيم ليها معئية الجاني فو لهوطيوبرعد الحو عزمابرنااي ولابوم ربإعادة لوا الصد ْ 
بعد الرتوع الي | هله وا ناروز ولهما ببنا لي فو لوم ن نوك طوان الصد رإواربوة ا شواط عليه نظاءةالي فوّله ومادام 

ةيوس ربالاعاد وله وضرنطات لهو ننه دستي على يردصو وحل مادا كك بعيد صا باسني عليه بعيطان لهرت 

حدثاد ست يكذ كك بن الصفاوالردة محلق اوخصرفادامبكةجب عليه اعادة العلوان والسعوجري,) وطاحني عليه الابيد 

لإعادةلارتفاع النقسان ع دانم وجب اعادة الطواذلانةحص زيح النقصان ورئع النصان باعادئه ام السعي ركان 

اتاج الي العلمارككنه شري نبعااعطواف تيعادي بنع عغيب الطواف نجع الي اهل تبزاعادة الطواف والشسي 

بإزمه دم عب به شان ولا ب مرب لدودوهذالائه وقح طواذدمعا حدث يجزب/لكن مع النقضا ن فوجب جر اننفقصا لث 

بالدمرولاحاجة الي العو د /إلانهادي الركن وهوالطواف دتما لإ حا قا دالتقضيب روا جب عليه ني اخراج و السهيغلى 

َو وتوران الطمارة ليسسمن واجبانة قال بعضرم في نثرجه لبسراد المصنف من نؤله دحزجؤقء الى 

بالحلوكون بل اراد ب التجلل | لذجيح ليب ا لق م اسندل وق ل وذ قال بعد ذ كك لوفو الغخا بادار الركن فاقول هذ ٠‏ 
الكلام صد ددنه جز فاضي مه الي وهذ ال نالهرق احرام وطواف وسيم بعد ذلك حلق اوتنفييروباشيئ يك ْ 
دالمصني لافال ومنطاف مره فستي ع عرو موه وحل وججلثوله وخ ل معطوت عإفولهطاف وسويا بومرسنه ْ 


الا لبا حلقار النقصم_وهذافي غابية الألمو رامافوله اراد به الخال الذي يحزبد الحا ض وني ملوث للمماج اشرب 


'/ بان بسهى عبد لمن ادكري رالإسلامالبّدوي فيالجامع الصذيرية مون اسل النعسرء مكان الل فضا عن مر عن لعفو" 


عن إن حنيغ في الرجل بيلون لهرته لقره ضودو تسج ع كير ومنو و وبؤضررهويمكة كال يعي الطوان واي 
بين الصفا والمروغ فعا ان ما ذكرع القاريل سبو وامااست كلأ لم بزو صاحب المدا بةاثا فول ليس معنا مكاظ نلا له 
تاولا بومربالعود لوفوع العا لباه الركن معناءلابوس ربعن اارجوع الي !هله بالعود اإيمكة لوفوع الخول الما 
ادالنغضيريع أدادالركن دهوالطوان ذا نال وقد اق بالركن يق عليمشي فل بومرمالمود اعدم الاحنناج الك 
ذاهمر ةا لخزائة الففهاربعة انشياتح ما النس) لهعرما ‏ حى ربح ل بالذع والفايح بطواف الزبابة ولعي الحا 
ادالتفعبيره لقاين ل بإلمرخ وله وكذا١ذ‏ العاد الطوائ وبي دالسجيي 1 ورا كاي عليه اذااعاوالطواف وم بيد رار 
السعيكااذااعاد ها جبيعافيالتعيونن الروابة ماكز 


يناف شرح اليا عالصذير خلا ماذهب ابيوصاحب 
العدا بحت فالوااذااعاد الطوا.] بهد السحيكان ملبمد مزل ن الاعاد ةنع [للوديكان | كن وجه فببفئاكي 
قب ل الطواف وؤكدخلاف المنفروج لان اش وع ف السع | كون بعد الطواف ان لصن تال بوجوب مانا 

طان لهرته عدثاد دجم الي! هله تبان بجيد دل بذك راك ذجماا اد اطاف جشب) كال ب الإبضاح وا نكا :جنبا فا لق) "ل > 
انمايكتق باسشاة لاح الجنارة ا غدظامن حك لشفي ان لم رككم الشتاليظي يجاب الزإد كم بز طون الزرادق 

وا كنبإ لشاة ا ست نلا نطواف الزبابة و قّطوان العرخ وايجاب أغلظ السماد وهو البدنة في طواف الزبليقكاث و 
لمعنبيين وكا الطوا دان[ مرا لجن. فاذاوجه احد ا معنيين دوث شاي تفن راتهاب ا غلظ الما ذافتصر ناما 


فو د وسن ترك السعيين الصطادللروق عليه د موجه تا وااص ل هناما د مران السي داجب عندناومندالفاع 
كن لتوله نال زلاجناح علبيهان بطون بوم ولاستع ومثل مون االلطط في الوك ن فتعين لد 
لان مطلق الم رللوجوب و :رمع أنه عليه السلامرسعي ولان العلا لم1 


وله عليه السلام 


خذ واعنيمنا 
ادوكن صاداجا ماسنيهي عل مدمرالن لك نلا ننفت الركنية بلابة نين الوح 1 
انكل نسك ليس بوكن ذا لدمردمودرمقامدكالرضي قال الحاك الشزريد خختصع لكا بيب ١‏ 


ع الوجو بيك صا له ذليابت الوجوب وجب الشافب 


فى وانتركالسي 


فمابين الضفاد ا مروة راساؤج ادعرة دعليدد م وكذكك ان لامها شواطوانة 52 
لكل سوط مسهينا نص صاح سخ خنطة الا بلح ذكى دما يطح ندذ سنه سنا بدني نفس منه ماشاءودلكاالسي 


مام 


1 


شير 


رم 


2000100 
٠ 0‏ 
الي دطواك السد در نكون كت كولكل في رجرب همدي الصدقةياك لالدو داجب بك لك 


فو له ومن اخاض دب ل الأما رمن عرفات فعليه د دراي افاض كب لغروب المت وافاذذ رناهكذ الانهاذاعربتنمى 
د بطا لاما ريإلدنع جبوزللت س الد ف امام لان وت الدنع ننددخل فاة ترا مام ترك السنة فلاجو 
اناس ب كعاوبه مرج يك تصوالكرضي ا نالايجو نالحد ان بذع سنعوفات تب ردب الثم سلاللامام ولاللةو مم 
فان دع احد تب الخردب تعليهد مود الث ذجي رجه [ه لاني عليه لا نوكن لي يتادي بإ صلا لوذوئ ولاطاالة” 
اليجردمن اللي لبس بواجب و لاا ثرواة: 


نسك رسول | سه ماي اس عليه وم اججعواء ىا نه انام سن عرقاث بعد 
غروب الهس فعل ان الاستدامة فيالوقوق اليجزه من اللبل واجب لا نه عليه السلام فاك خذ وا يمنا 
والامرللوجوب فارائرتا رن الوون جزمن الليل واجب لزمه دم بكوك سا رالواجبات فان قلت اذاوق فيلا 
دم بقث بالؤبا رلابلزمه تي بالا: اثفا دلي الايلزمه شن اذ ادفف هارا وم رقف ليلالان الوقوض بالزيا را ضازوال 
تع تلت الوون امعد به دكن و الوقوف بالا راد اللي لان داجب صو لوقو جسن اللبلماصالة اتن عجوب 
اسه امف اليجزؤمن اليل مواذ اوئف بالزيارد ون جزمن الديلاقيبالركن دون الواجب نلرزمه د هرعاذاد د 
دون اهنا م يجب عليه تيان الجن هالاو دمن ووؤه بعتبردكنا واجز الأ اعمرواجباذلها١ْبالوكن‏ والواجب مله 
تقو له لنوله علب السلامنادفعوا بعد روب النجُس وج السك ان البتييص ف ادعم عليه وس ام ربإلد دع بعيترة 
التتهس والامر لاوج وب ذلاد د فب طالؤرو بعكو ن ناكا للواجب قبا زمه الد مروالد ف من عرفات هوالافاضة فُوْلّه 5 
اذام اليمرفة معزو ب لمعنه لدف ؤي اراي اراد به انكر لصويو لدان نجع 
دوف كعابعدماغزبت النئهس/ يستطعئه الدمردذاكلا نأ ال موك سنة الددع مع الإمأمروم ببسندوك ذكك 
وذكدان باع عن إفيحنيف ةن الدم ليسقطعنهة ل القد وري عوالمع يا نه اسن درك المنروك فو لم وانختلقوا 
هاا ذاعادقب ل الذ روب فل المسد رابيد شرح ا جامع الصخينال بعضيمادعاد في لغرو ب الثم سٍ يسقطعئه 
الدمرانه:تداركا لوط في دن حين اذامل بعد غووبب التتمس رمع الامام قال بعرملا دسق ط لائه ماتدارك المزد 
العَريمنالوقوث فلإينصورتد ادكه وقال فيخَعْه الفقه)دوا نعاد الي عرف ةتب ل الخروب مرجع مع الامام والعنؤوصم 
بعد الخرو ب سغط عنه الد موقا د .زث را بوسططكا نال يجاو زع لببعنات ولوعاد الليعركة بعد العزو بلاسةئطالدم 
بالاجماع بعفي باجباع بينناويين دنم على رواب الاص لوا افلا هئزانان دورو ار اخريعن إل حشفلةه هي روابة 
ب ننجاع وقد مرت نبل هذا فو له ومنءك الوقون بإلزدلفة تغليه دما انوكت الوفوف بعدطلوع لز 
من ندم الغرلي ا وجب ذ حصن را لمزد لئة في هذ الوقن فغندا في بالوؤؤف ومن كه ف نهذ االؤقت بإدنجا ديز 
الزولفة قبل طلوع الغو رذعذيه دم لوك الواجب الااذاوجا وها لبلاءن علة وضع نخاف الرحام لاسي علي لانالني 
صل اس عليه و سل رخس العا ان ينيج روا بليل فو هومن نلك دي ايجار الايامكلها تعليه دم ماعل أنهي 
الي بسيعييزحصاة يبوم الغررج د طلوع اسه رعندمرة العف ةبسبعحصيان ذ في اليودرالنًا ني بعد الزوالت 
باحدي وعسئرئن حعماة سبع عند الج رء الث تيسبي اليف وبسب ع عند الجر الرستئي وبسيع عندجمرة الع وق 
البوم الالتٌ باحدي وا رين حصأ ة كعذا يغب و البوم الرابج وهواخرابام ١‏ 3 د 2 
ابمنا بعد الزد ال دجوتف مركي هذااليو مع الزوال عن إ فيح مين هخلافاللها م 
دم فقول عليه السسلام من يرك نسكا نعلي دمردائه نرك الواجي جب عليه ادم لان ناص ايج 
شا واحد ةلا نجنس المتزوك محد مالك اماية ن بنردب الستمومن البو الرابع قنم نكزيم الس ربيفعل 
الْرتيب لكنجب عليه دمرعندإي حنئة بالناحئروجلته ما ذل ا حاكمالسررد كاده اذلم بم حبرغ:العقبة" 
دم ألعخرت ف كبا داندبيل رماها ولي عليعلان ابيص ادفه ع يه اذ للرعاة' الي لبلا دان ميرم حخن بصرع دم 
من الغد رما هاج عليه د مرج ذو لإ حرْيعْه واد بوبو سف وعدبرسيه) ولاد هر عليه وان وك مز حصا اوخصانين 


1 حصيات م كرذكك6 لبه انوي الاو لي با ريع حصيياتتمدعرد عا الثاني ة بسبع حصي 


0 3 5 
1 : 
الخانه ك1 بوتس وال يسا اث لم من حشطة لىمسكين إن ببلغ دما نئصد ذا بمانثا وبح ى بنقامرمن 
ا “عأن نلك ا كيك ذعليه د فقول اليجنيفة وانارك احدي امار رمال ليه مد ]ناما 
وان الرييكلهفي سابر اليا مال اخرابام الي رماها عل لا ليذ دعليه دمي قول إفي روست وجرروان ثزكباحق 
عابت اسمس بن اخرايامالركي لإسقطغنه الر و عليه ددر نو جرد نل الماك اللي بين ثان بدا في البو مالي 
1111111 
0300 2 ات وكذ دع ىوان 
كل دلحدةباديئن ليرييك ل واحد ل نان ستتقيل دعو لهو افضل ونال الاكرابين تاد دي احدي برب 
حصي) نا مانل هد يرسي أبسننة اخري وان وماها باك زم سبع حمميا اث لمتشره هتلق الزيادةمرة واحدة وانننس 
حصاة بف من ايان نقصر اعاد> لكل واحدة مزحصافاحصاة لو له انهل ديرت فز وراعيلان الري 
إبعرف فر الاؤايامالدي وص لابإملادبة القيتشهزعل الغروالتنش بل ثو لم عواتاليق سيْعو الو وله 
وم برل دي احد ك اهار الثاث نعلي هالصدقة انوك احدي جما لتم ندومروثاكلان بها الث من بوبرواحد 
َ جب يتك اها صد قفاوي أحدي اهارو هي سببعحصيات لك لحصاة نص صاء مز رالااذ بلغ دما 
خينئذ بنقصماشامن الدمرثو له الاانذبكون المنزول اكزمن الضف حينيذ بلرنمء الدمرهوا سنَشَنَا رمئفوله 
فعلبيه صه د ة يعي اذ انك الاكزمن جار الث بإن رمي نان حصيا تلك حميا ذخ سرغ جب علب الدم 
ان للاكرْحم الكل وله و نك ري ججرة العف ة ف يوم الغ رتعليه ددرو هذا لان سبع حصيات في هذ الوم 
جنيع النسك بم لذ اجا زالثلث بجمو م راح فجب ب ظكما اونلك اكنزهاد كوك الما رادلث اواكثهافي , 
فو له اتدل وظيفة هذ اللبدمرد سيا جيلانا دي جرع العفن ةك وظيفة :بوم الدمنحبث الردي وا ماقي دتو لا 
احثرا زاعنالاعتراض الواردعليه اذام بذ ]كرك بان ينا لكيف دلت ان ري جرع العقزيةكل وطنفةهذااليد م 
والئع وا حل والطوات | يصنامن وظايث هن البو مذارانا ل رمه حرجت لاتب المدكورنعا ادعاء فافممركوله 
وكذااذاترك ااكزسي» !يجب عليه الدم اناا ذائرك كم جرع العفزية دو اونفد 
تصد ف ل [حصاة نصف صاع بجيياذ بلغ تئ: مانضسدق لكلحصاة ثمة الد م خينية ينفصمن الدم ماعنا حورل 
التنسسوبة بين الأذل والاكي فو لهدمن اخ را ملق حخ مضت ابام الغرذعبيهددرعنه !لي حنيفة كذ ١‏ ذاحطوان ازا 
دقلا لاي علب ني الوجسين اعلا ن اجاج اذ لخوالحلق عن ايام الغا واخرطواف الزبارة عن ابام الغ ريجب علبو دم 
خلاهارما و صلم اننا النسق هل يوج الد املا ذعند حزق ةعمجب وعند هلانق”؟ 
و فدحغقناه عزد فو له ومن طا ف طواف الزبارة كل يي ومتوء دطوا ف الصدر في ازا ار ابن ا هرا لمااذ الي _. 
طواف الصد را وطواف المرة اواحرحاق المرق ذلامتي جلي بالاخير قات لانهلاوت لعذه ااشيا ركو لهف الاي 
اي فؤيتاخي را حا وتاخبوطوان لزيا ذو دوذ غات فيناخيرالدي د في تدم نسك على نك ذب ]كا حا قبا 
وبحرالئران قبزالر والحلق قب لالنتعاي عب الدطء ند إفيحشية خلا ذالمها ذا اذا! ذزالر'ي بان احزيي جرع العفبه 
عن البهوم ياو الي إل ف ل واخودي ابلمارمن ابو مالف اوالسالث الي ايوم الرابع وكذا اذاحاق المنردباء اوالثارث 
ادا لمعتل الري وكذا اذاذح القادث اوامةن قب الي أوحلق الف رن او متت تب لالع لان ماأذاذع لمر 
قبا لردي اوحاق قبل الذتج جبث لاب عليه قطان ناح النسى ايفو ةْحفه ان المارد بذ الذاحب داجب 
عليه فاقص مفو له ولان النخْمرَنٌ المكان يوجب الدمذياعو موؤفت بالمكانةكالا رام تكذاالن) خبرء نالزمان 
يعني اذاجاد زالميقاتج احرر عب عليه الدمبلانقاق بحرن الكان كذ اذ ااخرعن الزمان قياس) 2 
والجامهكو, اث الناخيرنتتصا نا فو له وانحلق ابام الغ يي الحريره تعليه رايا حاق الحاج للقرل لام 
الغرنادج الخرمرعبب عليه ددره م كريغ هذه المسا حلاف إلى بوس في الجامع الغ ذلا لهذ انال بعص 


الوسر مق ظ 


ل ناجب عليه ال مرف هه المسلةي اناق وماك الصدراش.يه في شرج الا مسي لاص أنه اتات 
يون لشي عليه زه بي وسكالاسيليدعنده اذ احاق للحم زخارج لخر وخلافالحهاوامت الاختلان في النظومة 
والذتلن في أ والهرئجبيعاو ون الفذلان مبئ عل اصل وهوان ا حاق عند إ حنيفة موقت بالزمان وهو بور 
الغروبالكان رصوا حرمرةعندافي يوسط لهسبموقت هماو عند ود هوموةت باللكان دور الزمان وعنه وذرهوقتة 
بالزمان دون المكان حت اذاحلق بعد ايام ال رخ الف رورس عليه الد عند لي حديطةو فرخلا الإ بوسئ و مد 
داذلحان خلج مرف ايام الفرجب عليه الدمرعند ني حشيغة وصجد خلاف الاب وس وذ رواذاحلف بعوايامر 
افاج لريب عليه لدث اليحتيدة ويد ونتيع الت ري سي 
دجه نو لإ يوسف و دفي الكان فؤله نغالي م ليقع واشوّم ببانه ان ا لحان فضلا : ]مم 5 
دو كات نعلا نالفلق ليس بوت بللكان وان الل قلازوج مر البادة والدذول في هذه العبادة .> كلم 5 
مك ذالفزوج و وجدئول إني يوس في الزمان إن الثيم ل اسعليدد ماشيي بو مبيذعن ني قوم لواخوالافا 
وباحرج ذم] ا اهلق لئيس بوقت بالؤمان ووجه ذو ويد ا اختصاص امنا سك بللكان فوق | خنضا صر بالزمان 
هذ رانك" لقنا ير نهد يتب انهف يرم! نهو اعبادة ا ثرمت واه قوشرفا 
النقاع نسارالكان اصلاد الزمان امرَازابد جع الاصؤ ممه نادونالز! *ووجه فول ابي حليفة وز ف رفإلزنا 
ان النبي صل إس عليه و حل يي هذء الابإ مول علىان ا حائ موت بهزه الإبا ل ندال عايه السلامخذوا 
عنومنا سكحكم وايامرللوجوب وك احلوأرسول اسصلابده عليه دسل يا ندل ءل انه موقت لكان كانه 
تسد مفعول مال لاحرام تاج لذيره فاختمن.مكان وزما نقياساع ‏ الرمي دالوفوف والطواف الاان زر 
خالا ملحتبينة ف ا مكادنكا ا ف ف المكاون اما ا حلق ذليس بوقن بالؤمان بلإججاع لان اصل المرغ لبس ن موقت بالزيا” 

رآدوٌها جيم السنة لاحجْسة ابامريكره فعلها رةه سج يككرها يباب الثوانتككذ الإينؤقت مايتزتب 
عليه من ا حلق أو النهُضريعخْلان الكانفان الهرموقتة بهمكز ا كلق ا ارين وبا كان عند إيحنيفةوقه 
بناءعليه فو له دقي موبلا تماق اي وجوبء الد مرذها اؤاحلق لحا خارج لخر مبلائاف د لاخلات دنهلا بو 
لان السئة جار قي حا الاب مي ومخي في الجرمره دل انا لقي ة ينض لكان وه والمرو رقو له نالنِي 

#وحلفواقغوا حرم لدبب 


حي 


بوسعله 


ص اسه عليه وس وامصابه احور واباحد بماد الرملة المع ومة بعد صاالنال 
ا جم لة ا مفتوحة بمد هااليا,الساكنة الزموطة بنغلتي من قت بحد ها الباءاككُّورة ا مندوط بنمتطة حتانية 
بعد مالباء امش دة اسم موضع وعجو نا ستّع ألما بالتخذيف هذ الذي اله دلي لاني يوسث علا نا حا ق ايض 
با حرم هككن فى مذ االاستدلاك نظ رلانالههملاحلق عليه عند هرا واعااربب بدك لشدييتاخيوف مك ةوك 
“كيرا بوبو سف إن الحاتمللن نحي موجنابة ولايتحلق كك بالهرمدن حيث هوجناي ةلك دمن حيبث هو لل 
قله وزيماان ا حلق ماجح لخ للاصاركااسلام بيانه ان ا حاق ماجحالا صار نسكا لك كوه سكا ليس معغول 
ا معني فاختص بالحرمكا لح ول يثاك الوفون برا امنا شك لبس يمع ةودا لعفي ومع هذ لذن خرم ران ذكد 
اختس بمرنا ةيا معي الإبتلابانكذرجوامن حراس تقال الما ثوؤ ن لم مباليدود اليا حرربى. الذعئرات 
انقو كلماجم لالخلق بدللاصا رسن الواجباتكالسلام في الصلاة كانه حلل ومع هن يلير داجياو مذ الوير 

سأ هيا جبسي رد دم وفقاصاء ا كاق واجبا اختص با حرمك الذي ف له ويجعن ا حديبيةمن ا حر مالعاو حانزا 
به هذ أجوابعما قا ل ابوبوسط ان ابوس اند عديه وس احص روا با مد ببية وحلفوائي عا مر مناجاب عنه 
مذ انق ان بعل ا حيبي من ا حرم نيدم [النيصل اسسدءليد وس وا مها بدحلنوا ركد البعض الذكاة 
من ا جرم دو له ابتوقئ بدا يبا لزمان قو لهلانه وو به ايعان اصل| الرؤوهوالطوانوالسيبوقت بالكان 


امام ده و لخرمئكذ ابنوقت بللكان دايئزتب عليدو هوا حاق او التعصي وو له مان إنفْضرحي رجع وفص رفلاثيلية 


ا يذل 


/ ق رتو #ميجيعاائتقاليق ا جامعالصخيفان إبتتصسرالعة رجق عاد الي ارم وقصرف 


2 0077 1 فلاس 7 
تداك تدر ةكراتود ال لحاس اماع الصذ رفوأ مان حار وال ل 
عند اي حنيفةدمر الاق ف ذاو ند لان اوانه يعد القع ودونا افير الح عن الحاوز بيد دمروات 

00 م على "اهنا وأداد الاوك دم القزالنالواجب لول الغزا ثككررلنظه يده انه اراديه “+ 
الدع الواجب ف الخاق في يدانه واخاريو لهء فى مافلنا ال مافا ةب زهذ ا ادنمافات سه لك بالقضاء ايج مع 
لاني أخرم ذه للسلةمئ مساب اميا مع الصطير انما ضع ثيه لمسلة في القارد جب احتراز عن اولازال 
لتلا فلاخي عليه بالانشاق ويه روج الاسدعي اف في نشرح الماوي ودكد يان امغر باع عليه ذلايتهود 
اخي النسك وككن" ديه بالحان ثبل التج د ذكرالسد د اليد حسام لدي قي نوج الجامع السذي كل لل 
كنا دكرصاحب المدا يدو هكرالين ويوقي سشرحه لججامع الصغ يلات ذلك فقاد جد عن يجةوب عر الي + . 
احاق عب لان يبع قال عليه د مان وفال ابويؤسف ويه ليس عليه الاد مالثراث و هذا مانتد مان 
يوجب الدم عند أل خبْيعْةوهمنالماحلق ثب الدع فغدكك الِب ذم هذا وتاؤرزاك وهوجنابلتواحدةودماخر 
للغرأن وعند ها الاذل لايجب الي هنالنظغزالاسلام البزدوي كنا بهد لفظعد في اص لالجامع الصغيركا دك رالبزد وك 
وك ذلك ذكر اناف ياوه واحصواب وت رشي صاحب المعد لان جع لالدمينجريما هنا لاجمل باب الات 
احد ها للشكره دالا لجنا بدو لابقا ينبغى انب عليه ال مان لهناية سوي د والفزان إن الثنارن عب عليه جزءان 
جنا به واحدة لإثاننو لا نما وجب عليه د مرواحديجنا يتات م بول بإخاق و رالنع نفل ع رننطانه اي بهاهوالكن 
ف الفرخ وما هوا لمواجب مذ الاجب عليما لا مرو احد اذا اذام خب ل امام إن الوقون تعلق بوك اذاطاق 
طوات الذ برغ جنا اد نحدثاترجع الى اهله جب عليه د مواحدكا مغرد ففي الأول ببدئة وف اَذ 
نقصائي الهرخ هكد انغ الناطغ يعن اصرح مسلة الاثامنةه الطواف قصبئك | مأكانتة ب 
نوماخاصامّغا يا مائفةم من انوا الجنا يلت اوردها في ذمس زع وحدة للابرة في النوع وو صاوها نزم لعا دفي 

لس وله ديد البوكو حرم سيد رحلاك اسل هنولو ا حل سيد روط 

مناع الم ولسيارة وحوم علي صيه البوما دسّحرماد معني الاي كك مصيد العرماكالاكان اوغيرماكول انتفاءاداحز 
طغلاوداي مابيا ع مشمكالسيك اكلامتاعاكم منعول له اي اخل اوطعامه تنيع للنتيين باكأونه ط ربأ للسما و زود مه 

قدي كا ترود موسي الحو نه ويمسعه ال الوح مااي مه رمي نمع نالصي د هوامحروان لزع التوحشق باص الناقة” 

اما بقوايمه وامايجناحه و هوء نو عين بوك و مك ذاابوي مالكون نؤالده ف البريسواكان مثواه ف البراد في ام 

وا مااي مايكون نوا لده في الأ سوايكا الآءاد البرك الضفيع ودكللان النؤالرامس ل وااكبنونة بعردكك 2:ج 
عادمز يعن والاص د وى المادمض ماعل | نمريدالبوكله حرام ال «رلغوله تغالي ورم عكر صبيد الوولتو لءتقاي 2 


أ لباوت ادب بين الصييانتاله ايدب زدنا ولت وله نا يليما اذزي امو الانتنلواالشرووانتيحوعدالماوك > 


وللباح اكول الك سوا في ذلك لجرومراءم الصيد الامااباح الرع بققلهمن النواسؤا جد روما فيمعناهاذلاي الآ 
بعتلماد سبصيئببانما وك اذا كت الصيد دبعن نفنسه اذا صال عليءايجب علي ميا انفرع اذن لء ف قل في هذه 

الخالة حلاف ا اذ اصال كته حرش جب عليه قجنتهلا د:صاحب المق م بإؤنذله في تله وددعي عن لي 1 
سة ستو العلواري انه طابض في إل | الصائل! بضاو يد سميج اخذالشا ذي وحجماهانااذ خا شاتاح وليه 

دبعن ننه نلامثي عليه بااججاح ذو له وا سنن رسول اس صبييا س عليب وسؤ اعلا الج إلغوا سين ماح لوليا 

با حديثٌ خوحبت عن كك حرمة نت زالصيب تا اطلاف ألا نا لوجود معنا ء وان توحدصورته قله وعوا مروف 


عن ف بوسف قا لف الإرضا تال ايوموسف الذراب ا مسكني ماياك لاجر ف انهه و الذي يدند اذا فرلهوانا 
كل الير زو صيد او دداعليه. منتنتلم ذعليه اانا يقال اله وك ذا فار رصا جب عليه الوا وكذ لذ ادكه 


دعند هاجب عليه دم واحد وهو 9 0 


3 , 0 
نان بتاك انف مكاتكةا سيد اننتتلء اله هلو ىجي س عورا ركان المدنود جعرما إوحلالااما يز 
التفيس_ عليه لتولهتعاف بايها الذي اسنوالط تلو الصيد وان حرم دمن قتله سن متهدا جاه مل مافتؤين 
اشم وماحم وب الا ف الطالة فعوسذ هبن قال التاذي رمم اسلانني عليه لان ا متها لاوجب للهراء يالل 
تله نكم إل ذوالظ لذ ليست بنك ولاب في اجرَآء مُصاركمااذاد لحدال حلالاعوسيد ا حرم 
وهواد معاب أ كدالوا بويسول اسهد اناكنااحهنا 
| ابوتئتادة فصذ رمن اننا قفن لنافأكلنامن جر» م فلن اننأك وصيد 
أ دنب رمون فجرناما بق من ر) قال متك احنهامرعانيجل» علي اواشادائر) ذأ لوالاتاد فكلوالما بيسن راو قامللتة 
0 حرام اران العلل من صخل رات الاحرام فيج فى الدال ابراه لارتكابه حظور 
اخوامه وقال انوت راليئرادي روكييرء: ا مسئعن لف يو. سس داودين ليه هندع نبكوين عبد اد اهز في 
كال اير ا خطاب رحي ل شال با اموالومدين اف ارت اليظبي فمتئله صاحبي فتاليراعبد الزتم نعو ماني" 
الكت ١‏ نأل علي طاةفقادعروانامتؤذلك دع نعل دبئتغباس اننمرب اشاراليحلاد يديع هام رفكو نمم زعديدميٌ 
وين عباس خرَ د قال صر ا حس ريع الاصوء و الدال الجرّارْ كال بلغناذكك عنين عباس وكذكك عن روعيئان 
وعل درو عن عطاببإفي دباج وهولية بن عباس مين عشرياء اابعين بك اجمع الناسع نص الال الجزاءقال 
الط] وي و لبون احدمئن التجابة خلان ذلك معنا وذكك اجماعاولائه امويّبت :علا الفبياس ذمود المصا يمل 
ول عل الع من الشييصلا سه عليه وسغ وان الدلالة م لور لاحر بلاخلائ لحد ب بي فتادة اولان الصيد 
امخص دمن ببعره دا نوا ربعن اعبن الثا سس ثبالدلالة نة ذكك الامن فىن عليه العنهاالارئكاب حغلوراا حرام 
ولاك ال رالتزم ترك النفصل للصيد اك مالمزوين رك التعرض بالدطا لوحب عليه الضهاتكالمووع أذاد لسارتا 
عل الود يدةعثلان ا حلال اذاد للائه ل يليم ترك النغرض لامها ن عليه إعذا للع ولا يقال يثبخي | دجب إبإزا' شّ 
لحلاف ابضمااؤ اد للانه ملززم انهنال كير النغرض لصييد ا حرمرنإلاسلازلاناننول الاسلام/ لبيس بكاف #إيفمانن أ يجاب ء 
بل الا لنوام الامان بعش رخاص هوا مع برد لهذ الذاد ل الاجنبي بسرقة الود بسة انسائالاجب ء لا لاجتبيممانوات 
ا الأسلام موجود | والي قفي وزاالباب ان بال ان المنها نْجِرَا الغمل فههااذاكا نالداك نحربالاضا نانح رولمذا 
١‏ اذ ااسمركهرمان و 


صيدعب عزكل و احد مثم) حَرانا مؤيئلان مااذ أكان الدال «لالاثا ن المنها نض ان المعل 
د لهذا اسل حللان في قنؤصيد هرمعب عدرماح ار واحد و بالدلالة] بيْصل الم وبي ثلاجب العبانعلىالدال 
-3: ا حلالمؤعد رودجوب لفراصب ع اندجو في ششرج متم راكرضي ووه عن ابي بوسثورهز ان ا حلاداذادل عل ”5 
2 د المرمرعب عليه ار وابضاكُو لم والدلالة أوحببة' ره انل ون المدلول ع الما بمكان الصيد وان مسد قه لإا ميق 
2 اذاكان الدلولعارابالصيء ماللا ل معتل بسر الدلالة فلاسئي عل الدال ولك نككبرع له الال ةوكزاا ذاكزيه و دلاذ 
سد ف الاحزف ف[ الصبيدجب ايراع الثافيلاء اول لاح الدالة الو سفمطبالمكزيب موحجب الضهانءل اناي 
كاك اسحابنا اذام كرو رجلا توصي د ناصراداموراحزةالض انعو مانا اذ اكان رمال نا مامورالاوك 
م بتع وما إمرنه الى رمرالانزك انهامرع بت زالعسم ول بامربالجالةوالماء وراننا دعل ماامربالإمرائاي ذلوكداه 
الغهان وقالوالود لال رمع الصي يلج اخذه الدد لول ملاجرا دع الرالكا نح الدلالة يشت بانضال فغ للدلود 
/ به تصاركا هذه اخالة لاا ئها إلدلالة ا موجودةحالة: الاحرا وك لم ولوكان الرالحلالائ ا حر ليمزعليد 
سر “04 تيلا النابيي اذا لحلالك عدي د كرما جب عليه ني ذلن أنمل الؤزام منجمنه للامشتاع عن التغرشثوله 
2 وسواء ف ذلك العامدوالثاسي ايسوَاء في وجو ب زا السيد العاهد وانئا سي ذال( بوا حسين الدز وري فينتوحه 
لم راككرح زا د امهى بن العامد يكن [الصيد ال اطع سَواء في وجو ب الجرَاء وهو فول يود عبد اللامن بةعون ‏ 
ا وانسبن مالك وسعرين ني وقاص وا حسن البصرقع وقا لان عبا لاج رًاء عل لخام ل ولناائدمتما ديب يسيب الإثلا 


فبيستويفيه العامد الخال والذك د الناسيكا يالصيد ا هلوك وسار ءإنات | 
| لإحرام يستوي ذره !لد والمتطاءؤالالتهرمشره دطاع | لابة قلت لانمورد, الى 


لامو الدقالقي الكثنات ناناقلت ف يوان 


0 2 0 00 11 متمد تدروي اندعن مهم » 
في رن ا حدبيبة ماروح شري وءليهاب و التسرقطعنه ريجفتل فقي لماكت الصبيد وانتم مج رم رفز لندفافول” > 


« القغي علا قاد ادك له د ورد الذكور بو عذا ينول ليذو دلاامن رن انلكا لانن 
الوعيد ول يد ا تمدنان الخا لابجب عليه ززكل ما لكشا نعنا«زهريتغإد الكناب بهد ووو 
السسئةبالخطاه وراب في بعجن النعا سيا زاسم ابو ال عرو مالك الامصاري وقالبن ناهين في الجر بواليك رك 
اك 0 يلآن اتاد يالك 1 البسسركع ب د تر ا 
0 بان مسرا قال الك بو امس ركعب باط رو انيد بدنامع رسو ل ا فهد ص اندر عليه و 1 
ل هنا لنظمسٍ ثولم دلبت داوالعايد سوا لان الوجب لايختلن ارادبلل.تدي الذي قت لالصيد مر وبالعايه لزيا 

تتزمزة بعدموع ذاد تماسوا فوجوب لقان الموجب للعنهانوهوالا لا انون بابرا والعو و ذه لوا 1ك 


1 5 ُ إتراء والعود يجي و 
كالصيد الاوك قال صاحب الكسان اختدف ف عجوم الكفازة علو العايد فحنعطا وابجا هم وسعري تجو ارين 


/ 

111111[ 
دشر عاد ؤينتغم سممنه بيانه! ناس تمافيجم للا يالا نتتتام لاالكنارة ولناماببينا وام الجواب : 
الي فنفول ان الكذا رع اما تدكري الي ة لان الكنا رخ ساد ذامن اولاز للاخاجة الي ككرهانا نباو نول 
ا مواد منه وم نعاد الي الفعل مز بعد ءلدهبا لهاب ئواسم منه ولديس معنا من عادال قث[ السبدثانا بعد ةله 
مر ةكفوله نغالي فياية اواج ادمع فلم وعثلة من ربه انتزي ذلمها سلف دامع ال (دسه ودين عاد اولك اعالثار 
ا ل 

ف قفرب اضع مه اذ كانيير مفو مه دوا عد لاعلا مزمراذا كتوصب إماكرداا 
تحب عليوجواه بمُؤمه رجلا نعطلا من لمم رمعرفة م الصمية المكان الذي كش[ الصير فليه | دذكانت لقص لقر* 
ف ذلك المكان والاقيةوييةاقزب الماك الذي له ذيي:” فيه ع دما ين الممة اليارالي لمارا نينا صرف الفنين* 


7 اوتلايوما فافض لمك ؤم وباءئياران ساوصام مكانةيوماكام لواف شا نمه بدلا ن مو زمه الموملكو ل 
وهنا مد عب اف حي ةوف بوسف وتاديهرالحن) ر الى الككيين ان سناو احكها عليه هد باوان ناو احا علي طواما 
وان شاداعكيا عليه صب ما ولبسس للقائل !نرج عن حكرمانا دنحم اليه عد بتر اينم من الال ليا بج.. 
ذلك سو اكانت قهة النظوا فل اواك نهب + الخبى مشا ةو في الاريب عناف | وحبد قي د في النعامةبدئة يذو فيجماد الو 
بشرة داث كن له نظيها ام ذالعصيفو ردغو ها يشخريي بنة للقتو ل هدب يذيعه ف المروذانكهاءليم طعلر4 

اوصباما تع اما قال ا بوحمني وان بو سن وحاصل الخلاث في موضعين احدهها ان الحنا را الا منرم ارييس 

تغييي: العئهة وعندعير الحنارالي لكين والشَافي جب الدييهفيمالم نيراد لمكن لء نطيرعند ها ودفا مهرب 
ليله نظيرو اماهاا راد جب الدية بالا نقا كز دكر الطرادوي فول عبد وهوفود النغاذي رهد اهمو هكرلؤاسن 

الكشبيعنم ران لخنم راي الما عندي داكن اذ اخن المدي اخيج نظ القتو لقي الت لكان له نظبروجدفؤلتح.. 
في عن نظي ف وله نغافيو ومنتل سكم متو الجراء مثل ماف نالنم ومثلمابشممهفي الخالغم 
و المعا م بالبد نذاو في الكلبيب لنت فو في الارنب بإلعناق ووجة قولرمافولء تغالي باسنا الذي اسنوا انناو االصيد 
دانم تحر مولا تك إن امم الصيد عام ننه ماله سنس افاي سكوك ينال بددذاك دمن تلم سكع متمد لؤراً 

مثلم ]من الع والمير البارثراجم ف مله لالصيم المرك رغلا كادةذكى قلنا ان راد | مش امكو رصوالمثل 

منجبث الفه هلان اسه نخالي ارجب في فت الصيم المثل سوا وكا ن للصيء نظراو حكن نظيروال | تل هذهاله نطو 
اتوت الامْحيث الئئة فحل ان اس نفالي اراد بلجا لماه معني دهوالةي اا الماثلةمنحيث الصورف لعفي 


2 0 0 
لالد يبان بلقت وشا « وض اال لاطعا يد قعل سكن نسف داع مئبرارفك مع مشي 8:8 05 


بام 


حت 
2 


- 


معد داو د جؤاتر 


نمثت 


- لمك 


ار 


د ان 1 لاونو نتايكلومن احد الامرنن اما انتيكون المرادسن ا مما هوا ميرح الصورغفه 
0 وهو المشؤمنحبث الخلقة والصورق اومرئحين المع ١1‏ الصورة ار ِ ١‏ 2 
ائيس ل يل ِفلالون الان ل مواد الان كلاج وله لق مومع الانبات أ وموك الامو مان الا 0 
اتير ليزه معني أدمعج لاصو وةظاما اي رالصورةٍ بلأمح لامع (دلانه ليس له نعي ف انوع الاو 
لخبو ان لأيكون مابلا ومعاد لبوا نأ زاذاكان” ل كك كيو نما ثلالماذ كان من ع سمح حو له 
تارماؤم النع اي عليه واو اماف اياون الم الدحش وكلة سن سان الالكل وا 
الا من لخ الكورهو الث حي الب فز تال كيد ذو اعد ل مع كم بل ما لكان انه 
انه لوكان الواجب م حبية الخلقة يديه ليخ عدلين لحصول الدع لسن والستا مد مااعج رمام 

لوكان الوالجب عن حر الخلقة' م لبن حصول ال 0 
تاوت نكسب ال مكانة والرزمان وجو فول جرد ف القشببوان اله نشاف د كن حك الحكين 6 7 د طََ 

كلاد بق له اوكناوقطمام مساكيئ لي ازا ند ل عفان المياد هكين وفنا ان العب رتوم ف 0 

ادج نكو ارال الي ل والاينذل م انان كا مهار ل كو كين لوارزا. 

منصو با وكذ اول ادعدل وك دمي ايكون منصوباعق دكدا برعطفاء! مو لدصديافل يكن" ا 

ثبت ا نه معطوف عل ذو له نشالي ره لاك العط بض الات راك اراب اي فعا حرا سل ا 
0 ته اد علبدكارةطهام بساكي ادلي يا نت جو ايكون كنار سعطوقة يل ليخ مدا 0 
ابعليه جز عومم لقتل اوطعازادضبارد مدنا نقص بو الحا الما همد نوله د روصي ود را ري 

00 _بؤبه والعهورأجع لي ا مثل دعن جر لاحتعباصء بالصئة وصيا ما من عد لفك كدو لهي 7 

٠‏ ولج سيمل تمدام دخو اما مرك عنز هوب جرناج اال المت 
هذاكله في مكو ذا ومكد لهذا مت كا ستء ادش بتعد داعي د كاوه 
لان للجاوزي ين لعي سلا هوالروامة كا خياندلايجاوزية دماوسنتعئن ذكب خلا ماكو د الذي 
0 لدوزارشوعناق وااق نيدن اوه لمرو له 
و البربوع جدرة والبربوع أسمحيوانمن ١‏ ِ ارو 
العزاذا بأخنة ادبع سكو لدكاك ذو لدكفو لرما ايفو لي ركفو لمرو بان ذ 0 يكن 
الآ بلادص رعوجرعدجرعاستد يد أكا برج الدواب وعجاء يا حديث الكبا ؤم نالعره دبيعد 0 0 
الج عليه ا يم ل موصو دة ومعخي لان ا حيوان أكون مثا يوان خرصو وغ و معني | ذاكايامن: 0 0 
كان سرنمنسه قو لهككونه سحهودافيالنثرع | لون التزمعمودافي امثر كاذ اثلث اسان نوب عريع ع 

نه امااعنبا وإلعمورةبلامعني فلس ببحيرو د فياصول السدزء 0 0 


نج لع يمراد من الص باجا فها بيش ل نظك يون هواارا دفها لمت انيئالآن شوك , 
انبا قو لياذا فْيدمق) و3 روقيضده القتصيص بسو مزع الئؤمئي ا فيالسؤمع لز ماله و انه 
بم ماله مره ماليس ىله نظي رم ا مزع و ضده صدورغ وؤلذة ما خصوصلانه لابمتبرالايماله نظي الال 
عدم الخخصمريانةلاكون الا نخصص وهوعار ُو له ماسم لدم بطل ء 1 الوحث دالا 
والاصرعي و و بوف الي ابوعبيد بددد النأوالار لام لان اباعببيد خ'هومعرين انان النتىن ثم ترجتل مح 
مبراما١‏ بوعبي دفر والناس ين سلام العروي صاح كاب طريب ا حديث وطريبه ا مصتف وكات انراد التائيكات 
بكرن بعد الاممع لائد سج ابوعببيد القاسعؤلاف الي عبيه :مم المي قائد نع ١‏ 

ان العروي بدكرسط نضانيؤه لعو سم الاءميي مؤنول كا دسهىئ ابايرة يغو ل لذاوذ 
و ليملا نعاوف الال والبغزد اشم دالوحسن كما وااقاد صا ل دزا 


عووله ف رض 


والاهلي دئعالسواك يردبان بينالكر تكوث قله تامسن الد 5 0 
0 4 يه ول يمن النع نيان مأو النريراد ب الاع ل ولاعيي بثتاولام ري 
قتاد لشم راد ب الوحشى !بصنا بز ةا اهل اللئ ع قصح ببانا ماثو له والمواد يارو اللوزير و ”. 0 / 
0 وله مرادماروي القتيرد ونزياب للعرياي رو ٠+‏ 


و ال 01 المعزيرين لجاب عم النس) هأ بخ ان النبى 
مساب تاي لس 0 
ار اناا لون ميث ال ة وله نعؤمهالاوحنيفة دوست بياس علطا 
اوبالصيا 0 5 6 12 0 5 
23 3 لامرعن ضر د لاتحي دنهها همك اناك بوجنيغة دابوبوست يدن ينث الام جرخ الدني 


ل 


42 


4 


7 فو لهاملان يريشع رفقا من عليه كود الخزاد ليها إفوحنيفة را يروس إن | 7 
م لك شي الحدي والاطعام والضه! م شوج ال رذن ندجب عليه لجز وهوتائلالصبيد فيكوت 2 
55 3 ف يكفارة هين حين ةبون مزالي لخالف عناواحد الاسذيلدليون الالااواككب .: 50 
فنا جإرارث احالف كنا هنا و لدان نضي راك لان قوله هدي انريم الحكون في قو لميع وا رادبانتبير 
ا امكو م ادستعول الا يحم بالؤاءذ واعدل هديا ذو له الكمارةعطوج عل الجزارا ي عطقت عو 7 
فول تعاي نزاو متزماكت ؤم الشر وهد الان العطئ يقح ي الامثراك' فبالاعوابكا قلن فو لهج دل انم مزق 
اي بد ليل ان الكتارة موقي وماد كُوضيوالكنا رع با وبل ا معطو ث كو لدوا جع الهم يتدوم المثلفف 
جين الا الوجون الا مين ينفو المتكويط نالفي دة : 1 
انه عتاك ذم ال اشرو زلا ال معدو بطر د امنا هدة ذو لي الاختياوجد ذكل الي من مويه اوالفنا- ج5503 
لمكن الو نعليه ارا لا الا مين و تدسرعقيقه ف لوافزب الوامئم اليه اي الو الذي دتزالصية” > 18 
4 فاقفلسيت ني هنابالنص اك يعني يلوف الحكم اثني وجراء المميدلتوله ند لي يك به ذ واعدل اك اي 8 
عن وبيس الصاحبه وإسسساء ل اميرالدوسنون: حق سال عيوه فافب علي ضريابالذرة 62ل أنفموالقاها © حصي 
الصييد وانت درم مال | سه الى بد ؤواعد ل مخكذانئ روهذاعبد الرضنقالأبوعريد معؤي فول 6 
ختفرها و تطعن ززراوم فده ل للرج ل اذاكان مطموناعليه فيدينهاندلؤوص علب «وهوبالصاق ١‏ 9 
. 7 0 211 د 2 .2 4 
لفملة وقال مسن الايية الس ريسي فى سشر الكافي دع ى,طويفة النياس الواح لز وا فكان الث أحوط 
دكن سثبوكوية المت بالئص ذو [ووالعديل/ بلح الابكة تقول عزوجر 0 
الؤلكعبة من ةلمكرؤسان امنا ذل تان وطياجي ١‏ معموبةكالا لاسبيئ شرح الضىاوي فان اشر ., رهام 
«وانذ كك عد يافذيعه ف المرم سقط زا رد الع ندل ور بدداليع اوه داو بوجهدن الوجوه كنل القلة علدم 
. سقط لوزاؤعنه وكذ لك لو ميضع ونضدن بو بعد الع عل ذو رواحد اجزاه ولا عليه الاعزيق وان ثبحه 
فلل بسبتطاعنه الوا بالزع الااذانضد فى على الهد رأ م في رقو رقي تعنم صاح من الجنماة فزي 
امن اللحام علد ويجوذا لاطعام في غويها اك في يرسك ةوقال نادي ود اطلجوالالمامرع ل مر كه 
أن العديلاجوزيؤغررهاككز الاطحام ياس علي هلان مود د فوالئؤسجى عل سكان ا حرم ولناان التصرافة 
قرب مجفول المج كمكان وزما ن فير زالنضد ق بالطعام في مكهوغبرهاعلا باطلائ: ال وهو ذو لء نقالي 
اوكعا رطعم مساكين: نلان العدي فان الثم قييد هكونه با لغ الكعي :فلا جوز في الم مره ذاللانكون ارافةالدمرر 
فوب ةغيز معط ول ا معني فيخنصككان اوزمانوقياس الشاذىي رجء اس ضعين من وجميناحنها أنما بدهلا 
اقباس نؤيره عليه لانقاس والنايان الغامو اهاسع اذالليكن المقبير رمتصوصا دالاطعام منصموص فلادمووهظا 
كناد لمان وي ضكر قباس النمم انرو خاطرء في هذ االقام قال شرج الطباوي دحو زفي ال اطيام 
الابلحة والمليى دو له والصو م جوزي لتبرمكة: د هذا لاد:النمى مطلئ وهوفو ل نغاف!وعدل ذلك صبام اولان الم 
عم ة كل سكا وهدانكا عرقيا نف مكة دغر هادقا في ستو الطياوي والومءوزمتنا بعاومتن رثاو له 


عل 


2 دقال النشافي بد لعن النظيرو” 

الطعام. بد لعن النظيرء 
تددم دثاك الشاذيي ب النظيروهذالان الضمون هو الصيد امول فيعتي راف 
ا ينباي مو شرج المجامها الصمرواذاوجبت! 


ا من الطعامرائ ين طعام' ومسكين لاكلن ايلا نا 


نان عد يككوذةاجزادعئ الطحام معناء اندو وضيه وقاب م لطعا. لان الاداقةالانة ب عنه يعني اذام المكة. 
بغرهك لاجوزعن ا مهدي ولكنجاوء لاعن الطعام بنشرط ان بصع فق | فو لم ند دقيمة نص ف صلعمن 
حتملة لالارافة الفا صل ةيمكان مير هرم ل تنوب عئه اياي ءن المدي فولهواذادقع الختبارء المدج ةمي 
ماعزء زه فالاضعية بع يكون ا معدي سلما من رجوازالاطعيةكالعورٍدالعرج و يشترط ديهمايفز 
فيلاضهية لانهذ واج يكالاة جوز مادو هزع من الشان والتذيين العز لدع من انان جو زاكر 
مها ونلم]وهوالذي اف عليه سئة يمر والتاي من للحزهوااذي اق هيه سننة نأل صاحب لابشا ماوعا 
النم نل لها الاغل وج اعاونأ ليو والن ني رجرم) اسكجوز!نالسوابة- افي الارب بعنا دف 
البربو تجفرة وائانئول الواجدما بطل عليه اسم العدي ومطاق بم اللعديلايننا ول وك عل سبي ااصالةر. 
نير ابو شاك عات ردي نادي معزي فاضي وعوال ير 37 
اذكان ين نوه عند ايدحنيفة وناو السذيرهموالعناق من العزدقا لم سني كس 
القائل اخراج المهدي صر 8 اليه فان مضل مزه ماإبلع هدباكان عذيا فيدان سشارصرؤهال) اأطماوانساه 
إليالسومتصا ركالصيد الصسخرا لذيلاببلغ فته هدياو ذو | له واذاوقع الاختيا رع الطعام نوما النتئةالطعام 


عن ناليد المي الضعرة يوسن 


حهالراد من هله عند ناه في حنيغة ولي يوسث يتوم أن لجزاد جب .. 
باعتبارالصو رق وعنه هه باعنيا بار المعني وقلدهبعمن الها يحون وديه نظرعند يبان توا ل عندنا اخنؤانعن 
فود الا قتيلاعن وولح الإنزي الي مافال في ستو :مسرا كرض بدو 00 بى يعن الصبيد 

+1( بساح ولاطما. بد لعن الصيى بهو لطعار قال الا تعيامرر 
ذو بيو المشاة العاهاموقاك شرح افطع فال امعان 0 
تظيرع و لمثدافاك يرا لاسلام 
ع عند مينر اما بم تمة لكلف وهودوك واف برست لان موالشمولة 
عند الشافي جب فيال اند ابي رعبن ولواب اندخلات الئاس سركل وجه ا دننالائزي ان الر اذا 


ل 
تلن رجلا بط ل الفو وجبث دب العتوللادية 


الثاتلة دنا ان الواجب بد ل المعنموت الي مهنا لظي الاسام 
قوله ووز انط لين لرى نت سل لان الا لي اي 
وصا م نيراد عير وهذاهواصلت في تعدبا الكنارات ذو موا ذااخنارا 


وهوئصى صا من برا 
ُ و الخنا رالناذل الصوممؤ جز الصيها نواعتو بالصو لان الصو م 


بيو مالئثولطماما م همود رب بعى] 


هيم له ل بعوما المعو ل بالطعا دراولا نومع وك تصن صاع منبربوماوا ل الشائ نمبو معركل مُدبَينًا ِ 


ناا نكك يي الهو والاضها رادي ومن كله وساف فديّة اذك دقددك عن عباس ار 

عكل نص صَاعْ بو ساك ان لالد ورى في سرجه فو د والنفد برعل هذ الوجه مهمود ف المنع ايند د بوصها 
دوم بنضرث صاع مني معر مود في الثنرع وج ذا برا ع الا ويزد يعنص ومكل ينعد لع مز فلو فوله 

0-2 ا مر كا دل لي د رالوا. اجبه اوم ومرنومابي | ذ]كانالواجب فى لاص[ اذلين 
طعام سكين ا تكاويء القتود قزينةن روي يرين ان بلع كلذك القد ردبين اديه ديعا 


نه ١‏ تع عمنوامت مز ماقمل انس الث :تمان نهم ننصاوانمايتم ما انفصهاعنيا را للبعترياا 

.انه كوت البعشممي حقو المباد ل نكمم ناما ابعش معيو لكي 

اسن انلف ععنوامن داببة اانا بهاذ كارا و ده لوننت ريط ادق قوام ”بدن يتين . 
حيرا( تناع تعليه ممه تهكاملة و الرمت جرم ردبكة وه الهن ج والتوآع لابخ ل فرج مرجب الأمنتتاع أي زج من 


1 


الصو ما كزين نمرئ مو مع رمتروع قو هلوجر صيد] انق كت 


١ 0‏ تكلب لحت رهوالذيي ولا نيدي بي اباد اال ليون كاكب المقورد لمم امم 


/ 


0 د أكان. 2 
ا 
ا نش اا اج دقطع ارج ل مسماذة 
ةا ال 
6ن ابوبوس ل علبيه صد د لالب اا لزالفعر دان نمدم فح الرن اغا نابت ماك عنوف زوف 
ولا ح ته ام مادج الضلوفة1 
0 ن الغهمان بالنشص وقدزال النفضغزاك ما تعلق به من اله 
الثيةاليضعنانامي فد ا لدو ريق نام هته 
(دالمحاب ةقابب النعامة ايفن 
0 نه شه ملظل الل مسي دلائه ينها جب جر مزه احتنياهانن الاحنياط 
و « دي الاصبطلاح حفط النفسعن الوقوع ف لاوا ناا وحبنالير اف البيض لبلابنم يالا لم 
0 البيض ليلابنع في و 
تدصيرا ادقد رويعن بهد تسردو له ثعالى لبملوة اهشيعن الصيداناله بد ع ررما اي مانال الي 
اشر اخ اليف ومانالهالرماحكبا اليد وناداله : 
ونأل سالك لوطا بيس الغام ةعس رثن البدنةو كل شعيف انديس بتلا اموق وا معني ف لاج 
وهوا سسا نْوالمْي س ان" تم سوب البييضة وفك في ششرج )ان قال النان 
يه وجه الفياس انحووة الغرخ نح ْفلايجب فيو سني سوي دمان البيض ووجد الاس فسان ان سسبب تلات" 
اليؤظامرافيضات لمكن 2 0 افان 
لكر نوجبونالطهان الف اليل ولمبس لء ةتس كلاساذي اذالم بنع اندكان 
شه يدن ايشانلهاااحاقل. موثة بألكسرظا هراوجبناالههان احنزاطاكا في جنيك وو 0 نازيج 
سبي لوه دلوت لالض جا بد ابوفيضات لوت عليه دعل أكسر ف لد وليه يمل لاسق ا 
والؤياس بجني اذاطرب بطئطبية القت في الغياسل بؤرمد في الاسق._ان بدرم فو لم ولبيس فقئل 
«لذزاب والحداة والذيب ولخي والفقرب والغارة كلب العفو رجرًا؛ هذالشظ لذو كئ عذنضم وللاصاهنا 
مارذى النئا ري قا يم باسناده اليحفص ة أل قال رسول ده صل اه ءليهوسإبخل من الدوا بلاحجّعل 
م نارين الغرا ب ا حداوة والفارف و العفيزب د الكلب العفو الغاري ابضامس ندا الى عروةعنعايثة أن رسو ل انهه 
صل ا سععليد وس مس من الدوا كلمن ناس يدان ف اغريرالرابوالهداءة والتؤزب د الفا فد لكلب العقود 
وحدث ماك في لوطا عننان عن عبداهه بن عر ن رسو ل أسه صل إسه ميك الجدرمن الدواب لبس حل امير 
فيتارين جاح الغراب والحد اوه والعمزه ب والثارة والكلب العغزور رهسو صاحب السئن با سناده الي إلى 
رب ان رسول ‏ مدص أنه عيدو سل الحم كلمن حلال في 1-0 
و وج صاحجب السئن ابونام سر !الي إفي سعبب الخ ريغن التعيصل اسه عليهو سل سيل ما يفت ا حرم راد الحية' 
«العغرب والفوِسْفَة والغراب والكلب العفؤرواجداءةوا العادي وكذاك الما ذي حديث إل سويد 
انهم بتكرالية حديثه اماالذيب نم بكر ارو 0 م ل يداي 
00 العفورهوالذي تعروه العامةمثال تاثا 1 
الذيب قي لهلان الذي صف اهم عليه وس اسمن الدواب يقتلن في المرمروالإحرام ندر از رماهن يد 
ادط انق ساك لتر ل 


اند اووجعله مل الكلب المعو رذ واخنارها صاحب امد ا ب ووجوذكك ان ابن كرقال في بعض الرواب! 


وج جع 


: 
ا 


50 


| 
زاد ار 


للمسس سمب 


5 0 0 هدي 5 


اهن ناسيك واحة نون ناسق ومسي الشوف حمطن وكثة رفي ونع 
5 راصلا لهو الراد ا لغراب الذي يكل اميف «عذلط ا يعلط الحب الم ربع ياكلالحب نارق 
ال إخري نال يذج مخذصرالكرخي فال ابوبوسئ الغراب ب لسري مكل اميف امخلطمع الجيف ودكدنانه هو 


دا بالاذ يو ثب روكاق شرج الأنأربؤحد أ مايظة'الغواب البقم روأه نثعمة عن ثثادة عن سعيو سيب 
عن عايش فو له وعناف. * ان الكلب العفمورو غمرا 


المو رو للسنااضس واللستؤحش من سأري من الكلب 
العو روي العفو راد العو رشع هرلئدوره ديه الحديث داماعئه فا مريب ف لانو يس ربصي دلاندئيس 
.موحش خلق كذ ا السو رالا هل لبس بصيد نلاجب فيه برذ ف الروكذكك على ماروي الب عن في حزيغة 

: اللهليه على رداية شاجب قي الستودا وال زألائه ميد لايبتدي بادا غالباذو له اماالعقمق 
بالآذاءا أء اما عد رشهيية» عراب واماعدم بع ابلا ذي فُعيبه نظرلا مه 


بعر عزابالايية 


اتنم ليعش 0 4 
الترادي لفسر” 2 باد يريمن مط 10 


واقبا ناه عا عد ب ملا ربو وصور تدر وطح بي ف 
بست بصبود انم اليس تمنو حش ةع نادي بلوطالبة للادمي وليسن ووذ هالاسشيبا من فضا القك ابضلايما 
لست بدو لد من نالبدمع اعاموذ طعا فلاب فينام لبا ووالمراد مز اله الوذ يكالملة لوو ارو الصهراوه 
لا ل تله دككنلاجتب عليه الجر اراذاكت كان اله لير نصيه ولابمتو لدم البدن ورد أنئيًا : 
من الندياء فرصت مل فاحرق قري الم مو ب افوا نقرضكك هملة اعلكن امم نلا داموتبلان ا هك واوا 
0 كرا كي لين عنقي ذو له دئدست بتو لدة سن البدن احخزاز من ال 
للف ا اك تم 0 


عن ابي حتييفة) ندال اذادترا 0 يضمن الطعامم م 
وان نص فصاع د عايب عليه في الف ار اووان )/ ل 
شييام دفص رتفتحخي أذافتل. من-)قطامن اع ملي في وك حرم دمع ب 21 


الس الغيل نات الفار عليه ازا ولووطضع الى ول منضسء قت اللا عليه لوغ شرا النؤبهاتا اقل 
ذو [دوسنة تج واد نضد ق بمامتاء دهن لان الهرا دمصي لبونجب علبه الخزاء 0 
روحبو مرا إدةوة يتش مخنصراً والكوض لاما ح!ا باس بعْس لايرو رطا نه من ال مشرات كنل مساح إلديلانة 
ليسم توحشثرن نالادمي ذو :له ولاشثي عليهقي ذج السهذاةالانفامن المعوام ولايئات بي ان السهوماة ليست 
بصي متعم نلادىي فلاب ور الإزاددقا ل لكرتييؤ نو ليسم لدوم وق زهراءلرتونالتان ولت ' 


دشيور 


* افيا سال فج ساي رالسبا. م إلشواسق الى فو هلا ايف اشاس 


2 


واي ك ونع نانوي ابوس انال انو مجن ال تيحن الذي لييتدي بادا 
وامًاوكر ال والراجع لي الس با ء يف ولمائه: نول اذه لكر الاين ماين ون زالاروسوزللة: 
نوعمنحبوا نالآ معروف وقديونقي) نش البروجعر) سملاحف مال الغواءالركرمن السلاحف الم 0-6 
السلهراة وككييابدعبيد عن بجطيم لذي ةسثل بلهنية والمواوي العامة بلنتمد ب وه د امن دو اب الإرض 
وا حشرا تقح حرفأ رصاحب الدبوا ان شي صغارد واب الاض والخناش جم ع ختصّسا بنع النامك كنب مرق 
صعه را بالنموا والفؤّصيعاويثدرية سو اش ةالح وجا في معناو لانفس و للانفسة . 2 
حلب صبهد ا حرم تعليه د ووكليان اللبن ينولد من عين اليد ونثاول الصبيو حرام 1 مرك اماكان 
نانش اناده ة ةمالس لمكاسيع عاض 
الجزاء وهذ النظ الفد وري بعبئ ها لجي د المي نآرا 0 الم رو الاسك والنهور والبازي واراد وها الترد 
و اليل ولكن فيه نغلرلان السباع دنا لإمالان ‏ يحخنظلت منهب حارج كائل مادعاد ووهاي 
ملاس لنت ارا كر مركب ا ذالمرراذافتراسيعمام 
ينه السرع فعليه لجرا قا ! ا ل لحا ا بص والسيم ااا ذاقصد د 
قتله بعد ؤك دلجب عليه اما انال وان الصيد اسركا يوك ل فلاب لز زا لنافوله تفال ونا واالصيد 1 
دوعا 00 عيره جب الجراء في لهالبي الها اسنئناه انوع وانماقلنا انه ينناو ل غيرماكول 

أيضالان الصيدا سم حو أن موحد زبمشنع باصل | للق أمإبقوايه انجناحد دهناين ايع لعلبرئول ىع 
ل ا 1 اركبنة فُص يج اباط له اممو لان السمح صيد لنوحشووكونه الطات 
مقصودابلاخةاباجلد مكمافى الاسدوالمروابالبصطاد بك المهدوامالد دع اذايدكاني | 
را قياس الشافق مو الغواسقشعيينءاتعاتتعيش بين المرناوستذي لكان ثرهامنهد ,إلا 
الذزي ان عراب بع ع وبرالد ا زيضسد د اكد تفلف الفي و الل و لعزب نلق لكان داوكا 
الخببة والزيب رمب الخ والفارغ بسكن ن فى البسرت وف المنا اع دع سئئيابين الطعام كلاف السببع ذائه 0 
وشره لابتعدي الينالان لبي عبد إرإلاذ يح اذا بتدا !]الب لابن نك انالنها 
اسه لوجود الثادت ولا نف القياس ابطال العد و الذي نهن علي هالششرء ادو ند ارات ون اليل 
اذأكان معنا ابطال نوين الئاا الإنصنوص يبط رهد كرك ولان اناس الاب ينناو السباح جريعا لحيل 
هوام لكب دي تعر العامة وين اناق كدف يرد ناس لاف كليم لابفوون م اطلافة 

ل 

1 سر 

لكا امسغورابنة اعاستا رسع ترما 
كو لهولاجاى دوقعل مال ذامل وسثاة ارهن الغعوك به اذهك ابه بؤييحرف لنضله علي 
سار مابنيله سي البولالي كنت نه الماك الي زد ووسطع بعطاك سها 0 
يؤل امول الستسفي تلاس ب ا 
مهيال السبع دوذ ايج الإملارك لل من الصسدرد او 0 عند "ا ولجأو زه دم 
6 ا 00 0 وال مذفرجب ذتبزه بالئةالفت 
ممذاطاهرال وابه عناصىابناوروي ا 007 نالسبع ملكا لاد دي دلنامار 
لهان1 بع صبب يجحي فيه با لذ ةما بلغت ذاكانا 1 يميه اسثاة قاور وال 0 
أمسا عن البيمي | يأهمعنيه وس الجخ صيد مي ويمكبش اذاقثله جردره دوا 


ع 
1 
7 


راثري 


إنيانه مر 


- مودي كترالتواسق دذعا للاذي المومومط تعاجبآت مودي 
4 الصا رثا للاذي الحتن اولي وأحرب الامزي انا سان اذااشرسلاحاعق انسان | ! له تله وهيئااد 


, 0 3 
ل لاد لان المذا ور لااهنة ا الاي وها ولانا نو جب ضهان السب عع ىتف يكوه ماك ل ل الفرياعبارالادز 
لماعلا !نه نخصل, الماح ولإلوك اذ ناكا خارج عن معني الصبي” الخالب اثلايزيي علنتء الا باعتئارا! 
يا نمالا خيرسنه و هذاكانعول ف الباريةالمغتية'اذاغصبت م 
ماليته دوك بإعتبا اهمه جب بالغذمابلفت ذو له الاانه محارب موذي يان اعتبارالفيئ جز ليل لالاجل 
مع اناري ةكت يعم السباكالفيل به ءاه ل المنذالىاربةبحيث تمعز والمسكروهومعني مطاوب لوك 
والسلاطان دكن كك امرخاي عن الصيد يؤقلايع تي رولالاج معن الإيذاجي كان الابذاء مع يمر له 
شرعانبئي عنزار لد داعتبا ال عل يركرنة ماكول افر ى ذكدلاين بي م لؤمنة ألنذاغالباا نط امنا ن* 
يدن السبيع و الطب ذاد امعدابن ذا ذل ,مرق ره لديل امخخؤبراجب عليه لكر فا سن ف لامي لاما 
سك قا لببوت فصاو كالاهلي ولناا ماس جنسالمرنم المتوحشى باصل اخذقئة و الاسيناس عارص ف بجني 
شو له راذا صاد السيع *ل حرم رفس اهلاني عليه وقال مز ديب ا جبنجب زاوف سرح افع ذال ونورليضمات 
الا الدب رجهو لة ان ام .اذا صال على اسان ففكله الا نشان فلا سمط فيه و ادئكان ته نما للاذق 


كذ اهناه لناماردي انعرّنؤ سيا واهديكبشا وتان ان ابند انه انه علؤ لاد أب يايند اء نعئية ذا به 


ان الحرمراذ ام جتدي بكثله بل كله د فعالصولنه لابجب عليه شي الل برق نمل ايده ولان امشازع انجاز 
و توه مما غالبا وان نحم قذي ثلآن ييز لال 
3 ف ِِ 
وجهالاذن من الناع وموصاحب الحق لب الزاتخلاف الى | الصايل فانه ل دوج لان من صاحيه فافز 
علي أنه دوي عن ف بوسفا| نهلايجب ورد المنها نايضاو مد قال السنا كع ررح | دوم ولا متا مخصيع الث بالدكر 


بدك على نيم عداه سندكم ككرت ننه لون بو دتيرانا ابن اهناو لؤكك في حخطاب الس اماؤازاي. 


بدكم والعفولاتوتعطي نباب العنولات فا فمرصال عليهاي وتب بال رب فول ندم صؤل وؤالال 


يضاصل نعل الاسم ويلت عن الأغاد "و له وان اهنطرالردراف قدصي كنل عليه الجرارلان الإ مير 
بأكنابإلنس عل .مالأونا! ي اضطرا ل رمراف كليم الصييد و به صرح في بعص لخنم الهف وري و ارأدباى 
قوله غالب ف كان ست ساينااوبهاذكيان راسد فيئدية لابه وحجد الغنسك بالاية ان الحلئ” > نعلورالاحرا 

دقد اذ الساوع ونه حالة الضرويئ مقزيد ا بالكنا رخ وكذ ادغ الصبد ملو الاخرا. مستباج اجا ار 
سيدا باكناة اسقط عنهمابتعان ب من الكنار كا داق كو له ولاباسالير يران يزع امثاة وابقة. 


د البعير و الدجاجةو البط وه الفذ وري والبط الكسكري وحك بكرن طن لشاى انوي اعية 
الي 0 
ان نا خسكري مولاملي أبناوهوابط الكبي الذي يكون + المنازلوالبروث وللي 
ديرا نكا لدجاج ميجو ذنحد العردرد نون الد واج ئكالئم اماالبط الذي يطي ذا ن رجنس اخ رباج وز 
الى مر ذيحةلانه ئجال الصبيو د دو[ ولوؤنرى 7 0 سج وني 
0 0 00 دو ولوذ حرا ما مس رولا تعليه الجزا, حلاف مالك امام المسرول وال 
ينه عل يجليه ساد يل الو وحمي بهلاته صارربيئه حك السأدبل وجب بقل جزاومن كن 
ل متت جناحمه مدا نوملد ذرج ع نحدالصيد و لناااندصبي د حشئيقة لوج ودحد الصيطاويّن 
8 دون عه 0 نلامشح ولاينوح بالاسؤيئاس العارض ذلاجرحيه العارض من كونه 
انسار لاي انان ويطه تموضه تناد ناف الطران ذلا يانه لاج دمحم جثلنه 
0031323 وبالاستيناس يعي رالسيدكلا مل لقد رنهعل الاحنيا رب والبعي اذا نيص يبا لوحتت 


لعدم قد كل لزيا" لاحتيار دان يسزوميدافج لل رمناقم ركف له إذاخ الدر رصبي إضقة .- 


ميت ةع كل كذ كك مايفعه خلال ن الصيد ةلحرم دكن مرب لاص قال اشرب أرق احد ذو ليه 


1 


ليما عد الع رجراش كذ انلها بونصراليغهادجبدارا الغ هلال ون ما ل اج لاخلا صارياملاله 


فا تقل احرمرزليه تصاركان الحلاك ذحه بنفسه ولثاذو له نغالى وخرمرء 
ناكا سان الْرم ال الصيد واضافة امال العين ند د على عدم 


صيد البرّماد مم حرمايبا نها نانس 
اريت يمك 


والثتم اللشروع موالذي بوجد في انح وعثالما ببق الصيدصلابا البدصارميئة ليجل" دا 
لاحد بعد كلا لله ,مرو الالال وان لد رمرر بالاحرام حرج عن | ملية 900 ثلواالصيب وانئتعهمر 


لان النا عرزا هلا للدكاة و الصريد ولا لما م راللذ بو ميئة ذكذبجية مجرتي ددر دالث ني ضعرطلان 

الفعل اذ اانتفل )الال شبغيان جور ارم رأكلهلن احلا اذاذح عيرصيد ا خر كور له متناو له اذاليق” 
مه الامروالدلالة ثحل ان الثو ل بنق ل الفع ل ضعيف وبؤاضاذة اقم لإ لاعبا يح ثلطرين بنن ون المعتزلة 
بعري الاصول ولبيسكنابنانوضمبيانه شق ل و هذادى حرا ايوؤع الهر رللصيدحرام ذو له وهذالان 

الشروع هوالذي مقا لالم و اهرب اهن لشن اكونوع لروحراما ينانا صارع اندر 
الصبدحرا مالان الذع اذأكان سثئى وعابفومرمقام الميزيد الدم و لهمت ل اللذبوح وان مين النبح سن وما 

كابقوممقام اميزيي الدمر و الفدير فاج لا مذ بو بها لد ما سقو هو المفجس لبن فاذازال با لم اشرق 
“لكك زدالمبالذيج رزمايكون درهالايكون و هوا مرخقق فاذ الذتح ال وع وهوالسربب الطاه رينقامءاتبسب ما 
للعبا دكالسفرمع لق بعد وى ا عدر مجود النة اللشروع ضواو جد الاوز بوجه التي اد اسل ذا 
السام بس ل الدمرا ضلايحل واذا كرا الجيوسي و سال فلأبحل وهنا انحن فيه مالم بوجد التعٌاليش ون 

ما محرمصاركان ليزم بوجد اصلاد ان وجه حمق ة صا را مذبوح ميئدة : و الدم جين اعد مالم 

دهومحي ذو لمؤينعدمربا تعد اسهاي ينعد برا لميزبا نهد ام النشمع ذو له ا ككل ا حرم الذلهمن ذَك 

نشي تعليه ذنةةمااكل عند في حيط ة وهنا لخلا بين في جيه وصاحبيه ذما اذاأكزين الصيد بعدماادي 
جزانو نعند »جب عليه 3 ماأكل د عند قهالايجي عليها3 الاستزغاراما اذا اكل بل دالإزار دجما كل نماث 
را بالط ب ص ف الشف دول اش في منؤفويكذلة ابنج دن اولس ندري اما 
كزين للذبوج قبل وا رلاراء فلاروا ةؤهذه المسلة وحبوزان يقال مب وه لجزا, مان الي الفثال دودر 
ان نمال عزنا بن د اخلان لمان ذ ئية الم رمرميكة ولا ني ء )كل الميئةسوي . 
كوجرا حرا و حلا لطاب عليه ا( الاستضنا رئصاركا اذ افطع نه را وسثوي برهن اوحراءٌافادي و 
ل بز سواحز ولا حرنيئة"نحرمة الت ول لهدرمرالذاع با عبارامريب احدهراكون المذبوح. ميثةوالى 
كويد نطو راحرامد وكلواحددن امن مع توي امع تاوف ميغ انم بوجب ازا تناد وس | بيار 
بيانه ان احرامه موالذي اخمع الذائم عن هلب التكاء خص راحرامه علة لعد 0 
لحري الذيوج نامرف حرمة هداللد بوج الي احرام الذا واسطفلان ونان 0 يه لزاعلا 
ل العلذكاعرث قي سشراء لقي فلكانت عرمة لذب معن فق فد سي ريو رار وبل انين الي 
تزماح زلا راحربة هنالمذبن” لجع ةكونه بئة خسبلان لون سبتة أإنقاث 05 المتارحيث حون 
احرام الذاح و لعد المح الخزار محرمراحزدكلاف تال البص والحراوالجرجه اجم جا" 

ةرما ا سح هذه لاط :من الدكق ذا يسوي الاحرام بع دادر 6+ 

ني فاه مو هاا رحرمة النناولتعذها لوسابعامعنافاال احرامه اباد 1 عل الذ 
وعد ماهلية الرَائ يهان الاحرامرعلة لحد مريحابيةٌ الصريد للد وعلة انم 0 0 0 
اعخ عدم الحانة ريد مالا هلب ةكلائانا ن لحرمة المذبه: ناضرين ١‏ بوجموحرمة مذ بوم الي 37 
الع الييالاحرام بايا العيْمْيق ما قافو له ولا باس بان ل ادر مشي 


اصطاده علا ذنحه |ذالم4 


صاير 


ا : 0 
0 اذاف -؛ 


/ له ورعليه د[ أمرة نصبد. م اا ا راكد اذا(ئصية - 2-0 : 
ْ الملادم .باذ نال مرو عند ناكد حوره ألما صاءة/اجل) السرم ردان لمكنباذنالحرير يكف الوطااذ اأكل/ المي ردرضن ذككك في حراء الي بو القيامة ابعص جره ولابنغرصيد اولح لق الالمنش. تنال الح سإ ر. سوداس ١‏ 


الصيد الذي مريدتاجله يب عإرهجرا؛ الصب كله له ذؤله مزيه السلم ميد الإرا حلا سام تضيد هاوق كك رواه 
الوُمِدَيٍ و صاحب السدُنْ ع جاب ردن عبه | يدم عن الي صل |ددمعليهو. ولنا م روي (بوججعغوالت |وي باسنا رو الي 
التمديِ وصا. : معن ابي صلي 0 ب 3 
يطل" نع رين سل بلس لزان رناعرسل ا افر در اذ اهوج روحنزعفزر 

و 


4 0 و ا 
جيه توص فد مات نفل سول اس صل اسعلبه وسل عووحث بي صاحبه نجاو يرز فنا ديرسول |دد, ص ويك 


كلوه فاموابأكران يسمه بين ارا وهم حرمور: ذد ل على ان صر احلا لحل لمر اذل يكن بادنه وروي صاء اسان 
وعره مسندا الإ كناد هأ ندكأن مع رسسول اسه صف ىاددم عليه وس إِحقٍِ اذاكان ببعض طر كك ة تخلفمع | عاب 
له عرمين وهوع يحرم ثرا جاراوحسش) سنوي إ:زيسه فساد امحابه ان بناولوه سوطه فا بوافا لمورديخه 
ذابواقاخذه شد ع للا رففدله فأكل مئه بض ميب رسودا هص انهه عليموس| وف بعفوم خلاادركر اخ . 
سول انل هص بده علييهو. سالودعن كك فاك اماه وطعرة اطوكرو ما سدهون اهو مرا ومن وله في المي نه 
ان الية نكرو الى الصيدد حو امورو موثال انود عبد | ددمي ورين بعقوب لحار السجرم وق فى مسند 
إن حنيفة الذئجمعه احررئاصاع بن اجدا ليرا مد حدك ماري ن خال دا حدئنا| سدبن عر واي راسط | 
عن (فيحئيف ة عن عور بن المسكم رعن عم بن دعن هم من عبد أده قال نمي باح رصي بصيد و الملا لكل 
حرم رسو ابعه صل انهه عليه وسو ئام حي ارتئعس اصوانتافا سبتهظرسول سسا إممعليه و قاثيم 
اعون فلن فيح رصيد بصبيد ه ا خلال إباكله ا حرم ل ذام ربأكله فد ل هذا يض ا نصيد الولالج ل بل رم 
اذ يكن با نهد دلالنة عار ن معي الحديث الأول يع ملكا يمام يمد لاجككبإمركود دلا ليك وأنماجلناء هذا 
في بن الاحادي ثخزج ماصيدلاجل لحر رلا باذنه عن ايكون مرادابالحديت فان لت هاا جواب عن الود بك الذي 
رويءن انبيصي اسم عليه وس انه اهدك اليه دج لحار وحش ترده عليه السلام فقا ل مابناة وكا حرمقلت 
0 ذأك مططون ان انمي ناد في جامعه هوغيرج فرظ د لعذاردي بغار في اليم باسناده وين عباس 
ا عن صعب خامة اللي اشاهري لرسود اسدصب ف اشم ءليهقإجاراو حشياوقوبلابولراوبووّان فر علية 
ا مادا مافي وجرعه قا انل دده علي الااناحره فعا كعذاانه ماكان عمنوالصيد يجينه فلايحوز لله رمرئيناولالصيد 
1 د له داللام فيماردك عن مادام لوك فلايد ل + جرمة لمر عل المرمروهذ إن ليل الصيد أكون ذها اذااهك. 
الصيد ال ارا ذا اذ اهدي الب لفون اللرادم صيد! فاضي ا حد يت حرمة نناولى الصيد عل الح وردبه 
نو للاحرمة اكه ذال باذ نه قوله شري عدم الدذلة! شرظ الفزوري ؤْفوْله اذالم بد ل الجر مةو له 
ا وهذا صيخر أن الدلالة تحرمة سر عد الدل لمن الفة وديي دصي الرواي وان الىربراذادل عمد 
اخرم تزه الولالييون| حرامالايجل أكله و لم قالواديه ردايَا ن كيان ل (صصابنا اللتاحزو ن وببه رواببّان جد 
حرمة حرصيداصطادهحلالايهوالةاحرمرر وا ياي كموقي للايرمزة دنم س الابيةالفلوانى ع ناسنا ذ و 
الذاضى الإمام نيعل الس ى 0 لكنت في سدراء ووخات عل _الثناء” م 
) اا سس نا دسفي سراي فوخلت على القامي الاما ماني عادم الحامري هوا ن رد رس. 
مسدلة الد[ لغ و يناخر شيأ ونيو إن الروا م وطة ان الصي د لإجرم بدلال ها جرم وكا نٍ حكن وره وب :ند ل 


3 
هيه ١‏ بنوله عليه اسل ما نشم هلا عن فقلتانالرواية جنوه ان الصيمايجرمبدطالة لمر محارت رول 


ااه بو وموتناف الا سود سقس ميا« الاخرة دوي الجاري لعن سناد 
0 0 سان هذا بلمل حرم را سديوم خاق الما نا والا رض دهو<ا) 7 
ارمة ساف بو يذه نميل ادف اح لي د ياي ل ساعةرنصارفموحراوكرية أنه تعالي 
لبو والفتيذظا بٍضد نوكه ولإينعرصيد مول تفط لقطته لامئعرفماول غيخلا اناد العباريرسول' ننه . 
0 
الرطب قال بين ا حسن بن وريد ال دي مازال بلس الخلاحيي نؤحد ‏ الحلاء وان فيب الييث مد ودمنا. 
موجه السك با حد بت ان ننقب صن د ا حرم ماحر م صا ثله حراما بالطريق لاد فوجب لمر يله فا وئفاة 
القياسلاتي ويهفلابعندخلائهمدار وبا ولاجاع السلف عل وجوب ازا واماكيفية ارافان الإطعام يز 
* بؤصيد ا حرمر وجري الصومد ب المعدي روا يتان وكا دن فوحزك فيه الصو وبدقال الشافعى! زو ريرم وحدقوك 
صيدحتانهه به السومكا اذ اله الممرمرولناان هذ االعهانم بتعا بحي ء الئائلاعني انه ليس يمان ائعله ثم 
لان الاصطيادج ل لوم حيث هوحلال وامًا تغلق الضهان معي عْره وه و تفوت امن الحسيدلان باخ ْالصيد 
بد د امن الصبدلاحا له قلياصا رالضمان باعنب )امحل وهوالصيد استبدضها نالإموال فلحزفيه الوم 
لانهغرامةياكنا رغ غلان محر منان الطان ْةحرَاء النع ل لاجراءا لمر المثزي انداذا تترصب الحلا بضايمب 
عليه از وكات مان لمحل لمعب علبه تي ثم السو بصغ زا اشع لئوله تعاني اوعد ل دك صياما لابخ 
جزاءالى لان لاما ئلةببين الصويره هوالعرض وبين المىروهوالعين اونوك انهلا بار لفحل المتماور 
ناسبانيا ف بُح( اخره و كرية وهوالصو مخُعْي) ارقا بل ةلا ضهان ا جل نانه ازال الإدن عن الصبد ثق:ت.. 
عليه إنغابلة اتات الامن الغفيرعن الجويع و ؤكل؟ون بالاطعام رلابالصومرفا مم و ل الحكما لش بيد وايضة* 
محرا الصببد على و لده ونوافله ولا ع ل)بوسيه واجد أده وان اععل منه ذميًا اجزاه وففرا: السرين احب الي 
ف له بَتعُوبَ صم امح ل ارادبالوصف لمن و بالمهل الصييد ذو له والصوماه لجرا الاثعادلاضبان مال 
وهذاهوالوادسن الفزق ا مدكور فو لءو الفرف ودوكرناه ونحيقه مرا نغ كول وجلعربهالعدي طنيه . , 
روابان ف احد الروايةيئلانهانثبه ضهان الإسوال فلوو زذيه العدي لان بكرت قهته مذ بوحامشقهة العيد/! جورم ا 
<نجزي عن الاطعام وج الروابة الخري عبو زلازه اخذ سرامن اصلينلائه انيه فانالامواللافلنا واسبه يي 
حنهان الإحراملانه وجب حقاهه تعالي فووزئامن) ارين حظله مع الوم انظ را ازول وجاز بالنظلرا لي الثاق 92م 
كو لد ومن دخلا حرم دصيد ذعليه ائير سطه مه اذأكا نس ةبيه صمو ره حلال وخ ل ا خرم سيد ا حل وهو 
مك له بيد ه المجارحة جب غليه الأرسال فل الشائيرج اسلا جب عليه الرسالواذ اكان الصيدطٍ 
اصعلاب عليه الارسال بلأنفاق لدان هذا صيد الج ل/اصي ا مردر وا جلال>نوئ 'عن صيد ا حرملا عن 
صب د انحل زلاجِب عليه الارسال وايمنأكان الصري صاوكاله ب دحو لء المرة, دادج ا ا ا 
وجب قاس نت لووحفة تعالي/إرة ماو عجان الي يكاب يي هررق عرو ومفاق 
الحر مي عليه الا رسال لثوله عليه السلاموط ينرصيد هاو هذ الان ميد الحرم م الذ يي ل 
اممزمزة فلابوزا مساكه في الإرسا ل الاتزيبان صبه ا حل اذ!دخل الحرير بزنفسه لجل لاحد اخذه تمان 5 


ا زياوات نكم / أ : بصببدأ| لان نثول لانسا انايب 

الزادا نل ةل إداتج با ب الصيد بج ل أكله فو له ويؤصيد الكرمر اذا ذنحه ا حلال فعليدقمته ونم ن صيد ا خرصكونهذيه ولايقال انهم سب ىْصيهدا بعد درالاخذ لحد مرلامة: لاتللاة كاكم 
ا 0 على القغرار والاصرية. ب صربد ا حريرمء فا حلال ماو وي صاحب السشُ باسناده الي إلي هوي لان الاشتناح بلجناح اوبالذو ام وهموحاصزالا! نعلامتتع بعادض اإخذ والموارض لاتقج م 0 
ا ال ناخ اه نف في على ريس وله يدص اده عليه و. مكف قام رسول أهص يق انهه علي كل ذم عور اسم وانعليه حقّ اه غيل رظم ؤم لو العبد قلت هذا تعكيلة معا رض ةالحديق فلالنقت اليه و له اذا ار هومئصيه 


( ةريد عاقوله 


مدان اعدع زوج جبسيعن اهلمكة التي لو علري) دسولم وا مومنين وامااحلت بي ساعةمن الزبار © حرم تعل لوجوب :2 امرض وصوواجع الي الصييد نو مار وبياوهوذوله عليه السلا 


لهم 


فانباعه رد البيع فيداي | باع ا خلال الصييد الذي ادخلممن ا حلفي ا مرمرراد البزواتكان الصيد قاه الل 
ماجوزخرمة التغرض و اذاكان ابا فحليه الجراء بيتصد ق بيه وت لام وممل,صاحبلاجناس عن ه 

مناسك ا حسسئ إن احد متعاقدي لإبيع ب الصيد اذ اكان بحرم الا جو ابيع سو كان يأبعااد مستنزيا وإلصيد ؤبفل 
ا الكرمادسا ابدييمااويؤيد احدها اديب فلامه اوبؤ الدار ادي الفخص وسواكا زجعا | وهبة |وصدقة” 


0 داكان الما د أن حلالين بقارا تكان الصببد ف الجا زالميعسواكان لبا بها لخلاو الجررإوكان 


احدمافي امل لزي فر وادكان الصيد في أخرممم بزاع فان .لهال للشتركي فذبحدكات علال زمر 
الذي باعه حزاءه وعلى المشكري ذنمته اذأكان ود اصطاده وهوحلاك م احوم ثم باعه وللبيع اليبس تعين عذة 
القمه في لأ الذي عليه ذو يه وكذلك ببعا حرم الصصرم من بحري را وحلال لماكلنا بح برد الببيعأ ركان العبيد 
تايا داتكان ثاينا يجب عليه المأ فو لح ومن احوم ديؤءدته اوس فص مغه صيد فلس عليه انير تسله 
وال الشائي رجمه اسه عليه ان برسلء وا نكان: ؤ بده تعليه ار ساله بالاثماق دهف ابثاء عل | نبلاحرا هل 
يزدل للع نالصي الملول |ملافعنهنالابز ل وعدم زد انماكانمن الصيد في نَيِته | وإ ففضه يده 
حا فصّار مفكاننسيد حكا فب عليه الإ رسالكا اذأكان بيد هحفيقة فاذامكك قبوالا رسارمن أجزاء ونا 
ان الحرمة لببست هنا ذرة لكك فلايزول املك في الصبيد بالإخرام ا موجب لحرمة النعرمض على الصبي الثزي از 

ثبت ف الخرمع وجود الخرمة فلا زد لمك إجب الارساد لحر مرالتعرص منه بعد الاحراملا نالصيدجع | الببنة 


َالَف صْفيللاحرام فصارىا اذ اجرج الصيد م احر هع ما ثالصبدحي ثلا نشي عليه اونفد الاصطب) دو الس 


وانل كل واحده صاحرام عل الح رمم بالادرا ملا يزو ل ملك البعمن مكف الث بك( 1 ملك الصيد ولا الععاية” 
كادف حرمون وماكا ببولم ومنا زلعمذالية عن الصيدوالد راجن وم نهل احه عزم اغصحركانويرسرلويخأ 
بعد الاحرام تال خرلاسلام ومسلة القعْصمن الحواص و بيتوي بإ نكا ن الوص بده اوسإرحله و ريج 
مشايمنا | ذاكان الققهري بده لرزمه ارسالهلكن >1 وجهلايضيع وثان به ِ لابلزمه ارس لدلائه هخ له : 
مااذأكانيؤبيته وله صيود ودواجن وميجع داج نوهو الذي تعود المكان والغهمن فوولمر بهي داجن و 


داج ناذاكان مفها بالبتلا برعي وإراد بالمسبودحو الصف زو الشاهاِن وبالدواجن يكوا لذزال دو وو بذك 
ريت العاد “الفا 5 


َ | بالعادة مسخ رن بان النا سكرمون و. بيو مصمود ود واخن و غادة المسَليينججة 
ماراه ا مسلوريحسسنا تموعند ا سمحسى كو لد ولامحنزولبقا؛ الل للا نه ليس نخرون للصريدهو له ع وجوه 
لابصنيعا بلايضيع الصيد الى أوكلان أضاءئة المادحرام يرس لط با وبودكه عند انساث ذو لد فا نإصاب 
خلال صيدا محري فارسل ميا بده عبوع بج ن عند (يحتيفة وقالا لابين اع ان الجلاد اذااحر ميغ بدوصيد 
لوك لقب لاحرام ببزمهالارسال الاجراع امااذ ارسلء ذجيع جب مل اهريس ألما ن عند الي حزيفة تخلاقازما 
وجه ثولزمانه بحسن ولاطمان ىا بح لغؤله نغالي ماءلىا حنمن سبي لوهذ الانه فعلما ذم ؤحسبا” 
سه ننال8 الاوسالكان واجبا على الاخذحق اه تعاركلابازم الرس ل العمرة ولا حريفةا ن المرسائلوك 
ملكا ارما للأخذ فبإزمه الضمان ده الاندكان اخذه فز لاحرام والصيه ان اخذ كلا قطع المرسل ببالآخزعن 

يده الملوك بعممنه سطينا ان الادسالكان بجبة ادح بيك ن متعرضا للصيد بامساكم اك نلا دلن | اواك 
جب عليه ع فى وجه نط عر: الصيد مككه د معز الوخلاه في بيه وهوصحرمذ لاي علبيه ذ أن الرسلوزتجدي» 
لبإذم اذا ندقط وبي معن الصيدمن4ل وخ دغل خا 1 ا 
2 بد نكل دجه كلاق مذاذ| اخذ الصيدحالغ'الاحرامحيث لابن الم سانا 

1 الحسيللان الصيد<دام على ا محرو لغ له ننا يي وحرمعكيع صيد اوماد م خرما ذو لد ونطيره لإخثلاث 


فيكسرالعاذف بجخيلاهنهان ديه عند فالاند اونا لحرن ناوخ الممكرد حند الى حنيفء حب القتئان لؤيرا لهمو 


١ ١‏ لاذه ملو لصاحبه | اذ اذث[الجازية الخزيةخطاجب قزم وم معني ةوقال في الجممخ المعازف الملاهي مثا 


.وثاد 


فت تومن اهل اللخة واس العود الطنب ويروا نذباه رماغ ثال وقد ارون بل دعاز التي استيما 

اه اجن دقال يد يوان الادب لحو ضري من الطنابي رتنه اعزالهن فو (ي ذان الصيد ]بق لاطيكف 

وذاكلان ا حرمة اضيفتلإعين بنوله نقلي وحرمرع كك صيد البيغزحت الحين عيكو هالا للقليككايتوله 3 7 
تعايخرمت مل مكو غلاماًاذااضيف الحرمة ال الذش انون لحري لين الي بل هيرركافي كم الاير 0002 
مت وفؤله دطاكاواو أه فصاركا اذ اجر لإث ريني اذا محري المسل جنرلا يك فاذا تلفما اخرذلاضها ردعليه :© 2 
لايماحرامرلعينز؛ لفوله عليه السلامرعرمت اج لعيزككذ اذ ارس ل صبدانحرولان الصبيدحرام عليه لين ب 02 
فلاب العماد قو ل ذا ن قله مكرما حرط بيه معشكل واحد مزما جزاو ايب بد ابحرمرريراذ ريب 1١‏ او “2 
2 


كلمن لاخذ والقائلا ما الغا نظا مرو عليه البزاء الغ وله نغال ترا مشلما نل مين النعر ورامال[خذ ثلا 


الصيد وم بيده فصا رضن امنا فم يرجح الأحخذ يما ضهن على العان لقال هر لاسلام برجم عزنا سق اناوالنيات 
ان ليجع هونو ل نذرله ان البوع لب ت,لايخلومن احد الامو ر الثلدة[اماا عون باعتبارمكك أوباعنب رقام الوليم 
الصنأمئ مقام امالك ا وباعتبا رلزو م رالضمان عليه ذالاو ل ذا سخلانة ا حرو رح لوه الصيد وكذاالذا يك نقيام 


المنامن مقا سوا نمانصع اذ اكان اول ماككاو ليبس باك دا ولنافلامو مقا مد ولاوحدالي انالك 1 
الهنران مل لاد لكاننابنا لاتتقا بة ما في الباب انه تكد لقتل رلا منافاةثنها نت الوجوم التلثةاقنٍ 
الجبوع د لنا أ نضا ن التي اذالم ثبت به سك العبن لمانيمكك بب لمكا ا ذاءعصب ا مدبر دحل انلف اخرف بالق" 
برججع الغاصب بما مز نعلا متلفككذا هنافا نما ذلناا نه ضمان العإئط نا مان الصيد مذ ربإلعييكضان الما 

- والضيد في نفس ه بحل الغفليك وا ماخرج عن يولية مُكك بسبب الاحرام تصارمس هنا للعين نؤدبي ولا ن الطب 

كانم شرف السغنو عن الاحدبان خلا اوانعلتّعن به مف اقئله اا قد رالفهان على الاول واكده لكي تيد 
بالاتجاب نميجء الآخذما ضمنعلى الغانلكسمود الطلاق قبل الرخول اذا رجعوابيا نه أن الطلان قبل لرحو لص 
لور باص تكن ذلك عل شرن السغنوطلانة يجنا السقتوط بار تدادالمراةا لكر أبن زدجرن والنثربور د كدر 
وك ناذا رجمواعن الثياد ةرجح الدج بنصف اليررالذي وجب عليه بالطلا ف بل الدذول ملم ككذ اهنلان . 
تاكبدالنيان حصو بالفمل ولان اخذ الصيد انما بسو رعلة لوجوب امير ذا نض لدتو اللاو تزجع للائر 
علة نصارا لتقمل العلة :ذا ضرؤتجا صل لضان الى عله الحل مكلخ | صب الغاصب اذا !لف الع ل ييالعا " 
0 0 

خم رذمي فالغ أمسط احرحيث برجملا ول على الثافيلاك الل رلميس: اتيك زذا نا لفساد هاوخبر» 

تلازال تبون لأحز اه انمويل اسرد وان العامة كن 
خا رجاعن صلية اتلك فارقانانمم ذو لد مندانضاد اللاك بابي بلاخذ واب النائل يك ون اونا : 
ارا اتا نوهد لاحل لوال لالاالي 4 
ذيته الادنر حجن سها ف لببركل واحدمهمامهلوكا يمن الحميشهين والتجروالواو ةعفد سا جد وب > لق 

مالا ننه الئاس عليه ننه والمبريط دهت دداجع الي هد اليم المتطع الا نهاجف منه 


حد 


* ١ ؛منقوله‎ ١ 

تغلب كته جلاعي علي متي ؤ فطوماجف اي ببس مالا بذيثه الناس اعلان الس منخيع 0 

0 الشريعكاسنع من تلآن صبيده والاصؤفيه فو لمعيه السلائرولاختحلاهادج لم 0 

مأكانمن جنسى مابنيته الئا سكزسع امعط والبفول والرباحين اذافطصه ١‏ 0 0 
ا ينه الناسكام غيلان فان اثدته منبت ذلا دهان في تدلعه خى اخرمر 

وبذمن لصاحبه وماكا مجن مالايذبنه النا سكام خيلا كان ان 2 "كن رم لاندساائته ور 


تْ ملكه بالنبات فصارم يذه الناس وامابنت بنعنسه في مكل احد فعلى القاطع ف : 
بحيث مككه بالنبات قصادمايذبئه رض لاندسكف لصاحب الإروض حيث نبت في رككه اقالحد إياواده 


الناس وقد لبك بنسه وكين: اخري لصاخب الارض ' 


كو 


و 


فيا غيلان نت ف امرمية ادش جل لبس لصاحبوما قلىه ولوقطعه نعليه لعنة | سمدقال الخزايؤ دجيرق 

قط الهرا ةد ماد ويا الفيمنة د تي الفديملاجب ف النبات الذمان اليمنالنطالو 
3 , 0 دالسميرئقي بعش| : وحومن) بادراد الغمير تائيه الوحربنةالطورم* 

كو لهد ايكون لصوم ؤهذه الوه مدخلا برق قجر :ترا حرم دحسنبيشه وهذالانه همان المولاضا نالثمل ٠‏ 
كيافي صيد الحرمة و له فكانامن مها ال مال ايكيا ضهان العجمة من ضهان ا مل على مابيناا سنا رخ لي ما وكيم فل 

صيد ا حرم ذاذعه خلال بتوله و المموم يمه جا لاذعا للاضمان لجال وقد مرحَفْيقه م فو له واذااداها 
مدكدكا تيحتوق العباداي اذاادي القاطم ذَيِ الي لي الفراء ملك المركا فهو قَالناس بج اذ | ادي 
الخاصب فُة المغصوب الي المغصدوب منه ملك ا معنصوب ولا با ل في الفئيس عليه حص لامعا وضؤد ف للفيس 
لاص [لإناننود صل العاوضةفي المفييس ايضالان الضيرنايب عن ادده و ؤد مكل العوض ذبجكى الفاط الويت 
وهوالشرثو له وكرمبيعه بعد الغطع اي بيع ا حشيسش او الت رقاللانهملكه بسب مخنطور دده نظ رلانة/اياكه 
جرد الفطع وكان مربخؤ الكلاث ران يقول و" بيعه بعد ادآء القهة ف وله عذلاف الصزيد بخيلجو زب ع الصيد 


بي بعداداء القيئة اصلاديجوزبيع انه ر(والمشييشرمع الكراهة ذو له و الغرف ما نوكره اراد دما دكره بعد مو 


سسب ل 054 عند فوله داذ اباع بغري الصييد اوابتاعهفالبيع باطل ذو له و الذكيويفين» الناس عاد ل عرفناه متهن لاهن 


0 دذككما النا سس ةا حرمربل رعون ذه دبحخصد ونمن عصر الصا اس ليهاو سلالي بونناهذ امن غبوتكو 


كترم 


٠‏ الفسبة الي الحرمرعك الكاك في النسية' فو له دمالا 
على صبخة مال ببسمرناءله ف ا موضعون اراد بالالفضا ف انلاجب بقتاحة سق طرمة ا حرم ةو له ولونيك بثؤسه 


مناحدثوله دلأن ال حرم ائنسوب الي ا حريراي الذي بجردرقطعه وهو الت الذي نسب الي الجرمروا ماكون 
عادة اذا نبله انسات الع بماءزيت عاد ود راله 


ةملك دجل اي لونبنةمالايذبث عاد ةكام غبلان بفضسه بلا بات احد ب ملك رج لفحل الناط ثبرنا رق 
خرمة الرمروقية لمساحيد و قد دكرناكالتيد ا ملوك في اخري رادي نح الحيو ادي الحرمراء بان 
فائه يجب علبيه قيئه بالخةما بلذنا لصاحبه وجب عليه هته غ رمعل سه نغالي لان التعلم له قن فح ؤالمي 
الع عون بذك واه تغا لي مسر ءن وو هوم جع من ننج الحرلاضمانذيه د هذ الانه حزج مكيل 
الممادجان اخذه والانتفاع به قال صاحب الاجناس الاعصان نا بع الاصابا و ذاك مول اسازاحدهااكك 
اصالاة الخرير دالاعغصا ن في الح لفع ى قاط اغصا نر القمئة بنتصد ق ,ماو الثائي ايكون (صدرها_ الم واغمكا 
س شر ملاضمانء ف الخاطعؤ صلراد عمسا يعار لالت بعضراصاها-ؤ المرمرو بعمنه ف الح نع التاطعالضية 
اك ذ الأمسر :م جاب لخلا ددنجاب لحري ولوكان ع فى غمررئبن ال رومن الطيور الاعتبا لوطع 
0 سن ف لشل وال رار لانتم نوا كان امسزالتجر لحرو النسن الحررمن 
0 +الاص ل مسؤنوادين ماع ةعنص ,طيرقا مذ الخل وراسه فالحرمران تله اشساكت 
ادي علي د كان راي اا جل وراسه م ومنوع قي ا حرم رتحليه كيمنذكا لوطا ننايماني اهل وداسه في ارو 
ُو له د لاع شير ادر درولاتط علا الادذر وموئبت مكة مع رد ف قال بلال اود معدم د للدينة وكائيمًا 
00 كد مزتن ليلة مك دولي.| دخر وجا 4د لجال بالجيءلى ون فعب ل الامراماالاد< م 
انناف ولط ستتاءالوارد فيا حديث وتو وكرناء واماريي م بش كما د ابوحنيفة د جملا جوز :قاد 
ابوه سف عون العذرد طق ذبيه د لإمافوله عليه السلاد طيخلا ابيا نه ان القطع بالمتاج ل لمكانحراما: 
1 بد دمةالذريركان لدعي ايعناحزا ما حرزة ا مردرلائه قطع ابيا لا نه لخاد ن ولاضودز الي الرعلان. 
بأ سيت من ا حل قال في المررة تشغ البع ركاجح ز :سن ارس و ب نه من الانشان والمي وماج 1 
بشو لم وعثلاف الكاةعطن على وو لذعخلا فكلا در اجيجوز فط لادح رودعيه للاستتيا, وكذا اتا 


ابالائم ائيس منج ل النبات وا ماي سي مودي الارش وال د ةمع كام لكك قر وتقروةدعرف 
موضعهقو| له وكيني ذعله القادن ماذكرناان ؤيه على الغرددمافعليه دما ناي ذعإ الثارن وماند م 


الجنايته عل احرام اج ةودطاخرجنابيته على دم الهرقو عند الشا ني رجه اسميلزمه د دروا حدكا مف رد :عن 


أن احوام الهرة د اخْلْية اخوام احج عنه حت ان النقار ن بيطو عند متتطوين طواقًاوا حد [و بسع سعيا واحدا 
لنا ندجي ع ىاحرام ينك د احد منزمالوا نفرد بوج بكفائقنا ذااجنيعااوجبناكنار زب ئكلكنة في هبني فحني 
لقوله بيخ ل احرا م تككمةٍ احراهمرهن دلانه نمي قارنابالا نا ف ذلوكا تكافال لكان مره اد إذكلام لنا نيه انال" 
يخي ته اخ ل الكفا تانكر اذاجؤي مرمرع صيد ا حدمرحيث لابجب عليه راان حرمة الاحزام وحومة امهم 
لعجب علبيهجزاء واحد لدند اللا نانو للا نس ان الغنيا سم لعدم الهاثلةبين المتبيس والمفنيس عليه 
يإ ند ان حرمة الاحرام انوي م رمغ الحره لان الاحرامبرم ليه مال ميري رركا لجس وا فاع وبا لم رما 
مارم بإلاحرأم فاستفبع | اذؤي الحرمتين دنا ها د وجب كنار داحدةبخلاى احرام احج داحرام المرة فانزما 
مها لان بكل و احد منزما يحربرما جر مبإلاذرفاوجبكل واحد مزماكنارة الاان لقاو ماقي داولا عاك 
د لإزكلام لناديه ذو لو ودمرمن ذب اراد بهما كه بغوله في باب القران الاختلاف بيننا وبين | شا فى بَنا 7 
ان القارن عند نايطوفطواذين وبسعي سعيين وعنه مطوفاواححد او مُق سعي) واحد ا ينظ ريه في شرحفاذوله 
قال الاات جاوز ا ميات م حزم و ءؤ بع ضنع: الفد وري إن جاو زمن باب ا لفاعدة دالاو دمن باب الننا لل 
دهذااستشّاومن ذو له تعليه دسا ناي على الفا رن دما ن بؤكل موطع جب فيِم علا مئرد دم الا فصور واحدة 
دهو اذيقهاو ز البيقات بلا احرام تراحرم بعد الها وزق فب عليه د مرواحد عند ناوذا د نكرب عليه دما 
فال ابولف سين الغد و ركع تمر في وليسمؤالاصول مع يجب عل المترد ددرو عالقا رثدم التي هذه 
السلة لهانوا دخل النفص احرامين ولت آن الواجب عليه عندعدورالمييقات احد الاخراميئ: ل 


فاذاجاوزع بلا اخراممم! حرورييهاادخل النغض على احوام واحد وهوالذي وجب حرمة الخرم تج تلبيهواخد ولمنا 


لوجاؤ زا مبقات بعرم تثراحو مج ةلابلزمه بتك احرام ا جة عند الميقات ي بلانناقى وقول القدوركب 
الانز هد هالمسلة نظا لالناقّ يناد احرص رالطوائ ان القارئ اذ افا مض مب لالامارجب علبهدرو ا حد 
:1 0 
كالمئود وكداا د أطاق طواف الز ب أ وعيد ماو تندرجع ال أهله يجب علي دمره احد د بنذرهناك. وكذكك الغا 
اذادقف بعوئة توصي د نعليه ؤية واحد يكذ كم ؤلاجناس وكد كك اذ احلق نان ينيج بلزمه لجنا مك 
ككرتصي ف امتؤائجامع السخير و ذه ناه قي لخ رخص ل الطوائ اع انما قلتاء مئ معناعز لجرا ع العار ما ميا 
نس ؤككارة ببسيس العرامة لان با وجب عليه سبي ل الذرامةلابضاعئ عليه ولمذا نابو العبا سس النا مين 
ات اراق 0 قي المررمالايطبتهالناس ذعليه ذي: واهد ةلياع 
عل القارنان هذه النرامة يكن مبخمة الكفارة د لهذ اسقط بالصوم ذو لد تريخ يوجر كير 
تعؤكل واحد منزماحرآركا مل و هذ امذ هبناو عن السثاذ مجه أدد ميب علب وجرا ولحدكالذ ارك 0 
تترصيد اله رمرنناذء د ناي دمن تله سككس هبد ال مانم النع بباندانه شري 1 
النشرط بلِرْمه ا ركاملا لذو له علبه السلاء من دخل دارا ني سطيا ن هومن دلن كلذ بي يبي بلج ب 0 
العيادة:بامين يع حرا مه تالصب مززسه البزاركا ملاع اد ااثفري مذلاف الاين | ذ!اندم فيتترصيدلاور 
2 اضيا نحن ذيه هما ن القع ؤيتعددلإزار 
حمب جب عطرم] جر واحتلته همان ال إلاصان الثم ل ثيغ باد احلد يمان تي [بتعدد! 
كفن 2 ]ار ذاش ل ذلر م حرارواحداى مؤكل واحد منيه) نصف ثهمة 
ينعد داجن بوي م واذا اشكة حلالان فيكت صي لمر متحايرم) جرارواحد اك ِ 


ليرم) 1 0 
اليد وا ربكانر درج ذكك فت نعنان مو عدد هووذكك اتن تضهن الهج لجز شاد كلف ل و 
' اوجماعة رجلاخطالف عل 


10 نفك 
ديو أحدلان دان زر الوا حوكنارةبانغاضمان اذ ؤي ل بوللس نلكثيفانا دي 


3 ع 1 2 1 2 | 
«( 5م بي توجب الرد الي اللامن وهوالحرورفياحصزالوت ب لالرد وجب جزاومنجمببراغلاف ولدا مخصو بةيجيخ لاون" ١‏ 


_ 


حم وحلاك في كت صبيد بطرم تحط ا حر وريج القية وعل الخلا نص القيمةلادةالمنما نلايقتبعمز ل المرور 

مر ويتبع ضيح الملال ونادابينا ادكانالقا :يوالم نلاجب عليه بالجرآمن حكا فزاوصي وجب عل الالال كن 
مايعسه من النيية اؤافنهت على الالاان الكاوزوالصبيلابارما ابا لازمالبساكاطمين حقو ا ندال 

كريس دقاك ف اجادعالصي م لواخذصلاك سيد رف ةله نصران ادصبي لدبعمة في بده نهل الحلا ونه وا عالق 
2 سم والصبيلارة لوا توما يكن الخلالمئ:ارساله معن المثيز على لين 0 
” يجي تعزو لزيد ل بع راح بعضرجاتاد لفيت العف 46 اذا ريت علي وي لو 
202 وجو انيتال معنا جراء مرئبع ل الجناية وله واذاباع ألمرورالصيداوابتا سه فاتبيع باح ووز لان ول 
3 اماانكان وأقعاليحيوة الصيد او بعدقئله ذفيالاول زم ازالة الأم :عن الصيد وف لشاف يلزمربيع ّ 
٠7‏ باط كيكون الب بطلا وقال النااتي لوأشيري ادبلوحال احوامه الصيد عض كرابي وان فنمنه المشتري | 
ناستملتك«والبايج حرم الشيريٍحلاك فحى الباي وم الصمب للكفارة ولاضمان عليه للبانع ١‏ كان صاده 

حال اخرامه وان ماده وهوحلاك م/أحودرمم باعدحال احرامه فحلى الم يري ننه للباج فو لوومن اذرج ظبية 


من ا حرمرفولدت اولادً مانت في وازلادها نعليه جراء هن اميجرَاء امم د الاولاد د ذك لانن الصيدكا نينا بلموم 
2 اذاله با خراجهمن ا حر مفصارلاخواج جناية عليه بئات البيد على الصيو قاسو ي اضرع دالاصزة اثبات اليد 
ا 9 


> ميم ؟ ماحق العبادلاايضمئ الإبا بت بطع اليد ولافطع قبلا دوت ففارق الفرعٌ الاصل امااذاادي جزآ لام بعدما ا 

1 يي ؟ من الغرممولدت اولادام مش ذلاشتيعليه اصلاطاندحين ادي جزاء لا بقيت الا مجر مخصوي ةككذ| الاولاد 
6 دلعذ ايا الذك وماد لوا مينة انريف ف لزانو ا 

١ 1‏ الأمان باثي لوجوب رد هاا في الحر قله وهذ ه صف ة سشرعية ايكون الصيد واجبالردالي المامرن اي اند 
2 لمان الصيد وهو الؤورصفة عي تنتسركب اي الادلاك حك ا حررة والكابة والنة بورفو لدلان بعد أداراخزاد 
رامن ة اي توق الظبية مسخؤن: لام ونطِوه مانا اماتعديل صاحب العد اب بتوللان وصور 
لكلف كوضول الاصل وقد فسر ميد الديث الضريريؤ نشُوجه وثال وى وصو| لدجم الصييد الي قفرا ءمكة بمنزلة 2 
اليد الي !نكنم كلواوصل,الظلبية الي الحرمرئ ولت ا لامجب عليه يكذ اذاو لدنة بحد أو ووو ينظ 
أنه وان ير الف ة ال فعا مكةوغيرهمعندنا ناذ ادي الزاوالي في ره بيقط عبد الضبان| شامع - 
انهم جل الخلف الي فغر يها فلا ببستعمالتخبيل بان وصول الخرض 1 فشراء مك ذكوصود الإصل الى المري ردم 
القصلككابة لطيفة أورد ها النوازد عنبن جيح ا ندثا دكا حنيفة ب اباحنيغة مانتصنع بارا يككي لاك 
الا دقان له ابوحنيغة بإاباالو ليبا الايد رمن الثادكلماجناج اليه فمالبئجرج هات اصعب ماعزمك حت اروك 
كك ذيهخ رادا بوحنيفة مالف عررك رس تعاب هين جرج بق ل سر علي س ىلي مسحت 

0 


! يليب جاوز ةالوقدك ضير احرام)د )14 
دس هذا "كباب مامفة مرشناسبة تيز ماس معني لجنا يق الا ان يجاوز ةلدات بغي ارام جناي كرو الاح را م 
ومامظوجنا به بعد الأحرامومظلق: اسم الجناية سج باب لا تللق عجيماكان بعد الاحوام كا نكا ملافف م ذاكدر 
هذ هد ادقال لشم لوقت معود اسعذائع لالساعة م زالزمان ودين ف وهذ او استى دالوقت ؤب ]كا 
عباناكااستم لكان ؤيحي الزمانتجازاف وله نغال هنك دعاوقادالموهري/ 9 
دالوضع بق لذ اميقات اه اشام للوضع الذكيكرم ون حنم : 


: معروف واليعًات الوق المضوب لفحل 
ا : عليكان الاحرامح فيضتسي رامل 

اللخة البقات في معني اللكان ثولم واذاافيالكوف ررد بسن ابي امو احوم لجر فان 

دادج ع اليو بلتحتيدخزيكة فطاف لع ريه ذ 


نم مي محفيعدتنا. ال 
د ليذ انعرف ولي بطوهنه دمالوقيج _ 
بد هذ اعزر (يحنيف ةوقا نا !نجع اليه حرمافلبب رعليد ةليك ” 


دقر 


سوج و سم و سير سه جاو صميو جلو 1 يت ةكت 


- 


دادس لي أو لز و يسنان ني عامرموت تريب من مكةد ال ليقت خا لمر م عهذة مسال 
رع صقدتت 91[ ملكا امام يورت لسرن اا رز 
ا سا0 ل ا 
3 50 0 اسل كك انالوائيت دقر رسود دصل سملي مك اهالت 
: 0 0 مد هذا لذن التوقيت ابد ددن قايدة داتعم زا بلأناتاذكان اما إن اراد 
0 ددا فاذاجاوم ادو مرفقه لك جذامن للحا ون ليقت والوض الذي أحر رادل 
المعصي احراهد فلزمه الدم جيرا ددننصان عاذ عاد ايلاتو لبي منه يسنقطالدم عزد فيحن ير ةور نا 
مقط إلدود مع الاحوام ولابشمأط التلبية وعند فرلا سقط وان عاد ملميا فوجهذ ذهرا تحق ابن 
”لحا الحا وان لاب تورك كيف ماعاد انها ربد ماجادن فلا يستدو ارق 
الم قلاستظالد الخو ال عرمات زعدالحردب بدد لفاس فيل نزوب ودجدن وإ برق وى وش 
ابيا فوا مجاوزة نه بإلاحرامطا في ادام عمنه لاقي الثلبية عئدهه لعف الواحره مدن ورا هله ا 
ليهات حرم ساكتاالإزمه ني ولإيحنينة ماردك عنيبن عباس الذي احرم بعد اليج 
دلب دالا فلي كك فاشمطا لبي عند لمات دلازتد أو الشوع الذايت ابن يشوم راحو رظاني لا 
الباونق عنه بااددام والنبية وجب عليه ند اركذ دك ككاوجب لاتق طالدم انحو د حرم ذا بت عند الميقات 
لحدم ند ارك الفا ئيتخلاف مااذ درم من ذدبرة اهل حيث لايشترط النلبية عند امات انان احوامه 
جعزم بق انا قحف وقد لي هنالك ل بتشخط بود ذكك دعخلاف الافامة لان ليد ارك المنزوكلان الواجب عليه 
أستزدامة الوذؤف الي الغرو به بالعود بعد الذرو بل بد ارك ذكك ونيلاذ اعاد فب [الخروب يسفظايضاوت 
متربيانه ذجها نقذ م ةو | إلمتد أو المتزوك إاوانهاي قي اوان المنؤوك والاوان هوالوقت دروك قا رحو اليك 
فى لدوذك قبزالسشرو ف الانمال اي ]وا الروك دبل امشروع ل الافعال ذو لداملمرحن لريفان هرانا 
محرما قوٌ له وعنده بعودهتحرما ملبيا ذا ارك المتزوكا عند [فيحترفة بعود الي : 
أن<ق الميقات يحص كبرد الي وزةبالاحرام اذااحرمضند برق هلها ما ذااحرمرن امات فلابد لهم نالثلرر: 
وهنا همان تيمل يوجدالاحرامن دويرة ا هله فلايحص ؤستء راك الفزيت بالحود الوالمرقاثتحرمااذ امريد 
التلبية عنده فلابس عط الدم ذ زلءتؤخص بالناججراي بنناحج الاحرا, قُوله قضارحتداي<فا قا 
ولوعاد بعدما ابد |الطوائواسد أعؤوا ببسقطعنه الدعريالاثقا وان ماوع ود وقح محت ابه فلا بهد 
لكك مالا أدب لحود الي المرتات فو له وقوخاد اليه قبل الاحرام بسغطعنه بالانغا وذككالا ندانشَ الليية» 
الواجبة عند با والاحوام و له كذ لهايون للدي دخلالبسيا نحاجة إن بح[ مكة بتيراحرا مر 
كيا كبو مساقلا نه الفو:ا هل البستان ونا ل بوبو سف أن دحل الست ن فنوكي ان بام بو جا عشروها 
جاذلدان ببخمكة بخواحرادلانه صاروطنا له مصاركاهلووان لينو الاثامة نالبوزلءد ولك بخيراحرامر 
لانة يسنن اهلم فلانحتيرم,م ذو لموقة مرمن قبل اراد بدماككع يفصلا اواذيت بغولدوسسكانداخل , 
المبفنات نوقته الحل معناه الحل الذي بون الموا فئيت د بدن الحرمم و له وان احرمأمن ا حل ووقغا بجرفة لب؟زملرها 
شيا وان احرام الداخلية البسنان لحاجة والبسنا ون لل الذي ينه وبين الحرمرفو لم ومن دخلمكة بطي 
احرام تزع منعامه دك الي الوق داحرميغجة عليه اجرأه مر:دخول مكة بخيرادرام دهذهم نمسا لالجامع 
ا ا ل د 
لأسي عليه لذ إدخليها ل بن السك فنياسا عالت بين وعلوم كان منز لاخلا ب 0 
سول اسمصلي سعليه وس انقاللايجز: د<و لمكة بئبراحوام وال عليه السلام بوم تخ مقةدا 


من يمار ثبت انةلاعبو رز دخولما الاباحوام العهرواوالج انخخم للبينءادتعظيَ آنا قط ضوف لل 
5 اسمصيياس عليه وس لاه مم لفرجبإاحرام يك حخود وكذ لكي دمتكان ستزلهد الي 
الاق تناه م فشن القياس اذا نبت هذ تمل اذا د جلمكة بنيواحرام ناد الي الميقاتمن تلك الستثق 
ا ذاحردزيوة عليه ند راوخية الاسلام اوعرة :وق ستعام وجب عليدءن الجر داكي بسبب دطولسكة بل 
اي ادي شرختصرا كرش د الالح وسترح الاقطع وغزيرها هذااسقسا ن والعتياس ان لاعبزيه دهوفوس زطالقيً 
ا 0 انم اونق لليفقات اوجبت عليدججة اوجرق فلاب تغط ذكك ماوجب بسبب اخركمون الاسنلاه وجبة سن ودظ قياس 
على مااذ نذر وقال سه عاجية حيثلانتقط عن الجة المند ودةتجة الاسلام وذني ساف ماذا دارت السسنة وعاطلي ' 
الميقات واحرجزيجةالاسلام واحومرماوجب عليه بالزذ رضن اجة :او اله رؤحييثلابسسغئط ماوجب مجاوزة البق 
من الج ةا والهرة بل ناف وجهالاسفئ سانا نه لاعاد الي الميبئا من هذه السنةواحرمزيجية عليه ند ارك لمر 
ؤاوانه فهزهج] وجب عليه بو<ول مكة بع واحرام وه ذالان لليفات اوجب علبه اجرامابودي اذحا لهثيهنه 
السسنة نشظلما لدبينتكيف ماكان لا احواضا فْضُوَيًا لرحو ل مكة مذ الولحرم ابن ازجية عليه من ا مبئنات ججزية 
و>تحرمة المبقات نعر ان الواجب علي خئ الميئنات مطلئ الاحرام لا الاحرام النمندي:خلاث ما اذ اولك السنة 
احوم من امات ةليه حب لاجزيه عراوجب عليه بدو كذ :بذ اح رامل نهفات مابي به الاسته راك 
لان الميقات اوجب عليه احوا مابوديلاذعا له في هذه السذخلا في سم اخري ضبان العنرق ولان السئ لفوت 
بيت احيةاوالهرةواجبئة يذ نه فصارت اصلاذ] نود الاباحرام دييكا اذ انذ ران بتكت سمه روم ضار بن 
هذ | قصام ول وبتك حخييجاووممضان سن قاب ل قصامه واعتكن ديه فصنَاء ما عليهم جزه لانه لالم بجتكضؤلار 
الود صا الصومرم تسود ال باد الابسوممتصودكذاهنافا ن قلت سنا ان ا جة يخود السنةتضيودينا 
ا وككنلانس] ان المهرة نضييرد بنالائماغيرموقتة هينب إن مسقط لتر الواجية بدحو ل مكة بغي احرامبالهرة 
ا جيم اللنذودظ قالسنة الثاني كا سقط أي السنة لاولي فلتلا تك ان العرتهيكره ناخيرها إلى ابلم الم والتشزقة 
١‏ ذاذ اخرها الي وذ تيع صاركا مفوت ممافصارت ديا ذو د وم نجاو ز الوقت فاحومبجرة وافد هامطوخ؟ 
ا دتضاماايانسه الجر بابججاع وا بناوجب المطويغ الهرغ م الفمنًاء بعدالادادقياسا على مااذااوضه داب اا 
ا ده بئاقيه ا مدي بوجو ب اللمني والغعشارقي الفص ولاو لمن باب الجن بات والجامع وموع الاحرام لازما بعالت 
ذو له و لبس عليمد ملك الوقن وع ى قياس وو ل زفرلاديسغقطعنه اد عله تار اجاور رياد 2 
ا عاد ليغا لايغنط عنه الدمرلبي اوبميلب لان جنايتهلانزتضع بالعودككذ | 3 اجاوز اينات م احورزدلة 
ا عب عليه الصا لان اوسطعَيه الا لقعا العام نئل لوكا و عات لك 0 ١‏ 
ا وجمقو ل ذفران سآبرالئوطورات لاببستطموجيراب لف بكااذاتتو) الصيد اوقل الظغ را وحاق الثخراوفح لخ 9 
ا من الدبسس والطييب يم افنسد أي اوالمرة كز الاب تل موجب الما وز بخيراحرام باصن وولناا ن الدماغاوجب 
عليه للد فقي احرأمه بالججاو زع ن اديقات بي احرام لاا فسد الجر وكّضها اسند لك الجر لطعت 
لان العْضَا ريك الغابيت وقد اف بلادرام من ا مبيّات فبسغطعنهالد فصادكا نهم جاو زمن الميفنات بخر 
احراماصلاكن سمي فيصلا يجب عليه سرد السونؤئ اذ اد ها وفغن) ها ببسقطعنه عيوو اشر ولنذالكن 
النغصان بالقكماء كز هنايخلات موجب ساب ا اورت حببةلا مط بالفتةلان ذلك انا وجب جناب لأتقً' 
١‏ الفاصل بالاحرام الفا تنعد مالجنا يذ خم يسغنطموجبن) بجنا ذظلمرالئرق وبطل الفنياس كو لء وهونظي * 
الاختلاف الى احرواي هن | الاختلاف. د بدن شه زيؤا نالدم الواجب بالمباوزفعن نات مبسقط با فنا عند 
ا ولاس ةط عنده نظي الاختنلاف الوافخ بيننا وببينهفي مسعل تبر احداهها اذ جاوز لليئنات بلااحرام م احوم ياي 
ذا هيج بنوات الوفون نجوفات وتلل با ذعال التمرغ فويجب علي الفيينَ ومن قابل نبسغط الدم الواجببالمجاونق 


بخ أخوام بوجوب الفتضشاعند تاخلاتاله والثانية ذا 0 1 
محلم بوب القصارع نه خلال والثانية اذااحرم لي بعد الميادزة: عن اتنا حلالامانسد ايها 

وكوك 0 للضي والتقنا يسقتط د ينوسح اخلتاد وي بر 0 

هذا فو له دثمنعطت على قولهفي. يتاع قوله مد عتهالماوزتهذء | ل 

امن المرينات وهوأي العممَاء يهاي بإلقيد 1 


ديزن الاين مين 
0 8 ارين 1 باونةيذ احرام مه 
ف له وذ اح كيرا خا 5 تمن ثورات با ليام وار 
لع كت دا ترمد امدقت سرف يسنة سنياس ام اوت 
ديقت امدمكة .ل رود ا اهاج لكي لد احرمرام ساءالانا ذاجادز ميقت 
1 0 ع ع ل مزلت 02> نهدا اذاخرج بإرادة أي امااذاخرج لماجةة 
جاوزا )خرص دددم نوت علانجب ليه نيلا نه القيالا قوله نان عاد ال المرمرولي اوإلب 
تع وف لاختلان يدث ان اباحنيف ة سقط عنه الدم بالعود والثلبية عند الحرموعندها ب تجرد العوة 
دعند نز قاد بجو وتدعرف بيانه ل هذ الى الاخلق ذو لم وامتنع اذانن هرت تإضوج مر الور 
تاحوهٍ 2-0 ددعت بترو دعلية روزا ترد هده النكلة ي الجامع المح لتم لان احرام الشار نجه وجرثة 
عاق ذلابرد هذ لكك فيد واناوجب الدم ع فنع باحرامة شا لف رلانميقات لاقن وسكي لاج 
مر الكريرة فاحوفزبجد ذككانلاحف الليقات دجب علبه ‏ لدوم ميات اما اذ ادجع الي الحرمردي مقط يعفه الز 
اذالايممئده وعد قهاا ترط الثلبية وعند زرلا سءط في الحالين وهذ ا معجيدؤله وهوعلخلاف الذي 
:قتف ملافا وانماقا لتغتدم في الإفائقي دا رتكا ن امهتم ابض افافيا لان التر_ؤحئ الاحراركالي 7 
3 1 م ثي 0 متمرع ابيضاافافيا لان المنع_وس الاحراءكاليكاكيى 


: أضاذة الاح را مر الي إبأحمرام داكاناضا فةإلاحرام ا الاحرا 
من اك لمكة وصيمتزلهد اخ ميات جناي ضَكدَامنَا َو احوَام لمق ل اليم اذاي اساةكار ع جكره 
اورة باب اضا ف ةالإحرام الي الاحرام ع قيب باب المجناب! تلائما نوج من الجنا بات تلاق اهنا ذة حرام الي المراحرام 
الجرع من الاذاق فانعامستروعة كو له قال بوحنيفة اذالحوم الك بهرة وطان مماسشوطاءْ احوم بلاواي دي 
الو عليه لونضه دهرد علي دجب ةدجهرة دقل ابوبو سف رودن الدع احب يناو أرهاء يلها 
قالخ لاسلام الإؤدوي فسرج الجامع الصغيركرالد م للرفضن ن الخصايم نج نخوا ص مسا [الجامع 
الصخي رط نهم بدكريؤا لال وفولها احب البنامن الخصابص ابضاوكذ المضي عليما إذوله نان مميعليما 
اجزاه من المخصائص وامَا دي دعو له طاف لما نتوطالا يه اذالم بُطث للمرع اصلابرنض الهرة بلائنان وق 
بطوا ف موظ وا ناد يه ادل الامتواطحي اذاطان تنوطين اوتلئةاثواطاكا ن لدلاذيء كذكك 
انا اذاطا لدمرةاكوّالاننوا اطبرفض لبلا نان والاصل: هنا ان المع والقرا لاجو لكي دمن معنا هين 
مول نحَايذكك إن ين اهل حاضرك المبي_الحرام وم نكا ندا والمرقات فعيررصد للكدبة د عاضر 
الانزك ال ذو لنقالكق ل لذن عاهدم عن المبي. ا حرام فهااستنفنامو الك ذاستتقهو لدي قد فيبفي مدي والقه* 
زمخادج للدرورد اخ ل الميغات معي لاررة اي ليس العيدد الالمتقؤآء الذي يكنا با تامواعل الوفأوبممثم 
فاستختهوالدمزو هوطع الزين نصب بالا سسا ,كذاقا ل التجاج سي تسيو ذلاليكن للك ومن 
والعرات يكن يمن ردو ناحد | ذال برض ابل وقال صاحماه برض الجرة فال الحا لما 5 
قاد ذكره فيكناببنسماعة وبجه ذولي ان الهرة انب فنا وداء واخف مون ة تسارت ادلي بالرقضكان ادارها 
حمكبنم جني النسنة الامسة ابا تحكره ركد سجن كرها فصا ركائة يلض لها ملاعلاف مااذ اا فير 
نموا طلار: الهر ارت ملوادة لان للاكنْ حكمرا لكلو الى لست موادة ذنخذ ررق ضالمرعنجدا 
حا خذركا نقذ ر رذضررا رمد إدايماحقنيغة با أجيع لاسثو اط واي حنيذة! نالاحراع ودع لاداوسابت 
لكام يانه ذهها تق مرذفاكا نك زككئكان رخض اولي لان وفمته انتتاع من الادأءكانه | شرع في الاد اعد 


بان صر 


دمر 


وليس بابطا ل للمؤيعئلان رخص الم رغ عانه ابطال وهوحرام بالتمرءا ماكْلناانه ابطا انه ا نصل باحرامه) كل 
الطواق فصاركا اذ اطاف اريجابكلاف مآ اذالم بطف لدورة اصلاحبة ينها لئد م انضاك الادأء اما لزودرالدم 
برض سسواء رفض الهرة اوردضن اي فلجناية التق مبواوانه داما دجوب المجزى الهرة عليه في زو ضايع إباقا” 
ابمحتيفة فلان الح ةلمن هلاحوام و وه رضي يلزه قعنار هالان الوح منؤمر هاما هرق قلانه 1 رض الأصار 
بسع نابت أي دناينة ايقل بإضضال المرقتلات رخض الجر على مذ عبرماحييث بلزمه فضاء هالاغي دو لم 
كذ اذ ااحرمباهرة يبلي وم بإنة تمن ا معال الوق اجورفض الهرةادينا دهذ كانتا كول مافلنا اشارة 
الي رو لدلاعما دحالا واقّؤاعالا و بيسوفضاء فو و ا 1 لك 
من إوبجة انثواط كربق بعض الشيوعنه هاو ببا نه ظاه ران بثاك! نا فض ايج عندها اذ اوح داكخزلاراط 
لجرة يان للاكزيهك الكل وباك ذ أذ اطاق ليا لذ حيث برف ض المرقظاايجلاند م بوجداكّلاشواطفصاركانه 
+بوجد الطواى اصلادبيان النسينخ الاحنوي لكر كيال إن رفش لؤذيما اذا جد اكنزلا سواط لامر بلاخلافٍ 
ولي كذ كك رضه عن الميحنيغ ديا اذ اوجداقلاشواط الهرة ذأ دنه خلا عند ميرتض أ وعند اراد 
المرغ اونمول هذ اجواب سوال مغد ر وهوان بمّال مال المصئف قا نطاف للجرغ اريجة اشواط ردض اير 
بلاخلاتان للاكرحم الكل وى عليه الوا بان نهالكيف برض اع على مذ هب إبوخنية ذيا ا ذاطافالافل 
لمر ل نوخبد أككي الذي لمحك الكل فاجاب عند وال واكذكك ذييا أذاطات الاقل بجني ان لبإحنيف ال بجللق 1 


ارفض انها اذاطاف الاه ل للهرة بوجودالاكتبل بعئله بحل ة'الخري وه يكاكيد احوامالهرةبإنضال الأدأو فيو 


ورذ ضغ يرلل ومن رفض اكد وهذ الا لحك جازادة بكو د مخلولابع شق وعدموالعلة ابوج يعدم 
الككمو له دالحالة هذها ع وح .| بعض | فعال المرة ذو ! دوقي رض لؤفعناده وعرخ فصاو الذي نض 
سؤ سن ةاخركي و عليه ورغ اخري عير المرة لقي شرع ذيروككونه ويمعني ذايت ليل كو م وانمعنيعلرها اجزاه 
نبي اذالم برف ض الك دمن فيمعناه المرة ادا ب معي علوم واداهها احزام وذاكلان الرزي لحني ذ غير ماهر 
المشروعية عل ماح فتاهي رحنا ا موسومبإلتبيين وعليه دهكنارةلارتكاابه المي وهوا جع ببزماذال امكو 
المي ددكربؤنؤادرين سماعة في احرام ال لاط بحى ماطائ ارجة اسشواط لهرةيانه ليس بغار ولكته مهرم 
بشيكين وان اصاب ضيب أكان مليدجزا أن قو له وكذ افيحق لكي دمججراي هذ االدم الواجب للهى رب نالهق 
دا فيدق الكيدميج للتغصانلازتكابه المنهي وؤبحق ل دمرشكر! لما دم دعم نغا ني عليه من اجهجبينالعبا 
ذو له ومن احوم ريام احوهريوم الغرج: اخرىي فائحاق الاو لي لزمته الاخوي ولامني عليه وان علق فلإ 
لزمته الاخريي وو عليه دمص راد إبقضرعند إ يحي ةوقلا ان لم بص رؤلانني عليه واصزهذ| ان الحميين 
الأحرامين جني اولجوتين حرارلانه بد عة وبىد ذكك تقول اذا احوم راي ووقف بعرفات م احردربومالغر 
يه لخر فلاجزاواما! نكان احوام هيم (حري بعد ا حلق لي لاو اوتب لا لق فانكان بعد ا حاق فلابلزمه 
الدد صل نه جم بن الأحرامد نلا ندتخلؤمن لادى بالحائ وبودي امج: الاحثري ف الخام القابل أمااذ أكان لحرانه 
شائية فب الحأ" لاو في ذلامخلو بعد ذكددن احد الامزين [ماان لق للادلى اولم عاق نع ليا اتيت 
زمه الددرعند إي حنيغة اما اذ احا ق ذلائهجناية وحق احوام الجخ النأ نية وا ريكا ن تنسكا لفبحق احرام الاداب 
وامااذ الاق للاد لي بلزمه الدهرا بضلا نتاخير السك عن وقته يوج الد مرعنده د قال ابوبو سرف وبي وه 
ان احرمركي: اخري قب ا حاق للاولي فانحاق بجر دك كبام الددطا ىا حاق وف جنابة فيحق التَبة واه لى 
يبلق بعد ذكك الي ان يينوخ من الحية العا التابل فلاستي عليولان تاخيرالشكلابوجب الوم عنداه) 
ذو لءثي الادلي اج ف ال جية الادى لزمته الاخري اي الحي: الاخري ذو له فضراولم بؤتصراراد المي رالحاقق 
لأأنه انج لفظاصمهي اجام العسعر دم يخبيع ذو لدان اجوع بين احراي ليزاو بين احراهي المرع بد ليل 


لتؤلد 


لاعبب وجه الروا ب لوليا ندل بات ريخطوداب ليح بن احراعي ا 


. بلزمم الْرخْض الإاتدا. 


5 / 
فتولا سيف ل راذ] نه زماد ناسلا البرددي سج لخاد سوردل يوكره نادم ابل نالك ياب 
6 اده رشعل سا ينانق ذكك دما بجني ف دجوب الدماجل بجح ,ب احرارين في وداية جب وف وواية 
٠ 0‏ د اجنين تجب عليه النأسةًا نالل حصزية 
تاج اف لاسو فلاضن إل وله لد الدوجدا اذا درن ولط و12 
ليه د ا احره يدر نان لاسي وف الصو إحوددرة ادي 3لا يوجد نه اوماق لل 
1 الدمررغذه من ذواص مسال الجامع ود لان اع يعر احواي اله رموه #دبدعة فبلزهدالد طاول 
مث ه تود تجرد ؤلزووالد) مناوطايةواحدةن ا حصزي ةالول لانيودي ادر ةي هذه الست 
عو لملاحرامه تبلا لوقن اك ب لوقن الاحرا يعن انون الاحرام لدورة الانية بعد ا حاز: والتقخص ربلاو فلا 


ساني د يبون حرم يل لوقت يكو جامعابين ا حرا لعزي يازدمالدعرقو ل ومن هوي 
م أحوم بد ره لماه اهلاي رت الصوت بتكي ما ختادالنفماء لشظ العلا على الملمية تمن المواضماخالة” 
3 3 لسية كن ا 


ينذخ لصوت الزمد اع والهرةجميعالا نجع الاذاق بين ليؤوا اح 
: ل واد موصت إن فى فول تغالى و نغ 
7 لبخلا عل الرةاعلى العكسى,لكند مام يود امي ن الِب وجد ف الأدآءوانفات 
م نات بايإ بإعال ادق صاد وافضالهانمز رادو داتعا رع مبغية زا 


انا اذاتورجه ي عرفت قم لجسي رافضا لذو رةميردالنوجه لوا والانو نه لادصورانضاحتي قف ود أستتى :؟ 
اراب القزان فيل به فو له والمسلة فالافاقّبذكد اي بل بين لك والفرة فو لملكنه ا خط السدة لالس 
ادخاك يأ غ1 اقرع با جوم زايط بعد احوام الجر اكوم /ماجريعا قبودي الم رخ بودي يرز لو اخس نيليه 
عبوستتروج اي الهرق عي رتوو مننية لوا ومبذية نصب ف الال من في الراجع الج العرة فو لم دكرنامن» 
قبل اي في باب اخر التران فو | له دا ذطاذ ليم احرم دج خي ميم لزماءافوطاذ طواف القدو مر احودر 
بورق لني ع احراي الجر واي لوْماهخي ب باذحال الهو بانعال بدا ماجائ اج بيزملانه شرو يح 
الأنا قدطوان الغذ ومست ةتصاركانه ميات بإ ثدال اع اصلالانه اذ ترك السنة أصلهابازم ني و عليه دم 
كمارة خيلا بإكل من دبالا ئدخالت السنةٍ قي مزالم قاد في الجاهع الصؤير واحبّ اليَالاانيرقض الهرة' 
وامادكر لق 0 شٍ 
فب الرخض لبذاء الهرة علىايك من وجه تلان 0 
الاوك حتت لبو رقص لهرة مستبا ايا عاذ ارقضي بلزمه لد ملدرقض لانه لل يلوا فصا ركا لمر 
دعذية يرع سكا التهزؤلن الشروع ملزم عندنا قو له عل مامرابادبهئؤله لان اكع زم اؤيجئ الااي متش وج 


1 


قو ا :نه دمرشكك تو لدلا تو بان اذمال الرة على اذى ل أيإمن وحبه 


وذ كلاق ظواف؟ الم دانكات سن ة كن سرج بلمة أذعال ليؤقكان با كته على بحض ذخال امن هذ الوحيد 
د ذل ككزوه تي له ومن اهربمرع في بوم الى اذؤيايامالتشريق لزمته ماكلا ببى انالحاج اهللدرة في هذه 
الايام الي يعن انجرخ رك لمت الهرة هلان التاى لابجنع فق الفعن لقا لهي في الجامع الصخيرد يرخض ابي 
المرة ذا لوي سروح ا جام الصؤيرمعناهاي لزع الرفض داغالزمه الوفضئ ان ذد ادج ركنامن الؤمضارظطاً 
م نكل رجه زو عيبا اناك الإرة عل انعا ل للق عت قيرع دم الرفض تاذ ارر) لذمه اله لاض 
دمرة سكا لمائميةالاشتروح ذانة كلتما العو ق بين ممه المسلة وبين الش وع فيصو مدوم اللزرديت لأبلزىه 
العسناء اذا اقش ه وهنا ,آرم ردنت (لعزفبيؤماظا عردهوان جرد الس وع فوصوم بومالع رازم المعصية دفو 
يلااحابة نا ضةَ! سه تال ذروموا بالانطا ركلا لزم الفعناء وهنالا لزه الحصة يرد احرام الم روغ هذهلاام 


باد 
الرئض 


ظ 
ا 
ْ 


طن المعصية! دأو الهاي صن الابام يفره لقي ولعسة النروع فُو وإفاد نحي علرنا اجزاة جبعر الهرة ادق 


نضا احويبوم ارد يلش ليمك واد رازه لي دل الهرةفي هذه لان اومن الهرة ذه 


الباملسيية نيرهاط في ذا ماده و تعظ لز بان بجحل لوت خالصا له بلامزاجمة عييه والنزي لمعي فى الولاز 
اردع ةك لز لد كفاة ل بن رامين اد لك يالازعال .لبا ةي عليه سنا جلي رام 


التشرين ذو لوقيل اذ احلق لع حرم راي قضرها ع اهرما دكرية الال قال فنرالاسلام البزد وي في شي لهاع . 


اد مان احا لم حرم مف كه مايل يك رججه ارفس لجامعالصؤرع نال وجوابد فيالاصل 
مشي ظاهرذكل اجدلابرفضرياا يجواب هد في المبسوط منشبه ا الجواب انهلا يرهض الجرة اذاحومتصايوب 
الغربد الل للف رالاسلا ةا الففنيه ابوجعغ الذي علي شاي أنهلايرخضي» دمعي مامألالناسكد 
ا عالانزتفض ست عرض ووجه دك انديع ن الهرةة هذه اليا كان عليه الرض استناعاوك اللاي متكانم 
ذا حاق وود بي عليدمن مناسك ا الي ا خوليم الننئرس ذو لوفال الققيد ابوجعغره و مشاعناع ىهن |اي مليفو 
دهورئض المرة وليه بوجعتريرري نعبعاسا عند وام تكبارء امات بعماراديل ليل ود هن 
'الجمعة نس بيفئين مئنذي لله سخة انون وسننين و اثلا بو هوابن انون وسنؤن سنة فو لفان ناا 
احومريجرة ونج :ذانه يرفضاك يرفص الثاني ةوالاصل ويه مامرا نامع يبن امحتوين اواله تين بدعلذة 

كانكذك ذلنا اتهبرفض الثانيةح قي لابلزم امع بينالجت نإ والمرتون ببيانه افاي عاج احوامًا لان احوامرائج 
بان ومعموادالان فلي الل بإشعال الهرة قاذ ااحرمرررة يد ذع اعمال الجرة مرة احوي وأ ة الحو م يجة بهد فح 
احرا جبة اخري فامومرقصن الثاني قاذ ارفص لناب بإزمه ضار ها لصخ الشروع مزماد عليه دح رللوفضلا نه 
تلع فبلا دأهعالان اوان الهننزعن الثاية بعد ا حا قوم بوجد فصارا بحص رو فاب ب ينثبه ا مسي وق فاه 
متتدي غرية حي لاجو زافمهاء الخيريه ومنطرد اداتحختلزمه العرَاءقُو لوم نعان ينغلب احرامهه 
عام الدع مونسب بزع الناخض علوي احراءكا في تولدننا اخنارموسي تومدايمن تومه ذكتوزان باك 


مم نديد معي صاراي من عورا بصي احرامه احرام الهرةت/ اعلا نايت ا اذاتل لا فال اليرة ف لينتليٍ 
احوام بج لي احرام الهرة املافذيه خلاف قال ابوحنيفة وخ ,ليتق وقال |بوتوسف بنقلب وسنبينه في باب 
رت ا الأحصارد مويق هالمتاسية مره فلا نعبي مقو له اذالحص را مور" 
بجدرو اواصاية مرو قتع دمن المضجا زله ال , وقال الث ديرجه أنه ملايكون الاحصارالابالحد و والاض ررق 
لاحصارفو لمنغالى واوا والمرة دده فان احصرة فا استيب نا معدي ولائخلضو ارو سكرحت بع العدي محله 
ايفان احصر ين لقامرما شل ها ننيسومن المهدي اوفاهدوامانسرن ا معدي ضعل الاو رح لمارف يلابتنا» 
وع الاق نصب عفىاندمغهود به بجلماي مكائه الذي جبخرهضيه محم الاحصار وهو الاوك كينع عنونا 
سو اكات ا مرم اوبالحد واو عئير كك ستواكات العدوم || وكائرار عن ناكد والشائخي رجر) اسما خت حلا" 
ألاالعد وق ليم اماروي مالك الوطاء بإسناده الي عبد اهب نعرانه قالع حبس دون لبيك موص ثالملاكجل 
< في لون بإلبيت د بدي الصغار ا اروةولنالابتتخطاب لميوص اده عديه وسواصها به دكانوا حصرون بلففخ 
بالعدووهذايان النوصع إبده عليمقث جوج مجر انحا لكنا رن بعنه وبدن الت شور هدبه وحلق راسد بال 
دصا حم معد ان بجر العام الاب د لج علوم سلاحاد لابفيرئهاالامااحبوانا عمرن العام امقبل ودخركاكا نت 
الات افج في نانك تدم لمانالا اسراف 
ف لناذوله تخا يفان احصدر وجه السك به اد الاحصار تم ]ارم خاصااو ِنَم ةا مرض وف عيره عاماويهو 
انقو لعن اب ة اللضة دكن م يعن احدمزما الاحصارلانبتم رو اللرضبيانه انب نالسكيت وهوكباز 
اذ الله كال يكنا الاصلاح بال ذد احصره ا مرض اذا مئحه من السه أو من حاجة يريد هاوترحصرهالعدوييصرة 


خحصرا 


1 خصو ااذاضميوا عليه معان الأحصا رارض وا خص ريون ب 


5 


ح 


1 7 0 لعدووقال ابويا جين | تبن د ربد 3 
ا تاجنرت وت يازا ذاحم ةوخ مه وق 
ب 0 توعبيد ةوه ل السب في بره ذا ث احص رمن الإحضارورهوان 0 2 
نس السادعد ويا لحم الخ لحمل ارعس نوس يج رادداويوص بط 
0 اث يهال (خصرفلان ذا منعه مدخو (ومرض اوعيزتال ادس تغالي الذين احصوورا 
0 ذاحيس هعد وعن المذي اد اجن ومنه تمل لمحيس الحصيوج فاك وكذلك تال القراءوانو 
عمروا 3 ثبت هذ اهلا ايحم للحصار بيت باحدض والعد وجميي لا نه مو اذا لمن السكيت فقا هركذا 
عدم تالتهعلانهكون للرمن دعيره والعبرة لهوضائلف ظ لا خصوص السببلان الذي بي ل على 1 هواللفظ 
اد لك تالا يديره والانضاري قال ال رسول اش 
هه عليه دس كراوج نذن ل وعليه لجسنثابل قال كرمة ضالت بن عباس وابلهري من و فقا ل 
00 بعد ودحد شا بوجعمزالتها مسالا دبإسناده الي أبراهيم مريب ان 
بج قال انهل رد نامع بمرة بيقادله ديرن سعيد فلي ]ببدم هوصرع في الطردئ الفطلع ملام ركبم ١‏ ع 
نعود فسا لومذاك! بعتا لمي وا جعلو بي ديقنه بوكرامار أذ اكا نكذكل لجار وان الغا إاجاز 2/5 
ع ها ود ذها مرج جانئبع امول باللونق الو ليالانة سماو يونا نكل موضعكان العدوبىن راكات الوم فرطل 
داع ذ اجو له ليذ متغه الحد وي الآ تجو زاب اذاسسعها مرمن وجو زلؤالصلاةقاعرالكوف المد وكيش حب 
لوقام براه العد وطمسل, بو الصلاة كاعد اايضا موف ازد ياد للوض تمناقي اي ابتك الاحصا ربالعد ةبت © 
باو بإلط وز قالاد لي ماف لناولا سح إنقوله قاذ انملا بد لعل الموض لان الاما كاياو دمن الحدولاكرن 
ما موصن ة مذ اال عليه السلام ال ركام اهانمن اميد ام وحد ببنة نع رموفو نعلي فلابي] وض مارو بنا ومأنلنا 
م نكو مالن سكل نانعول إن نقليد الى إن ليس بواجب عند الهم لكر بجع فول مذ هبالتفسوثاك 
القليق ناعوج بعر عرجانا اذا من عارمض اصا به دعر جعرج اذ أكان ذكك اصابة خلفة ذو ل والقلل 
الات ل لاا صا العا ااي شع يجن الوصو 
ببإية ان الف يناوا العا لا اشر دذعالفرج ولخو مكايكون بامتدادالاجرام بيب منع الحد ويلون 
بإمتماءَ سيب منع الموصل لماجا الئل[ يسيب الحد ووحا زسميه ا مرش بطريق الادلي لان الاصطبارعط 
الاحوام مع ا مرض استت من الاصطبارعديه بلامرض كو لهو ارق للاممطبا رعليه اي على الاحواوعالمرادمن 
خوج مامكون متو للقصود اماعجرج الضر كيت ايكون معونا للفتصود ثلابعتبرعذداثو لدواذاجازل لل 
تال لهابْعتسنناة تع في ا مرمرو واي من تبعثه دروم بعينه تقتعفيه كلل ولمظ تنح في الموضعين على 
صبخة لبي لللعول وا<زه بزو م فى | ندجواب الامرد كو زف الأول الرقع على ان صفة لتكرة وه نشاف 


وكبوذسط الباق ان يقا لعلو صيغة ا مب للف عل مسهد| ارين وذهي المشدول الراجع لي النثا نمحذة” 


ومن موصول ذه منصوب بتو له واعَةٌوتَبعيُه صلته وهوذع [الحطاب لإككر الواحد والمغيرالبارزتي» 

داجع ال الموصول والعمب ,الج ررد ديه ماجع المورو ماعلل ان هذه الجل شت لة على ا حكام منر؟ | نمجوناغال 
بنع الشاذلان لمدكورهوالحدي في فوله نذال فا ن لحصوة نا اسجتسرن العدي دادي العدك شافودن ل 
اذاغل ل تشبج بغزرة اوبد نةجان هاري صاحب السذن بإسخاده ا ويجابرين عبد اده انهقا نامع بود 
العدصي اد عليه وس لبا حدبية البدنةعن سبح والبغزة عن سيحة ومنزة! نالاجودد دمالاحصارااق 


ٍ : و و اما ذف 
ا جروزعنونا وقال بجمه اندم جونيةالوضع الذي احص روز هلاو النجيصبي اددء عليم ولت وبال يوب :وي داه ” 


خاتجلغومردلناذؤله نقاق لاحل ارو يحت ببلغ العدي محلهد ال هراج وناج كفك سخ ر.الحديث 


( فلكان لرعل انال التاذي يكن لقو نا يحق سل الهدي ناي أمأغزايو صا عليه ويل 
ذلاب علا ندكا ربخا المرمرا نا مديجية ع لطر المرمرتتعم ل به وكان خب ساس ٌ 

شْ خا لير ومصله يرم بيد نيروف دصي اه عليه سخا رمه مويه رات ولحي 

| واتتؤصاف كن ذعن الذهرك أن سول الشحسلي اه علية دم هد به فا جريم قال الواقدي الحبهية . 

في طرث الحرم نسح امبا ل قالابوالذام عباس ين <ود اذ به كنا 

عله اميا ومن طريق الجن عب نسىة اسبا ل ومنطربق الطابيئ على احد عقومب اوسن مره 

امبإ لوط طرق العرافة على تمعة'امبال وكَث|ندجوز يعت قبة السشاةحن تبشتري بما 


ليتع ١ ١‏ م 1 مي هذه الاي ةابجنا بد بحرن الحا ب ةفنوجي واذاذلناذلدلانمكان 


ا 6 الع ومكان الذاية ا حرم فيكوت مكان المغي) الجا فى : ال-3 امي 

“قيدلانه دم ابيع د ره عت عبين النثاةو مهيا انه بولعدمئيبحثه برومبعينءلان الغدزموفوف على دع العدي .2 7 0 ل ل اجوز الل لكؤارميامور ون 
ا : جد *” فلأيد ان بجح زمان ذكل< ين للم بعد هومز» انه ليس عليه الخاق عنوامعا بناوسعيببانه بعد هناقوله انه يلزومرذ 1 20 جع رون اماد كر الكل 
أ اندم الاحصازقر. بو دللا تدقام مقاما حلب اوانه وهو في اوانه نسككذاحافا مرغامهواواته بعداداء ١‏ 3 5 الخلقوهمرة حزان لديم 
ا / 1 4 اسه : 


ا منا 
ابول مسي نالفد وري وانكان الحم رتارنا بث. 
نجه أبدمنجنة هديب واحدوهذ بأ ى ان الغادن جرم إحرامين عند ناخلافاله 


ركولل وهوالوقون عرفا ت كته وق بل لإوان اعتترجنا ْمَل اندد مكفارة ذو [ذلايف تربةدونداي 
لاب وم الاحصارد رن احروزئو [ه فلابقع بد الغلاي ذلابقغ بد ونه القدؤبيي اذاذع دم الأحصارفي جلا 
7 عمل لفلفو للايتوقت به ايلابتوق دمالاحصا ربا حرو مثو لدلانه سرع رخص ةآيلان هدي اللحصا 
إعصؤيةالتلزقو (ولابتوقط به ايلا بسو سرع ل 
2 شع رخص ة يعي والتوتيت با مرمرببطمحخوالتنذي فلات هلاستال الا ن ببلغ امعد ي مله تحص ل العسرموطة 
2 انهناراكتيمها نه النمص فلايلتغت انمو ل( ص الف حاصؤلانه عبوز له الت للدي نشل داولانعا 
آذ +7 إراشرطالزباية ف التنِيْفمزوع فنادي نعلي ه البيان ولايتا ل ادينقعن ا موا نِ تلوكاتغصابة العخفيف : 
م يج راق زلاهدي ف له وغزيوالبغزةوالبدنكا ف الضاباايجَزبهِ سبح البقرق وسبع البد نذكافلاضية ن واحدمنيم|| يمان لقا اتا لعن اح الحراء 
0 دنا د عابنا اذالميجدالحصرالعدي) فز لعديبطعامايتصدث بدعؤ ال سكين ثان )كن عنده طعامصارككل ١‏ واحدة إن تدم القا عن احد اك اف المدرك الانزي الي ماحد 
١‏ نصف صاع يومادقال ابوبوسئ فول عط ايب الي وجه فوم النروران حم الَلومُغسًا بداب ةبلوع العدقه بنة ازبخ يعن عا يسما عنما قال خرح نامع رسول إلدهه صف اسه عليه و. 
حله فلاياون له يجود خب ل الخايةٌ ووه داروي عن إن بوسف اند درسشعا قالاخرا, رفيا مغيع مقامهكم رسول اسصبي | سمعليه وسام كان مح عدي فيل 
التعةد القران وحزا: الصيد ُو لم وكول خل ل اشارة يانه ليسزعليهالحلق اف قول العد وري محا لاق 
ييا نايس عليه ا حاق اوالتغصيمو )كلانه يشرط الخاق للف دواع ان ؤحاق جرخلا لا بوحنيئه 
دنه احا ق عليه ولا تقصيره قال بودوبسئ ذبرارويعن مياق فان لمان فلابت عليموقال ابوموسن في رواب 
بسماءة ابد لدم حلق كذ دكرابوبكرالرازي فيستوحه ة:ه.رالحى) وي وقال مألك ف للوطارجاق راسهحية 
حدس وفا دفي تر الكضي فال الثاذ يرماس ان فلن انالحاق نك قعل | حمجحان وا ن قلت انهم نوا بج 
للحرلم لابو بخان طمن 6ن بسدوب لاوا داع ل 11 إحلق بالحد يبي وامراهابه 
هلان بالاحصا رمن عم الطوا والسجي المي و موب م للق ام من ه سغتف المر رق ومالمبنع مشخ 
.سقط لعدم الح و رفو وجدوو لإ يحنيؤؤو : عوران بلاحصارسبغطعئه سايرم زا سك الم ينم الطوا , 
عرف”/ ‏ والسي فيسعط عه خط ابضالانةس: 28 8 
عل اال لإو م بوجد اقحال ذلايكون نزي لان لون من نل بع احرأم فلايوم ويه ا حص ركالردي وال اد مه لانةمتصوص ولان د كتارة لوفوع! : 
عرحاق) لوص اس عليه د. داصعابة اند ذعلبالحرجرعط مارو ميان الزهريلاندحلئ حي عر وف" 3 كالمم الذي يجب .اجاج قب [الؤقوف وسابر3االكئادات لاف د المت ةذ نودم فسك دلم تحر ثكوتهذزية الاي 
انه علي السلاميحوءالحييدية و ا حم اذافذ رع ل الحلق با مروحاق عونا ابضاء زاف لا بوكر الرازي أعما زمان تخصوص فليمز خرص يبوم الكرا ن دم الاحصارقاء فابيت 
ٌ بأجب فاق عند يحنيفة دجمل إل عالط زياد اهوبا حرمرنا ماد الحصزية همياي الحاف لقبى هوق ن يبوم الغ رككذا هذا امجواب عن فيياسراماءف الحا ذنةغو لما ذال 
ليد وليه و دعرالييهفياسسعليه دس واصما به بيع ريثا سجتكامعز نز جامد عامس بهابوبو بياخ . الغياس في معارمنةالنص ذاسد ادن للا نسل ان قياس دم الاحصار جات و الهد كيج لنت ره 
ا نووسي ادس عليه دسل ل ااحصرءالجد يبب ة صا م عكطارف يبل على إن بوم من العام لما بل ركان راولاضا عار معن إلان الال نوعا نكال إؤادانه وهو الذي بيع وجو الاتاك دذ بع نضا نروم لل رلا 


: معدي حلم يبإنها ن( سه نغالي حص اوري لكان د ون الزمان 
تجو تل الزمانع _لاياطزات السنمرعن الزمان ولان متتوج د اليه الامنا 
سك الجر انمي[ عز) بالحلق ولان الحا ئ فيه عنما اذاكانمى» نخائي ذان احص وف اا سكيس رمن المعدي والنيسيمرتجيا اد 


3 عل الحطنزباج [اذافضاملان المرة ماح على ذا 


تيد الانعالان سمخل انال لح وهوالوقون جونات ني بطو ال رو ارت >1 الوق قت 
وهو ا حا قكو ت يوم الخرضره و مت 10 1 ا رع الاح 
بوجبدالائعال ولاينوفات الفح الذي هوسيب الغللبيو م الفرلعدم الضرودغ ‏ الوكيتلانة و ل 
1 00 له اعتباابعدك امنة ديل لهو رمالا جوز القع لمعم اج لاجرب مالعر دو دو لهوهوالوقوف 
راداي الوقوق يداي بالحاىٌةر ١‏ لدقاله مسرا ليمج دهرة ليل الشد ريال 


ا إاذ لون لعدي نعلي جمة رع امادجوب اغير يلوي اح الامرين اما تكائتحبة السلا ١‏ 


+اخصرعزْ» نعليه [دأد هالا حالةداماا نكاتة اذل أوجربالخروع نعلي مضا وها بنامان التزيوملم . 
عندناكالنذرو ردقه رو نام السخر يحو بي ايحن كره 1 الانصاري قال نا لرء سول أنه صعٍ إدده عليه ود 0 
كا عليه من قابل واماوجوب الهرخ ثائة نما اذاتي جسن سنة ريسكتل 1 
دقاي تالوم ا [مإتعال الجر ؤكك ىما اماذ تموججي من عامه كك ذلاب عليه الهرقة 0 
انعال لعن الست الي احوم كاد ككرجيى فى الام ورواةين(في مالل عن ابي نوس عن إفيح فق وروي 
الحسن عن ابي حنيقة”" أن عليه الهرةؤ الوجعينجترعاكف ا ذكرالمقوري في سترحه فاد: قلت مني انلاحجب الور" 
اليل وترحص] لالتخا[ ذلاحلجة الي نعالالهرة قلت ههذ أ 
صب الشرع الاي نالف القص ذلايسمح بيانه اذ اس تخالي اوجب عل الىم_المعدى بو له نقلي ذان احص ريثا 
0 صو 1 سل قد فاقة ع فلي., بنمرة 

تؤسن قا بلرعاه كرد ابن عباس 5 وكره الرارقطني والحديث عام ؤأرزي فاته ايك بغوات وفك الوتوف وال 

3 ارا كلامنهما مانشعر: ذه نملنا بوجو ب الهرقروخدث الخاري ! ثاده الي سال كا لكان بنعريفقول 
بيس حسيك سنة سبوا ا مدصلي عليه و خيس احدك عن وطاق بابي وبالصفا ولروة تمرك ل 
يتيج عامافا بلاقوا لد دعل ا حصررالمرة القضاوو هذامذ هبناز عن سالك !يفم الاحصاربا لمر 
لحد ممق العوات ولنافوله تتا واتواليع والمرةٍ سفان احص رخ فا سني رمن امعد ياي فان احصرمم 
0 جدالمرة معي مافيسرمنالمعدي وقد يكن ا حدبيث انةوسوك اسه صمي |دهه عليه و سل وأصحابة 
احص وا الهرق با حديبية دعن وها من العا بل و نت شم بورغ الفعتناءوهذ اسرد النهم عند مَايْسٌ 
1 إن خالكا ورد في ا لوطاوان رسول !سه ص [سر عدبي و. ن اهل بمرة عام ا مدببية وان 
اللي ؤالاحصا رماع انماع ددهاللدرج الناريمن | مت اد لماحرام رهد المي حاص لج الاحضاربإئمرة 

تبشوع الكدزومئز البيا نْحُمَق لاحصا راماوجوب فضا ءالهرة فلمضاء رسو لاس صي ان علبيهى. 
وام بدولا نا لمزمته بالنشوع ذوجب فاو ما قُو_[ه وكانواعارا ا يكان ر سول انسه صا | سعلية 
دامعا به سرون فو له واها اي واحداشراؤلسنااي احدي الْمرنيِن يجب على القارن اذ ااحصررتال 
جحية تان اماوحو ب الىية ذا ها نها !15 كانت جية ال سلام د اتكائت نافلة وجبت بإلش واع 
وكذاوجوب احدي الجرت تبلانه في محني فابنة لي أماالمرع النأميةا حزيج عن مهد اتروع 0 

فعناد ها شو د فان بعث القارت صديادداعد همان بتعكوه يبوم بعيتهء زاك الأحصا را . 

بالقارت قي ا معدا ولييس حي هكي ناير لان امك فوالرد للد هناو التدوري مذ السل وان 

المجمطريم تيد لثادتفغالوا ذا بعك العم رصرياد/ يدق الجا الصغيرابمنا بإلقاز نيل وطع المسلة 
امنا تدكا يذبخي ادن يواد صاحب المعد اب َذي نان الثارت المحم وبحت تعزييث مال ادر 
اذا بعث الجر ل 0 وا ممديج بعالا ره مء التوجه لعدم انقابية 
ك٠‏ التصودآ داولا تعال و قد قات وككن بصي رالييان بذ اللعري لآ المبها 5 لل ولا يقال لانسلعيم اتاد 


لأنالتارث 


دالعدي جزل الال عن الوك رج 
ابو الغا لككنه اذاادرك هد يه 5 
ى ادراك امعديلاتمكان3 بيه دكات ا 


ا 0 داه مهنا 


0 5 


201 01 
0 راد بالتتعمود دالقالد! 2 
ولاج دود ادراك لعي قو 


لدأ التنسكشلانة ذد رعاي حت زال |للحصارر 1 
0 ومن وقث سرئةم! 
قاد هارع الصجيره فم وبح رمعن النسا رحن لوف طواف | 
بعرناتلايممال» +الممدى عئدآ خلافاللك) فين الإحصار/ 


شل 

نصرايكون حرا اي طايقازالهدف. 

برق اع ان احاح اذا احصربهد الوثوف. 
500 لدعليه السلام 

َ ألوقوفانانو لبها < 


10 مي الايدم وات 
ولا 0 خي را حك وإلفلوا فو مون احم كتدمومن من اهلوا 
دالوقوف فموحصردزاكايانه مهاد ساعن اومان 2 و له الغتتجالوكان بعيريكة عاذ اتدرعل 
احدها اعت الطو اف او الووف فلايكو ن حص ران الناد ريق الوؤؤى بغر حهدتة ثلاد الأحم) ر والفادرّعل 
الطواف اددع تقال الس د ملي ار با معد يكنايت ا 


ا ب ترد ل تمزاكري وقادثاك بد سماعةسمعن ابابو سس قالا كوك | 
بك عد مالببجول بثنه وبي نالدحول ا يس ةكاحال المشركون بر رسول. لم2 


١ه‏ 47 ' 
ياي تدع فالغل في يرال مويو راليع ددرن 


: مك ة قاذ اكانكدكك فم و هرد قاد علرين ا جعد احبناابوبوسف قال سالت اباحنيفة مزعل [ مؤي :إحصار ديل ماروي التغارئ ف العم يباسناده ان رسول اسسرصا اسه عليد وسلاعم اربع و .+ 
1 داقتنا سول 0 احصررالحدريبية فألكائنامكة اذ ذالحر! دهوالبومد! | سلامي م 0 لح جن دا ناكرااسة ريمن هون لست ك2 
! فليسر مر احم اذو (ء والصعي ريا اع لاسن التقصيبلايب١‏ لمررين الردابة ان ا منوج عن الوذوف والطوة” ا المحردابا. كبذد ادي دلناماروي اما بناءن عاييثة التمافالت نت المرقغالسذ ةكلهاالايومرعرفةوبو 
بكو ن عراب نقاق امعابناواذ إثدر؛_إحدها ذكإكون غم را با ب الشواتك- ١‏ ارد ا )ارق وردييعن يست اتوقالعايكره لاحر ,لجرة بومهرفة تب الؤوالادما قل إزوال 
. ذو له وس امع ليا فانةالوقوف بحرطةتحتوطف رن يوم لخو ففة ان ةج د نك لول ايهال لامج. :ليبقت ادا امد يوقو لعافت للد صب .كا دموكراهةالمقيدرعزفةبلالزوادديعيث 
ةذ ادك عرب ليل نقد أدرك لومس ناته ع رذ ةبليل ند فانة الك وله ماذكزناان الوذوف يندا ذوله دالهرة سنة دقاك السثاذي رججءادم رنهنة لقوله عليه السلام ارق فريية كغررمئة وار 
ف 00 ع 0 00 0 ابو عبني المْرْسِذيسؤجامىم باسناده الي جرس ا مككد رع جبابران البىذ 0 
اي لل وز تطلوع الؤرمن بوم الغر وقد ذكرهءٍ الفص لا منتدم علىباب الغزآن فو [هه عليه ان بعلو ودبغي لح حم ذه ال ري المع ركن عا جات النئ يطل | لاوم سيؤين الوق 
ا عورد ا لد ار اد ام رت ا 1 7 030 قن ود دديدا بوكرالازي بإسناده 
ل ا ا ل ل 
أو مالمجب الدم عليدمان المكوت ب موطع لخاجة لي ايان بباة والنعي صل اسه عليعكف ين القلزلمرة ٠‏ |1 واج كالتظو عا ل اهنالو وال مق هرود ل وحوب الع زان الأمرللوجوب د 
د ينيك وجب الدم فادكات واجبالبينه ساس الاجة وطن تالحر ُوجي الاحرام نلابإز رهد هركاذ كلتلا دلالة فيه اصلالان ملكا النقص ولايفتتعي وجوب الاصزبائ بعران ادا المقان ول اسلا 
تل بم راح وطنه/ ينعم الاحلا راركت ور 0 3 الناذة او نوكا نالانمام ببستم ر ديا بعد السش وح ولأكلام لناديه لان الو دز لوكلاسنا يقالن 
الت نجي رتراما اسه يجب علب الدم كال ب لوا نه وجراعما قاين دلان دجلا صل باتعا مستا إ ولدلا مس الإيوعلى وجوب الجرغ قب ل الل و ف نادي تعطيه اببيان ولواب تيا روا معناه ان المرخ 
فيالتل بالدم مرق بحق نابتلمغزلةالد م باحق امحص فاجع نما ودكرابوالحس نلك وقالغناتم | مدت مهاد اكليغ إن عرض صوالتعد يرماك في سشرح الاو إلا ترفو له نعلي واوا ولتق سه 
عن الاسود نان سا لتعرين لخطاب تعن رج ل فانه أي كايح زيجر سن تيرهدي د عليه ليإمن قابل يدري 2 | الم واجية عند نا ولكن كك لبس بمنصوص عنصو و توصي وكاب اليإ مش السعنيه الي راذااراد 
0 بن ثابت بعد لين سك ةقماد مس١‏ دو لمر اختلن اصعابنابة افعا ل المرق الي يلير أفابت ل فقا اتصفة ٌ الهرة [نباتطوع فو لهاذلاستيت الفريجن همع التعارض ذال نار نت ديل لتوله مدر باعمال او هدالازلا”ل 
لود عنيىد بلؤبرباعن احرام معان بقلب احرامه الي احرام الغمرة وقا د 'بويوسف بيعلب احراموالياحرام 1 ساليل التعارمنة لبفع ببهما اذ المكن ذو له ون دكرنامنؤباب المح وهوما دكره بنؤله وصفته انيسن دي 
0000001 ازم لا الاددام للاداء انود ي افعال العررةشيكو ن الإحرام احرام ! ماق بأئعاك المرقناكون النييب> ‏ ” || مثا ميات ترم باله رو بخ مكة يلوت رباديدي ذنحلى ا بتع رد وتحؤينيرته و هذاه وتشيرالمرع' 
| << فقوي وا تعاعن احرام الماع مان الثارناذافاتاج الأطرن لاز لانقوت ع1 ,مرغ لعوات اب باق اوبقصرولام 1 باب تممه يعن الي ماش ع سس بيانجالاشان عن نسم وهوالاصلشع باذ 
2 عليهلانه جم ب النسكرن دم بوجد اذ أكانميةاساف المعدي بط تمه ونصنع يعدي ماشّاء ويين رع عن عبرولاندكالتيع لان الاصل آني ن نشرئ لئس هلالعؤن فو لوالاصويى: اياج عن الغوراء/انااسي 
٠‏ قات لاطا الل ا دع عقب أدأداي ول توج وهدءالمابل ةك ناه مكث را للغايدة وان تكد ١‏ أذاصي أوصام انتردق وان بم احزمن اال الخيروجع ل تؤاب وكك لعيره حور عند اهل السنةدالجماعة 5 
لفح فو له وبان الادرام بحد سا١‏ نحصو الاطردق لفنزوج عنها لاب دأواحد التسكين د هذ الحيراين 2 | خلانا لمختز ةنيم انالثراب #رامينة دعي سه نذا اليس للاسا رأمكك الغير لناماروي لصفنم جاب 


احرام العبد بهاذ ن سج ءحيث علله بغوهد يم يب عليه بعد التق هدي الحصا رد فاه ةق انبيصي اده يوسم مف يكين لين يون فلا هماقا في وجعت دجي النزلدوانا سل أن 
دكذاالحكة الامواذااحرمابإذ ن سبد ضهان ل التاييل وا حال جازمان المناة مسينة له واؤاباء امد اع قاد الم سنك وكا عن تواست سم أعه و [دهاك رم فنع فعا داك جص الاب لهو عبوزلئة عليه 
ا عدا اعرد رالاذ كان لاخ كوا ديلا لمر لذن رن حا ال 10 ا 1 السلام يعن امه وماثالواتعلي لغ معا رص ةالنص فلأبطزقت الاقزت الترندن ولا ليدم 
/ لان الج بالساطوعدكي و ملراعدي لاحسار دا جيقدو ور دكاتو صرعا سر ام وبي ٠.٠ ٠١‏ سواءه بالج عدعزءاد خف باع لفان عات اك يدي نور ري 
ا دالبس لبها بان يول حللككر كنبا اينع ااحرام تضفر تدر ابيب ارتتن بمائقة ١ ٠.‏ | احد ها بار هكذاقق ل دالاحره ا بدلان سن فول كشي وكبوذات نال يي يلام 
ا مخلافمااذ احرمث نية الاسلام ولا حرمز ناوي منزلةالكد وتقاويعديكان الال هناحارن. ا 1 5 1 عل إلتعكو دعن اسنه م بوداي عه الي سهد لس يي و 
ا و لم ديني اذااحرم هرما بان ثال لبي الوم يدبي يجية ادرة بارج 1 2 او لطا 
اسك و ا ا 39 مي 3 واحانةد. م ووامة دعوولا اطاية د رق ود لى لان رسو ل ننه الله أ 7 
محف 3 00 لمان اناد رجزيد “كأ ةا انه امع امل اانه هد السام مي ايعان الوسين عن الكأضيت انج 
البق ريحوناي اح بز له الدم لح ق حمر مرن سح كل داح 1 0 0 مكدر الشراب وو د رالعبادات]نواع أعل ان العياد اتلاعنهواماان ككون لم .بون فل 
سأجبيع السنة الانسة ايام يحكره فحلاجزا دقوت المؤلانه برد ور التؤقيت و ند اختلف انالف 


كالصلاةوالضو: مراوسركيةمناجيعاكاجاعني ان بدني لدعاق بلطا د اما لشالية فجو ذه النابةاالتص وف 


0 


0 2 


١ت‏ 
يفت لإباد كلس تيعد دكدكل مايقل بيع عن نفسهلاعن عزوو م الاصزبيةجوا د لوعن الغيرمارو يالعلكه 
وصاحب السمف مسن ال عبد سين العبا س فا لكان العفن ررديف الب وجي ادع عليه صل بان امرا ةمك انم ” 
بذع زالئض إينظرالي» وتنل اليه وجع ل الب ي صل ددم عليميم يمر نجه العف ل إل التق الأخوفتالك انف ريض ٠»‏ 
ام درك يكير لات عل الراحلة اناج عند تال نم ودك فيصية الوداع مهد اهوظاهرالروابةع ن|مصابنا 
م ورويع نير اننا به عن الهاج وهوانا مور ولا رواب النفعة لاذه زمه الكتارة و الفا دا ذ ادل لامر : 
3 8 مزلت بع عن الامو لإشاعبادة بدنيةكالصومو امياد فلاتفع وزو النياية ‏ لان العف دامت مقام بج عند 
:2 لي اق ناتهب لموم ناس مقا عن هلالا وميفرقةدجدالشامراد لدي ,"وي 
00 عن بج عنه لامحالةو هذا نبلم ل انا بقوع هلاعن الحا وا حديت صرح بمادلنالان الخثيي عالت ا عند 
00 وال عله السلامرثم وامالزو م الكفادة والعفنا: ليس ذككباعئ ران لوعن ا حاج بلبإعتباران الجنايةصدرت 
رامن سند ف حال احرامه د اسه على الصومرواجنادمايصع لورود النص افرع وشثري ل التياس التلاياون في النرئيهي 
1 ثوليه في النوج الاول اي الركافتيؤحالق الإجمْيار والصرع رن اي ةالصى:والمرض وو | أيه النوع المافى اي ف الصلا 
8 2 م كىايحصل نوا ييلابجصل | قاب النفس بنع ل النايب ثُوُ لد لمعني الن في وهوالث ق ةيتتقييص امال دا فا 


ك/00 ناد لدع الث لان ان مشي ع ى محري انقاب القّس وانففي امال فأتقي اعنب را معني الاول عنداجز 
0 وي فتعين الثاني ذو له والسشرط العيز الدايم اي سترولجوازابرعن العوودسديل النياية موالعز الداع الي واقت الاق 
0 ري كالزمانة لحف لوقدا يرج عنه بعماداوالامورع اياف شح يي الغا اذاه رع الصو يجد أداء 
© القدبة جب عليه الصويرفان جوازالفديؤعن العدو از الع ر الم( ابضامع ان الصو ليس فرص اله , 

«اثائتول اذ[ ذات الصو ربيستغرق المرقضازوان /نستعرق | أولائه بحب عليه فضاوه وما د|محبافا عيبرت 
العرن هذه الجمة فو له ماه رائذهب الى (<وه ترح سنا بل هد إغاك بعحزم في ترجه بف هذ اللوصع | 

اي النغل بنع عن المامو ربالثقاقه الآمرنوا ب السععة و كدخلات الرواية"الانزكع الي مادا ل لكك اوري دقر 
كاف ال التطوع من لص يرجنال واذاجج الج عن نفسه قعونطو مرق دوي الاصلككونا يعن لوول 

كاك ون امرو رحلات بارج نكل واحدمزماحية هجعزم اف ىعن دايح ديض نالنفقة لان لإرنع ناوي 
حامج لماج عن عإإن هذ الوم زاد بها قدام الشارجبي حبيتة بغوموأكلام حصنت وق لوت 

8 


بت الدليلوالدلوك ولادوافق التغليل لدي ولكن موتعيي ل حغيرمدكو رم قالواوتفزيراككلام اندي رالفقة 
نض طانهخالغهاواما لابضهن النفقة إذاواف و ام رتم رطان | حينيعن لأمُرحني لاعزج ا حانج عن جب الاسلام وهيضا 
تبخالف فلايقع عن الآمر بل دنع عن ا ماموروه د حاص لكلامم ذافؤل ليس الأمرجاظنوا ولوسكتوا في هنا 

ا موض ع لكان أوي بل ا مطابئنةحاصلة بن الد ليل وا مر لول بان يقال هي عن ا ابح اكب ال ,تَمَع عن المح وهو 

ا مامور_ ديفن النف ة لكل واحدمؤماان انف من ماليمالا نإ الودي في زه الصودة بف عن الآمررمن وه 
بياذ اداج مكنع مئجةالاسلام كنكل واحدن الآمريت امران لص ناليد باشتاك ل 

نوكو عه ماجمياضا لف الامر قوف لوعن ا حاج ومن النققة لوجودامزالئ ةيصان اب هذه لصوي مئاق 
مقع الامو باعتها راخالغةد لعذ! لاكذرج الأمرعنجيء ا لاسنلام ومن ويجم بجع للآمُومحبيث قلع ا مسافة وبي 
الدْمَعَة د لهذا لاكتزج المامودع نجي ةلاسلامابهنا و قدص الحتاي ورعره في سنشروح الجاع الصغيراف اينيغ » 


ع 


: خالوالاروابواواماالردا ب ذها اذااطلق الله[ بتعيين حا‎ ٠ 


يصع فعبيينه بخلاف مالذاعبن احد هاده المض يلاه لايمه الأذأ بلق 


0 ةلد اي ب 

امسن وسجه الا بات وتية ورج ع حبة الاسلامرا ارو الامو ررد المنزف انما 
اباحي نكال اريم افا جاي ابي من فاج غتأداج بتع نوا من جيه وعنذاك من وجهاحرذاقم روائا 
قتيد بإلآ م ةسل ة الكتابنانه اذاادي اجا البق عن جين اوعناحدها بلا امرنحع انه في النفرة زجع الاب 
لتخي دقو له ولايكنه انجعلدعن احدصا بعد ذلك اكيلايكنه ان بجمل اب الذي اهزبه الامورهن آورٌيهجميعا 
عن احد را بعد انوع لنقسه وذاكا لانه لا يمل به ع 4 الوجدالامود بووذخ عن نعسه دبعد دل ين أحر الوك 
١‏ اولي الاخرطان لع لزمر الا نور وض رن النشدة تلان م اذاه لعن ابوه عل رواية بيرح سحي تيون لداككل 
عن برماشاء وكذاآذا! هلعن احدا بويد على رو ايه في سلبيا نيان ذكدسببيل البوع بابح المرولء جحل 
التواب لاحد الابوزن أول/ماجبيعا قو له وان ابه الاحرام بان نوق عن احدها جو معدن وقنامو شاي 
من مسف ة الكلابلان الفنس الأول ا ديصل بالجة عنما جميعا و السو انان ينوي بلادرامعن احدهامبيزم | 
تيوق ل د موا بعل الاطلاس عاب كا بوبح عدة معنا ومبرها املسم الثاني فلا يخاواماا يعي 
كيه ل الأبودام او يعن احد ها فب الفني ذان معو( الك ديدكا في الفسم الاود وان عدن تبلا معني فيه 
اختلاث نعند إإييحنيفة وتو بجع اسئن انا وعند أنه بس لابمع بليكون عمالفامياساوجه اليا س|ذكل 
داحدمؤما مره بالنعكن وههو با بويام الاحرام يعن احد ههاصا ريخا لدآلان الابنامرخلاف النحيين ووم مزه 
كاذ انوي عنماكا اذالامره دجلا تكل واحدمزها برو عبد يكوا اشير ا ماحد ها غيرعين مفز ال لهادور 
م اذااراد أن بعين احدم_ ابم عككذ إهنا ولا بردعى هذ اما اذااحر ميج( عل الإمرأمين جب تعبيين عيةولاعرة" 
انددع ان بعدمن من :"اله ما شا لان يه من له ا حئ سعلومروا مهرم ترجول وهنا من ل الح بوم ول 
د زم ابوت لعذ ابجع الاذزا مول معلومدلابتج الاق معلوم يو لكلاف مااذا احرمعن احدابوبع 
حييك نتع و انككانءن له ا حدق رولا لان وكك لد سبكم الام راع سشرابط لامتتال ووجهالاسقسان كين 
مو ل وك 00 3 
أن نفع وسيل" اليالارأؤبواسطة لعب ذاؤاعين احه فا بعد ان هلعن احد مزجا كني +ماحرام الم : 2 
رعاو لطاع اي طري و ديص لقصو دكا لونزمالاجل ترد جوزبد السلا ناد يك اي ج01 
سس الابتد امك النعيين ف البماءكااذالحر رن احدابوبه معي احدهابو يب » انه لواحرمراحد لكي 29/406 
عن ننه ف الايد لات ذاه لمزما عدن احدهاحييت لابجران الحي: الواحدة لانم عنزما بد اركذ الي مار 


داليهني نارجن *' 


بجح تعبينة َو د كلانه لوعت ايند ع لكل ولحدمزها عع الي حامر رب موا نابعش انو 


0 228 0 0 8 المواب عن مسلة لاد 
عن تفسه والذكوقالهابوبوسئ يلين امرياع فأخدم بي عه ا 
عن بخزلة الأواء هناو ان القسم الاخر خيس دعن امابنا لو سين ونال غرالاسلام الرزةوكبح 
مره جب الايعع التقيين بالاجاع فول عىذك اي على الأحرام اليو حد ها احدالامري ككذكد ياي 
لي 0 
عو له دوالايناوئالغه وئذ مرببائه كو لءلانٍ : ا ا 2 
لور 0 يكرا ذانا د لتلاد عت سي' قله دهناالررولمن ل هئ اي اذام يجين احدالاوري+ 
و كلكا انان باحدكأ عات الث د رص وبناتدسرفو له فاكتقق يه اي بلتعمام الهم د يماي 


م ب تمل بمو لم فاك مدر طابجى اذ !ا هلعن احدها فتؤالفي 
1 . الاريام متمس بيولم ٍ نه ا 
ث3 لدعلات ما(ذ ادي الامعال على الاريام متمسل ديو بو الود ديا لسخبيي دازم الامو 


إن ائد6, فى باب أععليللة انوا 
فعأدخالقا لدت لأثانامريزيع إن ينزن عتم تألدم عم ن احرمماع لان | مماء في باب ايج عليلانة انوا 


هر 


- 


1 تيسنام جنا نيكم للد بجز سيد ود لات مسالل ا 0 
بنواحرام ود/ كل هتهب ع الامودمانه تعلن بفعله وجنايته ولان | ج عندرق د لما 13إنات اسار 
دنئئ هاجب نكاكر و النضةوالانان وذك لاج انديب نكر لكين ودحصؤاب من الا 
0 عليه]ر ولي ون أحزماجب مون كدم العصارفذيه اخنلات” لابوحتيفة ده رجب ذلك فق مالا 
عن لانه أو ذهم/هذه الورطه جب عليه ا خلا فصاركننة: ليع ذال ابونوساث جب ع ىا مامورلان د لاحصار 
لولرو بوكرالؤزوركِية بشرجه خلاف ني بوسف وقد اذكره في فيبشج لبجامع الصعبرعامحاصل” بيع المما وي مال لفاج 
الوم الاحضارلازه ف مال الح عنه قو له نعذه النهة ا بنمة النؤانعنه ابخنالمامود ف ود و كذك ان امره 
داح د بإنيجعنه و لاحر دبعجرعنه واؤئاله اران فالد م علبيداي على الماموروامًا فت دبإلاذ نلانه! ذالم بيجداإذك 
منهما بالفزان دمع هذ اذ الملأمورلاده صر دجون انا عند أفيحثيقة لان الامروثع بس ربئصت جمبيعه لي احا حالشكين 
ذاذ اصرف الاي الم /احبور ايده موك وماروي عن في بوسف وبهد امن عن ديت واع فرعن دفنسه جاطعلق 
المقصود ذو ل وهذاعند ليحنيفة دعر ايوحوب الدم ع ى الأ رعئد اخصا ارا لماموس عند هيا دو له وهذاالغ 
اموممامتة ا الاسام العو كدت جع لان ا 00 
يعتجرد ن دلت و لملائه صل كالركاةو ا مراد من الصلة مالميكن سؤمقابلة عوم مالي ذه وفيؤم نمي وا لمات 
اندي له مطاليمنجررة العباد وهوالمامو ركو لدمعناه اذا جام قب الوذوف اي معني دو لم مص ن افق ةمهلا 
لان الدامور به هوايع ‏ الجاع فل لوقوث ينس دايأ يعن انقة لانس دل ان ا 0 دلوق 
يلالق لعدم ساد ا لكنعجب الدم تف الماموسؤما لدلا نه هوالح في عن ا خنا وهوادراد بتو لابين 
ول فلماذ وله قال ومن اوعي ج مندنا بو مند لالع كنات ا وسرت ذفقته وقد انذق انهم 
ال الجامع الصخيرو ا لججاج معن الله :ااال بلغ لكوف ةلاد ماوع 
ف انا يوا انناف الدكث و السدم كلذك باعل ان أكعلار نايت 
1 نزم اخملانةاماالادل فقاد ا بوحئيفاتج م نتكشهابقي م امار وقالا رلا 
الاوك انتكا هله أي هذا ع تزرب الابجا .بان. عند من الث اوام بانج عنمو ل بدكرشيافقيه 
اختلا يزو فا بوبور ماين التق لاود مع ابن اال ماغرض وقادسجذجم بين ادال المعزنا : 
١‏ علابطلتالوصية هرأ نتم الوموجكفىئ: اليت ذلا رالوس نفس ةفك امل لدف بعلت لوصيةكا 
و لذاافيز الوصي ولانينوسف ان حزالوصية تلت الجر فج تنطبد هلمابفئّمنه وي حنيغة ان في :الوميكسي او . 
داوم 0 اذ اص ماد المدفوع لي الوجهالذكي ميد هوا ونث نكاد 
بغري فيعدبنتفيذا الوصبيخنن دلثالبا وإفصار» اذ الوص للك لعل وأويف الومي وبعث به بداشان مكف 
الطربق واماانا يقتال ابوحنيفة بوزبرمكا ن الوص ضبننا ته فالا يما لكان الذي ماتافنيه الامو 
فب ىأمئه وهواسفسان ودكرابوسلهان ب 00 “أنه اخذ بلقي سول المسلة 
لمان القدر الذي حص ؤي الموج معتبرة لريب ل بالموت لموله نا ليود نيرج مر يديه مماجرااني اسويرسو له 
38 ركدالدوت نشد وفع اجروع ل[ س ثفادتع معته اننبا مرحبيت ما الماسون ولاج يحنطة فولم لي هالسلام 
كليم لين ادم بنقطع مود الإنلاية دلرصام بيعو لهو ءلمل الئاس ينتفعون به وصدقةجاربة و في الستو سنا 
ال إني هر ا 
ديا نتفي علو دلد ملح وغول نعل ان القدسا | لوادّصن السيئ رم بد معد أبه سودق احكام الدنقات 
خرويجه بتع على ماف ة الام لايد مرد يحض وج بو دي بها و نوجد فصار تدإكرج ا 
عدهم بأ عند والموصيمات يذوطئ ءادف روط نه ولكتهكان رغ رلنغ ند نان لومي نمرضة 


0 


الي 


. ند لعنان زر ساق مات مكل فازمي ان" عي 
معي دعاك فاشنادمي يز ناس ةل نان لوي 


اذ اين متعحيث يقريدمن لانن لاعلكةوتاذا بد اذا خفصيته ومن زدة 


خ لات ميلا نه يان الدوع لبد جم لا سنه راك واميت يكن الرجوع الي راب كينةذ وه 

عم امكن دو | إيهاماالاول مهواعتبارالسلث وي ابلك الوصيةايذا وي فين فال لد نوع بطلت الوصية 

ببنه اىكتمر نْللوصي دو لم واما الأ وهوإعشارمكا انمق ان للامورانا نون اكدموطه امن 
شح مات نيه لاموراول انع المي لماصو خا لذي بنفسه بجي أن الانسان أوا<” 

قات وبجعم الطيق فاوميبار كأ ابوحئيفةئج عنه من وطنه ون امن مودنع ما 
0 ينع ض الطريوة مات وق باه نر له «قادوس اهزييةعن | 
وذ كدلانهبجم لوا بلاحد ف ]واما جص[ الثراب بعد الاداء فيلفو انه ع قبل لد ا دعد ذلك اذاجعل 
اج الاح رعاجانوكذك االجم ل لماجيه اعلا اذه الاسرديعرابريدبث بوزانجملين 
احد م الاند حك الامر يدت تعره نان ل الحاكرال لنربيمية مخنص الكاني واذاج الرد لعن الميت اوج مرا 
ادعن |مدجة الأ سلامم نعي روصيية او مي برا ديكا لجز, بد أن يداس نغالي بلغن عن ليسي 0 
انها دسؤ كك ادبت لوكان عن ابيك دين نفتضم يهاما فبك ناس اع وان يبلكو 000 
سواه ا 0006 لس لق واعرم 
ليلا نكا وجراء ومو ئةتشرع سل ببان! نواعه و ما تعلق به سن مسابل كو هامر ادناه 
-شّاةلما ردي | نه علي+ ام يعن امعد قال ادناه سناة وروي ماكاسة اللوطاء| سناده اليكل وباي 


اانا ستني رين الهدي شاة وله لد هومن تله انؤاع اين د الهدوري الرعيمن ذ نواعلابل 


واب عاو للفو لخر سو تي ريع ناسل مط ةيل 
مذ هب يو رظا هرلائة يجب عند مي لضي نثاء و في النعا مة بع نه وس حرا رالوحسٌيقرة ذل ان المعدي ينه لاو 
الان كذ عومد ب ايحنيقة واف بوسظلانهرىاسلع ثهة اليد 0 درك 
ائدمن 00 بارائة | ل وتدجرت العاوة الفاسيه ابي 

المرورةو له ولاسنا” باهري 17 


عابو 


التاق عاك 

الع ]را بجنيحوزا 

اتيكون سالا 0 

ومن المع ساطعن ب ومن اياطع ب السادسةوايئع من الذم 
دنتؤصاحب الإحنا سرع نك ب الصا بالا | شم المومبي الرازكعة سمو 

يك "اورظني الت رالناسع ول ساعن أمناستي أن جاده ذرافى عوماُت له سبعة' 
ارو طع ني الث رالنامن وعجو زن الام ذاكانت السثا عليه إوايكات صعيرة اعور لان لها 
سئة ومطعن بولا نومام البيان مر ب الركاة ل قصل العم 0 
0 نموقعاواحداديات 
اي 


3 لاقي موضيي نبي 36 
واحد ون هنا ماجوز أن كلامز قي اماقم لد دي .روبك ررد ال البلنة: ذاطان والأدمن 


سين اط افصلا لول وان كناب بابي سخ 2 


ان كسد نيه ايد منكنبا. 0 
طؤا ف الزادث جتبا وها اذ ا 


ل 


1 


0000 
م شم 7 
ام 5 لله ّ 

2 2 8 يُّ 


واد الفس لاو ليا كليؤوجوب البدن تك ةط وان الإكان لإناية | لظ نصجلغمزتماتها اديه" لمارالا 


و له دجو ز طمن هدي النطلو واللنعةوالذزانلانه د م شرك والاص ديه يؤر ةلصاح الإبند نس الح ديت الولو 
اسناه لعف تجرعنما بين عبداه الا نماعة الك لذن ست اله دالا ام الو 
ارده عليه وسؤمن مهسأب ردول اهمصإسء عليه كع بيده لاد ستان وامرعليائج رماغبرسمابني وأدك 
هد يهعامرس يكل بدن يضح جعلت ف قدرذبلهئن تاكلام نكاد مياسن مرضي فل اند رالنسك يجو زاكلم ويا" 
رسونا مص انه عليهى ل قارناولوكان دم اسأده ا وننضان | بأكلم علب ءالسلامرةلانه د تك ذهجو زالاكمنه 
لاضعية ذو له دسقب اذ باكلم زا مار واي لماح ان النوجسي اس عليه م اكلم نم عديدوان الضهي مها 
0 يكن هري الي . 
وهدك اننع والؤزان جعلرها واحد ا وله دكذلك يجب ان يتصدق ‏ الوجه الذي عرف فالا بايعؤئفرقة 
بالسلك ونع الث وبي حر الل كو له ولاجو ناكام بقِية العداياوهي متؤدمَا الكنارات والنذ ورد هدي إخصآ 
دهدي التطو اذام يبلع حلم !ما اذ ابلغ حلم تجو زسة الأكل وق دصرجبالعز فى سمج الداوي والرادمى” 
من هدي التلوج ب حول ويجوزالأكلمن هدي التطوع هوالذي بلغ بحل و الاصزونة ماروي لسن 
عن هامر عروق عن ابه عن ناجي هالا سطي ان البتوصي اس عليه بعت مع همعدب دالا نعطب مما 
شي فاخ ره مً! 9 غلم ساد مه منخل ببنهو بسن الناس وسؤروا يوبن عباس تال له البعيص واس عليه وذاكل 
ميات ولااحدض مساب وا دوإومن الئع [الفلادة وناجي ةن جنب لاس وكا ن نان لا فجي سلةوماتبالمديئة" 
دب ليده رمعا وب وه وسابق بدن رسول اس صف اسطيهو كد اقادينث هين بتكب المج رروق ,سعد 
انهل رسو اسصف اس علي هك مهد به حين نؤجه افلكم يبية وامروان بيزمهاالي ذي الحلي وم واستهله 
ايضاء ‏ هد يمرؤججةالوواع كو لدولاجوزذ عدي التتلوع والمئعة والعران لافي بوم الغرقاك فيال 2 
ال المشا في نمه اندماذااحرمجا زالزجو لنا هدي ا مزئ: والعرَان ذو له نكال كلو اماو اطورا ا لبايثر| لمهي 
م لفت وا عرو المآ الذي نال دبوس |ي سد ةس الؤفزء القت لاخذمن السثارب و مَل لاظفار و ننف الابط 
وحلق العائة والاخذ من الشّعوكائه ا خزوج من الاخرادراليلإحلال وجه الاستدلال بالاية ان اس تعالي عطئ فضا ” 
المت عل الاك نبي الا عا م الجَخُردِ ها فصا للقن ختصبسو مالف رشكو ن الهركذلك وروي الطا نبي 
بأسناده ابن جرع ْحعْصةُ زوج النبوسل اسه علييه ولا ماقا لنة بارسول اند ماسسان الشاس حلوا بولقلل 
انناس كك قال اي لبد ث راسي وقلدت صري فلاخ زحي ا رفحل بعذ !ادها د الفركتض بيوم الغرولاع وزةبله 
دشذالان لخو عن الإحرا معن ايزا مايإون ؤنووالغرو زجعله رسو ل( سصي اسه عليهوس] موقوفا الي وجودالفى 
ذا كنت ي انلعجو الغ رقب ومالك ردلانه دمرس وجب سكا لس إجلم بين النسكبع داكا ايكون بعد تناس كوالنا/ 
بومالغ فيكو ن الد متها به الأدد مم يجب لنغتصان ولاحجنا بو فين ميرو مالغ ,ك ركالامييية واماهدي لتقل كلك 
“ل ماذكره القدوركيل نهد هرق يدكدمانتئة وقالائة لص عبوزةي نوبرالخيلان المزيةب هدي انوع بوصله 
الم شرم نلابي :رط الزما ن أماذتحد بو مالغ رقم اضر والخاصز: هنا ماوكن سرج العطماوي وقاك الدمَاءع ةلوق 
سس وج جو تمد يه ءلى ايلم اله رإلاجا بعدا نحص ل الذي رمد هود مالكعارات ف النزو روهري التطئ 
د دجلاع و زذعه تنبو م الغرد هو دمادنعة والغزان والا مر ةوبؤٍ وجه [ختلغوافيه وهودم الاحصاررِِندٍني 
انيز يودسند هالإعبو تعد يبه ف وله اذ اوجد ذكت اي ترليع الغدابالِالدرمرذو لم وعوزقع بقية 
:نادو اكالاضلان! لص ييانهاداله تخاف فال وح الصيد كيه ذداعد ل متؤهدباالغ 
نحص ديكا ن دون زمان وان وما الكنارات وجبت جبراللاقتصاى وحص ل الممصان فب بوم ال رفكت 
امجابلتبلما يهنا ب لالتيج فض ولند ارك النتصان ولانأوجبت عل وجه الكناة فلاننق وم الغ كاي رالكئازات 


, حا رزو متها ليرا 


انان وو له ولا جو ذفع العدايا ؛ 


٠‏ لا الكرمابة ولا ف النذرخلافاة ل ابوحنيفة وى جويزذعر) في يوم زثالابودوسف اعد 


ال امقيس لعدابواسره رفول اليم عل»لالبت لخن دخو تا مد بابح اكح يونا لجاب 
0 يجاب ادئاق وقد أوجبه م ريفس قاع لكا ن قري مل اطلا قد حلاف الوري فان تقر 
والكان الذي ينبت الهدايامترا ال اهه تغالي وهواخ رهد لايةالادلي وروت دم النؤوالتران وان دفي 
6 «الصيد دون النذ رقال في سشرح التواو وان ذخف ماخر روتضد قري عل الفهرا جازعن نذى يفول 

إي حنيفة دعرد وعند إن يوسن لاونو [دقاك مايه الملا كمع ره دخجاج سكذ كاب امغر ولاج عم اللي 
وهرالطربيّالواسع بين لجبلين روي صاحب السفنع نجابرعن انيجس ادهه ليدوم فال مناكا بأ عط زد إه مود 
0 سكين فوع هغلا اي افع لماي الغررد د قير على عي رساك يارد 
جازعند ناخلا للشاذي لمان للغضور النؤسعة ع خف رأرمكة دلنافولهنقالي تكلوامنبا واطوولبا بالق 

يانه اداه نغ الي إنخ ص ذؤرادون ففزفاز نميه نوكل فترولا بطلا النص وباك الله فز معطولة ر. 3 
سيأمكان ع كانه جو التصد ق بلالهدي عإففراء مكةو. ا , 
فو لهقاد ولاج ب التعردف بالورايا اي ذال المدودكي ولاب الانيان امم دابالل عرفات وذكدلان العري لابيك 


عل دك بلول على النم] ال الحر يزب بدفيدن ل ا حاكم اليد وان عر كعدي النعة فعبتسن وان ركه 
ل سونروواما فيد بعد ي المنف انه دعنك فيس ...ف الحنعكلاف دتما دالكذاربت فيسقئ درب الأخنار و الزن 
| ٠ن‏ سبي الجناب ولان دما دنع ة يك خنس برو مالغ رفرزهالاجدمن ينفظه الي ذكك الوقن نياب بداليعرفات 
لاك دسا الككنارات فان يواج لذ بوم الغ راي الجبرالشتصان ذلاجناج لي النعردئ :يله علىما كربا شارف 
لي قولملايا لماوجبت جرال كان الم يراديلا تفاع النقصان به فو له والافض وغ البدن الؤردق 


انرو الغ الت اماف البدن لتقل لقص ؤلوي وأغراي الغ رهزو روا ماف البغرة لو نغالي ترا 
بف واماق لع وئديباه معظم الع مامد لع قالواان الرادمنه في الب ة اكش انه ول من لاق 
صل سه عليهة|احد ب ثجابرانه علي السلا خوبيده نأ وستين بدئة وامرعلبافف رمابق وؤحديثعابراهنا 
فا دكنائمتع عمد رسؤل اسل انهه عليه و برح البفزة عن سبعة نيك بأولان القصود هوالرئق 
با حرو ان ود لك يكنا ولوذع الاب ل او رالبفرع والمتزاذنجا زب خصول المفصودمن الكو وهو! نما رالدمالاانه 
يكن لكك السسنة فو لمن اوغرال بلس ةلمرا ناما ارايجويا داعي ذكك نم نخسن والاشزان مره فيا 
وذكك لاروك بالف زكب ةالحم عن انس إن البيص فإ عليه وسل ع ربيده سبئة بدن فيا مادصيي لدي 
كبشي اهلوبى اف وروي اناده باسناده الي زيإ.دبئجبد قاد راي عراف على وجل قد ال + بول 
برهافادا بان بدة سه بل اسه عليه و وروي ف السنن بؤىى يعجابرإن اميم اساية 
واصعا وكاو يرون البدن معطو ل ءالبرك قاية عل مايؤيمنةوايرا ذو اه ولاولىي ان ينول ذعرابنقسه 
اذاكا نير كذ ايع اليعدابزد ذكدا ف ال الذغ وها ماروبيا اليج لاستطيوكل و 5 
بد ئةواما ا المبحجسن كبو غيره لب بب الحروا نا دجعلمديئةادا ا 
وتقصد ف بجلا ويخطامر ولابع اج رلخي ارم ولؤلالتم عاج وهو 0 ( 

مانجم وني لبر والاصل ويدماروي الئاريف العم مسي الييعبد ليشت نب ري 2 
0 
رارع هعم ا حم ادهل امار فو له ومن ساق بدنة نا 0 


.ذلك ارط ند ٍ أخا له نغالي والإ صلوب ماروييصاحب السذن باستاده الييجايرين عب اسه 


9 ١!" 
5 إ‎ 


رك ل ات 221 بنزداريها نون وان ا ٍ 
لاع وزمن غير ضروةلانوة ل اذ جيك الإراواهوتاوبزماروب ابوهورة اران نبول انه ا : 0 

ا لاع وزس نعي رضرو رغ تان ة) ل اديت ايأو هونا بزماروب ابوه" امل تسيا ع 1 2 522 : ومالقراح, 
ال ا | ا ل ب 
ا ان بيانه ان الرجكا نسمنطرا الي اكوب بد ليؤفو له د يك كنكل نسي سي موضع المح وس الجا اله ل )سند ب حجة جطاى الجر ن يوم الخرفن ادرل الوقونمة مز الزن 


30 1 1 
وعنة ضء نر تن 1 00 
رمسا ير كي] تتخلط لابوا قله مرعرفة أذ تاقيم متهتو مرغم وقفوابوم الغ رياو را 


1 0 1 نقد ا درك ليا والائير ثائة الوق ان عر يا خرن "در وتوت هال 
1 درواي" امزال له في الَهاوالرأبعة ويك او يكك دو له وا كان لعالين إتجليماو ذ/ كلا كاده 21 0 ا 00 ا امد يقش يقابل دمعي بابد بعد دكك نو داذاوفوا 
1 دابا ل 7 2 د تافام بوم دسشٌردد الو دان وكك اليوم بوم الك اجزاه استه._إنا وح الذي سان الوق قي ء زه" سار 
كا ى لاك زان تعر و بعصربا ١‏ فى خاحة نضّسلة و قي صرعريا با 1و البارد لتقطم الذي علب 00 مدص عرد كاسن أدج الفياسس ان الوفوف عبادة تمر دكات 
٠‏ 7 2002 تا لامبوزان يصرت بععزيا! ف حاجة نشسة و ينيع ضرتر) الما البارد تفص انين مزع اللشرر ل" مان لاجو ئعله ره نكا اذالعد و الهم تنو ايوم لزه يادي اجر وردجد لق 
2 اللبن يتصدق بايد ى بالدسوف والولدولوتصرف بنقسه مي لاد ن من هس م اوتهته بتصدق وجمان احدهاما رويب لامع التزر يسن إن ضرق عر توصل إدد عي وس ىل اليو ات 
) بذكك قو له هذا ذاكا فزوبامن وق انتج اسنارق ال شو له إتحطر'سم! يمن وقت النتكيلايض كبرت ٠‏ والفطربو م نغطرون ولاضهوروونشه وميا عن هروس ايمل لد يم مر 
ايكيلابراللين بالبدئة في لدان صرئه أيآات صر الدب نلائه معنرو ن عليه لان الل مغمون عليه ْ يدم تفطردن واصعام بوم نفع ذو هذ اعندالا سْنباهلات الاحرازعن لطر مزمز رفيسننط اللكلين جل 
فد لد ساق ضدراذعطب قاتكاك تظوماقير علي ئطب اك هكد ومرتن ,ب طإوا نام إزسه ٠ ١ ٠١‏ وت الصسوبروالتطر لاتير ةكداليورالذكيجنعودييهداوجداناادهذوالشادليتمقبى ل 
د , . .. لضان الفزيةتقلقك بعين لل فازيه اها اذاندانيتشدق بوراهمعينة تملكت نالفي ادممناما م تج وادئات عم لوقو فلاميالزادةلان اند كسمن وداه 
8 تب الصرف الب باهرا بوم سئي اخركا ا ذاانشتري الفطيرء للاضصية" تج لتقي لابيزمكة 4 ألا! بقل الفش مكلاف وفوف دوم الززه ذا اند ارمة حكن بان يفنقوا في البومالشانٍ و9 لالم لم 
ل اخركيلا الواج ب كان الع نل الذمةنخلان مااذ اكان الهدي عن واحب فعطب بلزم هام الئرمقاً / نظبر ل السشرع وهومعقول ال مع ييار فصا والصلاء والصومرة بم الوذؤ ف يوم الفرعذلاف تعنم الور 
إن الواجب في الذمة لا العين فلم بذنحه ف حرملا سقط عنه ماقي الذمة ذلزمه عيقك| اذ اعزل وراهم ا فاه عانظيرله في الشرع فلاجزيم الوقوف بوم الغزدب ع فلا بهاذ له نظم ابه الانزكب إن صلاة! لعمر_ 
الكو فعككت تب لمر لل الففراء يمه احزاجرانائيا ذو لدوا ناصا بدعي ب كربفم عرع مقا دالاد "نقد معن وي بوم عرف ةلانانمول ذلك امرئرت تلان القياس فلابياس عليه غيره فو له وهذالانه 
| بالديب الك رمايكون سارعا قي الامعبيةواا بنم: رهما مدان الواجب ل الذمة وال معي ب يعن والصئة: 1 0 
ا ماعب يعن الواجب فلزمه عن ومصنع بالويب ماشلاب هكان عرنه ال يجوة فبطات عاد الي مك قو له باه ] بص[ : فلاجب عل الغاضي شي فو لم فوجب انبكنق بواي بالودوف يوم الغرذو| لدف لوايفسغي كم 
ا واذاعطبت البدئةف الطريئ فاتكات تطوعائحر ها صر تعلر؟ بد م» وضرب براصيقى: سنا مراد|بأكلفو ١‏ ان لانسهعالشاد يعو د دمج الناس فانصسرموااي قال اصعابن فو لد وكا ذا مد وأعشيةعر. اث 
0 وباعيرومن الاعنياو وارا د بفو له عطبت اي فزت ا امولاكة بد لبلكُو مدعرها والاص ل فيه حدبث ثاججرة بووبة الولات ولابمكنه الوفو ف يميه اللي لمع الناس (واكثرهم] بم بتكل الشيأدة صورئة ا نالثق 
ا و قد وكرناه عنفولء داعو كلمن بفة اعد ابأو بعف ال وصنر مومه بدك رالعير في بدش اولك يي ل 1 
ا ام و لهو ؤابدة وكك ان بعل الئاس نه هدي فيأكل منه الفعولود ون الاغ: ي ثابدة صم النعل قوالت سع فأ نكا ن' مام لايل الوذو نْب بغي الل لم عككرٌالنا سلادتهع هذه السثرادة و بون مالو 
1 0 3 د اسه رو 0 0 5 بعدالزوالكام لود واو فديْكَذْ لوفو ف وص ركام سهد وا بعد الوفت ذلاننه دا تكان لح الوقوث 
1 أي القلادة بالرم وضرب صم السنام_بإءلام الئاس با نا مر عدي ثو [ جوم للسباع د ا جزس 0 7 : 2 2 00 
اله الدئ كل السباء قو ل ذا كانت داجب اوم قها قم و2 ب نعطت عل فر للا 22 مع الجر ننس و" لاله الضعف ان وق ْجان والافات ليإلائم ترك الوفوت مع الع والقه رغ وافاللمبر 
ْ ال وان دات ص جه الا و و بحا شعت ل دول ا ل ل نر رك لق راسك راسي فى رهو م كدرب المت مزعي 6 دشيو نئي 
ا تتطوعاوواك نا قلذاا ن|لواجب سية الذمة الم بؤع المهري له الحري راط ءز) تعديه اثامةعيهامنامب)» قذي لكلا ند ةثل ولعي والعسئرة معني وهوس الغ لد 0 0 
2 4 5 ع 2-72 0 6 6 . “ا ا 1 و 50 6 
5 لان القت لي الاك م يزعن الواجب بصنم بالمصالكة مائنأرماض» ملك ف له و يقلد هدي التطوع والئعة 1 0 0 0 9 2 
! والغر تال قو لدو قد در الاحصاردلادم نابت والمحفي ماكر ناد دو له وكا جب النغريق بالا ا را ار دول دري نار 
ا 


١ 00 7‏ 7 . رومن رمي ف الموم الس ىنوم الغ ألم الو سعى والنا 
تقو ات التتثبي_ طرق دم السك دون دم امجناباتى في النَعَلِيدِتَش هو لم و اهادع و شويع والغيير م 0 
تداركالنا تابو مه دك ةيانع اند سوا لال ذيي مه اهمعليداعادة الكل جل 
المربهبها(ذاسعى::طا ناو بدا: باهروة الصغاد لناا نكل حرق كربةٌ معتصى دةينشز» : ميرد 
ولالخير هارما فإيون الحوازموفونا على توفي البعض على البع شعلا ن السب يلانه سو نَع للعلوائف 
الاتدد د سدلار كسا لمعن البينة ولكتهمنجنسه تبعاد يلتعي وعخلاف الندابة باللى وة لان جعل 
المتتراء فىالسعىماكان الم ونيدلان ابيص اده عليمئف ماصع الصغ) قال ثبدايمابدااسم ناب 


-للوضعين راجع الي الشسك شليق بداي فيذي قٌالاخرا روا 11 
١‏ بق دم الاحصارع نس ما« ا جنايا تلاندجابركزي بعلا بقلد وكا يلدي ذان كلت روي إن الثم ]اده 
إ عليد كلد هدايز لاحصا ركلت<وا به نكا نثلد ما لدرخ فلا احصرت بفيتفاكانت فبعك المممكة عط جار . 
١‏ ذو له ولاس تَعكيد مغند نااي نَعَليه لاه وتدكيرائصيرء ناد [الوري فو لم نحدم الغا بد بي نهازالتاً 

تنما مات الدامزة انع اد كاد با اك 

اباب إقافبه حلاف السشادى وقد يبنام مببل ب ب الِْغْران وهوا مرا من 2 ّ دم وم لنأولادئ ممصودن "ددغ 3 بوره 

ماتتذ ف لاسالؤمنتورة ]نس عاد:المصدي تعور ب رون 2 بر لت 00 دين وسرت الي السلمرن طمنب لاتاتية 
ا مسا يلي الابواب السابهة في قصل جك اللفابي وبق لون او لهمسائلمنئورع اوسايزئقة" مع فد ! وجب اليدب عند ثرلا نابعوا بالحد ب 


م السك دو له فب الي 


. ملي ليان ادكرهافاتذكك تافو له وسنجع عل نيه اتيج اطبا ذا هلاركهط حي يلوق وات" 


اندم 


يه : 
الصغي اسار الي وحبوب لمث ىلاتدقا دلاترك حي بطو نطران الزبإرةو ذكدلانه العزم القزية علرصطة. 
1 الصعة فلوج راكب جزيه كن لز مو لفرا رارك الواجب فاذ اركب + ألكل ادف رك بيزم دالت 
دف الاد ل ليزم النصدق رغد رع من نكم وم (دث ة الوسط فا دخ رالاسلام شو الجامع الصفيز 
انه البرّم الغز, ربصف اكالم أل اناا نالمسي 7501 أل لماروي عن انعسي اسه عليه و 
انهكالميئج ما سكنت له بك ؤخطوة تح سك من حسن تالحرب ربل وماحسئات الجرمتا ل واحدةمياية: 


وا مايخ ص السترع + الركوب د فعا لغريج مار وكيعن عوبةين عام راجيمئي ان احنيم 1 


قد له سود هصق اسه عليه كل ان اسه نغاق عن زيب اخككك سرافل ركب ولنن 

وناك بععز م سنحهابماسشيا اواك[ لمق لم باق ادن في اشاس بي بإسوك رجالاد ءؤك ل صنادر 

كانه قدم الممش) ف كلت ن ال التقترولان الواولطدن امع دين سن التقم لكنلانس] ان القر والدكر : 

ور مل اقش ليةلستهم زه منغ في هو الذي حَلهك فت كاز سكع مومن عبان مااورد فر الإسلام 
عن !بي حنيعة ابن رأ خرن ا اوماد 


حق ولابرد عليه مااورد و1 
ها بقع سؤ امنا زعة و الال لخي والانا لاجرل وذو الب في المت ىرولا بن ل اليس عو فكي 
نجع النذد به لانن لماكلا لنا جرد النثي بلكلامنلؤ سئي الهاج وهو ؤلماروي تن الحد يت وله 
#قيليبتد 0 
انه نذ دباي واي ابدا ذه الاحرام اياوه طوا الزبايقٌ يلزه كد م االعرم لايل سه غير د لك و6 
تمس لابه السرخسى يددي المت من بيه ومال اليه صاحب امعد بةلان الخرى معدْبرؤ الدَدْم 
والظاصرارا ذ به للم بيه ماد ل سؤئاان: العف مغتبرية الندد ولكن/ا ا 
ولفئط الناد رد ليل م و خلافه دافلنا ثلانوجبه مام يمه دلين سل: )إن العو فكئاما ل فنفؤت 
صرخ لذخ الشاد ربعو دلا له العرى ذلابئتب,العرن لات مااذاا دمي انأ عه ذائ جو عه سئي* 
لان الوصبية شمر فلي العرصضء ؤ الاصل فو له قالواا لي !حزن اي قال سثايكنا د نكؤع ن فوالاسلام 
الإزد دي سأ شرج الجامع الصغب ين النئيه !في جعة رأ ندقال اعايكب اذاسهت المسائ ةو سْوَااتٍ 
ُاذَاقريت والوجزها دجتاد الى ولابتُوْعليه ينب ادلابوكب وهذا الذي نلعن العميهبم بين 
ددابقالاصل الام الصغيرقو لدوم نب جا رةه رى كدان لا في ذكك للشرك وا نجلر؟. 
وجبامعرا اي (ذْن لنجار ؤس الاحرام دن باعباو و بعص د المجامع الصئيرإوئعجا معي بلفكظإ و6 لحر ب 
لاسلام البزددكي في شح ا جام الصخيرجيةل ايكون هذا تكاس نابي روس في الرواب تالاو ونال 
تدل ع وان التحليل باد في خطورات الأحرام مث ل فه ىسع ره قإظفرو تطييب وكوذكك والتانية ذلك 
ان لديل بالوافف ةوقال كناب المنا سك لإ شريو نعبامي او يدع كك و هذ امد هبن وعئولاد 
لبس للستي ان يلك لان الاذن وجد عند الباي قبل اقل تين له علي لان لسري نز ل تله 
البانع ولناان مث ذه العبد و الام ةمسن لو فليا بغار هدي الاان البايم كم حلي للاملا” 
الو عدخيث وج مه الاذن فقابكره حلي كلاف مااذ |اشَتري حار ستكوحة حي ثلأكون منغ 
: الكلح له تام مقام البايح الج بع اذااذ نس التحكاح ين له ولاية الف وكا لمتكي 


31[ وددي :سما عئؤعن !ني بوسثانذا مول اذن لعل هآ ابأفليس له ان جللر جر ايح ويه 


بالاذ فصا العبدكا ح ردلا بعاازالا بإلاحصار الاان المشيري [دان بجلللات الاحرام م بقع ياد ئه 


تله 


الوعدخلاب و الشج جو اب عاقاله 
عندنار دكنلا عيب ادم برف بلقاي 
3و لد ال جراعدة لا دعاسي نكل ة اد فو لد دااد ل ان جربا بذيرافوسىةبياردا ظيط 
خاي نكره بعرم تايلا مرامحة تيه لماي وما اليد صاحب الهدا يفلد واو 
ف بحرم بإسالانه لإبخدوال وا قئة عن تور يوس بتع ج اليل فمصيبينا بعد اليلي قال ذا ال 
وسثاله لكام لوقو عل اجازة تدج ز سوقان 10 0 شِع 0 
ممرعافاما الو نغ تلاها عه الى إع| الصواي ب 90000 0 اق 6 
يزه الأ ومن تأية ايان لتقا رجء امهل ٠‏ «رم لعز 
لد الج الشا كا الويف سمرت نك 
1 لنت 
وه 


يه واس بالصواب اللإوضل/ 
: ل 

أ تبر 

بلغ تنا بلجا سدق كريلت على اخة 

بي تالص بترلا ما نعطب 

نالل [ولعببن انرا حرج[ ليعثق 


ريه الذي مرنراجراابرميرى اك 
وولل كير نقع مالس ايليل يدر 
صياي) بوم اريت اميرك نالل 
ر سهإطارك سسور سر و 73